閱讀下文，完成文后各題。

60年來中國為何不出文學大師？

黃   麟

①上世紀三、四十年代，中國出了魯迅等一批文學大師，魯、郭、茅、巴、老、曹，還有沈從文、錢鐘書、冰心等等。雖然也有一些文學大師成色雖然并不怎么樣，叫起來有點勉強，但還不至于讓人覺得別扭。

    ②可解放后一直到現在，偌大個中國，再也找不到一個真正的文學大師了。王蒙不夠格，賈平凹不夠格，莫言不夠格，余華不夠格，……領過茅盾文學獎和魯迅文學獎的一大堆作家，沒有一個夠格的。   

③新中國不出文學大師，有人把原因歸咎體制，我認為此種說法值得商榷。同樣的體制，為什么科技界能出錢學森這樣的大師，人文學科卻交白卷？當年魯迅他們，也是在體制內領工資，卻并不影響這些大知識分子的獨立精神和自由思想。所以，板子一味打在體制的屁股上，痛快是痛快了，卻有失偏頗。

    ④也有人認為，“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”，把原因歸咎“盛世”。這是不正確的。有時候，國家不幸，大環(huán)境不好，但作家個人的生活境遇比較好；有時候大環(huán)境好，即盛世時代，作家個體的生存狀況卻很糟。比如，李白杜甫是出生在盛唐時期的大詩人，李白大杜甫十一歲，兩人又都經歷過安史之亂。李白和杜甫在安史之亂前后，都創(chuàng)作出許多優(yōu)秀之作。你說李杜是亂世出的大師還是盛世出的大師？ “詩窮而后工，憤怒出詩人”是一種情況，“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”也是一種情況，不能將二者絕對化。改革開放后中國不出文學大師，文革十年那樣的“亂世”，同樣出不了文學大師?？梢姟笆⑹勒f”是站不住腳的。所以，我覺得，偉大作品的誕生，大環(huán)境并非是決定因素，起決定作用的還是作家本人，別把過錯都算到時代身上。主觀原因和客觀原因不能本末倒置。盛世有盛世的大師，亂世有亂世的大師，不能一概而論。

    ⑤大師之大，不在著作等身，不在胡子長短，在于人格和文魄之大，在于其作品傳達的偉大精神和普世價值。因此，新中國出不了文學大師的原因是多方面的。

⑥首先，就作家自身而言。許多作家成名之后，船到碼頭車到站，便開始吃老本，不思進取，千方百計想辦法把名氣變現成看得見摸得著的實惠，盡可能利益最大化。文學成了作家謀取名利的道具。作家不是被“圈養(yǎng)”，就是被商業(yè)收編，無法實現精神和靈魂突圍。作家的物質GDP是上去了，精神CDP卻一直負增長，入不敷出。自身一團污濁，何以寧靜致遠？內心一團漆黑，如何照亮別人？

    ⑦文學功利化的緊迫感與日俱增。每個人都想以最小的付出獲取最大的利益；每個人都想天上的餡餅往自己的頭上砸。作家不但影響不了社會，而是被社會的燈紅酒綠牽著鼻子走。文學最大限度被物化和細化，導致許多作家在討價還價中創(chuàng)作，錘煉的不是語言和思想，而是雞蟲得失。文學喪失了敬畏，大家彼此彼此，誰也不管什么大師不大師。做人格局小，何來作文格局之大？這個時候，作家寫出來的作品也就可想而知。

    ⑧其次，就無名作者的成長來說。當下的文學期刊，大都江河日下，風光不再。據一位業(yè)內人氏透露，不少省級文學期刊，比內部刊物更“內部”，除了圖書館，訂閱的讀者不超過一百本。某些文學期刊成了編輯和作者自娛自樂的“圓桌文學”，數來數去，就那么幾個和切身利益相關的人在看。文學期刊的影響力更是日漸式微。如果沒有媒體和網絡的配合，靠單打獨斗，不管這些文學期刊如何聲嘶力竭，要吆喝出一個“著名作家”，難度較大。

⑨另一方面，是文學粉絲對文學新人的排斥。偽作家太多，偽大師太多。這些偽作家偽大師，到處招搖撞騙，嚴重透支了讀者的信任。于是，每個文學粉絲都有一種與生俱來的敵意，想方設法避免成為他人成功的工具。于是，文學粉絲變得勢利無比，學會吝嗇贊美。即使讀到一流的文章，如果是無名作者，他也會不屑一顧，嘴角上翹，大聲嘆喟大師難覓。

    ⑩中國不出文學大師，還有一個重要原因，是豐富多彩的現代生活對文學的影響。電影電視的多彩多姿，互聯網的色聲犬馬，在一定程度上弱化了文學的功能。過去，讀者的精神食糧，主要是文學作品?，F在，時代不同了，影視，網絡，多姿多彩的文化生活，大大削減了文學的功能。人們可以通過不同的文藝形式，找到感情宣泄的渠道。盡管這種出口是淺層的，無法真正抵達人的內心。

⑾一切與文學無關，卻與文學家有關。不同的起跑線，文學節(jié)節(jié)敗退，影視網絡后來居上，這是作家不能容忍的。于是許多作家不惜放下身段，和娛樂圈同搶一塊蛋糕。一番大打出手之后，作家華麗轉身，名利雙收。只是，人品和文品蕩然無存，泯然眾人。于是，“大師”休矣。

⑿ 文學是人類的精神篝火，時代呼喚大師。因為，大師是道德的坐標，思想的明燈，靈魂的驛站，精神的豐碑，沙漠的綠洲……是人生旅途中的一道道旖旎麗景。        （摘自人民網2010年3月26日文化頻道，有刪改）

根據文意，以下說法錯誤的兩項是

A．魯迅也在體制內領工資，卻具有知識分子的獨立精神和自由思想，所以，把新中國不出文學大師的原因歸咎體制是錯誤的。

B．作者認為，偉大作品的誕生，與大環(huán)境無關，起決定作用的還是作家本人。

C.現在，影視，網絡，多姿多彩的文化生活，這些不同的文藝形式，使人們找到了感情喧泄的渠道，找到了真正的精神寄托。

D. 作者認為，文學最大限度地被物化和細化，許多作家錘煉的已不是語言和思想，而是利益得失，難于寫出好的作品。

E. 所謂大師，并不在于作品的多少、年齡的大小，而在于作家的人格和文章的氣魄，在于作品所傳達的精神和普世價值。

以下論據中，與“盛世說”觀點相一致的一組是

A．“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”，李白和杜甫在安史之亂前后，都創(chuàng)作出許多優(yōu)秀之作。

B．春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花

C．詩窮而后工，憤怒出詩人

D．改革開放后中國不出文學大師，文革十年那樣的“亂世”，同樣出不了文學大師。

如何理解“大師是道德的坐標，思想的明燈，靈魂的驛站，精神的豐碑，沙漠的綠洲……是人生旅途中的一道道旖旎麗景”這句話，它有什么作用？（4分

作者認為，60年中國出不了文學大師的原因有哪些？請加以概括。

閱讀下文，完成文后各題。
60年來中國為何不出文學大師？
黃  麟
①上世紀三、四十年代，中國出了魯迅等一批文學大師，魯、郭、茅、巴、老、曹，還有沈從文、錢鐘書、冰心等等。雖然也有一些文學大師成色雖然并不怎么樣，叫起來有點勉強，但還不至于讓人覺得別扭。
②可解放后一直到現在，偌大個中國，再也找不到一個真正的文學大師了。王蒙不夠格，賈平凹不夠格，莫言不夠格，余華不夠格，……領過茅盾文學獎和魯迅文學獎的一大堆作家，沒有一個夠格的。   
③新中國不出文學大師，有人把原因歸咎體制，我認為此種說法值得商榷。同樣的體制，為什么科技界能出錢學森這樣的大師，人文學科卻交白卷？當年魯迅他們，也是在體制內領工資，卻并不影響這些大知識分子的獨立精神和自由思想。所以，板子一味打在體制的屁股上，痛快是痛快了，卻有失偏頗。
④也有人認為，“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”，把原因歸咎“盛世”。這是不正確的。有時候，國家不幸，大環(huán)境不好，但作家個人的生活境遇比較好；有時候大環(huán)境好，即盛世時代，作家個體的生存狀況卻很糟。比如，李白杜甫是出生在盛唐時期的大詩人，李白大杜甫十一歲，兩人又都經歷過安史之亂。李白和杜甫在安史之亂前后，都創(chuàng)作出許多優(yōu)秀之作。你說李杜是亂世出的大師還是盛世出的大師？ “詩窮而后工，憤怒出詩人”是一種情況，“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”也是一種情況，不能將二者絕對化。改革開放后中國不出文學大師，文革十年那樣的“亂世”，同樣出不了文學大師?？梢姟笆⑹勒f”是站不住腳的。所以，我覺得，偉大作品的誕生，大環(huán)境并非是決定因素，起決定作用的還是作家本人，別把過錯都算到時代身上。主觀原因和客觀原因不能本末倒置。盛世有盛世的大師，亂世有亂世的大師，不能一概而論。
⑤大師之大，不在著作等身，不在胡子長短，在于人格和文魄之大，在于其作品傳達的偉大精神和普世價值。因此，新中國出不了文學大師的原因是多方面的。
⑥首先，就作家自身而言。許多作家成名之后，船到碼頭車到站，便開始吃老本，不思進取，千方百計想辦法把名氣變現成看得見摸得著的實惠，盡可能利益最大化。文學成了作家謀取名利的道具。作家不是被“圈養(yǎng)”，就是被商業(yè)收編，無法實現精神和靈魂突圍。作家的物質GDP是上去了，精神CDP卻一直負增長，入不敷出。自身一團污濁，何以寧靜致遠？內心一團漆黑，如何照亮別人？
⑦文學功利化的緊迫感與日俱增。每個人都想以最小的付出獲取最大的利益；每個人都想天上的餡餅往自己的頭上砸。作家不但影響不了社會，而是被社會的燈紅酒綠牽著鼻子走。文學最大限度被物化和細化，導致許多作家在討價還價中創(chuàng)作，錘煉的不是語言和思想，而是雞蟲得失。文學喪失了敬畏，大家彼此彼此，誰也不管什么大師不大師。做人格局小，何來作文格局之大？這個時候，作家寫出來的作品也就可想而知。
⑧其次，就無名作者的成長來說。當下的文學期刊，大都江河日下，風光不再。據一位業(yè)內人氏透露，不少省級文學期刊，比內部刊物更“內部”，除了圖書館，訂閱的讀者不超過一百本。某些文學期刊成了編輯和作者自娛自樂的“圓桌文學”，數來數去，就那么幾個和切身利益相關的人在看。文學期刊的影響力更是日漸式微。如果沒有媒體和網絡的配合，靠單打獨斗，不管這些文學期刊如何聲嘶力竭，要吆喝出一個“著名作家”，難度較大。
⑨另一方面，是文學粉絲對文學新人的排斥。偽作家太多，偽大師太多。這些偽作家偽大師，到處招搖撞騙，嚴重透支了讀者的信任。于是，每個文學粉絲都有一種與生俱來的敵意，想方設法避免成為他人成功的工具。于是，文學粉絲變得勢利無比，學會吝嗇贊美。即使讀到一流的文章，如果是無名作者，他也會不屑一顧，嘴角上翹，大聲嘆喟大師難覓。
⑩中國不出文學大師，還有一個重要原因，是豐富多彩的現代生活對文學的影響。電影電視的多彩多姿，互聯網的色聲犬馬，在一定程度上弱化了文學的功能。過去，讀者的精神食糧，主要是文學作品?，F在，時代不同了，影視，網絡，多姿多彩的文化生活，大大削減了文學的功能。人們可以通過不同的文藝形式，找到感情宣泄的渠道。盡管這種出口是淺層的，無法真正抵達人的內心。
⑾一切與文學無關，卻與文學家有關。不同的起跑線，文學節(jié)節(jié)敗退，影視網絡后來居上，這是作家不能容忍的。于是許多作家不惜放下身段，和娛樂圈同搶一塊蛋糕。一番大打出手之后，作家華麗轉身，名利雙收。只是，人品和文品蕩然無存，泯然眾人。于是，“大師”休矣。
⑿ 文學是人類的精神篝火，時代呼喚大師。因為，大師是道德的坐標，思想的明燈，靈魂的驛站，精神的豐碑，沙漠的綠洲……是人生旅途中的一道道旖旎麗景。       （摘自人民網2010年3月26日文化頻道，有刪改）
【小題1】根據文意，以下說法錯誤的兩項是（５分）

A．魯迅也在體制內領工資，卻具有知識分子的獨立精神和自由思想，所以，把新中國不出文學大師的原因歸咎體制是錯誤的。

B．作者認為，偉大作品的誕生，與大環(huán)境無關，起決定作用的還是作家本人。

C．現在，影視，網絡，多姿多彩的文化生活，這些不同的文藝形式，使人們找到了感情喧泄的渠道，找到了真正的精神寄托。

D．作者認為，文學最大限度地被物化和細化，許多作家錘煉的已不是語言和思想，而是利益得失，難于寫出好的作品。

E. 所謂大師，并不在于作品的多少、年齡的大小，而在于作家的人格和文章的氣魄，在于作品所傳達的精神和普世價值。
【小題2】以下論據中，與“盛世說”觀點相一致的一組是（３分）

A．“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”，李白和杜甫在安史之亂前后，都創(chuàng)作出許多優(yōu)秀之作。

B．春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花

C．詩窮而后工，憤怒出詩人

D．改革開放后中國不出文學大師，文革十年那樣的“亂世”，同樣出不了文學大師。

【小題3】如何理解“大師是道德的坐標，思想的明燈，靈魂的驛站，精神的豐碑，沙漠的綠洲……是人生旅途中的一道道旖旎麗景”這句話，它有什么作用？（4分
【小題4】作者認為，60年中國出不了文學大師的原因有哪些？請加以概括。（4分）

閱讀下文，完成文后各題。
60年來中國為何不出文學大師？
黃  麟
①上世紀三、四十年代，中國出了魯迅等一批文學大師，魯、郭、茅、巴、老、曹，還有沈從文、錢鐘書、冰心等等。雖然也有一些文學大師成色雖然并不怎么樣，叫起來有點勉強，但還不至于讓人覺得別扭。
②可解放后一直到現在，偌大個中國，再也找不到一個真正的文學大師了。王蒙不夠格，賈平凹不夠格，莫言不夠格，余華不夠格，……領過茅盾文學獎和魯迅文學獎的一大堆作家，沒有一個夠格的。   
③新中國不出文學大師，有人把原因歸咎體制，我認為此種說法值得商榷。同樣的體制，為什么科技界能出錢學森這樣的大師，人文學科卻交白卷？當年魯迅他們，也是在體制內領工資，卻并不影響這些大知識分子的獨立精神和自由思想。所以，板子一味打在體制的屁股上，痛快是痛快了，卻有失偏頗。
④也有人認為，“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”，把原因歸咎“盛世”。這是不正確的。有時候，國家不幸，大環(huán)境不好，但作家個人的生活境遇比較好；有時候大環(huán)境好，即盛世時代，作家個體的生存狀況卻很糟。比如，李白杜甫是出生在盛唐時期的大詩人，李白大杜甫十一歲，兩人又都經歷過安史之亂。李白和杜甫在安史之亂前后，都創(chuàng)作出許多優(yōu)秀之作。你說李杜是亂世出的大師還是盛世出的大師？ “詩窮而后工，憤怒出詩人”是一種情況，“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”也是一種情況，不能將二者絕對化。改革開放后中國不出文學大師，文革十年那樣的“亂世”，同樣出不了文學大師?？梢姟笆⑹勒f”是站不住腳的。所以，我覺得，偉大作品的誕生，大環(huán)境并非是決定因素，起決定作用的還是作家本人，別把過錯都算到時代身上。主觀原因和客觀原因不能本末倒置。盛世有盛世的大師，亂世有亂世的大師，不能一概而論。
⑤大師之大，不在著作等身，不在胡子長短，在于人格和文魄之大，在于其作品傳達的偉大精神和普世價值。因此，新中國出不了文學大師的原因是多方面的。
⑥首先，就作家自身而言。許多作家成名之后，船到碼頭車到站，便開始吃老本，不思進取，千方百計想辦法把名氣變現成看得見摸得著的實惠，盡可能利益最大化。文學成了作家謀取名利的道具。作家不是被“圈養(yǎng)”，就是被商業(yè)收編，無法實現精神和靈魂突圍。作家的物質GDP是上去了，精神CDP卻一直負增長，入不敷出。自身一團污濁，何以寧靜致遠？內心一團漆黑，如何照亮別人？
⑦文學功利化的緊迫感與日俱增。每個人都想以最小的付出獲取最大的利益；每個人都想天上的餡餅往自己的頭上砸。作家不但影響不了社會，而是被社會的燈紅酒綠牽著鼻子走。文學最大限度被物化和細化，導致許多作家在討價還價中創(chuàng)作，錘煉的不是語言和思想，而是雞蟲得失。文學喪失了敬畏，大家彼此彼此，誰也不管什么大師不大師。做人格局小，何來作文格局之大？這個時候，作家寫出來的作品也就可想而知。
⑧其次，就無名作者的成長來說。當下的文學期刊，大都江河日下，風光不再。據一位業(yè)內人氏透露，不少省級文學期刊，比內部刊物更“內部”，除了圖書館，訂閱的讀者不超過一百本。某些文學期刊成了編輯和作者自娛自樂的“圓桌文學”，數來數去，就那么幾個和切身利益相關的人在看。文學期刊的影響力更是日漸式微。如果沒有媒體和網絡的配合，靠單打獨斗，不管這些文學期刊如何聲嘶力竭，要吆喝出一個“著名作家”，難度較大。
⑨另一方面，是文學粉絲對文學新人的排斥。偽作家太多，偽大師太多。這些偽作家偽大師，到處招搖撞騙，嚴重透支了讀者的信任。于是，每個文學粉絲都有一種與生俱來的敵意，想方設法避免成為他人成功的工具。于是，文學粉絲變得勢利無比，學會吝嗇贊美。即使讀到一流的文章，如果是無名作者，他也會不屑一顧，嘴角上翹，大聲嘆喟大師難覓。
⑩中國不出文學大師，還有一個重要原因，是豐富多彩的現代生活對文學的影響。電影電視的多彩多姿，互聯網的色聲犬馬，在一定程度上弱化了文學的功能。過去，讀者的精神食糧，主要是文學作品?，F在，時代不同了，影視，網絡，多姿多彩的文化生活，大大削減了文學的功能。人們可以通過不同的文藝形式，找到感情宣泄的渠道。盡管這種出口是淺層的，無法真正抵達人的內心。
⑾一切與文學無關，卻與文學家有關。不同的起跑線，文學節(jié)節(jié)敗退，影視網絡后來居上，這是作家不能容忍的。于是許多作家不惜放下身段，和娛樂圈同搶一塊蛋糕。一番大打出手之后，作家華麗轉身，名利雙收。只是，人品和文品蕩然無存，泯然眾人。于是，“大師”休矣。
⑿ 文學是人類的精神篝火，時代呼喚大師。因為，大師是道德的坐標，思想的明燈，靈魂的驛站，精神的豐碑，沙漠的綠洲……是人生旅途中的一道道旖旎麗景。       （摘自人民網2010年3月26日文化頻道，有刪改）
1.根據文意，以下說法錯誤的兩項是（５分）

A．魯迅也在體制內領工資，卻具有知識分子的獨立精神和自由思想，所以，把新中國不出文學大師的原因歸咎體制是錯誤的。

B．作者認為，偉大作品的誕生，與大環(huán)境無關，起決定作用的還是作家本人。

C．現在，影視，網絡，多姿多彩的文化生活，這些不同的文藝形式，使人們找到了感情喧泄的渠道，找到了真正的精神寄托。

D．作者認為，文學最大限度地被物化和細化，許多作家錘煉的已不是語言和思想，而是利益得失，難于寫出好的作品。

E. 所謂大師，并不在于作品的多少、年齡的大小，而在于作家的人格和文章的氣魄，在于作品所傳達的精神和普世價值。
2.以下論據中，與“盛世說”觀點相一致的一組是（３分）

A．“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”，李白和杜甫在安史之亂前后，都創(chuàng)作出許多優(yōu)秀之作。

B．春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花

C．詩窮而后工，憤怒出詩人

D．改革開放后中國不出文學大師，文革十年那樣的“亂世”，同樣出不了文學大師。

3.如何理解“大師是道德的坐標，思想的明燈，靈魂的驛站，精神的豐碑，沙漠的綠洲……是人生旅途中的一道道旖旎麗景”這句話，它有什么作用？（4分
4.作者認為，60年中國出不了文學大師的原因有哪些？請加以概括。（4分）

 

閱讀下文，完成后面的題。（17分）

文人心口的那顆朱砂痣 桂林

①“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州”。盛唐時的好時光，豪情萬端李白的詠唱，孟浩然滿懷期望地順流而下，直奔江南。就這樣一次文人相送，三月，一個明媚如畫的春天，獨獨讓個揚州占了先機，自此春色無邊。

②于是，隋唐以來，文人墨客們總是無比神往揚州，總把揚州視作一幅曼妙鮮麗的圖畫，編織在他們長吟短嘆的杯盞中，唐詩、宋詞、元曲、明清小說、近代散文…… 慫恿著，誘惑著，臆想著，穿過春花兼秋月，掠過長亭更短亭，撥開歲月的風煙，只為那一個揮之不去的念頭：下揚州。到揚州去。

③他們中有一代君王，一世霸主，一群鼎盛詩家，一批錦心繡口的文章太守——隋煬帝，堪稱是“成也揚州敗也揚州”：為了一個瓊花夢，生生開鑿了一條大運河，雖然成就了南來北往水運通途惠及后世的天下大事，卻落得個殺身亡國走黃泉。千年之后，從康熙到乾隆，祖孫倆皇帝每下江南一次，揚州的詩夢便膨脹很多，擋不住的誘惑，止不盡的傳說，流傳在大運河邊、瘦西湖畔、楊柳曉岸，一如青草春生，歲歲年年……

④而更為吸引人，且令揚州變?yōu)橐惶幬幕艌龅?，是那些才高八斗、倜儻風流的“文章太守”：杜牧、韓琦、王安石、歐陽修、蘇軾……他們在揚州主事期間，理政事少，閑情事多，一個個不是“青山隱隱水迢迢”，便是“春風又綠江南岸”，或者干脆“手種堂前垂柳，別來幾度春風。揮毫萬字，一飲千鐘?！焙貌磺逖抛栽?，無愧為真名士者自風流！

⑤杜牧，可謂揚州知己也！從“春風十里揚州路，卷上珠簾總不如”中的典雅而獨具韻味的美色揚州，到同樣出自小杜筆下的“二十四橋明月夜，玉人何處教吹蕭”的華美、斑斕而迷離，憑空又多了些輕靈出竅之氣，恍然如入神仙之境。

⑥一代詞人姜白石，流連在國破城摧后的廣陵，迷惘，多情，唏噓不止：“二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生?！边€有元朝的薩都剌來此徹悟反省，明代的唐伯虎于揚州道上思亡妻，清朝的龔自珍更是狂放張揚，豪氣沖天：“春燈如雪浸闌舟，不載江南半點愁。誰信尋春此狂客，一茶一偈到揚州。”

⑦夠了！夠了！無須再一一列舉，就分明看見：煙花夢里的揚州，月明橋下的揚州，淺深紅處的揚州，“青樓薄幸”的揚州，已然激發(fā)了他們內在的豪情、溫情和柔情。A.這里的飛檐古巷，這里的墨竹綠楊，這里的清風明月，這里的流水畫舫……所有的美，在別處一樣可以尋到，卻又不盡相同。

⑧B.若論園林之盛，揚州不如蘇州；若比湖山風物，揚州又不如杭州；再若說歌舞升平艷幟高張，揚州似乎又遜于金陵。地處里下河洼地的揚州，甚至都不及一衣帶水的鎮(zhèn)江，它沒有山，卻異想天開地從瘦西湖的花窗里借來金山一角——船行至小金山，不過一個饅頭似的小土堆。少了登高望遠的意趣，卻絲毫不減其超拔蕓蕓眾生的高度。這對于那些講究胸有千丘萬壑的詩人來說，所有的這些它都沒有，卻又都有—— 揚州的溫和柔媚，蕙質蘭心，恰如一位多情女子的款語消愁，慰藉了他們對仕途的期盼，對現實的失落，對人性的迷惘，以及對兒女情長的深切眷戀。

⑨他們來了，揚州留下了他們共同的詩夢，夢囈的對歌。揚州的一草一木，一塵一土，都成了他們詩詞雅韻中一個個幽幽難訴復又擊節(jié)慨嘆的音符。他們走了，生命的活體雖然消失殆盡，精神的風貌卻在詩文中永恒。

⑩而揚州，也不曾忘記他們，一座歷史文化名城，一道道人文地標，至今仍在那一卷卷詩文，一處處石碑，一個個船娘導游繪聲繪色的解說中，留存下來，即為不朽。揚州，成了文人心口的那顆朱砂痣，亦是白月光下思故鄉(xiāng)的塵世花苑……

（節(jié)選自揚州晚報網）
1.閱讀全文，分析“朱砂痣”的內涵。（4分）
2.從語言表達的角度，對文中劃線句子進行賞析？（任選一句）（3分）
3.“三月，一個明媚如畫的春天，獨獨讓個揚州占了先機”，請分析概括揚州之所以能占了“先機”的原因？（4分）
4.揚州的一草一木，一塵一土，都成了文人們詩詞雅韻中一個個幽幽難訴復又擊節(jié)概嘆的音符。作為揚州人，讓你情有獨鐘的景點是什么？請為該景點寫一段導游詞（6分）

閱讀下面文章，完成以下題目

回　家

許達然

中國人自古以來就噪著要回家。有鄉(xiāng)思的地方就有中國人，連沒老家的也要返鄉(xiāng)間。

西方人的鄉(xiāng)情雖也詩意，卻不如中國的豐富深刻。希臘史詩《奧德塞》敘述偉大的回家旅程，但自荷馬以后，西方人漂泊更遠了。英國作家卻斯特頓認為英詩里最美的一行是“遙遠的在山那邊”。有些詩人，像格雷、朋斯、丁尼生，也寫過類似的詩句。一直到當代小說里，海明威的老人在魚被吃后，想起究竟什么打敗他時，他大聲自答：“沒有，是我走得太遠了?！比欢哌h后，西方人并不一定像中國人感到“無奈歸心暗隨流水到天涯”（秦觀）。這歸心在溫庭筠的“雞聲茅店月，人跡板橋霜”上，也在馬致遠的“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬”上；無動詞，因詩意已被鄉(xiāng)思貫通了。鄉(xiāng)思擴展了民族與歷史意識。英文里的“父土”“母土”，或“家土”，我們叫“祖國”，把時間推得更遠，感情拉得更近了。英文里的“生地”或“家鎮(zhèn)”，我們叫“故鄉(xiāng)”，把時空親切地連在一起。中國詩人甚至把空間概念“舊家”或“故家”當作時間概念“從前”用，仿佛提到過去就想起家。

家與孝牽住中國人，照禮不許遠離。然而留在家有時更要掙扎。唐朝王建有首詩寫被官吏差遣的水夫，胸被纖索擦破了，腳被石礫割裂了，曾想溜掉算了，卻又覺得“父母之鄉(xiāng)去不得”；孝思使他忍痛拉船。離家既然出于不得已，出門前就拜祖宗，保佑早回來；有的還從井里挖出一把土，在異地生病時當靈丹服，想家時當親人撫，而識字的就寫詩了。

開始是離開后，偶爾憶起的濃甘薯香；逐漸是流浪中，時常遇見的薄人情味；后來是泥濘思路上，一踏就滑倒的激情；再后來是擁抱祖鄉(xiāng)的意識。結束前，慘的是歸不得：“我已無家，君歸何里”；悲的是不得歸：“天涯豈是無歸意，爭奈歸期未可期”；妄的是不敢歸，被江南迷住的韋莊甚至還嚇別人“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”。但一般人的腸很有韌性，由于謀生、災難、做官、放逐、當兵、亡國而離鄉(xiāng)的，即使空腸也要回家。

出外謀生的盼望回去團圓。只因拒絕補破網而出去，回來就不愿是補破夢。雖然無地，仍要生兒女，自己只好出去，留下怨婦望君早歸，硬望成石頭了。即使有地，也不夠女兒耕，兒女只好出去，想出頭天。同樣奮斗，不同遭遇，以至有敦煌抄卷提到的富不歸貧不歸，再貧下去就死不歸了。為生活，甚至不得不出國也已幾百年了。在異邦，用筷子，怎樣夾都不如家鄉(xiāng)味；思想起，怎樣臥都不像長城；捧唐詩，怎樣吟都不成黃河。再不如，不像，不成也要精神上認同；然而身在國外嚷叫心愛國內，口再響亮頭頂的仍是別人的天空。不愿空做煙囪冒煙，裊裊，了了，鄉(xiāng)思卻變成精神分析家艾利克生所指的自責，責備自己脫離了把自己踢出的土地，良知吵著要回去。

即使幾乎什么都有，做官的也叫不如歸。中國的官僚制度一向發(fā)達，為了公正防私，不準在故鄉(xiāng)當官。當官的在外，因大家不認識反而歪哥。他們被罰懷鄉(xiāng)，偶爾圣賢起來學在陳國時的孔子吵著要回家。清朝來臺灣當官的大多要盡快撈回家，像鳳山教諭吳周禎苦吟“落落竟忘歸”是例外，連少數好官像孫元衡都哼“他鄉(xiāng)莫望遠”。從前好官也被功名誤，慨嘆“故鄉(xiāng)回首已千山”（陸游），但也有不全為功名的被放逐后更發(fā)愿回去服務。屈原早就用很多“兮”標點實話了，以后敢說實話建議或抗議的，都不怕到荒野想家。

到比荒野還恐怖的戰(zhàn)場打戰(zhàn)的士兵數著歸期。不像西方個人主義的反戰(zhàn)詩很少提起家，從前中國詩反戰(zhàn)的一個原因是要回家，早在《詩經》里就表達得很清楚?；剜l(xiāng)“行道遲遲，載渴載饑”；“我徂東山”歸來的士兵，段段“零雨其　蒙”，回到家卻發(fā)現妻已改嫁了。未婚的木蘭從軍，聽到黃河嗚咽，胡騎叫嘶，就聽不到父母叮嚀；凱旋后天子要把官銜給伊，伊毫無興趣，因要快回去！人民防守邊疆為的不是爭功名而是保鄉(xiāng)土。唐朝征戰(zhàn)繁多，邊塞也蒼涼了。聽到蘆管，“一夜征人盡望鄉(xiāng)”（李益），“日日雙眸滴清血”（貫休）。戰(zhàn)士流血未死還流淚，只因要回家。

既然想家就振作回去。歸途心情“百尺風中旗”（孟郊），行路更難，“近鄉(xiāng)情更切，不敢問來人”（宋之問）。終于回到祖地，有的用胡語胡吹，鄉(xiāng)人越聽不懂，他越得意。有的鄉(xiāng)音依舊，但未離鄉(xiāng)的孩童不認識老頭，“笑問客從何處來？”（賀之章）幸虧仍懂鄉(xiāng)音，沒被攆出去。從前吳越王錢镠回鄉(xiāng)后，也學劉邦把酒給鄉(xiāng)親喝并唱歌；但歌文雅得沒人聽懂，他改用鄉(xiāng)音唱山歌時，大家才歡快的合唱?；剜l(xiāng)有的只唱唱，有的要長住。陶潛住下后，比喻自己是失群鳥飛回孤松潛起來，并不想服務鄉(xiāng)土；他一大早出去耕種，晚上才“帶月荷鋤歸”，窮得開心?；剜l(xiāng)有的滿懷壯志，發(fā)現早已無家了，但總堅信家是自己創(chuàng)造的，最好在故鄉(xiāng)。

1、文章的第二段講到，西方人與中國人的鄉(xiāng)情雖也有詩意，“卻不如中國的豐富深刻”。請你結合文段作出簡要分析。

2、正確理解文中句子的含義。

“有的還從井里挖出一把土，在異地生病時當靈丹服，想家時當親人撫，而識字的就寫詩了”

3、文章引用大量古今中外的詩文，從寫作的角度看，這樣是為表達什么？

4、文章最后一段中說到錢镠回鄉(xiāng)請鄉(xiāng)親喝酒唱歌，但歌文雅沒人聽懂，他改用鄉(xiāng)音唱山歌時，大家才歡快地合唱。這一事例說明了什么？

5、從下列題目中任選一題，寫一篇300字左右的賞析短文。

（1）從寫作方法的角度，分析這篇文章的寫作特色。

（2）分析這篇文章的思想主題。

閱讀下面文章，回答下列小題。
復旦學生打贏“空調戰(zhàn)”
　　　　　　　　　　　　　　　?。ㄒ唬?br />如果要評選今年復旦大學的最熱詞，大概非“空調”莫屬。
上半年，天氣炎熱，而復旦校園內絕大部分寢室和教室都沒有空調，復旦學生便開始以各種各樣的形式進行“吐槽^①”。
７月２日的復旦大學本專科生畢業(yè)典禮上，體育館的大屏幕首次以微博墻的方式直播畢業(yè)生們的留言。其中一條留言引起全場大笑：“楊校長，早點裝空調啊，雖然我畢業(yè)了，但是我愛師妹啊……”
由于上海的另一所知名高校——上海交通大學寢室裝有空調，于是在高校開始宣傳招生時，冒出了這樣的段子：
復旦：我交通便利！娛樂餐飲購物一條龍！　　　　交大：我有空調。
復旦：我書院高仿霍格沃茲！隨處可見文史牛人！　交大：我有空調。
復旦：我教學樓最高端！住宿限制最寬裕！　　　　交大：我有空調。
復旦：我男女比例最均衡！校園文化最宜戀愛！　　交大：我有空調。
復旦急血攻心昏倒。　　　　　　　　　　　　　　交大：看，熱暈。
伴隨著段子的層出不窮，變化也在校園里悄然發(fā)生著。
９月６日，所有復旦學生的郵箱里多了一份標題為“關于空調租賃招標會學生代表候選人的報名通知”的文件，從學生當中招募代表參與評標，通過招投標確定承接學生生活園區(qū)學生宿舍空調租賃業(yè)務的企業(yè)。
空調租賃招標的開始，也意味著各宿舍樓和教學樓的電力擴容、線路改造等前期工作已經基本完成，空調終于要裝上了。從不能裝空調到能裝空調，從能自費裝空調到可以租賃空調，在嬉笑怒罵中，復旦學生們的網絡“空調戰(zhàn)”取得了階段性勝利。
　　　　　　　　　　　　　　　?。ǘ?br />對于復旦大學來說，讓全校近３萬名學生都能用上空調，并不是件容易事。
困難的不是安裝空調本身，而是電力擴容和線路改造。
學校幾大校區(qū)的學生公寓和教學樓的建造年份不同，只有新建的張江、江灣校區(qū)和較新的邯鄲北區(qū)的電力容量和供電線路齊備，達到了安裝空調的標準，其余的校區(qū)因年代較久，均需進行線路改造或電力擴容。
因此，有條件裝空調的北區(qū)成了東區(qū)和南區(qū)學生的調侃對象，被稱為“北區(qū)有空調，絕世而獨立”。
裝不上空調的楓林學生們沒有放過調侃的機會。９月初，一段2010級本科生軍訓合唱《我們要空調》的視頻走紅網絡。視頻中，幾十名復旦學生穿著迷彩服，以《黃河大合唱·保衛(wèi)黃河》的曲調唱道：“楓林的，空調呢？我們要空調，我們要空調，本部張江有空調，復旦校區(qū)有空調的真不少，白蚊帳里蚊蟲叮咬受不了，用盡了樟腦蚊香，踩死了蜘蛛蟑螂，不要風扇，不要蚊香，不要蚊帳，我們要空調！”
　　　　　　　　　　　　　　　?。ㄈ?br />和空調一樣被調侃的還有一位人物——復旦大學校長楊玉良。學生們用戲謔的改編不斷表達著自己的愿望：“江州司馬青衫濕，玉良校長知不知”，“宅男汗盡宿舍里，南望玉良又一年”，“復旦安上空調日，家祭勿忘告乃翁”……
成了調侃的中心，校長楊玉良倒沒生氣，反而在網上“潛水”看學生的發(fā)帖。５月25日晚，復旦大學“勵志講壇”的主題雖然是談大學治理，但講壇一開始，楊玉良就談起了空調問題，表示校區(qū)較老，工程大，開支多，不能馬上全面改動，但空調一定會裝。副校長許征也介紹了空調安裝工作進度和困難，并向同學們道歉。６月的畢業(yè)典禮上，楊玉良再次表示，要盡快給學生們的宿舍安裝空調。
　　　　　　　　　　　　　　　?。ㄋ模?br />“網絡的方式比起傳統(tǒng)的聯名信什么的，成本更小。網上發(fā)個帖子，大家轉轉就是，不用跑來跑去，潛在的風險還更小，大家在歡歡樂樂的氛圍里就把事給說了。對于被提意見的一方來說，因為不尖銳，也不觸犯或者挑戰(zhàn)權威，也更容易接受?！睆偷┐髮W碩士生吳煥良覺得，學生們用網絡表達意見，是一種多方共贏的話語表達方式，大家皆大歡喜。
面對學生們的調侃和嬉笑怒罵，復旦從校長到行政部門都給予了關注，并嘗試與學生溝通。在工作進行中，學生工作部門和總務部門除了以問卷調查的方式向同學征求意見外，還鼓勵學生通過校長信箱、學校官方微博和人人網等方式與校方溝通，對后續(xù)工作提出具體的建議。
前期的改造，加上后期的空調安裝，工程的總預算達9630萬元。得知這個數字，一名住在復旦南區(qū)的同學頗為驚訝：“沒想到9630萬元的大工程，就這樣被我們的吐槽給搞定了。”
（選自2011年9月27日《中國青年報》，有刪改）
注：①吐槽：網絡用語，多表示揶揄、拆臺、抱怨，偶爾會有一些漫罵。
【小題1】促成復旦學生打贏“空調戰(zhàn)”的原因有哪些？
【小題2】簡要分析文中畫線“段子”的語言特色及其作用。
【小題3】本通訊的寫作意圖是什么？

閱讀下面文章，回答下列小題。
復旦學生打贏“空調戰(zhàn)”
　　　　　　　　　　　　　　　?。ㄒ唬?br> 如果要評選今年復旦大學的最熱詞，大概非“空調”莫屬。
上半年，天氣炎熱，而復旦校園內絕大部分寢室和教室都沒有空調，復旦學生便開始以各種各樣的形式進行“吐槽^①”。
７月２日的復旦大學本?？粕厴I(yè)典禮上，體育館的大屏幕首次以微博墻的方式直播畢業(yè)生們的留言。其中一條留言引起全場大笑：“楊校長，早點裝空調啊，雖然我畢業(yè)了，但是我愛師妹啊……”
由于上海的另一所知名高?！虾＝煌ù髮W寢室裝有空調，于是在高校開始宣傳招生時，冒出了這樣的段子：
復旦：我交通便利！娛樂餐飲購物一條龍！　　　　交大：我有空調。
復旦：我書院高仿霍格沃茲！隨處可見文史牛人！　交大：我有空調。
復旦：我教學樓最高端！住宿限制最寬裕！　　　　交大：我有空調。
復旦：我男女比例最均衡！校園文化最宜戀愛！　　交大：我有空調。
復旦急血攻心昏倒?！　　　　　　　　　　　　　〗淮螅嚎矗瑹釙?。
伴隨著段子的層出不窮，變化也在校園里悄然發(fā)生著。
９月６日，所有復旦學生的郵箱里多了一份標題為“關于空調租賃招標會學生代表候選人的報名通知”的文件，從學生當中招募代表參與評標，通過招投標確定承接學生生活園區(qū)學生宿舍空調租賃業(yè)務的企業(yè)。
空調租賃招標的開始，也意味著各宿舍樓和教學樓的電力擴容、線路改造等前期工作已經基本完成，空調終于要裝上了。從不能裝空調到能裝空調，從能自費裝空調到可以租賃空調，在嬉笑怒罵中，復旦學生們的網絡“空調戰(zhàn)”取得了階段性勝利。
　　　　　　　　　　　　　　　?。ǘ?br> 對于復旦大學來說，讓全校近３萬名學生都能用上空調，并不是件容易事。
困難的不是安裝空調本身，而是電力擴容和線路改造。
學校幾大校區(qū)的學生公寓和教學樓的建造年份不同，只有新建的張江、江灣校區(qū)和較新的邯鄲北區(qū)的電力容量和供電線路齊備，達到了安裝空調的標準，其余的校區(qū)因年代較久，均需進行線路改造或電力擴容。
因此，有條件裝空調的北區(qū)成了東區(qū)和南區(qū)學生的調侃對象，被稱為“北區(qū)有空調，絕世而獨立”。
裝不上空調的楓林學生們沒有放過調侃的機會。９月初，一段2010級本科生軍訓合唱《我們要空調》的視頻走紅網絡。視頻中，幾十名復旦學生穿著迷彩服，以《黃河大合唱·保衛(wèi)黃河》的曲調唱道：“楓林的，空調呢？我們要空調，我們要空調，本部張江有空調，復旦校區(qū)有空調的真不少，白蚊帳里蚊蟲叮咬受不了，用盡了樟腦蚊香，踩死了蜘蛛蟑螂，不要風扇，不要蚊香，不要蚊帳，我們要空調！”
　　　　　　　　　　　　　　　　（三）
和空調一樣被調侃的還有一位人物——復旦大學校長楊玉良。學生們用戲謔的改編不斷表達著自己的愿望：“江州司馬青衫濕，玉良校長知不知”，“宅男汗盡宿舍里，南望玉良又一年”，“復旦安上空調日，家祭勿忘告乃翁”……
成了調侃的中心，校長楊玉良倒沒生氣，反而在網上“潛水”看學生的發(fā)帖。５月25日晚，復旦大學“勵志講壇”的主題雖然是談大學治理，但講壇一開始，楊玉良就談起了空調問題，表示校區(qū)較老，工程大，開支多，不能馬上全面改動，但空調一定會裝。副校長許征也介紹了空調安裝工作進度和困難，并向同學們道歉。６月的畢業(yè)典禮上，楊玉良再次表示，要盡快給學生們的宿舍安裝空調。
　　　　　　　　　　　　　　　　（四）
“網絡的方式比起傳統(tǒng)的聯名信什么的，成本更小。網上發(fā)個帖子，大家轉轉就是，不用跑來跑去，潛在的風險還更小，大家在歡歡樂樂的氛圍里就把事給說了。對于被提意見的一方來說，因為不尖銳，也不觸犯或者挑戰(zhàn)權威，也更容易接受。”復旦大學碩士生吳煥良覺得，學生們用網絡表達意見，是一種多方共贏的話語表達方式，大家皆大歡喜。
面對學生們的調侃和嬉笑怒罵，復旦從校長到行政部門都給予了關注，并嘗試與學生溝通。在工作進行中，學生工作部門和總務部門除了以問卷調查的方式向同學征求意見外，還鼓勵學生通過校長信箱、學校官方微博和人人網等方式與校方溝通，對后續(xù)工作提出具體的建議。
前期的改造，加上后期的空調安裝，工程的總預算達9630萬元。得知這個數字，一名住在復旦南區(qū)的同學頗為驚訝：“沒想到9630萬元的大工程，就這樣被我們的吐槽給搞定了?！?br> （選自2011年9月27日《中國青年報》，有刪改）
注：①吐槽：網絡用語，多表示揶揄、拆臺、抱怨，偶爾會有一些漫罵。
1.促成復旦學生打贏“空調戰(zhàn)”的原因有哪些？
2.簡要分析文中畫線“段子”的語言特色及其作用。
3.本通訊的寫作意圖是什么？

 

(2013·高考天津卷)閱讀下面的文章，完成1～6題。
胡楊人家
劉之蔚
分布在額濟納荒漠里的黑水城、紅城還有無法考證的大同城，在國人的感情世界和歷史記憶里是復雜和糾結的。這里曾經的一切，胡人、黨項人、土爾扈特人、蒙古鐵騎、絲綢之路、居延海、黑水河、耶律阿保機、成吉思汗、蕭太后、科茲洛夫、黑將軍……如今誰又在乎過？誰又知道，額濟納就是黨項語發(fā)音的“黑水城”？
每年的九月下旬，黑水河的上游水閘都要放水，額濟納沿黑水河生長的胡楊林仿佛一夜間被鍍上了金色。因為得到黑水河的滋潤，這里的胡楊林要比其他地方的早黃一個月左右。
日出之前趕到二道橋，當走到四道橋，已接近晌午時分，剛過了一座新修的木橋，想找個地方交個“地稅”，但見有一處胡楊林煞是茂密，便不及細想一溜小跑往里鉆了進去。
不曾想到在這林子掩映之下居然“藏”有毗鄰的兩座蒙古包，心中不禁竊喜，直奔過去。
從外觀上可以判斷出，這兩座蒙古包不是旅游區(qū)常見的忽悠游客的山寨包，而是真的有人在此居住。此時胡楊林外飛沙走石，而林子里安靜得仿佛時間都為此凝固了。
見蒙古包開著門，沒敢靠近，朝里吆喝了聲：“家里有人嗎？”
隨著應答聲，門里探出一張中年婦女的臉，黑里透紅帶著油光，樂呵呵地喊我進去喝茶?；斡埔簧衔绲奈掖藭r的確已是口干舌燥、饑腸轆轆，便腆著臉不客氣地問：“有吃的嗎？”那中年婦女回答脆脆的：“有，跟我們一塊吃羊肉餃子吧?！?br />“我還有朋友在林子外，能一塊來吃嗎？要多少錢？”我有點兒得寸進尺了。
這一問，也許有些唐突，只見對方一愣。不知啥時她的身后又多了一張年輕姑娘的臉，有著蒙古人特有的剛毅的線條，煞是好看。姑娘接過話題問道：“你們幾個人，還想吃啥？”
“有手抓羊肉不？”
“有！”回答一樣是脆脆的，伴以銀鈴般的笑聲。
我就納了悶了，這哪像是不期而遇，明明是到親戚家里。便回身招呼伙伴們鉆進了一座擺著一張折疊餐桌的蒙古包。不一會兒，蒙古包外由遠而近傳來一陣摩托車的馬達聲，循聲望去，一個男人出現在門口。
老代。這是我真真切切在額濟納近距離見到的第一位蒙古漢子，不高的個頭，但十分的壯實，一樣的黝黑發(fā)亮得讓城里人無比艷羨的膚色，健康陽光。不曾想到的是，在后面的交談里我才發(fā)現，之前印在我腦海里的蒙古漢子應該是端著蒼鷹的姿勢，個頂個兒膀大腰圓的摔跤手模樣，而老代很濃縮且很靦腆。
關系就這么在你一句我兩句的溝通中變得融洽起來，就像一壺好茶，浸出物是慢慢地釋放出來的。
但我還是心里沒底，提到了餐費的問題。老代憨憨地說昨天也有人要吃手抓，給了60元。
我沒說啥，心里有底了，見他們開始包餃子了，我說：“讓我媳婦兒來幫忙包可以嗎？”
“可以啊，來吧?！?br />我又認真地“調侃”了一句：“俺們山東人包餃子，肉餡兒要塞得滿滿的?！?br />老代樂呵呵地回了一句：“沒事啊，包成包子都行?！?br />餃子是用擱在外面空地上的爐子煮的，到了晚間這爐子就得抬進蒙古包生火燒水取暖。姑娘在煮餃子，我就開始拍照，這時才開始觀察老代家周邊的一切。荒漠深處的額濟納，秋天顯得十分的短促，猶如禮花般綻放的黃色葉片或繁如花?；蛐切屈c點，映襯著千年胡楊那遒勁的枝干，美得讓人窒息。
手抓羊肉上來了，是一整塊羊胛骨肉，在甘肅，在青海，在陜西，沒少吃手抓羊肉，這回真長見識了。毫不夸張地說，這是我吃到的最棒的手抓！問起老代，為啥會給我們上這塊肉。
“家里來了尊貴的客人我們就會殺一只羊，用最好吃的肉來招待客人，你們吃完走了，這塊骨頭，我們洗一洗，拴上一根麻繩要掛在蒙古包上的?！?br />嗚嗚，我差點沒感動得冒泡兒。
慢慢聊著，我這才知道，之前最先打招呼的那位中年婦女是老代的丈母娘，而那位年輕的姑娘是老代媳婦兒，我的眼鏡差點兒沒掉地上，這關系一時我都沒反應過來。老實說，剛開始我把他媳婦兒當他女兒了。老代沒生氣，反而開懷大笑，蒙古人的豪情和大度一覽無余。
因為忙活我們這頓飯，等我們吃完了，人家一家才開始用餐，怪不好意思的。又等了一袋煙工夫，才最后過去把飯錢硬塞給了老代。之前說好了的：兩盤羊肉餃子、一份手抓羊肉，共60元。給老代一張，沒讓他找錢，老代有點不好意思收，這時候，我的態(tài)度有點強硬了，必須收下！見他們也喝茶，也不管他們喜不喜歡，留下我攝影包里帶的所有的“大紅袍”，揮一揮衣袖，與老代一家人道別，沒有相約來年，輕輕地帶著一份純真，我們走了，還覺得有點兒豪邁。
回來的路上，在想一件事兒，如果戴望舒是蒙古族的，他還會不會瀟灑地輕輕揮一揮衣袖，撐著那把油紙傘去幽會那丁香般的姑娘？撲哧。
(選文略有刪改)
【小題1】“關系就這么在你一句我兩句的溝通中變得融洽起來，就像一壺好茶，浸出物是慢慢地釋放出來的”這句話在文中起什么作用？
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
【小題2】賞析文中畫橫線的句子。
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
【小題3】文章結尾處化用了哪兩首中國現代詩？以擬聲詞“撲哧”收尾有何效果？
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
【小題4】請概括老代的性格特點，并加以分析。
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
【小題5】有人認為第一自然段可刪去，有人認為不應刪，你有什么看法？請說明理由。
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
【小題6】下列對本文的理解和賞析，不準確的兩項是(　　)

A．標題“胡楊人家”既點出了老代一家生活的環(huán)境，又暗指這家人具有胡楊一樣的品格。

B．本文時而使用當前流行語和網絡語，富有時代氣息，但也顯得文風不夠莊重。

C．“我”與老代的邂逅，既顛覆了“我”心目中蒙古漢子的形象，又印證了“我”心目中的蒙古漢子形象。

D．本文以記敘為主，兼有抒情和描寫，通過細節(jié)展現人物性格，情節(jié)曲折，文辭華麗，又不乏風趣。

E．文末“我”“與老代一家人道別，沒有相約來年……還覺得有點兒豪邁”，表現了“我”的豪爽與灑脫。