閱讀下面的文字，完成后面題。

王烈：甘做鄉(xiāng)野一畫賢

羅先哲

王烈學(xué)畫之初，就對(duì)竹蘭情有獨(dú)鐘。四十余年來(lái)，他對(duì)宋代文同至清鄭燮、蒲華等一百五十余位蘭竹大家的作品，逐一反復(fù)研究，探索其神韻，得其精髓，力創(chuàng)新意，建造著屬于自己的藝術(shù)殿堂。20 世紀(jì)70 年代中期，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，王烈得知山東藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)于希寧教授家中有一部日文版的《支那書畫大成蘭竹集》。這部書在山東已是孤本，于先生視為家寶，從不外借。一個(gè)深秋飄雨的季節(jié)，王烈從淄博赴濟(jì)南于先生家登門求借。他首先做了自我介紹，又當(dāng)場(chǎng)作畫。于先生被王烈的真誠(chéng)和執(zhí)著所感動(dòng)，破例將畫集借給王烈，但與其約法三章：一是只能自己看；二是必須親自送還，不準(zhǔn)郵寄，不準(zhǔn)托人捎送；三是限期七天。王烈抱起畫集，如獲至寶地急速趕回淄博。他買了幾大包餅干，提了幾暖瓶開(kāi)水，把自己反鎖在屋里。整整五天六夜 ，他未走出房門，一遍又一遍地反復(fù)看，又臨摹了二百八十六張?zhí)m竹畫。第七天中午，王烈趕往濟(jì)南，推開(kāi)于先生的家門。當(dāng)于老得知他在五六天內(nèi)竟然臨摹了那么多蘭竹畫時(shí)，驚訝得半天說(shuō)不出話來(lái)。王烈異常疲憊地趕回淄博，回到宿舍怎么也脫不下鞋子——腳背腫得撐破了皮，小腿腫得像牛腿。正是憑著這種執(zhí)著精神，他的繪畫技法越來(lái)越精。

“師從古人，師從造化，師從我心”是王烈從事國(guó)畫創(chuàng)作以來(lái)堅(jiān)定不移的信念。20 世紀(jì)70 年代初到80年代中期，王烈九下江南寫生。其間，同去的畫友都忙里偷閑逛城市，買東西，他則一頭扎進(jìn)竹林里，細(xì)細(xì)觀察體會(huì)，找素材、寫生，一畫就是幾個(gè)小時(shí)。風(fēng)雨霧露、春夏秋冬，不同時(shí)間不同環(huán)境不同季節(jié)竹子的變化，歷歷在目，頗有心得。每次從江南返回淄博后，幾百?gòu)垖懮夭臄[滿了床上地下，王烈一張一張地回想著翠竹的長(zhǎng)勢(shì)與變化。一時(shí)興起，揮毫即作，江南幽篁，亭亭立于紙上。每一張畫中，都融入了他的心血和才智，韻味無(wú)窮。

在傳承與變革的問(wèn)題上，王烈經(jīng)過(guò)多年的思索，有了自己獨(dú)特的見(jiàn)解，并且堅(jiān)定不移地實(shí)踐著。一是探索畫竹的構(gòu)圖，大膽創(chuàng)新，不拘泥于古人，亦不蹈今人，精、簡(jiǎn)、奇、崛；二是在題款上，善于用簡(jiǎn)潔的文字，通俗易懂的詞語(yǔ)，使題款與畫作和諧一體，珠聯(lián)璧合。東營(yíng)市作家協(xié)會(huì)主席在一篇散文里寫道：“王烈先生的蘭竹，按其功力來(lái)說(shuō)，已經(jīng)可以進(jìn)入大師之境界，但先生的閑云野鶴孤傲不群卻影響了作品的傳播?！?/p>

“閑云野鶴，孤傲不群”。王烈的身上始終保持著傳統(tǒng)文化人的這種品格。20 世紀(jì)80 年代中期，已屆不惑之年的王烈，遠(yuǎn)離鬧市，在顏山城南山頂一間小屋里住了下來(lái)——那原是看林人的山房，這座小山房，不足二十平方米，四周無(wú)路，全是碎石，路滑難行。他在這里一住就是三年。除非有緊急的事情他才下山到單位去，平常就在此專心致志地創(chuàng)作，生活非常艱苦，他卻十分舒心。

1993 年內(nèi)退后，王烈毅然離開(kāi)城市，回到老家利津縣臺(tái)子莊的老宅子里。干干凈凈的農(nóng)家院落，低矮的院墻，簡(jiǎn)陋的木門，門上方鑲著“蘭竹苑”的牌匾，院里栽種著翠竹和蘭草，滿院滴翠。屋前有供來(lái)訪朋友喝茶、聊天、下棋用的石桌石鼓。堂屋門口貼著他書寫的一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是：泥舍久居心自樂(lè)，下聯(lián)為：籬院長(zhǎng)守身更舒。橫批：老屋隱士。

有媒體記者采訪他，問(wèn)他為何避居鄉(xiāng)間，王烈坦誠(chéng)地說(shuō)：“我作為一個(gè)畫家，在什么情況下才覺(jué)得遺憾和愧疚？決不是因?yàn)闆](méi)有得到地位、金錢和榮譽(yù)，而是作品缺少激情和靈感，沒(méi)有把內(nèi)在的感情傾瀉出來(lái)。藝術(shù)需要孤獨(dú)，藝術(shù)家需要靜心?！?/p>

王烈對(duì)自己的繪畫要求非常嚴(yán)格。每次畫好一幅畫，總是要掛在畫室的墻上自己先看?？瓷蠋滋旌笥X(jué)得不足，心中萌生出新的章法和構(gòu)思，就鋪紙揮墨另畫。就這樣，一而再，再而三，每作一幅畫他都認(rèn)為不完美?！爱?，愈畫愈難。”這是王烈經(jīng)常掛在嘴邊的一句話。他時(shí)常對(duì)人們說(shuō)：“我畫畫永遠(yuǎn)從零開(kāi)始，永遠(yuǎn)在起跑線上?！?/p>

王烈在藝術(shù)創(chuàng)造上一貫主張求真，鄙視嘩眾取寵，不愿包裝與炒作，始終以一種平和的心態(tài)進(jìn)行國(guó)畫藝術(shù)的探索。不逐名利，務(wù)實(shí)自勵(lì)，默默耕耘。“退掉官方協(xié)會(huì)繭，甘做鄉(xiāng)野一畫賢。寫蘭寫竹寫自我，自由自在天地間?！?nbsp;

（選自《名人傳記》，有刪改）

12．王烈“師從古人，師從造化，師從我心”的具體表現(xiàn)分別有哪些？ （4分）

13．文章用了哪些藝術(shù)手法展現(xiàn)王烈的大師風(fēng)范？結(jié)合文本任選兩種簡(jiǎn)要賞析。（5分）

14．王烈“閑云野鶴，孤傲不群”的文化品格，得到了人們的尊重，但也“影響了作品的傳播”，對(duì)此你有怎樣的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶?。?分）

閱讀下面的文字，完成小題。（25分）
王烈：甘做鄉(xiāng)野一畫賢
王烈學(xué)畫之初，就對(duì)竹蘭情有獨(dú)鐘。四十余年來(lái)，他對(duì)宋代文同至清鄭燮、蒲華等一百五十余位蘭竹大家的作品，逐一反復(fù)研究，探索其神韻，得其精髓，力創(chuàng)新意，建造著屬于自己的藝術(shù)殿堂。
20 世紀(jì)70 年代中期，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，王烈得知山東藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)于希寧教授家中有一部日文版的《支那書畫大成蘭竹集》。這部書在山東已是孤本，于先生視為家寶，從不外借。一個(gè)深秋飄雨的季節(jié)，王烈從淄博赴濟(jì)南于先生家登門求借。他首先做了自我介紹，又當(dāng)場(chǎng)作畫。于先生被王烈的真誠(chéng)和執(zhí)著所感動(dòng)，破例將畫集借給王烈，但與其約法三章：一是只能自己看；二是必須親自送還，不準(zhǔn)郵寄，不準(zhǔn)托人捎送；三是限期七天。王烈抱起畫集，如獲至寶地急速趕回淄博。他買了幾大包餅干，提了幾暖瓶開(kāi)水，把自己反鎖在屋里。整整五天六夜 ，他未走出房門，一遍又一遍地反復(fù)看，又臨摹了二百八十六張?zhí)m竹畫。第七天中午，王烈趕往濟(jì)南，推開(kāi)于先生的家門。當(dāng)于老得知他在五六天內(nèi)竟然臨摹了那么多蘭竹畫時(shí)，驚訝得半天說(shuō)不出話來(lái)。王烈異常疲憊地趕回淄博，回到宿舍怎么也脫不下鞋子——腳背腫得撐破了皮，小腿腫得像牛腿。正是憑著這種執(zhí)著精神，他的繪畫技法越來(lái)越精。
“師從古人，師從造化，師從我心”是王烈從事國(guó)畫創(chuàng)作以來(lái)堅(jiān)定不移的信念。20 世紀(jì)70 年代初到80年代中期，王烈九下江南寫生。其間，同去的畫友都忙里偷閑逛城市，買東西，他則一頭扎進(jìn)竹林里，細(xì)細(xì)觀察體會(huì)，找素材、寫生，一畫就是幾個(gè)小時(shí)。風(fēng)雨霧露、春夏秋冬，不同時(shí)間不同環(huán)境不同季節(jié)竹子的變化，歷歷在目，頗有心得。每次從江南返回淄博后，幾百?gòu)垖懮夭臄[滿了床上地下，王烈一張一張地回想著翠竹的長(zhǎng)勢(shì)與變化。一時(shí)興起，揮毫即作，江南幽篁，亭亭立于紙上。每一張畫中，都融入了他的心血和才智，韻味無(wú)窮。
在傳承與變革的問(wèn)題上，王烈經(jīng)過(guò)多年的思索，有了自己獨(dú)特的見(jiàn)解，并且堅(jiān)定不移地實(shí)踐著。一是探索畫竹的構(gòu)圖，大膽創(chuàng)新，不拘泥于古人，亦不蹈今人，精、簡(jiǎn)、奇、崛；二是在題款上，善于用簡(jiǎn)潔的文字，通俗易懂的詞語(yǔ)，使題款與畫作和諧一體，珠聯(lián)璧合。東營(yíng)市作家協(xié)會(huì)主席在一篇散文里寫道：“王烈先生的蘭竹，按其功力來(lái)說(shuō)，已經(jīng)可以進(jìn)入大師之境界，但先生的閑云野鶴孤傲不群卻影響了作品的傳播?！?br />“閑云野鶴，孤傲不群”。王烈的身上始終保持著傳統(tǒng)文化人的這種品格。20 世紀(jì)80 年代中期，已屆不惑之年的王烈，遠(yuǎn)離鬧市，在顏山城南山頂一間小屋里住了下來(lái)——那原是看林人的山房，這座小山房，不足二十平方米，四周無(wú)路，全是碎石，路滑難行。他在這里一住就是三年。除非有緊急的事情他才下山到單位去，平常就在此專心致志地創(chuàng)作，生活非常艱苦，他卻十分舒心。
1993 年內(nèi)退后，王烈毅然離開(kāi)城市，回到老家利津縣臺(tái)子莊的老宅子里。干干凈凈的農(nóng)家院落，低矮的院墻，簡(jiǎn)陋的木門，門上方鑲著“蘭竹苑”的牌匾，院里栽種著翠竹和蘭草，滿院滴翠。屋前有供來(lái)訪朋友喝茶、聊天、下棋用的石桌石鼓。堂屋門口貼著他書寫的一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是：泥舍久居心自樂(lè)，下聯(lián)為：籬院長(zhǎng)守身更舒。橫批：老屋隱士。
有媒體記者采訪他，問(wèn)他為何避居鄉(xiāng)間，王烈坦誠(chéng)地說(shuō)：“我作為一個(gè)畫家，在什么情況下才覺(jué)得遺憾和愧疚？決不是因?yàn)闆](méi)有得到地位、金錢和榮譽(yù)，而是作品缺少激情和靈感，沒(méi)有把內(nèi)在的感情傾瀉出來(lái)。藝術(shù)需要孤獨(dú)，藝術(shù)家需要靜心?！?
王烈對(duì)自己的繪畫要求非常嚴(yán)格。每次畫好一幅畫，總是要掛在畫室的墻上自己先看?？瓷蠋滋旌笥X(jué)得不足，心中萌生出新的章法和構(gòu)思，就鋪紙揮墨另畫。就這樣，一而再，再而三，每作一幅畫他都認(rèn)為不完美?！爱嫞嬘y?！边@是王烈經(jīng)常掛在嘴邊的一句話。他時(shí)常對(duì)人們說(shuō)：“我畫畫永遠(yuǎn)從零開(kāi)始，永遠(yuǎn)在起跑線上?！?
王烈在藝術(shù)創(chuàng)造上一貫主張求真，鄙視嘩眾取寵，不愿包裝與炒作， 始終以一種平和的心態(tài)進(jìn)行國(guó)畫藝術(shù)的探索。不逐名利，務(wù)實(shí)自勵(lì)，默默耕耘?！巴说艄俜絽f(xié)會(huì)繭，甘做鄉(xiāng)野一畫賢。寫蘭寫竹寫自我，自由自在天地間。”
【小題1】下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是【   】(5分)

閱讀下面的文字，完成后面題。

王烈：甘做鄉(xiāng)野一畫賢

羅先哲

王烈學(xué)畫之初，就對(duì)竹蘭情有獨(dú)鐘。四十余年來(lái)，他對(duì)宋代文同至清鄭燮、蒲華等一百五十余位蘭竹大家的作品，逐一反復(fù)研究，探索其神韻，得其精髓，力創(chuàng)新意，建造著屬于自己的藝術(shù)殿堂。20 世紀(jì)70 年代中期，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，王烈得知山東藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)于希寧教授家中有一部日文版的《支那書畫大成蘭竹集》。這部書在山東已是孤本，于先生視為家寶，從不外借。一個(gè)深秋飄雨的季節(jié)，王烈從淄博赴濟(jì)南于先生家登門求借。他首先做了自我介紹，又當(dāng)場(chǎng)作畫。于先生被王烈的真誠(chéng)和執(zhí)著所感動(dòng)，破例將畫集借給王烈，但與其約法三章：一是只能自己看；二是必須親自送還，不準(zhǔn)郵寄，不準(zhǔn)托人捎送；三是限期七天。王烈抱起畫集，如獲至寶地急速趕回淄博。他買了幾大包餅干，提了幾暖瓶開(kāi)水，把自己反鎖在屋里。整整五天六夜 ，他未走出房門，一遍又一遍地反復(fù)看，又臨摹了二百八十六張?zhí)m竹畫。第七天中午，王烈趕往濟(jì)南，推開(kāi)于先生的家門。當(dāng)于老得知他在五六天內(nèi)竟然臨摹了那么多蘭竹畫時(shí)，驚訝得半天說(shuō)不出話來(lái)。王烈異常疲憊地趕回淄博，回到宿舍怎么也脫不下鞋子——腳背腫得撐破了皮，小腿腫得像牛腿。正是憑著這種執(zhí)著精神，他的繪畫技法越來(lái)越精。

“師從古人，師從造化，師從我心”是王烈從事國(guó)畫創(chuàng)作以來(lái)堅(jiān)定不移的信念。20 世紀(jì)70 年代初到80年代中期，王烈九下江南寫生。其間，同去的畫友都忙里偷閑逛城市，買東西，他則一頭扎進(jìn)竹林里，細(xì)細(xì)觀察體會(huì)，找素材、寫生，一畫就是幾個(gè)小時(shí)。風(fēng)雨霧露、春夏秋冬，不同時(shí)間不同環(huán)境不同季節(jié)竹子的變化，歷歷在目，頗有心得。每次從江南返回淄博后，幾百?gòu)垖懮夭臄[滿了床上地下，王烈一張一張地回想著翠竹的長(zhǎng)勢(shì)與變化。一時(shí)興起，揮毫即作，江南幽篁，亭亭立于紙上。每一張畫中，都融入了他的心血和才智，韻味無(wú)窮。

在傳承與變革的問(wèn)題上，王烈經(jīng)過(guò)多年的思索，有了自己獨(dú)特的見(jiàn)解，并且堅(jiān)定不移地實(shí)踐著。一是探索畫竹的構(gòu)圖，大膽創(chuàng)新，不拘泥于古人，亦不蹈今人，精、簡(jiǎn)、奇、崛；二是在題款上，善于用簡(jiǎn)潔的文字，通俗易懂的詞語(yǔ)，使題款與畫作和諧一體，珠聯(lián)璧合。東營(yíng)市作家協(xié)會(huì)主席在一篇散文里寫道：“王烈先生的蘭竹，按其功力來(lái)說(shuō)，已經(jīng)可以進(jìn)入大師之境界，但先生的閑云野鶴孤傲不群卻影響了作品的傳播?！?/p>

“閑云野鶴，孤傲不群”。王烈的身上始終保持著傳統(tǒng)文化人的這種品格。20 世紀(jì)80 年代中期，已屆不惑之年的王烈，遠(yuǎn)離鬧市，在顏山城南山頂一間小屋里住了下來(lái)——那原是看林人的山房，這座小山房，不足二十平方米，四周無(wú)路，全是碎石，路滑難行。他在這里一住就是三年。除非有緊急的事情他才下山到單位去，平常就在此專心致志地創(chuàng)作，生活非常艱苦，他卻十分舒心。

1993 年內(nèi)退后，王烈毅然離開(kāi)城市，回到老家利津縣臺(tái)子莊的老宅子里。干干凈凈的農(nóng)家院落，低矮的院墻，簡(jiǎn)陋的木門，門上方鑲著“蘭竹苑”的牌匾，院里栽種著翠竹和蘭草，滿院滴翠。屋前有供來(lái)訪朋友喝茶、聊天、下棋用的石桌石鼓。堂屋門口貼著他書寫的一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是：泥舍久居心自樂(lè)，下聯(lián)為：籬院長(zhǎng)守身更舒。橫批：老屋隱士。

有媒體記者采訪他，問(wèn)他為何避居鄉(xiāng)間，王烈坦誠(chéng)地說(shuō)：“我作為一個(gè)畫家，在什么情況下才覺(jué)得遺憾和愧疚？決不是因?yàn)闆](méi)有得到地位、金錢和榮譽(yù)，而是作品缺少激情和靈感，沒(méi)有把內(nèi)在的感情傾瀉出來(lái)。藝術(shù)需要孤獨(dú)，藝術(shù)家需要靜心?！?/p>

王烈對(duì)自己的繪畫要求非常嚴(yán)格。每次畫好一幅畫，總是要掛在畫室的墻上自己先看。看上幾天后覺(jué)得不足，心中萌生出新的章法和構(gòu)思，就鋪紙揮墨另畫。就這樣，一而再，再而三，每作一幅畫他都認(rèn)為不完美?！爱?，愈畫愈難?！边@是王烈經(jīng)常掛在嘴邊的一句話。他時(shí)常對(duì)人們說(shuō)：“我畫畫永遠(yuǎn)從零開(kāi)始，永遠(yuǎn)在起跑線上。”

王烈在藝術(shù)創(chuàng)造上一貫主張求真，鄙視嘩眾取寵，不愿包裝與炒作，始終以一種平和的心態(tài)進(jìn)行國(guó)畫藝術(shù)的探索。不逐名利，務(wù)實(shí)自勵(lì)，默默耕耘。“退掉官方協(xié)會(huì)繭，甘做鄉(xiāng)野一畫賢。寫蘭寫竹寫自我，自由自在天地間?！?nbsp;

（選自《名人傳記》，有刪改）

1.王烈“師從古人，師從造化，師從我心”的具體表現(xiàn)分別有哪些？ （4分）

2.文章用了哪些藝術(shù)手法展現(xiàn)王烈的大師風(fēng)范？結(jié)合文本任選兩種簡(jiǎn)要賞析。（5分）

3.王烈“閑云野鶴，孤傲不群”的文化品格，得到了人們的尊重，但也“影響了作品的傳播”，對(duì)此你有怎樣的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶?。?分）

閱讀下面的文字，完成小題。（25分）

王烈：甘做鄉(xiāng)野一畫賢

王烈學(xué)畫之初，就對(duì)竹蘭情有獨(dú)鐘。四十余年來(lái)，他對(duì)宋代文同至清鄭燮、蒲華等一百五十余位蘭竹大家的作品，逐一反復(fù)研究，探索其神韻，得其精髓，力創(chuàng)新意，建造著屬于自己的藝術(shù)殿堂。

20 世紀(jì)70 年代中期，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，王烈得知山東藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)于希寧教授家中有一部日文版的《支那書畫大成蘭竹集》。這部書在山東已是孤本，于先生視為家寶，從不外借。一個(gè)深秋飄雨的季節(jié)，王烈從淄博赴濟(jì)南于先生家登門求借。他首先做了自我介紹，又當(dāng)場(chǎng)作畫。于先生被王烈的真誠(chéng)和執(zhí)著所感動(dòng)，破例將畫集借給王烈，但與其約法三章：一是只能自己看；二是必須親自送還，不準(zhǔn)郵寄，不準(zhǔn)托人捎送；三是限期七天。王烈抱起畫集，如獲至寶地急速趕回淄博。他買了幾大包餅干，提了幾暖瓶開(kāi)水，把自己反鎖在屋里。整整五天六夜 ，他未走出房門，一遍又一遍地反復(fù)看，又臨摹了二百八十六張?zhí)m竹畫。第七天中午，王烈趕往濟(jì)南，推開(kāi)于先生的家門。當(dāng)于老得知他在五六天內(nèi)竟然臨摹了那么多蘭竹畫時(shí)，驚訝得半天說(shuō)不出話來(lái)。王烈異常疲憊地趕回淄博，回到宿舍怎么也脫不下鞋子——腳背腫得撐破了皮，小腿腫得像牛腿。正是憑著這種執(zhí)著精神，他的繪畫技法越來(lái)越精。

“師從古人，師從造化，師從我心”是王烈從事國(guó)畫創(chuàng)作以來(lái)堅(jiān)定不移的信念。20 世紀(jì)70 年代初到80年代中期，王烈九下江南寫生。其間，同去的畫友都忙里偷閑逛城市，買東西，他則一頭扎進(jìn)竹林里，細(xì)細(xì)觀察體會(huì)，找素材、寫生，一畫就是幾個(gè)小時(shí)。風(fēng)雨霧露、春夏秋冬，不同時(shí)間不同環(huán)境不同季節(jié)竹子的變化，歷歷在目，頗有心得。每次從江南返回淄博后，幾百?gòu)垖懮夭臄[滿了床上地下，王烈一張一張地回想著翠竹的長(zhǎng)勢(shì)與變化。一時(shí)興起，揮毫即作，江南幽篁，亭亭立于紙上。每一張畫中，都融入了他的心血和才智，韻味無(wú)窮。

在傳承與變革的問(wèn)題上，王烈經(jīng)過(guò)多年的思索，有了自己獨(dú)特的見(jiàn)解，并且堅(jiān)定不移地實(shí)踐著。一是探索畫竹的構(gòu)圖，大膽創(chuàng)新，不拘泥于古人，亦不蹈今人，精、簡(jiǎn)、奇、崛；二是在題款上，善于用簡(jiǎn)潔的文字，通俗易懂的詞語(yǔ)，使題款與畫作和諧一體，珠聯(lián)璧合。東營(yíng)市作家協(xié)會(huì)主席在一篇散文里寫道：“王烈先生的蘭竹，按其功力來(lái)說(shuō)，已經(jīng)可以進(jìn)入大師之境界，但先生的閑云野鶴孤傲不群卻影響了作品的傳播?！?/p>

“閑云野鶴，孤傲不群”。王烈的身上始終保持著傳統(tǒng)文化人的這種品格。20 世紀(jì)80 年代中期，已屆不惑之年的王烈，遠(yuǎn)離鬧市，在顏山城南山頂一間小屋里住了下來(lái)——那原是看林人的山房，這座小山房，不足二十平方米，四周無(wú)路，全是碎石，路滑難行。他在這里一住就是三年。除非有緊急的事情他才下山到單位去，平常就在此專心致志地創(chuàng)作，生活非常艱苦，他卻十分舒心。

1993 年內(nèi)退后，王烈毅然離開(kāi)城市，回到老家利津縣臺(tái)子莊的老宅子里。干干凈凈的農(nóng)家院落，低矮的院墻，簡(jiǎn)陋的木門，門上方鑲著“蘭竹苑”的牌匾，院里栽種著翠竹和蘭草，滿院滴翠。屋前有供來(lái)訪朋友喝茶、聊天、下棋用的石桌石鼓。堂屋門口貼著他書寫的一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是：泥舍久居心自樂(lè)，下聯(lián)為：籬院長(zhǎng)守身更舒。橫批：老屋隱士。

有媒體記者采訪他，問(wèn)他為何避居鄉(xiāng)間，王烈坦誠(chéng)地說(shuō)：“我作為一個(gè)畫家，在什么情況下才覺(jué)得遺憾和愧疚？決不是因?yàn)闆](méi)有得到地位、金錢和榮譽(yù)，而是作品缺少激情和靈感，沒(méi)有把內(nèi)在的感情傾瀉出來(lái)。藝術(shù)需要孤獨(dú)，藝術(shù)家需要靜心。”

王烈對(duì)自己的繪畫要求非常嚴(yán)格。每次畫好一幅畫，總是要掛在畫室的墻上自己先看?？瓷蠋滋旌笥X(jué)得不足，心中萌生出新的章法和構(gòu)思，就鋪紙揮墨另畫。就這樣，一而再，再而三，每作一幅畫他都認(rèn)為不完美?！爱嫞嬘y。”這是王烈經(jīng)常掛在嘴邊的一句話。他時(shí)常對(duì)人們說(shuō)：“我畫畫永遠(yuǎn)從零開(kāi)始，永遠(yuǎn)在起跑線上。”

王烈在藝術(shù)創(chuàng)造上一貫主張求真，鄙視嘩眾取寵，不愿包裝與炒作， 始終以一種平和的心態(tài)進(jìn)行國(guó)畫藝術(shù)的探索。不逐名利，務(wù)實(shí)自勵(lì)，默默耕耘?！巴说艄俜絽f(xié)會(huì)繭，甘做鄉(xiāng)野一畫賢。寫蘭寫竹寫自我，自由自在天地間?！?/p>

1.下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是【   】(5分)

E．王烈認(rèn)為畫家不應(yīng)因?yàn)闆](méi)有得到地位、金錢和榮譽(yù)而遺憾和愧疚，而應(yīng)因作品缺少激情和靈感而感到遺憾和愧疚。

2.王烈“師從古人，師從造化，師從我心”的具體表現(xiàn)分別有哪些？ (6分)

3.文章用了哪些藝術(shù)手法展現(xiàn)王烈的大師風(fēng)范？結(jié)合文本任選兩種簡(jiǎn)要賞析。(6分)

4.王烈“閑云野鶴，孤傲不群”的文化品格，得到了人們的尊重，但也“影響了作品的傳播”，對(duì)此你有怎樣的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā＃?分）

閱讀下面的文字，完成后面題。
王烈：甘做鄉(xiāng)野一畫賢
羅先哲
王烈學(xué)畫之初，就對(duì)竹蘭情有獨(dú)鐘。四十余年來(lái)，他對(duì)宋代文同至清鄭燮、蒲華等一百五十余位蘭竹大家的作品，逐一反復(fù)研究，探索其神韻，得其精髓，力創(chuàng)新意，建造著屬于自己的藝術(shù)殿堂。20 世紀(jì)70 年代中期，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，王烈得知山東藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)于希寧教授家中有一部日文版的《支那書畫大成蘭竹集》。這部書在山東已是孤本，于先生視為家寶，從不外借。一個(gè)深秋飄雨的季節(jié)，王烈從淄博赴濟(jì)南于先生家登門求借。他首先做了自我介紹，又當(dāng)場(chǎng)作畫。于先生被王烈的真誠(chéng)和執(zhí)著所感動(dòng)，破例將畫集借給王烈，但與其約法三章：一是只能自己看；二是必須親自送還，不準(zhǔn)郵寄，不準(zhǔn)托人捎送；三是限期七天。王烈抱起畫集，如獲至寶地急速趕回淄博。他買了幾大包餅干，提了幾暖瓶開(kāi)水，把自己反鎖在屋里。整整五天六夜 ，他未走出房門，一遍又一遍地反復(fù)看，又臨摹了二百八十六張?zhí)m竹畫。第七天中午，王烈趕往濟(jì)南，推開(kāi)于先生的家門。當(dāng)于老得知他在五六天內(nèi)竟然臨摹了那么多蘭竹畫時(shí)，驚訝得半天說(shuō)不出話來(lái)。王烈異常疲憊地趕回淄博，回到宿舍怎么也脫不下鞋子——腳背腫得撐破了皮，小腿腫得像牛腿。正是憑著這種執(zhí)著精神，他的繪畫技法越來(lái)越精。
“師從古人，師從造化，師從我心”是王烈從事國(guó)畫創(chuàng)作以來(lái)堅(jiān)定不移的信念。20 世紀(jì)70 年代初到80年代中期，王烈九下江南寫生。其間，同去的畫友都忙里偷閑逛城市，買東西，他則一頭扎進(jìn)竹林里，細(xì)細(xì)觀察體會(huì)，找素材、寫生，一畫就是幾個(gè)小時(shí)。風(fēng)雨霧露、春夏秋冬，不同時(shí)間不同環(huán)境不同季節(jié)竹子的變化，歷歷在目，頗有心得。每次從江南返回淄博后，幾百?gòu)垖懮夭臄[滿了床上地下，王烈一張一張地回想著翠竹的長(zhǎng)勢(shì)與變化。一時(shí)興起，揮毫即作，江南幽篁，亭亭立于紙上。每一張畫中，都融入了他的心血和才智，韻味無(wú)窮。
在傳承與變革的問(wèn)題上，王烈經(jīng)過(guò)多年的思索，有了自己獨(dú)特的見(jiàn)解，并且堅(jiān)定不移地實(shí)踐著。一是探索畫竹的構(gòu)圖，大膽創(chuàng)新，不拘泥于古人，亦不蹈今人，精、簡(jiǎn)、奇、崛；二是在題款上，善于用簡(jiǎn)潔的文字，通俗易懂的詞語(yǔ)，使題款與畫作和諧一體，珠聯(lián)璧合。東營(yíng)市作家協(xié)會(huì)主席在一篇散文里寫道：“王烈先生的蘭竹，按其功力來(lái)說(shuō)，已經(jīng)可以進(jìn)入大師之境界，但先生的閑云野鶴孤傲不群卻影響了作品的傳播?！?br />“閑云野鶴，孤傲不群”。王烈的身上始終保持著傳統(tǒng)文化人的這種品格。20 世紀(jì)80 年代中期，已屆不惑之年的王烈，遠(yuǎn)離鬧市，在顏山城南山頂一間小屋里住了下來(lái)——那原是看林人的山房，這座小山房，不足二十平方米，四周無(wú)路，全是碎石，路滑難行。他在這里一住就是三年。除非有緊急的事情他才下山到單位去，平常就在此專心致志地創(chuàng)作，生活非常艱苦，他卻十分舒心。
1993 年內(nèi)退后，王烈毅然離開(kāi)城市，回到老家利津縣臺(tái)子莊的老宅子里。干干凈凈的農(nóng)家院落，低矮的院墻，簡(jiǎn)陋的木門，門上方鑲著“蘭竹苑”的牌匾，院里栽種著翠竹和蘭草，滿院滴翠。屋前有供來(lái)訪朋友喝茶、聊天、下棋用的石桌石鼓。堂屋門口貼著他書寫的一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是：泥舍久居心自樂(lè)，下聯(lián)為：籬院長(zhǎng)守身更舒。橫批：老屋隱士。
有媒體記者采訪他，問(wèn)他為何避居鄉(xiāng)間，王烈坦誠(chéng)地說(shuō)：“我作為一個(gè)畫家，在什么情況下才覺(jué)得遺憾和愧疚？決不是因?yàn)闆](méi)有得到地位、金錢和榮譽(yù)，而是作品缺少激情和靈感，沒(méi)有把內(nèi)在的感情傾瀉出來(lái)。藝術(shù)需要孤獨(dú)，藝術(shù)家需要靜心。”
王烈對(duì)自己的繪畫要求非常嚴(yán)格。每次畫好一幅畫，總是要掛在畫室的墻上自己先看?？瓷蠋滋旌笥X(jué)得不足，心中萌生出新的章法和構(gòu)思，就鋪紙揮墨另畫。就這樣，一而再，再而三，每作一幅畫他都認(rèn)為不完美?！爱?，愈畫愈難?！边@是王烈經(jīng)常掛在嘴邊的一句話。他時(shí)常對(duì)人們說(shuō)：“我畫畫永遠(yuǎn)從零開(kāi)始，永遠(yuǎn)在起跑線上?！?br />王烈在藝術(shù)創(chuàng)造上一貫主張求真，鄙視嘩眾取寵，不愿包裝與炒作，始終以一種平和的心態(tài)進(jìn)行國(guó)畫藝術(shù)的探索。不逐名利，務(wù)實(shí)自勵(lì)，默默耕耘?！巴说艄俜絽f(xié)會(huì)繭，甘做鄉(xiāng)野一畫賢。寫蘭寫竹寫自我，自由自在天地間?！?nbsp;
（選自《名人傳記》，有刪改）
【小題1】王烈“師從古人，師從造化，師從我心”的具體表現(xiàn)分別有哪些？ （4分）
【小題2】文章用了哪些藝術(shù)手法展現(xiàn)王烈的大師風(fēng)范？結(jié)合文本任選兩種簡(jiǎn)要賞析。（5分）
【小題3】王烈“閑云野鶴，孤傲不群”的文化品格，得到了人們的尊重，但也“影響了作品的傳播”，對(duì)此你有怎樣的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶?。?分）

閱讀下面的文字，完成后面題。（25分）

王烈：甘做鄉(xiāng)野一畫賢

羅先哲

①王烈學(xué)畫之初，就對(duì)竹蘭情有獨(dú)鐘。四十余年來(lái)，他對(duì)宋代文同至清鄭燮、蒲華等一百五十余位蘭竹大家的作品，逐一反復(fù)研究，探索其神韻，得其精髓，力創(chuàng)新意，建造著屬于自己的藝術(shù)殿堂。20 世紀(jì)70 年代中期，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，王烈得知山東藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)于希寧教授家中有一部日文版的《支那書畫大成蘭竹集》。這部書在山東已是孤本，于先生視為家寶，從不外借。一個(gè)深秋飄雨的季節(jié)，王烈從淄博赴濟(jì)南于先生家登門求借。他首先做了自我介紹，又當(dāng)場(chǎng)作畫。于先生被王烈的真誠(chéng)和執(zhí)著所感動(dòng)，破例將畫集借給王烈，但與其約法三章：一是只能自己看；二是必須親自送還，不準(zhǔn)郵寄，不準(zhǔn)托人捎送；三是限期七天。王烈抱起畫集，如獲至寶地急速趕回淄博。他買了幾大包餅干，提了幾暖瓶開(kāi)水，把自己反鎖在屋里。整整五天六夜，他未走出房門，一遍又一遍地反復(fù)看，又臨摹了二百八十六張?zhí)m竹畫。第七天中午，王烈趕往濟(jì)南，推開(kāi)于先生的家門。當(dāng)于老得知他在五六天內(nèi)竟然臨摹了那么多蘭竹畫時(shí)，驚訝得半天說(shuō)不出話來(lái)。王烈異常疲憊地趕回淄博，回到宿舍怎么也脫不下鞋子——腳背腫得撐破了皮，小腿腫得像牛腿。正是憑著這種執(zhí)著精神，他的繪畫技法越來(lái)越精。

②“師從古人，師從造化，師從我心”是王烈從事國(guó)畫創(chuàng)作以來(lái)堅(jiān)定不移的信念。20 世紀(jì)70年代初到80年代中期，王烈九下江南寫生。其間，同去的畫友都忙里偷閑逛城市，買東西，他則一頭扎進(jìn)竹林里，細(xì)細(xì)觀察體會(huì)，找素材、寫生，一畫就是幾個(gè)小時(shí)。風(fēng)雨霧露、春夏秋冬，不同時(shí)間不同環(huán)境不同季節(jié)竹子的變化，歷歷在目，頗有心得。每次從江南返回淄博后，幾百?gòu)垖懮夭臄[滿了床上地下，王烈一張一張地回想著翠竹的長(zhǎng)勢(shì)與變化。一時(shí)興起，揮毫即作，江南幽篁，亭亭立于紙上。每一張畫中，都融入了他的心血和才智，韻味無(wú)窮。

③在傳承與變革的問(wèn)題上，王烈經(jīng)過(guò)多年的思索，有了自己獨(dú)特的見(jiàn)解，并且堅(jiān)定不移地實(shí)踐著。一是探索畫竹的構(gòu)圖，大膽創(chuàng)新，不拘泥于古人，亦不蹈今人，精、簡(jiǎn)、奇、崛；二是在題款上，善于用簡(jiǎn)潔的文字，通俗易懂的詞語(yǔ)，使題款與畫作和諧一體，珠聯(lián)璧合。東營(yíng)市作家協(xié)會(huì)主席在一篇散文里寫道：“王烈先生的蘭竹，按其功力來(lái)說(shuō)，已經(jīng)可以進(jìn)入大師之境界，但先生的閑云野鶴孤傲不群卻影響了作品的傳播?！?/p>

④“閑云野鶴，孤傲不群”。王烈的身上始終保持著傳統(tǒng)文化人的這種品格。20 世紀(jì)80 年代中期，已屆不惑之年的王烈，遠(yuǎn)離鬧市，在顏山城南山頂一間小屋里住了下來(lái)——那原是看林人的山房，這座小山房，不足二十平方米，四周無(wú)路，全是碎石，路滑難行。他在這里一住就是三年。除非有緊急的事情他才下山到單位去，平常就在此專心致志地創(chuàng)作，生活非常艱苦，他卻十分舒心。

⑤1993 年內(nèi)退后，王烈毅然離開(kāi)城市，回到老家利津縣臺(tái)子莊的老宅子里。干干凈凈的農(nóng)家院落，低矮的院墻，簡(jiǎn)陋的木門，門上方鑲著“蘭竹苑”的牌匾，院里栽種著翠竹和蘭草，滿院滴翠。屋前有供來(lái)訪朋友喝茶、聊天、下棋用的石桌石鼓。堂屋門口貼著他書寫的一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是：泥舍久居心自樂(lè)，下聯(lián)為：籬院長(zhǎng)守身更舒。橫批：老屋隱士。

⑥有媒體記者采訪他，問(wèn)他為何避居鄉(xiāng)間，王烈坦誠(chéng)地說(shuō)：“我作為一個(gè)畫家，在什么情況下才覺(jué)得遺憾和愧疚？決不是因?yàn)闆](méi)有得到地位、金錢和榮譽(yù)，而是作品缺少激情和靈感，沒(méi)有把內(nèi)在的感情傾瀉出來(lái)。藝術(shù)需要孤獨(dú)，藝術(shù)家需要靜心?！?/p>

⑦王烈對(duì)自己的繪畫要求非常嚴(yán)格。每次畫好一幅畫，總是要掛在畫室的墻上自己先看?？瓷蠋滋旌笥X(jué)得不足，心中萌生出新的章法和構(gòu)思，就鋪紙揮墨另畫。就這樣，一而再，再而三，每作一幅畫他都認(rèn)為不完美。“畫，愈畫愈難?！边@是王烈經(jīng)常掛在嘴邊的一句話。他時(shí)常對(duì)人們說(shuō)：“我畫畫永遠(yuǎn)從零開(kāi)始，永遠(yuǎn)在起跑線上?！?/p>

⑧王烈在藝術(shù)創(chuàng)造上一貫主張求真，鄙視嘩眾取寵，不愿包裝與炒作，始終以一種平和的心態(tài)進(jìn)行國(guó)畫藝術(shù)的探索。不逐名利，務(wù)實(shí)自勵(lì)，默默耕耘?！巴说艄俜絽f(xié)會(huì)繭，甘做鄉(xiāng)野一畫賢。寫蘭寫竹寫自我，自由自在天地間?！? （選自《名人傳記》，有刪改）

1.下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是【 】(5分)

A．傳記開(kāi)頭詳細(xì)記述王烈向于希寧教授真誠(chéng)求借孤本的情形突出了王烈對(duì)繪畫藝術(shù)的真誠(chéng)熱愛(ài)和執(zhí)著追求。

B．在傳承與變革的問(wèn)題上，王烈認(rèn)為藝術(shù)家應(yīng)更多地師從古人，但不能拘泥于古人，更不必借鑒今人。

C．王烈遠(yuǎn)離鬧市、避居鄉(xiāng)間的主要原因是要避開(kāi)官場(chǎng)俗務(wù)，獲得自由的創(chuàng)作空間，找到創(chuàng)作激情和靈感。

D．“畫，愈畫愈難”在文中的意思是當(dāng)畫藝達(dá)到極高境界后，再想有所突破、提升十分困難的。

E．王烈認(rèn)為畫家不應(yīng)因?yàn)闆](méi)有得到地位、金錢和榮譽(yù)而遺憾和愧疚，而應(yīng)因作品缺少激情和靈感而感到遺憾和愧疚。

2.王烈“師從古人，師從造化，師從我心”的具體表現(xiàn)分別有哪些？ (6分)

3.請(qǐng)對(duì)文中劃線的兩個(gè)句子簡(jiǎn)要賞析。(6分)

4.王烈“閑云野鶴，孤傲不群”的文化品格，得到了人們的尊重，但也“影響了作品的傳播”，對(duì)此你有怎樣的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā＃?分）

閱讀下面的文字，完成后面題目。（20分）

王烈：甘做鄉(xiāng)野一畫賢 羅先哲

①王烈學(xué)畫之初，就對(duì)竹蘭情有獨(dú)鐘。四十余年來(lái)，他對(duì)宋代文同至清鄭燮、蒲華等一百五十余位蘭竹大家的作品，逐一反復(fù)研究，探索其神韻，得其精髓，力創(chuàng)新意，建造著屬于自己的藝術(shù)殿堂。20 世紀(jì)70 年代中期，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，王烈得知山東藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)于希寧教授家中有一部日文版的《支那書畫大成蘭竹集》。這部書在山東已是孤本，于先生視為家寶，從不外借。一個(gè)深秋飄雨的季節(jié)，王烈從淄博赴濟(jì)南于先生家登門求借。他首先做了自我介紹，又當(dāng)場(chǎng)作畫。于先生被王烈的真誠(chéng)和執(zhí)著所感動(dòng)，破例將畫集借給王烈，但與其約法三章：一是只能自己看；二是必須親自送還，不準(zhǔn)郵寄，不準(zhǔn)托人捎送；三是限期七天。王烈抱起畫集，如獲至寶地急速趕回淄博。他買了幾大包餅干，提了幾暖瓶開(kāi)水，把自己反鎖在屋里。整整五天六夜，他未走出房門，一遍又一遍地反復(fù)看，又臨摹了二百八十六張?zhí)m竹畫。第七天中午，王烈趕往濟(jì)南，推開(kāi)于先生的家門。當(dāng)于老得知他在五六天內(nèi)竟然臨摹了那么多蘭竹畫時(shí)，驚訝得半天說(shuō)不出話來(lái)。王烈異常疲憊地趕回淄博，回到宿舍怎么也脫不下鞋子——腳背腫得撐破了皮，小腿腫得像牛腿。正是憑著這種執(zhí)著精神，他的繪畫技法越來(lái)越精。

②“師從古人，師從造化，師從我心”是王烈從事國(guó)畫創(chuàng)作以來(lái)堅(jiān)定不移的信念。20 世紀(jì)70年代初到80年代中期，王烈九下江南寫生。其間，同去的畫友都忙里偷閑逛城市，買東西，他則一頭扎進(jìn)竹林里，細(xì)細(xì)觀察體會(huì)，找素材、寫生，一畫就是幾個(gè)小時(shí)。風(fēng)雨霧露、春夏秋冬，不同時(shí)間不同環(huán)境不同季節(jié)竹子的變化，歷歷在目，頗有心得。每次從江南返回淄博后，幾百?gòu)垖懮夭臄[滿了床上地下，王烈一張一張地回想著翠竹的長(zhǎng)勢(shì)與變化。一時(shí)興起，揮毫即作，江南幽篁，亭亭立于紙上。每一張畫中，都融入了他的心血和才智，韻味無(wú)窮。

③在傳承與變革的問(wèn)題上，王烈經(jīng)過(guò)多年的思索，有了自己獨(dú)特的見(jiàn)解，并且堅(jiān)定不移地實(shí)踐著。一是探索畫竹的構(gòu)圖，大膽創(chuàng)新，不拘泥于古人，亦不蹈今人，精、簡(jiǎn)、奇、崛；二是在題款上，善于用簡(jiǎn)潔的文字，通俗易懂的詞語(yǔ)，使題款與畫作和諧一體，珠聯(lián)璧合。東營(yíng)市作家協(xié)會(huì)主席在一篇散文里寫道：“王烈先生的蘭竹，按其功力來(lái)說(shuō)，已經(jīng)可以進(jìn)入大師之境界，但先生的閑云野鶴孤傲不群卻影響了作品的傳播?！?/p>

④“閑云野鶴，孤傲不群”。王烈的身上始終保持著傳統(tǒng)文化人的這種品格。20 世紀(jì)80 年代中期，已屆不惑之年的王烈，遠(yuǎn)離鬧市，在顏山城南山頂一間小屋里住了下來(lái)——那原是看林人的山房，這座小山房，不足二十平方米，四周無(wú)路，全是碎石，路滑難行。他在這里一住就是三年。除非有緊急的事情他才下山到單位去，平常就在此專心致志地創(chuàng)作，生活非常艱苦，他卻十分舒心。

⑤1993 年內(nèi)退后，王烈毅然離開(kāi)城市，回到老家利津縣臺(tái)子莊的老宅子里。干干凈凈的農(nóng)家院落，低矮的院墻，簡(jiǎn)陋的木門，門上方鑲著“蘭竹苑”的牌匾，院里栽種著翠竹和蘭草，滿院滴翠。屋前有供來(lái)訪朋友喝茶、聊天、下棋用的石桌石鼓。堂屋門口貼著他書寫的一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是：泥舍久居心自樂(lè)，下聯(lián)為：籬院長(zhǎng)守身更舒。橫批：老屋隱士。

⑥有媒體記者采訪他，問(wèn)他為何避居鄉(xiāng)間，王烈坦誠(chéng)地說(shuō)：“我作為一個(gè)畫家，在什么情況下才覺(jué)得遺憾和愧疚？決不是因?yàn)闆](méi)有得到地位、金錢和榮譽(yù)，而是作品缺少激情和靈感，沒(méi)有把內(nèi)在的感情傾瀉出來(lái)。藝術(shù)需要孤獨(dú)，藝術(shù)家需要靜心。”

⑦王烈對(duì)自己的繪畫要求非常嚴(yán)格。每次畫好一幅畫，總是要掛在畫室的墻上自己先看?？瓷蠋滋旌笥X(jué)得不足，心中萌生出新的章法和構(gòu)思，就鋪紙揮墨另畫。就這樣，一而再，再而三，每作一幅畫他都認(rèn)為不完美?！爱?，愈畫愈難?！边@是王烈經(jīng)常掛在嘴邊的一句話。他時(shí)常對(duì)人們說(shuō)：“我畫畫永遠(yuǎn)從零開(kāi)始，永遠(yuǎn)在起跑線上。”

⑧王烈在藝術(shù)創(chuàng)造上一貫主張求真，鄙視嘩眾取寵，不愿包裝與炒作，始終以一種平和的心態(tài)進(jìn)行國(guó)畫藝術(shù)的探索。不逐名利，務(wù)實(shí)自勵(lì)，默默耕耘。“退掉官方協(xié)會(huì)繭，甘做鄉(xiāng)野一畫賢。寫蘭寫竹寫自我，自由自在天地間?！? （選自《名人傳記》，有刪改）

1.下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是【 】(4分)

A．在傳承與變革的問(wèn)題上，王烈認(rèn)為藝術(shù)家應(yīng)更多地師從古人，但不能拘泥于古人，更不必借鑒今人。

B．傳記開(kāi)頭詳細(xì)記述王烈向于希寧教授真誠(chéng)求借孤本的情形突出了王烈對(duì)繪畫藝術(shù)的真誠(chéng)熱愛(ài)和執(zhí)著追求。

C．“畫，愈畫愈難”在文中的意思是當(dāng)畫藝達(dá)到極高境界后，再想有所突破、提升十分困難的。

D．王烈遠(yuǎn)離鬧市、避居鄉(xiāng)間的主要原因是要避開(kāi)官場(chǎng)俗務(wù)，獲得自由的創(chuàng)作空間，找到創(chuàng)作激情和靈感。

E．王烈認(rèn)為畫家不應(yīng)因?yàn)闆](méi)有得到地位、金錢和榮譽(yù)而遺憾和愧疚，而應(yīng)因作品缺少激情和靈感而感到遺憾和愧疚。

2.王烈“師從古人，師從造化，師從我心”的具體表現(xiàn)分別有哪些？ (5分)

3.文章用了哪些藝術(shù)手法展現(xiàn)王烈的大師風(fēng)范？結(jié)合文本任選兩種簡(jiǎn)要賞析。(5分)

4.王烈“閑云野鶴，孤傲不群”的文化品格，得到了人們的尊重，但也“影響了作品的傳播”，對(duì)此你有怎樣的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā＃?分

閱讀下面的文字，完成后面題目。（25分）

王烈：甘做鄉(xiāng)野一畫賢

羅先哲

①王烈學(xué)畫之初，就對(duì)竹蘭情有獨(dú)鐘。四十余年來(lái)，他對(duì)宋代文同至清鄭燮、蒲華等一百五十余位蘭竹大家的作品，逐一反復(fù)研究，探索其神韻，得其精髓，力創(chuàng)新意，建造著屬于自己的藝術(shù)殿堂。20 世紀(jì)70 年代中期，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，王烈得知山東藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)于希寧教授家中有一部日文版的《支那書畫大成蘭竹集》。這部書在山東已是孤本，于先生視為家寶，從不外借。一個(gè)深秋飄雨的季節(jié)，王烈從淄博赴濟(jì)南于先生家登門求借。他首先做了自我介紹，又當(dāng)場(chǎng)作畫。于先生被王烈的真誠(chéng)和執(zhí)著所感動(dòng)，破例將畫集借給王烈，但與其約法三章：一是只能自己看；二是必須親自送還，不準(zhǔn)郵寄，不準(zhǔn)托人捎送；三是限期七天。王烈抱起畫集，如獲至寶地急速趕回淄博。他買了幾大包餅干，提了幾暖瓶開(kāi)水，把自己反鎖在屋里。整整五天六夜，他未走出房門，一遍又一遍地反復(fù)看，又臨摹了二百八十六張?zhí)m竹畫。第七天中午，王烈趕往濟(jì)南，推開(kāi)于先生的家門。當(dāng)于老得知他在五六天內(nèi)竟然臨摹了那么多蘭竹畫時(shí)，驚訝得半天說(shuō)不出話來(lái)。王烈異常疲憊地趕回淄博，回到宿舍怎么也脫不下鞋子——腳背腫得撐破了皮，小腿腫得像牛腿。正是憑著這種執(zhí)著精神，他的繪畫技法越來(lái)越精。

②“師從古人，師從造化，師從我心”是王烈從事國(guó)畫創(chuàng)作以來(lái)堅(jiān)定不移的信念。20 世紀(jì)70年代初到80年代中期，王烈九下江南寫生。其間，同去的畫友都忙里偷閑逛城市，買東西，他則一頭扎進(jìn)竹林里，細(xì)細(xì)觀察體會(huì)，找素材、寫生，一畫就是幾個(gè)小時(shí)。風(fēng)雨霧露、春夏秋冬，不同時(shí)間不同環(huán)境不同季節(jié)竹子的變化，歷歷在目，頗有心得。每次從江南返回淄博后，幾百?gòu)垖懮夭臄[滿了床上地下，王烈一張一張地回想著翠竹的長(zhǎng)勢(shì)與變化。一時(shí)興起，揮毫即作，江南幽篁，亭亭立于紙上。每一張畫中，都融入了他的心血和才智，韻味無(wú)窮。

③在傳承與變革的問(wèn)題上，王烈經(jīng)過(guò)多年的思索，有了自己獨(dú)特的見(jiàn)解，并且堅(jiān)定不移地實(shí)踐著。一是探索畫竹的構(gòu)圖，大膽創(chuàng)新，不拘泥于古人，亦不蹈今人，精、簡(jiǎn)、奇、崛；二是在題款上，善于用簡(jiǎn)潔的文字，通俗易懂的詞語(yǔ)，使題款與畫作和諧一體，珠聯(lián)璧合。東營(yíng)市作家協(xié)會(huì)主席在一篇散文里寫道：“王烈先生的蘭竹，按其功力來(lái)說(shuō)，已經(jīng)可以進(jìn)入大師之境界，但先生的閑云野鶴孤傲不群卻影響了作品的傳播?！?/p>

④“閑云野鶴，孤傲不群”。王烈的身上始終保持著傳統(tǒng)文化人的這種品格。20 世紀(jì)80 年代中期，已屆不惑之年的王烈，遠(yuǎn)離鬧市，在顏山城南山頂一間小屋里住了下來(lái)——那原是看林人的山房，這座小山房，不足二十平方米，四周無(wú)路，全是碎石，路滑難行。他在這里一住就是三年。除非有緊急的事情他才下山到單位去，平常就在此專心致志地創(chuàng)作，生活非常艱苦，他卻十分舒心。

⑤1993 年內(nèi)退后，王烈毅然離開(kāi)城市，回到老家利津縣臺(tái)子莊的老宅子里。干干凈凈的農(nóng)家院落，低矮的院墻，簡(jiǎn)陋的木門，門上方鑲著“蘭竹苑”的牌匾，院里栽種著翠竹和蘭草，滿院滴翠。屋前有供來(lái)訪朋友喝茶、聊天、下棋用的石桌石鼓。堂屋門口貼著他書寫的一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是：泥舍久居心自樂(lè)，下聯(lián)為：籬院長(zhǎng)守身更舒。橫批：老屋隱士。

⑥有媒體記者采訪他，問(wèn)他為何避居鄉(xiāng)間，王烈坦誠(chéng)地說(shuō)：“我作為一個(gè)畫家，在什么情況下才覺(jué)得遺憾和愧疚？決不是因?yàn)闆](méi)有得到地位、金錢和榮譽(yù)，而是作品缺少激情和靈感，沒(méi)有把內(nèi)在的感情傾瀉出來(lái)。藝術(shù)需要孤獨(dú)，藝術(shù)家需要靜心。”

⑦王烈對(duì)自己的繪畫要求非常嚴(yán)格。每次畫好一幅畫，總是要掛在畫室的墻上自己先看。看上幾天后覺(jué)得不足，心中萌生出新的章法和構(gòu)思，就鋪紙揮墨另畫。就這樣，一而再，再而三，每作一幅畫他都認(rèn)為不完美?！爱嫞嬘y。”這是王烈經(jīng)常掛在嘴邊的一句話。他時(shí)常對(duì)人們說(shuō)：“我畫畫永遠(yuǎn)從零開(kāi)始，永遠(yuǎn)在起跑線上?！?/p>

⑧王烈在藝術(shù)創(chuàng)造上一貫主張求真，鄙視嘩眾取寵，不愿包裝與炒作，始終以一種平和的心態(tài)進(jìn)行國(guó)畫藝術(shù)的探索。不逐名利，務(wù)實(shí)自勵(lì)，默默耕耘?！巴说艄俜絽f(xié)會(huì)繭，甘做鄉(xiāng)野一畫賢。寫蘭寫竹寫自我，自由自在天地間?！? （選自《名人傳記》，有刪改）

1.下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）（ ）（5分）

A．傳記開(kāi)頭詳細(xì)記述王烈向于希寧教授真誠(chéng)求借孤本的情形突出了王烈對(duì)繪畫藝術(shù)的真誠(chéng)熱愛(ài)和執(zhí)著追求。

B．在傳承與變革的問(wèn)題上，王烈認(rèn)為藝術(shù)家應(yīng)更多地師從古人，但不能拘泥于古人，更不必借鑒今人。

C．王烈遠(yuǎn)離鬧市、避居鄉(xiāng)間的主要原因是要避開(kāi)官場(chǎng)俗務(wù)，獲得自由的創(chuàng)作空間，找到創(chuàng)作激情和靈感。

D．“畫，愈畫愈難”在文中的意思是當(dāng)畫藝達(dá)到極高境界后，再想有所突破、提升十分困難的。

E．王烈認(rèn)為畫家不應(yīng)因?yàn)闆](méi)有得到地位、金錢和榮譽(yù)而遺憾和愧疚，而應(yīng)因作品缺少激情和靈感而感到遺憾和愧疚。

2.王烈“師從古人，師從造化，師從我心”的具體表現(xiàn)分別有哪些？ （6分）

3.請(qǐng)對(duì)文中劃線的兩個(gè)句子簡(jiǎn)要賞析。（6分）

4.王烈“閑云野鶴，孤傲不群”的文化品格，得到了人們的尊重，但也“影響了作品的傳播”，對(duì)此你有怎樣的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶?。?分）

閱讀下面的文字，完成后面的題。（25分）

王烈：甘做鄉(xiāng)野一畫賢羅先哲

①王烈學(xué)畫之初，就對(duì)竹蘭情有獨(dú)鐘。四十余年來(lái)，他對(duì)宋代文同至清鄭燮、蒲華等一百五十余位蘭竹大家的作品，逐一反復(fù)研究，探索其神韻，得其精髓，力創(chuàng)新意，建造著屬于自己的藝術(shù)殿堂。20 世紀(jì)70 年代中期，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，王烈得知山東藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)于希寧教授家中有一部日文版的《支那書畫大成蘭竹集》。這部書在山東已是孤本，于先生視為家寶，從不外借。一個(gè)深秋飄雨的季節(jié)，王烈從淄博赴濟(jì)南于先生家登門求借。他首先做了自我介紹，又當(dāng)場(chǎng)作畫。于先生被王烈的真誠(chéng)和執(zhí)著所感動(dòng)，破例將畫集借給王烈，但與其約法三章：一是只能自己看；二是必須親自送還，不準(zhǔn)郵寄，不準(zhǔn)托人捎送；三是限期七天。王烈抱起畫集，如獲至寶地急速趕回淄博。他買了幾大包餅干，提了幾暖瓶開(kāi)水，把自己反鎖在屋里。整整五天六夜，他未走出房門，一遍又一遍地反復(fù)看，又臨摹了二百八十六張?zhí)m竹畫。第七天中午，王烈趕往濟(jì)南，推開(kāi)于先生的家門。當(dāng)于老得知他在五六天內(nèi)竟然臨摹了那么多蘭竹畫時(shí)，驚訝得半天說(shuō)不出話來(lái)。王烈異常疲憊地趕回淄博，回到宿舍怎么也脫不下鞋子——腳背腫得撐破了皮，小腿腫得像牛腿。正是憑著這種執(zhí)著精神，他的繪畫技法越來(lái)越精。

②“師從古人，師從造化，師從我心”是王烈從事國(guó)畫創(chuàng)作以來(lái)堅(jiān)定不移的信念。20 世紀(jì)70年代初到80年代中期，王烈九下江南寫生。其間，同去的畫友都忙里偷閑逛城市，買東西，他則一頭扎進(jìn)竹林里，細(xì)細(xì)觀察體會(huì)，找素材、寫生，一畫就是幾個(gè)小時(shí)。風(fēng)雨霧露、春夏秋冬，不同時(shí)間不同環(huán)境不同季節(jié)竹子的變化，歷歷在目，頗有心得。每次從江南返回淄博后，幾百?gòu)垖懮夭臄[滿了床上地下，王烈一張一張地回想著翠竹的長(zhǎng)勢(shì)與變化。一時(shí)興起，揮毫即作，江南幽篁，亭亭立于紙上。每一張畫中，都融入了他的心血和才智，韻味無(wú)窮。

③在傳承與變革的問(wèn)題上，王烈經(jīng)過(guò)多年的思索，有了自己獨(dú)特的見(jiàn)解，并且堅(jiān)定不移地實(shí)踐著。一是探索畫竹的構(gòu)圖，大膽創(chuàng)新，不拘泥于古人，亦不蹈今人，精、簡(jiǎn)、奇、崛；二是在題款上，善于用簡(jiǎn)潔的文字，通俗易懂的詞語(yǔ)，使題款與畫作和諧一體，珠聯(lián)璧合。東營(yíng)市作家協(xié)會(huì)主席在一篇散文里寫道：“王烈先生的蘭竹，按其功力來(lái)說(shuō)，已經(jīng)可以進(jìn)入大師之境界，但先生的閑云野鶴孤傲不群卻影響了作品的傳播?！?/p>

④“閑云野鶴，孤傲不群”。王烈的身上始終保持著傳統(tǒng)文化人的這種品格。20 世紀(jì)80 年代中期，已屆不惑之年的王烈，遠(yuǎn)離鬧市，在顏山城南山頂一間小屋里住了下來(lái)——那原是看林人的山房，這座小山房，不足二十平方米，四周無(wú)路，全是碎石，路滑難行。他在這里一住就是三年。除非有緊急的事情他才下山到單位去，平常就在此專心致志地創(chuàng)作，生活非常艱苦，他卻十分舒心。

⑤1993 年內(nèi)退后，王烈毅然離開(kāi)城市，回到老家利津縣臺(tái)子莊的老宅子里。干干凈凈的農(nóng)家院落，低矮的院墻，簡(jiǎn)陋的木門，門上方鑲著“蘭竹苑”的牌匾，院里栽種著翠竹和蘭草，滿院滴翠。屋前有供來(lái)訪朋友喝茶、聊天、下棋用的石桌石鼓。堂屋門口貼著他書寫的一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是：泥舍久居心自樂(lè)，下聯(lián)為：籬院長(zhǎng)守身更舒。橫批：老屋隱士。

⑥有媒體記者采訪他，問(wèn)他為何避居鄉(xiāng)間，王烈坦誠(chéng)地說(shuō)：“我作為一個(gè)畫家，在什么情況下才覺(jué)得遺憾和愧疚？決不是因?yàn)闆](méi)有得到地位、金錢和榮譽(yù)，而是作品缺少激情和靈感，沒(méi)有把內(nèi)在的感情傾瀉出來(lái)。藝術(shù)需要孤獨(dú)，藝術(shù)家需要靜心?！?/p>

⑦王烈對(duì)自己的繪畫要求非常嚴(yán)格。每次畫好一幅畫，總是要掛在畫室的墻上自己先看。看上幾天后覺(jué)得不足，心中萌生出新的章法和構(gòu)思，就鋪紙揮墨另畫。就這樣，一而再，再而三，每作一幅畫他都認(rèn)為不完美?！爱嫞嬘y。”這是王烈經(jīng)常掛在嘴邊的一句話。他時(shí)常對(duì)人們說(shuō)：“我畫畫永遠(yuǎn)從零開(kāi)始，永遠(yuǎn)在起跑線上?！?/p>

⑧王烈在藝術(shù)創(chuàng)造上一貫主張求真，鄙視嘩眾取寵，不愿包裝與炒作，始終以一種平和的心態(tài)進(jìn)行國(guó)畫藝術(shù)的探索。不逐名利，務(wù)實(shí)自勵(lì)，默默耕耘?！巴说艄俜絽f(xié)會(huì)繭，甘做鄉(xiāng)野一畫賢。寫蘭寫竹寫自我，自由自在天地間。” （選自《名人傳記》，有刪改）

1.下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）（ ）（5分）

A 傳記開(kāi)頭詳細(xì)記述王烈向于希寧教授真誠(chéng)求借孤本的情形突出了王烈對(duì)繪畫藝術(shù)的真誠(chéng)熱愛(ài)和執(zhí)著追求。

B 在傳承與變革的問(wèn)題上，王烈認(rèn)為藝術(shù)家應(yīng)更多地師從古人，但不能拘泥于古人，更不必借鑒今人。

C 王烈遠(yuǎn)離鬧市、避居鄉(xiāng)間的主要原因是要避開(kāi)官場(chǎng)俗務(wù)，獲得自由的創(chuàng)作空間，找到創(chuàng)作激情和靈感。

D “畫，愈畫愈難”在文中的意思是當(dāng)畫藝達(dá)到極高境界后，再想有所突破、提升十分困難的。

E 王烈認(rèn)為畫家不應(yīng)因?yàn)闆](méi)有得到地位、金錢和榮譽(yù)而遺憾和愧疚，而應(yīng)因作品缺少激情和靈感而感到遺憾和愧疚。

2.王烈“師從古人，師從造化，師從我心”的具體表現(xiàn)分別有哪些？ （6分）

3.文章用了哪些藝術(shù)手法展現(xiàn)王烈的大師風(fēng)范？結(jié)合文本任選兩種簡(jiǎn)要賞析。（6分）

4.王烈“閑云野鶴，孤傲不群”的文化品格，得到了人們的尊重，但也“影響了作品的傳播”，對(duì)此你有怎樣的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶?。?分）

閱讀下面的文字，完成文后題目。

王烈：甘做鄉(xiāng)野一畫賢

羅先哲

王烈學(xué)畫之初，就對(duì)竹蘭情有獨(dú)鐘。四十余年來(lái)，他對(duì)宋代文同至清鄭燮、蒲華等一百五十余位蘭竹大家的作品，逐一反復(fù)研究，探索其神韻，得其精髓，力創(chuàng)新意，建造著屬于自己的藝術(shù)殿堂。20 世紀(jì)70 年代中期，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，王烈得知山東藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)于希寧教授家中有一部日文版的《支那書畫大成蘭竹集》。這部書在山東已是孤本，于先生視為家寶，從不外借。一個(gè)深秋飄雨的季節(jié)，王烈從淄博赴濟(jì)南于先生家登門求借。他首先做了自我介紹，又當(dāng)場(chǎng)作畫。于先生被王烈的真誠(chéng)和執(zhí)著所感動(dòng)，破例將畫集借給王烈，但與其約法三章：一是只能自己看；二是必須親自送還，不準(zhǔn)郵寄，不準(zhǔn)托人捎送；三是限期七天。王烈抱起畫集，如獲至寶地急速趕回淄博。他買了幾大包餅干，提了幾暖瓶開(kāi)水，把自己反鎖在屋里。整整五天六夜，他未走出房門，一遍又一遍地反復(fù)看，又臨摹了二百八十六張?zhí)m竹畫。第七天中午，王烈趕往濟(jì)南，推開(kāi)于先生的家門。當(dāng)于老得知他在五六天內(nèi)竟然臨摹了那么多蘭竹畫時(shí)，驚訝得半天說(shuō)不出話來(lái)。王烈異常疲憊地趕回淄博，回到宿舍怎么也脫不下鞋子——腳背腫得撐破了皮，小腿腫得像牛腿。正是憑著這種執(zhí)著精神，他的繪畫技法越來(lái)越精。

“師從古人，師從造化，師從我心”是王烈從事國(guó)畫創(chuàng)作以來(lái)堅(jiān)定不移的信念。20 世紀(jì)70 年代初到80年代中期，王烈九下江南寫生。其間，同去的畫友都忙里偷閑逛城市，買東西，他則一頭扎進(jìn)竹林里，細(xì)細(xì)觀察體會(huì)，找素材、寫生，一畫就是幾個(gè)小時(shí)。風(fēng)雨霧露、春夏秋冬，不同時(shí)間不同環(huán)境不同季節(jié)竹子的變化，歷歷在目，頗有心得。每次從江南返回淄博后，幾百?gòu)垖懮夭臄[滿了床上地下，王烈一張一張地回想著翠竹的長(zhǎng)勢(shì)與變化。一時(shí)興起，揮毫即作，江南幽篁，亭亭立于紙上。每一張畫中，都融入了他的心血和才智，韻味無(wú)窮。

在傳承與變革的問(wèn)題上，王烈經(jīng)過(guò)多年的思索，有了自己獨(dú)特的見(jiàn)解，并且堅(jiān)定不移地實(shí)踐著。一是探索畫竹的構(gòu)圖，大膽創(chuàng)新，不拘泥于古人，亦不蹈今人，精、簡(jiǎn)、奇、崛；二是在題款上，善于用簡(jiǎn)潔的文字，通俗易懂的詞語(yǔ)，使題款與畫作和諧一體，珠聯(lián)璧合。東營(yíng)市作家協(xié)會(huì)主席在一篇散文里寫道：“王烈先生的蘭竹，按其功力來(lái)說(shuō)，已經(jīng)可以進(jìn)入大師之境界，但先生的閑云野鶴孤傲不群卻影響了作品的傳播?！?/p>

“閑云野鶴，孤傲不群”。王烈的身上始終保持著傳統(tǒng)文化人的這種品格。20 世紀(jì)80 年代中期，已屆不惑之年的王烈，遠(yuǎn)離鬧市，在顏山城南山頂一間小屋里住了下來(lái)——那原是看林人的山房，這座小山房，不足二十平方米，四周無(wú)路，全是碎石，路滑難行。他在這里一住就是三年。除非有緊急的事情他才下山到單位去，平常就在此專心致志地創(chuàng)作，生活非常艱苦，他卻十分舒心。

1993 年內(nèi)退后，王烈毅然離開(kāi)城市，回到老家利津縣臺(tái)子莊的老宅子里。干干凈凈的農(nóng)家院落，低矮的院墻，簡(jiǎn)陋的木門，門上方鑲著“蘭竹苑”的牌匾，院里栽種著翠竹和蘭草，滿院滴翠。屋前有供來(lái)訪朋友喝茶、聊天、下棋用的石桌石鼓。堂屋門口貼著他書寫的一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是：泥舍久居心自樂(lè)，下聯(lián)為：籬院長(zhǎng)守身更舒。橫批：老屋隱士。

有媒體記者采訪他，問(wèn)他為何避居鄉(xiāng)間，王烈坦誠(chéng)地說(shuō)：“我作為一個(gè)畫家，在什么情況下才覺(jué)得遺憾和愧疚？決不是因?yàn)闆](méi)有得到地位、金錢和榮譽(yù)，而是作品缺少激情和靈感，沒(méi)有把內(nèi)在的感情傾瀉出來(lái)。藝術(shù)需要孤獨(dú)，藝術(shù)家需要靜心?！?/p>

王烈對(duì)自己的繪畫要求非常嚴(yán)格。每次畫好一幅畫，總是要掛在畫室的墻上自己先看?？瓷蠋滋旌笥X(jué)得不足，心中萌生出新的章法和構(gòu)思，就鋪紙揮墨另畫。就這樣，一而再，再而三，每作一幅畫他都認(rèn)為不完美。“畫，愈畫愈難。”這是王烈經(jīng)常掛在嘴邊的一句話。他時(shí)常對(duì)人們說(shuō)：“我畫畫永遠(yuǎn)從零開(kāi)始，永遠(yuǎn)在起跑線上?！?/p>

王烈在藝術(shù)創(chuàng)造上一貫主張求真，鄙視嘩眾取寵，不愿包裝與炒作， 始終以一種平和的心態(tài)進(jìn)行國(guó)畫藝術(shù)的探索。不逐名利，務(wù)實(shí)自勵(lì)，默默耕耘?！巴说艄俜絽f(xié)會(huì)繭，甘做鄉(xiāng)野一畫賢。寫蘭寫竹寫自我，自由自在天地間?！?

（選自《名人傳記》，有刪改）

（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）（5分）

A．傳記開(kāi)頭詳細(xì)記述王烈向于希寧教授真誠(chéng)求借孤本的情形突出了王烈對(duì)繪畫藝術(shù)的真誠(chéng)熱愛(ài)和執(zhí)著追求。

B．在傳承與變革的問(wèn)題上，王烈認(rèn)為藝術(shù)家應(yīng)更多地師從古人，但不能拘泥于古人，更不必借鑒今人。

C．王烈遠(yuǎn)離鬧市、避居鄉(xiāng)間的主要原因是要避開(kāi)官場(chǎng)俗務(wù)，獲得自由的創(chuàng)作空間，找到創(chuàng)作激情和靈感。

D．“畫，愈畫愈難”在文中的意思是當(dāng)畫藝達(dá)到極高境界后，再想有所突破、提升十分困難。

E．王烈認(rèn)為畫家不應(yīng)因?yàn)闆](méi)有得到地位、金錢和榮譽(yù)而遺憾和愧疚，而應(yīng)因作品缺少激情和靈感而感到遺憾和愧疚。

（2）文章是如何具體表現(xiàn)王烈“師從古人，師從造化，師從我心”的？ （6分）

（3）文章用了哪些藝術(shù)手法展現(xiàn)王烈的大師風(fēng)范？結(jié)合文本簡(jiǎn)要賞析。（6分）

（4）王烈“閑云野鶴，孤傲不群”的文化品格，得到了人們的尊重，但有人也認(rèn)為“影響了作品的傳播”，對(duì)此你有怎樣的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā＃?分）

閱讀下面的文字，完成小題。

王烈：甘做鄉(xiāng)野一畫賢

羅先哲

王烈學(xué)畫之初，就對(duì)竹蘭情有獨(dú)鐘。四十余年來(lái)，他對(duì)宋代文同至清鄭燮、蒲華等一百五十余位蘭竹大家的作品，逐一反復(fù)研究，探索其神韻，得其精髓，力創(chuàng)新意，建造著屬于自己的藝術(shù)殿堂。20 世紀(jì)70 年代中期，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，王烈得知山東藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)于希寧教授家中有一部日文版的《支那書畫大成蘭竹集》。這部書在山東已是孤本，于先生視為家寶，從不外借。一個(gè)深秋飄雨的季節(jié)，王烈從淄博赴濟(jì)南于先生家登門求借。他首先做了自我介紹，又當(dāng)場(chǎng)作畫。于先生被王烈的真誠(chéng)和執(zhí)著所感動(dòng)，破例將畫集借給王烈，但與其約法三章：一是只能自己看；二是必須親自送還，不準(zhǔn)郵寄，不準(zhǔn)托人捎送；三是限期七天。王烈抱起畫集，如獲至寶地急速趕回淄博。他買了幾大包餅干，提了幾暖瓶開(kāi)水，把自己反鎖在屋里。整整五天六夜，他未走出房門，一遍又一遍地反復(fù)看，又臨摹了二百八十六張?zhí)m竹畫。第七天中午，王烈趕往濟(jì)南，推開(kāi)于先生的家門。當(dāng)于老得知他在五六天內(nèi)竟然臨摹了那么多蘭竹畫時(shí)，驚訝得半天說(shuō)不出話來(lái)。王烈異常疲憊地趕回淄博，回到宿舍怎么也脫不下鞋子——腳背腫得撐破了皮，小腿腫得像牛腿。正是憑著這種執(zhí)著精神，他的繪畫技法越來(lái)越精。

“師從古人，師從造化，師從我心”是王烈從事國(guó)畫創(chuàng)作以來(lái)堅(jiān)定不移的信念。20 世紀(jì)70 年代初到80年代中期，王烈九下江南寫生。其間，同去的畫友都忙里偷閑逛城市，買東西，他則一頭扎進(jìn)竹林里，細(xì)細(xì)觀察體會(huì)，找素材、寫生，一畫就是幾個(gè)小時(shí)。風(fēng)雨霧露、春夏秋冬，不同時(shí)間不同環(huán)境不同季節(jié)竹子的變化，歷歷在目，頗有心得。每次從江南返回淄博后，幾百?gòu)垖懮夭臄[滿了床上地下，王烈一張一張地回想著翠竹的長(zhǎng)勢(shì)與變化。一時(shí)興起，揮毫即作，江南幽篁，亭亭立于紙上。每一張畫中，都融入了他的心血和才智，韻味無(wú)窮。

在傳承與變革的問(wèn)題上，王烈經(jīng)過(guò)多年的思索，有了自己獨(dú)特的見(jiàn)解，并且堅(jiān)定不移地實(shí)踐著。一是探索畫竹的構(gòu)圖，大膽創(chuàng)新，不拘泥于古人，亦不蹈今人，精、簡(jiǎn)、奇、崛；二是在題款上，善于用簡(jiǎn)潔的文字，通俗易懂的詞語(yǔ)，使題款與畫作和諧一體，珠聯(lián)璧合。東營(yíng)市作家協(xié)會(huì)主席在一篇散文里寫道：“王烈先生的蘭竹，按其功力來(lái)說(shuō)，已經(jīng)可以進(jìn)入大師之境界，但先生的閑云野鶴孤傲不群卻影響了作品的傳播?！?/p>

“閑云野鶴，孤傲不群”。王烈的身上始終保持著傳統(tǒng)文化人的這種品格。20 世紀(jì)80 年代中期，已屆不惑之年的王烈，遠(yuǎn)離鬧市，在顏山城南山頂一間小屋里住了下來(lái)——那原是看林人的山房，這座小山房，不足二十平方米，四周無(wú)路，全是碎石，路滑難行。他在這里一住就是三年。除非有緊急的事情他才下山到單位去，平常就在此專心致志地創(chuàng)作，生活非常艱苦，他卻十分舒心。

1993 年內(nèi)退后，王烈毅然離開(kāi)城市，回到老家利津縣臺(tái)子莊的老宅子里。干干凈凈的農(nóng)家院落，低矮的院墻，簡(jiǎn)陋的木門，門上方鑲著“蘭竹苑”的牌匾，院里栽種著翠竹和蘭草，滿院滴翠。屋前有供來(lái)訪朋友喝茶、聊天、下棋用的石桌石鼓。堂屋門口貼著他書寫的一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是：泥舍久居心自樂(lè)，下聯(lián)為：籬院長(zhǎng)守身更舒。橫批：老屋隱士。

有媒體記者采訪他，問(wèn)他為何避居鄉(xiāng)間，王烈坦誠(chéng)地說(shuō)：“我作為一個(gè)畫家，在什么情況下才覺(jué)得遺憾和愧疚？決不是因?yàn)闆](méi)有得到地位、金錢和榮譽(yù)，而是作品缺少激情和靈感，沒(méi)有把內(nèi)在的感情傾瀉出來(lái)。藝術(shù)需要孤獨(dú)，藝術(shù)家需要靜心?！?/p>

王烈對(duì)自己的繪畫要求非常嚴(yán)格。每次畫好一幅畫，總是要掛在畫室的墻上自己先看。看上幾天后覺(jué)得不足，心中萌生出新的章法和構(gòu)思，就鋪紙揮墨另畫。就這樣，一而再，再而三，每作一幅畫他都認(rèn)為不完美。“畫，愈畫愈難。”這是王烈經(jīng)常掛在嘴邊的一句話。他時(shí)常對(duì)人們說(shuō)：“我畫畫永遠(yuǎn)從零開(kāi)始，永遠(yuǎn)在起跑線上?！?/p>

王烈在藝術(shù)創(chuàng)造上一貫主張求真，鄙視嘩眾取寵，不愿包裝與炒作， 始終以一種平和的心態(tài)進(jìn)行國(guó)畫藝術(shù)的探索。不逐名利，務(wù)實(shí)自勵(lì)，默默耕耘?！巴说艄俜絽f(xié)會(huì)繭，甘做鄉(xiāng)野一畫賢。寫蘭寫竹寫自我，自由自在天地間?！?

（選自《名人傳記》，有刪改）

1.下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是

A．傳記開(kāi)頭詳細(xì)記述王烈向于希寧教授真誠(chéng)求借孤本的情形突出了王烈對(duì)繪畫藝術(shù)的真誠(chéng)熱愛(ài)和執(zhí)著追求。

B．在傳承與變革的問(wèn)題上，王烈認(rèn)為藝術(shù)家應(yīng)更多地師從古人，但不能拘泥于古人，更不必借鑒今人。

C．王烈遠(yuǎn)離鬧市、避居鄉(xiāng)間的主要原因是要避開(kāi)官場(chǎng)俗務(wù)，獲得自由的創(chuàng)作空間，找到創(chuàng)作激情和靈感。

D．“畫，愈畫愈難”在文中的意思是當(dāng)畫藝達(dá)到極高境界后，再想有所突破、提升十分困難。

E．王烈認(rèn)為畫家不應(yīng)因?yàn)闆](méi)有得到地位、金錢和榮譽(yù)而遺憾和愧疚，而應(yīng)因作品缺少激情和靈感而感到遺憾和愧疚。

2.文章是如何具體表現(xiàn)王烈“師從古人，師從造化，師從我心”的？

3.文章用了哪些藝術(shù)手法展現(xiàn)王烈的大師風(fēng)范？結(jié)合文本簡(jiǎn)要賞析。

4.王烈“閑云野鶴，孤傲不群”的文化品格，得到了人們的尊重，但有人也認(rèn)為“影響了作品的傳播”，對(duì)此你有怎樣的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

閱讀下面的文字，完成試題。

甘做鄉(xiāng)野一畫賢

羅先哲

王烈學(xué)畫之初，就對(duì)竹蘭情有獨(dú)鐘。四十余年來(lái)，他對(duì)宋代文同至清鄭燮、蒲華等一百五十余位蘭竹大家的作品，逐一反復(fù)研究，探索其神韻，得其精髓，力創(chuàng)新意，建造著屬于自己的藝術(shù)殿堂。20 世紀(jì)70 年代中期，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，王烈得知山東藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)于希寧教授家中有一部日文版的《支那書畫大成蘭竹集》。這部書在山東已是孤本，于先生視為家寶，從不外借。一個(gè)深秋飄雨的季節(jié)，王烈從淄博赴濟(jì)南于先生家登門求借。他首先做了自我介紹，又當(dāng)場(chǎng)作畫。于先生被王烈的真誠(chéng)和執(zhí)著所感動(dòng)，破例將畫集借給王烈，但與其約法三章：一是只能自己看；二是必須親自送還，不準(zhǔn)郵寄，不準(zhǔn)托人捎送；三是限期七天。王烈抱起畫集，如獲至寶地急速趕回淄博。他買了幾大包餅干，提了幾暖瓶開(kāi)水，把自己反鎖在屋里。整整五天六夜，他未走出房門，一遍又一遍地反復(fù)看，又臨摹了二百八十六張?zhí)m竹畫。第七天中午，王烈趕往濟(jì)南，推開(kāi)于先生的家門。當(dāng)于老得知他在五六天內(nèi)竟然臨摹了那么多蘭竹畫時(shí)，驚訝得半天說(shuō)不出話來(lái)。王烈異常疲憊地趕回淄博，回到宿舍怎么也脫不下鞋子——腳背腫得撐破了皮，小腿腫得像牛腿。正是憑著這種執(zhí)著精神，他的繪畫技法越來(lái)越精。

“師從古人，師從造化，師從我心”是王烈從事國(guó)畫創(chuàng)作以來(lái)堅(jiān)定不移的信念。20 世紀(jì)70 年代初到80年代中期，王烈九下江南寫生。其間，同去的畫友都忙里偷閑逛城市，買東西，他則一頭扎進(jìn)竹林里，細(xì)細(xì)觀察體會(huì)，找素材、寫生，一畫就是幾個(gè)小時(shí)。風(fēng)雨霧露、春夏秋冬，不同時(shí)間不同環(huán)境不同季節(jié)竹子的變化，歷歷在目，頗有心得。每次從江南返回淄博后，幾百?gòu)垖懮夭臄[滿了床上地下，王烈一張一張地回想著翠竹的長(zhǎng)勢(shì)與變化。一時(shí)興起，揮毫即作，江南幽篁，亭亭立于紙上。每一張畫中，都融入了他的心血和才智，韻味無(wú)窮。

在傳承與變革的問(wèn)題上，王烈經(jīng)過(guò)多年的思索，有了自己獨(dú)特的見(jiàn)解，并且堅(jiān)定不移地實(shí)踐著。一是探索畫竹的構(gòu)圖，大膽創(chuàng)新，不拘泥于古人，亦不蹈今人，精、簡(jiǎn)、奇、崛；二是在題款上，善于用簡(jiǎn)潔的文字，通俗易懂的詞語(yǔ)，使題款與畫作和諧一體，珠聯(lián)璧合。東營(yíng)市作家協(xié)會(huì)主席在一篇散文里寫道：“王烈先生的蘭竹，按其功力來(lái)說(shuō)，已經(jīng)可以進(jìn)入大師之境界，但先生的閑云野鶴孤傲不群卻影響了作品的傳播?！?/p>

“閑云野鶴，孤傲不群”。王烈的身上始終保持著傳統(tǒng)文化人的這種品格。20 世紀(jì)80 年代中期，已屆不惑之年的王烈，遠(yuǎn)離鬧市，在顏山城南山頂一間小屋里住了下來(lái)——那原是看林人的山房，這座小山房，不足二十平方米，四周無(wú)路，全是碎石，路滑難行。他在這里一住就是三年。除非有緊急的事情他才下山到單位去，平常就在此專心致志地創(chuàng)作，生活非常艱苦，他卻十分舒心。

1993 年內(nèi)退后，王烈毅然離開(kāi)城市，回到老家利津縣臺(tái)子莊的老宅子里。干干凈凈的農(nóng)家院落，低矮的院墻，簡(jiǎn)陋的木門，門上方鑲著“蘭竹苑”的牌匾，院里栽種著翠竹和蘭草，滿院滴翠。屋前有供來(lái)訪朋友喝茶、聊天、下棋用的石桌石鼓。堂屋門口貼著他書寫的一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是：泥舍久居心自樂(lè)，下聯(lián)為：籬院長(zhǎng)守身更舒。橫批：老屋隱士。

有媒體記者采訪他，問(wèn)他為何避居鄉(xiāng)間，王烈坦誠(chéng)地說(shuō)：“我作為一個(gè)畫家，在什么情況下才覺(jué)得遺憾和愧疚？決不是因?yàn)闆](méi)有得到地位、金錢和榮譽(yù)，而是作品缺少激情和靈感，沒(méi)有把內(nèi)在的感情傾瀉出來(lái)。藝術(shù)需要孤獨(dú)，藝術(shù)家需要靜心?！?/p>

王烈對(duì)自己的繪畫要求非常嚴(yán)格。每次畫好一幅畫，總是要掛在畫室的墻上自己先看。看上幾天后覺(jué)得不足，心中萌生出新的章法和構(gòu)思，就鋪紙揮墨另畫。就這樣，一而再，再而三，每作一幅畫他都認(rèn)為不完美?！爱?，愈畫愈難?！边@是王烈經(jīng)常掛在嘴邊的一句話。他時(shí)常對(duì)人們說(shuō)：“我畫畫永遠(yuǎn)從零開(kāi)始，永遠(yuǎn)在起跑線上?！?/p>

王烈在藝術(shù)創(chuàng)造上一貫主張求真，鄙視嘩眾取寵，不愿包裝與炒作，始終以一種平和的心態(tài)進(jìn)行國(guó)畫藝術(shù)的探索。不逐名利，務(wù)實(shí)自勵(lì)，默默耕耘。“退掉官方協(xié)會(huì)繭，甘做鄉(xiāng)野一畫賢。寫蘭寫竹寫自我，自由自在天地間?！保ㄟx自《名人傳記》，有刪改）

1.下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）

A．傳記開(kāi)頭詳細(xì)記述王烈向于希寧教授真誠(chéng)求借孤本的情形突出了王烈對(duì)繪畫藝術(shù)的真誠(chéng)熱愛(ài)和執(zhí)著追求。

B．在傳承與變革的問(wèn)題上，王烈認(rèn)為藝術(shù)家應(yīng)更多地師從古人，但不能拘泥于古人，更不必借鑒今人。

C．王烈遠(yuǎn)離鬧市、避居鄉(xiāng)間的主要原因是要避開(kāi)官場(chǎng)俗務(wù)，獲得自由的創(chuàng)作空間到創(chuàng)作激情和靈感。

D．“畫，愈畫愈難”在文中的意思是當(dāng)畫藝達(dá)到極高境界后，再想有所突破、提升十分困難的。

E．王烈認(rèn)為畫家不應(yīng)因?yàn)闆](méi)有得到地位、金錢和榮譽(yù)而遺憾和愧疚，而應(yīng)因作品缺少激情和靈感而感到遺憾和愧疚。

2.王烈“師從古人，師從造化，師從我心”的具體表現(xiàn)分別有哪些?

3.文章用了哪些藝術(shù)手法展現(xiàn)王烈的大師風(fēng)范？結(jié)合文本任選兩種簡(jiǎn)要賞析。

4.王烈“閑云野鶴，孤傲不群”的文化品格，得到了人們的尊重，但也“影響了作品的傳播”，對(duì)此你有怎樣的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

　　閱讀下面的文字，完成后面的練習(xí)。

　　人是什么

　　不同的人，對(duì)“人是什么”這個(gè)問(wèn)題的回答是迥然不同的。即便是同一個(gè)人，不同時(shí)期也會(huì)有不同答案。比如，19世紀(jì)法國(guó)大作家雨果的回答有時(shí)候就非常憂郁，特別暗淡。雨果說(shuō)，我們都是罪人；我們都被判了死刑，但是都有一個(gè)不定期的緩刑期；我們只有一個(gè)短暫的期間，然后我們所呆的這塊地方就不再會(huì)有我們了。

　　后來(lái)，雨果這個(gè)充滿悲觀主義色彩的回答，竟有意無(wú)意地成了20世紀(jì)40年代法國(guó)存在主義思潮的先聲之一。因?yàn)榧涌娨舶讶丝闯墒枪畔ＥD神話中終生服苦役的西西弗斯，他命中注定要永遠(yuǎn)推一塊巨石上山，當(dāng)石塊靠近山頂時(shí)又滾下來(lái)，于是重新再推，如此循環(huán)不息。

　　然而，歌德在論及西西弗斯的時(shí)候，幾乎是另一種調(diào)子。因?yàn)樵?shī)人的一生實(shí)在是富有偉大創(chuàng)造力、為人類文化作出了很大貢獻(xiàn)的一生。1824年1月27日，風(fēng)燭殘年的歌德在同愛(ài)克曼交談的時(shí)候，回顧了自己的一生：

　　人們通常把我看成是一個(gè)最幸運(yùn)的人，我自己也沒(méi)有什么可抱怨的，對(duì)我這一生所經(jīng)歷的路程也并不挑剔。我這一生基本上只是辛苦地工作。我可以說(shuō)，我活了七十五歲，沒(méi)有哪一個(gè)月過(guò)的是真正舒服的生活。就好像推一塊石頭上山，石頭不停地滾下來(lái)又推上去。我的年表將是這番話的清楚說(shuō)明。

　　——讀者，這就是人哪！

　　回答“人是什么”這個(gè)問(wèn)題，在康德哲學(xué)體系中也是非常重要的。晚年，他甚至斷言，全部哲學(xué)事業(yè)都可以歸結(jié)為對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答。75歲的時(shí)候，康德不是用話語(yǔ)而是用他一生創(chuàng)造性的腦力勞動(dòng)，用他在哲學(xué)這塊精神園地上辛勤的耕耘作出了如下的回答：人是借助于令人驚異的能力——想像力——?jiǎng)?chuàng)造文化的生物?！霸谏钪羞_(dá)到了（絕對(duì)）滿意——這本身就是一個(gè)征候，它表明這是一種無(wú)所事事的安謐，一切動(dòng)機(jī)都已停止，感覺(jué)以及與此相關(guān)的活動(dòng)也遲鈍了。但是，這樣一種狀態(tài)就像心臟在動(dòng)物機(jī)體中停止了工作一樣，是與人的精神生活格格不入的。”在康德看來(lái)，人就是不斷地進(jìn)行創(chuàng)造性的工作；工作是使人得到快樂(lè)的最好方法。

　　愛(ài)因斯坦逝世前不久，他對(duì)友人說(shuō)：“只要有一天你得到了一件合理的事情去做，從此你的工作和生活都會(huì)有點(diǎn)奇異的色彩?！?/P>

　　的確，愛(ài)因斯坦一生之所以能朝氣蓬勃，光霽日明，都是因?yàn)樗偸窃谧鲆患侠淼氖露?。?duì)于他，生與死的區(qū)別僅僅在于是不是在研究物理學(xué)問(wèn)題，是不是在思索大自然的統(tǒng)一結(jié)構(gòu)，是不是在不斷地接近“他”，即接近斯賓諾莎的上帝——自然。

　　歌德、康德和愛(ài)因斯坦像西西弗斯那樣勞碌一生，自然使我想起了孔子同他弟子的一段對(duì)話：

　　子貢倦于學(xué)，告仲尼曰：“愿有所息。”仲尼曰：“生無(wú)所息?！?/P>

　　東、西方哲學(xué)家竟有如此一致的見(jiàn)解，的確給了我極深刻的印象。在我們?yōu)橹腥A民族騰飛于世界而奮力拼搏的時(shí)代，不妨賦予“生無(wú)所息”這句格言以嶄新的含義，寫在我們的旗幟上。

　　……

　　對(duì)往事的追憶，有好幾層意義。

　　在一些觸景生情的場(chǎng)合，往事歷歷，那風(fēng)雨不蝕的記憶，實(shí)在是人性一種根深蒂固的表現(xiàn)，那是一種無(wú)法抗拒的心理沖力，就像春天來(lái)了，種子破土發(fā)芽不可抗拒一樣。

　　當(dāng)一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)生活中有時(shí)感到孤獨(dú)、寂寞的時(shí)候，他就會(huì)從一些甜美的回憶中得到某種難以言傳的慰藉和快樂(lè)；這快樂(lè)恐怕不下于歷史學(xué)家和地質(zhì)學(xué)家追溯某個(gè)王朝的興衰史和自然界的演化史所得到的樂(lè)趣。因?yàn)檫@些科學(xué)家崇奉這樣一句格言：“使已死的東西復(fù)活，其愉快不下于創(chuàng)造?！?/P>

　　況且，“使已死的東西復(fù)活”還有另一層更重大的意義：串起記憶中那早已散落的明珠，是為了借助于昔日這面反射鏡來(lái)照亮當(dāng)前人生的道路，增強(qiáng)憧憬未來(lái)的信心和勇氣。

　　……

　　回憶無(wú)疑是許多杰出文學(xué)藝術(shù)作品的創(chuàng)造心理動(dòng)機(jī)之一，同時(shí)也構(gòu)成了它們的一大內(nèi)容?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有回憶，文學(xué)藝術(shù)就會(huì)失去光彩，干癟得不成樣子。

　　……

　　沒(méi)有回憶的人是殘缺的人，干巴巴的人；人類和個(gè)人從本質(zhì)上說(shuō)都是歷史的。人類的歷史意識(shí)給人類以智慧，使人類意識(shí)到自身在當(dāng)前的處境，有利于瞻望未來(lái)。回憶就是個(gè)人的歷史意識(shí)活動(dòng)。沒(méi)有這種活動(dòng)的人，甚至無(wú)法欣賞許多文學(xué)藝術(shù)作品，更談不上去從事文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作。比如，有些成年人居然這樣評(píng)價(jià)《城南舊事》這部影片：“小孩片，沒(méi)勁！”說(shuō)這種話的人，自己就是一個(gè)孩子。因?yàn)楹⒆邮遣粫?huì)有多少回憶的。

　　唐詩(shī)宋詞的創(chuàng)作心理背景之一，也是對(duì)往事的追憶：

　　多少蓬萊舊事，空回首，煙靄紛紛。斜陽(yáng)外，寒鴉數(shù)點(diǎn)，流水繞孤村。

　　追憶往事就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，也是一種幻想，一種“白日夢(mèng)”。它們的功用往往是用幻想來(lái)彌補(bǔ)現(xiàn)時(shí)生活中的缺陷和不足。弗洛伊德說(shuō)，夜夢(mèng)是愿望的滿足；白日夢(mèng)即幻想，也是愿望的實(shí)現(xiàn)。詩(shī)歌創(chuàng)作和夢(mèng)（夜夢(mèng)和白日夢(mèng)）往往是一回事。唐詩(shī)宋詞不乏寫夢(mèng)之作。蘇東坡的悼亡詞《江城子》（乙卯正月二十日夜記夢(mèng)）最能說(shuō)明弗洛伊德學(xué)說(shuō)的這一論點(diǎn)：

　　十年生死兩茫茫，不思量，自難忘；千里孤墳，無(wú)處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)：塵滿面，鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)：小軒窗，正梳妝；相顧無(wú)言，唯有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

　　這首寫盡生離死別的伉儷之情的詞作，從詞人創(chuàng)作動(dòng)機(jī)到內(nèi)容，都是夢(mèng)和詞的交織（詞人原是醒著做夢(mèng)的人）。由此可見(jiàn)，對(duì)往事的追憶，在人性中是多么根深蒂固！

　　至于希望和對(duì)未來(lái)的憧憬，在本質(zhì)上也是幻想，也是夢(mèng)。

　　18世紀(jì)法國(guó)著名思想家伏爾泰說(shuō)得好：上天賜給人兩樣?xùn)|西——希望和夢(mèng)——來(lái)減輕他的苦難遭遇。

　　沒(méi)有希望的人，就是絕望的人，就是死氣沉沉、沒(méi)有生氣的人。人一天也不能沒(méi)有希望。它在人性中所扎下的根，比回憶往事更深，更牢。它是精神的細(xì)胞，是精神的白血球和紅血球；是一個(gè)人生命力旺盛的標(biāo)志之一。

　　“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”的老人中，也有不乏充滿希望的人。這是一些真正的人，永不衰老的人：

　　老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。

　　貝多芬就是在滿腦子的創(chuàng)作計(jì)劃中溘然長(zhǎng)逝的。（他說(shuō)他準(zhǔn)備再寫出幾部大作品，然后就像一個(gè)老小孩那樣同塵世告別。）

　　……

　　希望就是理想，就是追求。

　　18世紀(jì)德國(guó)著名思想家兼文學(xué)家萊辛說(shuō)過(guò)，不斷追求真理要比占有真理更高貴。這是愛(ài)因斯坦最喜歡引用的一句格言，他把它作為自己一生的座右銘，從中得到力量，得到慰藉。

　　的確，使人真正感到幸福和滿足的，是不斷地追求，是追求的過(guò)程。充滿希望的旅行（過(guò)程），要比到達(dá)目的地好。

　　我以為，這是支配人類一切活動(dòng)的一條最根本的心理學(xué)原理。

　　不斷追求、充滿希望的人，正是孔子所說(shuō)的“生無(wú)所息”的生活強(qiáng)者。畢加索也是這樣一位大藝術(shù)家。他在60歲學(xué)版畫技術(shù)，70歲學(xué)陶工，他那永不衰竭的追求藝術(shù)美的熱情令人嘆服。他說(shuō)：“永遠(yuǎn)不會(huì)有這么一天……可以說(shuō)‘我已經(jīng)完成了自己的工作’，‘明天是星期天’。一旦你的工作結(jié)束，便意味著你必須開(kāi)始新的工作。……你永遠(yuǎn)都不能說(shuō)‘結(jié)束’這兩個(gè)字。”

　　再讓我們來(lái)談?wù)剺?gòu)成人的最重要部分——對(duì)現(xiàn)實(shí)的把握吧！

　　“現(xiàn)實(shí)”是什么？

　　現(xiàn)代西方邏輯實(shí)證主義哲學(xué)家和操作主義物理學(xué)家都思索過(guò)這個(gè)問(wèn)題。愛(ài)因斯坦也為這個(gè)問(wèn)題傷透了腦筋。愛(ài)因斯坦認(rèn)為，“現(xiàn)時(shí)”的經(jīng)驗(yàn)是人所專有的東西，是同過(guò)去和將來(lái)在本質(zhì)上都不同的東西，然而這種重大的差別在物理學(xué)中并不出現(xiàn)，也不可能出現(xiàn)。這種經(jīng)驗(yàn)不能為科學(xué)所掌握，對(duì)他來(lái)說(shuō)，似乎是一件痛苦但又無(wú)可奈何的事。

　　對(duì)我們這些不是物理學(xué)家的人來(lái)說(shuō)，自然沒(méi)有必要去為“現(xiàn)時(shí)”的物理意義而坐立不安。我們只滿足于對(duì)“現(xiàn)時(shí)”作日常經(jīng)驗(yàn)的理解：“現(xiàn)時(shí)”的經(jīng)驗(yàn)是每個(gè)人所專有的東西，每個(gè)人都有自己的“現(xiàn)時(shí)”，每個(gè)人對(duì)過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)都持有不同的態(tài)度。

　　至于筆者，則把現(xiàn)時(shí)（當(dāng)前）看成是小學(xué)算術(shù)課本上的1，對(duì)未來(lái)的憧憬則看成是0。每個(gè)小學(xué)生都懂得：0的位置是很重要的。0只有在1的后面（而不是在1的前面）才能顯示出它的價(jià)值和分量。1后面的0越多值越大。若用日常語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，就是：偉大志向造就偉大人物，但要以牢牢把握現(xiàn)時(shí)為必要的前提。

　　只有珍惜、牢牢地把握現(xiàn)時(shí)當(dāng)前每一分鐘，以最有效的方式獻(xiàn)身于振興中華的偉大事業(yè)，才是未來(lái)美景最可靠的保證。否則，就會(huì)在一個(gè)個(gè)五光十色的希望肥皂泡中蹉跎歲月，浪費(fèi)自己的青春年華。

　　可是，失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來(lái)的希望，就難以把握現(xiàn)時(shí)。把握不了現(xiàn)時(shí)的人是一個(gè)不成其為人的人，是一個(gè)喪失了自我的人。在人生和世界的激流中，他必然會(huì)像初冬從樹(shù)上飄落下來(lái)的最后一片枯葉，在西風(fēng)殘照中孤零零地漫無(wú)目的地亂舞。

　　至于回憶和希望的關(guān)系，我們或許可以這樣說(shuō)：回憶畢竟是遠(yuǎn)了、暗了的暮靄；希望才是近了、亮了的晨光。

　　啊，人啊，多一點(diǎn)希望，多一點(diǎn)晨光……

一、下列詞語(yǔ)中，加粗字的讀音全部正確的一組是

[　　]

二、下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是

[　　]

A．必竟　　憂郁　　挑剔　　自強(qiáng)不息

B．干癟　　真摯　　蓬勃　　萬(wàn)古桓新

C．勞碌　　慰藉　　斜暉　　循環(huán)不息

D．贍望　　暮靄　　衰竭　　蹉跎歲月

三、對(duì)下列句子中加粗詞語(yǔ)的解釋，不正確的一句是

[　　]

A．他把它作為自己一生的座右銘，從中得到力量。

（寫在坐位右邊的，給人以激勵(lì)、警戒的格言。）

B．至于筆者，則把現(xiàn)時(shí)（當(dāng)前）看成是小學(xué)算術(shù)課本上的1，對(duì)未來(lái)的憧憬則看成是0。

（對(duì)美好事物的向往。）

C．人類的歷史意識(shí)給人類以智慧，使人類意識(shí)到自身在當(dāng)前的處境。

（人類對(duì)社會(huì)歷史的總的看法和思考。）

D．在一些觸景生情的場(chǎng)合，往事歷歷，那風(fēng)雨不蝕的記憶，實(shí)在是人性一種根深蒂固的表現(xiàn)。

（時(shí)光歲月都不能使其受到損失。）

四、根據(jù)文意，下列對(duì)“人是什么”的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是

[　　]

A．加繆和歌德都曾論及古希臘神話中的西西弗斯，但他們由此而引發(fā)的對(duì)“人是什么”的思考是迥然不同的。

B．康德是哲學(xué)家，愛(ài)因斯坦是物理學(xué)家。但他們對(duì)自己人生意義的思考，卻有驚人的一致的見(jiàn)解。

C．“人是什么”既是一個(gè)古老而深?yuàn)W的哲學(xué)命題，也是每個(gè)人一生中無(wú)法回避的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

D．雨果對(duì)“人是什么”的回答是憂郁和暗淡的，這使他必然地成了后來(lái)法國(guó)存在主義思潮的先驅(qū)。

五、從全文看，作者闡釋“人是什么”這個(gè)問(wèn)題的總體思路是怎樣的？

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六、請(qǐng)概括作者個(gè)人對(duì)“人是什么”的回答。

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七、文中對(duì)“回憶”有一個(gè)定義，把它寫出來(lái)。作者認(rèn)為追憶往事有哪幾層意義？把這幾層意義概括地寫出來(lái)。

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八、作者認(rèn)為“追憶往事”和“憧憬未來(lái)”有什么本質(zhì)上的共同點(diǎn)？作者這種認(rèn)識(shí)是基于什么角度？

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九、作者認(rèn)為，回憶、希望和現(xiàn)時(shí)三者之間是什么關(guān)系？它們和人有什么關(guān)系？

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閱讀下面的傳記，完成后面題目。
王烈：甘做鄉(xiāng)野一畫賢
文/羅先哲
王烈學(xué)畫之初，就對(duì)竹蘭情有獨(dú)鐘。四十余年來(lái)，他對(duì)宋代文同至清鄭燮、蒲華等一百五十余位蘭竹大家的作品，逐一反復(fù)研究，探索其神韻，得其精髓，力創(chuàng)新意，建造著屬于自己的藝術(shù)殿堂。20 世紀(jì)70 年代中期，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，王烈得知山東藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)于希寧教授家中有一部日文版的《支那書畫大成蘭竹集》。這部書在山東已是孤本，于先生視為家寶，從不外借。一個(gè)深秋飄雨的季節(jié)，王烈從淄博赴濟(jì)南于先生家登門求借。他首先做了自我介紹，又當(dāng)場(chǎng)作畫。于先生被王烈的真誠(chéng)和執(zhí)著所感動(dòng)，破例將畫集借給王烈，但與其約法三章：一是只能自己看；二是必須親自送還，不準(zhǔn)郵寄，不準(zhǔn)托人捎送；三是限期七天。王烈抱起畫集，如獲至寶地急速趕回淄博。他買了幾大包餅干，提了幾暖瓶開(kāi)水，把自己反鎖在屋里。整整五天六夜，他未走出房門，一遍又一遍地反復(fù)看，又臨摹了二百八十六張?zhí)m竹畫。第七天中午，王烈趕往濟(jì)南，推開(kāi)于先生的家門。當(dāng)于老得知他在五六天內(nèi)竟然臨摹了那么多蘭竹畫時(shí)，驚訝得半天說(shuō)不出話來(lái)。王烈異常疲憊地趕回淄博，回到宿舍怎么也脫不下鞋子——腳背腫得撐破了皮，小腿腫得像牛腿。正是憑著這種執(zhí)著精神，他的繪畫技法越來(lái)越精。
“師從古人，師從造化，師從我心”是王烈從事國(guó)畫創(chuàng)作以來(lái)堅(jiān)定不移的信念。20 世紀(jì)70 年代初到80年代中期，王烈九下江南寫生。其間，同去的畫友都忙里偷閑逛城市，買東西，他則一頭扎進(jìn)竹林里，細(xì)細(xì)觀察體會(huì)，找素材、寫生，一畫就是幾個(gè)小時(shí)。風(fēng)雨霧露、春夏秋冬，不同時(shí)間不同環(huán)境不同季節(jié)竹子的變化，歷歷在目，頗有心得。每次從江南返回淄博后，幾百?gòu)垖懮夭臄[滿了床上地下，王烈一張一張地回想著翠竹的長(zhǎng)勢(shì)與變化。一時(shí)興起，揮毫即作，江南幽篁，亭亭立于紙上。每一張畫中，都融入了他的心血和才智，韻味無(wú)窮。
在傳承與變革的問(wèn)題上，王烈經(jīng)過(guò)多年的思索，有了自己獨(dú)特的見(jiàn)解，并且堅(jiān)定不移地實(shí)踐著。一是探索畫竹的構(gòu)圖，大膽創(chuàng)新，不拘泥于古人，亦不蹈今人，精、簡(jiǎn)、奇、崛；二是在題款上，善于用簡(jiǎn)潔的文字，通俗易懂的詞語(yǔ)，使題款與畫作和諧一體，珠聯(lián)璧合。東營(yíng)市作家協(xié)會(huì)主席在一篇散文里寫道：“王烈先生的蘭竹，按其功力來(lái)說(shuō)，已經(jīng)可以進(jìn)入大師之境界，但先生的閑云野鶴孤傲不群卻影響了作品的傳播?！?br />“閑云野鶴，孤傲不群”。王烈的身上始終保持著傳統(tǒng)文化人的這種品格。20 世紀(jì)80 年代中期，已屆不惑之年的王烈，遠(yuǎn)離鬧市，在顏山城南山頂一間小屋里住了下來(lái)——那原是看林人的山房，這座小山房，不足二十平方米，四周無(wú)路，全是碎石，路滑難行。他在這里一住就是三年。除非有緊急的事情他才下山到單位去，平常就在此專心致志地創(chuàng)作，生活非常艱苦，他卻十分舒心。
1993 年內(nèi)退后，王烈毅然離開(kāi)城市，回到老家利津縣臺(tái)子莊的老宅子里。干干凈凈的農(nóng)家院落，低矮的院墻，簡(jiǎn)陋的木門，門上方鑲著“蘭竹苑”的牌匾，院里栽種著翠竹和蘭草，滿院滴翠。屋前有供來(lái)訪朋友喝茶、聊天、下棋用的石桌石鼓。堂屋門口貼著他書寫的一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是：泥舍久居心自樂(lè)，下聯(lián)為：籬院長(zhǎng)守身更舒。橫批：老屋隱士。
有媒體記者采訪他，問(wèn)他為何避居鄉(xiāng)間，王烈坦誠(chéng)地說(shuō)：“我作為一個(gè)畫家，在什么情況下才覺(jué)得遺憾和愧疚？決不是因?yàn)闆](méi)有得到地位、金錢和榮譽(yù)，而是作品缺少激情和靈感，沒(méi)有把內(nèi)在的感情傾瀉出來(lái)。藝術(shù)需要孤獨(dú)，藝術(shù)家需要靜心?！?br />王烈對(duì)自己的繪畫要求非常嚴(yán)格。每次畫好一幅畫，總是要掛在畫室的墻上自己先看?？瓷蠋滋旌笥X(jué)得不足，心中萌生出新的章法和構(gòu)思，就鋪紙揮墨另畫。就這樣，一而再，再而三，每作一幅畫他都認(rèn)為不完美?！爱嫞嬘y?！边@是王烈經(jīng)常掛在嘴邊的一句話。他時(shí)常對(duì)人們說(shuō)：“我畫畫永遠(yuǎn)從零開(kāi)始，永遠(yuǎn)在起跑線上?！?br />王烈在藝術(shù)創(chuàng)造上一貫主張求真，鄙視嘩眾取寵，不愿包裝與炒作， 始終以一種平和的心態(tài)進(jìn)行國(guó)畫藝術(shù)的探索。不逐名利，務(wù)實(shí)自勵(lì)，默默耕耘?！巴说艄俜絽f(xié)會(huì)繭，甘做鄉(xiāng)野一畫賢。寫蘭寫竹寫自我，自由自在天地間?！?nbsp; 
（選自《名人傳記》，有刪改）
【小題1】下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是【  】(5分)

閱讀下面文字，完成后面各題

憶啟功

在啟功先生誕辰100周年的日子里，社會(huì)各界的人們?cè)诓煌膱?chǎng)合以不同的方式緬懷和紀(jì)念他，這一現(xiàn)象足以反映出啟功先生學(xué)術(shù)思想、藝術(shù)精神和人格魅力的影響深遠(yuǎn)!

啟功先生生前擔(dān)任了中國(guó)書協(xié)的最高職務(wù)，他潛心研究傳統(tǒng)書法藝術(shù)，臨習(xí)大量碑帖，不知疲倦地耕耘，形成了俊朗、清秀、端雅的“啟體”風(fēng)格。他的書法作品在各個(gè)社會(huì)場(chǎng)合中存在，并為各個(gè)社會(huì)階層的人們傳閱和珍藏。不僅如此，啟功先將學(xué)術(shù)觸角輻射到古典文獻(xiàn)、文字、音韻、訓(xùn)詁、歷史、文物鑒定、紅學(xué)、詩(shī)詞、書畫等，幾乎涵蓋了傳統(tǒng)文化研究和創(chuàng)作的所有領(lǐng)域。

他根據(jù)各個(gè)領(lǐng)域的實(shí)際情況，講事實(shí)、重本質(zhì)、析源流，因而在每一個(gè)領(lǐng)域都取得了極高的建樹(shù)。比如，《漢語(yǔ)現(xiàn)象論叢》大概是自語(yǔ)法學(xué)建立以來(lái)唯一一部真正立足于漢語(yǔ)實(shí)際的語(yǔ)言學(xué)著作，系統(tǒng)論述了漢語(yǔ)使用中許多獨(dú)特而有趣的語(yǔ)言現(xiàn)象。又如，《論書絕句》只有100首七絕的詩(shī)文和注釋，中肯地評(píng)價(jià)書家成就、碑帖真?zhèn)?、流派淵源，提出“透過(guò)刀鋒看筆鋒”、“一從證得黃金律”等著名的論斷。最后，我們發(fā)現(xiàn)，在任何一種學(xué)科的研究中評(píng)價(jià)啟功先生都是不夠全面的，而相關(guān)的領(lǐng)域都有他的影子清晰存在!這也讓我們想起了，他去世后的官方訃告中有“國(guó)學(xué)大師”的名號(hào)，至于民間，或許還會(huì)更加直接地冠以“最后一位”的限定語(yǔ)吧。

啟功先生于1912年生于北京，雖為皇族貴胄，但家道早已衰落。他早年喪父，家里就靠寡母苦苦操持。在父輩的幾位門生仗義相助下，才得以在匯文學(xué)校讀書，但終因經(jīng)濟(jì)困難，中學(xué)未畢業(yè)便輟學(xué)了。后有幸?guī)煆年愒壬?，恩師?duì)他幾十年的精心教育，使啟功先生異常感動(dòng)，終身難忘。他的學(xué)生不知聽(tīng)了多少遍啟功對(duì)恩師陳垣的懷念和感激。在《上大學(xué)》一文中他曾寫道：“恩師陳垣這個(gè)‘恩’字，不是普通的恩惠之‘恩’，而是再造我思想、知識(shí)的‘恩’誼之恩!” 而在自己的執(zhí)教生涯中，啟功又將此“恩”傳給了學(xué)生、后輩。他待學(xué)生如孩子，甚至在日本以及香港也不忘給學(xué)生買回昂貴的書籍。 學(xué)校準(zhǔn)備設(shè)立一個(gè)基金會(huì)獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀學(xué)生，啟功很支持這件事情，耄耋之年的他為此嘔心瀝血伏案三年，終于完成了上百幅書畫作品，在香港義賣得了163萬(wàn)元人民幣。但他不同意以自己的名字命名，堅(jiān)持以“勵(lì)耘”命名，因?yàn)橄葞熽愒霸髟?shī)云：“老夫也是農(nóng)家子，書屋于今號(hào)勵(lì)耘?！彼源思o(jì)念恩師。

啟功先生平素為人謙和，卻從不隨波逐流、隨聲附和。在原則問(wèn)題上，他是一點(diǎn)也不含糊的。他要較起真，誰(shuí)也奈何不得。比如，他對(duì)有人假冒他的書法表現(xiàn)得很超然；然而當(dāng)他發(fā)現(xiàn)有人冒用他的名字進(jìn)行古書畫鑒定，并在贗品上以他的名義題字落款時(shí)，先生卻非常氣憤。登報(bào)發(fā)表聲明：從今以后，啟功不再為任何個(gè)人鑒定字畫真?zhèn)?，不再為任何個(gè)人收藏的古字畫題簽。他嚴(yán)肅地說(shuō)：“這與造我的假字不同，這是以我的名義欺詐別人，對(duì)這種犯罪行為，我要保留追究刑事責(zé)任的權(quán)利?！甭暶靼l(fā)表后，啟功先生的許多朋友都不相信他能做到，因?yàn)樗麄冎绬⒐ο壬鸀槿穗S和，好說(shuō)話?？墒窍壬娴氖钦f(shuō)到做到了，留下文物鑒定界的一則佳話。

早在1978年，六十六歲的他風(fēng)頭正健之時(shí)，就自撰其《墓志銘》：“中學(xué)生，副教授。博不精，專不透。名雖揚(yáng)，實(shí)不夠。高不成，低不就。癱趨左，派曾右。面微圓，皮欠厚。妻已亡，并無(wú)后。喪猶新，病照舊。六十六，非不壽，八寶山，漸相湊。計(jì)平生，謚曰陋。身與名，一齊臭?！比缃?，我們以虔敬之心緬懷啟功先生，他用93載的人生路寫下了一個(gè)大寫的“人”字，讓我們仰之彌高，永記心中。

（選自2012年7月《中國(guó)教育報(bào)》，有刪改 ）

1.下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）

A．本文擷取了啟功先生人生中的若干片段，層次清晰地展示了令人仰慕、敬佩的啟功先生事跡。

B．第二段寫各個(gè)社會(huì)階層的人們傳閱和珍藏啟功先生的書法，這是從正面表現(xiàn)了啟功的書法作品價(jià)值之高，是難得的墨寶。

C．啟功先生身為帝胄后裔，但家道早已衰落，因此從不以此自炫，靠自己的拼搏努力，終成一代大家。

D．啟功先生一生奮斗在教育戰(zhàn)線上，桃李滿天下。他不但留下了精神方面的財(cái)富，還親自設(shè)立了“勵(lì)耘獎(jiǎng)學(xué)助學(xué)基金”。

E．啟功先生給我們留下的不僅僅是他學(xué)術(shù)上的巨大成就，更有其對(duì)人生的態(tài)度，值得我們學(xué)習(xí)。

2.官方訃告中為什么稱啟功先生為“國(guó)學(xué)大師”?請(qǐng)概括分析。

3.本文最后一段引入了啟功先生自撰的《墓志銘》，有什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

4.為什么說(shuō)啟功先生“用93載的人生路寫下了一個(gè)大寫的‘人’字”?結(jié)合全文談?wù)勀銓?duì)此的理解和看法。