人的權(quán)利涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化等諸多領(lǐng)域。實(shí)現(xiàn)人的各種權(quán)利，是人類(lèi)長(zhǎng)期的共同追求。閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答有關(guān)問(wèn)題。

材料一  唐太宗說(shuō)：“省徭賦，不奪其時(shí)”……貞觀元年至三年，關(guān)中、關(guān)東發(fā)生水、旱、蝗、霜之災(zāi)，唐太宗當(dāng)即“詔所在賑恤 ，無(wú)出今年租賦”。

——摘自施建中《中國(guó)古代史》下冊(cè)

材料二  《臨時(shí)約法》規(guī)定：中華民國(guó)人民一律平等，人民享有如下七項(xiàng)自由權(quán)：人民之身體，非依法律不得逮捕、拘禁、審問(wèn)、處罰……人民享有保有財(cái)產(chǎn)及營(yíng)業(yè)之自由；人民有言論、著作、刊行及集會(huì)、結(jié)社之自由……有信教之自由。

——閭小波《中國(guó)近代政治發(fā)展史》

材料三  五四運(yùn)動(dòng)前后，非馬克思主義的各種思潮，如小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義等思潮傳入中國(guó)，大量團(tuán)體和刊物在各地紛紛出現(xiàn)……介紹、研究、宣傳社會(huì)主義、馬克思主義的刊物、團(tuán)體也不斷增多。五四后的一年中，全國(guó)創(chuàng)辦數(shù)百種新刊物……

——摘編自馬尚斌等《中國(guó)近代史教程??下》

材料四 

新中國(guó)全國(guó)職工年平均工資收入表

——根據(jù)王檜林《中國(guó)現(xiàn)代史》等資料整編

材料五  1946年2月，國(guó)會(huì)通過(guò)了《1946年就業(yè)法》。規(guī)定聯(lián)邦政府必須負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)和利用自己的一切計(jì)劃、職能和資源，為找工作的人提供有益的就業(yè)機(jī)會(huì)……把促進(jìn)最大限度就業(yè)置于聯(lián)邦政府的肩上，這是美國(guó)歷史上的首創(chuàng)。1949年國(guó)會(huì)通過(guò)《全國(guó)住宅法》，授權(quán)總統(tǒng)在6年內(nèi)為低收入家庭建造81萬(wàn)套廉價(jià)住房，并為城市清理貧民窟和改善農(nóng)村住宅提供大筆貸款和援助。

——段炳麟《世界當(dāng)代史》

（1）根據(jù)材料一，概述唐初出現(xiàn)“貞觀之治”局面的原因。指出“不奪其時(shí)”的具體經(jīng)濟(jì)政策，這反映了唐太宗什么治國(guó)思想？

（2）材料二體現(xiàn)了歐洲啟蒙思想家的哪些思想原則？材料三反映了什么歷史現(xiàn)象？與材料二有何聯(lián)系？請(qǐng)說(shuō)明你的理由。

（3）就業(yè)和收入狀況是重要的民生問(wèn)題。根據(jù)材料四，概述新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)城鎮(zhèn)就業(yè)狀況和全國(guó)職工工資收入都經(jīng)歷了怎樣的變化。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析20世紀(jì)60年代初我國(guó)就業(yè)人數(shù)和職工工資收入下降的主要原因。

（4）根據(jù)材料五，歸納二戰(zhàn)后初期美國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政策的特點(diǎn)。

（5）綜合上述材料及問(wèn)題，你有何認(rèn)識(shí)？

人的權(quán)利涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化等諸多領(lǐng)域。實(shí)現(xiàn)人的各種權(quán)利，是人類(lèi)長(zhǎng)期的共同追求。閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答有關(guān)問(wèn)題。

材料一  唐太宗說(shuō)：“省徭賦，不奪其時(shí)”……貞觀元年至三年，關(guān)中、關(guān)東發(fā)生水、旱、蝗、霜之災(zāi)，唐太宗當(dāng)即“詔所在賑恤 ，無(wú)出今年租賦”。

——摘自施建中《中國(guó)古代史》下冊(cè)

材料二  《臨時(shí)約法》規(guī)定：中華民國(guó)人民一律平等，人民享有如下七項(xiàng)自由權(quán)：人民之身體，非依法律不得逮捕、拘禁、審問(wèn)、處罰……人民享有保有財(cái)產(chǎn)及營(yíng)業(yè)之自由；人民有言論、著作、刊行及集會(huì)、結(jié)社之自由……有信教之自由。

——閭小波《中國(guó)近代政治發(fā)展史》

材料三  五四運(yùn)動(dòng)前后，非馬克思主義的各種思潮，如小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義等思潮傳入中國(guó)，大量團(tuán)體和刊物在各地紛紛出現(xiàn)……介紹、研究、宣傳社會(huì)主義、馬克思主義的刊物、團(tuán)體也不斷增多。五四后的一年中，全國(guó)創(chuàng)辦數(shù)百種新刊物……

——摘編自馬尚斌等《中國(guó)近代史教程•下》

材料四 

新中國(guó)全國(guó)職工年平均工資收入表

——根據(jù)王檜林《中國(guó)現(xiàn)代史》等資料整編

材料五  1946年2月，國(guó)會(huì)通過(guò)了《1946年就業(yè)法》。規(guī)定聯(lián)邦政府必須負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)和利用自己的一切計(jì)劃、職能和資源，為找工作的人提供有益的就業(yè)機(jī)會(huì)……把促進(jìn)最大限度就業(yè)置于聯(lián)邦政府的肩上，這是美國(guó)歷史上的首創(chuàng)。1949年國(guó)會(huì)通過(guò)《全國(guó)住宅法》，授權(quán)總統(tǒng)在6年內(nèi)為低收入家庭建造81萬(wàn)套廉價(jià)住房，并為城市清理貧民窟和改善農(nóng)村住宅提供大筆貸款和援助。

——段炳麟《世界當(dāng)代史》

（1）根據(jù)材料一，概述唐初出現(xiàn)“貞觀之治”局面的原因。指出“不奪其時(shí)”的具體經(jīng)濟(jì)政策，這反映了唐太宗什么治國(guó)思想？（8分）

（2）材料二體現(xiàn)了歐洲啟蒙思想家的哪些思想原則？材料三反映了什么歷史現(xiàn)象？與材料二有何聯(lián)系？請(qǐng)說(shuō)明你的理由。（9分）

（3）就業(yè)和收入狀況是重要的民生問(wèn)題。根據(jù)材料四，概述新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)城鎮(zhèn)就業(yè)狀況和全國(guó)職工工資收入都經(jīng)歷了怎樣的變化。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析20世紀(jì)60年代初我國(guó)就業(yè)人數(shù)和職工工資收入下降的主要原因。（9分）

（4）根據(jù)材料五，歸納二戰(zhàn)后初期美國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政策的特點(diǎn)。（4分）

（5）綜合上述材料及問(wèn)題，你有何認(rèn)識(shí)？（2分）

閱讀下面的文字，完成16―19題。

重在引領(lǐng)  貴在自覺(jué)

     仲呈祥

從去年開(kāi)始，一部不趨時(shí)、不媚俗的被稱(chēng)為“三無(wú)”(無(wú)女角色、無(wú)婚外戀、無(wú)明星偶像)的電視劇《士兵突擊》火爆熒屏，并持續(xù)到了今年，引發(fā)了一種蔚為壯觀的社會(huì)文化現(xiàn)象：從電視臺(tái)的文化類(lèi)談話(huà)節(jié)目到大學(xué)生論壇，從部隊(duì)到工廠、機(jī)關(guān)和社會(huì)大眾，人們都在議論“許三多藝術(shù)形象”的審美價(jià)值。一部文藝作品引發(fā)一種波及上億觀眾主動(dòng)參與的社會(huì)文化現(xiàn)象，這在當(dāng)下并不多見(jiàn)、且值得珍視。彪炳人類(lèi)文藝史冊(cè)的古希臘喜劇游樂(lè)活動(dòng)，參與者不過(guò)數(shù)以萬(wàn)計(jì)，而今憑著現(xiàn)代傳媒優(yōu)勢(shì)的電視劇藝術(shù)，得到了具有欣賞章回小說(shuō)和連臺(tái)本戲劇藝術(shù)傳統(tǒng)的中國(guó)人的青睞。究其原由是歷史品位、美學(xué)品位使然。這部作品最終社會(huì)效益的完美實(shí)現(xiàn)，不僅在于作家、藝術(shù)家及其作品自身的創(chuàng)造，有時(shí)也必須靠讀者、觀眾及全社會(huì)一起共同創(chuàng)造。惟其如此，重視對(duì)一部文藝作品引發(fā)的社會(huì)文化現(xiàn)象的正確引領(lǐng)，極為重要。

譬如如何認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)“許三多藝術(shù)形象”?如何從這一獨(dú)特的藝術(shù)形象中獲取精神營(yíng)養(yǎng)?這里面有個(gè)“引領(lǐng)”課題。我孤陋寡聞，也至少耳聞目睹了幾種不同的聲音――在一家省級(jí)衛(wèi)視面向全國(guó)觀眾的談話(huà)專(zhuān)欄節(jié)目中，年輕漂亮的主持人向在場(chǎng)的觀眾發(fā)出這樣的提問(wèn)：“諸位女嘉賓，你愿意嫁給許三多嗎?”全場(chǎng)嘩然，然后無(wú)人應(yīng)答。稍頃，一位勇敢的時(shí)髦女性站起來(lái)應(yīng)對(duì)：“我愿意!”主持人追問(wèn)其由。再答：“第一，許三多憨，不怕苦，我可以叫他玩命掙錢(qián)，供我花；第二，許三多實(shí)，不怕累，我可以叫他全包家務(wù)活，我輕松。”答畢，一片笑聲，并無(wú)辯難。此可謂一種“引領(lǐng)”。另一種，某大學(xué)研究生論壇上，莘莘學(xué)子與編劇、導(dǎo)演、制片人對(duì)話(huà)，探討“許三多性格”的文化意蘊(yùn)和審美價(jià)值，你一言，我一語(yǔ)，認(rèn)為其性格既有中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化力倡的“抱定宗旨”“自強(qiáng)不息”的因子，又有中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化力倡的“上善若水”“厚德載物”的因子，且在改革開(kāi)放后的人民軍隊(duì)熔爐中鍛造而升華為一種具有當(dāng)今時(shí)代精神和現(xiàn)代人文精神的理想人格，它在一定程度土反映出時(shí)代與人民的呼喚和現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德的某種缺失。此可謂又一種引領(lǐng)。

兩種“引領(lǐng)”，孰高孰低，不言自明。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，盛世文化，乃包容多樣的文化。一個(gè)成功的典型藝術(shù)形象，引發(fā)各種社會(huì)輿論，不足為怪。但各種輿論與見(jiàn)解的高下是非，確須引領(lǐng)分辨。上面某電視臺(tái)談話(huà)節(jié)目中主持人面對(duì)那位年輕女士以庸俗的實(shí)惠主義去選擇和理解“許三多形象”一言不發(fā)、一笑了之好呢，還是與人為善、外柔內(nèi)剛地引領(lǐng)在場(chǎng)有高見(jiàn)的觀眾入情入理地加以辯難好呢?我看，作為黨和人民的喉舌的電視臺(tái)，還是理應(yīng)堅(jiān)持先進(jìn)文化前進(jìn)的方向，堅(jiān)守人類(lèi)神圣的精神家園，永遠(yuǎn)不忘胡錦濤同志早已闡明的“必須既反映人民精神世界又引領(lǐng)人民精神生活”的偉大真理。   

能否在一切文藝活動(dòng)中真正做到以先進(jìn)文化引領(lǐng)整個(gè)文化建設(shè)，關(guān)鍵在于我們是否真正做到了文化自覺(jué)。著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生臨終前深刻總結(jié)了“五四”一代知識(shí)分子近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)的文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為可以歸結(jié)為“文化自覺(jué)”這個(gè)大題目，并明言這便是他“要過(guò)的最后一重山”，并以“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”來(lái)闡釋何為“文化自覺(jué)”。這確為至理名言。惟其有了美自己民族文化之美、借鑒學(xué)習(xí)其他民族文化之美，并善于在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中將這兩種美交融、整合、創(chuàng)新的自覺(jué)性，才能真正做到以先進(jìn)文化引領(lǐng)和諧文化建設(shè)，以達(dá)到天下大同，即社會(huì)和諧。

 重在“引領(lǐng)”，貴在“自覺(jué)”――這是我們?cè)谕苿?dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮中，須銘記在懷的―條要訣。

                                        (節(jié)選自2008年2月14日《人民日?qǐng)?bào)》)

16．根據(jù)原文下列推斷正確的一項(xiàng)是(3分)

A．上億觀眾對(duì)“許三多藝術(shù)形象”的議論，引發(fā)了一種蔚壯觀的社會(huì)文化現(xiàn)象。

B．《士兵突擊》之所以火爆熒屏，是因?yàn)樗且徊坎悔厱r(shí)、不媚俗的“三無(wú)”電視劇。

C．如何認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)“許三多藝術(shù)形象”，這里面有個(gè)如何正確“引領(lǐng)”的課題。

D．正確引領(lǐng)的標(biāo)準(zhǔn)是胡錦濤同志早已闡明的“必須既反映人民精神世界又引領(lǐng)人民精神生活”的偉大真理。

17．下列對(duì)“文化自覺(jué)”表述不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)

A．“文化自覺(jué)”是“五四”一代知識(shí)分子近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)的文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。

B．“文化自覺(jué)”是著名社會(huì)科學(xué)家費(fèi)孝通先生臨終前歸結(jié)出來(lái)的大題目。

C．“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”是費(fèi)孝通先生對(duì)“文化自覺(jué)”的闡釋。

D．“文化自覺(jué)”是以先進(jìn)文化引領(lǐng)和諧文化建設(shè)的方針和政策。

18．從文中可以看出“許三多性格”的文化意蘊(yùn)和審美價(jià)值有哪些?(分條回答)(6分)

19．文中說(shuō)“兩種‘引領(lǐng)’，孰高孰低，不言自明”，到底誰(shuí)“高”誰(shuí)“低”?請(qǐng)你用自己的語(yǔ)言進(jìn)行闡述。(6分)

閱讀下面的文字，完成1——4題。

重在引領(lǐng) 貴在自覺(jué)

仲呈祥

從去年開(kāi)始，一部不趨時(shí)、不媚俗的被稱(chēng)為“三無(wú)”(無(wú)女角色、無(wú)婚外戀、無(wú)明星偶像)的電視劇《士兵突擊》火爆熒屏，并持續(xù)到了今年，引發(fā)了一種蔚為壯觀的社會(huì)文化現(xiàn)象：從電視臺(tái)的文化類(lèi)談話(huà)節(jié)目到大學(xué)生論壇，從部隊(duì)到工廠、機(jī)關(guān)和社會(huì)大眾，人們都在議論“許三多藝術(shù)形象”的審美價(jià)值。一部文藝作品引發(fā)一種波及上億觀眾主動(dòng)參與的社會(huì)文化現(xiàn)象，這在當(dāng)下并不多見(jiàn)、且值得珍視。彪炳人類(lèi)文藝史冊(cè)的古希臘喜劇游樂(lè)活動(dòng)，參與者不過(guò)數(shù)以萬(wàn)計(jì)，而今憑著現(xiàn)代傳媒優(yōu)勢(shì)的電視劇藝術(shù)，得到了具有欣賞章回小說(shuō)和連臺(tái)本戲劇藝術(shù)傳統(tǒng)的中國(guó)人的青睞。究其原由是歷史品位、美學(xué)品位使然。這部作品最終社會(huì)效益的完美實(shí)現(xiàn)，不僅在于作家、藝術(shù)家及其作品自身的創(chuàng)造，有時(shí)也必須靠讀者、觀眾及全社會(huì)一起共同創(chuàng)造。惟其如此，重視對(duì)一部文藝作品引發(fā)的社會(huì)文化現(xiàn)象的正確引領(lǐng)，極為重要。

譬如如何認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)“許三多藝術(shù)形象”?如何從這一獨(dú)特的藝術(shù)形象中獲取精神營(yíng)養(yǎng)?這里面有個(gè)“引領(lǐng)”課題。我孤陋寡聞，也至少耳聞目睹了幾種不同的聲音——在一家省級(jí)衛(wèi)視面向全國(guó)觀眾的談話(huà)專(zhuān)欄節(jié)目中，年輕漂亮的主持人向在場(chǎng)的觀眾發(fā)出這樣的提問(wèn)：“諸位女嘉賓，你愿意嫁給許三多嗎?”全場(chǎng)嘩然，然后無(wú)人應(yīng)答。稍頃，一位勇敢的時(shí)髦女性站起來(lái)應(yīng)對(duì)：“我愿意!”主持人追問(wèn)其由。再答：“第一，許三多憨，不怕苦，我可以叫他玩命掙錢(qián)，供我花；第二，許三多實(shí)，不怕累，我可以叫他全包家務(wù)活，我輕松?！贝甬?，一片笑聲，并無(wú)辯難。此可謂一種“引領(lǐng)”。另一種，某大學(xué)研究生論壇上，莘莘學(xué)子與編劇、導(dǎo)演、制片人對(duì)話(huà)，探討“許三多性格”的文化意蘊(yùn)和審美價(jià)值，你一言，我一語(yǔ)，認(rèn)為其性格既有中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化力倡的“抱定宗旨”“自強(qiáng)不息”的因子，又有中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化力倡的“上善若水”“厚德載物”的因子，且在改革開(kāi)放后的人民軍隊(duì)熔爐中鍛造而升華為一種具有當(dāng)今時(shí)代精神和現(xiàn)代人文精神的理想人格，它在一定程度土反映出時(shí)代與人民的呼喚和現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德的某種缺失。此可謂又一種引領(lǐng)。

兩種“引領(lǐng)”，孰高孰低，不言自明。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，盛世文化，乃包容多樣的文化。一個(gè)成功的典型藝術(shù)形象，引發(fā)各種社會(huì)輿論，不足為怪。但各種輿論與見(jiàn)解的高下是非，確須引領(lǐng)分辨。上面某電視臺(tái)談話(huà)節(jié)目中主持人面對(duì)那位年輕女士以庸俗的實(shí)惠主義去選擇和理解“許三多形象”一言不發(fā)、一笑了之好呢，還是與人為善、外柔內(nèi)剛地引領(lǐng)在場(chǎng)有高見(jiàn)的觀眾入情入理地加以辯難好呢?我看，作為黨和人民的喉舌的電視臺(tái)，還是理應(yīng)堅(jiān)持先進(jìn)文化前進(jìn)的方向，堅(jiān)守人類(lèi)神圣的精神家園，永遠(yuǎn)不忘胡錦濤同志早已闡明的“必須既反映人民精神世界又引領(lǐng)人民精神生活”的偉大真理。

能否在一切文藝活動(dòng)中真正做到以先進(jìn)文化引領(lǐng)整個(gè)文化建設(shè)，關(guān)鍵在于我們是否真正做到了文化自覺(jué)。著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生臨終前深刻總結(jié)了“五四”一代知識(shí)分子近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)的文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為可以歸結(jié)為“文化自覺(jué)”這個(gè)大題目，并明言這便是他“要過(guò)的最后一重山”，并以“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”來(lái)闡釋何為“文化自覺(jué)”。這確為至理名言。惟其有了美自己民族文化之美、借鑒學(xué)習(xí)其他民族文化之美，并善于在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中將這兩種美交融、整合、創(chuàng)新的自覺(jué)性，才能真正做到以先進(jìn)文化引領(lǐng)和諧文化建設(shè)，以達(dá)到天下大同，即社會(huì)和諧。

重在“引領(lǐng)”，貴在“自覺(jué)”——這是我們?cè)谕苿?dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮中，須銘記在懷的—條要訣。

(節(jié)選自2008年2月14日《人民日?qǐng)?bào)》)

1．根據(jù)原文下列推斷正確的一項(xiàng)是(　 )

A．上億觀眾對(duì)“許三多藝術(shù)形象”的議論，引發(fā)了一種蔚壯觀的社會(huì)文化現(xiàn)象。

B．《士兵突擊》之所以火爆熒屏，是因?yàn)樗且徊坎悔厱r(shí)、不媚俗的“三無(wú)”電視劇。

C．如何認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)“許三多藝術(shù)形象”，這里面有個(gè)如何正確“引領(lǐng)”的課題。

D．正確引領(lǐng)的標(biāo)準(zhǔn)是胡錦濤同志早已闡明的“必須既反映人民精神世界又引領(lǐng)人民精神生活”的偉大真理。

2．下列對(duì)“文化自覺(jué)”表述不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )

A．“文化自覺(jué)”是“五四”一代知識(shí)分子近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)的文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。

B．“文化自覺(jué)”是著名社會(huì)科學(xué)家費(fèi)孝通先生臨終前歸結(jié)出來(lái)的大題目。

C．“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”是費(fèi)孝通先生對(duì)“文化自覺(jué)”的闡釋。

D．“文化自覺(jué)”是以先進(jìn)文化引領(lǐng)和諧文化建設(shè)的方針和政策。

3．從文中可以看出“許三多性格”的文化意蘊(yùn)和審美價(jià)值有哪些?(分條回答)

4．文中說(shuō)“兩種‘引領(lǐng)’，孰高孰低，不言自明”，到底誰(shuí)“高”誰(shuí)“低”?請(qǐng)你用自己的語(yǔ)言進(jìn)行闡述。

閱讀下面的文字，完成下面試題。

重在引領(lǐng) 貴在自覺(jué)

仲呈祥

從去年開(kāi)始，一部不趨時(shí)、不媚俗的被稱(chēng)為“三無(wú)”(無(wú)女角色、無(wú)婚外戀、無(wú)明星偶像)的電視劇《士兵突擊》火爆熒屏，并持續(xù)到了今年，引發(fā)了一種蔚為壯觀的社會(huì)文化現(xiàn)象：從電視臺(tái)的文化類(lèi)談話(huà)節(jié)目到大學(xué)生論壇，從部隊(duì)到工廠、機(jī)關(guān)和社會(huì)大眾，人們都在議論“許三多藝術(shù)形象”的審美價(jià)值。一部文藝作品引發(fā)一種波及上億觀眾主動(dòng)參與的社會(huì)文化現(xiàn)象，這在當(dāng)下并不多見(jiàn)、且值得珍視。彪炳人類(lèi)文藝史冊(cè)的古希臘喜劇游樂(lè)活動(dòng)，參與者不過(guò)數(shù)以萬(wàn)計(jì)，而今憑著現(xiàn)代傳媒優(yōu)勢(shì)的電視劇藝術(shù)，得到了具有欣賞章回小說(shuō)和連臺(tái)本戲劇藝術(shù)傳統(tǒng)的中國(guó)人的青睞。究其原由是歷史品位、美學(xué)品位使然。這部作品最終社會(huì)效益的完美實(shí)現(xiàn)，不僅在于作家、藝術(shù)家及其作品自身的創(chuàng)造，有時(shí)也必須靠讀者、觀眾及全社會(huì)一起共同創(chuàng)造。惟其如此，重視對(duì)一部文藝作品引發(fā)的社會(huì)文化現(xiàn)象的正確引領(lǐng)，極為重要。

譬如如何認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)“許三多藝術(shù)形象”?如何從這一獨(dú)特的藝術(shù)形象中獲取精神營(yíng)養(yǎng)?這里面有個(gè)“引領(lǐng)”課題。我孤陋寡聞，也至少耳聞目睹了幾種不同的聲音——在一家省級(jí)衛(wèi)視面向全國(guó)觀眾的談話(huà)專(zhuān)欄節(jié)目中，年輕漂亮的主持人向在場(chǎng)的觀眾發(fā)出這樣的提問(wèn)：“諸位女嘉賓，你愿意嫁給許三多嗎?”全場(chǎng)嘩然，然后無(wú)人應(yīng)答。稍頃，一位勇敢的時(shí)髦女性站起來(lái)應(yīng)對(duì)：“我愿意!”主持人追問(wèn)其由。再答：“第一，許三多憨，不怕苦，我可以叫他玩命掙錢(qián)，供我花；第二，許三多實(shí)，不怕累，我可以叫他全包家務(wù)活，我輕松?！贝甬?，一片笑聲，并無(wú)辯難。此可謂一種“引領(lǐng)”。另一種，某大學(xué)研究生論壇上，莘莘學(xué)子與編劇、導(dǎo)演、制片人對(duì)話(huà)，探討“許三多性格”的文化意蘊(yùn)和審美價(jià)值，你一言，我一語(yǔ)，認(rèn)為其性格既有中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化力倡的“抱定宗旨”“自強(qiáng)不息”的因子，又有中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化力倡的“上善若水”“厚德載物”的因子，且在改革開(kāi)放后的人民軍隊(duì)熔爐中鍛造而升華為一種具有當(dāng)今時(shí)代精神和現(xiàn)代人文精神的理想人格，它在一定程度土反映出時(shí)代與人民的呼喚和現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德的某種缺失。此可謂又一種引領(lǐng)。

兩種“引領(lǐng)”，孰高孰低，不言自明。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，盛世文化，乃包容多樣的文化。一個(gè)成功的典型藝術(shù)形象，引發(fā)各種社會(huì)輿論，不足為怪。但各種輿論與見(jiàn)解的高下是非，確須引領(lǐng)分辨。上面某電視臺(tái)談話(huà)節(jié)目中主持人面對(duì)那位年輕女士以庸俗的實(shí)惠主義去選擇和理解“許三多形象”一言不發(fā)、一笑了之好呢，還是與人為善、外柔內(nèi)剛地引領(lǐng)在場(chǎng)有高見(jiàn)的觀眾入情入理地加以辯難好呢?我看，作為黨和人民的喉舌的電視臺(tái)，還是理應(yīng)堅(jiān)持先進(jìn)文化前進(jìn)的方向，堅(jiān)守人類(lèi)神圣的精神家園，永遠(yuǎn)不忘胡錦濤同志早已闡明的“必須既反映人民精神世界又引領(lǐng)人民精神生活”的偉大真理。

能否在一切文藝活動(dòng)中真正做到以先進(jìn)文化引領(lǐng)整個(gè)文化建設(shè)，關(guān)鍵在于我們是否真正做到了文化自覺(jué)。著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生臨終前深刻總結(jié)了“五四”一代知識(shí)分子近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)的文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為可以歸結(jié)為“文化自覺(jué)”這個(gè)大題目，并明言這便是他“要過(guò)的最后一重山”，并以“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”來(lái)闡釋何為“文化自覺(jué)”。這確為至理名言。惟其有了美自己民族文化之美、借鑒學(xué)習(xí)其他民族文化之美，并善于在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中將這兩種美交融、整合、創(chuàng)新的自覺(jué)性，才能真正做到以先進(jìn)文化引領(lǐng)和諧文化建設(shè)，以達(dá)到天下大同，即社會(huì)和諧。

重在“引領(lǐng)”，貴在“自覺(jué)”——這是我們?cè)谕苿?dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮中，須銘記在懷的—條要訣。

(節(jié)選自2008年2月14日《人民日?qǐng)?bào)》)

16．根據(jù)原文下列推斷正確的一項(xiàng)是

A．上億觀眾對(duì)“許三多藝術(shù)形象”的議論，引發(fā)了一種蔚壯觀的社會(huì)文化現(xiàn)象。

B．《士兵突擊》之所以火爆熒屏，是因?yàn)樗且徊坎悔厱r(shí)、不媚俗的“三無(wú)”電視劇。

C．如何認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)“許三多藝術(shù)形象”，這里面有個(gè)如何正確“引領(lǐng)”的課題。

D．正確引領(lǐng)的標(biāo)準(zhǔn)是胡錦濤同志早已闡明的“必須既反映人民精神世界又引領(lǐng)人民精神生活”的偉大真理。

17．下列對(duì)“文化自覺(jué)”表述不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A．“文化自覺(jué)”是“五四”一代知識(shí)分子近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)的文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。

B．“文化自覺(jué)”是著名社會(huì)科學(xué)家費(fèi)孝通先生臨終前歸結(jié)出來(lái)的大題目。

C．“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”是費(fèi)孝通先生對(duì)“文化自覺(jué)”的闡釋。

D．“文化自覺(jué)”是以先進(jìn)文化引領(lǐng)和諧文化建設(shè)的方針和政策。

18．從文中可以看出“許三多性格”的文化意蘊(yùn)和審美價(jià)值有哪些?(分條回答)

19．文中說(shuō)“兩種‘引領(lǐng)’，孰高孰低，不言自明”，到底誰(shuí)“高”誰(shuí)“低”?請(qǐng)你用自己的語(yǔ)言進(jìn)行闡述。