8. 著名學(xué)者徐天新在《強(qiáng)國(guó)之鑒》一書(shū)中 寫(xiě)道：“俄國(guó)(蘇聯(lián)) 崛起的歷史可以簡(jiǎn)單概括為： 一次比一次耀眼的崛起騰飛；一次比一次出人意 料的失勢(shì)隕落?！备鶕?jù)所學(xué)歷史知識(shí)，回答問(wèn)題。

(1) 列舉兩例史實(shí)說(shuō)明俄國(guó)(蘇聯(lián)) 的“一 次比一次耀眼的崛起騰飛”。

(2) 1991年，盛極一時(shí)的強(qiáng)國(guó)蘇聯(lián)轟然解 體，它的“隕落”為改革中的中國(guó)提供了怎樣的 借鑒？

閱讀下文,完成后面的題．(15分)

3O多歲才懂父親

①小時(shí)候，看到別的父子像朋友一樣相處，我既羨慕又憂傷。

②我在一個(gè)家教很嚴(yán)的家庭里長(zhǎng)大，父親陸天明在外人眼里很溫和，但對(duì)我從小就很嚴(yán)格，在我的記憶里，父親總是一副忙忙碌碌的樣子，回到家就扎進(jìn)書(shū)房看書(shū)、寫(xiě)作，很少與我交流。從我的童年到青年，父親與我溝通的次數(shù)屈指可數(shù)，淡淡的隔閡像薄紗一樣，將我和父親的心靈分隔在兩個(gè)世界。

③我從小酷愛(ài)文藝，夢(mèng)想長(zhǎng)大后能成為張藝謀那樣的國(guó)際名導(dǎo)。高中畢業(yè)后，我準(zhǔn)備報(bào)考北京電影學(xué)院導(dǎo)演系，但父親堅(jiān)決反對(duì)我的選擇，認(rèn)為我沒(méi)有生活積淀和感受，拍不出什么好電影，還會(huì)沾染上自高自大的毛病。他自作主張．為我填報(bào)了解放軍國(guó)際關(guān)系學(xué)院的志愿。父親掐斷了我的夢(mèng)想，為此我對(duì)他有了怨言。

④大學(xué)畢業(yè)后，我在國(guó)防科工委當(dāng)了一名翻譯。一次，我路過(guò)北京電影學(xué)院，發(fā)現(xiàn)海報(bào)欄里張貼著導(dǎo)演系招收研究生的簡(jiǎn)章，我沉睡的夢(mèng)想再度被激活了。這次，我沒(méi)有告訴父親就報(bào)考了導(dǎo)演系的研究生。入學(xué)考試時(shí)，電影學(xué)院一位教授是父親的朋友，給父親打去電話：“導(dǎo)演系研究生很難考，你不替兒子活動(dòng)活動(dòng)？”父親斷然拒絕了：“他行需要我活動(dòng)嗎？他不行拉關(guān)系又有什么用？”

⑤雖然我以總分第一名的成績(jī)被導(dǎo)演系錄取，但父親的”冷酷”還是讓我心里很不舒服，我總覺(jué)得父親有些自私，過(guò)分專注自己的事業(yè)，而忽視了我的發(fā)展。

⑥幾年后，我成為北京電影制片廠的專業(yè)導(dǎo)演，因?yàn)槭切氯耍艺?年時(shí)間沒(méi)有導(dǎo)過(guò)一部電影，那時(shí)候，我整天無(wú)所事事，常常坐在街頭發(fā)呆。此時(shí)，父親已經(jīng)寫(xiě)出了《蒼天在上》《大雪無(wú)痕》等頗有影響的劇本，我很希望父親也能為我寫(xiě)一個(gè)劇本，再利用他的影響力為我尋找投資，，我委婉地暗示過(guò)父親，但每次父親都這樣告訴我：“你是個(gè)男人，自己的事情自己解決。”想到別人的父親想方設(shè)法為子女牽線搭橋，而自己的父親卻對(duì)我的事業(yè)不聞不問(wèn)，心里有種難以言說(shuō)的滋味。

⑦2001年，我的事業(yè)終于迎來(lái)了轉(zhuǎn)機(jī)，我導(dǎo)演的電影《尋槍》榮獲國(guó)際國(guó)內(nèi)10多項(xiàng)大獎(jiǎng)。滿以為父親會(huì)表?yè)P(yáng)我?guī)拙?，誰(shuí)知，父親從電視里看頒獎(jiǎng)典禮時(shí)，只是淡淡地說(shuō)：“還行，但需要提高的地方還有很多?！蔽一鼐戳烁赣H一句：“在你眼里，我永遠(yuǎn)成不了氣候?！币?yàn)樵挷煌稒C(jī)，我與父親吵了起來(lái)，很長(zhǎng)時(shí)間誰(shuí)也不搭理誰(shuí)。

⑧2004年9月，就在我執(zhí)導(dǎo)的電影《可可西里》進(jìn)行后期制作時(shí)，我年僅55歲的姑姑、著名作家陸星兒患癌癥在上海去世。這給親人們帶來(lái)了巨大的悲痛，特別是父親，他從小與姑姑感情很深，仿佛一夜之間，蒼老了很多。

⑨料理完姑姑的后事，我陪著父親回到北京，此時(shí)再看父親，那個(gè)威嚴(yán)、冷酷的男人竟那么瘦弱無(wú)助，我內(nèi)心五味雜陳……見(jiàn)父親頭發(fā)亂了，我打來(lái)熱水為他洗頭。這一平常舉動(dòng)，竟讓父親老淚縱橫：“孩子，從小到大爸爸對(duì)你很嚴(yán)厲，你也許覺(jué)得爸爸很冷酷，但爸爸從來(lái)都把你的每一步成長(zhǎng)放在心里。溺愛(ài)和縱容孩子，是一個(gè)父親最大的失職……”

⑩父親的話讓我的眼睛濕潤(rùn)了。母親告訴我：“你在青藏高原拍攝《可可西里》時(shí)，你爸爸聽(tīng)說(shuō)你患上了嚴(yán)重的高原病，累得吐血，因擔(dān)心你，整夜睡不著，一說(shuō)起你就淚流滿面。”原來(lái)父愛(ài)一直伴隨著我，只是父親的愛(ài)含蓄而深沉，用心良苦，當(dāng)讀懂父愛(ài)時(shí)，我已經(jīng)30多歲了。

⑾2009年4月16日，我嘔心瀝血4年拍攝出的史詩(shī)電影《南京！南京！》在央視電影頻道舉行首映式。記者現(xiàn)場(chǎng)連線遠(yuǎn)在上海養(yǎng)病的父親。4年來(lái)，父親知道我數(shù)次闌尾炎發(fā)作，昏倒在片場(chǎng)；知道我冒著零下30℃左右的嚴(yán)寒，一拍攝就是10多個(gè)小時(shí)……在顯示屏上，我清晰地看到父親嘴唇哆嗦、老淚縱橫，幾度哽咽難語(yǔ)：“孩子，4年來(lái)你受的苦，我和你媽都看在眼里?！蔽矣刑嗟脑捪雽?duì)父親說(shuō)，可又不知從何說(shuō)起．只是向父親深深地鞠了一躬……

⑿這些年來(lái)，我一直有個(gè)心愿，想與父親合作一部戲。前不久，我把自己的想法告訴了父親，父親高興地說(shuō)：“孩子，咱們來(lái)個(gè)約定：爸爸給你寫(xiě)劇本，你要答應(yīng)答爸一個(gè)條件，把個(gè)人問(wèn)題盡快解決好?！蔽覀兏缸觽z的手緊緊握在一起，我的心頭奔涌著激動(dòng)和幸?！?/p>

1.閱讀全文，簡(jiǎn)要概括從小到大“我”對(duì)父親的態(tài)度變化。(3分)

對(duì)父親有怨言—→( )

—→( )—→( )

2.結(jié)合語(yǔ)境，品味下面句子的描寫(xiě)方法和作用。(2分)

在顯示屏上，我清晰地看到父親嘴唇哆嗦、老淚縱橫，幾度哽咽難語(yǔ)：“孩子，4年來(lái)你受的苦，我和你媽都看在眼里。”

3.第⑩段中的畫(huà)線句“當(dāng)讀懂父愛(ài)時(shí)，我已經(jīng)30多歲了”有什么作用？(3分)

4.本文成功地采用了先抑后揚(yáng)的寫(xiě)法,其中先“抑”的內(nèi)容是什么？后“揚(yáng)”的內(nèi)容是什么？這樣寫(xiě)的作用是什么？（4分）

5.文中的父愛(ài)有什么特點(diǎn)？請(qǐng)舉一個(gè)例子談?wù)勛约旱捏w會(huì)。(3分)

【答案】

6.覺(jué)得父親冷酷自私 不搭理父親（與父親爭(zhēng)吵） 理解父親，激動(dòng)而幸福 （一空一分）

7.運(yùn)用了神態(tài)和語(yǔ)言描寫(xiě)（1分），生動(dòng)細(xì)膩地刻畫(huà)了一個(gè)用心良苦、關(guān)心孩子成長(zhǎng)的父親形象，表現(xiàn)了父親對(duì)兒子含蓄深沉的愛(ài)。

8.點(diǎn)題,同時(shí)一方面表現(xiàn)了作者對(duì)發(fā)現(xiàn)父愛(ài)之晚的無(wú)限遺憾和愧疚，另一方面突出表現(xiàn)了作者讀懂父愛(ài)后的激動(dòng)和幸福。

9.先抑的內(nèi)容有：①?gòu)男∥揖团c父親有隔閡 ②父親反對(duì)我報(bào)考導(dǎo)演專業(yè)③ 父親對(duì)我的事業(yè)不聞不問(wèn) ④我獲大獎(jiǎng)父親反而潑冷水后揚(yáng)的內(nèi)容有：①父親流淚解釋對(duì)我嚴(yán)格的原因②母親講述父親對(duì)我的深沉父愛(ài)③首映現(xiàn)場(chǎng)父子連線訴情深④我與父親決定合作。

作用：這樣寫(xiě)前后造成巨大心理落差，更能體現(xiàn)我沒(méi)有體會(huì)到父親對(duì)我深沉而含蓄的愛(ài)而感到愧疚，同時(shí)又能點(diǎn)題，突出父子情深的主旨。

10.（略?？蓮牟荒鐞?ài)和縱容孩子、用心良苦、含蓄深沉等方面來(lái)談。）

【解析】

11.

試題分析：學(xué)生整體感知文本內(nèi)容，了解散文的組材線索，根據(jù)故事情節(jié)的變化來(lái)感知文本內(nèi)容，理解人物的情感變化過(guò)程，能做到故事情節(jié)和人物的情感變化相一致，學(xué)生表述合理即可。

考點(diǎn)：概括作品主題。能力層級(jí)為分析綜合C。

12.

試題分析：做題時(shí)，要整體把握句子的情境，根據(jù)人物的言行 形象特點(diǎn)等選擇最符合情境 最能體現(xiàn)人物性格特征的詞語(yǔ)。

考點(diǎn)：體會(huì)重要語(yǔ)句的含意，品味語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。

13.

試題分析：中考中記敘文經(jīng)常出現(xiàn)分析文章某一段或某一句在內(nèi)容或結(jié)構(gòu)上的作用。內(nèi)容上有：點(diǎn)明文章中心主旨、畫(huà)龍點(diǎn)睛等作用；而結(jié)構(gòu)上通常有：總領(lǐng)全文、承上啟下、照應(yīng)前文等作用。此處在內(nèi)容上一方面表現(xiàn)了作者對(duì)發(fā)現(xiàn)父愛(ài)之晚的無(wú)限遺憾和愧疚；另一方面突出表現(xiàn)了作者讀懂父愛(ài)之后的激動(dòng)和幸福。

考點(diǎn)：理解文中重要語(yǔ)段的作用。能力層級(jí)為理解B。

14.

試題分析：這道題是對(duì)欲揚(yáng)先抑手法的考查。第一問(wèn)比較簡(jiǎn)單，學(xué)生根據(jù)文意可選擇出相應(yīng)的句子。欲揚(yáng)先抑手法的好處是，能夠很好的表達(dá)出作者充沛的感情，使情節(jié)多變，形成波瀾起伏，造成鮮明對(duì)比，容易使讀者在閱讀過(guò)程中，產(chǎn)生恍然大悟的感覺(jué)，留下比較深刻的印象。根據(jù)文章的內(nèi)容，再解答此題。

考點(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。

15.

試題分析：這是一種半開(kāi)放題型，近幾年中考中經(jīng)常出現(xiàn)，學(xué)生在讀懂原文基礎(chǔ)上，從不同角度進(jìn)行解讀，然后將自己的觀點(diǎn)結(jié)合文本進(jìn)行闡釋，主要考查學(xué)生把握文體和文章內(nèi)容的能力。

考點(diǎn)：對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。能力層級(jí)為探究F。

【題型】現(xiàn)代文閱讀
【適用】較難
【標(biāo)題】2015屆江西省臨川一中九年級(jí)上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷（帶解析）
【關(guān)鍵字標(biāo)簽】
【結(jié)束】
 

用文學(xué)作品激發(fā)心靈的正能量

(1) 古往今來(lái)，文學(xué)一直被認(rèn)為是一種“人學(xué)”，高爾基說(shuō)過(guò):“文學(xué)即是人學(xué)?！蔽膶W(xué)，可以揭示人類的生存狀況，叩問(wèn)人生的意義價(jià)值，憧憬人類美好的未來(lái)。閱讀好的文學(xué)作品，能夠給讀者帶來(lái)心靈的震撼，思想的洗滌和精神的愉悅。在現(xiàn)代快節(jié)奏和高壓力的生活下，倘若靜下心來(lái)，欣賞一篇好散文，就會(huì)享受到愜意之美；朗誦一首好詩(shī)歌，就會(huì)領(lǐng)略到意境之深遠(yuǎn)；閱讀一部好小說(shuō)，可以體會(huì)到情節(jié)之感人、知識(shí)之豐富、思想之深刻。從閱讀中可以獲得全面的知識(shí)，可以開(kāi)闊視野，陶冶情操、啟迪人生，培養(yǎng)自立、合作、勇敢、樂(lè)觀、進(jìn)取等積極的心理品質(zhì)，發(fā)揮出自己心靈的正能量。

(2) 閱讀文學(xué)作品可以充分愉悅個(gè)體精神。魯迅曾說(shuō):“由純文學(xué)上言之,皆在使觀聽(tīng)之人,為之興感怡悅。”即閱讀文學(xué)作品本身就是一種享受,可以讓讀者獲得精神上的愉悅與豐碩。文學(xué)話語(yǔ)具有蘊(yùn)藉屬性,無(wú)論是栩栩如生的文學(xué)形象本身,還是屬于操作層面的文本,都具有多重解讀的可能性。優(yōu)秀的文學(xué)作品,通過(guò)細(xì)致的描述與動(dòng)人的講述,讓昔日文學(xué)的舊面孔頓時(shí)變得和藹可親,喚醒人們已然枯萎的內(nèi)心感受,讓讀者沉迷其中,流連忘返,獲得精神的愉悅和心理的舒展。其實(shí),享受到精神的愉悅并非難事,閱讀任何一部經(jīng)典的文學(xué)作品,到動(dòng)情之處,或怦然心動(dòng),或潸然淚下;到“山重水復(fù)”之處,遇“柳暗花明”之感。

(3)文學(xué)作品能夠更加堅(jiān)定意志。從“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的屈原，到“欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”的韓愈，從“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥，到“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐等一個(gè)個(gè)鮮活的歷史人物，通過(guò)其文學(xué)作品中的吶喊和宣言，形象躍然紙上，無(wú)不體現(xiàn)了人性堅(jiān)強(qiáng)的一面……其實(shí)，諸多文學(xué)作品里的人物，都在用自己的一舉一動(dòng)鼓勵(lì)著讀者去積極適應(yīng)新環(huán)境，增強(qiáng)心靈的力量。

(4)文學(xué)作品可以提升心理的平衡感。俗話說(shuō):“不以規(guī)矩,不成方圓?！弊鋈擞稳杏杏?、瀟灑自在,當(dāng)屬“從心所欲不逾矩”者。然而,生活的規(guī)范像是一條繩索,時(shí)刻在束縛著思想的自由,讓心靈不能自由呼吸,進(jìn)而失去應(yīng)有的心理平衡。法國(guó)作家羅曼·羅蘭說(shuō)過(guò):“和書(shū)籍生活在一起,永遠(yuǎn)不會(huì)嘆息?！蔽膶W(xué)作品如一座人生的燈塔,可以照亮人生,撥開(kāi)心靈的迷霧,引導(dǎo)前行。

(5)在文學(xué)作品中，不乏追求個(gè)性自由、勇敢冒險(xiǎn)、艱苦創(chuàng)業(yè)的人物形象，他們身上所蘊(yùn)含的積極進(jìn)取的精神，正是每個(gè)人內(nèi)心深處的知音，讓讀者能在其中找到自己的影子。正如凱瑟琳所說(shuō)“我愛(ài)它（小說(shuō)），并不是因?yàn)樗b得好，而是因?yàn)橹魅宋瘫任腋裎易约?。”深思熟慮后會(huì)發(fā)現(xiàn)：將自身內(nèi)在的感覺(jué)、自我意識(shí)以及外部評(píng)價(jià)等加以綜合，就可以回答“我是誰(shuí)”這個(gè)最簡(jiǎn)單而又最復(fù)雜的問(wèn)題，進(jìn)而找到心理的最佳平衡點(diǎn)。

(6)文學(xué)作品可以塑造對(duì)生命的崇尚與熱愛(ài)。每個(gè)人都渴望在自己的生命歷程中享受自由與快樂(lè)，實(shí)現(xiàn)自我的超越。一部好的文學(xué)作品猶如一汪清泉，能凈化人的心靈體現(xiàn)出對(duì)生命的尊重與欣賞，讓讀者從或惡或善的人物形象身上區(qū)分美與丑、好與壞、真與假，從或悲或喜，或成或敗的命運(yùn)中感悟人生要義，進(jìn)而激發(fā)出對(duì)生命的敬意。

(7)一位大家曾說(shuō)過(guò)，經(jīng)典文學(xué)作品要“講出一些永恒的東西，不局限于這個(gè)時(shí)代”。唐代的華美詩(shī)章、宋代的婉轉(zhuǎn)詞作、明清的瑰麗小說(shuō)，至今仍是社會(huì)文化的寶貴財(cái)富和社會(huì)生活的必然需求。文學(xué)無(wú)國(guó)界，只要能給人以深刻啟迪的，讓人們能夠在黑暗中找到光明的作品，都應(yīng)該學(xué)會(huì)欣賞。希望文學(xué)作品不斷地給讀者帶來(lái)一股心靈的正能量，讓他們的心靈始終沐浴著縷縷陽(yáng)光。

16.選文的中心論點(diǎn)是什么?(2分)

17.選文第(1)段引用高爾基的話,有什么作用?(3分)

18.本文是從哪幾個(gè)方面證明中心論點(diǎn)的?（4分）

19.第(3)段主要運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?（3分）

20.結(jié)合你閱讀過(guò)的文學(xué)作品,談?wù)勀銖闹蝎@得的正能量。(3分)

閱讀下文，完成文后各題。

在宋代藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)，有一個(gè)以地域命名的古琴流派——“江西琴派”。

江西琴藝歷史悠久。在江西貴溪仙水巖懸棺墓葬中，人們就發(fā)現(xiàn)了兩件戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的十三弦古琴。東晉時(shí)期，江西籍詩(shī)人陶淵明彈無(wú)弦琴的故事，已成為一個(gè)著名的文化典故。到了宋代，江西彈琴者眾多，形成了與京師、兩浙三足鼎立的江西琴派。宋代政和年間成玉澗在其《琴論》中說(shuō)：“京師、兩浙、江西能琴者極多，然指法各有不同。京師過(guò)于剛勁，江西失于輕浮，惟兩浙質(zhì)而不野，文而不史。”可見(jiàn)，在北宋政和以前，就已經(jīng)形成的了具有不同演奏風(fēng)格的江西、京師、兩浙三個(gè)古琴流派。江西琴人在整理琴曲譜、創(chuàng)作新琴曲的過(guò)程中逐漸形成了“江西譜”。南宋時(shí)，江西譜盛極一時(shí)，與當(dāng)時(shí)京師派的“閣譜”相抗衡。閣譜是宋代宮廷御用琴譜，風(fēng)格過(guò)于剛勁而呈現(xiàn)程式化的拘謹(jǐn)，而江西譜是與民間音樂(lè)融合而成的，風(fēng)格偏于纖麗，所以成玉澗說(shuō)“失于輕浮”。當(dāng)然，說(shuō)江西譜“失于輕浮”，也未免有些偏頗。京師派的閣譜剛勁風(fēng)格，是因?yàn)槠渲哺诒蓖辽n茫廣闊的自然風(fēng)光中而形成的。而江西譜是將江南的明媚山水輸入了古琴心魄，才造就了優(yōu)美華麗的藝術(shù)風(fēng)格。

據(jù)相關(guān)記載，江西琴派演奏技法特別豐富，在南宋時(shí)成為一個(gè)盛極一時(shí)的主導(dǎo)潮流的流派。這一流派在南宋滅亡后也隨之衰敗。當(dāng)然，衰敗并不等于滅亡。上述三大流派中，明清兩代尤以兩浙派為盛。其實(shí)，兩浙派在宋代是繼京師派和江西派之后興起的新的古琴流派，兩浙派的主要藝人如南宋末年的徐天民等都是在初學(xué)江西譜的基礎(chǔ)上改學(xué)兩浙派的。他們創(chuàng)作了大量新的琴譜，奠定了兩浙派興起的基礎(chǔ)。江西琴派與兩浙琴派的主要區(qū)別就在于，江西派以琴歌為主，琴歌與古琴演奏相互配合，因此，強(qiáng)調(diào)琴樂(lè)與唱詞一字一音的配合；兩浙派以純樂(lè)器演奏為主，認(rèn)為一字當(dāng)一音為俗調(diào)，特別注重古琴的獨(dú)奏旋律，并借鑒了京師派與江西派的優(yōu)點(diǎn)，又將儒家的思維方式引入古琴，使琴聲承載了儒學(xué)的文心，形成了“質(zhì)而不野，文而不史”的雅化了的兩浙琴派，并逐漸代替了相對(duì)俚俗的江西琴派。這個(gè)代替，也意識(shí)著琴樂(lè)與歌樂(lè)的分離。

宋代江西能琴文人極多，如歐陽(yáng)修、王安石、文天祥等。其中，歐陽(yáng)修不僅是宋代江西文人琴之名家，也是宋代文人琴家中最杰出的代表。奠定歐陽(yáng)修在中國(guó)琴史上的地位的，不僅是他的善于彈琴，更主要的是他對(duì)琴藝?yán)碚摰年U述。與歐陽(yáng)修的文論思想的主脈“文以載道”相應(yīng)，他的琴論思想的主脈是“琴以載道”。歐陽(yáng)修自小喜琴聲，因?yàn)楦哐诺那俾暿桥c古人進(jìn)行暢達(dá)的精神交流的橋梁，能傳遞千古時(shí)空下圣人先哲的言和情。歐陽(yáng)修稱琴為“有道器”，這正是對(duì)“琴以載道”的琴樂(lè)思想的最好詮釋。

然而，江西琴派之所以能形成一個(gè)群體，固然與歐陽(yáng)修個(gè)人文化地位的崇高和愛(ài)琴、擅琴、論琴有關(guān)，但主要原因是他創(chuàng)作了名享千古的散文《醉翁亭記》。歐陽(yáng)修創(chuàng)作的《醉翁亭記》，很快就流傳開(kāi)來(lái)。當(dāng)時(shí)有一位太常博士名叫沈遵，非常喜歡這篇散文，于是根據(jù)《醉翁亭記》的寓意，創(chuàng)作了《醉翁吟》琴曲，并彈給歐陽(yáng)修聽(tīng)。歐陽(yáng)修聽(tīng)了很高興，為沈遵的《醉翁吟》填寫(xiě)了歌詞?！蹲砦桃鳌非偾蔀榻髑倥山髯V的代表作。

（選自《文史知識(shí)》  有刪改）

下列關(guān)于“江西琴派”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．“江西琴派”是一個(gè)在宋代形成的琴藝流派，與京師、兩浙三足鼎立，強(qiáng)調(diào)琴樂(lè)與唱詞一字一音的配合。

B．“江西琴派”對(duì)另一古琴流派——兩浙派影響很大，兩浙派的主要藝人如南宋末年的徐天民等都曾學(xué)習(xí)過(guò)“江西琴派”的琴譜。

C．在三大流派中，“江西琴派”的演奏技法最為豐富，在南宋時(shí)盛極一時(shí)，南宋滅亡之后漸趨衰敗。

D．“江西琴派”中有歐陽(yáng)修、王安石等著名文人，其中歐陽(yáng)修對(duì)“江西琴派”的形成起到了極為重要的作用。

下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．“江西琴派”歷史悠久，早在東晉時(shí)期，屬于“江西琴派”的陶淵明就以彈無(wú)弦琴而為后人稱贊。

B．江西、京師、兩浙三個(gè)古琴流派的演奏風(fēng)格各不相同。其中，“京師派”風(fēng)格過(guò)于剛勁。

C．南宋時(shí)，“江西琴派”的“江西譜”盛極一時(shí)，能與當(dāng)時(shí)宋代宮廷御用琴譜“閣譜”相抗衡。

D．“琴以載道”是歐陽(yáng)修提出的琴樂(lè)思想，這一思想與他的文學(xué)創(chuàng)作思想 “文以載道”相呼應(yīng)。

根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是

A．遠(yuǎn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，江西境內(nèi)就有人懂得琴藝，因?yàn)樵诮髟鐾亮藘杉?zhàn)國(guó)時(shí)期的十三弦古琴。

B．作為宋代文人琴家中最杰出的代表，歐陽(yáng)修對(duì)琴藝?yán)碚摰年U述奠定了他在中國(guó)琴史上的地位。

C．“閣譜”風(fēng)格剛勁，“江西譜”優(yōu)美華麗，它們不同風(fēng)格的形成與各自所處的不同的地理環(huán)境有關(guān)。

D．歐陽(yáng)修創(chuàng)作了名享千古的散文《醉翁亭記》，這是“江西琴派”能形成一個(gè)群體的主要原因。

閱讀下面文字，完成6—8題。
在宋代藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)，有一個(gè)以地域命名的古琴流派——“江西琴派”。
江西琴藝歷史悠久。在江西貴溪仙水巖懸棺墓葬中，人們就發(fā)現(xiàn)了兩件戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的十三弦古琴。東晉時(shí)期，江西籍詩(shī)人陶淵明彈無(wú)弦琴的故事，已成為一個(gè)著名的文化典故。到了宋代，江西彈琴者眾多，形成了與京師．兩浙三足鼎立的江西琴派。宋代政和年間成玉澗在其《琴論》中說(shuō)：“京師．兩浙．江西能琴者極多，然指法各有不同。京師過(guò)于剛勁，江西失于輕浮，惟兩浙質(zhì)而不野，文而不史?！笨梢?jiàn)，在北宋政和以前，就已經(jīng)形成的了具有不同演奏風(fēng)格的江西．京師．兩浙三個(gè)古琴流派。江西琴人在整理琴曲譜．創(chuàng)作新琴曲的過(guò)程中逐浙形成了“江西譜”。南宋時(shí)，江西譜盛極一時(shí)，與當(dāng)時(shí)京師派的“閣譜”相抗衡。閣譜是宋代宮廷御用琴譜，風(fēng)格過(guò)于剛勁而呈現(xiàn)程式化的拘謹(jǐn)，而江西譜是與民間音樂(lè)融合而成的，風(fēng)格偏于纖麗，所以成玉澗說(shuō)“失于輕浮”。當(dāng)然，說(shuō)江西譜“失于輕浮”，也未免有些偏頗。京師派的閣譜剛勁風(fēng)格，是因?yàn)槠渲哺诒蓖辽n茫廣闊的自然風(fēng)光中而形成的。而江西譜是將江南的明媚山水輸入了古琴心魄，才造就了優(yōu)美華麗的藝術(shù)風(fēng)格。
據(jù)相關(guān)記載，江西琴派演奏技法特別豐富，在南宋時(shí)成為一個(gè)盛極一時(shí)的主導(dǎo)潮流的流派。這一流派在南宋滅亡后也隨之衰敗。當(dāng)然，衰敗并不等于滅亡。上述三大流派中，明清兩代尤以兩浙派為盛。其實(shí)，兩浙派在宋代是繼京師派和江西派之后興起的新的古琴流派，兩浙派的主要藝人如南宋末年的徐天民等都是在初學(xué)江西譜的基礎(chǔ)上改學(xué)兩浙派的。他們創(chuàng)作了大量新的琴譜，奠定了兩浙派興起的基礎(chǔ)。江西琴派與兩浙琴派的主要區(qū)別就在于，江西派以琴歌為主，琴歌與古琴演奏相互配合，因此，強(qiáng)調(diào)琴樂(lè)與唱詞一字一音的配合；兩浙派以純樂(lè)器演奏為主，認(rèn)為一字當(dāng)一音為俗調(diào)，特別注重古琴的獨(dú)奏旋律，并借鑒了京師派與江西派的優(yōu)點(diǎn)，又將儒家的思維方式引入古琴，使琴聲承載了儒學(xué)的文心，形成了“質(zhì)而不野，文而不史”的雅化了的兩浙琴派，并逐漸代替了相對(duì)俚俗的江西琴派。這個(gè)代替，也意識(shí)著琴樂(lè)與歌樂(lè)的分離。
宋代江西能琴文人極多，如歐陽(yáng)修．王安石．文天祥等。其中，歐陽(yáng)修不僅是宋代江西文人琴之名家，也是宋代文人琴家中最杰出的代表。奠定歐陽(yáng)修在中國(guó)琴史上的地位的，不僅是他的善于彈琴，更主要的是他對(duì)琴藝?yán)碚摰年U述。與歐陽(yáng)修的文論思想的主脈“文以載道”相應(yīng)，他的琴論思想的主脈是“琴以載道”。歐陽(yáng)修自小喜琴聲，因?yàn)楦哐诺那俾暿桥c古人進(jìn)行暢達(dá)的精神交流的橋梁，能傳遞千古時(shí)空下圣人先哲的言和情。歐陽(yáng)修稱琴為“有道器”，這正是對(duì)“琴以載道”的琴樂(lè)思想的最好詮釋。
然而，江西琴派之所以能形成一個(gè)群體，固然與歐陽(yáng)修個(gè)人文化地位的崇高和愛(ài)琴．擅琴．論琴有關(guān)，但主要原因是他創(chuàng)作了名享千古的散文《醉翁亭記》。歐陽(yáng)修創(chuàng)作的《醉翁亭記》，很快就流傳開(kāi)來(lái)。當(dāng)時(shí)有一位太常博士名叫沈遵，非常喜歡這篇散文，于是根據(jù)《醉翁亭記》的寓意，創(chuàng)作了《醉翁吟》琴曲，并彈給歐陽(yáng)修聽(tīng)。歐陽(yáng)修聽(tīng)了很高興，為沈遵的《醉翁吟》填寫(xiě)了歌詞?！蹲砦桃鳌非偾蔀榻髑倥山髯V的代表作。
（選自《文史知識(shí)》有刪改）
【小題1】下列關(guān)于“江西琴派”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是            

A．“江西琴派”是一個(gè)在宋代形成的琴藝流派，與京師．兩浙三足鼎立，強(qiáng)調(diào)琴樂(lè)與唱詞一字一音的配合。

B．“江西琴派”對(duì)另一古琴流派——兩浙派影響很大，兩浙派的主要藝人如南宋末年的徐天民等都曾學(xué)習(xí)過(guò)“江西琴派”的琴譜。

C．在三大流派中，“江西琴派”的演奏技法最為豐富，在南宋時(shí)盛極一時(shí)，南宋滅亡之后漸趨衰敗。

D．“江西琴派”中有歐陽(yáng)修．王安石等著名文人，其中歐陽(yáng)修對(duì)“江西琴派”的形成起到了極為重要的作用。

閱讀下面文字，完成6—8題。

在宋代藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)，有一個(gè)以地域命名的古琴流派——“江西琴派”。

江西琴藝歷史悠久。在江西貴溪仙水巖懸棺墓葬中，人們就發(fā)現(xiàn)了兩件戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的十三弦古琴。東晉時(shí)期，江西籍詩(shī)人陶淵明彈無(wú)弦琴的故事，已成為一個(gè)著名的文化典故。到了宋代，江西彈琴者眾多，形成了與京師．兩浙三足鼎立的江西琴派。宋代政和年間成玉澗在其《琴論》中說(shuō)：“京師．兩浙．江西能琴者極多，然指法各有不同。京師過(guò)于剛勁，江西失于輕浮，惟兩浙質(zhì)而不野，文而不史?！笨梢?jiàn)，在北宋政和以前，就已經(jīng)形成的了具有不同演奏風(fēng)格的江西．京師．兩浙三個(gè)古琴流派。江西琴人在整理琴曲譜．創(chuàng)作新琴曲的過(guò)程中逐浙形成了“江西譜”。南宋時(shí)，江西譜盛極一時(shí)，與當(dāng)時(shí)京師派的“閣譜”相抗衡。閣譜是宋代宮廷御用琴譜，風(fēng)格過(guò)于剛勁而呈現(xiàn)程式化的拘謹(jǐn)，而江西譜是與民間音樂(lè)融合而成的，風(fēng)格偏于纖麗，所以成玉澗說(shuō)“失于輕浮”。當(dāng)然，說(shuō)江西譜“失于輕浮”，也未免有些偏頗。京師派的閣譜剛勁風(fēng)格，是因?yàn)槠渲哺诒蓖辽n茫廣闊的自然風(fēng)光中而形成的。而江西譜是將江南的明媚山水輸入了古琴心魄，才造就了優(yōu)美華麗的藝術(shù)風(fēng)格。

據(jù)相關(guān)記載，江西琴派演奏技法特別豐富，在南宋時(shí)成為一個(gè)盛極一時(shí)的主導(dǎo)潮流的流派。這一流派在南宋滅亡后也隨之衰敗。當(dāng)然，衰敗并不等于滅亡。上述三大流派中，明清兩代尤以兩浙派為盛。其實(shí)，兩浙派在宋代是繼京師派和江西派之后興起的新的古琴流派，兩浙派的主要藝人如南宋末年的徐天民等都是在初學(xué)江西譜的基礎(chǔ)上改學(xué)兩浙派的。他們創(chuàng)作了大量新的琴譜，奠定了兩浙派興起的基礎(chǔ)。江西琴派與兩浙琴派的主要區(qū)別就在于，江西派以琴歌為主，琴歌與古琴演奏相互配合，因此，強(qiáng)調(diào)琴樂(lè)與唱詞一字一音的配合；兩浙派以純樂(lè)器演奏為主，認(rèn)為一字當(dāng)一音為俗調(diào)，特別注重古琴的獨(dú)奏旋律，并借鑒了京師派與江西派的優(yōu)點(diǎn)，又將儒家的思維方式引入古琴，使琴聲承載了儒學(xué)的文心，形成了“質(zhì)而不野，文而不史”的雅化了的兩浙琴派，并逐漸代替了相對(duì)俚俗的江西琴派。這個(gè)代替，也意識(shí)著琴樂(lè)與歌樂(lè)的分離。

宋代江西能琴文人極多，如歐陽(yáng)修．王安石．文天祥等。其中，歐陽(yáng)修不僅是宋代江西文人琴之名家，也是宋代文人琴家中最杰出的代表。奠定歐陽(yáng)修在中國(guó)琴史上的地位的，不僅是他的善于彈琴，更主要的是他對(duì)琴藝?yán)碚摰年U述。與歐陽(yáng)修的文論思想的主脈“文以載道”相應(yīng)，他的琴論思想的主脈是“琴以載道”。歐陽(yáng)修自小喜琴聲，因?yàn)楦哐诺那俾暿桥c古人進(jìn)行暢達(dá)的精神交流的橋梁，能傳遞千古時(shí)空下圣人先哲的言和情。歐陽(yáng)修稱琴為“有道器”，這正是對(duì)“琴以載道”的琴樂(lè)思想的最好詮釋。

然而，江西琴派之所以能形成一個(gè)群體，固然與歐陽(yáng)修個(gè)人文化地位的崇高和愛(ài)琴．擅琴．論琴有關(guān)，但主要原因是他創(chuàng)作了名享千古的散文《醉翁亭記》。歐陽(yáng)修創(chuàng)作的《醉翁亭記》，很快就流傳開(kāi)來(lái)。當(dāng)時(shí)有一位太常博士名叫沈遵，非常喜歡這篇散文，于是根據(jù)《醉翁亭記》的寓意，創(chuàng)作了《醉翁吟》琴曲，并彈給歐陽(yáng)修聽(tīng)。歐陽(yáng)修聽(tīng)了很高興，為沈遵的《醉翁吟》填寫(xiě)了歌詞。《醉翁吟》琴曲成為江西琴派江西譜的代表作。

（選自《文史知識(shí)》有刪改）

1.下列關(guān)于“江西琴派”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是     

A．“江西琴派”是一個(gè)在宋代形成的琴藝流派，與京師．兩浙三足鼎立，強(qiáng)調(diào)琴樂(lè)與唱詞一字一音的配合。

B．“江西琴派”對(duì)另一古琴流派——兩浙派影響很大，兩浙派的主要藝人如南宋末年的徐天民等都曾學(xué)習(xí)過(guò)“江西琴派”的琴譜。

C．在三大流派中，“江西琴派”的演奏技法最為豐富，在南宋時(shí)盛極一時(shí)，南宋滅亡之后漸趨衰敗。

D．“江西琴派”中有歐陽(yáng)修．王安石等著名文人，其中歐陽(yáng)修對(duì)“江西琴派”的形成起到了極為重要的作用。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是                                （    ）

A．“江西琴派”歷史悠久，早在東晉時(shí)期，屬于“江西琴派”的陶淵明就以彈無(wú)弦琴而為后人稱贊。

B．江西、京師、兩浙三個(gè)古琴流派的演奏風(fēng)格各不相同。其中，“京師派”風(fēng)格過(guò)于剛勁。

C．南宋時(shí)，“江西琴派”的“江西譜”盛極一時(shí)，能與當(dāng)時(shí)宋代宮廷御用琴譜“閣譜”相抗衡。

D．“琴以載道”是歐陽(yáng)修提出的琴樂(lè)思想，這一思想與他的文學(xué)創(chuàng)作思想“文以載道”相呼應(yīng)。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是                   

A．遠(yuǎn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，江西境內(nèi)就有人懂得琴藝，因?yàn)樵诮髟鐾亮藘杉?zhàn)國(guó)時(shí)期的十三弦古琴。

B．作為宋代文人琴家中最杰出的代表，歐陽(yáng)修對(duì)琴藝?yán)碚摰年U述奠定了他在中國(guó)琴史上的地位。

C．“閣譜”風(fēng)格剛勁，“江西譜”優(yōu)美華麗，它們不同風(fēng)格的形成與各自所處的不同的地理環(huán)境有關(guān)。

D．歐陽(yáng)修創(chuàng)作了名享千古的散文《醉翁亭記》，這是“江西琴派”能形成一個(gè)群體的主要原因。

閱讀下面文字，完成1—3題。

在宋代藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)，有一個(gè)以地域命名的古琴流派——“江西琴派”。

江西琴藝歷史悠久。在江西貴溪仙水巖懸棺墓葬中，人們就發(fā)現(xiàn)了兩件戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的十三弦古琴。東晉時(shí)期，江西籍詩(shī)人陶淵明彈無(wú)弦琴的故事，已成為一個(gè)著名的文化典故。到了宋代，江西彈琴者眾多，形成了與京師、兩浙三足鼎立的江西琴派。宋代政和年間成玉澗在其《琴論》中說(shuō)：“京師、兩浙、江西能琴者極多，然指法各有不同。京師過(guò)于剛勁，江西失于輕浮，惟兩浙質(zhì)而不野，文而不史?！笨梢?jiàn)，在北宋政和以前，就已經(jīng)形成的了具有不同演奏風(fēng)格的江西、京師、兩浙三個(gè)古琴流派。江西琴人在整理琴曲譜、創(chuàng)作新琴曲的過(guò)程中逐浙形成了“江西譜”。南宋時(shí)，江西譜盛極一時(shí)，與當(dāng)時(shí)京師派的“閣譜”相抗衡。閣譜是宋代宮廷御用琴譜，風(fēng)格過(guò)于剛勁而呈現(xiàn)程式化的拘謹(jǐn)，而江西譜是與民間音樂(lè)融合而成的，風(fēng)格偏于纖麗，所以成玉澗說(shuō)“失于輕浮”。當(dāng)然，說(shuō)江西譜“失于輕浮”，也未免有些偏頗。京師派的閣譜剛勁風(fēng)格，是因?yàn)槠渲哺诒蓖辽n茫廣闊的自然風(fēng)光中而形成的。而江西譜是將江南的明媚山水輸入了古琴心魄，才造就了優(yōu)美華麗的藝術(shù)風(fēng)格。

據(jù)相關(guān)記載，江西琴派演奏技法特別豐富，在南宋時(shí)成為一個(gè)盛極一時(shí)的主導(dǎo)潮流的流派。這一流派在南宋滅亡后也隨之衰敗。當(dāng)然，衰敗并不等于滅亡。上述三大流派中，明清兩代尤以兩浙派為盛。其實(shí)，兩浙派在宋代是繼京師派和江西派之后興起的新的古琴流派，兩浙派的主要藝人如南宋末年的徐天民等都是在初學(xué)江西譜的基礎(chǔ)上改學(xué)兩浙派的。他們創(chuàng)作了大量新的琴譜，奠定了兩浙派興起的基礎(chǔ)。江西琴派與兩浙琴派的主要區(qū)別就在于，江西派以琴歌為主，琴歌與古琴演奏相互配合，因此，強(qiáng)調(diào)琴樂(lè)與唱詞一字一音的配合；兩浙派以純樂(lè)器演奏為主，認(rèn)為一字當(dāng)一音為俗調(diào)，特別注重古琴的獨(dú)奏旋律，并借鑒了京師派與江西派的優(yōu)點(diǎn)，又將儒家的思維方式引入古琴，使琴聲承載了儒學(xué)的文心，形成了“質(zhì)而不野，文而不史”的雅化了的兩浙琴派，并逐漸代替了相對(duì)俚俗的江西琴派。這個(gè)代替，也意識(shí)著琴樂(lè)與歌樂(lè)的分離。

宋代江西能琴文人極多，如歐陽(yáng)修、王安石、文天祥等。其中，歐陽(yáng)修不僅是宋代江西文人琴之名家，也是宋代文人琴家中最杰出的代表。奠定歐陽(yáng)修在中國(guó)琴史上的地位的，不僅是他的善于彈琴，更主要的是他對(duì)琴藝?yán)碚摰年U述。與歐陽(yáng)修的文論思想的主脈“文以載道”相應(yīng)，他的琴論思想的主脈是“琴以載道”。歐陽(yáng)修自小喜琴聲，因?yàn)楦哐诺那俾暿桥c古人進(jìn)行暢達(dá)的精神交流的橋梁，能傳遞千古時(shí)空下圣人先哲的言和情。歐陽(yáng)修稱琴為“有道器”，這正是對(duì)“琴以載道”的琴樂(lè)思想的最好詮釋。

然而，江西琴派之所以能形成一個(gè)群體，固然與歐陽(yáng)修個(gè)人文化地位的崇高和愛(ài)琴、擅琴、論琴有關(guān)，但主要原因是他創(chuàng)作了名享千古的散文《醉翁亭記》。歐陽(yáng)修創(chuàng)作的《醉翁亭記》，很快就流傳開(kāi)來(lái)。當(dāng)時(shí)有一位太常博士名叫沈遵，非常喜歡這篇散文，于是根據(jù)《醉翁亭記》的寓意，創(chuàng)作了《醉翁吟》琴曲，并彈給歐陽(yáng)修聽(tīng)。歐陽(yáng)修聽(tīng)了很高興，為沈遵的《醉翁吟》填寫(xiě)了歌詞?！蹲砦桃鳌非偾蔀榻髑倥山髯V的代表作。

（選自《文史知識(shí)》 有刪改）

1、下列關(guān)于“江西琴派”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（　 ）

A．“江西琴派”是一個(gè)在宋代形成的琴藝流派，與京師、兩浙三足鼎立，強(qiáng)調(diào)琴樂(lè)與唱詞一字一音的配合。

B．“江西琴派”對(duì)另一古琴流派——兩浙派影響很大，兩浙派的主要藝人如南宋末年的徐天民等都曾學(xué)習(xí)過(guò)“江西琴派”的琴譜。

C．在三大流派中，“江西琴派”的演奏技法最為豐富，在南宋時(shí)盛極一時(shí)，南宋滅亡之后漸趨衰敗。

D．“江西琴派”中有歐陽(yáng)修、王安石等著名文人，其中歐陽(yáng)修對(duì)“江西琴派”的形成起到了極為重要的作用。

2、下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（　 ）

A．“江西琴派”歷史悠久，早在東晉時(shí)期，屬于“江西琴派”的陶淵明就以彈無(wú)弦琴而為后人稱贊。

B．江西、京師、兩浙三個(gè)古琴流派的演奏風(fēng)格各不相同。其中，“京師派”風(fēng)格過(guò)于剛勁。

C．南宋時(shí)，“江西琴派”的“江西譜”盛極一時(shí)，能與當(dāng)時(shí)宋代宮廷御用琴譜“閣譜”相抗衡。

D．“琴以載道”是歐陽(yáng)修提出的琴樂(lè)思想，這一思想與他的文學(xué)創(chuàng)作思想“文以載道”相呼應(yīng)。

。

3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（　 ）

A．遠(yuǎn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，江西境內(nèi)就有人懂得琴藝，因?yàn)樵诮髟鐾亮藘杉?zhàn)國(guó)時(shí)期的十三弦古琴。

B．作為宋代文人琴家中最杰出的代表，歐陽(yáng)修對(duì)琴藝?yán)碚摰年U述奠定了他在中國(guó)琴史上的地位。

C．“閣譜”風(fēng)格剛勁，“江西譜”優(yōu)美華麗，它們不同風(fēng)格的形成與各自所處的不同的地理環(huán)境有關(guān)。

D．歐陽(yáng)修創(chuàng)作了名享千古的散文《醉翁亭記》，這是“江西琴派”能形成一個(gè)群體的主要原因。

閱讀下面文字，完成下面試題。

在宋代藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)，有一個(gè)以地域命名的古琴流派——“江西琴派”。

江西琴藝歷史悠久。在江西貴溪仙水巖懸棺墓葬中，人們就發(fā)現(xiàn)了兩件戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的十三弦古琴。東晉時(shí)期，江西籍詩(shī)人陶淵明彈無(wú)弦琴的故事，已成為一個(gè)著名的文化典故。到了宋代，江西彈琴者眾多，形成了與京師．兩浙三足鼎立的江西琴派。宋代政和年間成玉澗在其《琴論》中說(shuō)：“京師．兩浙．江西能琴者極多，然指法各有不同。京師過(guò)于剛勁，江西失于輕浮，惟兩浙質(zhì)而不野，文而不史?！笨梢?jiàn)，在北宋政和以前，就已經(jīng)形成的了具有不同演奏風(fēng)格的江西．京師．兩浙三個(gè)古琴流派。江西琴人在整理琴曲譜．創(chuàng)作新琴曲的過(guò)程中逐浙形成了“江西譜”。南宋時(shí)，江西譜盛極一時(shí)，與當(dāng)時(shí)京師派的“閣譜”相抗衡。閣譜是宋代宮廷御用琴譜，風(fēng)格過(guò)于剛勁而呈現(xiàn)程式化的拘謹(jǐn)，而江西譜是與民間音樂(lè)融合而成的，風(fēng)格偏于纖麗，所以成玉澗說(shuō)“失于輕浮”。當(dāng)然，說(shuō)江西譜“失于輕浮”，也未免有些偏頗。京師派的閣譜剛勁風(fēng)格，是因?yàn)槠渲哺诒蓖辽n茫廣闊的自然風(fēng)光中而形成的。而江西譜是將江南的明媚山水輸入了古琴心魄，才造就了優(yōu)美華麗的藝術(shù)風(fēng)格。

據(jù)相關(guān)記載，江西琴派演奏技法特別豐富，在南宋時(shí)成為一個(gè)盛極一時(shí)的主導(dǎo)潮流的流派。這一流派在南宋滅亡后也隨之衰敗。當(dāng)然，衰敗并不等于滅亡。上述三大流派中，明清兩代尤以兩浙派為盛。其實(shí)，兩浙派在宋代是繼京師派和江西派之后興起的新的古琴流派，兩浙派的主要藝人如南宋末年的徐天民等都是在初學(xué)江西譜的基礎(chǔ)上改學(xué)兩浙派的。他們創(chuàng)作了大量新的琴譜，奠定了兩浙派興起的基礎(chǔ)。江西琴派與兩浙琴派的主要區(qū)別就在于，江西派以琴歌為主，琴歌與古琴演奏相互配合，因此，強(qiáng)調(diào)琴樂(lè)與唱詞一字一音的配合；兩浙派以純樂(lè)器演奏為主，認(rèn)為一字當(dāng)一音為俗調(diào)，特別注重古琴的獨(dú)奏旋律，并借鑒了京師派與江西派的優(yōu)點(diǎn)，又將儒家的思維方式引入古琴，使琴聲承載了儒學(xué)的文心，形成了“質(zhì)而不野，文而不史”的雅化了的兩浙琴派，并逐漸代替了相對(duì)俚俗的江西琴派。這個(gè)代替，也意識(shí)著琴樂(lè)與歌樂(lè)的分離。

宋代江西能琴文人極多，如歐陽(yáng)修．王安石．文天祥等。其中，歐陽(yáng)修不僅是宋代江西文人琴之名家，也是宋代文人琴家中最杰出的代表。奠定歐陽(yáng)修在中國(guó)琴史上的地位的，不僅是他的善于彈琴，更主要的是他對(duì)琴藝?yán)碚摰年U述。與歐陽(yáng)修的文論思想的主脈“文以載道”相應(yīng)，他的琴論思想的主脈是“琴以載道”。歐陽(yáng)修自小喜琴聲，因?yàn)楦哐诺那俾暿桥c古人進(jìn)行暢達(dá)的精神交流的橋梁，能傳遞千古時(shí)空下圣人先哲的言和情。歐陽(yáng)修稱琴為“有道器”，這正是對(duì)“琴以載道”的琴樂(lè)思想的最好詮釋。

然而，江西琴派之所以能形成一個(gè)群體，固然與歐陽(yáng)修個(gè)人文化地位的崇高和愛(ài)琴．擅琴．論琴有關(guān)，但主要原因是他創(chuàng)作了名享千古的散文《醉翁亭記》。歐陽(yáng)修創(chuàng)作的《醉翁亭記》，很快就流傳開(kāi)來(lái)。當(dāng)時(shí)有一位太常博士名叫沈遵，非常喜歡這篇散文，于是根據(jù)《醉翁亭記》的寓意，創(chuàng)作了《醉翁吟》琴曲，并彈給歐陽(yáng)修聽(tīng)。歐陽(yáng)修聽(tīng)了很高興，為沈遵的《醉翁吟》填寫(xiě)了歌詞。《醉翁吟》琴曲成為江西琴派江西譜的代表作。

（選自《文史知識(shí)》有刪改）

下列關(guān)于“江西琴派”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．“江西琴派”是一個(gè)在宋代形成的琴藝流派，與京師．兩浙三足鼎立，強(qiáng)調(diào)琴樂(lè)與唱詞一字一音的配合。

B．“江西琴派”對(duì)另一古琴流派——兩浙派影響很大，兩浙派的主要藝人如南宋末年的徐天民等都曾學(xué)習(xí)過(guò)“江西琴派”的琴譜。

C．在三大流派中，“江西琴派”的演奏技法最為豐富，在南宋時(shí)盛極一時(shí)，南宋滅亡之后漸趨衰敗。

D．“江西琴派”中有歐陽(yáng)修．王安石等著名文人，其中歐陽(yáng)修對(duì)“江西琴派”的形成起到了極為重要的作用。

下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是     （    ）

A．“江西琴派”歷史悠久，早在東晉時(shí)期，屬于“江西琴派”的陶淵明就以彈無(wú)弦琴而為后人稱贊。

B．江西、京師、兩浙三個(gè)古琴流派的演奏風(fēng)格各不相同。其中，“京師派”風(fēng)格過(guò)于剛勁。

C．南宋時(shí)，“江西琴派”的“江西譜”盛極一時(shí)，能與當(dāng)時(shí)宋代宮廷御用琴譜“閣譜”相抗衡。

D．“琴以載道”是歐陽(yáng)修提出的琴樂(lè)思想，這一思想與他的文學(xué)創(chuàng)作思想“文以載道”相呼應(yīng)。

根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是      

A．遠(yuǎn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，江西境內(nèi)就有人懂得琴藝，因?yàn)樵诮髟鐾亮藘杉?zhàn)國(guó)時(shí)期的十三弦古琴。

B．作為宋代文人琴家中最杰出的代表，歐陽(yáng)修對(duì)琴藝?yán)碚摰年U述奠定了他在中國(guó)琴史上的地位。

C．“閣譜”風(fēng)格剛勁，“江西譜”優(yōu)美華麗，它們不同風(fēng)格的形成與各自所處的不同的地理環(huán)境有關(guān)。

D．歐陽(yáng)修創(chuàng)作了名享千古的散文《醉翁亭記》，這是“江西琴派”能形成一個(gè)群體的主要原因。

閱讀下面文字，完成小題。

江西琴派

在宋代藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)，有一個(gè)以地域命名的古琴流派——“江西琴派”。

江西琴藝歷史悠久。在江西貴溪仙水巖懸棺墓葬中，人們就發(fā)現(xiàn)了兩件戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的十三弦古琴。東晉時(shí)期，江西籍詩(shī)人陶淵明彈無(wú)弦琴的故事，已成為一個(gè)著名的文化典故。到了宋代，江西彈琴者眾多，形成了與京師、兩浙三足鼎立的江西琴派。宋代政和年間成玉澗在其《琴論》中說(shuō)：“京師、兩浙、江西能琴者極多，然指法各有不同。京師過(guò)于剛勁，江西失于輕浮，惟兩浙質(zhì)而不野，文而不史?！笨梢?jiàn)，在北宋政和以前，就已經(jīng)形成的了具有不同演奏風(fēng)格的江西、京師、兩浙三個(gè)古琴流派。江西琴人在整理琴曲譜、創(chuàng)作新琴曲的過(guò)程中逐浙形成了“江西譜”。南宋時(shí)，江西譜盛極一時(shí)，與當(dāng)時(shí)京師派的“閣譜”相抗衡。閣譜是宋代宮廷御用琴譜，風(fēng)格過(guò)于剛勁而呈現(xiàn)程式化的拘謹(jǐn)，而江西譜是與民間音樂(lè)融合而成的，風(fēng)格偏于纖麗，所以成玉澗說(shuō)“失于輕浮”。當(dāng)然，說(shuō)江西譜“失于輕浮”，也未免有些偏頗。京師派的閣譜剛勁風(fēng)格，是因?yàn)槠渲哺诒蓖辽n茫廣闊的自然風(fēng)光中而形成的。而江西譜是將江南的明媚山水輸入了古琴心魄，這才造就了它優(yōu)美華麗的藝術(shù)風(fēng)格。

據(jù)相關(guān)記載，江西琴派演奏技法特別豐富，在南宋時(shí)成為一個(gè)盛極一時(shí)的主導(dǎo)潮流的流派。這一流派在南宋滅亡后也隨之衰敗。當(dāng)然，衰敗并不等于滅亡。上述三大流派中，明清兩代尤以兩浙派為盛。其實(shí)，兩浙派在宋代是繼京師派和江西派之后興起的新的古琴流派，兩浙派的主要藝人如南宋末年的徐天民等都是在初學(xué)江西譜的基礎(chǔ)上改學(xué)兩浙派的。他們創(chuàng)作了大量新的琴譜，奠定了兩浙派興起的基礎(chǔ)。江西琴派與兩浙琴派的主要區(qū)別就在于，江西派以琴歌為主，琴歌與古琴演奏相互配合，因此，強(qiáng)調(diào)琴樂(lè)與唱詞一字一音的配合；兩浙派以純樂(lè)器演奏為主，認(rèn)為一字當(dāng)一音為俗調(diào)，特別注重古琴的獨(dú)奏旋律，并借鑒了京師派與江西派的優(yōu)點(diǎn)，又將儒家的思維方式引入古琴，使琴聲承載了儒學(xué)的文心，形成了“質(zhì)而不野，文而不史”的特點(diǎn)。雅化了的兩浙琴派，并逐漸代替了相對(duì)俚俗的江西琴派。這個(gè)代替，也意識(shí)著琴樂(lè)與歌樂(lè)的分離。

宋代江西能琴文人極多，如歐陽(yáng)修、王安石、文天祥等。其中，歐陽(yáng)修不僅是宋代江西文人琴之名家，也是宋代文人琴家中最杰出的代表。奠定歐陽(yáng)修在中國(guó)琴史上的地位的，不僅是他的善于彈琴，更主要的是他對(duì)琴藝?yán)碚摰年U述。與歐陽(yáng)修的文論思想的主脈“文以載道”相應(yīng)，他的琴論思想的主脈是“琴以載道”。歐陽(yáng)修自小喜琴聲，因?yàn)楦哐诺那俾暿桥c古人進(jìn)行暢達(dá)的精神交流的橋梁，能傳遞千古時(shí)空下圣人先哲的言和情。歐陽(yáng)修稱琴為“有道之器”，這正是對(duì)“琴以載道”的琴樂(lè)思想的最好詮釋。

然而，江西琴派之所以能形成一個(gè)群體，固然與歐陽(yáng)修個(gè)人文化地位的崇高和愛(ài)琴、擅琴、論琴有關(guān)，但主要原因是他創(chuàng)作了名享千古的散文《醉翁亭記》。歐陽(yáng)修創(chuàng)作的《醉翁亭記》，很快就流傳開(kāi)來(lái)。當(dāng)時(shí)有一位太常博士名叫沈遵，非常喜歡這篇散文，于是根據(jù)《醉翁亭記》的寓意，創(chuàng)作了《醉翁吟》琴曲，并彈給歐陽(yáng)修聽(tīng)。歐陽(yáng)修聽(tīng)了很高興，為沈遵的《醉翁吟》填寫(xiě)了歌詞?！蹲砦桃鳌非偾蔀榻髑倥山髯V的代表作。（選自《文史知識(shí)》 有刪改）

1.下列關(guān)于“江西琴派”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）

A．在三大流派中，“江西琴派”的演奏技法最為豐富，在南宋時(shí)盛極一時(shí)，南宋滅亡之后漸趨衰敗。

B．“江西琴派”中有歐陽(yáng)修、王安石等著名文人，其中歐陽(yáng)修對(duì)“江西琴派”的形成起到了極為重要的作用。

C．“江西琴派”對(duì)另一古琴流派——兩浙派影響很大，兩浙派的主要藝人如南宋末年的徐天民等都曾學(xué)習(xí)過(guò)“江西琴派”的琴譜。

D．“江西琴派”是一個(gè)在宋代形成的琴藝流派，與京師、兩浙三足鼎立，強(qiáng)調(diào)琴樂(lè)與唱詞一字一音的配合。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）

A．南宋時(shí)，“江西琴派”的“江西譜”盛極一時(shí)，能與當(dāng)時(shí)宋代宮廷御用琴譜“閣譜”相抗衡。

B．“琴以載道”是歐陽(yáng)修提出的琴樂(lè)思想，這一思想與他的文學(xué)創(chuàng)作思想“文以載道”相呼應(yīng)。

C．江西、京師、兩浙三個(gè)古琴流派的演奏風(fēng)格各不相同。其中，“京師派”風(fēng)格過(guò)于剛勁。

D．“江西琴派”歷史悠久，早在東晉時(shí)期，屬于“江西琴派”的陶淵明就以彈無(wú)弦琴而為后人稱贊。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（ ）

A．遠(yuǎn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，江西境內(nèi)就有人懂得琴藝，因?yàn)樵诮髟鐾亮藘杉?zhàn)國(guó)時(shí)期的十三弦古琴。

B．“閣譜”風(fēng)格剛勁，“江西譜”優(yōu)美華麗，它們不同風(fēng)格的形成與各自所處的不同的地理環(huán)境有關(guān)。

C．歐陽(yáng)修創(chuàng)作了名享千古的散文《醉翁亭記》，這是“江西琴派”能形成一個(gè)群體的主要原因。

D．作為宋代文人琴家中最杰出的代表，歐陽(yáng)修對(duì)琴藝?yán)碚摰年U述奠定了他在中國(guó)琴史上的地位。

繪畫(huà)史上的悲劇意識(shí)
①中國(guó)歷史上有過(guò)一些很出色的人物畫(huà)家如顧愷之、閻立本、吳道子等等，他們的作品，或線條勻停緊挺，或設(shè)色富麗諧洽，或神貌逼真鮮明，我都是很喜歡的，但總的說(shuō)來(lái)，他們所畫(huà)的人物與他們自身的生命激情未必有密切的血緣關(guān)聯(lián)。他們強(qiáng)調(diào)傳神，但主要是很傳神地在描繪著一種異己的著名人物或重要場(chǎng)面。有沒(méi)有可能，讓藝術(shù)家全身心的苦惱、焦灼、掙扎、癡狂在畫(huà)幅中燃燒，人們可以立即從筆墨、氣韻、章法中發(fā)現(xiàn)藝術(shù)家本人，并且從根本上認(rèn)識(shí)他們，就像歐洲人認(rèn)識(shí)拉斐爾、羅丹和梵高。
②很多年以前北京故宮博物院舉辦過(guò)一次歷代畫(huà)展，我在已經(jīng)看得十分疲倦的情況下突然看到徐渭的一幅《葡萄圖》，精神陡然一震。后來(lái)又見(jiàn)到過(guò)他的《墨牡丹》、《黃甲圖》、《月竹》以及我很喜歡的《雜花圖長(zhǎng)卷》。他的生命奔瀉出淋漓而又灑潑的墨色與線條，躁動(dòng)的筆墨后面游動(dòng)著不馴和無(wú)奈。徐渭遭遇過(guò)復(fù)雜的家庭變故，又曾惶恐于政治牽連。他厭棄人世、厭棄家庭、厭棄自身，但他又多么清楚自己在文化藝術(shù)史上的千古重量，這就產(chǎn)生了特別殘酷也特別響亮的生命沖撞。而實(shí)際上他的佯狂背后埋藏的都是悲劇性的激潮。在中國(guó)古代畫(huà)家中，人生經(jīng)歷像徐渭這樣凄厲的人不多，即便有，也沒(méi)有能力把它幻化為一幅幅生命本體悲劇的色彩和線條。
③明確延續(xù)著這種在中國(guó)繪畫(huà)史上很少見(jiàn)到的強(qiáng)烈悲劇意識(shí)的，便是朱耷。他具體的遭遇沒(méi)有徐渭那樣慘，但作為已亡的大明皇室的后裔，他的悲劇性感悟卻比徐渭多了一個(gè)更寥廓的層面。他的天地全都沉淪，只能在紙幅上拼接一些枯枝、殘葉、怪石來(lái)張羅出一個(gè)個(gè)地老天荒般的殘山剩水，讓一些孤獨(dú)的鳥(niǎo)、怪異的魚(yú)暫時(shí)躲避。這些鳥(niǎo)魚(yú)完全掙脫了秀美的美學(xué)范疇，而是夸張地袒露其丑，以丑直鍥人心，以丑傲視甜媚。它們是禿陋的，畏縮的，不想惹人，也不想發(fā)出任何音響的，但它們卻都有一副讓整個(gè)天地都為之一寒的白眼，冷冷地看著，而且把這冷冷地看當(dāng)作了自身存在的目的。它們似乎又是木訥的，老態(tài)的，但從整個(gè)姿勢(shì)看又隱含著一種極度的敏感，它們會(huì)飛動(dòng)，會(huì)游弋，會(huì)不聲不響地突然消失。毫無(wú)疑問(wèn)，這樣的物象也都走向了一種整體性的象征。
④比朱耷小十幾歲的原濟(jì)也是明朝皇室后裔，用他自己的詩(shī)句來(lái)說(shuō)，他與朱耷都是“金枝玉葉老遺民”。他雖與朱耷很要好，心理狀態(tài)卻有很大不同，精神痛苦沒(méi)有朱耷那么深，很重要的一個(gè)原因是他與更廣闊的自然有了深入接觸，悲劇意識(shí)有所泛化。但是，當(dāng)這種悲劇意識(shí)泛化到他的山水筆墨中時(shí)，一種更具有普遍意義的美學(xué)風(fēng)格也就蔚成氣候。沉郁蒼茫，奇險(xiǎn)奔放，滿眼躁動(dòng)，滿耳流蕩，這就使他與朱耷等人一起與當(dāng)時(shí)一度成為正統(tǒng)的“四王”（即王時(shí)敏、王鑒、王翠、王原祁）潮流形成鮮明對(duì)照，構(gòu)成了很強(qiáng)大的時(shí)代性沖撞。有他們?cè)?，不僅是“四王”，其他中國(guó)繪畫(huà)史上種種保守、因襲、精雅、空洞的畫(huà)風(fēng)都成了一種萎弱的存在，一對(duì)比，在總體上顯得平庸。
⑤徐渭、朱耷、原濟(jì)這些人，對(duì)后來(lái)著名的“揚(yáng)州八怪”影響極大，再后來(lái)又滋養(yǎng)了吳昌碩和齊白石等現(xiàn)代畫(huà)家。中國(guó)畫(huà)的一個(gè)新生代的承續(xù)系列，就這樣構(gòu)建起來(lái)了。
【小題1】下列說(shuō)法符合文意的兩項(xiàng)是（       ）（5分）

繪畫(huà)史上的悲劇意識(shí)

①中國(guó)歷史上有過(guò)一些很出色的人物畫(huà)家如顧愷之、閻立本、吳道子等等，他們的作品，或線條勻停緊挺，或設(shè)色富麗諧洽，或神貌逼真鮮明，我都是很喜歡的，但總的說(shuō)來(lái)，他們所畫(huà)的人物與他們自身的生命激情未必有密切的血緣關(guān)聯(lián)。他們強(qiáng)調(diào)傳神，但主要是很傳神地在描繪著一種異己的著名人物或重要場(chǎng)面。有沒(méi)有可能，讓藝術(shù)家全身心的苦惱、焦灼、掙扎、癡狂在畫(huà)幅中燃燒，人們可以立即從筆墨、氣韻、章法中發(fā)現(xiàn)藝術(shù)家本人，并且從根本上認(rèn)識(shí)他們，就像歐洲人認(rèn)識(shí)拉斐爾、羅丹和梵高。

②很多年以前北京故宮博物院舉辦過(guò)一次歷代畫(huà)展，我在已經(jīng)看得十分疲倦的情況下突然看到徐渭的一幅《葡萄圖》，精神陡然一震。后來(lái)又見(jiàn)到過(guò)他的《墨牡丹》、《黃甲圖》、《月竹》以及我很喜歡的《雜花圖長(zhǎng)卷》。他的生命奔瀉出淋漓而又灑潑的墨色與線條，躁動(dòng)的筆墨后面游動(dòng)著不馴和無(wú)奈。徐渭遭遇過(guò)復(fù)雜的家庭變故，又曾惶恐于政治牽連。他厭棄人世、厭棄家庭、厭棄自身，但他又多么清楚自己在文化藝術(shù)史上的千古重量，這就產(chǎn)生了特別殘酷也特別響亮的生命沖撞。而實(shí)際上他的佯狂背后埋藏的都是悲劇性的激潮。在中國(guó)古代畫(huà)家中，人生經(jīng)歷像徐渭這樣凄厲的人不多，即便有，也沒(méi)有能力把它幻化為一幅幅生命本體悲劇的色彩和線條。

③明確延續(xù)著這種在中國(guó)繪畫(huà)史上很少見(jiàn)到的強(qiáng)烈悲劇意識(shí)的，便是朱耷。他具體的遭遇沒(méi)有徐渭那樣慘，但作為已亡的大明皇室的后裔，他的悲劇性感悟卻比徐渭多了一個(gè)更寥廓的層面。他的天地全都沉淪，只能在紙幅上拼接一些枯枝、殘葉、怪石來(lái)張羅出一個(gè)個(gè)地老天荒般的殘山剩水，讓一些孤獨(dú)的鳥(niǎo)、怪異的魚(yú)暫時(shí)躲避。這些鳥(niǎo)魚(yú)完全掙脫了秀美的美學(xué)范疇，而是夸張地袒露其丑，以丑直鍥人心，以丑傲視甜媚。它們是禿陋的，畏縮的，不想惹人，也不想發(fā)出任何音響的，但它們卻都有一副讓整個(gè)天地都為之一寒的白眼，冷冷地看著，而且把這冷冷地看當(dāng)作了自身存在的目的。它們似乎又是木訥的，老態(tài)的，但從整個(gè)姿勢(shì)看又隱含著一種極度的敏感，它們會(huì)飛動(dòng)，會(huì)游弋，會(huì)不聲不響地突然消失。毫無(wú)疑問(wèn)，這樣的物象也都走向了一種整體性的象征。

④比朱耷小十幾歲的原濟(jì)也是明朝皇室后裔，用他自己的詩(shī)句來(lái)說(shuō)，他與朱耷都是“金枝玉葉老遺民”。他雖與朱耷很要好，心理狀態(tài)卻有很大不同，精神痛苦沒(méi)有朱耷那么深，很重要的一個(gè)原因是他與更廣闊的自然有了深入接觸，悲劇意識(shí)有所泛化。但是，當(dāng)這種悲劇意識(shí)泛化到他的山水筆墨中時(shí)，一種更具有普遍意義的美學(xué)風(fēng)格也就蔚成氣候。沉郁蒼茫，奇險(xiǎn)奔放，滿眼躁動(dòng)，滿耳流蕩，這就使他與朱耷等人一起與當(dāng)時(shí)一度成為正統(tǒng)的“四王”（即王時(shí)敏、王鑒、王翠、王原祁）潮流形成鮮明對(duì)照，構(gòu)成了很強(qiáng)大的時(shí)代性沖撞。有他們?cè)?，不僅是“四王”，其他中國(guó)繪畫(huà)史上種種保守、因襲、精雅、空洞的畫(huà)風(fēng)都成了一種萎弱的存在，一對(duì)比，在總體上顯得平庸。

⑤徐渭、朱耷、原濟(jì)這些人，對(duì)后來(lái)著名的“揚(yáng)州八怪”影響極大，再后來(lái)又滋養(yǎng)了吳昌碩和齊白石等現(xiàn)代畫(huà)家。中國(guó)畫(huà)的一個(gè)新生代的承續(xù)系列，就這樣構(gòu)建起來(lái)了。

1.下列說(shuō)法符合文意的兩項(xiàng)是（       ）（5分）

A．作者批評(píng)顧愷之等人，是因?yàn)樗麄兊漠?huà)太精致。

B．作者認(rèn)為顧愷之等人的作品能傳神地描繪出客體形象。

C．朱耷畫(huà)的鳥(niǎo)并不具體象征什么，而是與殘山剩水一起指向一種獨(dú)特的精神氛圍。

D．徐渭、朱耷、原濟(jì)的畫(huà)都走向了一種整體性的象征。

E．正因?yàn)樾煳紖挆壢耸馈挆壖彝?、厭棄自身，所以才?huì)在文化藝術(shù)史上產(chǎn)生特別殘酷、也特別響亮的生命沖撞。

2.下列對(duì)文本中有關(guān)繪畫(huà)史上的“悲劇意識(shí)”的表現(xiàn)理解不正確的一項(xiàng)是（       ）（3分）

A．拉斐爾、羅丹和梵高等藝術(shù)家全身心的苦惱、焦灼、掙扎、癡狂通過(guò)筆墨、氣韻、章法表現(xiàn)出來(lái)。

B．一種“沉郁蒼茫，奇險(xiǎn)奔放，滿眼躁動(dòng)，滿耳流蕩”的具有普遍意義美學(xué)風(fēng)格。

C．把凄厲的人生經(jīng)歷幻化為一幅幅生命本體悲劇的色彩和線條，躁動(dòng)的筆墨后面游動(dòng)著不馴和無(wú)奈。

D．在紙幅上以殘山剩水、孤獨(dú)的鳥(niǎo)、怪異的魚(yú)這些形象冷眼看著天地。

3.結(jié)合原文，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析徐渭、朱耷、原濟(jì)三人畫(huà)風(fēng)成因的共同點(diǎn)與不同點(diǎn)。（4分）

4.作者說(shuō)，朱耷的悲劇性感悟比徐渭多了一個(gè)更寥廓的層面，為什么這樣說(shuō)？（4分）

閱讀下面的作品．完成小題。

繪畫(huà)史上的悲劇意識(shí)

中國(guó)歷史上有過(guò)一些很出色的人物畫(huà)家如顧愷之、閻立本、吳道子等等，他們的作品，或線條勻停緊挺，或設(shè)色富麗諧洽，或神貌逼真鮮明，我都是很喜歡的，但總的說(shuō)來(lái)，他們所畫(huà)的人物與他們自身的生命激情未必有密切的血緣關(guān)聯(lián)。他們強(qiáng)調(diào)傳神，但主要是很傳神地在描繪著一種異己的著名人物或重要場(chǎng)面。有沒(méi)有可能，讓藝術(shù)家全身心的苦惱、焦灼、掙扎，癡狂在畫(huà)幅中燃燒，人們可以立即從筆墨、氣韻、章法中發(fā)現(xiàn)藝術(shù)家本人，并且從根本上認(rèn)識(shí)他們，就像歐洲人認(rèn)識(shí)拉斐爾、羅丹和梵高？

很多年以前北京故宮博物院舉辦過(guò)一次歷代畫(huà)展，我在已經(jīng)看得十分疲倦的情況下突然看到徐渭的一幅葡萄圖，精神陡然一震。后來(lái)又見(jiàn)到過(guò)他的《墨牡丹》《黃甲圖》《月竹》，以及我很喜歡的《雜花圖長(zhǎng)卷》。他的生命奔瀉出淋漓而又灑潑的墨色與線條，躁動(dòng)的筆墨后面游動(dòng)著不馴和無(wú)奈。

徐渭遭遇過(guò)復(fù)雜的家庭變故，又曾惶恐于政治牽連。他厭棄人世、厭棄家庭、厭棄自身，但他又多么清楚自己在文化藝術(shù)史上的千古重量，這就產(chǎn)生了特別殘酷、也特別響亮的生命沖撞。而實(shí)際上他的佯狂背后埋藏的都是悲劇性的激潮。在中國(guó)古代畫(huà)家中，人生經(jīng)歷像徐渭這樣凄厲的人不多，即便有，也沒(méi)有能力把它幻化為一幅幅生命本體悲劇的色彩和線條。

明確延續(xù)著這種在中國(guó)繪畫(huà)史上很少見(jiàn)到的強(qiáng)烈悲劇意識(shí)的，便是朱耷。他具體的遭遇沒(méi)有徐渭那樣慘，但作為已亡的大明皇室的后裔，他的悲劇性感悟卻比徐渭多了一個(gè)更寥廓的層面。他的天地全都沉淪，只能在紙幅上拼接一些枯枝、殘葉、怪石來(lái)張羅出一個(gè)個(gè)地老天荒般的殘山剩水，讓一些孤獨(dú)的鳥(niǎo)、怪異的魚(yú)暫時(shí)躲避。這些鳥(niǎo)魚(yú)完全掙脫了秀美的美學(xué)范疇，而是夸張地袒露其丑，以丑直鍥人心，以丑傲視甜媚。它們是禿陋的，畏縮的，不想惹人，也不想發(fā)出任何音響的，但它們卻都有一副讓整個(gè)天地都為之一寒的白眼，冷冷地看著，而且把這冷冷地看當(dāng)作了自身存在的目的。它們似乎又是木訥的，老態(tài)的，但從整個(gè)姿勢(shì)看又隱含著一種極度的敏感，它們會(huì)飛動(dòng)，會(huì)游弋，會(huì)不聲不響地突然消失。毫無(wú)疑問(wèn)，這樣的物象也都走向了一種整體性的象征。

比朱耷小十幾歲的原濟(jì)也是明皇室后裔，用他自己的詩(shī)句來(lái)說(shuō)，他與朱耷都是“金枝玉葉老遺民”。他雖與朱耷很要好，心理狀態(tài)卻有很大不同，精神痛苦沒(méi)有朱耷那么深，很重要的一個(gè)原因是他與更廣闊的自然有了深入接觸，悲劇意識(shí)有所泛化。但是，當(dāng)這種悲劇意識(shí)泛化到他的山水筆墨中時(shí)，一種更具有普遍意義的美學(xué)風(fēng)格也就蔚成氣候。沉郁蒼茫，奇險(xiǎn)奔放，滿眼躁動(dòng)，滿耳流蕩，這就使他與朱耷等人一起與當(dāng)時(shí)一度成為正統(tǒng)的“四王”（即王時(shí)敏、王鑒、王翠、王原祁）潮流形成鮮明對(duì)照，構(gòu)成了很強(qiáng)大的時(shí)代性沖撞。有他們?cè)?，不僅是“四王”，其他中國(guó)繪畫(huà)史上種種保守、因襲、精雅、空洞的畫(huà)風(fēng)都成了一種萎弱的存在，一對(duì)比，在總體上顯得平庸。

徐渭、朱耷、原濟(jì)這些人，對(duì)后來(lái)著名的“揚(yáng)州八怪”影響極大，再后來(lái)又滋養(yǎng)了吳昌碩和齊白石等現(xiàn)代畫(huà)家。中國(guó)畫(huà)的一個(gè)新生代的承續(xù)系列，就這樣構(gòu)建起來(lái)了。

1.文本中有關(guān)繪畫(huà)史上的“悲劇意識(shí)”的表現(xiàn)有哪些？（6分）

2.結(jié)合原文，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析徐渭、朱耷、原濟(jì)三人畫(huà)風(fēng)成因的共同點(diǎn)與不同點(diǎn)。（6分）

3.作者說(shuō)，朱耷的悲劇性感悟比徐渭多了一個(gè)更寥廓的層面，為什么這樣說(shuō)？（6分）

閱讀下面的文字，完成12—15小題。

繪畫(huà)史上的悲劇意識(shí)

中國(guó)歷史上有過(guò)一些很出色的人物畫(huà)家如顧愷之、閻立本、吳道子等等，他們的作品，或線條勻停緊挺，或設(shè)色富麗諧洽，或神貌逼真鮮明，我都是很喜歡的，但總的說(shuō)來(lái)，他們所畫(huà)的人物與他們自身的生命激情未必有密切的血緣關(guān)聯(lián)。他們強(qiáng)調(diào)傳神，但主要是很傳神地在描繪著一種異己的著名人物或重要場(chǎng)面。有沒(méi)有可能，讓藝術(shù)家全身心的苦惱、焦灼、掙扎，癡狂在畫(huà)幅中燃燒，人們可以立即從筆墨、氣韻、章法中發(fā)現(xiàn)藝術(shù)家本人，并且從根本上認(rèn)識(shí)他們，就像歐洲人認(rèn)識(shí)拉斐爾、羅丹和梵高？

    很多年以前北京故宮博物院舉辦過(guò)一次歷代畫(huà)展，我在已經(jīng)看得十分疲倦的情況下突然看到徐渭的一幅葡萄圖，精神陡然一震。后來(lái)又見(jiàn)到過(guò)他的《墨牡丹》《黃甲圖》《月竹》，以及我很喜歡的《雜花圖長(zhǎng)卷》。他的生命奔瀉出淋漓而又灑潑的墨色與線條，躁動(dòng)的筆墨后面游動(dòng)著不馴和無(wú)奈。

    徐渭遭遇過(guò)復(fù)雜的家庭變故，又曾惶恐于政治牽連。他厭棄人世、厭棄家庭、厭棄自身，但他又多么清楚自己在文化藝術(shù)史上的千古重量，這就產(chǎn)生了特別殘酷、也特別響亮的生命沖撞。而實(shí)際上他的佯狂背后埋藏的都是悲劇性的激潮。在中國(guó)古代畫(huà)家中，人生經(jīng)歷像徐渭這樣凄厲的人不多，即便有，也沒(méi)有能力把它幻化為一幅幅生命本體悲劇的色彩和線條。

明確延續(xù)著這種在中國(guó)繪畫(huà)史上很少見(jiàn)到的強(qiáng)烈悲劇意識(shí)的，便是朱耷。他具體的遭遇沒(méi)有徐渭那樣慘，但作為已亡的大明皇室的后裔，他的悲劇性感悟卻比徐渭多了一個(gè)更寥廓的層面。他的天地全都沉淪，只能在紙幅上拼接一些枯枝、殘葉、怪石來(lái)張羅出一個(gè)個(gè)地老天荒般的殘山剩水，讓一些孤獨(dú)的鳥(niǎo)、怪異的魚(yú)暫時(shí)躲避。這些鳥(niǎo)魚(yú)完全掙脫了秀美的美學(xué)范疇，而是夸張地袒露其丑，以丑直鍥人心，以丑傲視甜媚。它們是禿陋的，畏縮的，不想惹人，也不想發(fā)出任何音響的，但它們卻都有一副讓整個(gè)天地都為之一寒的白眼，冷冷地看著，而且把這冷冷地看當(dāng)作了自身存在的目的。它們似乎又是木訥的，老態(tài)的，但從整個(gè)姿勢(shì)看又隱含著一種極度的敏感，它們會(huì)飛動(dòng)，會(huì)游弋，會(huì)不聲不響地突然消失。毫無(wú)疑問(wèn)，這樣的物象也都走向了一種整體性的象征。

    比朱耷小十幾歲的原濟(jì)也是明皇室后裔，用他自己的詩(shī)句來(lái)說(shuō)，他與朱耷都是“金枝玉葉老遺民”。他雖與朱耷很要好，心理狀態(tài)卻有很大不同，精神痛苦沒(méi)有朱耷那么深，很重要的一個(gè)原因是他與更廣闊的自然有了深入接觸，悲劇意識(shí)有所泛化。但是，當(dāng)這種悲劇意識(shí)泛化到他的山水筆墨中時(shí)，一種更具有普遍意義的美學(xué)風(fēng)格也就蔚成氣候。沉郁蒼茫，奇險(xiǎn)奔放，滿眼躁動(dòng)，滿耳流蕩，這就使他與朱耷等人一起與當(dāng)時(shí)一度成為正統(tǒng)的“四王”（即王時(shí)敏、王鑒、王翠、王原祁）潮流形成鮮明對(duì)照，構(gòu)成了很強(qiáng)大的時(shí)代性沖撞。有他們?cè)?，不僅是“四王”，其他中國(guó)繪畫(huà)史上種種保守、因襲、精雅、空洞的畫(huà)風(fēng)都成了一種萎弱的存在，一對(duì)比，在總體上顯得平庸。

    徐渭、朱耷、原濟(jì)這些人，對(duì)后來(lái)著名的“揚(yáng)州八怪”影響極大，再后來(lái)又滋養(yǎng)了吳昌碩和齊白石等現(xiàn)代畫(huà)家。中國(guó)畫(huà)的一個(gè)新生代的承續(xù)系列，就這樣構(gòu)建起來(lái)了。

12. 下列說(shuō)法符合文意的兩項(xiàng)是

A．作者批評(píng)顧愷之等人，是因?yàn)樗麄兊漠?huà)太精致。

B．作者認(rèn)為顧愷之等人的作品能傳神地描繪出客體形象。

C．朱耷畫(huà)的鳥(niǎo)并不具體象征什么，而是與殘山剩水一起指向一種獨(dú)特的精神氛圍。

D．徐渭、朱耷、原濟(jì)的畫(huà)都走向了一種整體性的象征。

E．正因?yàn)樾煳紖挆壢耸?、厭棄家庭、厭棄自身，所以才?huì)在文化藝術(shù)史上產(chǎn)生特別殘酷、也特別響亮的生命沖撞。

13. 下列對(duì)文本中有關(guān)繪畫(huà)史上的“悲劇意識(shí)”的表現(xiàn)理解不正確的一項(xiàng)是

A．拉斐爾、羅丹和梵高等藝術(shù)家全身心的苦惱、焦灼、掙扎、癡狂通過(guò)筆墨、氣韻、章法表現(xiàn)出來(lái)。

B．一種“沉郁蒼茫，奇險(xiǎn)奔放，滿眼躁動(dòng)，滿耳流蕩”的具有普遍意義美學(xué)風(fēng)格。

C．把凄厲的人生經(jīng)歷幻化為一幅幅生命本體悲劇的色彩和線條，躁動(dòng)的筆墨后面游動(dòng)著不馴和無(wú)奈。

D．在紙幅上以殘山剩水、孤獨(dú)的鳥(niǎo)、怪異的魚(yú)這些形象冷眼看著天地。

14. 結(jié)合原文，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析徐渭、朱耷、原濟(jì)三人畫(huà)風(fēng)成因的共同點(diǎn)與不同點(diǎn)。

15.作者說(shuō)，朱耷的悲劇性感悟比徐渭多了一個(gè)更寥廓的層面，為什么這樣說(shuō)？

閱讀下面的作品，完成后面題目。

繪畫(huà)史上的悲劇意識(shí)

中國(guó)歷史上有過(guò)一些很出色的人物畫(huà)家如顧愷之、閻立本、吳道子等等，他們的作品，或線條勻停緊挺，或設(shè)色富麗諧洽，或神貌逼真鮮明，我都是很喜歡的，但總的說(shuō)來(lái)，他們所畫(huà)的人物與他們自身的生命激情未必有密切的血緣關(guān)聯(lián)。他們強(qiáng)調(diào)傳神，但主要是很傳神地在描繪著一種異己的著名人物或重要場(chǎng)面。有沒(méi)有可能，讓藝術(shù)家全身心的苦惱、焦灼、掙扎，癡狂在畫(huà)幅中燃燒，人們可以立即從筆墨、氣韻、章法中發(fā)現(xiàn)藝術(shù)家本人，并且從根本上認(rèn)識(shí)他們，就像歐洲人認(rèn)識(shí)拉斐爾、羅丹和梵高？

很多年以前北京故宮博物院舉辦過(guò)一次歷代畫(huà)展，我在已經(jīng)看得十分疲倦的情況下突然看到徐渭的一幅葡萄圖，精神陡然一震。后來(lái)又見(jiàn)到過(guò)他的《墨牡丹》《黃甲圖》《月竹》，以及我很喜歡的《雜花圖長(zhǎng)卷》。他的生命奔瀉出淋漓而又灑潑的墨色與線條，躁動(dòng)的筆墨后面游動(dòng)著不馴和無(wú)奈。

徐渭遭遇過(guò)復(fù)雜的家庭變故，又曾惶恐于政治牽連。他厭棄人世、厭棄家庭、厭棄自身，但他又多么清楚自己在文化藝術(shù)史上的千古重量，這就產(chǎn)生了特別殘酷、也特別響亮的生命沖撞。而實(shí)際上他的佯狂背后埋藏的都是悲劇性的激潮。在中國(guó)古代畫(huà)家中，人生經(jīng)歷像徐渭這樣凄厲的人不多，即便有，也沒(méi)有能力把它幻化為一幅幅生命本體悲劇的色彩和線條。

明確延續(xù)著這種在中國(guó)繪畫(huà)史上很少見(jiàn)到的強(qiáng)烈悲劇意識(shí)的，便是朱耷。他具體的遭遇沒(méi)有徐渭那樣慘，但作為已亡的大明皇室的后裔，他的悲劇性感悟卻比徐渭多了一個(gè)更寥廓的層面。他的天地全都沉淪，只能在紙幅上拼接一些枯枝、殘葉、怪石來(lái)張羅出一個(gè)個(gè)地老天荒般的殘山剩水，讓一些孤獨(dú)的鳥(niǎo)、怪異的魚(yú)暫時(shí)躲避。這些鳥(niǎo)魚(yú)完全掙脫了秀美的美學(xué)范疇，而是夸張地袒露其丑，以丑直鍥人心，以丑傲視甜媚。它們是禿陋的，畏縮的，不想惹人，也不想發(fā)出任何音響的，但它們卻都有一副讓整個(gè)天地都為之一寒的白眼，冷冷地看著，而且把這冷冷地看當(dāng)作了自身存在的目的。它們似乎又是木訥的，老態(tài)的，但從整個(gè)姿勢(shì)看又隱含著一種極度的敏感，它們會(huì)飛動(dòng)，會(huì)游弋，會(huì)不聲不響地突然消失。毫無(wú)疑問(wèn)，這樣的物象也都走向了一種整體性的象征。

比朱耷小十幾歲的原濟(jì)也是明皇室后裔，用他自己的詩(shī)句來(lái)說(shuō)，他與朱耷都是“金枝玉葉老遺民”。他雖與朱耷很要好，心理狀態(tài)卻有很大不同，精神痛苦沒(méi)有朱耷那么深，很重要的一個(gè)原因是他與更廣闊的自然有了深入接觸，悲劇意識(shí)有所泛化。但是，當(dāng)這種悲劇意識(shí)泛化到他的山水筆墨中時(shí)，一種更具有普遍意義的美學(xué)風(fēng)格也就蔚成氣候。沉郁蒼茫，奇險(xiǎn)奔放，滿眼躁動(dòng)，滿耳流蕩，這就使他與朱耷等人一起與當(dāng)時(shí)一度成為正統(tǒng)的“四王”（即王時(shí)敏、王鑒、王翠、王原祁）潮流形成鮮明對(duì)照，構(gòu)成了很強(qiáng)大的時(shí)代性沖撞。有他們?cè)?，不僅是“四王”，其他中國(guó)繪畫(huà)史上種種保守、因襲、精雅、空洞的畫(huà)風(fēng)都成了一種萎弱的存在，一對(duì)比，在總體上顯得平庸。

徐渭、朱耷、原濟(jì)這些人，對(duì)后來(lái)著名的“揚(yáng)州八怪”影響極大，再后來(lái)又滋養(yǎng)了吳昌碩和齊白石等現(xiàn)代畫(huà)家。中國(guó)畫(huà)的一個(gè)新生代的承續(xù)系列，就這樣構(gòu)建起來(lái)了。

1.文本中有關(guān)繪畫(huà)史上的“悲劇意識(shí)”的表現(xiàn)有哪些？（6分）

2.結(jié)合原文，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析徐渭、朱耷、原濟(jì)三人畫(huà)風(fēng)成因的共同點(diǎn)與不同點(diǎn)。（6分）

3.作者說(shuō)，朱耷的悲劇性感悟比徐渭多了一個(gè)更寥廓的層面，為什么這樣說(shuō)？（6分）