①我們在田野上散步：我，我的母親，我的妻子和兒子。

② 母親本不愿出來的。她老了，身體不好，走遠一點就覺得很累。我說，正因為如此，才應該多走 走。母親信服地點點頭，便去拿外套。她現(xiàn)在很聽我的話，就像我小時候很聽她的話一樣。

……

③ 后來發(fā)生了分歧:母親要走大路，大路平順；我的兒子要走小路，小路有意思。不過，一切都取 決于我。我的母親老了，她早已習慣聽從她強壯的兒子；我的兒子還小，他還習慣聽從他高大的父親； 妻子呢，在外面，她總是聽我的。一霎時我感到了責任的重大，就像民族領袖在嚴重關頭時那樣。我 想一個兩全的辦法，找不出；我想拆散一家人，分成兩路，各得其所，終不愿意。我決定委屈兒子，因為 我伴同他的時日還長，我伴同母親的時日已短。我說:“走大路?！?/p>

④ 但是母親摸摸孫兒的小腦瓜，變了主意：“還是走小路吧！”她的眼隨小路望去：那里有金色的菜 花，兩行整齊的桑樹，盡頭一口水波粼粼的魚塘?！拔易卟贿^去的地方，你就背著我?！蹦赣H對我說。

⑤ 這樣，我們在陽光下，向著那菜花、桑樹和魚塘走去。到了一處，我蹲下來，背起了母親，妻子也 蹲下來，背起了兒子。我的母親雖然高大，然而很瘦，自然不算重，兒子雖然很胖，畢竟幼小，自然也輕。但我和妻子都是慢慢地，穩(wěn)穩(wěn)地，趕緊得很仔細，好像我背上的同她背上的加起來，就是整個世界。

10. 選文交代記敘時間是在 ()

   A. 第②自然段   B. 第③自然段   C. 第④自然段   D. 第⑤自然段

11. 第③自然段的主要人物描寫方法是 ()

   A. 行動描寫   B. 細節(jié)描寫   C. 語言描寫   D. 心理描寫

12. 下列對選文第③自然段中“強壯”“高大”的理解，有誤的一項是 ()

   A. 在母親眼里子正值中年，是“強壯”的。

   B. 兒子還小，看父親是“高大”的。

   C. 因為“我”身體強壯，身材高大，如實反映了“我”的體質、體形。

   D. “強壯”是從母親看兒子的角度說的，“高大”是從兒子看父親的角度說的。

13. 下列對“一霎時我感到了責任的重大，就像民族領袖在嚴重關頭時那樣”一句的分析，有誤的一項是 ()

   A. 祖孫發(fā)生了分歧，等“我”定奪。

   B. 走大路，還是走小路，“我”拿不定主意，左右為難。

   C. 對祖孫的分歧，處理好了，全家就高興;處理不好，大家就別扭，就會破壞家庭的和諧。

   D. 母親老了，聽“我”的;妻子在外邊，總是聽“我”的;兒子還小,還習慣聽“我的”。

14. 下面兩句話反映了人物什么樣的道德品質？

   我說:“走大路?！?   (母親) 變了主意:“還是走小路吧!”

15. 從文中找出描寫“小路有意思”的句子，并說說其在文中的作用。

16. 母親先要走大路，后來又改變了主意:“還是走小路吧”。母親說的話及她摸摸孫兒的小腦瓜 的動作表明了什么？

17. “但我和妻子都是慢慢地，穩(wěn)穩(wěn)地，趕緊得很仔細，好像我背上的同她背上的加起來，就是整個世界。”簡要說說這一句中加點詞語的作用。

18. 生活中你是怎樣孝敬父母的？試舉一個例子談談。

忘記玄奘是可恥的（13分）

周國平  

⑴在中國歷史上，世界級的精神偉人屈指可數(shù)，玄奘是其中之一。玄奘不但是一位偉大的行者、信仰者，更是一位偉大的學者。在他身上，有著在一般中國學者身上少見的執(zhí)著求真的精神。去印度之前，他已遍訪國內高僧，詳細研究了漢傳佛教各派學說，發(fā)現(xiàn)它們各執(zhí)一詞。用已有的漢譯佛經(jīng)來檢驗，又發(fā)現(xiàn)譯文很多模糊之處，不同譯本意思大相徑庭。因此，他才“誓游西方，以問所惑”，到佛教的發(fā)源地尋求原典。他一生只做了一件事，就是求取和翻譯佛教經(jīng)典。其中，取經(jīng)用了17年，譯經(jīng)用了19年。他是一個知道自己要做什么事的人，有極其明確的目標，因而能夠不為任何誘惑所動。取經(jīng)途中，常有國君挽留他定居，擔任宗教領袖，均被他堅辭?；貒院螅铺谛蕾p其才學，力勸他歸俗，“共謀朝政”，也遭他婉謝。

⑵超常的悟性加極端的認真，使玄奘在佛學上取得了偉大的成就。他所翻譯的佛經(jīng)，在量和質上皆空前絕后，直到一千三百多年后的今天，仍無人能夠超越。他的佛學造詣由一件事可以看出：在印度時，戒日王舉行著名的曲女城大會，請他講大乘有宗學說，到會的數(shù)千人包括印度的高僧大德全都嘆服，無一人敢提出異議。以訪問學者身份成為外國本土文化首屈一指的大師，這在中國歷史上找不出第二個例子。作為對比，近百年來，中國學者紛紛談論和研究西學，但是，不必說在西學造詣上名冠歐美，即使能與那里眾多大學者平起平坐的，可有一人？

⑶世界知道玄奘，則多半是因為《大唐西域記》。這本書其實是玄奘西行取經(jīng)的副產品，僅用一年時間寫成，記述了所到各地的概況和見聞。西方考古學者根據(jù)此書在新疆、印度等地發(fā)掘遺址，皆得到證實，可見玄奘治學的嚴謹。這本書為印度保存了古代和七世紀前的歷史，如果沒有它，印度的歷史會是一片漆黑，人們甚至不知道佛陀是印度人。正因為如此，玄奘之名在印度家喻戶曉，而《大唐西域記》則成了學者們研究印度歷史必讀的經(jīng)典。其實，不但在印度，而且在日本和一些亞洲國家，玄奘都是人們最熟悉和崇敬的極少數(shù)中國人之一。

⑷我由此想到，這樣一位受到許多國家人民崇敬的中國人，今天在自己的國家有多少人真正知道他？今天許多中國人只知道電視劇上那個娛樂化的唐僧，不知道歷史上真實的玄奘，懂得他的偉大的人就更少了。一個民族倘若不懂得尊敬自己歷史上的精神偉人，就不可能對世界文化作出新的貢獻。應該說，忘記玄奘是可恥的。

1.本文的中心論點是什么？（3分）

2.作者認為玄奘“是一個知道自己要做什么事的人，有極其明確的目標，因而能夠不為任何誘惑所動”，請細讀第一段，說說哪三處地方能具體表現(xiàn)這一點。（3分）

3.第二段劃線句子運用了什么論證方法？有什么作用？（3分）

4.誠如文章末段所言，在現(xiàn)實生活中，有一些精神偉人被電視劇等形式“娛樂化”了，對此等現(xiàn)象，人們看法不一：有人認為這是對偉人的褻瀆與不敬，不該提倡；但也有人認為，以喜聞樂見的娛樂形式介紹偉人未嘗不可。你贊成哪一種看法？請結合文章說說理由。（4分）

 

忘記玄奘是可恥的（13分）

周國平  

⑴在中國歷史上，世界級的精神偉人屈指可數(shù)，玄奘是其中之一。玄奘不但是一位偉大的行者、信仰者，更是一位偉大的學者。在他身上，有著在一般中國學者身上少見的執(zhí)著求真的精神。去印度之前，他已遍訪國內高僧，詳細研究了漢傳佛教各派學說，發(fā)現(xiàn)它們各執(zhí)一詞。用已有的漢譯佛經(jīng)來檢驗，又發(fā)現(xiàn)譯文很多模糊之處，不同譯本意思大相徑庭。因此，他才“誓游西方，以問所惑”，到佛教的發(fā)源地尋求原典。他一生只做了一件事，就是求取和翻譯佛教經(jīng)典。其中，取經(jīng)用了17年，譯經(jīng)用了19年。他是一個知道自己要做什么事的人，有極其明確的目標，因而能夠不為任何誘惑所動。取經(jīng)途中，常有國君挽留他定居，擔任宗教領袖，均被他堅辭?；貒院?，唐太宗欣賞其才學，力勸他歸俗，“共謀朝政”，也遭他婉謝。

⑵超常的悟性加極端的認真，使玄奘在佛學上取得了偉大的成就。他所翻譯的佛經(jīng)，在量和質上皆空前絕后，直到一千三百多年后的今天，仍無人能夠超越。他的佛學造詣由一件事可以看出：在印度時，戒日王舉行著名的曲女城大會，請他講大乘有宗學說，到會的數(shù)千人包括印度的高僧大德全都嘆服，無一人敢提出異議。以訪問學者身份成為外國本土文化首屈一指的大師，這在中國歷史上找不出第二個例子。作為對比，近百年來，中國學者紛紛談論和研究西學，但是，不必說在西學造詣上名冠歐美，即使能與那里眾多大學者平起平坐的，可有一人？

⑶世界知道玄奘，則多半是因為《大唐西域記》。這本書其實是玄奘西行取經(jīng)的副產品，僅用一年時間寫成，記述了所到各地的概況和見聞。西方考古學者根據(jù)此書在新疆、印度等地發(fā)掘遺址，皆得到證實，可見玄奘治學的嚴謹。這本書為印度保存了古代和七世紀前的歷史，如果沒有它，印度的歷史會是一片漆黑，人們甚至不知道佛陀是印度人。正因為如此，玄奘之名在印度家喻戶曉，而《大唐西域記》則成了學者們研究印度歷史必讀的經(jīng)典。其實，不但在印度，而且在日本和一些亞洲國家，玄奘都是人們最熟悉和崇敬的極少數(shù)中國人之一。

⑷我由此想到，這樣一位受到許多國家人民崇敬的中國人，今天在自己的國家有多少人真正知道他？今天許多中國人只知道電視劇上那個娛樂化的唐僧，不知道歷史上真實的玄奘，懂得他的偉大的人就更少了。一個民族倘若不懂得尊敬自己歷史上的精神偉人，就不可能對世界文化作出新的貢獻。應該說，忘記玄奘是可恥的。

1.本文的中心論點是什么？（3分）

2.作者認為玄奘“是一個知道自己要做什么事的人，有極其明確的目標，因而能夠不為任何誘惑所動”，請細讀第一段，說說哪三處地方能具體表現(xiàn)這一點。（3分）

3.第二段劃線句子運用了什么論證方法？有什么作用？（3分）

4.誠如文章末段所言，在現(xiàn)實生活中，有一些精神偉人被電視劇等形式“娛樂化”了，對此等現(xiàn)象，人們看法不一：有人認為這是對偉人的褻瀆與不敬，不該提倡；但也有人認為，以喜聞樂見的娛樂形式介紹偉人未嘗不可。你贊成哪一種看法？請結合文章說說理由。（4分）

 

忘記玄奘是可恥的（13分）
周國平  
⑴在中國歷史上，世界級的精神偉人屈指可數(shù)，玄奘是其中之一。玄奘不但是一位偉大的行者、信仰者，更是一位偉大的學者。在他身上，有著在一般中國學者身上少見的執(zhí)著求真的精神。去印度之前，他已遍訪國內高僧，詳細研究了漢傳佛教各派學說，發(fā)現(xiàn)它們各執(zhí)一詞。用已有的漢譯佛經(jīng)來檢驗，又發(fā)現(xiàn)譯文很多模糊之處，不同譯本意思大相徑庭。因此，他才“誓游西方，以問所惑”，到佛教的發(fā)源地尋求原典。他一生只做了一件事，就是求取和翻譯佛教經(jīng)典。其中，取經(jīng)用了17年，譯經(jīng)用了19年。他是一個知道自己要做什么事的人，有極其明確的目標，因而能夠不為任何誘惑所動。取經(jīng)途中，常有國君挽留他定居，擔任宗教領袖，均被他堅辭。回國以后，唐太宗欣賞其才學，力勸他歸俗，“共謀朝政”，也遭他婉謝。
⑵超常的悟性加極端的認真，使玄奘在佛學上取得了偉大的成就。他所翻譯的佛經(jīng)，在量和質上皆空前絕后，直到一千三百多年后的今天，仍無人能夠超越。他的佛學造詣由一件事可以看出：在印度時，戒日王舉行著名的曲女城大會，請他講大乘有宗學說，到會的數(shù)千人包括印度的高僧大德全都嘆服，無一人敢提出異議。以訪問學者身份成為外國本土文化首屈一指的大師，這在中國歷史上找不出第二個例子。作為對比，近百年來，中國學者紛紛談論和研究西學，但是，不必說在西學造詣上名冠歐美，即使能與那里眾多大學者平起平坐的，可有一人？
⑶世界知道玄奘，則多半是因為《大唐西域記》。這本書其實是玄奘西行取經(jīng)的副產品，僅用一年時間寫成，記述了所到各地的概況和見聞。西方考古學者根據(jù)此書在新疆、印度等地發(fā)掘遺址，皆得到證實，可見玄奘治學的嚴謹。這本書為印度保存了古代和七世紀前的歷史，如果沒有它，印度的歷史會是一片漆黑，人們甚至不知道佛陀是印度人。正因為如此，玄奘之名在印度家喻戶曉，而《大唐西域記》則成了學者們研究印度歷史必讀的經(jīng)典。其實，不但在印度，而且在日本和一些亞洲國家，玄奘都是人們最熟悉和崇敬的極少數(shù)中國人之一。
⑷我由此想到，這樣一位受到許多國家人民崇敬的中國人，今天在自己的國家有多少人真正知道他？今天許多中國人只知道電視劇上那個娛樂化的唐僧，不知道歷史上真實的玄奘，懂得他的偉大的人就更少了。一個民族倘若不懂得尊敬自己歷史上的精神偉人，就不可能對世界文化作出新的貢獻。應該說，忘記玄奘是可恥的。
【小題1】本文的中心論點是什么？（3分）
【小題2】作者認為玄奘“是一個知道自己要做什么事的人，有極其明確的目標，因而能夠不為任何誘惑所動”，請細讀第一段，說說哪三處地方能具體表現(xiàn)這一點。（3分）
【小題3】第二段劃線句子運用了什么論證方法？有什么作用？（3分）
【小題4】誠如文章末段所言，在現(xiàn)實生活中，有一些精神偉人被電視劇等形式“娛樂化”了，對此等現(xiàn)象，人們看法不一：有人認為這是對偉人的褻瀆與不敬，不該提倡；但也有人認為，以喜聞樂見的娛樂形式介紹偉人未嘗不可。你贊成哪一種看法？請結合文章說說理由。（4分）

忘記玄奘是可恥的（13分）
周國平  
⑴在中國歷史上，世界級的精神偉人屈指可數(shù)，玄奘是其中之一。玄奘不但是一位偉大的行者、信仰者，更是一位偉大的學者。在他身上，有著在一般中國學者身上少見的執(zhí)著求真的精神。去印度之前，他已遍訪國內高僧，詳細研究了漢傳佛教各派學說，發(fā)現(xiàn)它們各執(zhí)一詞。用已有的漢譯佛經(jīng)來檢驗，又發(fā)現(xiàn)譯文很多模糊之處，不同譯本意思大相徑庭。因此，他才“誓游西方，以問所惑”，到佛教的發(fā)源地尋求原典。他一生只做了一件事，就是求取和翻譯佛教經(jīng)典。其中，取經(jīng)用了17年，譯經(jīng)用了19年。他是一個知道自己要做什么事的人，有極其明確的目標，因而能夠不為任何誘惑所動。取經(jīng)途中，常有國君挽留他定居，擔任宗教領袖，均被他堅辭?；貒院?，唐太宗欣賞其才學，力勸他歸俗，“共謀朝政”，也遭他婉謝。
⑵超常的悟性加極端的認真，使玄奘在佛學上取得了偉大的成就。他所翻譯的佛經(jīng)，在量和質上皆空前絕后，直到一千三百多年后的今天，仍無人能夠超越。他的佛學造詣由一件事可以看出：在印度時，戒日王舉行著名的曲女城大會，請他講大乘有宗學說，到會的數(shù)千人包括印度的高僧大德全都嘆服，無一人敢提出異議。以訪問學者身份成為外國本土文化首屈一指的大師，這在中國歷史上找不出第二個例子。作為對比，近百年來，中國學者紛紛談論和研究西學，但是，不必說在西學造詣上名冠歐美，即使能與那里眾多大學者平起平坐的，可有一人？
⑶世界知道玄奘，則多半是因為《大唐西域記》。這本書其實是玄奘西行取經(jīng)的副產品，僅用一年時間寫成，記述了所到各地的概況和見聞。西方考古學者根據(jù)此書在新疆、印度等地發(fā)掘遺址，皆得到證實，可見玄奘治學的嚴謹。這本書為印度保存了古代和七世紀前的歷史，如果沒有它，印度的歷史會是一片漆黑，人們甚至不知道佛陀是印度人。正因為如此，玄奘之名在印度家喻戶曉，而《大唐西域記》則成了學者們研究印度歷史必讀的經(jīng)典。其實，不但在印度，而且在日本和一些亞洲國家，玄奘都是人們最熟悉和崇敬的極少數(shù)中國人之一。
⑷我由此想到，這樣一位受到許多國家人民崇敬的中國人，今天在自己的國家有多少人真正知道他？今天許多中國人只知道電視劇上那個娛樂化的唐僧，不知道歷史上真實的玄奘，懂得他的偉大的人就更少了。一個民族倘若不懂得尊敬自己歷史上的精神偉人，就不可能對世界文化作出新的貢獻。應該說，忘記玄奘是可恥的。
【小題1】本文的中心論點是什么？（3分）
【小題2】作者認為玄奘“是一個知道自己要做什么事的人，有極其明確的目標，因而能夠不為任何誘惑所動”，請細讀第一段，說說哪三處地方能具體表現(xiàn)這一點。（3分）
【小題3】第二段劃線句子運用了什么論證方法？有什么作用？（3分）
【小題4】誠如文章末段所言，在現(xiàn)實生活中，有一些精神偉人被電視劇等形式“娛樂化”了，對此等現(xiàn)象，人們看法不一：有人認為這是對偉人的褻瀆與不敬，不該提倡；但也有人認為，以喜聞樂見的娛樂形式介紹偉人未嘗不可。你贊成哪一種看法？請結合文章說說理由。（4分）

忘記玄奘是可恥的（13分）
周國平  
⑴在中國歷史上，世界級的精神偉人屈指可數(shù)，玄奘是其中之一。玄奘不但是一位偉大的行者、信仰者，更是一位偉大的學者。在他身上，有著在一般中國學者身上少見的執(zhí)著求真的精神。去印度之前，他已遍訪國內高僧，詳細研究了漢傳佛教各派學說，發(fā)現(xiàn)它們各執(zhí)一詞。用已有的漢譯佛經(jīng)來檢驗，又發(fā)現(xiàn)譯文很多模糊之處，不同譯本意思大相徑庭。因此，他才“誓游西方，以問所惑”，到佛教的發(fā)源地尋求原典。他一生只做了一件事，就是求取和翻譯佛教經(jīng)典。其中，取經(jīng)用了17年，譯經(jīng)用了19年。他是一個知道自己要做什么事的人，有極其明確的目標，因而能夠不為任何誘惑所動。取經(jīng)途中，常有國君挽留他定居，擔任宗教領袖，均被他堅辭?；貒院?，唐太宗欣賞其才學，力勸他歸俗，“共謀朝政”，也遭他婉謝。
⑵超常的悟性加極端的認真，使玄奘在佛學上取得了偉大的成就。他所翻譯的佛經(jīng)，在量和質上皆空前絕后，直到一千三百多年后的今天，仍無人能夠超越。他的佛學造詣由一件事可以看出：在印度時，戒日王舉行著名的曲女城大會，請他講大乘有宗學說，到會的數(shù)千人包括印度的高僧大德全都嘆服，無一人敢提出異議。以訪問學者身份成為外國本土文化首屈一指的大師，這在中國歷史上找不出第二個例子。作為對比，近百年來，中國學者紛紛談論和研究西學，但是，不必說在西學造詣上名冠歐美，即使能與那里眾多大學者平起平坐的，可有一人？
⑶世界知道玄奘，則多半是因為《大唐西域記》。這本書其實是玄奘西行取經(jīng)的副產品，僅用一年時間寫成，記述了所到各地的概況和見聞。西方考古學者根據(jù)此書在新疆、印度等地發(fā)掘遺址，皆得到證實，可見玄奘治學的嚴謹。這本書為印度保存了古代和七世紀前的歷史，如果沒有它，印度的歷史會是一片漆黑，人們甚至不知道佛陀是印度人。正因為如此，玄奘之名在印度家喻戶曉，而《大唐西域記》則成了學者們研究印度歷史必讀的經(jīng)典。其實，不但在印度，而且在日本和一些亞洲國家，玄奘都是人們最熟悉和崇敬的極少數(shù)中國人之一。
⑷我由此想到，這樣一位受到許多國家人民崇敬的中國人，今天在自己的國家有多少人真正知道他？今天許多中國人只知道電視劇上那個娛樂化的唐僧，不知道歷史上真實的玄奘，懂得他的偉大的人就更少了。一個民族倘若不懂得尊敬自己歷史上的精神偉人，就不可能對世界文化作出新的貢獻。應該說，忘記玄奘是可恥的。
【小題1】本文的中心論點是什么？（3分）
【小題2】作者認為玄奘“是一個知道自己要做什么事的人，有極其明確的目標，因而能夠不為任何誘惑所動”，請細讀第一段，說說哪三處地方能具體表現(xiàn)這一點。（3分）
【小題3】第二段劃線句子運用了什么論證方法？有什么作用？（3分）
【小題4】誠如文章末段所言，在現(xiàn)實生活中，有一些精神偉人被電視劇等形式“娛樂化”了，對此等現(xiàn)象，人們看法不一：有人認為這是對偉人的褻瀆與不敬，不該提倡；但也有人認為，以喜聞樂見的娛樂形式介紹偉人未嘗不可。你贊成哪一種看法？請結合文章說說理由。（4分）

忘記玄奘是可恥的（13分）
周國平  
⑴在中國歷史上，世界級的精神偉人屈指可數(shù)，玄奘是其中之一。玄奘不但是一位偉大的行者、信仰者，更是一位偉大的學者。在他身上，有著在一般中國學者身上少見的執(zhí)著求真的精神。去印度之前，他已遍訪國內高僧，詳細研究了漢傳佛教各派學說，發(fā)現(xiàn)它們各執(zhí)一詞。用已有的漢譯佛經(jīng)來檢驗，又發(fā)現(xiàn)譯文很多模糊之處，不同譯本意思大相徑庭。因此，他才“誓游西方，以問所惑”，到佛教的發(fā)源地尋求原典。他一生只做了一件事，就是求取和翻譯佛教經(jīng)典。其中，取經(jīng)用了17年，譯經(jīng)用了19年。他是一個知道自己要做什么事的人，有極其明確的目標，因而能夠不為任何誘惑所動。取經(jīng)途中，常有國君挽留他定居，擔任宗教領袖，均被他堅辭?；貒院螅铺谛蕾p其才學，力勸他歸俗，“共謀朝政”，也遭他婉謝。
⑵超常的悟性加極端的認真，使玄奘在佛學上取得了偉大的成就。他所翻譯的佛經(jīng)，在量和質上皆空前絕后，直到一千三百多年后的今天，仍無人能夠超越。他的佛學造詣由一件事可以看出：在印度時，戒日王舉行著名的曲女城大會，請他講大乘有宗學說，到會的數(shù)千人包括印度的高僧大德全都嘆服，無一人敢提出異議。以訪問學者身份成為外國本土文化首屈一指的大師，這在中國歷史上找不出第二個例子。作為對比，近百年來，中國學者紛紛談論和研究西學，但是，不必說在西學造詣上名冠歐美，即使能與那里眾多大學者平起平坐的，可有一人？
⑶世界知道玄奘，則多半是因為《大唐西域記》。這本書其實是玄奘西行取經(jīng)的副產品，僅用一年時間寫成，記述了所到各地的概況和見聞。西方考古學者根據(jù)此書在新疆、印度等地發(fā)掘遺址，皆得到證實，可見玄奘治學的嚴謹。這本書為印度保存了古代和七世紀前的歷史，如果沒有它，印度的歷史會是一片漆黑，人們甚至不知道佛陀是印度人。正因為如此，玄奘之名在印度家喻戶曉，而《大唐西域記》則成了學者們研究印度歷史必讀的經(jīng)典。其實，不但在印度，而且在日本和一些亞洲國家，玄奘都是人們最熟悉和崇敬的極少數(shù)中國人之一。
⑷我由此想到，這樣一位受到許多國家人民崇敬的中國人，今天在自己的國家有多少人真正知道他？今天許多中國人只知道電視劇上那個娛樂化的唐僧，不知道歷史上真實的玄奘，懂得他的偉大的人就更少了。一個民族倘若不懂得尊敬自己歷史上的精神偉人，就不可能對世界文化作出新的貢獻。應該說，忘記玄奘是可恥的。
【小題1】本文的中心論點是什么？（3分）
【小題2】作者認為玄奘“是一個知道自己要做什么事的人，有極其明確的目標，因而能夠不為任何誘惑所動”，請細讀第一段，說說哪三處地方能具體表現(xiàn)這一點。（3分）
【小題3】第二段劃線句子運用了什么論證方法？有什么作用？（3分）
【小題4】誠如文章末段所言，在現(xiàn)實生活中，有一些精神偉人被電視劇等形式“娛樂化”了，對此等現(xiàn)象，人們看法不一：有人認為這是對偉人的褻瀆與不敬，不該提倡；但也有人認為，以喜聞樂見的娛樂形式介紹偉人未嘗不可。你贊成哪一種看法？請結合文章說說理由。（4分）

忘記玄奘是可恥的（13分）

周國平  

⑴在中國歷史上，世界級的精神偉人屈指可數(shù)，玄奘是其中之一。玄奘不但是一位偉大的行者、信仰者，更是一位偉大的學者。在他身上，有著在一般中國學者身上少見的執(zhí)著求真的精神。去印度之前，他已遍訪國內高僧，詳細研究了漢傳佛教各派學說，發(fā)現(xiàn)它們各執(zhí)一詞。用已有的漢譯佛經(jīng)來檢驗，又發(fā)現(xiàn)譯文很多模糊之處，不同譯本意思大相徑庭。因此，他才“誓游西方，以問所惑”，到佛教的發(fā)源地尋求原典。他一生只做了一件事，就是求取和翻譯佛教經(jīng)典。其中，取經(jīng)用了17年，譯經(jīng)用了19年。他是一個知道自己要做什么事的人，有極其明確的目標，因而能夠不為任何誘惑所動。取經(jīng)途中，常有國君挽留他定居，擔任宗教領袖，均被他堅辭?；貒院?，唐太宗欣賞其才學，力勸他歸俗，“共謀朝政”，也遭他婉謝。

⑵超常的悟性加極端的認真，使玄奘在佛學上取得了偉大的成就。他所翻譯的佛經(jīng)，在量和質上皆空前絕后，直到一千三百多年后的今天，仍無人能夠超越。他的佛學造詣由一件事可以看出：在印度時，戒日王舉行著名的曲女城大會，請他講大乘有宗學說，到會的數(shù)千人包括印度的高僧大德全都嘆服，無一人敢提出異議。以訪問學者身份成為外國本土文化首屈一指的大師，這在中國歷史上找不出第二個例子。作為對比，近百年來，中國學者紛紛談論和研究西學，但是，不必說在西學造詣上名冠歐美，即使能與那里眾多大學者平起平坐的，可有一人？

⑶世界知道玄奘，則多半是因為《大唐西域記》。這本書其實是玄奘西行取經(jīng)的副產品，僅用一年時間寫成，記述了所到各地的概況和見聞。西方考古學者根據(jù)此書在新疆、印度等地發(fā)掘遺址，皆得到證實，可見玄奘治學的嚴謹。這本書為印度保存了古代和七世紀前的歷史，如果沒有它，印度的歷史會是一片漆黑，人們甚至不知道佛陀是印度人。正因為如此，玄奘之名在印度家喻戶曉，而《大唐西域記》則成了學者們研究印度歷史必讀的經(jīng)典。其實，不但在印度，而且在日本和一些亞洲國家，玄奘都是人們最熟悉和崇敬的極少數(shù)中國人之一。

⑷我由此想到，這樣一位受到許多國家人民崇敬的中國人，今天在自己的國家有多少人真正知道他？今天許多中國人只知道電視劇上那個娛樂化的唐僧，不知道歷史上真實的玄奘，懂得他的偉大的人就更少了。一個民族倘若不懂得尊敬自己歷史上的精神偉人，就不可能對世界文化作出新的貢獻。應該說，忘記玄奘是可恥的。

1.本文的中心論點是什么？（3分）

2.作者認為玄奘“是一個知道自己要做什么事的人，有極其明確的目標，因而能夠不為任何誘惑所動”，請細讀第一段，說說哪三處地方能具體表現(xiàn)這一點。（3分）

3.第二段劃線句子運用了什么論證方法？有什么作用？（3分）

4.誠如文章末段所言，在現(xiàn)實生活中，有一些精神偉人被電視劇等形式“娛樂化”了，對此等現(xiàn)象，人們看法不一：有人認為這是對偉人的褻瀆與不敬，不該提倡；但也有人認為，以喜聞樂見的娛樂形式介紹偉人未嘗不可。你贊成哪一種看法？請結合文章說說理由。（4分）

 

忘記玄奘是可恥的（13分）

周國平  

⑴在中國歷史上，世界級的精神偉人屈指可數(shù)，玄奘是其中之一。玄奘不但是一位偉大的行者、信仰者，更是一位偉大的學者。在他身上，有著在一般中國學者身上少見的執(zhí)著求真的精神。去印度之前，他已遍訪國內高僧，詳細研究了漢傳佛教各派學說，發(fā)現(xiàn)它們各執(zhí)一詞。用已有的漢譯佛經(jīng)來檢驗，又發(fā)現(xiàn)譯文很多模糊之處，不同譯本意思大相徑庭。因此，他才“誓游西方，以問所惑”，到佛教的發(fā)源地尋求原典。他一生只做了一件事，就是求取和翻譯佛教經(jīng)典。其中，取經(jīng)用了17年，譯經(jīng)用了19年。他是一個知道自己要做什么事的人，有極其明確的目標，因而能夠不為任何誘惑所動。取經(jīng)途中，常有國君挽留他定居，擔任宗教領袖，均被他堅辭?；貒院?，唐太宗欣賞其才學，力勸他歸俗，“共謀朝政”，也遭他婉謝。

⑵超常的悟性加極端的認真，使玄奘在佛學上取得了偉大的成就。他所翻譯的佛經(jīng)，在量和質上皆空前絕后，直到一千三百多年后的今天，仍無人能夠超越。他的佛學造詣由一件事可以看出：在印度時，戒日王舉行著名的曲女城大會，請他講大乘有宗學說，到會的數(shù)千人包括印度的高僧大德全都嘆服，無一人敢提出異議。以訪問學者身份成為外國本土文化首屈一指的大師，這在中國歷史上找不出第二個例子。作為對比，近百年來，中國學者紛紛談論和研究西學，但是，不必說在西學造詣上名冠歐美，即使能與那里眾多大學者平起平坐的，可有一人？

⑶世界知道玄奘，則多半是因為《大唐西域記》。這本書其實是玄奘西行取經(jīng)的副產品，僅用一年時間寫成，記述了所到各地的概況和見聞。西方考古學者根據(jù)此書在新疆、印度等地發(fā)掘遺址，皆得到證實，可見玄奘治學的嚴謹。這本書為印度保存了古代和七世紀前的歷史，如果沒有它，印度的歷史會是一片漆黑，人們甚至不知道佛陀是印度人。正因為如此，玄奘之名在印度家喻戶曉，而《大唐西域記》則成了學者們研究印度歷史必讀的經(jīng)典。其實，不但在印度，而且在日本和一些亞洲國家，玄奘都是人們最熟悉和崇敬的極少數(shù)中國人之一。

⑷我由此想到，這樣一位受到許多國家人民崇敬的中國人，今天在自己的國家有多少人真正知道他？今天許多中國人只知道電視劇上那個娛樂化的唐僧，不知道歷史上真實的玄奘，懂得他的偉大的人就更少了。一個民族倘若不懂得尊敬自己歷史上的精神偉人，就不可能對世界文化作出新的貢獻。應該說，忘記玄奘是可恥的。[來源:Zxxk.Com]

1.本文的中心論點是什么？（3分）

2.作者認為玄奘“是一個知道自己要做什么事的人，有極其明確的目標，因而能夠不為任何誘惑所動”，請細讀第一段，說說哪三處地方能具體表現(xiàn)這一點。（3分）

3.第二段劃線句子運用了什么論證方法？有什么作用？（3分）

4.誠如文章末段所言，在現(xiàn)實生活中，有一些精神偉人被電視劇等形式“娛樂化”了，對此等現(xiàn)象，人們看法不一：有人認為這是對偉人的褻瀆與不敬，不該提倡；但也有人認為，以喜聞樂見的娛樂形式介紹偉人未嘗不可。你贊成哪一種看法？請結合文章說說理由。（4分）

 

閱讀下面的文章，完成下面題目

 秋日小札

張秀亞

①菁菁，你浣衣古潭，水面生涼，我看見你的影子在水面顫抖了。而當你歸去，獨木橋上，月明如霜，正是一個銀色的夜，殘荷上的水珠滑落了，一切靜寂，過路的只有微風同你，更不聞青蛙跳水的音響。

②秋天來了，它隨著牽?；ǖ臍埗洌哆M了竹編的門同小窗子，于是，秋意滿了屋子，連回憶也凝結了，還有夢。但是，你晶亮的眸子可也注意到絲瓜的藤蔓么？皎黃的花似乎開得美了，是否慵懶的秋陽，忘記了收去它這一件衣裳？在那下面，一條可愛的小絲瓜，翠蛇似的在悄悄蜿蜒了，秋天使你感傷嗎？孩子，秋天也在安慰你，你可感到它的豐富。

③如果春天是珠圓玉潤的小詩，夏日是管弦噪切的歌劇，而而秋天則是一篇優(yōu)美的神話，富于想象，更富于色彩。你不覺得它像一個鄉(xiāng)村美人（village beauty）么？乍得了遠親姨祖母的首飾箱，遂天真的在人前盡量炫弄了，樹上綴滿了明月珰似的小果子，而那紫水晶似的葡萄珠，把枝子都壓彎了，我不禁想起了一個詩人的名句：“枝柯似不勝負荷，乃卸它的重載于喜鵲的喙內。”秋天是豪華，慷慨的，它給予，唯恐其不多，唯恐其不夠。如果說春天像一個戀人，秋天不是更像一個母親么？菁菁，是不是呢？

④我愛秋天，在那淡淡的云影天光里，我似乎找到了我自己。當我在古城的時候，（那已是幾年前的秋天了。）我常常劃著一只小游船，來到無人多風的橋洞下，我捻起那一截玲瓏的竹子，將無限的憂思消散于長風短笛之中，于是我心上的重量消失了。記得有一晚，我泊舟湖邊，上岸尋詩，一切靜寂，只聽得水鳥撲飛。我曾口占過一首小詩，也許你會喜歡，（也許你只能領略一半，那也好。）我把它為你寫在這兒：

今夜我泛舟湖上，     水上是一片凄迷，

           只有零落幾點白露，   悄悄的沾濕了人衣。

為了尋覓詩句，　　   我系住了小船，

螢蟲指引我前路，　　 微月如一片淡煙。

山徑是如此清冷，　　 林木間蟲聲細碎，

                 何處飄來了一絲淡香， 可是夏日忘記的一朵薔薇？

⑤菁菁，你這幸福的島上采茶的小姑娘，你不要笑我，說著，說著，又引起我的鄉(xiāng)愁了。我故鄉(xiāng)中的秋天，秋天里的故鄉(xiāng)，比我那平凡的詩句美多了。

⑥我常常記起我臨行的時候，故鄉(xiāng)的一位朋友對我含淚而語：

“當秋天的太陽斜在日晷儀上，

我乃為你這歸來的人，采擷新熟的棗子。”

⑦自從我離去，那些株棗樹，曾幾次成熟了，每個秋天，當露水落下來的時候，淚水濕透了我的襟袖，在淚光中，我似乎又看到了故鄉(xiāng)的湖水，湖邊我常坐的青石，石邊更有那凌亂的菖蒲，如同古英雄銹了的青劍……。還有那微睡的鷺鷥，在秋月下，白得如此玲瓏……

⑧秋漸漸的深了，我一任鄉(xiāng)夢撒上我的眼簾，我夢見湖水邊我那白色的小房子，我的那些書卷同畫冊，我坐過的那把紫色的椅子，還有那一架小風琴，琴旁扔著那拜爾琴譜，上面印滿了我昔年的指痕……。驚悸于海風的沁涼，我茫然的又醒來了，是的，秋色將一天天的深了，時光將帶著我們走入冬天，也走入春天。

⑨當春天的百靈鳥吐出第一聲歌唱時，那將是勝利的時光，快樂的日子，我要回到故鄉(xiāng)去，坐在那小白房子前，享受荼蘼架下溫暖的陽光。菁菁，不要感傷吧，那時候，你將隨我去，帶著你手摘的寶島上一籮新茶。我希望荼蘼架下有你，梳理著你那濃密如長春藤的柔發(fā)。

⑩菁菁，微笑吧，這是秋天，這是秋天里的春天。讓我們把春天的遠景，嵌在秋日的窗口?！?/p>

                                    （選自《張秀亞自選集》，1972年版）

注解：張秀亞(1919-   ) 臺灣著名女作家。河北滄縣人，筆名陳藍、張亞藍、心井等。幼年時全家遷居天津。1932年入省立第一女師。1935年開始在《益世報.文學周刊》、《國聞周報》發(fā)表作品。第一首詩作《夜歸》現(xiàn)收入詩集《秋池畔》。1937年出版第一本小說集《大龍河畔》。

　　1938年考入北平鋪仁大學中國文學系，次年轉入西洋文學系，畢業(yè)后入本校研究所史學組，后任助教。1943年到四川重慶任《益世報》副刊編輯。1946年回輔仁大學任教。1948年到臺灣，1952年出版到臺后第一本散文集《三色堇》。1958年任臺中靜宜英專教授。1965年輔仁在臺復校，回輔仁任中文系和研究所教授。著譯甚豐，尤以散文著稱，許多作品被譯成英、法、韓文。

1．請用簡要的語言概括作者在文章開篇描繪的秋天的景物并說說這些秋景的特點。

2．作者借助什么手法描寫“故鄉(xiāng)中的秋天，秋天里的故鄉(xiāng)”的？這樣描寫有什么用意嗎？

    3．文章最后一段中“讓我們把春天的遠景，嵌在秋日的窗口”一句中的“遠景”指的是什么？怎樣理解文章這句話的含義？

 

作文（60分）

“我的一生都在往高處攀登，在我的內心深處，在精神的巔峰，我要永葆斗志與激情，終有一天，我會站在群山之巔，面對天高地闊，仰天長嘯”（《頭狼性格》中對頭狼領袖的一段描述）。有人認為這就是對“領袖氣質”的一種詮釋，即成為生命的勇者、智者和強者。

“未來的優(yōu)秀的知識分子，必須擔當天下道德與良知，懂得百姓冷暖民生疾苦，為民爭，為民愛，為民呼，為民死。”（網(wǎng)絡上對“平民情懷”的解說）。也有人認為“平民情懷”才是天下讀書人應有的本份。

你讀完以上文字有何聯(lián)想或感悟？請寫一篇800字以上的記敘文或議論文，立意自定，題目自擬。