“各得其所”，卻“當(dāng)然不會相安無事”這是因?yàn)?/P>

[　　]

A．缺陷并非美德，他們受到稱道，心里一定很不安，“當(dāng)然不會相安無事”。

B．缺陷并非美德，他們受到稱道，有見識的人不會承認(rèn)，“當(dāng)然不會相安無事”。

C．缺陷成為美德，是非顛倒，一切都被扭曲，必然會遭到反對，“當(dāng)然不會相安無事”。

D．缺陷成為美德，是非顛倒，一切都被扭曲了，那些精神上有缺陷者，不會滿足其所得，他們之間還會互相攻訐，“當(dāng)然不會相安無事”。

“各得其所”，卻“當(dāng)然不會相安無事”這是因?yàn)?/P>

[　　]

A．缺陷并非美德，他們受到稱道，心里一定很不安，“當(dāng)然不會相安無事”。

B．缺陷并非美德，他們受到稱道，有見識的人不會承認(rèn)，“當(dāng)然不會相安無事”。

C．缺陷成為美德，是非顛倒，一切都被扭曲，必然會遭到反對，“當(dāng)然不會相安無事”。

D．缺陷成為美德，是非顛倒，一切都被扭曲了，那些精神上有缺陷者，不會滿足其所得，他們之間還會互相攻訐，“當(dāng)然不會相安無事”。

“各得其所”，卻“當(dāng)然不會相安無事”這是因?yàn)?/P>

[　　]

A．缺陷并非美德，他們受到稱道，心里一定很不安，“當(dāng)然不會相安無事”。

B．缺陷并非美德，他們受到稱道，有見識的人不會承認(rèn)，“當(dāng)然不會相安無事”。

C．缺陷成為美德，是非顛倒，一切都被扭曲，必然會遭到反對，“當(dāng)然不會相安無事”。

D．缺陷成為美德，是非顛倒，一切都被扭曲了，那些精神上有缺陷者，不會滿足其所得，他們之間還會互相攻訐，“當(dāng)然不會相安無事”。

“各得其所”，卻“當(dāng)然不會相安無事”這是因?yàn)?/P>

[　　]

A．缺陷并非美德，他們受到稱道，心里一定很不安，“當(dāng)然不會相安無事”。

B．缺陷并非美德，他們受到稱道，有見識的人不會承認(rèn)，“當(dāng)然不會相安無事”。

C．缺陷成為美德，是非顛倒，一切都被扭曲，必然會遭到反對，“當(dāng)然不會相安無事”。

D．缺陷成為美德，是非顛倒，一切都被扭曲了，那些精神上有缺陷者，不會滿足其所得，他們之間還會互相攻訐，“當(dāng)然不會相安無事”。

“各得其所”，卻“當(dāng)然不會相安無事”這是因?yàn)?/h1>

1. A.
   缺陷并非美德，他們受到稱道，心里一定很不安，“當(dāng)然不會相安無事”。
2. B.
   缺陷并非美德，他們受到稱道，有見識的人不會承認(rèn)，“當(dāng)然不會相安無事”。
3. C.
   缺陷成為美德，是非顛倒，一切都被扭曲，必然會遭到反對，“當(dāng)然不會相安無事”。
4. D.
   缺陷成為美德，是非顛倒，一切都被扭曲了，那些精神上有缺陷者，不會滿足其所得，他們之間還會互相攻訐，“當(dāng)然不會相安無事”。

“各得其所”了，卻“當(dāng)然不會相安無事”，這是因?yàn)?/h1>

1. A.
   缺陷被視為美德，于是內(nèi)心不安，“當(dāng)然不會相安無事”。
2. B.
   雖然缺陷被稱為美德，但擔(dān)心被“曝光”，“當(dāng)然不會相安無事”。
3. C.
   缺陷被稱作美德，是非完全顛倒，世界全都扭曲，那么，精神有缺陷者就會無休止求得“補(bǔ)償”和稱道，于是就會互相攻擊，“當(dāng)然不會相安無事”。
4. D.
   缺陷成了美德，是非完全顛倒，世界全都扭曲，然而有識之士一定不會沉默旁觀，“當(dāng)然不會相安無事”。

下面詞語書寫不正確的一項(xiàng)是

1. A.
   信而好古  相安無事  思慕狂吠
2. B.
   各得其所  衣錦還鄉(xiāng)  衰朽憐憫
3. C.
   買弄風(fēng)雅  腦羞成怒  發(fā)跡嬌小
4. D.
   坐井觀天  高超出世  歷程閱歷

翻譯下面文言文

子曰：“吾自衛(wèi)反魯⑴，然后樂正，《雅》、《頌》各得其所⑵?！?/p>

用斜線(／)給下面文言文斷句

凡人各賢其所說，而說其所快。世 莫 不 舉 賢 或 以 治 或 以 亂 非 自 遁 求 同 乎 己 者 也 己 未 必 得 賢 而 求 與 己 同 者 而 欲 得 賢 亦 不 幾 矣 使 堯 度 舜 則 可 使 桀 度 堯 ，是猶以升量石也。

(取材于《淮南子·繆稱訓(xùn)》)

用斜線（/）給下面文言文斷句

凡人各賢其所說，而說其所快。世莫 不 舉 賢 或 以 治 或 以 亂 非 自 遁 求 同 乎 己 者 也 己 未 必 得 賢而求與 己 同 者 而 欲 得 賢 亦 不 幾 矣 使 堯度 舜 則 可 使 桀 度 堯，是猶以升量石也。

（取材于《淮南子·繆稱訓(xùn)》）

下面詞語書寫不正確的一項(xiàng)是

[　　]

A．信而好古　　相安無事　　思慕　　狂吠

B．各得其所　　衣錦還鄉(xiāng)　　衰朽　　憐憫

C．買弄風(fēng)雅　　腦羞成怒　　發(fā)跡　　嬌小

D．坐井觀天　　高超出世　　歷程　　閱歷

用斜線（／）給下面文言文斷句

    凡人各賢其所說，而說其所快。世 莫 不 舉 賢 或 以 治 或 以 亂 非 自 遁 求 同 乎 己

 者 也 己 未 必 得 賢 而 求 與 己 同 者 而 欲 得 賢 亦 不 幾 矣 使 堯 度 舜 則 可 使

 桀 度 堯 ，是猶以升量石也。

（取材于《淮南子·繆稱訓(xùn)》）

下面詞語沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是：

[　　]

A．明珠暗投 倉皇失措 腦羞成怒 憐憫

B．銷魂勾魄 各得其所 延口殘喘 永決

C．急于事功 矯揉造作 人心惟危 閱歷

D．高超出世 變幻無窮 屈尊下顧 密秘

用斜線（/）給下面文言文斷句（5分）
凡人各賢其所說，而說其所快。世莫 不 舉 賢 或 以 治 或 以 亂 非 自 遁 求 同 乎 己 者 也 己 未 必 得 賢而求與 己 同 者 而 欲 得 賢 亦 不 幾 矣 使 堯度 舜 則 可 使 桀 度 堯，是猶以升量石也。
（取材于《淮南子·繆稱訓(xùn)》）

用斜線（/）給下面文言文斷句（5分）
凡人各賢其所說，而說其所快。世莫 不 舉 賢 或 以 治 或 以 亂 非 自 遁 求 同 乎 己 者 也 己 未 必 得 賢而求與 己 同 者 而 欲 得 賢 亦 不 幾 矣 使 堯度 舜 則 可 使 桀 度 堯，是猶以升量石也。
（取材于《淮南子·繆稱訓(xùn)》）

用斜線（／）給下面文言文斷句（5分）

    凡人各賢其所說，而說其所快。世 莫 不 舉 賢 或 以 治 或 以 亂 非 自 遁 求 同 乎 己

 者 也 己 未 必 得 賢 而 求 與 己 同 者 而 欲 得 賢 亦 不 幾 矣 使 堯 度 舜 則 可 使

 桀 度 堯 ，是猶以升量石也。

（取材于《淮南子·繆稱訓(xùn)》）

 用斜線（／）給下面文言文斷句（5分）

    凡人各賢其所說，而說其所快。世 莫 不 舉 賢 或 以 治 或 以 亂 非 自 遁 求 同 乎 己 者 也 己 未 必 得 賢 而 求 與 己 同 者 而 欲 得 賢 亦 不 幾 矣 使 堯 度 舜 則 可 使 桀 度 堯 ，是猶以升量石也。

（取材于《淮南子·繆稱訓(xùn)》）