災難新聞攝影與人文關懷
人類發(fā)展的歷史，實際上就是一部人類與嚴酷的自然、與人類自身弱點搏斗的歷史。社會上發(fā)生的種種悲劇，都是人類前進中的艱難的足跡，它是人類發(fā)展歷史的證明。新聞攝影必須正視這些悲劇事件，用相機記錄下來，以不讓歷史留下空白。災難新聞攝影的這一歷史使命，在中外一些杰出的新聞攝影工作者的實踐中，得到了最為充分的體現(xiàn)。被稱為“戰(zhàn)爭攝影的絕唱”的羅伯特?卡帕是在越南戰(zhàn)場采訪時觸雷身亡的。他身亡前拍攝的最后一張照片是《越南的悲劇》，表現(xiàn)的是越南南旬公墓里，兩個婦女埋葬自己家人的情景。他的照片，流露出對惡的憎恨與對苦難的惻隱之心，歌頌了以生命抗擊侵略與強暴的人民，這是卡帕追求和平與人道的心聲，也是人文關懷精神的流露。
災難新聞攝影的價值在于溝通情況、監(jiān)測環(huán)境、組織激勵等。災難新聞攝影的畫面固然要真實反映災難場面及受災者的困境，但也應有助于恢復、重建被災害破壞的精神世界，喚起人們的主體意識，重新激發(fā)起人的生存意志和抗爭勇氣，折射出在災難中閃光．升華的人性。
在面對災難場面時，有些新聞攝影者更多的是看到了它背后的轟動效應，以至于不顧災難生存者其親友及廣大讀者的切身感受，而將災害的血腥．恐怖和悲慘不加選擇地展覽在受眾面前，使受眾感到不安、甚至厭惡。例如，有張相片反映的是美國越戰(zhàn)期間一位七十三歲的越南老和尚在西貢街頭自焚，以抗議政府宗教政策的情景，引起了爭議。另一組引起觀眾反感的照片是關于美國賓夕法尼亞州一位財政官員在新聞發(fā)布會上開槍自殺的情景。從掏出槍到開槍自殺，整個過程持續(xù)了僅二十一秒鐘。該錄像在電視臺播出后，憤怒的家長投訴說，在大人轉換頻道前孩子們看到了整個自殺過程。
中國新聞攝影界在這方面同樣有成功的例證，也有令人遺憾的敗筆。如1999年11月24日山東煙臺“大舜號”海難后，廣州某報在11月26日頭版頭條刊出被沖到海灘上的遇難者尸體，殘肢斷體，鮮血淋漓，慘不忍睹，顯然缺乏對受眾人文關懷的精神，或者說喪失了人文關懷。
西方的攝影記者在面對有些災難場面時，會發(fā)現(xiàn)自己的職業(yè)角色與公民道德發(fā)生沖突。記者的主要職責是報道新聞，當其他方面，如公民道德與報道新聞的主要職責發(fā)生沖突時，他們就面臨著一個兩難境地。西方記者認為自己不應該卷入他們所報道的新聞事件中去，他們認為記者只不過是中立的旁觀者，不應去制止、鼓勵或改變某個新聞事實。對此，即使西方公眾也迷惑不解，有時甚至義憤不已，因為公眾認為記者應先幫助處于困境中的人，而不是僅用冷冰冰的鏡頭對著他們，否則，豈不是成了一部攝影機器？哪里還有做人的起碼道德？其實，有良知的記者內心深處又何嘗不是充滿困惑？如1994年度普利策最佳新聞攝影獎獲得者．南非記者卡特，因獲獎照片引起的輿論壓力而自殺身亡，這是災難背后的災難，它給災難新聞攝影記者提出了一個無法回避的嚴峻課題，令人深思，亦令人警醒。
一般的看法是，做新聞重要，但做人更重要。不過問題遠非如此簡單，如果我們進一步往深處想，我們會發(fā)現(xiàn)一些令人迷惑不解之處，就以西貢街頭和尚自焚的照片為例，當時攝影記者如果按照一般的道德要求，先救人，那么必將錯過最佳拍攝時機，甚至拍不出這種驚心動魄、引起大眾關注與思考的照片。要知道，這張照片曾引起巨大反響，使人們關注到西貢政府對宗教的高壓政策，促進了問題的解決。從深遠的意義上講，攝影記者這種見死不救的冷酷，如果是為了讓問題的嚴重性曝光，避免類似悲劇大面積地發(fā)生，那么，這種冷酷究竟應怎樣評價，還值得深入探討。
【小題1】下列說法，不符合作者意思的兩項是（   ）（5分）

A．用相機記錄人類發(fā)展歷史中的悲劇事件，是災難新聞攝影的一大歷史使命。

B．災難新聞攝影固然應真實反映災難，但也應有助于激發(fā)人們的生存意志和抗爭勇氣。

C．如果追求新聞的轟動效應，必然會忽略和放棄人文關懷，會令觀眾不安甚至厭惡。

D．西方攝影記者有時會面臨職業(yè)道德和公民道德的沖突，從而陷入兩難境地。

E．記者的職責是報道新聞，是中立的旁觀者，不應該卷入他們所報道的新聞事件中去。
【小題2】根據(jù)文意，下列推斷中合理的一項是（   ）（3分）

A．羅伯特?卡帕的《越南的悲劇》雖然反映出戰(zhàn)爭的嚴酷和慘烈的一面，但也昭示戰(zhàn)爭無法剝奪人們熱愛生命．追求自由的天性。

B．廣州某報對山東煙臺“大舜號”海難血淋淋的報道，沒有顧及受眾的感受，是相關記者追求轟動效應想出名所致。

C．獲得1994年度普利策最佳新聞攝影獎的南非記者卡特，是因為自己的選擇和做法不被公眾理解和接受而自殺身亡的。

D．新聞記者既是新聞專業(yè)工作者，也是社會大眾中的普通一員。新聞記者的行為舉止，必須符合起碼的社會道德規(guī)范。

【小題3】文章在論述中兩次引述越南老和尚在西貢街頭自焚事件，目的分別是什么？（4分）
                                                                              
                                                                              
【小題4】2012年12月3日，美國紐約皇后區(qū)一座地鐵站內，一名患有精神病的黑人男子將一名原本素不相識的58歲的韓裔男子推下站臺。攝影記者烏瑪爾?阿巴斯當時正在等車，他抓拍到了韓裔男子扒住站臺的照片。（最終該男子被列車撞死。）4日，這張照片登上了報紙頭版，引起了很大的反響。請根據(jù)文意，評析該攝影師的行為。（4分）
                                                                            
                                                                          

災難新聞攝影與人文關懷

人類發(fā)展的歷史，實際上就是一部人類與嚴酷的自然、與人類自身弱點搏斗的歷史。社會上發(fā)生的種種悲劇，都是人類前進中的艱難的足跡，它是人類發(fā)展歷史的證明。新聞攝影必須正視這些悲劇事件，用相機記錄下來，以不讓歷史留下空白。災難新聞攝影的這一歷史使命，在中外一些杰出的新聞攝影工作者的實踐中，得到了最為充分的體現(xiàn)。被稱為“戰(zhàn)爭攝影的絕唱”的羅伯特?卡帕是在越南戰(zhàn)場采訪時觸雷身亡的。他身亡前拍攝的最后一張照片是《越南的悲劇》，表現(xiàn)的是越南南旬公墓里，兩個婦女埋葬自己家人的情景。他的照片，流露出對惡的憎恨與對苦難的惻隱之心，歌頌了以生命抗擊侵略與強暴的人民，這是卡帕追求和平與人道的心聲，也是人文關懷精神的流露。

災難新聞攝影的價值在于溝通情況、監(jiān)測環(huán)境、組織激勵等。災難新聞攝影的畫面固然要真實反映災難場面及受災者的困境，但也應有助于恢復、重建被災害破壞的精神世界，喚起人們的主體意識，重新激發(fā)起人的生存意志和抗爭勇氣，折射出在災難中閃光．升華的人性。

在面對災難場面時，有些新聞攝影者更多的是看到了它背后的轟動效應，以至于不顧災難生存者其親友及廣大讀者的切身感受，而將災害的血腥．恐怖和悲慘不加選擇地展覽在受眾面前，使受眾感到不安、甚至厭惡。例如，有張相片反映的是美國越戰(zhàn)期間一位七十三歲的越南老和尚在西貢街頭自焚，以抗議政府宗教政策的情景，引起了爭議。另一組引起觀眾反感的照片是關于美國賓夕法尼亞州一位財政官員在新聞發(fā)布會上開槍自殺的情景。從掏出槍到開槍自殺，整個過程持續(xù)了僅二十一秒鐘。該錄像在電視臺播出后，憤怒的家長投訴說，在大人轉換頻道前孩子們看到了整個自殺過程。

中國新聞攝影界在這方面同樣有成功的例證，也有令人遺憾的敗筆。如1999年11月24日山東煙臺“大舜號”海難后，廣州某報在11月26日頭版頭條刊出被沖到海灘上的遇難者尸體，殘肢斷體，鮮血淋漓，慘不忍睹，顯然缺乏對受眾人文關懷的精神，或者說喪失了人文關懷。

西方的攝影記者在面對有些災難場面時，會發(fā)現(xiàn)自己的職業(yè)角色與公民道德發(fā)生沖突。記者的主要職責是報道新聞，當其他方面，如公民道德與報道新聞的主要職責發(fā)生沖突時，他們就面臨著一個兩難境地。西方記者認為自己不應該卷入他們所報道的新聞事件中去，他們認為記者只不過是中立的旁觀者，不應去制止、鼓勵或改變某個新聞事實。對此，即使西方公眾也迷惑不解，有時甚至義憤不已，因為公眾認為記者應先幫助處于困境中的人，而不是僅用冷冰冰的鏡頭對著他們，否則，豈不是成了一部攝影機器？哪里還有做人的起碼道德？其實，有良知的記者內心深處又何嘗不是充滿困惑？如1994年度普利策最佳新聞攝影獎獲得者．南非記者卡特，因獲獎照片引起的輿論壓力而自殺身亡，這是災難背后的災難，它給災難新聞攝影記者提出了一個無法回避的嚴峻課題，令人深思，亦令人警醒。

一般的看法是，做新聞重要，但做人更重要。不過問題遠非如此簡單，如果我們進一步往深處想，我們會發(fā)現(xiàn)一些令人迷惑不解之處，就以西貢街頭和尚自焚的照片為例，當時攝影記者如果按照一般的道德要求，先救人，那么必將錯過最佳拍攝時機，甚至拍不出這種驚心動魄、引起大眾關注與思考的照片。要知道，這張照片曾引起巨大反響，使人們關注到西貢政府對宗教的高壓政策，促進了問題的解決。從深遠的意義上講，攝影記者這種見死不救的冷酷，如果是為了讓問題的嚴重性曝光，避免類似悲劇大面積地發(fā)生，那么，這種冷酷究竟應怎樣評價，還值得深入探討。

1.下列說法，不符合作者意思的兩項是（   ）（5分）

A．用相機記錄人類發(fā)展歷史中的悲劇事件，是災難新聞攝影的一大歷史使命。

B．災難新聞攝影固然應真實反映災難，但也應有助于激發(fā)人們的生存意志和抗爭勇氣。

C．如果追求新聞的轟動效應，必然會忽略和放棄人文關懷，會令觀眾不安甚至厭惡。

D．西方攝影記者有時會面臨職業(yè)道德和公民道德的沖突，從而陷入兩難境地。

E．記者的職責是報道新聞，是中立的旁觀者，不應該卷入他們所報道的新聞事件中去。

2.根據(jù)文意，下列推斷中合理的一項是（   ）（3分）

A．羅伯特?卡帕的《越南的悲劇》雖然反映出戰(zhàn)爭的嚴酷和慘烈的一面，但也昭示戰(zhàn)爭無法剝奪人們熱愛生命．追求自由的天性。

B．廣州某報對山東煙臺“大舜號”海難血淋淋的報道，沒有顧及受眾的感受，是相關記者追求轟動效應想出名所致。

C．獲得1994年度普利策最佳新聞攝影獎的南非記者卡特，是因為自己的選擇和做法不被公眾理解和接受而自殺身亡的。

D．新聞記者既是新聞專業(yè)工作者，也是社會大眾中的普通一員。新聞記者的行為舉止，必須符合起碼的社會道德規(guī)范。

3.文章在論述中兩次引述越南老和尚在西貢街頭自焚事件，目的分別是什么？（4分）

                                                                              

                                                                              

4.2012年12月3日，美國紐約皇后區(qū)一座地鐵站內，一名患有精神病的黑人男子將一名原本素不相識的58歲的韓裔男子推下站臺。攝影記者烏瑪爾?阿巴斯當時正在等車，他抓拍到了韓裔男子扒住站臺的照片。（最終該男子被列車撞死。）4日，這張照片登上了報紙頭版，引起了很大的反響。請根據(jù)文意，評析該攝影師的行為。（4分）

                                                                            

                                                                          

 

（08天津卷）（31分）中外教育史表明，教育內容變革與社會發(fā)展密切相關。閱讀下列材料，回答問題。

材料一：《論語》曰：“學而優(yōu)則仕”。宋真宗在《勸學詩》中說：“男兒欲遂平生志，六經勤向窗前讀”（六經：《易》《詩》《書》《禮》《樂》《春秋》）。

據(jù)《明史》記載，明代科舉制“沿唐宋之舊，而稍變其試士之法”。

（1）依據(jù)材料一指出中國封建社會教育的核心內容及特點。（4分）

（2）結合所學知識說明材料一中“稍變其試士之法”的表現(xiàn)及產生的影響。（4分）

材料二：19世紀60年代起，我國出現(xiàn)一批新式學堂，開設了外語翻譯、輪船駕駛、天文、測算、軍械、行軍面陣等課程。

（3）材料二中新式學堂由何者創(chuàng)辦？（2分）從課程內容說明新式學堂在當時所起的作用。（3分）

材料三： 1904年清政府學部頒行《奏定學堂章程》，規(guī)定中學堂課程，課時如下：

課程	修身	讀經講經	中國文學	外語	歷史	地理	幾何代數(shù)	植物動物	理化	圖畫	法制理財	體操	合計
課時	5	45	19	36	11	11	20	8	8	4	3	10	180

 

（4）與材料一相比，清末中學堂課程內容有哪些特點？（4分）你怎樣評價？（2分）

 

材料四： 德國萊比錫大學建于1409年，初期開設的課程有神學、文科（語言）、法學、醫(yī)科。以后逐漸增加，至19世紀開設了數(shù)學、天文學、哲學、邏輯學、物理學、化學、生物學、解剖學等幾十個科目，并設立了研究院，鼓勵科學研究。德國的其它大學也普遍發(fā)生了這樣的變化。由于教育的高度發(fā)展，德國創(chuàng)造了19世紀末的奇跡。

（5）依據(jù)材料四歸納15至19世紀德國大學課程改革的趨勢。（4分）結合材料和所學知識各舉一例說明這一趨勢對19世紀末的德國產生了哪些影響？（6分）

（6）綜上，談談你對教育變革與社會發(fā)展關系的認識。（2分）

（2009.南昌測試）國務院辦公廳《關于限制生產銷售使用塑料購物袋的通知》規(guī)定，從2008年6月1日起，在全國范圍內禁止生產、銷售、使用厚度小于0.025毫米的塑料購物袋。據(jù)此回答1-2題。

1．人民網曾就《您怎樣看待“禁止免費提供塑料袋”?》這一問題進行了問卷調查，結果有38％的人支持，認為保護環(huán)境，從我做起；有57％的人反對，認為這樣會造成不便。這一調查結果表明              （    ）

    ①價值觀不同，人們對事物的評價不同  ②利益出發(fā)點不同，人們對事物的評價不同

    ③人們對新事物的認識需要一個過程    ④不同人對同一事物的看法不可能相同

A．①②③       B．②③④       C．①③④       D．①②③④

2．為積極響應政府關于有償使用塑料袋的要求，某超市向消費者提供可重復使用的環(huán)保包，每只售價l元，僅相當于生產該包成本的半價。該超市的做法，可以  （    ）

    ①增加企業(yè)利潤，提高經濟效益    ②通過承擔社會責任樹立良好企業(yè)形象

    ③擴大經營范圍，實現(xiàn)多元化經營  ④培養(yǎng)和引導環(huán)保群體，推進生態(tài)文明

    A．①③    B．①②③       C．②④    D．①②④

 

 

（2009.南昌測試）國務院辦公廳《關于限制生產銷售使用塑料購物袋的通知》規(guī)定，從2008年6月1日起，在全國范圍內禁止生產、銷售、使用厚度小于0.025毫米的塑料購物袋。據(jù)此回答下面試題。

1．人民網曾就《您怎樣看待“禁止免費提供塑料袋”?》這一問題進行了問卷調查，結果有38％的人支持，認為保護環(huán)境，從我做起；有57％的人反對，認為這樣會造成不便。這一調查結果表明                        （    ）

    ①價值觀不同，人們對事物的評價不同   ②利益出發(fā)點不同，人們對事物的評價不同

    ③人們對新事物的認識需要一個過程     ④不同人對同一事物的看法不可能相同

A．①②③        B．②③④         C．①③④         D．①②③④

2．為積極響應政府關于有償使用塑料袋的要求，某超市向消費者提供可重復使用的環(huán)保包，每只售價l元，僅相當于生產該包成本的半價。該超市的做法，可以    （    ）

    ①增加企業(yè)利潤，提高經濟效益     ②通過承擔社會責任樹立良好企業(yè)形象

    ③擴大經營范圍，實現(xiàn)多元化經營   ④培養(yǎng)和引導環(huán)保群體，推進生態(tài)文明

    A．①③    B．①②③         C．②④    D．①②④

（2009.南昌測試）國務院辦公廳《關于限制生產銷售使用塑料購物袋的通知》規(guī)定，從2008年6月1日起，在全國范圍內禁止生產、銷售、使用厚度小于0.025毫米的塑料購物袋。據(jù)此回答1-2題。
1．人民網曾就《您怎樣看待“禁止免費提供塑料袋”?》這一問題進行了問卷調查，結果有38％的人支持，認為保護環(huán)境，從我做起；有57％的人反對，認為這樣會造成不便。這一調查結果表明             （   ）
   ①價值觀不同，人們對事物的評價不同 ②利益出發(fā)點不同，人們對事物的評價不同
   ③人們對新事物的認識需要一個過程  ④不同人對同一事物的看法不可能相同
A．①②③      B．②③④      C．①③④      D．①②③④
2．為積極響應政府關于有償使用塑料袋的要求，某超市向消費者提供可重復使用的環(huán)保包，每只售價l元，僅相當于生產該包成本的半價。該超市的做法，可以 （   ）
   ①增加企業(yè)利潤，提高經濟效益  ②通過承擔社會責任樹立良好企業(yè)形象
   ③擴大經營范圍，實現(xiàn)多元化經營 ④培養(yǎng)和引導環(huán)保群體，推進生態(tài)文明
    A．①③    B．①②③      C．②④    D．①②④

（02年全國卷）閱讀下面的文字，完成19―22題。

話說知音  林非

兩千多年前的這個關于知音的傳說，已經深深地珍藏在無數(shù)華夏子孫的心坎里，有時發(fā)出細微的聲響，讓人們欣慰地咀嚼和回味；有時卻又像颶風似地咆哮，催促人們趕快付諸行動。神往和渴求充滿了崇高友誼的知音，是一種多么純潔而神圣的情操。

說的是春秋時期的俞伯牙，他在停泊的小舟中專心致志地鼓琴，樵夫鐘子期竟會聽得出神入化。當他將仰慕著高山的情思注入音符時，鐘子期立即慷慨激昂地吟詠著：“巍巍乎若泰山！”當他揮舞手指彈出浩蕩迸涌的水聲時，鐘子期又像是站在滾滾的江河之濱，禁不住心曠神怡地叫喊起來：“湯湯乎若江河！”對這變幻無窮和神秘莫測的琴聲，怎么能感應得如此絲毫不差，竟猶如從自己心弦上盤旋著飛翔出來的？如此神奇地領悟和熟稔伯牙彈奏出來的裊裊情思，真像是變成了他的化身一般。這怎么能不讓伯牙萬分地興奮和感激？因此當鐘子期死去之后，他就再也沒有心思觸摸琴弦了。知音難覓，怪不得唐代的詩人孟浩然，要反復地感嘆“恨無知音賞”和“知音世所稀”了。

我偶或在黝黑的深夜里瀏覽著《呂氏春秋?本味》和《列子?湯問》，思忖著知音這兩個字的分量，想得心馳神往時，眼前似乎籠罩著一陣陣飄蕩的云霧，在惝恍和朦朧中超越了時間的阻隔，覺得伯牙老人隱隱約約地從這兩本典籍的字縫里走出來，矍鑠地站在我身旁。當我向他衷心地致敬時，多么想唐突地勸慰他，依舊要不斷地奏出震撼人們靈魂的聲音，其中自然應該有悼念那位知音的悲歌，讓人們更透徹地理解，智慧的靈魂和豐盈的情感是多么值得懷念和尊重。像這樣美麗動人的樂曲，難道就不會熏陶出第二個、第三個乃至更多的知音？而如果不再去彈奏這迷人的弦索，哪里還能引出心心相印的知音呢？知音總是越多越好??！

更何況伯牙學習鼓琴的道路實在是太艱辛了，我曾在《樂府解題》里看到過這樣的記載。據(jù)說他整整三年都困苦地彈奏著，琢磨著，冥想著，手指都開裂了，鮮血直往外冒，渾身消瘦，憔悴得像奄奄一息的病人。但是，琴弦上總是蹦出一絲絲渾濁和粗糙的聲響。于是苦心孤詣的恩師帶領他奔向波濤洶涌的東海，整日整夜在沙灘上躑躅?？耧L吹腫了眼睛，暴雨淋濕了衣衫，烈日曬黑了皮膚，黯淡和凄涼的月光又使他迷失了道路，險些兒溺死在奔騰和呼嘯的海浪中。那鋪天蓋地怒吼著的波濤，茫茫無際蔓延著的天涯，扶搖直上哀號和翱翔著的鷗鳥，霍地使他開啟了緊閉的心竅，琴聲突然變得悠揚而又壯烈，清冽而又浩瀚，剛勁而又纏綿，悲切而又歡樂，我似乎瞧見他無法遏止自己的淚水順著臉頰滾滾流淌。像這樣花費千辛萬苦學得的技藝，輕易放棄了是多么嚴重的損失，藝術的追求必須不懈地堅持下去，不能動搖和沉淪。

大凡能用聲音、圖畫或文字去打動人們的藝術家，往往會歷盡滄桑，甚至要闖過多少生死的關隘，還得在日后反復地揣摩，晝夜都不能停歇。既然已經耗盡了畢生的心血，投入了如此巨大的工夫，確實就應該永不停頓地奮斗下去，將自己美好和高尚的憧憬始終存留在人們心中，獲得更多更多的知音。

19．俞伯牙遇到鐘子期這個知音，為什么會“萬分地興奮和感激”？（4分）

答：                                                                     

20．知音的傳說已經成為中國傳統(tǒng)文化的一部分。根據(jù)文意，分兩點對此概括說明。（5分）

答：（1）                                                                   

   （2）                                                                   

21．俞伯牙因失去知音而不再鼓琴的故事已成為千古佳話，但作者為什么還要“唐突地勸慰

他”？根據(jù)文意，簡要回答。（5分）

答：                                                                      

                                                                                

22．下列對這篇散文的賞析，正確的兩項是（4分）

    A．這篇散文選擇一個全新的視角，對早已深入華夏子孫心坎里的知音的傳說進行評說，

 表達了作者對獲得知音的獨特看法。

    B．全文以“神往和渴求知音”為線索，以敘述和描寫俞伯牙遇知音和艱辛學琴的經歷

 為主要內容，提示和知音難覓但又可求的主題。

    C．“我似乎瞧見他……滾滾流淌”一句，生動地描寫出伯牙學琴成功后激動與喜悅的心

 情，也融入了作者學藝的切身體會。

    D．最后一段以“獲得更多更多的知音”收尾，既與第一段神往和渴求知音的意思相呼

 應，又進一步闡釋了第一段的內容。

    E．第一段中“有時發(fā)出細微的聲響，……催促人們趕快付諸行動”，形象地表達了知音

 的傳說帶給人們的美感和鞭策作用。                         【    】【    】

6．閱讀《點“贊”暴露性格特征》一文，完成下列各題。
    ①經常在社交網站上點“贊”的人請注意啦!英國和美國研究人員12日在美國《國家科學院學報》上報告說，新開發(fā)的一種計算程序可根據(jù)一定數(shù)量的點“贊”數(shù)據(jù)，“算”出你的性格特征，其判斷比你的朋友、同事甚至家人更加準確。
    ②社交網站臉譜上的8.6萬多名志愿者完成了一份性格測試問卷，并向研究人員提供了訪問他們的“贊”數(shù)據(jù)權限。一些志愿者還邀請了親朋好友來填寫問卷，評估志愿者的性格。把志愿者的自我評估作為標準，研究人員發(fā)現(xiàn)，電腦程序“算”出的被測者性格大多比其親朋好友的判斷更為準確。
    ③英國劍橋大學心理測量學中心吳又又博士對新華社記者說，電腦僅需分析10個“贊”，便能比測試者的同事更準確測出其性格；通過分析70個“贊”，電腦就能超過其朋友或室友；140個“贊”便超過其家人，如父母或兄弟姐妹；300個“贊”則能“擊敗”其伴侶。
    ④吳又又表示，如果利用其他社交媒體的“數(shù)字足跡”開發(fā)出類似電腦程序，如微信用戶的訂閱號、網頁瀏覽記錄、網絡搜索記錄和購買記錄等，電腦判斷的準確程度可能類似或者更高。
   ⑤通過對“數(shù)字足跡”的純數(shù)據(jù)分析，電腦有可能比我們所認為的更了解我們。吳又又說：“在未來，電腦能推斷我們的心理特征并做出相匹配的反應，直到成為情感智能且具有社交能力的機器。照這樣發(fā)展，科幻電影所描繪的人機互動場景將變得觸手可及?！?br />    ⑥這類人工智能擁有從招聘到市場等多方面的應用前景。吳又又舉例說，雇主們能根據(jù)性格結果找到更合適職位的應聘者；市場推廣人員也能借此做出相應的產品和服務改進。
    ⑦不過，這項成果也可能引起人們對隱私問題的擔憂。對此，吳又又呼吁相關部門應制定相關法律，把“數(shù)字足跡”控制權完全交由用戶。
（1）本文以“點'贊'暴露性格特征”為題有哪些好處？
（2）按照要求完成下面兩小題。
①請在文中找出與文章標題照應最緊密的語句。
②第③段主要運用了哪些說明方法？其作用是什么？
（3）下面語句中的“有可能”能否刪去？請簡要說明你的理由。
通過對“數(shù)字足跡”的純數(shù)據(jù)分析，電腦有可能比我們所認為的更了解我們。

下列各句中，加點成語使用不恰當?shù)囊痪涫?/p>

A.繼去年8月日本發(fā)表防衛(wèi)白皮書后，日本外務大臣麻生太郎在2006年11月初的一個新聞發(fā)布會上，再次就中國軍費問題大放厥詞。

B.企業(yè)經營中，成功后要預料到危機，得到了機遇要預測到可能出現(xiàn)的風險，忘記了螳螂捕蟬，黃雀在后，往往會盛極而衰。

C.只有加強思想教育和人格品質的培養(yǎng)，改革課程設置，倡導科學的教學與評價方法，從根本上解決學以致用的問題，才能對屢禁不止的考場舞弊現(xiàn)象起到釜底抽薪的作用。

D.現(xiàn)在一些民族傳統(tǒng)節(jié)日無人問津，而與東方傳統(tǒng)文化不著邊際的情人節(jié)、愚人節(jié)，卻有席卷華夏之勢，這種現(xiàn)象值得有關部門關注和反思。

 （2008年高考試題——歷史（天津卷）（精品解析））中外教育史表明，教育內容變革與社會發(fā)展密切相關。閱讀下列材料，回答問題。

材料一  《論語》曰：“學而優(yōu)則仕”。宋真宗在《勸學詩》中說：“男兒欲遂平生志，六經勤向窗前讀”（六經：《易》《詩》《書》《禮》《樂》《春秋》）。

據(jù)《明史》記載，明代科舉制“沿唐宋之舊，而稍變其試士之法”。

（1）依據(jù)材料一指出中國封建社會教育的核心內容及特點。

（2）結合所學知識說明材料一中“稍變其試士之法”的表現(xiàn)及產生的影響。

材料二  19世紀60年代起，我國出現(xiàn)一批新式學堂，開設了外語翻譯、輪船駕駛、天文、測算、軍械、行軍面陣等課程。

（3）材料二中新式學堂由何者創(chuàng)辦？（2分）從課程內容說明新式學堂在當時所起的作用。

材料三   1904年清政府學部頒行《奏定學堂章程》，規(guī)定中學堂課程，課時如下：

課程	修身	讀經講經	中國文學	外語	歷史	地理	幾何代數(shù)	植物動物	理化	圖畫	法制理財	體操	合計
課時	5	45	19	36	11	11	20	8	8	4	3	10	180

 

（4）與材料一相比，清末中學堂課程內容有哪些特點？（4分）你怎樣評價？（2分）

 

材料四  德國萊比錫大學建于1409年，初期開設的課程有神學、文科（語言）、法學、醫(yī)科。以后逐漸增加，至19世紀開設了數(shù)學、天文學、哲學、邏輯學、物理學、化學、生物學、解剖學等幾十個科目，并設立了研究院，鼓勵科學研究。德國的其它大學也普遍發(fā)生了這樣的變化。由于教育的高度發(fā)展，德國創(chuàng)造了19世紀末的奇跡。

（5）依據(jù)材料四歸納15至19世紀德國大學課程改革的趨勢。結合材料和所學知識各舉一例說明這一趨勢對19世紀末的德國產生了哪些影響？（6分）

 

（6）綜上，談談你對教育變革與社會發(fā)展關系的認識。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2006年白云區(qū)初中畢業(yè)班綜合測試（一）

物理試題

本試卷分為第一部分（選擇題）和第二部分（非選擇題）兩部分，全卷共六大題，滿分100分，考試時間80分鐘。

注意事項：

1．答卷前，考生務必在答題卡的第1面和第3面上用黑色字跡的鋼筆或簽字筆填寫自己的考生號、姓名；填寫考場試室號、座位號，再用2B鉛筆把對應這兩個號碼的標號涂黑。

2．選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案；不能答在試卷上。

3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內的相應位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案，改動的答案也不能超出指定的區(qū)域；不準使用鉛筆、圓珠筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。

4．考生必須保持答題卡的整潔，考試結束時，將本試卷和答題卡一并交回。

第一部分 選擇題（共36分）

一、選擇題（每小題3分、共36分）

每小題給出的四個選項中，只有一個是正確的，選對的得3分，選錯的、不選的，都得0分。

1．下面哪一個是力的單位？

A．千克 B．牛頓 C．帕斯卡 D．焦耳

2．“月亮在白蓮花般的云朵里穿行”這句歌詞，從運動和靜止的相對性的角度來看是說

A．以云彩為參照物，月亮是運動的

B．以月亮為參照物，云彩是運動的

C．以地面為參照物，云彩是運動的

D、以地面為參照物，月亮是運動的

3． 一束光從空氣中斜射入水中，在水面反生反射和折射，下面哪一個光路圖是正確的？

4．下列哪一種物態(tài)變化過程需要放熱？

A．汽化 B．升華 C．凝固 D．蒸發(fā)

5．下列電路圖中，屬于并聯(lián)電路的是

6．如圖3所示，一個人用一個定滑輪勻速提起一個重物，人所用的拉力是F，則下面哪一對力是相互平衡的？

A．定滑輪所受的重力和繩子b對定滑輪向上的拉力

B．繩子a對重物向上的拉力和重物對繩子a向下的拉力

C．繩子a對重物向上的拉力和重物所受的重力

D．重物對繩子a向下的拉力和人對繩子向下的拉力

7．下列關于超聲波的說法中，正確的是

A．超聲波的頻率很低 B．超聲波的傳播不需要介質　

C．人的聽覺可以感受超聲波 D．醫(yī)生利用超聲振動擊碎人體內的結石

8．將一個重4N的物體掛在彈簧測力計下面，然后將物體浸沒在重6N的水中，這時彈簧測力計的示數(shù)為3N，則物體所受的浮力是

A．6N B．3N C．2N D．1N

9．下列事例中哪一個是用熱傳遞的方式改變物體的內能？

A．鋸木頭時鋸條發(fā)熱 B．汽油機的做功沖程

C．冬天用熱水袋取暖 D．用打氣筒打氣時筒壁發(fā)熱

10．如圖4所示，導體ab處于蹄形磁鐵的磁場中，下列哪種情況下電流表發(fā)生偏轉？（ ）

A．導體ab向左運動或向上運動

B．導體ab向右運動或向下運動

C．導體ab向左運動或向右運動

D．導體ab向下運動或向上運動

11．有兩個額定功率相同的燈泡，把它們接在電路中時

A．兩個燈泡的實際功率一定相同

B．只有把它們并聯(lián)起來時實際功率才相同

C．只有把它們串聯(lián)起來時實際功率才相同

D．把它們分別接在額定電壓的電路中時實際功率才相同

12．如圖所示的電路，電源電壓一定，開關S₁閉合，S₂斷開，如果使電流表和電壓表的示數(shù)均增大，則下列操作一定可行的是

A．滑動變阻器的滑片P不動，閉合開關S₂

B．滑動變阻器的滑片P不動，斷開開關S₁

C．滑動變阻器的滑片P向右移

D．滑動變阻器的滑片P向左移

第二部分 非選擇題（共64分）

注意事項：

必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆把答案直接寫在答題卡各題目指定區(qū)域內的相應位置上，在本試卷上作答無效。

二．填空題（每小題4分，共16分）

13．（1）請寫出下面物態(tài)變化的名稱：廣州春季的“回南天”，地板上濕漉漉的，這是屬于 　現(xiàn)象；一夜北風過后地面變干了，這是屬于 　現(xiàn)象。

（2）質量是200g的水，溫度升高50℃，吸收的熱量是 　(水的比熱容是4.2×10³J/(kg?℃)）。

14．在探究“凸透鏡成像規(guī)律”的實驗中，所用凸透鏡的焦距是10cm，用米尺在水平桌面上畫一直線并標明刻度，將點燃的蠟燭、透鏡、光屏放在這條直線上如圖6所示。

將蠟燭和透鏡固定在圖6所示的位置，左右移動光屏始終看不到燭焰在光屏上成像，原因可能是 　 。重新調整后，保持蠟燭和透鏡在原來圖6的位置，移動光屏到適當?shù)奈恢?，可以在光屏上得到燭焰 　（填“正立”或“倒立”）、 （填“放大”或“縮小”）的實像。

要使燭焰在光屏上所成的像變大，應 （填“增大”或“減小”）蠟燭到透鏡的距離，再增大光屏到透鏡的距離。

15．一個人用一個動滑輪將一重600N的貨物勻速提高2m，如果不計動滑輪重及摩擦，人所用的拉力大小是 ，實際上人所用的拉力是375N，那么有用功是 ，總功是 ，機械效率是 　。

16．根據(jù)右表數(shù)據(jù)，安裝家庭電路選用導線材料時，應選用銅導線，這是因為在電路中銅導線電阻較 ，產生的熱量較 ；如果要制作一個滑動變阻器，選擇電阻線的材料時，應選用 　材料的電阻線。

三．作圖題（每小題3分，共9分）

17．重300N的大木箱放在水平地面上，如圖7所示，試用力的示意圖表示地面對它的支持力F。

18．如圖8所示，發(fā)光點S發(fā)出的一條光線入射到平面鏡上的A點，試在圖中作出入射光線的反射光線，并在圖中標出發(fā)光點S在平面鏡中所成的虛像S′。如果入射光線與平面鏡的夾角是30°，那么反射角是 。

19．圖9是未畫出繞線的通電螺線管，螺線管旁邊有一個小磁針，其穩(wěn)定指向如圖所示，請畫出螺線管的繞線方法。

四．計算題（20題7分，21題8分，共15分）

20．有一個燈泡L₁，上面標著“6V 3W”字樣，求：

（1）燈泡L₁正常發(fā)光時通過的電流是多少？燈絲的電阻是多少？

（2）如果將燈泡L₁和另一個燈泡L₂串聯(lián)在9V的電源兩端，要使兩燈泡都正常發(fā)光，燈泡L₂的額定電壓和額定功率分別是多少？

21．某型號小轎車油箱的容積是60升，所用的燃料是密度為0.71×10³kg/m³的汽油。

（1）該車油箱最多能裝多少kg的汽油？

（2）如果該車的總質量是1500kg，4個車輪的輪胎對地面的壓強都是2×10⁵Pa，求車的總重量是多少？車與地面接觸的總面積是多少(g取10N/kg)？

（3）該車以20m/s的速度勻速行駛100km時消耗的燃料是5kg，如果汽油的熱值是4.6×10⁷J/kg，汽車發(fā)動機的輸出功率是12kW，求有用功和發(fā)動機的熱機效率分別是多少（保留兩位有效數(shù)字）？

五．問答題（5分）

22．某電能表的表面上標有“600revs/kW?h”，是表示什么意思？小林同學觀察家中的電能表時發(fā)現(xiàn)電能表上的轉盤的轉動突然加快，這表示家中的用電情況發(fā)生了什么變化？

六．實驗探究題（23題和24題各6分，25題7分，共19分）

23．圖10是測定額定電壓是2.5V的小燈泡額定功率的實驗器材（小燈泡的額定功率不大于1.5W）。

（1）請你在圖中用筆劃線代替導線把電路連接完整，注意連線不要交叉。

（2）實際連接電路時，開關應處于 狀態(tài)。

（3）閉合開關后，調節(jié)滑動變阻器，使電壓表的示數(shù)為 。這時電流表的示數(shù)如圖11所示，電流表的示數(shù)為 ，小燈泡的額定功率為 。

24．（1）圖12中的寒暑表的溫度測量范圍是 　，讀數(shù)是 　。

（2）某同學用溫度計測量熱水的溫度時如圖13所示，指出其操作錯誤的地方： 　 。

（3）某人在某地方做探究水沸騰的實驗，下面表格中記錄了加熱水到沸騰過程的溫度，從表中的數(shù)據(jù)可看出水沸騰時的特點是 　，實驗中水沸騰的溫度低于100℃，則估計實驗的地點在 　的地方。

25．請用指定的器材設計兩個小實驗。所用的器材包括圖14的物品，另外還提供足夠的水。要求寫出實驗的操作方法、實驗現(xiàn)象、從實驗得出的結論或實驗要驗證的結論（可畫圖并配文字說明）。

實驗一： 　 。

實驗二： 　 。

2006年白云區(qū)初三物理綜合測試（一）參考答案及評分意見

一．選擇題（每小題3分，共36分）

題號	1	2	3	4	5	6	7	8	9	10	11	12
答案	B	A	B	C	D	C	D	D	C	C	D	A

二．填空題（每小題4分，共16分）

13．（1）液化 蒸發(fā) 　（2）4.2×10⁴J

14．蠟燭、透鏡和光屏不在同一高度 倒立 　縮小 減小

15．300N 　1200J 1500J 80%

16．小 小 　鎳鉻合金

三．作圖題（每小題3分，共9分）

17． 18．反射角是60° 19．

四．（計算題20題7分，21題8分，共15分）

20．

（1）（2分） （2分）

（2）因為串聯(lián)U₂=U-U₁=9V-6V=3V(1分) I₁=I₂=0.5A（1分）

（1分）

21．

（1）（2分）

（2）（1分）

（1分）

（3）（1分）　

（1分）

（1分）

發(fā)動機的效率（1分）

五．問答題（5分）

600revs/kW?h表示每消耗1kW?h的電能轉盤轉過600轉（3分），電能表轉盤轉動加快說明家中消耗電能的總功率增大（2分）。

六．實驗探究題（23題和24題各6分，25題7分，共19分）

23．

（1）圖占2分

（2）斷開（1分）

（3）2.5V （1分）　0.48A （1分）　1.2W（1分）

24．

（1）-20℃到50℃（2分）

23℃（1分）

（2）溫度計的玻璃泡碰到容器壁（1分）

（3）溫度不變（1分） 　海拔較高的地方（1分）

25．（答對一個給4分，其中實驗操作占1分或2分，現(xiàn)象和結論各占1分）

答案1：先將玻璃杯裝滿水，再用厚紙蓋杯口，兩手將蓋厚紙的杯倒過來使杯口向下，松開厚紙，厚紙不會掉下來，說明大氣壓存在。

答案2：用手拿薄紙，沿紙上表面吹氣，紙向吹氣的一邊靠攏，說明空氣流速越快，壓強越小。

答案3：將玻璃杯壓在水平放置的薄紙上，突然用力沿水平方向將紙拉出，玻璃杯基本不動，說明玻璃杯有慣性。

答案4：拿著裝水的玻璃杯可以將水潑出，說明水有慣性。

閱讀下面的文字，完成后面題。
災難新聞攝影與人文關懷
人類發(fā)展的歷史，實際上就是一部人類與嚴酷的自然．與人類自身弱點搏斗的歷史。社會上發(fā)生的種種悲劇，都是人類前進中的艱難的足跡，它是人類發(fā)展歷史的證明。新聞攝影必須正視這些悲劇事件，用相機記錄下來，以不讓歷史留下空白。災難新聞攝影的這一歷史使命，在中外一些杰出的新聞攝影工作者的實踐中，得到了最為充分的體現(xiàn)。被稱為“戰(zhàn)爭攝影的絕唱”的羅伯特?卡帕是在越南戰(zhàn)場采訪時觸雷身亡的。他身亡前拍攝的最后一張照片是《越南的悲劇》，表現(xiàn)的是越南南旬公墓里，兩個婦女埋葬自己家人的情景。他的照片，流露出對惡的憎恨與對苦難的惻隱之心，歌頌了以生命抗擊侵略與強暴的人民，這是卡帕追求和平與人道的心聲，也是人文關懷精神的流露。
災難新聞攝影的價值在于溝通情況、監(jiān)測環(huán)境、組織激勵等。災難新聞攝影的畫面固然要真實反映災難場面及受災者的困境，但也應有助于恢復、重建被災害破壞的精神世界，喚起人們的主體意識，重新激發(fā)起人的生存意志和抗爭勇氣，折射出在災難中閃光．升華的人性。
在面對災難場面時，有些新聞攝影者更多的是看到了它背后的轟動效應，以至于不顧災難生存者其親友及廣大讀者的切身感受，而將災害的血腥．恐怖和悲慘不加選擇地展覽在受眾面前，使受眾感到不安、甚至厭惡。例如，有張相片反映的是美國越戰(zhàn)期間一位七十三歲的越南老和尚在西貢街頭自焚，以抗議政府宗教政策的情景，引起了爭議。另一組引起觀眾反感的照片是關于美國賓夕法尼亞州一位財政官員在新聞發(fā)布會上開槍自殺的情景。從掏出槍到開槍自殺，整個過程持續(xù)了僅二十一秒鐘。該錄像在電視臺播出后，憤怒的家長投訴說，在大人轉換頻道前孩子們看到了整個自殺過程。
中國新聞攝影界在這方面同樣有成功的例證，也有令人遺憾的敗筆。如1999年11月24日山東煙臺“大舜號”海難后，廣州某報在11月26日頭版頭條刊出被沖到海灘上的遇難者尸體，殘肢斷體，鮮血淋漓，慘不忍睹，顯然缺乏對受眾人文關懷的精神，或者說喪失了人文關懷。
西方的攝影記者在面對有些災難場面時，會發(fā)現(xiàn)自己的職業(yè)角色與公民道德發(fā)生沖突。記者的主要職責是報道新聞，當其他方面，如公民道德與報道新聞的主要職責發(fā)生沖突時，他們就面臨著一個兩難境地。西方記者認為自己不應該卷入他們所報道的新聞事件中去，他們認為記者只不過是中立的旁觀者，不應去制止．鼓勵或改變某個新聞事實。對此，即使西方公眾也迷惑不解，有時甚至義憤不已，因為公眾認為記者應先幫助處于困境中的人，而不是僅用冷冰冰的鏡頭對著他們，否則，豈不是成了一部攝影機器？哪里還有做人的起碼道德？其實，有良知的記者內心深處又何嘗不是充滿困惑？如1994年度普利策最佳新聞攝影獎獲得者．南非記者卡特，因獲獎照片引起的輿論壓力而自殺身亡，這是災難背后的災難，它給災難新聞攝影記者提出了一個無法回避的嚴峻課題，令人深思，亦令人警醒。
一般的看法是，做新聞重要，但做人更重要。不過問題遠非如此簡單，如果我們進一步往深處想，我們會發(fā)現(xiàn)一些令人迷惑不解之處，就以西貢街頭和尚自焚的照片為例，當時攝影記者如果按照一般的道德要求，先救人，那么必將錯過最佳拍攝時機，甚至拍不出這種驚心動魄．引起大眾關注與思考的照片。要知道，這張照片曾引起巨大反響，使人們關注到西貢政府對宗教的高壓政策，促進了問題的解決。從深遠的意義上講，攝影記者這種見死不救的冷酷，如果是為了讓問題的嚴重性曝光，避免類似悲劇大面積地發(fā)生，那么，這種冷酷究竟應怎樣評價，還值得深入探討。
【小題1】下列說法，不符合作者意思的兩項是（   ）（5分）

A．用相機記錄人類發(fā)展歷史中的悲劇事件，是災難新聞攝影的一大歷史使命。

B．災難新聞攝影固然應真實反映災難，但也應有助于激發(fā)人們的生存意志和抗爭勇氣。

C．如果追求新聞的轟動效應，必然會忽略和放棄人文關懷，會令觀眾不安甚至厭惡。

D．西方攝影記者有時會面臨職業(yè)道德和公民道德的沖突，從而陷入兩難境地。

E．記者的職責是報道新聞，是中立的旁觀者，不應該卷入他們所報道的新聞事件中去。
【小題2】根據(jù)文意，下列推斷中合理的一項是（   ）（3分）

A．羅伯特?卡帕的《越南的悲劇》雖然反映出戰(zhàn)爭的嚴酷和慘烈的一面，但也昭示戰(zhàn)爭無法剝奪人們熱愛生命．追求自由的天性。

B．廣州某報對山東煙臺“大舜號”海難血淋淋的報道，沒有顧及受眾的感受，是相關記者追求轟動效應想出名所致。

C．獲得1994年度普利策最佳新聞攝影獎的南非記者卡特，是因為自己的選擇和做法不被公眾理解和接受而自殺身亡的。

D．新聞記者既是新聞專業(yè)工作者，也是社會大眾中的普通一員。新聞記者的行為舉止，必須符合起碼的社會道德規(guī)范。

【小題3】你認為造成災難新聞攝影缺乏人文關懷的原因有哪些？請結合文章概括。（4分）
【小題4】2012年12月3日，美國紐約皇后區(qū)一座地鐵站內，一名患有精神病的黑人男子將一名原本素不相識的58歲的韓裔男子推下站臺。攝影記者烏瑪爾?阿巴斯當時正在等車，他抓拍到了韓裔男子扒住站臺的照片。（最終該男子被列車撞死。）4日，這張照片登上了報紙頭版，引起了很大的反響。請根據(jù)文意，評析該攝影師的行為。（4分）

閱讀下面的文 字，完成后面題。
災難新聞攝影與人文關懷
人類發(fā)展的歷史，實際上就是一部人類與嚴酷的自然、與人類自身弱點搏斗的歷史。社會上發(fā)生的種種悲劇，都是人類前進中的艱難的足跡，它是人類發(fā)展歷史的證明。新聞攝影必須正視這些悲劇事件，用相機記錄下來，以不讓歷史留下空白。災難新聞攝影的這一歷史使命，在中外一些杰出的新聞攝影工作者的實踐中，得到了最為充分的體現(xiàn)。被稱為“戰(zhàn)爭攝影的絕唱”的羅伯特?卡帕是在越南戰(zhàn)場采訪時觸雷身亡的。他身亡前拍攝的最后一張照片是《越南的悲劇》，表現(xiàn)的是越南南旬公墓里，兩個婦女埋葬自己家人的情景。他的照片，流露出對惡的憎恨與對苦難的惻隱之心，歌頌了以生命抗擊侵略與強暴的人民，這是卡帕追求和平與人道的心聲，也是人文關懷精神的流露。
災難新聞攝影的價值在于溝通情況、監(jiān)測環(huán)境、組織激勵等。災難新聞攝影的畫面固然要真實反映災難場面及受災者的困境，但也應有助于恢復、重建被災害破壞的精神世界，喚起人們的主體意識，重新激發(fā)起人的生存意志和抗爭勇氣，折射出在災難中閃光、升華的人性。
在面對災難場面時，有些新聞攝影者更多的是看到了它背后的轟動效應，以至于不顧災難生存者其親友及廣大讀者的切身感受，而將災害的血腥、恐怖和悲慘不加選擇地展覽在受眾面前，使受眾感到不安、甚至厭惡。例如，有張相片反映的是美國越戰(zhàn)期間一位七十三歲的越南老和尚在西貢街頭自焚，以抗議政府宗教政策的情景，引起了爭議。另一組引起觀眾反感的照片是關于美國賓夕法尼亞州一位財政官員在新聞發(fā)布會上開槍自殺的情景。從掏出槍到開槍自殺，整個過程持續(xù)了僅二十一秒鐘。該錄像在電視臺播出后，憤怒的家長投訴說，在大人轉換頻道前孩子們看到了整個自殺過程。
中國新聞攝影界在這方面同樣有成功的例證，也有令人遺憾的敗筆。如1999年11月24日山東煙臺“大舜號”海難后，廣州某報在11月26日頭版頭條刊出被沖到海灘上的遇難者尸體，殘肢斷體，鮮血淋漓，慘不忍睹，顯然缺乏對受眾人文關懷的精神，或者說喪失了人文關懷。
西方的攝影記者在面對有些災難場面時，會發(fā)現(xiàn)自己的職業(yè)角色與公民道德發(fā)生沖突。記者的主要職責是報道新聞，當其他方面，如公民道德與報道新聞的主要職責發(fā)生沖突時，他們就面臨著一個兩難境地。西方記者認為自己不應該卷入他們所報道的新聞事件中去，他們認為記者只不過是中立的旁觀者，不應去制止、鼓勵或改變某個新聞事實。對此，即使西方公眾也迷惑不解，有時甚至義憤不已，因為公眾認為記者應先幫助處于困境中的人，而不是僅用冷冰冰的鏡頭對著他們，否則，豈不是成了一部攝影機器？哪里還有做人的起碼道德？其實，有良知的記者內心深處又何嘗不是充滿困惑？如1994年度普利策最佳新聞攝影獎獲得者，南非記者卡特，因獲獎照片引起的輿論壓力而自殺身亡，這是災難背后的災難，它給災難新聞攝影記者提出了一個無法回避的嚴峻課題，令人深思，亦令人警醒。
一般的看法是，做新聞重要，但做人更重要。不過問題遠非如此簡單，如果我們進一步往深處想，我們會發(fā)現(xiàn)一些令人迷惑不解之處，就以西貢街頭和尚自焚的照片為例，當時攝影記者如果按照一般的道德要求，先救人，那么必將錯過最佳拍攝時機，甚至拍不出這種驚心動魄，引起大眾關注與思考的照片。要知道，這張照片曾引起巨大反響，使人們關注到西貢政府對宗教的高壓政策，促進了問題的解決。從深遠的意義上講，攝影記者這種見死不救的冷酷，如果是為了讓問題的嚴重性曝光，避免類似悲劇大面積地發(fā)生，那么，這種冷酷究竟應怎樣評價，還值得深入探討。
【小題1】根據(jù)文意，下列說法不正確的兩項是?。?分）

A．災難新聞攝影的歷史使命是用相機記錄社會上發(fā)生的種種悲劇事件，在歷史上留下人類前進中艱難的足跡。

B．羅伯特?卡帕的《越南的悲劇》雖然反映出戰(zhàn)爭的嚴酷和慘烈的一面，但也昭示戰(zhàn)爭無法剝奪人們熱愛生命，追求自由的天性。

C．廣州某報對山東煙臺“大舜號”海難血淋淋的報道，沒有顧及受眾的感受，是相關記者追求轟動效應想出名所致。

D．獲得1994年度普利策最佳新聞攝影獎的南非記者卡特，是因為自己的選擇和做法不被公眾理解和接受而自殺身亡的。

E．從深遠的意義上講，攝影師見死不救應不應該受到譴責還值得深入探討。
【小題2】下面選項不屬于“造成災難新聞攝影缺乏人文關懷的原因”的一項是（3分）

A．災難新聞攝影必須具有通過相機為歷史記錄下悲劇事件的歷史使命。

B．災難新聞攝影的畫面要有助于恢復、重建被災害破壞的精神世界。

C．有些新聞攝影者更多看到的是事件背后的轟動效應而忽略了受眾的感受。

D．新聞記者在有些情況下會為了履行報道新聞的主要職責而無法兼顧公民道德。

【小題3】攝影記者在面對災難場面時會面臨哪些矛盾沖突？請結合文本概括。（4分）
【小題4】2012年12月3日，美國紐約皇后區(qū)一座地鐵站內，一名患有精神病的黑人男子將一名原本素不相識的58歲的韓裔男子推下站臺。攝影記者烏瑪爾?阿巴斯當時正在等車，他抓拍到了韓裔男子扒住站臺的照片。（最終該男子被列車撞死。）4日，這張照片登上了報紙頭版，引起了很大的反響。請根據(jù)文意，評析該攝影師的行為。（4分）

閱讀下面的文字，完成后面題。

災難新聞攝影與人文關懷

人類發(fā)展的歷史，實際上就是一部人類與嚴酷的自然．與人類自身弱點搏斗的歷史。社會上發(fā)生的種種悲劇，都是人類前進中的艱難的足跡，它是人類發(fā)展歷史的證明。新聞攝影必須正視這些悲劇事件，用相機記錄下來，以不讓歷史留下空白。災難新聞攝影的這一歷史使命，在中外一些杰出的新聞攝影工作者的實踐中，得到了最為充分的體現(xiàn)。被稱為“戰(zhàn)爭攝影的絕唱”的羅伯特?卡帕是在越南戰(zhàn)場采訪時觸雷身亡的。他身亡前拍攝的最后一張照片是《越南的悲劇》，表現(xiàn)的是越南南旬公墓里，兩個婦女埋葬自己家人的情景。他的照片，流露出對惡的憎恨與對苦難的惻隱之心，歌頌了以生命抗擊侵略與強暴的人民，這是卡帕追求和平與人道的心聲，也是人文關懷精神的流露。

災難新聞攝影的價值在于溝通情況、監(jiān)測環(huán)境、組織激勵等。災難新聞攝影的畫面固然要真實反映災難場面及受災者的困境，但也應有助于恢復、重建被災害破壞的精神世界，喚起人們的主體意識，重新激發(fā)起人的生存意志和抗爭勇氣，折射出在災難中閃光．升華的人性。

在面對災難場面時，有些新聞攝影者更多的是看到了它背后的轟動效應，以至于不顧災難生存者其親友及廣大讀者的切身感受，而將災害的血腥．恐怖和悲慘不加選擇地展覽在受眾面前，使受眾感到不安、甚至厭惡。例如，有張相片反映的是美國越戰(zhàn)期間一位七十三歲的越南老和尚在西貢街頭自焚，以抗議政府宗教政策的情景，引起了爭議。另一組引起觀眾反感的照片是關于美國賓夕法尼亞州一位財政官員在新聞發(fā)布會上開槍自殺的情景。從掏出槍到開槍自殺，整個過程持續(xù)了僅二十一秒鐘。該錄像在電視臺播出后，憤怒的家長投訴說，在大人轉換頻道前孩子們看到了整個自殺過程。

中國新聞攝影界在這方面同樣有成功的例證，也有令人遺憾的敗筆。如1999年11月24日山東煙臺“大舜號”海難后，廣州某報在11月26日頭版頭條刊出被沖到海灘上的遇難者尸體，殘肢斷體，鮮血淋漓，慘不忍睹，顯然缺乏對受眾人文關懷的精神，或者說喪失了人文關懷。

西方的攝影記者在面對有些災難場面時，會發(fā)現(xiàn)自己的職業(yè)角色與公民道德發(fā)生沖突。記者的主要職責是報道新聞，當其他方面，如公民道德與報道新聞的主要職責發(fā)生沖突時，他們就面臨著一個兩難境地。西方記者認為自己不應該卷入他們所報道的新聞事件中去，他們認為記者只不過是中立的旁觀者，不應去制止．鼓勵或改變某個新聞事實。對此，即使西方公眾也迷惑不解，有時甚至義憤不已，因為公眾認為記者應先幫助處于困境中的人，而不是僅用冷冰冰的鏡頭對著他們，否則，豈不是成了一部攝影機器？哪里還有做人的起碼道德？其實，有良知的記者內心深處又何嘗不是充滿困惑？如1994年度普利策最佳新聞攝影獎獲得者．南非記者卡特，因獲獎照片引起的輿論壓力而自殺身亡，這是災難背后的災難，它給災難新聞攝影記者提出了一個無法回避的嚴峻課題，令人深思，亦令人警醒。

一般的看法是，做新聞重要，但做人更重要。不過問題遠非如此簡單，如果我們進一步往深處想，我們會發(fā)現(xiàn)一些令人迷惑不解之處，就以西貢街頭和尚自焚的照片為例，當時攝影記者如果按照一般的道德要求，先救人，那么必將錯過最佳拍攝時機，甚至拍不出這種驚心動魄．引起大眾關注與思考的照片。要知道，這張照片曾引起巨大反響，使人們關注到西貢政府對宗教的高壓政策，促進了問題的解決。從深遠的意義上講，攝影記者這種見死不救的冷酷，如果是為了讓問題的嚴重性曝光，避免類似悲劇大面積地發(fā)生，那么，這種冷酷究竟應怎樣評價，還值得深入探討。

1.下列說法，不符合作者意思的兩項是（ ）（5分）

A．用相機記錄人類發(fā)展歷史中的悲劇事件，是災難新聞攝影的一大歷史使命。

B．災難新聞攝影固然應真實反映災難，但也應有助于激發(fā)人們的生存意志和抗爭勇氣。

C．如果追求新聞的轟動效應，必然會忽略和放棄人文關懷，會令觀眾不安甚至厭惡。

D．西方攝影記者有時會面臨職業(yè)道德和公民道德的沖突，從而陷入兩難境地。

E．記者的職責是報道新聞，是中立的旁觀者，不應該卷入他們所報道的新聞事件中去。

2.根據(jù)文意，下列推斷中合理的一項是（ ）（3分）

A．羅伯特?卡帕的《越南的悲劇》雖然反映出戰(zhàn)爭的嚴酷和慘烈的一面，但也昭示戰(zhàn)爭無法剝奪人們熱愛生命．追求自由的天性。

B．廣州某報對山東煙臺“大舜號”海難血淋淋的報道，沒有顧及受眾的感受，是相關記者追求轟動效應想出名所致。

C．獲得1994年度普利策最佳新聞攝影獎的南非記者卡特，是因為自己的選擇和做法不被公眾理解和接受而自殺身亡的。

D．新聞記者既是新聞專業(yè)工作者，也是社會大眾中的普通一員。新聞記者的行為舉止，必須符合 起碼的社會道德規(guī)范。

3.你認為造成災難新聞攝影缺乏人文關懷的原因有哪些？請結合文章概括。（4分）

4.2012年12月3日，美國紐約皇后區(qū)一座地鐵站內，一名患有精神病的黑人男子將一名原本素不相識的58歲的韓裔男子推下站臺。攝影記者烏瑪爾?阿巴斯當時正在等車，他抓拍到了韓裔男子扒住站臺的照片。（最終該男子被列車撞死。）4日，這張照片登上了報紙頭版，引起了很大的反響。請根據(jù)文意，評析該攝影師的行為。（4分）