法制是政治文明最堅實的基礎(chǔ)，法律是治理國家的最高權(quán)威手段。閱讀下列材料：

       材料一  著名法學(xué)家耶林格在他所著的《羅馬法精神》一書中說：“羅馬曾三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教（指基督教），第三次以法律。武力因羅馬帝國的滅亡而消失，宗教隨著人民思想覺悟的提高、科學(xué)的發(fā)展而縮小影響，唯有法律征服世界是最為持久的征服?！?/p>

       材料二  光緒三十四年八月（1908年），清政府公布《欽定憲法大綱》。它強調(diào)君上大權(quán)，首先肯定了君主的神圣不可侵犯，進而規(guī)定了君權(quán)的至高無上——從內(nèi)政到外交，從軍事、政治、經(jīng)濟到司法、立法等，皇帝有頒行法律、召集解散議院、統(tǒng)帥軍隊、總攬司法等大權(quán)；對“臣民”則規(guī)定必須負納稅、當兵、遵守法律等義務(wù)，給予一些言論、出版、集會等自由，但必須在法律規(guī)定的范圍內(nèi)方可享受。

       章太炎說這個《欽定憲法大綱》大部分抄襲于日本，其目的一不為民，二不為國，只是尊崇皇室而已，不過是清王朝垂死掙扎的表現(xiàn)。

                                          ——作者依據(jù)《中國近代法律思想史》整理

       材料三  中華民國之主權(quán)屬于全體國民；國內(nèi)各民族一律平等；國民有人身居住、財產(chǎn)、言論、出版、集會、結(jié)社、宗教信仰等自由；國民有選舉權(quán)和被選舉權(quán)；確立行政、立法、司法三權(quán)分立的政治體制。

                                                         ——《中華民國臨時約法》

       材料四  第五條  中華人民共和國實行依法治國，建設(shè)社會主義法治國家?！磺袊覚C關(guān)和武裝力量、各政黨和各社會團體、各企業(yè)事業(yè)組織都必須遵守憲法和法律。一切違反憲法和法律的行為，必須予以追究。

                                         ——《中華人民共和國憲法修正案》1999年

       材料五  2009年，一個叫閆德利的女子吸引了無數(shù)中國人的眼球，而經(jīng)過河北容城對其進行的反復(fù)調(diào)查，她并非愛滋女，也從來沒有賣過淫。某資深法律人士表示，“閆德利事件”之所以擴散開來，一個重要原因就是公共權(quán)力的缺失。

                                                            ——整理自網(wǎng)絡(luò)資料

請回答：

（1）結(jié)合所學(xué)知識，以史實說明材料一中“唯有法律征服世界是最為持久的征服”這一結(jié)論。

（2）材料二中章太炎的觀點是否正確？請說明理由。

       （3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識指出，與美國1787年憲法相比，《中華民國臨時約法》有何進步之處。  

       （4）根據(jù)材料四指出“憲法修正案”的頒布有何意義?結(jié)合所學(xué)知識說明新時期我國在完善社會主義法治建設(shè)方面還取得哪些重大成就。

       （5）材料五說明了什么問題，綜合上述材料你有哪些認識?

（22分）解讀、比較、概括是歷史學(xué)科的三項重要能力。

材料一 1903年，上海英租界的《蘇報》先后刊出鄒容和章太炎宣傳革命排滿的文章。租界當局應(yīng)清政府要求，逮捕了章太炎、鄒容等人。先后在租界對“蘇報案”進行了七次會審。主審是上海地方官員，原告是清政府，被告是鄒章等人。原告和被告都聘請了西洋律師，陪審員是英國領(lǐng)事及公使團。經(jīng)過七次會審后清政府宣布章、鄒二人“陰謀顛覆政府”罪名成立?？晒箞F仍然認為證據(jù)不足，判決無效。雙方繼續(xù)對峙了兩個月之久。1904年初，公使團方面表示，如果再不結(jié)案，就要將在押嫌犯釋放。清廷擔(dān)心竹籃打水，只好再次讓步。最后，庭外做出終審判決：章太炎監(jiān)禁三年、鄒容監(jiān)禁兩年。歷時將近一年的“蘇報案”終于畫上了句號。

——《百家講壇》雜志

材料二

材料三 1982年全國人大頒布了新的憲法，之后進行了修正與補充。

1993年憲法修正案，將“社會主義初級階段”、“建設(shè)有中國特色的社會主義的理論”、“堅持改革開放”及“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度”等寫入了憲法；將“國家在社會主義公有制基礎(chǔ)上實行計劃經(jīng)濟”修改為“國家實行社會主義市場經(jīng)濟”。

1999年憲法修正案，把鄧小平理論的指導(dǎo)思想地位、依法治國的基本方略等寫進了憲法。

（1）依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)解讀近代上海租界的司法現(xiàn)象。（8分）

要求：提取信息充分；總結(jié)和歸納準確、完整；解釋和分析邏輯清晰。

（2）比較兩種版本，指出對抗日戰(zhàn)爭初期表述的不同之處。你如何看待兩種不同的表述？（8分）

（3）根據(jù)材料概括新時期我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的突出表現(xiàn)。（6分）

(32分)經(jīng)濟、政治發(fā)展影響、決定著文化的發(fā)展；先進健康的文化促進社會政治、經(jīng)濟的發(fā)展，落后腐朽的文化阻礙社會的進步與發(fā)展。

(1)漢武帝為解決西漢中期的社會問題，采取了哪些文化措施(4分)？    

      材料1  理學(xué)將倫理之理與物理之理、心理之理混為一體。朱子的窮學(xué)問也不是以窮學(xué)問為目的，而是以宇宙事物去證實他心中的倫理和道德。理學(xué)家的思想，…因其目的是“衛(wèi)道”，表示其文化的保守性格，…他們的思想，…將人欲與天理對立，抹殺個人私利觀，替以后專制皇權(quán)加強張本，其影響所及，達幾百年。今日中國民法未盡展開，仍有以道德觀念代替法律的傾向，也不能與宋儒無關(guān)。(摘引自黃仁宇著《現(xiàn)代中國的歷程》P.36～43)

材料2  清朝學(xué)者趙翼的《陔余叢考》，對歷代正史中受儒家倫理熏陶而累世同居的、并受政府褒獎的孝義之家的代表人物進行統(tǒng)計，以宋朝的人數(shù)最多。(轉(zhuǎn)引自樊樹志著《國史十六講》P.166

      宋代士紳階層人數(shù)增多，常常通過教育進行規(guī)訓(xùn)，以家規(guī)、家禮、族規(guī)、鄉(xiāng)約之類的規(guī)定，通過童蒙讀物的傳播，甚至通過祭祀以及儀式中常常有的娛樂性戲曲、說唱，把上層人士的知識、思想與信仰，廣泛地傳遞到了民眾之中…… (摘引自葛兆光著《中國思想史》第二卷，P.275)

(2)據(jù)材料1，理學(xué)對儒家思想有哪些新發(fā)展(4分)？這些發(fā)展對中國社會有什么影響(2分)？    

   (3)依材料2，宋朝時期怎樣推動理學(xué)思想逐步深入到古代中國社會各地區(qū)、各階層的(6分)？

       材料3  新航路開辟后，天主教耶穌會士來到中國，帶來當時西方的一些哲學(xué)、科學(xué)知識和器物文明。遺憾的是，由于雙方都堅持各自的宗教理念和禮儀，不能通融，清朝雍正統(tǒng)治時期，這次平等的對話交流無疾而終

第二次的中西文明相遇是從19世紀中葉開始的，西方器物文明、制度文明、精神文明等各層面的文明都逐步傳入我國。面對強勢的西方文明的沖擊，這一時期的中西文明交流是不平等的，中國處在明顯的弱勢的一方、帶有被動性。這次的交流促進了中國文明發(fā)展的轉(zhuǎn)型。(摘引自袁行霈等主編《中華文明史》第四卷 P.10～13)

   (4)從整體史觀(即全球史觀)的角度完成中西兩次文明交流對比表的內(nèi)容(10分)

 材料4  縱觀人類經(jīng)濟社會發(fā)展史，可以發(fā)現(xiàn)，任何技術(shù)進步和制度創(chuàng)新背后都有深厚的文化支撐，技術(shù)和制度只是文化土壤上長出的智慧之果。(古代)中國高度重視和發(fā)展了領(lǐng)先世界的農(nóng)耕文明，也創(chuàng)造了雄視天下的文化繁榮和經(jīng)濟積累。當西方國家借文藝復(fù)興、啟蒙運動推動工業(yè)革命而逐漸崛起時，中國因文化的保守和落后，錯失了兩次產(chǎn)業(yè)革命的機遇。30多年前開始的改革開放，也肇始于思想和文化的解放，帶動了制度的變革，促進了科技的進步，讓中國抓住了第三次產(chǎn)業(yè)革命的機遇，從而實現(xiàn)了工業(yè)的崛起和經(jīng)濟的騰飛，進一步印證了文化的力量。(曾昭俊《“文化興國”戰(zhàn)略與中華民族復(fù)興》)

(5)依據(jù)材料4，說明中國實施“文化興國”的理由是什么(4分)？你認為當今中國已具備了哪些文化興國的條件(2分)？    

下列是一組關(guān)于文明沖突論的材料。

材料1

美國哈佛大學(xué)政治學(xué)教授塞繆爾·亨廷頓提出的“文明沖突論”認為：在冷戰(zhàn)結(jié)束后的世界新形勢下，國際沖突的根本原因?qū)⒉辉偈墙?jīng)濟因素和國家的利益。人類的最大分歧和沖突的主導(dǎo)因素將是文化方面的差異。文明的沖突將主宰全球政治。

引自《瞭望》2002年第25期《怎樣認識和對待世界文明的多樣性》

材料2

關(guān)于“文明沖突”的觀點是經(jīng)不起檢驗的。首先，這種理論本身就漏洞百出?！绻f文明是世界政治的基礎(chǔ)，那么它們必然具有某種凝聚力。然而，它們顯然不具有凝聚力。有關(guān)文明內(nèi)部爆發(fā)沖突的事例比比皆是。再看一下愛爾蘭解放運動，中國—臺灣之間的緊張關(guān)系、阿爾及利亞與摩洛哥在西撒哈拉問題上的爭端,所有這些有關(guān)沖突的事例與文明沖突都毫不相干?？此撇煌拿髦g的許多沖突的復(fù)雜性遠遠不是這種簡單的理論所能解釋得了的。例如，亨廷頓把印度與巴基斯坦之間的沖突解釋成世俗的印度與穆斯林的巴基斯坦之間的沖突。然而，世界上1/6的穆斯林生活在印度，其人數(shù)超過了巴基斯坦。

那么，跨越文明的結(jié)盟又是怎么一回事呢？“9·11"事件后，許多阿拉伯和穆斯林國家對華盛頓表示了強有力的同情和支持。36個國家加入了美國在阿富汗的戰(zhàn)爭。另外44個國家提供了各種支持和幫助。在阿富汗，北方聯(lián)盟和許多普什圖人與美軍并肩作戰(zhàn)，推翻了塔利班政權(quán)。巴基斯坦是美國領(lǐng)導(dǎo)的反恐戰(zhàn)爭中的一個關(guān)鍵盟國。巴基斯坦的原教旨主義者試圖煽起不同文明之間的沖突，但卻可悲地失敗了。同樣，試圖挑起美國人與穆斯林之間的爭斗的行動也遭到了人們廣泛的抵制。這決不是不同文明之間的沖突，而是不同文明之間的一種聲援。

引自《世界聯(lián)系》雙月刊5—6月《一則得到自我應(yīng)驗的預(yù)言》

材料3

在信息技術(shù)等領(lǐng)域，全球化依然在發(fā)展。在這個意義上，全球主義取得了勝利。但是，顯而易見的是，在消滅地球上的文化差異這一點上，全球化完全失敗了。毋庸說在精神和心理方面，人們失去了一體感，開始從過去的傳統(tǒng)和文化中尋找自我。這正導(dǎo)致世界陷入不穩(wěn)定。本來讓日常生活中的日歷，生活方式和飲食類型都同一化是非?；闹嚨?。地球并不會因為成為地球村而擁有共同的價值現(xiàn)。特別重要的是人們的記憶。雖然美國通過好萊塢的電影，美元鈔票和B—52的力量蠱惑和統(tǒng)治著世界，但是并不能支配人們過去的記憶。

引自《朝日新聞》《消不掉的文化差異》

請回答

(1)閱讀材料1、2，指出“人類最大分歧和沖突的根本原因是什么？結(jié)合材料內(nèi)容說明在冷戰(zhàn)結(jié)束后的世界新形勢下，亨廷頓用“文明的沖突”來概括文明類型之間的全部關(guān)系并總結(jié)各種沖突的模式，是不全面的。

(2)材料3中提出的“地球并不因為成為地球村而擁有共同的價值觀”這一觀點。你認為是否正確？說一說你的看法。

(3)結(jié)合所學(xué)的知識說明解決國際沖突的根本途徑。

（26分）西方政治制度和法制思想是歐美文明史的重要內(nèi)容。閱讀材料，回答問題。

材料一  亨利八世大力復(fù)興羅馬法，強調(diào)羅馬法中某些具有專制傾向的原則，為實現(xiàn)“王權(quán)至尊”尋找法理依據(jù)。1534年《至尊法案》中正式提出“王權(quán)至尊”這個概念，它是針對“教皇權(quán)至尊”，意在否定羅馬教皇在英國宗教界的權(quán)威地位及權(quán)力。通過《至尊法案》，亨利八世成為集教俗兩界最高權(quán)力于一身的至尊統(tǒng)治者。

——邊瑤《英國都鐸王朝“王權(quán)至尊”的確立》

（1）依據(jù)材料和所學(xué)知識，說明英國“王權(quán)至尊”的確切含義。（2分）這一狀況是如何實現(xiàn)的？（4分）

材料二  羅馬法中的“天賦觀念”和希臘哲學(xué)的人文精神相吻合。亞里士多德說過，人，即使是奴隸，也不是活著的工具。這種理念被羅馬人化為了行動和制度。羅馬法假設(shè)“自然”規(guī)定了某些必須遵守的規(guī)范，法的戒律是讓人活著而有尊嚴，而不是損害他人。法保證每個人各得其所，正義是在法的范圍內(nèi)保護人的權(quán)利。亞里士多德的人文精神通過羅馬法而在羅馬延續(xù)。又過了十幾個世紀，康德才講出了那句浸透了歐洲人文精神的名言：不能把人當作工具，而必須把人當作目的。

——陳樂民、周弘著《歐洲文明的進程》

（2）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明近代啟蒙運動與古代希臘羅馬的思想、法律的關(guān)聯(lián)。（6分）

材料三  美國人①以反對暴政壓迫的革命開始，并且最終成為勝利者，然后他們表明了②理性的生靈是如何能夠團結(jié)起來行使主權(quán)——制定一部永恒的憲法——一份新的社會契約。所有的這一切都③賦予個人自由和代議制政府的概念以更大的現(xiàn)實性。美國革命還強化了啟蒙運動的一個基本觀念，即追求一個更為美好的世界是可能的。

——［美］巴克勒《西方社會史》

（3）閱讀材料三，任選帶有下劃線的①②③中的一點，依據(jù)所學(xué)知識進行解讀。（6分）

材料四  民法典（即《拿破侖法典》）是法國大革命的重要成果之一。馬克思說，這部“起源于法國革命”的法典是“典型的資產(chǎn)階級的法典”。恩格斯也說，法典“總括了革命的全部法規(guī)，在法律上承認了這種完全改變了的秩序?！闭捎诜ǖ渚哂械湫托?，因此它有著廣泛而深遠的國際影響。當時和后世，許多國家在制定民法典時，都是以它為藍本的。這部法典最清楚不過地表明了波拿巴政權(quán)的性質(zhì)，證明了它是法國大革命的一個階段。

——劉宗緒主編《改變世界歷史的二十五年》

（4）依據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識，解讀《拿破侖法典》的歷史地位。（8分）

要求：提取信息充分，解釋完整，邏輯清晰，史實準確。