閱讀下面的文字，完成下列各題（9分）
重申清明的三種價值與理想
清明節(jié)，人們以各自不同的方式緬懷逝者，追思先人：在北川老縣城，萬人公祭遇難者；在北京，45萬市民祭奠親人。和以往不同的是，伴隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)的習(xí)俗如燒紙錢等也有了變化。用鮮花代替紙錢、天堂信箱寄哀思、網(wǎng)上祭奠先烈等新的祭祀方式，在一些地方悄然興起。以《清明上河圖》聞名的開封，舉行了2010清明文化節(jié)，諸如蹴鞠、馬球、斗雞、抖空竹等具有民俗特色的表演活動，為前來祭祖、踏青的人們帶來別樣的樂趣。
“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！闭劦角迕魑幕?，人們首先想到的總是這幅行人悲傷、春雨纏綿的場景。從掃墓的習(xí)俗看，清明無疑是令人傷感的節(jié)日。又因為，寂靜的春天，萬物吐舊納新，滿地都是生命的芬芳，都是剛剛蘇醒的泥土的氣息，在這樣美好的季節(jié)，人們怎能不懷念那些不能與之分享良辰美景的逝者？而且，于國于家，總有一些生離死別的人和事，值得銘記。
然而，清明帶給中國人的意象與價值，遠(yuǎn)不應(yīng)止于此。雖然今天，它在名義上只是一個祭奠逝者、表達(dá)哀傷的節(jié)日。
從時間上看，作為傳統(tǒng)節(jié)日，清明節(jié)最早可以追溯到周代，距今已有2500多年的歷史。最初只是一個節(jié)氣，只是到了唐玄宗年間才與寒食合并，漸漸演變成懷念祭祀家族先人的節(jié)日。伴隨著時間的流逝，清明也漸漸被賦予了更多意義與內(nèi)涵。
有文史學(xué)者指出，清明除了讓活著的人向逝者遙寄來自塵世的哀思與溫暖，同樣負(fù)載著塵世間最高貴的價值與理想，暗合了“天地清明”、“人心清明”與“政治清明”等三重境界：
其一是來自天地自然的“清明”。按“歲時百問”的說法：“萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。”人是社會存在，同時又是自然存在?；叵肴耸篱g的萬般美景，還有什么比得上那樹底清風(fēng)、明月萬里更讓人心曠神怡？
其二是來自心靈境界的“清明”。哲學(xué)家說，真正的哲學(xué)問題只有一個，那就是生命本身。清明是關(guān)乎生命的節(jié)日，它讓人從紛紛擾擾的空間之維回到時間之維，追思過往，省思現(xiàn)在，念想未來。每一次掃墓都是生者與死者的對話，它不僅掃去逝者碑上塵埃，更掃去活人心里的塵埃，讓生活回到生命本身，重歸內(nèi)心世界的寧靜與“清明”。
其三則是“政治清明”，這也是人們最易忘卻的一種“清明”。“清”就是法制與規(guī)章的明晰，就是清廉無貪腐；“明”則是光明正大，是陽光政治。君不見，在古代中國，為官者的大堂之內(nèi)都會以“明鏡高懸”標(biāo)榜。雖然腐敗并不因此銷聲匿跡，但它至少表明了吏治清明是中國人自古以來的政治理想──雖未能至，心向往之。
從自然、人心到制度，由“清明”勾勒出的三重境界，同樣是三重理想。其包括的意義，既有人與自然的和諧相處，又包括尋回人心的價值與內(nèi)在的安寧，以及為此必須尋求的制度上的保障。
清明時節(jié)，哀思寂寂。面對那些已然逝去的生命，或淡或濃，傷感總難免。然而，如上所述，哀傷不是我們生活的目的，清明更是可以省思的日子，清明還有更廣闊的自然訴求、精神理想與政治內(nèi)涵。清明連接生者與死者，連接生態(tài)、生命和生活。在此意義上，以營造和諧、自由而美好的世界的名義，有必要重申“清明”所負(fù)載的三重理想。
（選自《新京報》）
【小題1】下列對文章的理解與概括不準(zhǔn)確的一項是

閱讀下面的文字，完成下列各題（9分）
重申清明的三種價值與理想
清明節(jié)，人們以各自不同的方式緬懷逝者，追思先人：在北川老縣城，萬人公祭遇難者；在北京，45萬市民祭奠親人。和以往不同的是，伴隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)的習(xí)俗如燒紙錢等也有了變化。用鮮花代替紙錢、天堂信箱寄哀思、網(wǎng)上祭奠先烈等新的祭祀方式，在一些地方悄然興起。以《清明上河圖》聞名的開封，舉行了2010清明文化節(jié)，諸如蹴鞠、馬球、斗雞、抖空竹等具有民俗特色的表演活動，為前來祭祖、踏青的人們帶來別樣的樂趣。
“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！闭劦角迕魑幕?，人們首先想到的總是這幅行人悲傷、春雨纏綿的場景。從掃墓的習(xí)俗看，清明無疑是令人傷感的節(jié)日。又因為，寂靜的春天，萬物吐舊納新，滿地都是生命的芬芳，都是剛剛蘇醒的泥土的氣息，在這樣美好的季節(jié)，人們怎能不懷念那些不能與之分享良辰美景的逝者？而且，于國于家，總有一些生離死別的人和事，值得銘記。
然而，清明帶給中國人的意象與價值，遠(yuǎn)不應(yīng)止于此。雖然今天，它在名義上只是一個祭奠逝者、表達(dá)哀傷的節(jié)日。
從時間上看，作為傳統(tǒng)節(jié)日，清明節(jié)最早可以追溯到周代，距今已有2500多年的歷史。最初只是一個節(jié)氣，只是到了唐玄宗年間才與寒食合并，漸漸演變成懷念祭祀家族先人的節(jié)日。伴隨著時間的流逝，清明也漸漸被賦予了更多意義與內(nèi)涵。
有文史學(xué)者指出，清明除了讓活著的人向逝者遙寄來自塵世的哀思與溫暖，同樣負(fù)載著塵世間最高貴的價值與理想，暗合了“天地清明”、“人心清明”與“政治清明”等三重境界：
其一是來自天地自然的“清明”。按“歲時百問”的說法：“萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。”人是社會存在，同時又是自然存在?；叵肴耸篱g的萬般美景，還有什么比得上那樹底清風(fēng)、明月萬里更讓人心曠神怡？
其二是來自心靈境界的“清明”。哲學(xué)家說，真正的哲學(xué)問題只有一個，那就是生命本身。清明是關(guān)乎生命的節(jié)日，它讓人從紛紛擾擾的空間之維回到時間之維，追思過往，省思現(xiàn)在，念想未來。每一次掃墓都是生者與死者的對話，它不僅掃去逝者碑上塵埃，更掃去活人心里的塵埃，讓生活回到生命本身，重歸內(nèi)心世界的寧靜與“清明”。
其三則是“政治清明”，這也是人們最易忘卻的一種“清明”?！扒濉本褪欠ㄖ婆c規(guī)章的明晰，就是清廉無貪腐；“明”則是光明正大，是陽光政治。君不見，在古代中國，為官者的大堂之內(nèi)都會以“明鏡高懸”標(biāo)榜。雖然腐敗并不因此銷聲匿跡，但它至少表明了吏治清明是中國人自古以來的政治理想──雖未能至，心向往之。
從自然、人心到制度，由“清明”勾勒出的三重境界，同樣是三重理想。其包括的意義，既有人與自然的和諧相處，又包括尋回人心的價值與內(nèi)在的安寧，以及為此必須尋求的制度上的保障。
清明時節(jié)，哀思寂寂。面對那些已然逝去的生命，或淡或濃，傷感總難免。然而，如上所述，哀傷不是我們生活的目的，清明更是可以省思的日子，清明還有更廣闊的自然訴求、精神理想與政治內(nèi)涵。清明連接生者與死者，連接生態(tài)、生命和生活。在此意義上，以營造和諧、自由而美好的世界的名義，有必要重申“清明”所負(fù)載的三重理想。
（選自《新京報》）
1.下列對文章的理解與概括不準(zhǔn)確的一項是

2.以下各項中，不能表現(xiàn)“清明負(fù)載著塵世間最高貴的價值與理想”的一項是

3.從全文看，清明節(jié)的意義和內(nèi)涵經(jīng)歷了怎樣的演變過程？（3分）

閱讀下面的文字，完成下面試題。

重申清明的三種價值與理想

清明節(jié)，人們以各自不同的方式緬懷逝者，追思先人：在北川老縣城，萬人公祭遇難者；在北京，45萬市民祭奠親人。和以往不同的是，伴隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)的習(xí)俗如燒紙錢等也有了變化。諸如用鮮花代替紙錢、天堂信箱寄哀思、網(wǎng)上祭奠先烈等新的祭祀方式，在一些地方悄然興起。在以《清明上河圖》聞名的開封，昨天舉行的2009清明文化節(jié)，諸如蹴鞠、馬球、斗雞、抖空竹等具有民俗特色的表演活動，為前來祭祖、踏青的人們帶來別樣的樂趣。

“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！闭劦角迕魑幕藗兪紫认氲降目偸沁@幅行人悲傷、春雨纏綿的場景。從掃墓的習(xí)俗看，清明無疑是令人傷感的節(jié)日。又因為，寂靜的春天，萬物吐舊納新，滿地都是生命的芬芳，都是剛剛蘇醒的泥土的氣息，在這樣美好的季節(jié)，人們怎能不去懷念那些不能與之分享良辰美景的逝者？而且，于國于家，總有一些生離死別的人和事，值得銘記。

然而，清明帶給中國人的意象與價值，遠(yuǎn)不應(yīng)止于此。雖然今天，它在名義上只是一個祭奠逝者、表達(dá)哀傷的節(jié)日。

從時間上看，作為傳統(tǒng)節(jié)日，清明節(jié)最早可以追溯到周代，距今已有2500多年的歷史。最初只是一個節(jié)氣，只是到了唐玄宗年間才與寒食合并，漸漸演變成懷念祭祀家族先人的節(jié)日。伴隨著時間的流逝，清明也漸漸被賦予了更多意義與內(nèi)涵。

如有文史學(xué)者指出，清明除了讓活著的人向逝者遙寄來自塵世的哀思與溫暖，同樣負(fù)載著塵世間最高貴的價值與理想，暗合了“天地清明”、“人心清明”與“政治清明”等三重境界：

其一是來自天地自然的“清明”。按“歲時百問”的說法：“萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明?！比耸巧鐣嬖?，同時又是自然存在?；叵肴耸篱g的萬般美景，還有什么比得上那樹底清風(fēng)、明月萬里，更讓人心曠神怡？

其二是來自心靈境界的“清明”。哲學(xué)家說，真正的哲學(xué)問題只有一個，那就是生命本身。清明是關(guān)乎生命的節(jié)日，它讓人從紛紛擾擾的空間之維回到時間之維，追思過往，省思現(xiàn)在，念想未來。每一次掃墓都是生者與死者的對話，它不僅掃去逝者碑上塵埃，更掃去活人心里的塵埃，讓生活回到生命本身，重歸內(nèi)心世界的寧凈與“清明”。

其三則是“政治清明”，這也是人們最易忘卻的一種“清明”。“清”就是法制與規(guī)章明晰，就是清廉無貪腐；“明”則是光明正大，是陽光政治。君不見，在古代中國，為官者的大堂之內(nèi)都會以“明鏡高懸”標(biāo)榜。雖然腐敗并不因此銷聲匿跡，但它至少表明了吏治清明是中國人自古以來的政治理想———雖未能至，心向往之。

從自然、人心到制度，由“清明”勾勒出的三重境界，同樣是三重理想。其包括的意義，既有人與自然的和諧相處，又包括尋回人心的價值與內(nèi)在的安寧，以及為此必須尋求的制度上的保障。

清明時節(jié)，哀思寂寂。面對那些已然逝去的生命，或淡或濃，傷感總難免。然而，如上所述，哀傷不是我們生活的目的，清明更是可以省思的日子，清明還有更廣闊的自然訴求、精神理想與政治內(nèi)涵。清明連接生者與死者，連接生態(tài)、生命和生活。在此意義上，以營造和諧、自由而美好的世界的名義，有必要重申“清明”所負(fù)載的三重理想。

（選自2009年4月5日《新京報》）

下列對文章的理解與概括不準(zhǔn)確的兩項是（   ）（   ）                   

A．隨著時代的發(fā)展，人們在清明節(jié)的祭祀方式也發(fā)生了變化，用鮮花代替紙錢、天堂信箱寄哀思、網(wǎng)上祭奠先烈等新的祭祀方式已很普及。

B．雖然清明時節(jié)萬物復(fù)蘇，但是談到清明，人們總會先想到行人悲傷、春雨纏綿的場景，以致于不能在這美好的季節(jié)體會到些許的快樂。

C．作者認(rèn)為，清明節(jié)雖然到今天在名義上還只是一個祭奠逝者、表達(dá)哀傷的節(jié)日，但是，它應(yīng)該帶給中國人以更加豐富的意象和價值。

D．清明能讓人從空間之維回到時間之維，追思過往，省思現(xiàn)在，念想未來；而掃墓能使生者實現(xiàn)與死者的對話，內(nèi)心變得寧凈而“清明”。

E．“政治清明”是中國人自古以來一直追求的政治理想，它是人與自然和諧相處、尋回人心的價值和內(nèi)在安寧都需要的政治制度的保障。

以下各項中，不能表現(xiàn)“清明負(fù)載著塵世間最高貴的價值與理想”的一項是（     ） 

A．清明時節(jié)，萬物的生長，都清潔而明凈

B．清明是關(guān)乎生命的節(jié)日，讓生活回到生命本身

C．吏治清明是中國人自古以來的政治理想

D．清明讓人們向逝者遙寄來自塵世的哀思與溫暖

從全文看，清明節(jié)的意義和內(nèi)涵經(jīng)歷了怎樣的演變過程？ 

作者為什么要“重申清明的三種價值與理想”？