有關(guān)桂林山水的描述，正確的是(    )

A. 朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還         B. 江作青羅帶，山如碧玉簪

C. 奇松、怪石、云海、溫泉                 D. 兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬(wàn)重山

有關(guān)桂林山水的描述，正確的是

A. 朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還         B. 江作青羅帶，山如碧玉簪

C. 奇松、怪石、云海、溫泉                 D. 兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬(wàn)重山

有關(guān)桂林山水的描述，正確的是(    )

A. 朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還         B. 江作青羅帶，山如碧玉簪

C. 奇松、怪石、云海、溫泉          D. 兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬(wàn)重山

下列關(guān)于韓愈名句：“江作青羅帶，山如碧玉簪”所描寫的地貌的敘述正確的是

[　　]

①詩(shī)句描寫的是廣西桂林一帶的自然風(fēng)光

②最早考察和科學(xué)分析該地貌成因的是酈道元的《水經(jīng)注》

③該地貌主要是可溶性巖石（如石灰?guī)r）受到含有二氧化碳的水的溶解和沖刷作用而形成的

④這種地貌在我國(guó)分布最典型的地區(qū)是黃土高原

下列關(guān)于韓愈名句：“江作青羅帶，山如碧玉簪”所描寫的地貌的敘述正確的是

[　　]

①詩(shī)句描寫的是廣西桂林一帶的自然風(fēng)光

②最早考察和科學(xué)分析該地貌成因的是酈道元的《水經(jīng)注》

③該地貌主要是可溶性巖石（如石灰?guī)r）受到含有二氧化碳的水的溶解和沖刷作用而形成的

④這種地貌在我國(guó)分布最典型的地區(qū)是黃土高原

下列關(guān)于韓愈名句：“江作青羅帶，山如碧玉簪”所描寫的地貌的敘述正確的是
①詩(shī)句描寫的是廣西桂林一帶的自然風(fēng)光
②最早考察和科學(xué)分析該地貌成因的是酈道元的《水經(jīng)注》
③該地貌主要是可溶性巖石（如石灰?guī)r）受到含有二氧化碳的水的溶解和沖刷作用而形成的
④這種地貌在我國(guó)分布最典型的地區(qū)是黃土高原

1. A.
   ①②
2. B.
   ①③
3. C.
   ①④
4. D.
   ②④

閱讀下面的文章，完成16-19題。

雨霧漓江圖

叢維熙

雨霏霏，霧茫茫。雨霧好像是漓江頭上的紗巾，一直籠罩在它美麗的面頰之上，與它形影不離。那江里的漁舟，江里的游船，以及江邊的垂釣者，都成了朦朧詩(shī)里的一個(gè)個(gè)逗點(diǎn)，在雨霧漓江的詩(shī)章中，挑逗著你手中的筆，把大自然中的絕美編織成篇。

我漫步來(lái)到江邊，想撩開雨霧的蓋頭，看一看它的嬌美。我先向最近的一個(gè)標(biāo)點(diǎn)走去，它圓圓的像是標(biāo)點(diǎn)中的句號(hào)，我推斷那是一把傘，傘下坐著的該是江邊的一個(gè)垂釣者。等我走近了，才發(fā)現(xiàn)傘下空無(wú)一人。待我轉(zhuǎn)身要離去時(shí)，傘下忽然有稚嫩的童音對(duì)我問候：“你好——你好——”我定睛看了看四周，沒有一個(gè)人影，還沒容我醒過悶來(lái)，那細(xì)嫩的童聲又飛了出來(lái)：“江作青羅帶，山如碧玉簪?！卑パ剑∷诒痴b韓愈描寫桂林山水詩(shī)中的佳句。于是我弓下身腰，仔細(xì)地尋覓。一看嚇一跳，原來(lái)傘下竟是鳥籠里的一只伏在橫桿上的鸚鵡。

我忍不住失聲笑了起來(lái)。這時(shí)，它又對(duì)我來(lái)了一句歡迎詞：“要知漓江美，請(qǐng)你登木舟?！泵鎸?duì)這只漓江鸚鵡，我猜想它的主人，一定是個(gè)十分風(fēng)趣的搖船人；不然的話，學(xué)舌的鸚鵡何以會(huì)出口成章呢？

完全是出于好奇，我耐心等待它主人的出現(xiàn)。終于在漓江朦朧詩(shī)中，又出現(xiàn)了一個(gè)標(biāo)點(diǎn)——那是一個(gè)破折號(hào)，順著江心漸漸向江邊移動(dòng)過來(lái)。我猜想：這葉木舟上的搖槳人，一定是這只神奇鸚鵡的主人；這只鸚鵡，是它的主人有意安排在這兒，以鸚鵡的語(yǔ)言來(lái)吸引游客的。妙——這個(gè)超人的奇思妙想，等于給這首朦朧詩(shī)，又增添了一個(gè)驚嘆號(hào)！

果然，一葉木舟從雨霧中現(xiàn)身。一個(gè)低沉蒼勁的男低音傳來(lái)：“你是過江，還是想游漓江？上船來(lái)吧！”我已癡醉，就是沒有他的邀請(qǐng)，我也會(huì)登上這條木船的，我想見一見這位搖船的民間奇才。

上船后才發(fā)現(xiàn)這不是一只游船，而是一只漁船。那搖船人解釋說：“無(wú)人游江時(shí)，我這只船在這兒打魚；有人過江了，我的船充當(dāng)擺渡；當(dāng)然也有愿意乘小船游江的，我便載客游江?！闭f著，他拉開一塊雨布，拉出來(lái)一把矮矮的木椅子讓我坐下。這一瞬間，我才看清木船主人的臉：他的臉清癯瘦削，讓我想起了《西游記》中的孫猴子。特別讓我吃驚的是，他長(zhǎng)著一只跛腳。

我的興致頓時(shí)跌落了下來(lái)。他卻不知我心態(tài)上的變化，依然興致勃勃地對(duì)我說：“看你這身行頭，不像是本地的過江人。你想去哪兒看景？不要看我的船小，它可以從漓江搖到桃花江，先生如果有遠(yuǎn)游的野興，我還可以送你到陽(yáng)朔?！蔽覔u搖頭，告訴他昨天我已經(jīng)乘坐游艇，去過那些景區(qū)了。

“那么，你登船的意思是……”他不解地望著我。我本想告訴他我是出于好奇，想看看撐船人的。不知為什么，嘴上卻說出另一番話來(lái)：“隨便你吧，隨便你到什么地方?！?/p>

“我還是頭一次碰上你這樣的游客?！彼f，“沒有準(zhǔn)確的去處，怎么定出出游的船價(jià)？”

我說：“我相信你是個(gè)誠(chéng)實(shí)人，不會(huì)宰游客的?！?/p>

“何以見得？”他笑了起來(lái)，“說來(lái)聽聽！”

“你敢把鸚鵡放在江邊，不怕人順手牽羊地拿走?！蔽艺f，“要是有人把鸚鵡偷走，你不是太虧了嗎？”

他大聲地笑了起來(lái)。那朗朗的笑聲，驚飛了江邊的水鳥，像是標(biāo)點(diǎn)中的一串黑色省略號(hào)，消失在漓江茫茫的雨霧深處。至此，我不想再和他兜圈子了，言明是鸚鵡為媒，引我和他來(lái)相見的。我來(lái)船上，只是想看一看調(diào)教鸚鵡讀詩(shī)的搖船人。僅此而已。

他的笑聲從高空跌落了下來(lái)，瞬間變得肅穆無(wú)聲，歷經(jīng)了片刻的等待，他才對(duì)我說起他的故事：他自幼是個(gè)殘疾，生下來(lái)父母就把他拋到江邊，是一對(duì)在江上擺船的夫婦，把他抱回家里養(yǎng)大成人的。兩個(gè)老人先后走了，他不甘心靠吃“社會(huì)低?！贝虬l(fā)日子，便接過這船這槳，開始了搖船生活。有一天，他到鳥市去買捕魚的魚鷹，遇到這只只有一條腿的鸚鵡，想到鳥兒與他的命運(yùn)近似，便把它買了下來(lái)。從此，這只鳥兒與他朝夕相伴了。

“那韓愈贊美漓江的詩(shī)，是你教它的？”我問。

“不是。桂林人都會(huì)背誦這兩句詩(shī)，”它聽多了，就會(huì)學(xué)舌了?！?/p>

“那么請(qǐng)客人登船的兩句話呢？”

“兩個(gè)瘸子之間，心靈相通，我一點(diǎn)拔它也就會(huì)了?！闭f這話時(shí)，他似乎十分開心，因而又爽朗地笑了起來(lái)。

輪到我沉默無(wú)言了。我不知這個(gè)殘疾人和他那少了一條腿的鳥，在雨霧漓江上苦心經(jīng)營(yíng)一天，能有多少收入。我不愿再耽誤這個(gè)搖船人的寶貴時(shí)間，順手從衣兜里掏出一張五十元的鈔票，遞到他的手里；為了防止他拒收，我說明天我來(lái)坐船。這是先交上定金。之后，我匆匆下船，走進(jìn)雨霧茫茫的江灘。

“先生——先生——明天幾點(diǎn)？”這是后邊搖船人急切的聲音。

我走近鸚鵡籠子，低聲告訴它：“明天他回北京了——你學(xué)一遍?！边@只鸚鵡，當(dāng)真是學(xué)舌的神鳥，它立刻把我的話重復(fù)了一遍。我想讓它轉(zhuǎn)達(dá)我的聲音，以防搖船人在這兒等我。

我回到江邊公寓，站到玻璃的窗子前，想再看一眼那只木船的影子?！藭r(shí)，漓江也變得若有若無(wú)，從剛才的那首朦朧詩(shī)，幻化成了一幅印象派的畫，朦朧的畫……

（選自學(xué)林出版社《中國(guó)60年抒情散文100篇》有刪改）

9．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（4分）

A．文章開頭的景物描寫既交代了故事發(fā)生的環(huán)境，營(yíng)造了一種朦朧的詩(shī)意；又引出下文對(duì)    漓江上搖船人的敘述，也與結(jié)尾的景物描寫遙相呼應(yīng)。

B．文章中逗點(diǎn)、句號(hào)、破折號(hào)、驚嘆號(hào)、省略號(hào)等新穎別致的比喻，既串起漓江上的景物，又標(biāo)志著故事情節(jié)的起承傳合，也增添了文章語(yǔ)言的魅力。

C．當(dāng)我看清搖船人清癯瘦削的臉時(shí)，想到的是“孫猴子”。加點(diǎn)的“孫猴子”在文中是貶義詞，作者在看到搖船人并非想象中的“民間奇才”后極度失望的心情溢于言表。

D．文章虛構(gòu)了我在漓江邊上被一只鸚鵡吸引，進(jìn)而結(jié)識(shí)了鸚鵡的主人——位身殘志堅(jiān)的搖船人自食其力的故事，表現(xiàn)了漓江的人情美。

E．文章用插敘交代了搖船人的身世及獨(dú)腿鸚鵡的來(lái)歷，用他悲凄的身世與爽朗樂觀的生活態(tài)度進(jìn)行對(duì)比，形成了震憾人心的審美效果。

10．文章中作者用了大量筆墨描述了漓江邊上的鸚鵡，這樣寫有什么用意7．（4分）

11．舉例說明這篇散文在構(gòu)思上有什么突出特點(diǎn)。（4分）

12．作者聽完搖船人的故事后，說“輪到我沉默無(wú)言了”。結(jié)合文章，對(duì)“沉默無(wú)言”的原因進(jìn)行多方面的探究。（8分）

閱讀下面的文章，完成16-19題。

雨霧漓江圖

叢維熙

雨霏霏，霧茫茫。雨霧好像是漓江頭上的紗巾，一直籠罩在它美麗的面頰之上，與它形影不離。那江里的漁舟，江里的游船，以及江邊的垂釣者，都成了朦朧詩(shī)里的一個(gè)個(gè)逗點(diǎn)，在雨霧漓江的詩(shī)章中，挑逗著你手中的筆，把大自然中的絕美編織成篇。

我漫步來(lái)到江邊，想撩開雨霧的蓋頭，看一看它的嬌美。我先向最近的一個(gè)標(biāo)點(diǎn)走去，它圓圓的像是標(biāo)點(diǎn)中的句號(hào)，我推斷那是一把傘，傘下坐著的該是江邊的一個(gè)垂釣者。等我走近了，才發(fā)現(xiàn)傘下空無(wú)一人。待我轉(zhuǎn)身要離去時(shí)，傘下忽然有稚嫩的童音對(duì)我問候：“你好——你好——”我定睛看了看四周，沒有一個(gè)人影，還沒容我醒過悶來(lái)，那細(xì)嫩的童聲又飛了出來(lái)：“江作青羅帶，山如碧玉簪。”哎呀！他在背誦韓愈描寫桂林山水詩(shī)中的佳句。于是我弓下身腰，仔細(xì)地尋覓。一看嚇一跳，原來(lái)傘下竟是鳥籠里的一只伏在橫桿上的鸚鵡。

我忍不住失聲笑了起來(lái)。這時(shí)，它又對(duì)我來(lái)了一句歡迎詞：“要知漓江美，請(qǐng)你登木舟?！泵鎸?duì)這只漓江鸚鵡，我猜想它的主人，一定是個(gè)十分風(fēng)趣的搖船人；不然的話，學(xué)舌的鸚鵡何以會(huì)出口成章呢？

完全是出于好奇，我耐心等待它主人的出現(xiàn)。終于在漓江朦朧詩(shī)中，又出現(xiàn)了一個(gè)標(biāo)點(diǎn)——那是一個(gè)破折號(hào)，順著江心漸漸向江邊移動(dòng)過來(lái)。我猜想：這葉木舟上的搖槳人，一定是這只神奇鸚鵡的主人；這只鸚鵡，是它的主人有意安排在這兒，以鸚鵡的語(yǔ)言來(lái)吸引游客的。妙——這個(gè)超人的奇思妙想，等于給這首朦朧詩(shī)，又增添了一個(gè)驚嘆號(hào)！

果然，一葉木舟從雨霧中現(xiàn)身。一個(gè)低沉蒼勁的男低音傳來(lái)：“你是過江，還是想游漓江？上船來(lái)吧！”我已癡醉，就是沒有他的邀請(qǐng)，我也會(huì)登上這條木船的，我想見一見這位搖船的民間奇才。

上船后才發(fā)現(xiàn)這不是一只游船，而是一只漁船。那搖船人解釋說：“無(wú)人游江時(shí)，我這只船在這兒打魚；有人過江了，我的船充當(dāng)擺渡；當(dāng)然也有愿意乘小船游江的，我便載客游江?！闭f著，他拉開一塊雨布，拉出來(lái)一把矮矮的木椅子讓我坐下。這一瞬間，我才看清木船主人的臉：他的臉清癯瘦削，讓我想起了《西游記》中的孫猴子。特別讓我吃驚的是，他長(zhǎng)著一只跛腳。

我的興致頓時(shí)跌落了下來(lái)。他卻不知我心態(tài)上的變化，依然興致勃勃地對(duì)我說：“看你這身行頭，不像是本地的過江人。你想去哪兒看景？不要看我的船小，它可以從漓江搖到桃花江，先生如果有遠(yuǎn)游的野興，我還可以送你到陽(yáng)朔?！蔽覔u搖頭，告訴他昨天我已經(jīng)乘坐游艇，去過那些景區(qū)了。

“那么，你登船的意思是……”他不解地望著我。我本想告訴他我是出于好奇，想看看撐船人的。不知為什么，嘴上卻說出另一番話來(lái)：“隨便你吧，隨便你到什么地方。”

“我還是頭一次碰上你這樣的游客?！彼f，“沒有準(zhǔn)確的去處，怎么定出出游的船價(jià)？”

我說：“我相信你是個(gè)誠(chéng)實(shí)人，不會(huì)宰游客的?！?/p>

“何以見得？”他笑了起來(lái)，“說來(lái)聽聽！”

“你敢把鸚鵡放在江邊，不怕人順手牽羊地拿走。”我說，“要是有人把鸚鵡偷走，你不是太虧了嗎？”

他大聲地笑了起來(lái)。那朗朗的笑聲，驚飛了江邊的水鳥，像是標(biāo)點(diǎn)中的一串黑色省略號(hào)，消失在漓江茫茫的雨霧深處。至此，我不想再和他兜圈子了，言明是鸚鵡為媒，引我和他來(lái)相見的。我來(lái)船上，只是想看一看調(diào)教鸚鵡讀詩(shī)的搖船人。僅此而已。

他的笑聲從高空跌落了下來(lái)，瞬間變得肅穆無(wú)聲，歷經(jīng)了片刻的等待，他才對(duì)我說起他的故事：他自幼是個(gè)殘疾，生下來(lái)父母就把他拋到江邊，是一對(duì)在江上擺船的夫婦，把他抱回家里養(yǎng)大成人的。兩個(gè)老人先后走了，他不甘心靠吃“社會(huì)低?！贝虬l(fā)日子，便接過這船這槳，開始了搖船生活。有一天，他到鳥市去買捕魚的魚鷹，遇到這只只有一條腿的鸚鵡，想到鳥兒與他的命運(yùn)近似，便把它買了下來(lái)。從此，這只鳥兒與他朝夕相伴了。

“那韓愈贊美漓江的詩(shī)，是你教它的？”我問。

“不是。桂林人都會(huì)背誦這兩句詩(shī)，”它聽多了，就會(huì)學(xué)舌了?！?/p>

“那么請(qǐng)客人登船的兩句話呢？”

“兩個(gè)瘸子之間，心靈相通，我一點(diǎn)拔它也就會(huì)了?！闭f這話時(shí)，他似乎十分開心，因而又爽朗地笑了起來(lái)。

輪到我沉默無(wú)言了。我不知這個(gè)殘疾人和他那少了一條腿的鳥，在雨霧漓江上苦心經(jīng)營(yíng)一天，能有多少收入。我不愿再耽誤這個(gè)搖船人的寶貴時(shí)間，順手從衣兜里掏出一張五十元的鈔票，遞到他的手里；為了防止他拒收，我說明天我來(lái)坐船。這是先交上定金。之后，我匆匆下船，走進(jìn)雨霧茫茫的江灘。

“先生——先生——明天幾點(diǎn)？”這是后邊搖船人急切的聲音。

我走近鸚鵡籠子，低聲告訴它：“明天他回北京了——你學(xué)一遍。”這只鸚鵡，當(dāng)真是學(xué)舌的神鳥，它立刻把我的話重復(fù)了一遍。我想讓它轉(zhuǎn)達(dá)我的聲音，以防搖船人在這兒等我。

我回到江邊公寓，站到玻璃的窗子前，想再看一眼那只木船的影子?！藭r(shí)，漓江也變得若有若無(wú)，從剛才的那首朦朧詩(shī)，幻化成了一幅印象派的畫，朦朧的畫……

（選自學(xué)林出版社《中國(guó)60年抒情散文100篇》有刪改）

1.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（4分）

A．文章開頭的景物描寫既交代了故事發(fā)生的環(huán)境，營(yíng)造了一種朦朧的詩(shī)意；又引出下文對(duì)    漓江上搖船人的敘述，也與結(jié)尾的景物描寫遙相呼應(yīng)。

B．文章中逗點(diǎn)、句號(hào)、破折號(hào)、驚嘆號(hào)、省略號(hào)等新穎別致的比喻，既串起漓江上的景物，又標(biāo)志著故事情節(jié)的起承傳合，也增添了文章語(yǔ)言的魅力。

C．當(dāng)我看清搖船人清癯瘦削的臉時(shí)，想到的是“孫猴子”。加點(diǎn)的“孫猴子”在文中是貶義詞，作者在看到搖船人并非想象中的“民間奇才”后極度失望的心情溢于言表。

D．文章虛構(gòu)了我在漓江邊上被一只鸚鵡吸引，進(jìn)而結(jié)識(shí)了鸚鵡的主人——位身殘志堅(jiān)的搖船人自食其力的故事，表現(xiàn)了漓江的人情美。

E．文章用插敘交代了搖船人的身世及獨(dú)腿鸚鵡的來(lái)歷，用他悲凄的身世與爽朗樂觀的生活態(tài)度進(jìn)行對(duì)比，形成了震憾人心的審美效果。

2.文章中作者用了大量筆墨描述了漓江邊上的鸚鵡，這樣寫有什么用意7．（4分）

3.舉例說明這篇散文在構(gòu)思上有什么突出特點(diǎn)。（4分）

4.作者聽完搖船人的故事后，說“輪到我沉默無(wú)言了”。結(jié)合文章，對(duì)“沉默無(wú)言”的原因進(jìn)行多方面的探究。（8分）

閱讀下面的文章，完成16-19題。
雨霧漓江圖
叢維熙
雨霏霏，霧茫茫。雨霧好像是漓江頭上的紗巾，一直籠罩在它美麗的面頰之上，與它形影不離。那江里的漁舟，江里的游船，以及江邊的垂釣者，都成了朦朧詩(shī)里的一個(gè)個(gè)逗點(diǎn)，在雨霧漓江的詩(shī)章中，挑逗著你手中的筆，把大自然中的絕美編織成篇。
我漫步來(lái)到江邊，想撩開雨霧的蓋頭，看一看它的嬌美。我先向最近的一個(gè)標(biāo)點(diǎn)走去，它圓圓的像是標(biāo)點(diǎn)中的句號(hào)，我推斷那是一把傘，傘下坐著的該是江邊的一個(gè)垂釣者。等我走近了，才發(fā)現(xiàn)傘下空無(wú)一人。待我轉(zhuǎn)身要離去時(shí)，傘下忽然有稚嫩的童音對(duì)我問候：“你好——你好——”我定睛看了看四周，沒有一個(gè)人影，還沒容我醒過悶來(lái)，那細(xì)嫩的童聲又飛了出來(lái)：“江作青羅帶，山如碧玉簪?！卑パ?！他在背誦韓愈描寫桂林山水詩(shī)中的佳句。于是我弓下身腰，仔細(xì)地尋覓。一看嚇一跳，原來(lái)傘下竟是鳥籠里的一只伏在橫桿上的鸚鵡。
我忍不住失聲笑了起來(lái)。這時(shí)，它又對(duì)我來(lái)了一句歡迎詞：“要知漓江美，請(qǐng)你登木舟?！泵鎸?duì)這只漓江鸚鵡，我猜想它的主人，一定是個(gè)十分風(fēng)趣的搖船人；不然的話，學(xué)舌的鸚鵡何以會(huì)出口成章呢？
完全是出于好奇，我耐心等待它主人的出現(xiàn)。終于在漓江朦朧詩(shī)中，又出現(xiàn)了一個(gè)標(biāo)點(diǎn)——那是一個(gè)破折號(hào)，順著江心漸漸向江邊移動(dòng)過來(lái)。我猜想：這葉木舟上的搖槳人，一定是這只神奇鸚鵡的主人；這只鸚鵡，是它的主人有意安排在這兒，以鸚鵡的語(yǔ)言來(lái)吸引游客的。妙——這個(gè)超人的奇思妙想，等于給這首朦朧詩(shī)，又增添了一個(gè)驚嘆號(hào)！
果然，一葉木舟從雨霧中現(xiàn)身。一個(gè)低沉蒼勁的男低音傳來(lái)：“你是過江，還是想游漓江？上船來(lái)吧！”我已癡醉，就是沒有他的邀請(qǐng)，我也會(huì)登上這條木船的，我想見一見這位搖船的民間奇才。
上船后才發(fā)現(xiàn)這不是一只游船，而是一只漁船。那搖船人解釋說：“無(wú)人游江時(shí)，我這只船在這兒打魚；有人過江了，我的船充當(dāng)擺渡；當(dāng)然也有愿意乘小船游江的，我便載客游江。”說著，他拉開一塊雨布，拉出來(lái)一把矮矮的木椅子讓我坐下。這一瞬間，我才看清木船主人的臉：他的臉清癯瘦削，讓我想起了《西游記》中的孫猴子。特別讓我吃驚的是，他長(zhǎng)著一只跛腳。
我的興致頓時(shí)跌落了下來(lái)。他卻不知我心態(tài)上的變化，依然興致勃勃地對(duì)我說：“看你這身行頭，不像是本地的過江人。你想去哪兒看景？不要看我的船小，它可以從漓江搖到桃花江，先生如果有遠(yuǎn)游的野興，我還可以送你到陽(yáng)朔?！蔽覔u搖頭，告訴他昨天我已經(jīng)乘坐游艇，去過那些景區(qū)了。
“那么，你登船的意思是……”他不解地望著我。我本想告訴他我是出于好奇，想看看撐船人的。不知為什么，嘴上卻說出另一番話來(lái)：“隨便你吧，隨便你到什么地方?！?br />“我還是頭一次碰上你這樣的游客?！彼f，“沒有準(zhǔn)確的去處，怎么定出出游的船價(jià)？”
我說：“我相信你是個(gè)誠(chéng)實(shí)人，不會(huì)宰游客的?！?br />“何以見得？”他笑了起來(lái)，“說來(lái)聽聽！”
“你敢把鸚鵡放在江邊，不怕人順手牽羊地拿走?！蔽艺f，“要是有人把鸚鵡偷走，你不是太虧了嗎？”
他大聲地笑了起來(lái)。那朗朗的笑聲，驚飛了江邊的水鳥，像是標(biāo)點(diǎn)中的一串黑色省略號(hào)，消失在漓江茫茫的雨霧深處。至此，我不想再和他兜圈子了，言明是鸚鵡為媒，引我和他來(lái)相見的。我來(lái)船上，只是想看一看調(diào)教鸚鵡讀詩(shī)的搖船人。僅此而已。
他的笑聲從高空跌落了下來(lái)，瞬間變得肅穆無(wú)聲，歷經(jīng)了片刻的等待，他才對(duì)我說起他的故事：他自幼是個(gè)殘疾，生下來(lái)父母就把他拋到江邊，是一對(duì)在江上擺船的夫婦，把他抱回家里養(yǎng)大成人的。兩個(gè)老人先后走了，他不甘心靠吃“社會(huì)低?！贝虬l(fā)日子，便接過這船這槳，開始了搖船生活。有一天，他到鳥市去買捕魚的魚鷹，遇到這只只有一條腿的鸚鵡，想到鳥兒與他的命運(yùn)近似，便把它買了下來(lái)。從此，這只鳥兒與他朝夕相伴了。
“那韓愈贊美漓江的詩(shī)，是你教它的？”我問。
“不是。桂林人都會(huì)背誦這兩句詩(shī)，”它聽多了，就會(huì)學(xué)舌了?！?br />“那么請(qǐng)客人登船的兩句話呢？”
“兩個(gè)瘸子之間，心靈相通，我一點(diǎn)拔它也就會(huì)了。”說這話時(shí)，他似乎十分開心，因而又爽朗地笑了起來(lái)。
輪到我沉默無(wú)言了。我不知這個(gè)殘疾人和他那少了一條腿的鳥，在雨霧漓江上苦心經(jīng)營(yíng)一天，能有多少收入。我不愿再耽誤這個(gè)搖船人的寶貴時(shí)間，順手從衣兜里掏出一張五十元的鈔票，遞到他的手里；為了防止他拒收，我說明天我來(lái)坐船。這是先交上定金。之后，我匆匆下船，走進(jìn)雨霧茫茫的江灘。
“先生——先生——明天幾點(diǎn)？”這是后邊搖船人急切的聲音。
我走近鸚鵡籠子，低聲告訴它：“明天他回北京了——你學(xué)一遍?！边@只鸚鵡，當(dāng)真是學(xué)舌的神鳥，它立刻把我的話重復(fù)了一遍。我想讓它轉(zhuǎn)達(dá)我的聲音，以防搖船人在這兒等我。
我回到江邊公寓，站到玻璃的窗子前，想再看一眼那只木船的影子?！藭r(shí)，漓江也變得若有若無(wú)，從剛才的那首朦朧詩(shī)，幻化成了一幅印象派的畫，朦朧的畫……
（選自學(xué)林出版社《中國(guó)60年抒情散文100篇》有刪改）
【小題1】下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（4分）

下列關(guān)于文學(xué)作品內(nèi)容及常識(shí)的表述，不完全正確的一項(xiàng)是

A．《岳陽(yáng)樓記》以詩(shī)一般精煉的語(yǔ)言，描繪了不同天氣中的洞庭景色，又用寫景與抒情緊密結(jié)合的方法，描述了遷客騷人的種種“覽物之情”，而作者要歌頌的卻是古仁人的“異二者之為”。

B．“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”，是郭沫若對(duì)《史記》這部既有史學(xué)價(jià)值又有文學(xué)價(jià)值的著作所做出的極高的評(píng)價(jià)，這是一部國(guó)別體史書。

C．《畫山繡水》一文，題目用的是互文手法，意思就是畫出來(lái)和繡出來(lái)的山和水，從而 揭示出桂林山水的特色。

D．《林中小溪》是寫俄羅斯高加索地區(qū)春天森林中的景色，它以小溪流淌過不同地勢(shì)呈現(xiàn)出的種種情貌，以及從中顯現(xiàn)出來(lái)的勇往直前、沖決一切的精神，表達(dá)了作者的人生信念。

閱讀下面的文字，完成下列各題。

中國(guó)茶道

茶道不同于一般的飲茶。在中國(guó)飲茶分為兩類，一類是“混飲”，即根據(jù)個(gè)人的口味嗜好，在茶中加入桔皮、桂元、紅棗等來(lái)喝；另一類是“清飲”，不加入任何有損茶的本味真香的配料，單用開水泡喝?！扒屣嫛笨煞炙膫€(gè)層次：將茶當(dāng)成飲料大碗解渴，稱為“喝茶”；注重色香味，講究茶具水質(zhì)，細(xì)細(xì)品味，稱為“品茶”；講究環(huán)境氣氛、沖泡技巧及人際關(guān)系，則稱為“茶藝”；通過品茗來(lái)養(yǎng)性怡情、參禪悟道，達(dá)到精神上的享受和人格上的澡雪，則是中國(guó)飲茶的最高境界———茶道。

茶道不但講究表現(xiàn)形式，而且注重精神內(nèi)涵。

茶道的精神內(nèi)涵是什么呢？“武夷山茶癡”林治先生認(rèn)為“和、靜、怡、真”可作為中國(guó)茶道的四諦?！昂汀笔侵袊?guó)茶道哲學(xué)思想的核心，是茶道的靈魂；“靜”是中國(guó)茶道修習(xí)的不二法門；“怡”是中國(guó)茶道修習(xí)實(shí)踐中的心靈感受；“真”是中國(guó)茶道的終極追求。

茶道追求“和”，源于《周易》中的“保合大和”，意指萬(wàn)物皆要陰陽(yáng)協(xié)調(diào)，保全大和之元?dú)庖岳f(wàn)物。陸羽在《茶經(jīng)》詳細(xì)描述他設(shè)計(jì)的風(fēng)爐：風(fēng)爐用鐵鑄從“金”，放置在地上從“土”，爐中燒木炭從“木”，木炭燃燒從“火”，風(fēng)爐上煮茶湯從“水”；煮茶的過程就是“金木水火土”五行相生相克并達(dá)到和諧平衡的過程?？梢娢逍姓{(diào)和是茶道的哲學(xué)基礎(chǔ)。

“靜”是中國(guó)茶道修習(xí)的必由途徑。老子說：“至虛極，守靜篤，萬(wàn)物并作，吾以觀其復(fù)?！鼻f子說：“水靜則明燭須眉，平中準(zhǔn)，大匠取法焉?！崩献雍颓f子所啟示的“虛靜觀復(fù)法”是人們明心見性，洞察自然，反觀自我，體悟道德的無(wú)上妙法。道家的“虛靜觀復(fù)法”在中國(guó)的茶道中演化為“茶須靜品”的理論和實(shí)踐。

“怡”有和悅愉快之意。中國(guó)茶道雅俗共賞，不拘一格。一方面，突出體現(xiàn)了道家“自恣以適己”的隨意性，同時(shí)，不同地位、信仰和文化層次的人對(duì)茶道有不同的追求。王公貴族講茶道，意在炫耀權(quán)貴，附庸風(fēng)雅；文人學(xué)士講茶道，意在托物寄懷，交朋結(jié)友；佛家講茶道，意在參禪悟道，見性成佛；道家講茶道，意在品茗養(yǎng)生，羽化成仙；普通百姓講茶道，意在去腥膩，滌煩渴，享受人生。中國(guó)茶道的這種怡悅性，使得它有極廣泛的群眾基礎(chǔ)。這種怡悅性也正是中國(guó)茶道區(qū)別于強(qiáng)調(diào)“清寂”的日本茶道的根本標(biāo)志之一。

“真”是中國(guó)茶道的起點(diǎn)，也是中國(guó)茶道的終極追求。中國(guó)茶道在從事茶事時(shí)所講究的“真”，不僅包括茶應(yīng)是真茶、真香、真味，環(huán)境最好是真山真水，掛的字畫最好是名家名人的真跡，用的器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷，還包含了對(duì)人要真心，敬客要真情，說話要真誠(chéng)，心情要真閑。中國(guó)茶道追求的“真”有三重含義。一在追求道之真，即通過茶事活動(dòng)追求對(duì)“道”的真切體悟，達(dá)到修身養(yǎng)性，品味人生之目的；二在追求情之真，即通過品茗述懷，使茶友之間的真情得以交互，達(dá)到茶人之間互見真心的境界；三在追求性之真，即在品茗過程中，真正放松自己，在無(wú)我的境界中去放飛自己的心靈，放牧自己的天性，達(dá)到“全性葆真”。

下列不能作為為“中國(guó)茶道”下正面定義的證據(jù)的一項(xiàng)是（　?。?/p>

A.“怡”是中國(guó)茶道修習(xí)實(shí)踐中的心靈感受，“真”是中國(guó)茶道的終極追求。

B.通過品茗來(lái)養(yǎng)性怡情、參禪悟道，達(dá)到精神上的享受和人格上的澡雪。

C.注重色香味，講究茶具水質(zhì)，細(xì)細(xì)品味；講究環(huán)境氣氛、沖泡技巧及人際關(guān)系。

D.“和”是中國(guó)茶道思想的核心和靈魂，“靜”是中國(guó)茶道修習(xí)的不二法門。

以下理解符合原文意思的一項(xiàng)是（　?。?/p>

A.按照中國(guó)茶道的說法，長(zhǎng)期飲茶，可以使人心境平和，寧?kù)o致遠(yuǎn)，和悅愉快，返璞歸真，也就是達(dá)到中國(guó)茶道的“和”“靜”“怡”“真”四字真諦的境界。

B.中國(guó)飲茶可分兩類，一類是“混飲”，就是根據(jù)個(gè)人的口味，在茶中加入其他一些對(duì)人體有益的物質(zhì)混喝；另一類是“清飲”，為了不損茶的本味、真香，而不加入任何其他配料，只用開水泡喝。

C.中國(guó)茶道發(fā)源于道家的“真”，它有三個(gè)具體要求：一是通過茶事活動(dòng)追求對(duì)“道”的真切體悟；二是通過品茗述懷，使茶友之間的真情互見；三是在品茗過程中放松自己，達(dá)到“全性葆真”。

D. 本文借“武夷山茶癡”林治先生提出的“和、靜、怡、真”四字來(lái)闡述中國(guó)茶道的精神內(nèi)核，并在此基礎(chǔ)上為人們認(rèn)識(shí)中國(guó)茶道和評(píng)價(jià)中國(guó)茶道的水準(zhǔn)提供了一個(gè)絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)。

根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（　?。?/p>

A.茶道與飲茶有一定的相通之處，只是按中國(guó)人的觀點(diǎn)，茶道的文化品位更高罷了。

B.文章闡述中國(guó)茶道的“和”“靜”“怡”“真”四個(gè)特點(diǎn)，實(shí)際上也是個(gè)人見解，主要是從中國(guó)哲學(xué)儒、佛、道的角度來(lái)闡述中國(guó)茶道的精神內(nèi)核。

C. 中國(guó)茶道之所以與日本茶道有區(qū)別，一個(gè)主要原因就是，日本茶道特別古板嚴(yán)肅，講究“清寂”，而中國(guó)茶道更加重視雅俗共賞，不拘一格。

D.中國(guó)茶道追求的“和”的概念，發(fā)源于《周易》的“保合大和”，后來(lái)經(jīng)過中國(guó)“茶圣”陸羽的發(fā)展，成為茶道哲學(xué)的基礎(chǔ)。

閱讀下面的文字，完成3題

中國(guó)茶道

茶道不同于一般的飲茶。在中國(guó)飲茶分為兩類，一類是“ 混飲”，即根據(jù)個(gè)人的口味嗜好，在茶中加入桔皮、桂元、紅棗等來(lái)喝；另一類是“清飲”，不加入任何有損茶的本味真香的配料，單用開水泡喝?！?清飲”可分四個(gè)層次：將茶當(dāng)成飲料大碗解渴，稱為“喝茶”；注重色香味，講究茶具水質(zhì)，細(xì)細(xì)品味，稱為“ 品茶”；講究環(huán)境氣氛、沖泡技巧及人際關(guān)系，則稱為“ 茶藝”；通過品茗來(lái)養(yǎng)性怡情、參禪悟道，達(dá)到精神上的享受和人格上的澡雪，則是中國(guó)飲茶的最高境界———茶道。

茶道不但講究表現(xiàn)形式，而且注重精神內(nèi)涵。

茶道的精神內(nèi)涵是什么呢？“武夷山茶癡”林治先生認(rèn)為“和、靜、怡、真”可作為中國(guó)茶道的四諦?！?和”是中國(guó)茶道哲學(xué)思想的核心，是茶道的靈魂；“靜”是中國(guó)茶道修習(xí)的不二法門；“怡”是中國(guó)茶道修習(xí)實(shí)踐中的心靈感受；“真”是中國(guó)茶道的終極追求。

茶道追求“和”，源于《周易》中的“保合大和”，意指萬(wàn)物皆要陰陽(yáng)協(xié)調(diào)，保全大和之元?dú)庖岳f(wàn)物。陸羽在《茶經(jīng)》詳細(xì)描述他設(shè)計(jì)的風(fēng)爐：風(fēng)爐用鐵鑄從“ 金”，放置在地上從“ 土”，爐中燒木炭從“ 木”，木炭燃燒從“火”，風(fēng)爐上煮茶湯從“水”；煮茶的過程就是“金木水火土”五行相生相克并達(dá)到和諧平衡的過程?？梢娢逍姓{(diào)和是茶道的哲學(xué)基礎(chǔ)。

“靜”是中國(guó)茶道修習(xí)的必由途徑。老子說：“至虛極，守靜篤，萬(wàn)物并作，吾以觀其復(fù)?！鼻f子說：“ 水靜則明燭須眉，平中準(zhǔn)，大匠取法焉。”老子和莊子所啟示的“虛靜觀復(fù)法”是人們明心見性，洞察自然，反觀自我，體悟道德的無(wú)上妙法。道家的“虛靜觀復(fù)法”在中國(guó)的茶道中演化為“茶須靜品”的理論和實(shí)踐。

“怡”有和悅愉快之意。中國(guó)茶道雅俗共賞，不拘一格。一方面，突出體現(xiàn)了道家“ 自恣以適己”的隨意性，同時(shí)，不同地位、信仰和文化層次的人對(duì)茶道有不同的追求。王公貴族講茶道，意在炫耀權(quán)貴，附庸風(fēng)雅；文人學(xué)士講茶道，意在托物寄懷，交朋結(jié)友；佛家講茶道，意在參禪悟道，見性成佛；道家講茶道，意在品茗養(yǎng)生，羽化成仙；普通百姓講茶道，意在去腥膩，滌煩渴，享受人生。中國(guó)茶道的這種怡悅性，使得它有極廣泛的群眾基礎(chǔ)。

這種怡悅性也正是中國(guó)茶道區(qū)別于強(qiáng)調(diào)“清寂”的日本茶道的根本標(biāo)志之一。

“真”是中國(guó)茶道的起點(diǎn)也是中國(guó)茶道的終極追求。中國(guó)茶道在從事茶事時(shí)所講究的“ 真”，不僅包括茶應(yīng)是真茶、真香、真味，環(huán)境最好是真山真水，掛的字畫最好是名家名人的真跡，用的器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷，還包含了對(duì)人要真心，敬客要真情，說話要真誠(chéng)，心情要真閑。中國(guó)茶道追求的“真”有三重含義。一在追求道之真，即通過茶事活動(dòng)追求對(duì)“道”的真切體悟，達(dá)到修身養(yǎng)性，品味人生之目的；二在追求情之真，即通過品茗述懷，使茶友之間的真情得以交互，達(dá)到茶人之間互見真心的境界；三在追求性之真，即在品茗過程中，真正放松自己，在無(wú)我的境界中去放飛自己的心靈，放牧自己的天性，達(dá)到“全性葆真”。

下列不能作為為“中國(guó)茶道”下正面定義的證據(jù)的一項(xiàng)是（　　）

A.“怡”是中國(guó)茶道修習(xí)實(shí)踐中的心靈感受，“真”是中國(guó)茶道的終極追求。

B. 通過品茗來(lái)養(yǎng)性怡情、參禪悟道，達(dá)到精神上的享受和人格上的澡雪。

C. 注重色香味，講究茶具水質(zhì)，細(xì)細(xì)品味；講究環(huán)境氣氛、沖泡技巧及人際關(guān)系。

D.“和”是中國(guó)茶道思想的核心和靈魂，“靜”是中國(guó)茶道修習(xí)的不二法門。

以下理解符合原文意思的一項(xiàng)是（　?。?/p>

A. 按照中國(guó)茶道的說法，長(zhǎng)期飲茶，可以使人心境平和，寧?kù)o致遠(yuǎn)，和悅愉快，返璞歸真，也就是達(dá)到中國(guó)茶道的“和”“靜”“怡”“真”四字真諦的境界。

B.中國(guó)飲茶可分兩類，一類是“混飲”，就是根據(jù)個(gè)人的口味，在茶中加入其他一些對(duì)人體有益的物質(zhì)混喝；另一類是“清飲”，為了不損茶的本味、真香，而不加入任何其他配料，只用開水泡喝。

C.中國(guó)茶道發(fā)源于道家的“真”，它有三個(gè)具體要求：一是通過茶事活動(dòng)追求對(duì)“道”的真切體悟；二是通過品茗述懷，使茶友之間的真情互見；三是在品茗過程中放松自己，達(dá)到“全性葆真”。

D. 本文借“武夷山茶癡”林治先生提出的“和、靜、怡、真”四字來(lái)闡述中國(guó)茶道的精神內(nèi)核，并在此基礎(chǔ)上為人們認(rèn)識(shí)中國(guó)茶道和評(píng)價(jià)中國(guó)茶道的水準(zhǔn)提供了一個(gè)絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)。

根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（　　）

A.茶道與飲茶有一定的相通之處，只是按中國(guó)人的觀點(diǎn)，茶道的文化品位更高罷了。

B.文章闡述中國(guó)茶道的“和”“靜”“怡”“真”四個(gè)特點(diǎn)，實(shí)際上也是個(gè)人見解，主要是從中國(guó)哲學(xué)儒、佛、道的角度來(lái)闡述中國(guó)茶道的精神內(nèi)核。

C. 中國(guó)茶道之所以與日本茶道有區(qū)別，一個(gè)主要原因就是，日本茶道特別古板嚴(yán)肅，講究“ 清寂”，而中國(guó)茶道更加重視雅俗共賞，不拘一格。

D.中國(guó)茶道追求的“和”的概念，發(fā)源于《周易》的“ 保合大和”，后來(lái)經(jīng)過中國(guó)“ 茶圣”陸羽的發(fā)展，成為茶道哲學(xué)的基礎(chǔ)。