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精英家教網(wǎng) > 試題搜索列表 >亞太世紀(jì)文化八

亞太世紀(jì)文化八答案解析

科目:gzls 來源:湖北省期中題 題型:單選題

在16 世紀(jì)以來東亞地域體系與世界經(jīng)濟(jì)的演化關(guān)系中,維系東亞傳統(tǒng)體系整體性的朝貢貿(mào)易體系在十九世紀(jì)中期迅速解體,解體的主要原因是
[     ]
A.受到資本主義制度擴(kuò)張的沖擊          
B.受到太平天國對(duì)清朝統(tǒng)治的沖擊
C.受到資本主義工業(yè)文明的沖擊          
D.受到八國聯(lián)軍對(duì)清朝統(tǒng)治的沖擊

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科目:xxyw 來源: 題型:

三十八、21世紀(jì)的家——綠色住宅

  21世紀(jì)的住宅花樣繁多,適合各種不同人的需求。

  如果你是個(gè)“小氣鬼”,請(qǐng)不妨借鑒一下日本的“太陽能住宅”。在住宅中普及太陽能發(fā)電是日本政府“陽光計(jì)劃”的重要組成部分。日本通產(chǎn)省計(jì)劃到2010年,將太陽能發(fā)電設(shè)備的發(fā)電能力達(dá)到500萬千瓦,使100萬戶的居民可以依靠太陽能發(fā)電設(shè)備給自己提供足夠的電力。政府還和電力部門達(dá)成協(xié)議,白天居民家庭的富裕電力可以通過普通電網(wǎng)賣給電力公司,晚上或陰雨天氣可以從電力公司的電網(wǎng)購買電力,到一定時(shí)間進(jìn)行結(jié)算。日本早在1994年就開始促進(jìn)普及太陽能發(fā)電,并設(shè)立“個(gè)人住宅太陽能發(fā)電補(bǔ)助制度”,對(duì)個(gè)人住宅太陽能發(fā)電設(shè)備給予50%的財(cái)政補(bǔ)貼。2001年,財(cái)政用于個(gè)人購買太陽能發(fā)電設(shè)備的補(bǔ)貼預(yù)算達(dá)160億日元。

  如果你喜歡自然,喜歡綠色,就來關(guān)注一下剛剛誕生在澳洲的“生態(tài)住宅”。這一款被澳洲的植物學(xué)家和生態(tài)建筑師視為澳洲人的世紀(jì)房屋,其特點(diǎn)是充分利用一切空間栽種各種植物。室內(nèi)頂棚空間種植著下垂式倒掛草本植物,室外平緩寬大的房頂或墻壁爬滿藤本植物。從外部看,整個(gè)房屋與周圍地面連成一體,完全變成綠色。預(yù)計(jì)本世紀(jì)中期將全面普及“綠屋”,澳大利亞的首都堪培拉將變成綠色植物編織的城市。而堪培拉每個(gè)新建房住戶都可得到一份市政府的豐厚“綠禮”:15棵不同品種的樹木和灌木,并在新居落成之日,由身穿綠色制服的志愿

者幫助栽種。德國柏林的新議會(huì)大廈也采取了“綠色建筑”設(shè)計(jì),所有房間都可以自然通風(fēng),冬暖夏涼,而其中消耗的能源98%都來自太陽能。也有人提出,下世紀(jì)要住在“摩天城市”來解決越來越擁擠的人口問題。學(xué)者們說,這種城市其實(shí)就是一座高達(dá)千米以上的摩天大樓。據(jù)說美國人正打算籌建528層、500米高的建筑物,可供一個(gè)中等城市的人口在上面居住。

  總的來說,21世紀(jì)人類會(huì)有更個(gè)性化的住處,因此我們必須保持足夠的想象力,讓自己住得舒服,住得有新鮮感。

1. 文中綠色住宅指的是        、_、        、和        等幾類。

2. 標(biāo)題“綠色住宅”中的綠色指的是什么?

①         

②        

③       

3. 請(qǐng)概括回答“小氣鬼”是如何利用太陽能資源的?

4. 下列句中加點(diǎn)詞能否刪去?請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容說說理由。其特點(diǎn)是充分利用一切空間栽種各種植物。

5. 說說下列句中引號(hào)的用法。

①如果你是個(gè)“小氣鬼”,請(qǐng)不妨借鑒一下日本的“太陽能住宅”。

(   ) (   )

②而堪培拉每個(gè)新建房住戶都可得到一份市政府的豐厚“綠禮”。(   )

6. 請(qǐng)發(fā)揮自己的想象,為自己設(shè)計(jì)一套“住得舒服”、“有新鮮感”和“富有個(gè)性”的未來住宅。

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科目:czls 來源:模擬題 題型:材料題

閱讀材料:
材料一:15世紀(jì)末期,歐洲已經(jīng)形成比較強(qiáng)大的民族國家,如英國、法國、葡萄牙和西班牙。任何事業(yè)都可以在國家的贊助下進(jìn)行。當(dāng)時(shí)的天文地理知識(shí)也有了很大的發(fā)展。古希臘地理學(xué)家的地圓學(xué)說日益流行,在航海方面,歐洲的造船技術(shù)得到了很大改善,中國發(fā)明的羅盤針在歐洲已經(jīng)得到了應(yīng)用,在大海中航行可以不迷失方向,這使遠(yuǎn)程航海成為可能。同時(shí)在歐洲出現(xiàn)了一批敢于冒險(xiǎn)的航海家和贊助者。
材料二:1405年7月11日﹙明永樂三年﹚明成祖命鄭和(原姓馬,小字三保,云南昆陽(今昆明市晉寧縣)人。)率領(lǐng)龐大的二百四十多艘海船.二萬七千四百名船員組成的船隊(duì)遠(yuǎn)航,訪問了30多個(gè)在西太平洋和印度洋的國家和地區(qū)。每次都由蘇州劉家港出發(fā),一直到1433年﹙明宣德8年﹚,他一共遠(yuǎn)航了有七次之多。最后一次,宣德八年四月回程到古里時(shí),在船上因病過逝。鄭和下西洋,促進(jìn)了亞非貿(mào)易的發(fā)展,傳播了文明,造福人類。
下列結(jié)論均是正確的,請(qǐng)你仔細(xì)閱讀上述材料,如果該結(jié)論是從上述材料中得出的,請(qǐng)?jiān)诶ㄌ?hào)中劃上“∨”;如果是上述材料沒有涉及的,請(qǐng)?jiān)诶ㄌ?hào)中劃上“×”。
(1)15世紀(jì)末,西歐國家急于開辟新航路的原因是因?yàn)閵W斯曼帝國控制著東西方貿(mào)易的要道,阻隔了西歐各國通往東方的傳統(tǒng)商路。
[     ]
(2)15世紀(jì)末,西歐國家已經(jīng)具備了遠(yuǎn)程航海的條件。
[     ]
(3)由于新航路的開辟,世界歷史邁出了從分散走向整體的關(guān)鍵性一步。
[     ]
(4)鄭和的遠(yuǎn)航,促進(jìn)了明朝與亞非國家的經(jīng)濟(jì)文化交流。
[     ]
(5)是世界上空前的主動(dòng)的和平外交,加強(qiáng)了我國與海外諸國的聯(lián)系。
[     ]

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科目:czls 來源:2014-2015學(xué)年江蘇鹽城永豐初中九年級(jí)下期第一次學(xué)情調(diào)研歷史試卷(解析版) 題型:綜合題

中國古代歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族關(guān)系等方面都出現(xiàn)了許多有影響力的歷史人物。閱讀下列材料:

材料一 “治世不一道,便國不法古?!薄胺ㄖ恍校陨戏钢?。”

材料二 唐太宗說:“民之所以為盜者,由賦繁役重,官吏貪求,饑寒切身,故不暇顧廉恥耳。朕當(dāng)去奢省費(fèi),輕徭薄賦,選用廉吏,使民衣食有余,則自不為盜,安用重法邪!”

材料三 “人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛?!?/p>

材料四 “從最早的歷史記錄來看,沒有一樁偉大的事業(yè)能像18世紀(jì)后半期一個(gè)主要的民族跨越亞洲無垠的草原,粉碎沙俄追擊東返祖國那樣轟動(dòng)于世界和激動(dòng)人心的了?!彼I(lǐng)導(dǎo)土爾扈特粉碎沙俄軍隊(duì)的層層堵截和追擊,歷時(shí)八個(gè)月,行程萬里,終于返回新疆。

請(qǐng)回答:

(1)材料一出自戰(zhàn)國時(shí)期的變法家商鞅之口,請(qǐng)寫出他變法中對(duì)于確立封建統(tǒng)治起關(guān)鍵作用的措施?(1分)

(2)請(qǐng)根據(jù)材料二,概括指出唐太宗的統(tǒng)治措施。這種統(tǒng)治政策產(chǎn)生了怎樣的影響?(2分)

(3)與材料三相關(guān)的歷史人物是西漢時(shí)期哪一位偉大的史學(xué)家?他留下的歷史著作是什么體例? (2分)

(4)材料四的“他”是誰?“他”的這一舉動(dòng)產(chǎn)生了什么影響?(2分)

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科目:gzyw 來源:黑龍江省雞西市第一中學(xué)2011屆高三上學(xué)期期末考試語文試題 題型:048

閱讀下面的文字,完成下題。

杜維明:中國文化的課堂有多大

陳祖芬

  美國學(xué)生從小接受個(gè)人主義教育,強(qiáng)調(diào)人的獨(dú)立。如今他們有興趣聆聽杜維明不那樣思考問題,說人是一個(gè)個(gè)同心圓。中國傳統(tǒng)士人修身、齊家、治國、平天下的理想道路,就這樣設(shè)定。在中國文化背景下,人不是孤立的,是一個(gè)個(gè)互為影響的同心圓。

  杜維明運(yùn)送的中國儒家文化,吸引了許多最有獨(dú)立思想、最不受束縛的哈佛學(xué)生!偌大一個(gè)哈佛,杜維明講的中國文化的課堂最大。

  幾百雙藍(lán)眼睛的追光跟著杜維明移動(dòng),身子是不動(dòng)的。幾百個(gè)人就是幾百座雕像。直到聽他說“可以提問了”,臺(tái)下那幾百人的群雕才好像經(jīng)仙人指點(diǎn),全都活了過來。

  前邊的金發(fā)女生舉起手,她披的外衣滑落下來,瘦削的身材穿著一件黑色背心。她高高舉起裸露的潔白手臂,好像要把手伸進(jìn)東方文化的神秘云霧里。

  杜維明的助教拿來麥克風(fēng)走到舉手學(xué)生前,我感覺那助教拿的是中國文化走向世界的接力棒。課結(jié)束時(shí),全場(chǎng)掌聲嘩嘩,好像中國鞭炮,在西方世界震響。

  一次,他在教堂演講儒學(xué)和基督教的對(duì)話問題。臺(tái)下的牧師問身邊的人:杜維明有沒有加入教會(huì)?杜先生要給我們布道,效果一定好極了。英文世界里,傳道士意味著代表上帝布道,意味著使命感。很多西方學(xué)者也稱贊杜維明是儒學(xué)的傳道士。

  杜維明在大講堂里上課,常有些女學(xué)生占前排座位,超越儒家倫理地觀察這位儒學(xué)權(quán)威的形貌衣著。她們會(huì)說出杜維明有怎樣的幾條領(lǐng)帶,在什么場(chǎng)合系哪一條領(lǐng)帶。她們很惋惜地覺得老師太不顧及自己了。老師的褲子上有一個(gè)小洞。當(dāng)然,這個(gè)洞只有這些非儒家的女學(xué)生能看到。杜維明自己是不知道的。

  我想,這個(gè)洞就是著名一洞了。

  一次杜維明先生主持召開國際學(xué)術(shù)會(huì)議,資金一時(shí)沒到。杜維明和他的助手只好拿出信用卡先支付會(huì)議費(fèi)用。助手用自己的卡取出3萬美元。再用杜維明給她的卡取,卡上沒錢了。

  在杜維明的生活中,一定有不少的“洞”。他五年沒在家過圣誕節(jié)了。因?yàn)槭フQ長(zhǎng)假,是他最可以飛行演講的時(shí)間。唯去年圣誕他在哈佛病了。要不,圣誕他又要一路演講過去——臺(tái)灣、香港、新加坡、北京。

  在哈佛,在英語世界,杜維明首創(chuàng)用漢語作為討論語言——哈佛儒學(xué)研討會(huì)。我想,這決不僅僅是為了中國,而是為了人類——在21世紀(jì)的世界,中國文化對(duì)人類可能有的貢獻(xiàn)。

  杜維明的儒學(xué)研究,總和社會(huì)變遷、世界進(jìn)步有關(guān)。中國文化和現(xiàn)代性碰撞激發(fā)的活力,使他注意傳統(tǒng)資源和現(xiàn)代化的相關(guān)性,使他的儒學(xué)研究總具有開辟創(chuàng)新的能力,而他對(duì)中國文化精神血脈的堅(jiān)守與弘揚(yáng),又使他多了幾分傳統(tǒng)士大夫的精神。

  傳統(tǒng)的中國知識(shí)分子,修身、齊家、治國、平天下。后來,這種士大夫精神失傳,學(xué)子回到書齋。上世紀(jì)八十年代初,杜維明要來大陸從事儒學(xué)活動(dòng)了。那時(shí)大陸剛剛開放,一些大學(xué)對(duì)他要講儒學(xué)還不大敢應(yīng)承。

  他說:有些事情你不做沒有人做。如今儒學(xué)和西方各種學(xué)術(shù)思潮的對(duì)話越來越活躍了。如果有好事者把杜維明乘坐飛機(jī)的航線一道道記錄下來,大體可看出儒學(xué)在今日世界上傳布發(fā)展的軌跡。

  杜維明的學(xué)問是動(dòng)態(tài)的學(xué)問,是知行合一的學(xué)問。他的儒學(xué)能面對(duì)當(dāng)代世界,與各種思潮建立溝通,接受現(xiàn)代性新模式的挑戰(zhàn),激活了許多黑眼睛藍(lán)眼睛黃頭發(fā)白頭發(fā)。

  一天晚上七點(diǎn)鐘,來到杜維明家里探討儒學(xué)問題。和一屋子飽學(xué)之士在一起,我第一次覺得,中文比英文難懂。

  他們?cè)谟懻撌裁茨??學(xué)術(shù)和學(xué)術(shù)生命的活性——中華民族的再生——兩岸三地的互動(dòng)——東西方價(jià)值取向重疊的可能性越來越大——錯(cuò)過十年,我們就變成西方文明的消費(fèi)國——儒家倫理和在世界范圍的普世價(jià)值——中國經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大和中國文化在世界上可能發(fā)出的聲音——儒學(xué)重在身體力行的——知識(shí)群體的獨(dú)立和尊嚴(yán)——中學(xué)西學(xué)的微妙混合——儒家的帶有宗教性的情懷——公眾知識(shí)分子的角色——美國國會(huì)請(qǐng)杜維明講《論語》——世界給你發(fā)言的機(jī)會(huì),你發(fā)什么言?

  我想起哈佛?;丈系睦∥模赫胬?。

  這場(chǎng)壁爐前的討論一直到午夜。我想起杜維明的話:“哈佛已經(jīng)成為在英語世界中經(jīng)常用普通話談?wù)摗畤鴮W(xué)’(中國學(xué)問)的道場(chǎng)?!北跔t里的火,杜維明加了又加。思想的火,生生不息。一個(gè)夜晚對(duì)一個(gè)世紀(jì)來講,自然短暫;在杜維明家壁爐前發(fā)出的聲音,有如世紀(jì)般地深沉。

  1928年以來,杜維明是哈佛東亞系第一個(gè)華人系主任。不久前,北京大學(xué)成立高等人文研究院,院長(zhǎng)杜維明。2010年1月4日《文匯報(bào)》報(bào)道,美國留學(xué)中國的人數(shù)10年増長(zhǎng)6倍,2008年世界各國到中國留學(xué)的人數(shù)達(dá)20萬……

(1)

下列對(duì)傳記內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是

A.

本文語言平實(shí)生動(dòng),文字富有表現(xiàn)力,通過記敘杜維明在世界各地傳播中國儒家文化的典型事跡,真實(shí)具體的再現(xiàn)了傳主的光輝形象,塑造了杜維明中國文化傳播者的形象,讀來令人振奮。

B.

“偌大一個(gè)哈佛,杜維明講的中國文化的課堂最大”,這說明杜維明運(yùn)送的中國儒家文化,吸引了許多最有獨(dú)立思想、最不受束縛的哈佛學(xué)生!

C.

中國儒學(xué)文化,杜維明傳播初期在大陸遭到冷遇;而在倡導(dǎo)獨(dú)立自由的西方世界,卻很快得到傳播,產(chǎn)生廣泛影響。很重要的原因是東西方文化背景不同,人們對(duì)事物的認(rèn)知也不同。

D.

杜維明在大講堂里上課,常有些女學(xué)生占前排座位,超越儒家倫理地觀察這位儒學(xué)權(quán)威的形貌衣著。這一方面表明了杜維明具有極強(qiáng)的人格魅力,另一方面也寫出這些學(xué)生學(xué)習(xí)不夠?qū)Wⅰ?/P>

E.

本文運(yùn)用了比喻、擬人、對(duì)比、夸張、對(duì)偶等修辭手法,運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫的手法,具體形象的表現(xiàn)了杜維明的卓越精神。

(2)

杜維明生活中的“洞”具體指什么?可以看出他怎樣的精神?

(3)

請(qǐng)賞析理解下面的句子。

①幾百個(gè)人就是幾百座雕像。直到聽他說“可以提問了”,臺(tái)下那幾百人的群雕才好像經(jīng)仙人指點(diǎn),全都活了過來。

②一個(gè)夜晚對(duì)一個(gè)世紀(jì)來講,自然短暫;在杜維明家壁爐前發(fā)出的聲音,有如世紀(jì)般地深沉。

(4)

有人說杜維明是儒學(xué)的傳道士,有人說他是傳統(tǒng)的士大夫,有人說他是現(xiàn)代公眾知識(shí)分子。你怎么看?就你感受最深的一點(diǎn)談?wù)勛约旱目捶ā?/P>

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科目:gzyw 來源:河南省豫南九校2010-2011學(xué)年高三第二次聯(lián)考語文試題 題型:048

閱讀下面的文字,完成下題。

杜維明:中國文化的課堂有多大

陳祖芬

  美國學(xué)生從小接受個(gè)人主義教育,強(qiáng)調(diào)人的獨(dú)立。如今他們有興趣聆聽杜維明不那樣思考問題,說人是一個(gè)個(gè)同心圓。中國傳統(tǒng)士人修身、齊家、治國、平天下的理想道路,就這樣設(shè)定。在中國文化背景下,人不是孤立的,是一個(gè)個(gè)互為影響的同心圓。

  杜維明運(yùn)送的中國儒家文化,吸引了許多最有獨(dú)立思想、最不受束縛的哈佛學(xué)生!偌大一個(gè)哈佛,杜維明講的中國文化的課堂最大。

  幾百雙藍(lán)眼睛的追光跟著杜維明移動(dòng),身子是不動(dòng)的。幾百個(gè)人就是幾百座雕像。直到聽他說“可以提問了”,臺(tái)下那幾百人的群雕才好像經(jīng)仙人指點(diǎn),全都活了過來。

  前邊的金發(fā)女生舉起手,她披的外衣滑落下來,瘦削的身材穿著一件黑色背心。她高高舉起裸露的潔白手臂,好像要把手伸進(jìn)東方文化的神秘云霧里。

  杜維明的助教拿來麥克風(fēng)走到舉手學(xué)生前,我感覺那助教拿的是中國文化走向世界的接力棒。課結(jié)束時(shí),全場(chǎng)掌聲嘩嘩,好像中國鞭炮,在西方世界震響。

  一次,他在教堂演講儒學(xué)和基督教的對(duì)話問題。臺(tái)下的牧師問身邊的人:杜維明有沒有加入教會(huì)?杜先生要給我們布道,效果一定好極了。英文世界里,傳道士意味著代表上帝布道,意味著使命感。很多西方學(xué)者也稱贊杜維明是儒學(xué)的傳道士。

  杜維明在大講堂里上課,常有些女學(xué)生占前排座位,超越儒家倫理地觀察這位儒學(xué)權(quán)威的形貌衣著。她們會(huì)說出杜維明有怎樣的幾條領(lǐng)帶,在什么場(chǎng)合系哪一條領(lǐng)帶。她們很惋惜地覺得老師太不顧及自己了。老師的褲子上有一個(gè)小洞。當(dāng)然,這個(gè)洞只有這些非儒家的女學(xué)生能看到。杜維明自己是不知道的。

  我想,這個(gè)洞就是著名一洞了。

  一次杜維明先生主持召開國際學(xué)術(shù)會(huì)議,資金一時(shí)沒到。杜維明和他的助手只好拿出信用卡先支付會(huì)議費(fèi)用。助手用自己的卡取出3萬美元。再用杜維明給她的卡取,卡上沒錢了。

  在杜維明的生活中,一定有不少的“洞”。他五年沒在家過圣誕節(jié)了。因?yàn)槭フQ長(zhǎng)假,是他最可以飛行演講的時(shí)間。唯去年圣誕他在哈佛病了。要不,圣誕他又要一路演講過去——臺(tái)灣、香港、新加坡、北京。

  在哈佛,在英語世界,杜維明首創(chuàng)用漢語作為討論語言——哈佛儒學(xué)研討會(huì)。我想,這決不僅僅是為了中國,而是為了人類——在21世紀(jì)的世界,中國文化對(duì)人類可能有的貢獻(xiàn)。

  杜維明的儒學(xué)研究,總和社會(huì)變遷、世界進(jìn)步有關(guān)。中國文化和現(xiàn)代性碰撞激發(fā)的活力,使他注意傳統(tǒng)資源和現(xiàn)代化的相關(guān)性,使他的儒學(xué)研究總具有開辟創(chuàng)新的能力,而他對(duì)中國文化精神血脈的堅(jiān)守與弘揚(yáng),又使他多了幾分傳統(tǒng)士大夫的精神。

  傳統(tǒng)的中國知識(shí)分子,修身、齊家、治國、平天下。后來,這種士大夫精神失傳,學(xué)子回到書齋。上世紀(jì)八十年代初,杜維明要來大陸從事儒學(xué)活動(dòng)了。那時(shí)大陸剛剛開放,一些大學(xué)對(duì)他要講儒學(xué)還不大敢應(yīng)承。

  他說:有些事情你不做沒有人做。如今儒學(xué)和西方各種學(xué)術(shù)思潮的對(duì)話越來越活躍了。如果有好事者把杜維明乘坐飛機(jī)的航線一道道記錄下來,大體可看出儒學(xué)在今日世界上傳布發(fā)展的軌跡。

  杜維明的學(xué)問是動(dòng)態(tài)的學(xué)問,是知行合一的學(xué)問。他的儒學(xué)能面對(duì)當(dāng)代世界,與各種思潮建立溝通,接受現(xiàn)代性新模式的挑戰(zhàn),激活了許多黑眼睛藍(lán)眼睛黃頭發(fā)白頭發(fā)。

  一天晚上七點(diǎn)鐘,來到杜維明家里探討儒學(xué)問題。和一屋子飽學(xué)之士在一起,我第一次覺得,中文比英文難懂。

  他們?cè)谟懻撌裁茨??學(xué)術(shù)和學(xué)術(shù)生命的活性——中華民族的再生——兩岸三地的互動(dòng)——東西方價(jià)值取向重疊的可能性越來越大——錯(cuò)過十年,我們就變成西方文明的消費(fèi)國——儒家倫理和在世界范圍的普世價(jià)值——中國經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大和中國文化在世界上可能發(fā)出的聲音——儒學(xué)重在身體力行的——知識(shí)群體的獨(dú)立和尊嚴(yán)——中學(xué)西學(xué)的微妙混合——儒家的帶有宗教性的情懷——公眾知識(shí)分子的角色——美國國會(huì)請(qǐng)杜維明講《論語》——世界給你發(fā)言的機(jī)會(huì),你發(fā)什么言?

  我想起哈佛校徽上的拉丁文:真理。

  這場(chǎng)壁爐前的討論一直到午夜。我想起杜維明的話:“哈佛已經(jīng)成為在英語世界中經(jīng)常用普通話談?wù)摗畤鴮W(xué)’(中國學(xué)問)的道場(chǎng)?!北跔t里的火,杜維明加了又加。思想的火,生生不息。一個(gè)夜晚對(duì)一個(gè)世紀(jì)來講,自然短暫;在杜維明家壁爐前發(fā)出的聲音,有如世紀(jì)般地深沉。

  1928年以來,杜維明是哈佛東亞系第一個(gè)華人系主任。不久前,北京大學(xué)成立高等人文研究院,院長(zhǎng)杜維明。2010年1月4日《文匯報(bào)》報(bào)道,美國留學(xué)中國的人數(shù)10年増長(zhǎng)6倍,2008年世界各國到中國留學(xué)的人數(shù)達(dá)20萬……

(1)

下列對(duì)傳記內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是

A.

本文語言平實(shí)生動(dòng),文字富有表現(xiàn)力,通過記敘杜維明在世界各地傳播中國儒家文化的典型事跡,真實(shí)具體的再現(xiàn)了傳主的光輝形象,塑造了杜維明中國文化傳播者的形象,讀來令人振奮。

B.

“偌大一個(gè)哈佛,杜維明講的中國文化的課堂最大”,這說明杜維明運(yùn)送的中國儒家文化,吸引了許多最有獨(dú)立思想、最不受束縛的哈佛學(xué)生!

C.

中國儒學(xué)文化,杜維明傳播初期在大陸遭到冷遇;而在倡導(dǎo)獨(dú)立自由的西方世界,卻很快得到傳播,產(chǎn)生廣泛影響。很重要的原因是東西方文化背景不同,人們對(duì)事物的認(rèn)知也不同。

D.

杜維明在大講堂里上課,常有些女學(xué)生占前排座位,超越儒家倫理地觀察這位儒學(xué)權(quán)威的形貌衣著。這一方面表明了杜維明具有極強(qiáng)的人格魅力,另一方面也寫出這些學(xué)生學(xué)習(xí)不夠?qū)Wⅰ?/P>

E.

本文運(yùn)用了比喻、擬人、對(duì)比、夸張、對(duì)偶等修辭手法,運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫的手法,具體形象的表現(xiàn)了杜維明的卓越精神。

(2)

杜維明生活中的“洞”具體指什么?可以看出他怎樣的精神?

(3)

請(qǐng)賞析理解下面的句子。

①幾百個(gè)人就是幾百座雕像。直到聽他說“可以提問了”,臺(tái)下那幾百人的群雕才好像經(jīng)仙人指點(diǎn),全都活了過來。

②一個(gè)夜晚對(duì)一個(gè)世紀(jì)來講,自然短暫;在杜維明家壁爐前發(fā)出的聲音,有如世紀(jì)般地深沉。

(4)

有人說杜維明是儒學(xué)的傳道士,有人說他是傳統(tǒng)的士大夫,有人說他是現(xiàn)代公眾知識(shí)分子。你怎么看?就你感受最深的一點(diǎn)談?wù)勛约旱目捶ā?/P>

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科目:gzyw 來源: 題型:閱讀理解

紀(jì)念冊(cè)

契訶夫

九品文官克拉捷羅夫,一位極其精瘦的男人,向前邁出一大步,面對(duì)四品文官日梅霍夫說道:“閣下,這些年來,由于您無微不至的關(guān)懷與英明的領(lǐng)導(dǎo),我們深受感動(dòng),特向您……”

“在您上任后的整整十年期間……”扎庫辛提示說。

“在您上任后的整整十年期間,我們這些下級(jí)人員感受至深,獲益匪淺,特在這個(gè)……對(duì)您來說……具有重大意義的日子里,把這本貼有我們照片的紀(jì)念冊(cè)贈(zèng)送給您,以表示我們對(duì)您的敬意和深深的感激之情,并祝您長(zhǎng)壽,希望在今后的日子里仍能在您的帶領(lǐng)下為國家作出貢獻(xiàn)?!?/p>

“由于您在正義和進(jìn)步的道路上給予了我們慈父般的教誨……”扎庫辛補(bǔ)充說,隨即擦擦腦門上突然冒出來的冷汗。顯然,他很想說話,而且顯而易見,他已經(jīng)準(zhǔn)備好了一篇頌辭?!白屇钠鞄迷谔觳?、勞動(dòng)和社會(huì)自覺的領(lǐng)域內(nèi),永遠(yuǎn)高高地飄揚(yáng)!”他最后總結(jié)道。

現(xiàn)在,大家可以清清楚楚地看到,在日梅霍夫那歷經(jīng)滄桑的臉上正流著兩行淚水。“諸位先生們,”他用發(fā)顫的聲音說,“我沒有料到,我萬萬沒有想到,我這個(gè)微不足道的周年紀(jì)念日,會(huì)受到你們?nèi)绱藷崃业淖YR……我很感動(dòng)……甚至可以說……非常感動(dòng)……我永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記這個(gè)時(shí)刻,請(qǐng)你們相信……請(qǐng)你們相信我的話。朋友們,我比任何人都更加希望你們好,我……如果有對(duì)不起你們的地方,那也是為了你們好呀……”

于是,四品文官日梅霍夫跟九品文官克拉捷羅夫輕輕地互相吻臉頰并擁抱,以示對(duì)對(duì)方的感激。而這舉動(dòng)讓克拉捷羅夫先生激動(dòng)得難以自抑。接著,長(zhǎng)官做了個(gè)手勢(shì),那意思是說:他由于太激動(dòng),說不下去了。于是便失聲痛哭起來,仿佛人們不是在向他贈(zèng)送珍貴的紀(jì)念冊(cè),而是要把紀(jì)念冊(cè)從他手里奪走似的……后來,他稍微平靜下來,也許握手是現(xiàn)在最好的表達(dá)方式,而且他已經(jīng)這樣做了。他在眾人興高采烈的歡呼聲中,走下臺(tái)階,坐上四輪轎式馬車離開了。隨著馬車的一起一伏,剛才的一幕一幕又襲上他的心頭,并化成淚水,奪眶而出。

然而,我們的男主角先生并沒有結(jié)束他的周年紀(jì)念日,回到家以后,他的家人、親朋好友都熱烈地歡迎他,向他鼓掌歡呼,以至他仿佛覺得,他果真為祖國做了許多好事,倘若不是由于他降生于世,祖國的情況說不定就會(huì)更糟。周年紀(jì)念日慶祝宴上,碰杯聲、頌揚(yáng)聲不絕于耳,又是熱烈的擁抱,又是激動(dòng)的熱淚。也許日梅霍夫先生從來沒有想過自己會(huì)受到如此殊榮,也許永遠(yuǎn)不會(huì)忘記這一時(shí)刻。

“先生們!女士們!”在吃甜點(diǎn)前他說,“今天我非常榮幸地接受了各位的稱贊,但同時(shí)我又深刻地明白,在為國全心全意、不遺余力工作的人中,我又是如何的不足為道。這么說吧,我們不是在為一種形式上或字面上的東西服務(wù),而是在為一種天職服務(wù)。在我為國效勞的整個(gè)期間,我始終不渝地堅(jiān)持這么一個(gè)原則:不是公眾為了我們,而是我們?yōu)榱斯姟=裉斓囊磺凶C明我并沒有做錯(cuò),我成功了,而這個(gè)成功是千千萬萬的人給予我的,我手中的這個(gè)紀(jì)念冊(cè)就是我成功的見證!”

此時(shí)這本紀(jì)念冊(cè)就如同盒子一樣閃閃發(fā)亮,吸引著大家的目光。

“真是一個(gè)很棒的冊(cè)子,不是嗎?”日梅霍夫的女兒奧利婭說,“我想,它大概能值五十個(gè)盧布吧。哦,真是太美觀啦!爸爸,您把這本紀(jì)念冊(cè)送給我吧。您聽見了嗎?我要把它珍藏起來……這么好的一本紀(jì)念冊(cè)?!?/p>

午宴后奧利婭興高采烈地回到自己的屋子,手里拿著那本紀(jì)念冊(cè)。第二天紀(jì)念冊(cè)里換成了奧利婭的好朋友的相片,而那些官員的照片橫七豎八地躺在地上,顯得那么無助。

科利亞,這位“四品文官”的兒子,則把那些官員的照片撿起來,用顏料把他們的衣服涂成紅色。沒有留小胡子的——給他們畫上了綠色的小胡子,沒有大胡子的——他給他們畫上棕黃色的大胡子。后來實(shí)在沒地方可涂了,他便干脆把那些官員們從照片上剪下來,在他們的眼睛上釘上大頭針,當(dāng)做玩具士兵玩起游戲來。他把九品文官克拉捷羅夫剪下來,釘在一個(gè)空火柴盒上,然后舉著他,走到書房里去找他的父親。

“爸爸,您來看呀!這簡(jiǎn)直是一座紀(jì)念銅像!”

日梅霍夫哈哈大笑起來,搖晃著身子,然后帶著滿腔溫情吻了一下科利亞的小臉蛋,發(fā)出“吧”的一響。

“好,去吧,小淘氣,拿給你媽媽去看,讓你媽媽也瞧瞧吧?!?選自《微型小說·哲理薈萃》,有改動(dòng))

9.扎庫辛的腦門上為什么“突然冒出冷汗”?請(qǐng)從兩個(gè)方面寫出你的觀點(diǎn)。(4分)

答:________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

10.結(jié)合上下文,你認(rèn)為文中畫線的句子說明了什么問題?(4分)

答:________________________________________________________________________

11.文中前面多次寫出日梅霍夫激動(dòng)得流淚,最后又寫到他“哈哈大笑起來”,在這里用了什么手法?其用意是什么?請(qǐng)結(jié)合原文簡(jiǎn)要分析。(6分)

答:________________________________________________________________________

12.請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容,探究這篇小說的諷刺主題。(6分)

答:________________________________________________________________________

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科目:gzyw 來源: 題型:閱讀理解

閱讀下面的文字,完成下列各題。

杜維明:中國文化的課堂有多大

陳祖芬 

美國學(xué)生從小接受個(gè)人主義教育,強(qiáng)調(diào)人的獨(dú)立。如今他們有興趣聆聽杜維明不那樣思考問題,說人是一個(gè)個(gè)同心圓。中國傳統(tǒng)士人修身、齊家、治國、平天下的理想道路,就這樣設(shè)定。在中國文化背景下,人不是孤立的,是一個(gè)個(gè)互為影響的同心圓。

杜維明運(yùn)送的中國儒家文化,吸引了許多最有獨(dú)立思想、最不受束縛的哈佛學(xué)生!偌大一個(gè)哈佛,杜維明講的中國文化的課堂最大。

幾百雙藍(lán)眼睛的追光跟著杜維明移動(dòng),身子是不動(dòng)的。幾百個(gè)人就是幾百座雕像。直到聽他說“可以提問了”,臺(tái)下那幾百人的群雕才好像經(jīng)仙人指點(diǎn),全都活了過來。

前邊的金發(fā)女生舉起手,她披的外衣滑落下來,瘦削的身材穿著一件黑色背心。她高高舉起裸露的潔白手臂,好像要把手伸進(jìn)東方文化的神秘云霧里。

杜維明的助教拿來麥克風(fēng)走到舉手學(xué)生前,我感覺那助教拿的是中國文化走向世界的接力棒。課結(jié)束時(shí),全場(chǎng)掌聲嘩嘩,好像中國鞭炮,在西方世界震響。

一次,他在教堂演講儒學(xué)和基督教的對(duì)話問題。臺(tái)下的牧師問身邊的人:杜維明有沒有加入教會(huì)?杜先生要給我們布道,效果一定好極了。英文世界里,傳道士意味著代表上帝布道,意味著使命感。很多西方學(xué)者也稱贊杜維明是儒學(xué)的傳道士。

杜維明在大講堂里上課,常有些女學(xué)生占前排座位,超越儒家倫理地觀察這位儒學(xué)權(quán)威的形貌衣著。她們會(huì)說出杜維明有怎樣的幾條領(lǐng)帶,在什么場(chǎng)合系哪一條領(lǐng)帶。她們很惋惜地覺得老師太不顧及自己了。老師的褲子上有一個(gè)小洞。當(dāng)然,這個(gè)洞只有這些非儒家的女學(xué)生能看到。杜維明自己是不知道的。

我想,這個(gè)洞就是著名一洞了。

一次杜維明先生主持召開國際學(xué)術(shù)會(huì)議,資金一時(shí)沒到。杜維明和他的助手只好拿出信用卡先支付會(huì)議費(fèi)用。助手用自己的卡取出3萬美元。再用杜維明給她的卡取,卡上沒錢了。

在杜維明的生活中,一定有不少的“洞”。他五年沒在家過圣誕節(jié)了。因?yàn)槭フQ長(zhǎng)假,是他最可以飛行演講的時(shí)間。唯去年圣誕他在哈佛病了。要不,圣誕他又要一路演講過去——臺(tái)灣、香港、新加坡、北京。

在哈佛,在英語世界,杜維明首創(chuàng)用漢語作為討論語言——哈佛儒學(xué)研討會(huì)。我想,這決不僅僅是為了中國,而是為了人類——在21世紀(jì)的世界,中國文化對(duì)人類可能有的貢獻(xiàn)。

杜維明的儒學(xué)研究,總和社會(huì)變遷、世界進(jìn)步有關(guān)。中國文化和現(xiàn)代性碰撞激發(fā)的活力,使他注意傳統(tǒng)資源和現(xiàn)代化的相關(guān)性,使他的儒學(xué)研究總具有開辟創(chuàng)新的能力,而他對(duì)中國文化精神血脈的堅(jiān)守與弘揚(yáng),又使他多了幾分傳統(tǒng)士大夫的精神。

傳統(tǒng)的中國知識(shí)分子,修身、齊家、治國、平天下。后來,這種士大夫精神失傳,學(xué)子回到書齋。上世紀(jì)八十年代初,杜維明要來大陸從事儒學(xué)活動(dòng)了。那時(shí)大陸剛剛開放,一些大學(xué)對(duì)他要講儒學(xué)還不大敢應(yīng)承。

他說:有些事情你不做沒有人做。如今儒學(xué)和西方各種學(xué)術(shù)思潮的對(duì)話越來越活躍了。如果有好事者把杜維明乘坐飛機(jī)的航線一道道記錄下來,大體可看出儒學(xué)在今日世界上傳布發(fā)展的軌跡。

杜維明的學(xué)問是動(dòng)態(tài)的學(xué)問,是知行合一的學(xué)問。他的儒學(xué)能面對(duì)當(dāng)代世界,與各種思潮建立溝通,接受現(xiàn)代性新模式的挑戰(zhàn),激活了許多黑眼睛藍(lán)眼睛黃頭發(fā)白頭發(fā)。

一天晚上七點(diǎn)鐘,來到杜維明家里探討儒學(xué)問題。和一屋子飽學(xué)之士在一起,我第一次覺得,中文比英文難懂。

他們?cè)谟懻撌裁茨??學(xué)術(shù)和學(xué)術(shù)生命的活性——中華民族的再生——兩岸三地的互動(dòng)——東西方價(jià)值取向重疊的可能性越來越大——錯(cuò)過十年,我們就變成西方文明的消費(fèi)國——儒家倫理和在世界范圍的普世價(jià)值——中國經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大和中國文化在世界上可能發(fā)出的聲音——儒學(xué)重在身體力行的——知識(shí)群體的獨(dú)立和尊嚴(yán)——中學(xué)西學(xué)的微妙混合——儒家的帶有宗教性的情懷——公眾知識(shí)分子的角色——美國國會(huì)請(qǐng)杜維明講《論語》——世界給你發(fā)言的機(jī)會(huì),你發(fā)什么言?

我想起哈佛?;丈系睦∥模赫胬?。

這場(chǎng)壁爐前的討論一直到午夜。我想起杜維明的話:“哈佛已經(jīng)成為在英語世界中經(jīng)常用普通話談?wù)摗畤鴮W(xué)’(中國學(xué)問)的道場(chǎng)。”壁爐里的火,杜維明加了又加。思想的火,生生不息。一個(gè)夜晚對(duì)一個(gè)世紀(jì)來講,自然短暫;在杜維明家壁爐前發(fā)出的聲音,有如世紀(jì)般地深沉。

1928年以來,杜維明是哈佛東亞系第一個(gè)華人系主任。不久前,北京大學(xué)成立高等人文研究院,院長(zhǎng)杜維明。2010年1月4日《文匯報(bào)》報(bào)道,美國留學(xué)中國的人數(shù)10年増長(zhǎng)6倍,2008年世界各國到中國留學(xué)的人數(shù)達(dá)20萬……

下列對(duì)傳記內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(    )(    )

A.本文語言平實(shí)生動(dòng),文字富有表現(xiàn)力,通過記敘杜維明在世界各地傳播中國儒家文化的典型事跡,真實(shí)具體的再現(xiàn)了傳主的光輝形象,塑造了杜維明中國文化傳播者的形象,讀來令人振奮。

B.“偌大一個(gè)哈佛,杜維明講的中國文化的課堂最大”,這說明杜維明運(yùn)送的中國儒家文化,吸引了許多最有獨(dú)立思想、最不受束縛的哈佛學(xué)生!

C.中國儒學(xué)文化,杜維明傳播初期在大陸遭到冷遇;而在倡導(dǎo)獨(dú)立自由的西方世界,卻很快得到傳播,產(chǎn)生廣泛影響。很重要的原因是東西方文化背景不同,人們對(duì)事物的認(rèn)知也不同。

D.杜維明在大講堂里上課,常有些女學(xué)生占前排座位,超越儒家倫理地觀察這位儒學(xué)權(quán)威的形貌衣著。這一方面表明了杜維明具有極強(qiáng)的人格魅力,另一方面也寫出這些學(xué)生學(xué)習(xí)不夠?qū)Wⅰ?/p>

E.本文運(yùn)用了比喻、擬人、對(duì)比、夸張、對(duì)偶等修辭手法,運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫的手法,具體形象的表現(xiàn)了杜維明的卓越精神。

杜維明生活中的“洞”具體指什么?可以看出他怎樣的精神?

請(qǐng)賞析理解下面的句子。

①幾百個(gè)人就是幾百座雕像。直到聽他說“可以提問了”,臺(tái)下那幾百人的群雕才好像經(jīng)仙人指點(diǎn),全都活了過來。

②一個(gè)夜晚對(duì)一個(gè)世紀(jì)來講,自然短暫;在杜維明家壁爐前發(fā)出的聲音,有如世紀(jì)般地深沉。

有人說杜維明是儒學(xué)的傳道士,有人說他是傳統(tǒng)的士大夫,有人說他是現(xiàn)代公眾知識(shí)分子。你怎么看?就你感受最深的一點(diǎn)談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

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科目:gzyw 來源: 題型:閱讀理解

閱讀下文,完成文后各題。

孝文皇帝,高祖中子也。高祖十一年春,已破陳豨軍,定代地,立為代王,都中郡。太后薄氏子,即位十七年,高后八年七月,高后崩。九月,諸呂呂產(chǎn)等欲為亂,以危劉氏,大臣共誅之,謀召立代王,事在呂后語中。

孝文帝從代來,即位二十三年,宮室苑囿狗馬服御無所增益,有不便,輒弛以利民。嘗欲作露臺(tái),召匠計(jì)之,直百金。上曰:“百金,中民十家之產(chǎn),吾奉先帝宮室,常恐羞之,何以臺(tái)為!”上常衣綈衣①,所幸慎夫人,令衣不得曳地,幃賬不得文繡,以示敦樸,為天下先。治霸陵皆以瓦器,不得以金銀銅錫為飾,不治墳,欲為省,毋煩民。南越王尉佗自立為武帝,然上召貴尉佗兄弟,以德報(bào)之,佗遂去帝稱臣。與匈奴和親,匈奴背約入盜,然令邊備守,不發(fā)兵深入,惡煩苦百姓。吳王詐病不朝,就賜幾杖。群臣如袁盎等稱說雖切,常假借用之。群臣如張武等受賂遺金錢,覺,上乃發(fā)御府金錢賜之,以愧其心,弗下吏。專務(wù)以德化民,是以海內(nèi)殷富,興于禮義。

后七年六月已亥,帝崩于未央宮。遺詔曰:……令中尉亞夫?yàn)檐囼T將軍,屬國悍為將屯將軍,郎中令武為復(fù)上將軍,發(fā)近縣見卒萬六千人,發(fā)內(nèi)史卒萬五千人,藏郭穿復(fù)土屬將軍武。乙巳,群臣皆頓首上尊號(hào)曰:“孝文皇帝”。太子即位于高廟。丁未,襲號(hào)曰“皇帝”。

太史公曰:孔子言“必世②然后仁。善人之治國百年,亦可勝殘去殺”。誠哉是言!漢興,至孝文四十有余哉,德至盛也。廩廩鄉(xiāng)改正服封禪矣,謙讓未成于今。嗚呼,豈不仁哉!

(選自《史記??孝文帝本紀(jì)》)

注:①綈衣:質(zhì)地粗厚的絲織衣服。②世:古代以三十年為一世。

對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是

A.立為代王,都中郡              都:定都

B.以示敦樸,為天下先            先:榜樣

C.發(fā)近縣見卒                    見:現(xiàn)役

D.藏郭穿復(fù)土                    穿:貫穿

下列各組句子中,加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是

A.然上召貴尉佗兄弟            然而不王者

B.帝崩于未央宮                龜玉毀于櫝中

C.不得以金銀銅錫為飾          欲以客往赴秦軍

D.何以臺(tái)為                    胡為而來哉

下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是

A.孝文帝即位二十三年,宮室、苑囿、狗馬、衣服、車駕無所增加,若百姓生活遇有不便,他就把這些東西拿來分給大家。

B.文帝經(jīng)常身穿質(zhì)地粗厚的絲織衣服,連他寵幸的慎夫人衣飾、幃賬等生活用品也很簡(jiǎn)樸;營建自己的陵墓也以儉省為基本原則。

C.大臣張武等人受賄事發(fā),皇上就把御府的金錢拿出來賞賜給他,以此使他慚愧警省,而不把他送官治罪。

D.司馬遷認(rèn)為,孝文帝時(shí)代是道德教化極盛的時(shí)期,但由于文帝的謙虛謹(jǐn)慎,德政至今還沒有完成。

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科目:gzyw 來源:0110 期末題 題型:閱讀理解與欣賞

  孝文皇帝,高祖中子也。高祖十一年春,已破陳豨軍,定代地,立為代王,都中郡。太后薄氏子,即位十七年,高后八年七月,高后崩。九月,諸呂呂產(chǎn)等欲為亂,以危劉氏,大臣共誅之,謀召立代王,事在呂后語中。
  孝文帝從代來,即位二十三年,宮室苑囿狗馬服御無所增益,有不便,輒弛以利民。嘗欲作露臺(tái),召匠計(jì)之,直百金。上曰:“百金,中民十家之產(chǎn),吾奉先帝宮室,??中咧我耘_(tái)為!”上常衣綈衣,所幸慎夫人,令衣不得曳地,幃賬不得文繡,以示敦樸,為天下先。治霸陵皆以瓦器,不得以金銀銅錫為飾,不治墳,欲為省,毋煩民。南越王尉佗自立為武帝,然上召貴尉佗兄弟,以德報(bào)之,佗遂去帝稱臣。與匈奴和親,匈奴背約入盜,然令邊備守,不發(fā)兵深入,惡煩苦百姓。吳王詐病不朝,就賜幾杖。群臣如袁盎等稱說雖切,常假借用之。群臣如張武等受賂遺金錢,覺,上乃發(fā)御府金錢賜之,以愧其心,弗下吏。專務(wù)以德化民,是以海內(nèi)殷富,興于禮義。
  后七年六月已亥,帝崩于未央宮。遺詔曰:……令中尉亞夫?yàn)檐囼T將軍,屬國悍為將屯將軍,郎中令武為復(fù)上將軍,發(fā)近縣見卒萬六千人,發(fā)內(nèi)史卒萬五千人,藏郭穿復(fù)土屬將軍武。乙巳,群臣皆頓首上尊號(hào)曰:“孝文皇帝”。太子即位于高廟。丁未,襲號(hào)曰“皇帝”。太史公曰:孔子言“必世然后仁。善人之治國百年,亦可勝殘去殺”。誠哉是言!漢興,至孝文四十有余哉,德至盛也。廩廩鄉(xiāng)改正服封禪矣,謙讓未成于今。嗚呼,豈不仁哉?。ㄟx自《史記·孝文帝本紀(jì)》)
  注:①綈衣:質(zhì)地粗厚的絲織衣服。②世:古代以三十年為一世。
1.對(duì)下列句子中劃線詞的解釋不正確的一項(xiàng)是
[     ]
A.立為代王,中郡——都:定都
B.以示敦樸,為天下——先:榜樣
C.發(fā)近縣卒——見:現(xiàn)役
D.藏郭穿復(fù)土——穿:貫穿
2.下列各組句子中,劃線的詞的意義和用法相同的一組是
[     ]
A.上召貴尉佗兄弟——而不王者
B.帝崩未央宮——龜玉毀櫝中
C.不得金銀銅錫為飾——欲客往赴秦軍
D.何以臺(tái)——胡而來哉
3.以下六句話,分別編為四組,全都說明漢孝文帝“善于為政”的一組是
[     ]
①宮室苑囿狗馬服御無所增益 ②嘗欲作露臺(tái),召匠計(jì)之,直百金
③匈奴背約入盜,令邊備守,不發(fā)兵深入 ④吳王詐病不朝,就賜幾杖
⑤群臣如袁盎等稱說雖切,常假借用之 ⑥漢興,至孝文四十有余載,德至盛也
A.①②③
B.①②⑥
C.③④⑤
D.④⑤⑥
4.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是
[     ]
A.孝文帝即位二十三年,宮室、苑囿、狗馬、衣服、車駕無所增加,若百姓生活遇有不便,他就把這些東西拿來分給大家。
B.文帝經(jīng)常身穿質(zhì)地粗厚的絲織衣服,連他寵幸的慎夫人衣飾、幃賬等生活用品也很簡(jiǎn)樸;營建自己的陵墓也以儉省為基本原則。
C.大臣張武等人受賄事發(fā),皇上就把御府的金錢拿出來賞賜給他,以此使他慚愧警省,而不把他送官治罪。
D.司馬遷認(rèn)為,孝文帝時(shí)代是道德教化極盛的時(shí)期,但由于文帝的謙虛謹(jǐn)慎,德政至今還沒有完成。
5.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1)吾奉先帝宮室,常恐羞之。(《孝文帝本紀(jì)》)
 ____________________________________________________________________________。
(2)專務(wù)以德化民,是以海內(nèi)殷富,興于禮義。(《孝文帝本紀(jì)》)
 ____________________________________________________________________________。
(3)且天下銳精持鋒欲為陛下所為者甚眾,顧力不能耳。(《淮陰侯列傳》)
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科目:gzyw 來源: 題型:閱讀理解

閱讀下文,回答文后各題。

紀(jì)念冊(cè)

[俄國]契訶夫

①九品文官克拉捷羅夫,一位極其精瘦的男人,向前邁出一大步,面對(duì)四品文官日梅霍夫說道:“閣下,這些年來,由于您無微不至的關(guān)懷與英明領(lǐng)導(dǎo),我們深受感動(dòng),特向您……”

②“在您上任后的整整十年期間……”扎庫辛提示說。

③“在您上任后的整整十年期間,我們這些下級(jí)人員感受至深,獲益匪淺,特在這個(gè)……對(duì)您來說……具有重大意義的日子里,把這本貼有我們照片的紀(jì)念冊(cè)贈(zèng)送給您,以表示我們對(duì)您的敬意和深深的感激之情,并祝您長(zhǎng)壽,希望在今后的日子里仍能在您的帶領(lǐng)下為國家作出貢獻(xiàn)。”

④“由于您在正義和進(jìn)步的道路上給予了我們慈父般的教誨……”扎庫辛補(bǔ)充說,隨即擦擦腦門上突然冒出來的冷汗。顯然,他很想說話,而且顯而易見,他已經(jīng)準(zhǔn)備好了一篇頌辭。“讓您的旗幟在天才、勞動(dòng)和社會(huì)自覺的領(lǐng)域內(nèi),永遠(yuǎn)高高地飄揚(yáng)!”他最后總結(jié)道。

⑤現(xiàn)在,大家可以清清楚楚地看到,在日梅霍夫那歷經(jīng)滄桑的臉上正流著兩行淚水?!爸T位先生們,”他用發(fā)顫的聲音說:“我沒有料到,我萬萬沒有想到,我這個(gè)微不足道的周年紀(jì)念日,會(huì)受到你們?nèi)绱藷崃业淖YR……我很感動(dòng)……甚至可以說……非常感動(dòng)……我永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記這個(gè)時(shí)刻,請(qǐng)你們相信……請(qǐng)你們相信我的話。朋友們,我比任何人都更加希望你們好,我……如果有對(duì)不起你們的地方,那也是為了你們好呀……”

⑥于是,四品文官日梅霍夫跟九品文官克拉捷羅夫輕輕地互相吻臉頰并擁抱,以示對(duì)對(duì)方的感激。而這舉動(dòng)讓克拉捷羅夫先生激動(dòng)得難以自抑。接著,長(zhǎng)官做了個(gè)手勢(shì),那意思是說:他由于太激動(dòng),說不下去了。于是便失聲痛哭起來,仿佛人們不是在向他贈(zèng)送珍貴的紀(jì)念冊(cè),而是要把紀(jì)念冊(cè)從他手里奪走似的……后來,他稍微平靜下來,也許握手是現(xiàn)在最好的表達(dá)方法,而且他已經(jīng)這樣做了。他在眾人興高采烈的歡呼聲中,走下臺(tái)階,坐上四輪馬車離開了。隨著馬車的一起一伏,剛才的一幕一幕又襲上他的心頭,并化成淚水,奪眶而出。

⑦然而,我們的男主角先生并沒有結(jié)束他的周年紀(jì)念日,回到家以后,他的家人、親朋好友都熱烈地歡迎他,向他鼓掌歡呼,以至他仿佛覺得,他果真為祖國做了許多好事,倘若不是由于他降生于世,祖國的情況說不定就會(huì)更糟。周年紀(jì)念日慶祝宴上,碰杯聲、頌揚(yáng)聲不絕于耳,又是熱烈的擁抱,又是激動(dòng)的熱淚。也許日梅霍夫先生從來沒有想過自己會(huì)受到如此殊榮,也許永遠(yuǎn)不會(huì)忘記這一時(shí)刻。

⑧“先生們!女士們!”在吃甜點(diǎn)前他說,“今天我非常榮幸地接受了各位的稱贊,但同時(shí)我又深刻地明白,在為國全心全意、不留余力地工作的人中,我又是如何的不足為道。這么說吧,我們不是在為一種形式上或字面上的東西服務(wù),而是在為一種天職服務(wù)。在我為國效勞的整個(gè)期間,我始終不渝地堅(jiān)持這么一個(gè)原則:不是公眾為了我們,而是我們?yōu)榱斯?。今天的一切證明我并沒有做錯(cuò),我成功了,而這個(gè)成功是千千萬萬的人給予我的,我手中的這個(gè)紀(jì)念冊(cè)就是我成功的見證!”

⑨此時(shí)這本紀(jì)念冊(cè)就如同金子一樣閃閃發(fā)亮,吸引著大家的目光。

⑩“真是一個(gè)很棒的冊(cè)子,不是嗎?”日梅霍夫的女兒奧利婭說,“我想,它大概能值五十個(gè)盧布吧。哦,真是太美觀啦!爸爸,您把這本紀(jì)念冊(cè)送給我吧。您聽見了嗎?我要把它珍藏起來……這么好的一本紀(jì)念冊(cè)?!?/p>

午宴后奧利婭興高采烈地回到自己的屋子,手里拿著那本紀(jì)念冊(cè)。第二天紀(jì)念冊(cè)里換成了奧利婭的好朋友的相片,而那些官員的照片橫七豎八地躺在地上,顯得那么無助。

科利亞,這位“四品文官”的兒子,則把那些官員的照片撿起來,用顏料把他們的衣服涂成紅色。沒有留小胡子的——他給他們畫了綠色的小胡子,沒有大胡子的——他給他們畫上棕黃色的大胡子。后來實(shí)在沒地方可涂了,他便干脆把那些官員們從照片上剪下來,在他們的眼睛上釘上大頭針,當(dāng)作玩具士兵玩起游戲來。他把九品文官克拉捷羅夫剪下來,釘在一個(gè)空火柴盒上,然后舉著他,走到書房里去找他的父親。

“爸爸,您來看呀!這簡(jiǎn)直是一座紀(jì)念銅像!”

日梅霍夫哈哈大笑起來,搖晃著身子,然后帶著滿腔溫情吻了一下科利亞的小臉蛋,發(fā)出“吧”的一響。

“好,去吧,小淘氣,拿給你媽媽去看,讓你媽媽也瞧瞧吧。”

(選自《微型小說·哲理薈萃》,新疆人民出版社,2004年版,有改動(dòng))

1.扎庫辛的腦門上為什么“突然冒出冷汗”?請(qǐng)從兩個(gè)方面寫出你的觀點(diǎn)。

答:                                       

2.結(jié)合上下文,你認(rèn)為文中畫線的句子說明了什么?

答:                                       

3.文中前面多次寫出日梅霍夫激動(dòng)得流淚,最后又寫到他“哈哈大笑起來”,在這里用了什么手法?其用意是什么?請(qǐng)結(jié)合原文簡(jiǎn)要分析。

答:                                       

②作者的用意是充分暴露男主角的兩面性,官場(chǎng)一面,生活一面,虛偽的嘴臉暴露無遺。

4.請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容,探究這篇小說的諷刺主題。

答:                                       

 

 

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科目:gzyw 來源:不詳 題型:閱讀理解與欣賞

閱讀下文,完成文后各題。
孝文皇帝,高祖中子也。高祖十一年春,已破陳豨軍,定代地,立為代王,都中郡。太后薄氏子,即位十七年,高后八年七月,高后崩。九月,諸呂呂產(chǎn)等欲為亂,以危劉氏,大臣共誅之,謀召立代王,事在呂后語中。
孝文帝從代來,即位二十三年,宮室苑囿狗馬服御無所增益,有不便,輒弛以利民。嘗欲作露臺(tái),召匠計(jì)之,直百金。上曰:“百金,中民十家之產(chǎn),吾奉先帝宮室,??中咧我耘_(tái)為!”上常衣綈衣①,所幸慎夫人,令衣不得曳地,幃賬不得文繡,以示敦樸,為天下先。治霸陵皆以瓦器,不得以金銀銅錫為飾,不治墳,欲為省,毋煩民。南越王尉佗自立為武帝,然上召貴尉佗兄弟,以德報(bào)之,佗遂去帝稱臣。與匈奴和親,匈奴背約入盜,然令邊備守,不發(fā)兵深入,惡煩苦百姓。吳王詐病不朝,就賜幾杖。群臣如袁盎等稱說雖切,常假借用之。群臣如張武等受賂遺金錢,覺,上乃發(fā)御府金錢賜之,以愧其心,弗下吏。專務(wù)以德化民,是以海內(nèi)殷富,興于禮義。
后七年六月已亥,帝崩于未央宮。遺詔曰:……令中尉亞夫?yàn)檐囼T將軍,屬國悍為將屯將軍,郎中令武為復(fù)上將軍,發(fā)近縣見卒萬六千人,發(fā)內(nèi)史卒萬五千人,藏郭穿復(fù)土屬將軍武。乙巳,群臣皆頓首上尊號(hào)曰:“孝文皇帝”。太子即位于高廟。丁未,襲號(hào)曰“皇帝”。
太史公曰:孔子言“必世②然后仁。善人之治國百年,亦可勝殘去殺”。誠哉是言!漢興,至孝文四十有余哉,德至盛也。廩廩鄉(xiāng)改正服封禪矣,謙讓未成于今。嗚呼,豈不仁哉!
(選自《史記?孝文帝本紀(jì)》)
注:①綈衣:質(zhì)地粗厚的絲織衣服。②世:古代以三十年為一世。
小題1:對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.立為代王,都中郡都:定都
B.以示敦樸,為天下先先:榜樣
C.發(fā)近縣見卒見:現(xiàn)役
D.藏郭穿復(fù)土穿:貫穿
小題2:下列各組句子中,加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是(3分)
A.然上召貴尉佗兄弟然而不王者
B.帝崩于未央宮龜玉毀于櫝中
C.不得以金銀銅錫為飾欲以客往赴秦軍
D.何以臺(tái)為胡為而來哉
小題3:下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.孝文帝即位二十三年,宮室、苑囿、狗馬、衣服、車駕無所增加,若百姓生活遇有不便,他就把這些東西拿來分給大家。
B.文帝經(jīng)常身穿質(zhì)地粗厚的絲織衣服,連他寵幸的慎夫人衣飾、幃賬等生活用品也很簡(jiǎn)樸;營建自己的陵墓也以儉省為基本原則。
C.大臣張武等人受賄事發(fā),皇上就把御府的金錢拿出來賞賜給他,以此使他慚愧警省,而不把他送官治罪。
D.司馬遷認(rèn)為,孝文帝時(shí)代是道德教化極盛的時(shí)期,但由于文帝的謙虛謹(jǐn)慎,德政至今還沒有完成。

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科目:gzyw 來源:模擬題 題型:閱讀理解與欣賞

閱讀下面的文字,完成(1)~(4)題。
維明:中國文化的課堂有多大
陳祖芬
  美國學(xué)生從小接受個(gè)人主義教育,強(qiáng)調(diào)人的獨(dú)立。如今他們有興趣聆聽杜維明不那樣思考問題,說人是一個(gè)個(gè)同心圓。中國傳統(tǒng)士人修身、齊家、治國、平天下的理想道路,就這樣設(shè)定。在中國文化背景下,人不是孤立的,是一個(gè)個(gè)互為影響的同心圓。
  杜維明運(yùn)送的中國儒家文化,吸引了許多最有獨(dú)立思想、最不受束縛的哈佛學(xué)生!偌大一個(gè)哈佛,杜維明講的中國文化的課堂最大。
  幾百雙藍(lán)眼睛的追光跟著杜維明移動(dòng),身子是不動(dòng)的。幾百個(gè)人就是幾百座雕像。直到聽他說“可以提問了”,臺(tái)下那幾百人的群雕才好像經(jīng)仙人指點(diǎn),全都活了過來。
  前邊的金發(fā)女生舉起手,她披的外衣滑落下來,瘦削的身材穿著一件黑色背心。她高高舉起裸露的潔白手臂,好像要把手伸進(jìn)東方文化的神秘云霧里。
  杜維明的助教拿來麥克風(fēng)走到舉手學(xué)生前,我感覺那助教拿的是中國文化走向世界的接力棒。課結(jié)束時(shí),全場(chǎng)掌聲嘩嘩,好像中國鞭炮,在西方世界震響。
  一次,他在教堂演講儒學(xué)和基督教的對(duì)話問題。臺(tái)下的牧師問身邊的人:杜維明有沒有加入教會(huì)?杜先生要給我們布道,效果一定好極了。英文世界里,傳道士意味著代表上帝布道,意味著使命感。很多西方學(xué)者也稱贊杜維明是儒學(xué)的傳道士。
  杜維明在大講堂里上課,常有些女學(xué)生占前排座位,超越儒家倫理地觀察這位儒學(xué)權(quán)威的形貌衣著。她們會(huì)說出杜維明有怎樣的幾條領(lǐng)帶,在什么場(chǎng)合系哪一條領(lǐng)帶。她們很惋惜地覺得老師太不顧及自己了。老師的褲子上有一個(gè)小洞。當(dāng)然,這個(gè)洞只有這些非儒家的女學(xué)生能看到。杜維明自己是不知道的。
  我想,這個(gè)洞就是著名一洞了。
  一次杜維明先生主持召開國際學(xué)術(shù)會(huì)議,資金一時(shí)沒到。杜維明和他的助手只好拿出信用卡先支付會(huì)議費(fèi)用。助手用自己的卡取出3萬美元。再用杜維明給她的卡取,卡上沒錢了。
  在杜維明的生活中,一定有不少的“洞”。他五年沒在家過圣誕節(jié)了。因?yàn)槭フQ長(zhǎng)假,是他最可以飛行演講的時(shí)間。唯去年圣誕他在哈佛病了。要不,圣誕他又要一路演講過去——臺(tái)灣、香港、新加坡、北京。
  在哈佛,在英語世界,杜維明首創(chuàng)用漢語作為討論語言——哈佛儒學(xué)研討會(huì)。我想,這絕不僅僅是為了中國,而是為了人類——在21世紀(jì)的世界,中國文化對(duì)人類可能有的貢獻(xiàn)。
  杜維明的儒學(xué)研究,總和社會(huì)變遷、世界進(jìn)步有關(guān)。中國文化和現(xiàn)代性碰撞激發(fā)的活力,使他注意傳統(tǒng)資源和現(xiàn)代化的相關(guān)性,使他的儒學(xué)研究總具有開辟創(chuàng)新的能力,而他對(duì)中國文化精神血脈的堅(jiān)守與弘揚(yáng),又使他多了幾分傳統(tǒng)士大夫的精神。
  傳統(tǒng)的中國知識(shí)分子,修身、齊家、治國、平天下。后來,這種士大夫精神失傳,學(xué)子回到書齋。上世紀(jì)八十年代初,杜維明要來大陸從事儒學(xué)活動(dòng)了。那時(shí)大陸剛剛開放,一些大學(xué)對(duì)他要講儒學(xué)還不大敢應(yīng)承。
  他說:有些事情你不做沒有人做。如今儒學(xué)和西方各種學(xué)術(shù)思潮的對(duì)話越來越活躍了。如果有好事者把杜維明乘坐飛機(jī)的航線一道道記錄下來,大體可看出儒學(xué)在今日世界上傳布發(fā)展的軌跡。杜維明的學(xué)問是動(dòng)態(tài)的學(xué)問,是知行合一的學(xué)問。他的儒學(xué)能面對(duì)當(dāng)代世界,與各種思潮建立溝通,接受現(xiàn)代性新模式的挑戰(zhàn),激活了許多黑眼睛藍(lán)眼睛黃頭發(fā)白頭發(fā)。
  一天晚上七點(diǎn)鐘,來到杜維明家里探討儒學(xué)問題。和一屋子飽學(xué)之士在一起,我第一次覺得,中文比英文難懂。
  他們?cè)谟懻撌裁茨??學(xué)術(shù)和學(xué)術(shù)生命的活性——中華民族的再生——兩岸三地的互動(dòng)——東西方價(jià)值取向重疊的可能性越來越大——錯(cuò)過十年,我們就變成西方文明的消費(fèi)國——儒家倫理和在世界范圍的普世價(jià)值——中國經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大和中國文化在世界上可能發(fā)出的聲音——儒學(xué)重在身體力行的——知識(shí)群體的獨(dú)立和尊嚴(yán)——中學(xué)西學(xué)的微妙混合——儒家的帶有宗教性的情懷——公眾知識(shí)分子的角色——美國國會(huì)請(qǐng)杜維明講《論語》卜世界給你發(fā)言的機(jī)會(huì),你發(fā)什么言?
  我想起哈佛?;丈系睦∥模赫胬怼?BR>  這場(chǎng)壁爐前的討論一直到午夜。我想起杜維明的話:“哈佛已經(jīng)成為在英語世界中經(jīng)常用普通話談?wù)摗畤鴮W(xué),(中國學(xué)問)的道場(chǎng)?!北跔t里的火,杜維明加了又加。思想的火,生生不息。一個(gè)夜晚對(duì)一個(gè)世紀(jì)來講,自然短暫;在杜維明家壁爐前發(fā)出的聲音,有如世紀(jì)般地深沉。
  1928年以來,杜維明是哈佛東亞系第一個(gè)華人系主任。不久前,北京大學(xué)成立高等人文研究院,院長(zhǎng)杜維明。
  2010年1月4日《文匯報(bào)》報(bào)道,美國留學(xué)中國的人數(shù)10年增長(zhǎng)6倍,2008年世界各國到中國留學(xué)的人數(shù)達(dá)20萬……
(1)下列對(duì)傳記內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(     )
A.本文語言平實(shí)生動(dòng),文字富有表現(xiàn)力,通過記敘杜維明在世界各地傳播中國儒家文化的典型事跡,真實(shí)具體地再現(xiàn)了傳主的光輝形象,塑造了杜維明中國文化傳播者的形象,讀來令人振奮。
B.“偌大一個(gè)哈佛,杜維明講的中國文化的課堂最大”,這說明杜維明運(yùn)送的中國儒家文化,吸引了許多最有獨(dú)立思想、最不受束縛的哈佛學(xué)生!
C.中國儒學(xué)文化,杜維明傳播初期在大陸遭到冷遇;而在倡導(dǎo)獨(dú)立自由的西方世界,卻很快得到傳播,產(chǎn)生廣泛影響。很重要的原因是東西方文化背景不同,人們對(duì)事物的認(rèn)知也不同。
D.杜維明在大講堂里上課,常有些女學(xué)生占前排座位,超越儒家倫理地觀察這位儒學(xué)權(quán)威的形貌衣著。這一方面表明了杜維明具有極強(qiáng)的人格魅力,另一方面也寫出這些學(xué)生學(xué)習(xí)不夠?qū)Wⅰ?
E.本文運(yùn)用了比喻、擬人、對(duì)比、夸張、對(duì)偶等修辭手法,運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫的手法,具體形象地表現(xiàn)了杜維明的卓越精神。
(2)杜維明生活中的“洞”具體指什么?可以看出他怎樣的精神?
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(3)請(qǐng)賞析理解下面的句子。
①幾百個(gè)人就是幾百座雕像。直到聽他說“可以提問了”,臺(tái)下那幾百人的群雕才好像經(jīng)仙人指點(diǎn),全都活了過來。
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②一個(gè)夜晚對(duì)一個(gè)世紀(jì)來講,自然短暫;在杜維明家壁爐前發(fā)出的聲音,有如世紀(jì)般地深沉。
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(4)有人說杜維明是儒學(xué)的傳道士,有人說他是傳統(tǒng)的士大夫,有人說他是現(xiàn)代公眾知識(shí)分子。你怎么看?就你感受最深的一點(diǎn)談?wù)勛约旱目捶ā?BR>______________________________________________

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