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俄羅斯之狼

余杰

①許廣平在她的回憶錄中曾寫(xiě)道：“他（魯迅）有時(shí)，至少或者如他自己所說(shuō)，像受傷的狼，跑到草地去舔干自己的傷口?！痹诙砹_斯作家中也有這樣一匹孤獨(dú)的“狼”，他就是《大師和瑪加麗塔》的作者布爾加科夫。他于1931年給斯大林寫(xiě)過(guò)一封信，信中說(shuō)：“在蘇聯(lián)俄羅斯文學(xué)的廣闊原野上，我是唯一的一只文學(xué)之狼。有人勸我在狼皮上涂點(diǎn)顏色，這是個(gè)愚不可及的勸告。涂上顏色的狼也罷，剪去狼毛的狼也罷，怎么也不像一只狗。”

②布爾加科夫的面容消瘦、眼睛近視、文質(zhì)彬彬、氣態(tài)閑雅，從表面看怎么也不像一匹“狼”。在家庭的熏陶下，他自小就喜愛(ài)音樂(lè)、戲劇、小說(shuō)，尤其嗜好閱讀果戈理的作品，養(yǎng)成了耿介不阿的性格和敏銳獨(dú)到的眼力。1923年他開(kāi)始寫(xiě)作第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《白衛(wèi)軍》，1924年脫稿。然后，一直到42年以后這部作品才在俄羅斯本土出版，這時(shí)，作家已逝世26年之久。從普希金以來(lái)，俄羅斯知識(shí)分子就有從軍的傳統(tǒng)，但是在20世紀(jì)一二十年代，國(guó)際、國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，軍隊(duì)由榮譽(yù)的象征變?yōu)檠鹊拇~，加入軍隊(duì)，除了屠殺與被屠殺以外沒(méi)有別的選擇。戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)所不在，戰(zhàn)爭(zhēng)已知內(nèi)化到參與者和他們親人的精神生活中。對(duì)于這些，布爾加科夫保持了外在于偉大歷史之外的個(gè)人敘事。所謂正義與邪惡的區(qū)分是沒(méi)有意義的，所有人都是被脅裹者。

③1926年，蘇聯(lián)國(guó)家政治保安總局突然搜查了布爾加科夫的住處，沒(méi)收了小說(shuō)《狗心》的手稿和他的日記。從此，他開(kāi)始受到漫長(zhǎng)的批判和封殺，用作家自己的話來(lái)說(shuō)，等待他的是“貧窮、流落街頭和死亡”。然而，他挺往了，像一只孤獨(dú)的狼一樣，對(duì)著茫茫曠野，發(fā)出凄烈的吶喊，在他生命的最后10年里，寫(xiě)下了19部作品。其中有三部只要他按照當(dāng)局的意思作修改，就能獲得出版或上演，但是他堅(jiān)決不改變自己的創(chuàng)作意圖和創(chuàng)作原則。像貓一樣聰明的中國(guó)作家們是無(wú)法理解：為何不作一點(diǎn)妥協(xié)呢？貓和狼是沒(méi)有共同的邏輯的。布爾加科夫的不被理解，正如魯迅的不被理解一樣。布爾加科夫的原則：“如果把文學(xué)用于滿足自己過(guò)上更舒適、更富有的生活的需要，那么這種文學(xué)是可恥的?！?/p>

④1937年，斯大林對(duì)文藝界的清洗達(dá)到了一個(gè)高潮，先是對(duì)肖斯塔科維奇、帕斯捷爾納克、布爾加科夫等第一流的藝術(shù)大師進(jìn)行嚴(yán)厲的批判，然后將中央主管文化的領(lǐng)導(dǎo)人，也就是迫害大師們的打手們送進(jìn)集中營(yíng)。當(dāng)局邀請(qǐng)布爾加科夫參加一次對(duì)作協(xié)前領(lǐng)導(dǎo)的批判會(huì)，布爾加科夫堅(jiān)決地拒絕了：“我不會(huì)去迫害以前的迫害者?！边@一立場(chǎng)，是對(duì)迫害本身的蔑視和反抗。布爾加科夫看到：“人的本性只有通過(guò)憐憫和仁慈才能改變；恐怖、強(qiáng)制和各種各樣的暴行，都無(wú)濟(jì)于事?！辈紶柤涌品虻摹洞髱熀同敿欲愃穭t對(duì)整個(gè)人類(lèi)歷史中的善惡之爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的反思，具有超越性。他是在絕望中為絕望而寫(xiě)作，在災(zāi)難中為災(zāi)難而寫(xiě)作，在痛苦中為痛苦而寫(xiě)作。可以說(shuō)，布爾加科夫是“俄羅斯的魯迅”。

⑤布爾加科夫在生命的最后一年，也就是1939年，寫(xiě)了一本關(guān)于斯大林青年時(shí)代的劇本《巴統(tǒng)》。這件事讓他頗受詬病，因?yàn)榕c他一生的立身行事在相徑庭，所以后人把它當(dāng)作“一個(gè)猜不透的謎”。我想，布爾加科夫?qū)戇@個(gè)劇本的時(shí)候心態(tài)是極為復(fù)雜的，他既想通過(guò)這個(gè)劇本獲得生存的權(quán)利，又不想讓它成為純粹的獻(xiàn)媚之作。他在兩極掙扎著，卻找不到一個(gè)自己的立足點(diǎn)。他清楚地知道自己在做什么，但是，現(xiàn)實(shí)中的魔鬼比他小說(shuō)中的魔鬼要?dú)埍┑枚唷?/p>

⑥1940年3月10日，布爾加科夫貧病交加地死去，年僅49歲。一匹離群索居的狼閉上了冷觀世界的眼睛。

⑦而小貓小狗們依然歡快地蹦跳著。

(1)下列對(duì)傳記的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是(　 )

A．布爾加科夫無(wú)聲無(wú)息地從世界文壇上消失了近半個(gè)世紀(jì)，直到他逝世26年之后，他的作品《白衛(wèi)軍》才出版，他終于成為第一流的藝術(shù)大師，在俄羅斯獲得了崇高的聲譽(yù)。

B．能夠堅(jiān)守這樣的原則，“如果把文學(xué)用于滿足自己過(guò)處更舒適、更富有的生活的需要，那么這種文學(xué)是可恥的”。說(shuō)明布爾加科夫有著正直、堅(jiān)韌的天性，保持了一種優(yōu)秀、高貴、有尊嚴(yán)的不被某些中國(guó)作家理解的文化人格。

C．布爾加科夫不去迫害以前的迫害者，是對(duì)迫害者本身的蔑視，因?yàn)樗J(rèn)為只有通過(guò)憐憫和仁慈才能改變迫害者，使用強(qiáng)制手段和暴行無(wú)濟(jì)于事。

D．作者認(rèn)為面對(duì)迫害，布爾加科夫沒(méi)有改變自己的創(chuàng)作意圖和創(chuàng)作原則，在生命的最后10年里，寫(xiě)下了19部作品。作為一個(gè)思想者，他沒(méi)有被歷史扭曲和吞噬。

E．本文通過(guò)對(duì)布爾加科夫一生創(chuàng)作思想和創(chuàng)作原則以及其為人的記述，高度贊揚(yáng)了一個(gè)偉大作家不屈的人格，批判了時(shí)下一些中國(guó)作家的媚骨及追名逐利的思想。

(2)作為“俄羅斯之狼”的布加科夫，他的“狼性”體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

(3)文章在表現(xiàn)布爾加科夫時(shí)，寫(xiě)到“魯迅”和“像貓一樣聰明的中國(guó)作家作”，有什么用？

(4)作者是如何理解布爾加科夫創(chuàng)作《巴統(tǒng)》時(shí)的復(fù)雜心態(tài)的？你是否認(rèn)同布爾加科夫這一創(chuàng)作選擇？聯(lián)系你熟悉的作家，說(shuō)說(shuō)你的理由。

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劉節(jié)：史家風(fēng)骨士子魂

①上世紀(jì)50年代以后的中山大學(xué)歷史系，以名流云集著稱，陳寅恪地位最尊，自不待言。陳又與岑仲勉并稱“二老”，加上劉節(jié)、梁方仲，則號(hào)稱“四大教授”，劉節(jié)一度擔(dān)任歷史系主任，中山大學(xué)歷史系在當(dāng)時(shí)堪稱嶺南史學(xué)界的一大“重鎮(zhèn)”。

②1926年，劉節(jié)考入清華國(guó)學(xué)研究院，師從王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊完愐?，專攻中?guó)哲學(xué)史。清華國(guó)學(xué)研究院同學(xué)王力對(duì)劉節(jié)的印象和評(píng)價(jià)：“君待人無(wú)貴賤，一接以禮。視友事若己事，藹然似長(zhǎng)者。”

③在整個(gè)中國(guó)學(xué)術(shù)界，劉節(jié)與陳寅恪的師生情誼廣為人知。研究院畢業(yè)后，劉節(jié)大部分時(shí)間在國(guó)立北平圖書(shū)館、燕京大學(xué)工作，與陳寅恪同在北平，經(jīng)常當(dāng)面聆聽(tīng)老師教誨。陳寅恪致函劉節(jié)稱“子植兄”，但劉節(jié)對(duì)陳寅恪行弟子禮卻一點(diǎn)也不含糊。據(jù)中山大學(xué)歷史系老師回憶，逢年過(guò)節(jié)，劉節(jié)去拜望陳寅恪時(shí)，必對(duì)老師行下跪叩頭大禮，一絲不茍，旁若無(wú)人。劉節(jié)還曾對(duì)學(xué)生說(shuō)：“你們想學(xué)到知識(shí)，就應(yīng)當(dāng)建立師生的信仰。”但這句話在當(dāng)時(shí)被當(dāng)作罪證受到學(xué)生猛烈批判。1952年到1969年，在送恩師陳寅恪最后一程的陳門(mén)弟子中，長(zhǎng)期陪伴老師左右的，唯獨(dú)劉節(jié)一人。他是在任何壓力下都絕不批陳的學(xué)生，義無(wú)反顧地與恩師同甘共苦，其自身所受苦難之深重已達(dá)無(wú)以復(fù)加之地，卻還經(jīng)常主動(dòng)把老師要受的苦難都攬到自己頭上。1967年底，紅衛(wèi)兵要抬陳寅恪教授去大禮堂批斗，陳夫人出面阻止，被造反派狠狠推倒在地。劉節(jié)挺身而出，代替老師去挨斗。批斗會(huì)上，“小將”們對(duì)劉節(jié)輪番辱罵、毆打，之后又問(wèn)他有何感想，劉節(jié)昂起頭回答：“我能代替老師挨批斗，感到很光榮！”

④抗日烽火綿延，家國(guó)罹難，導(dǎo)致學(xué)人不能安于講席，經(jīng)受亂離流浪之苦，劉節(jié)可謂體驗(yàn)得真切。從《劉節(jié)日記》中可以看出，盡管背井離鄉(xiāng)，生活條件惡劣，要靠中英庚款的研究經(jīng)費(fèi)資助才得以勉強(qiáng)度日，他卻安貧樂(lè)道，始終保持著一種樂(lè)觀的心態(tài)，以治學(xué)和研究為樂(lè)。

⑤在治學(xué)上他主張求真、自信。他說(shuō)，“考據(jù)學(xué)是求真之學(xué)”，“歷史學(xué)家要有很強(qiáng)的自信力，一個(gè)歷史學(xué)家要堅(jiān)定不移，不要為一時(shí)的風(fēng)浪而動(dòng)搖不定”。

⑥在“文革”期間，劉節(jié)先后遭受60多場(chǎng)批判，受到戴高帽、剃光頭、被抄家、遭毆打、罰勞改等等非人待遇，在人生最艱難的時(shí)期，劉節(jié)仍寫(xiě)下這樣擲地有聲的話：“人格同學(xué)問(wèn)是一致的，決沒(méi)有學(xué)問(wèn)好而人格有虧的偉人?！北硎尽凹俣ㄓ幸环N勢(shì)力要打破我的信仰，使我不能安靜為學(xué)，我當(dāng)然要抵抗……設(shè)若有一種勢(shì)力要阻礙我的志向，使我不能如愿以償，我當(dāng)然要拿出毅力來(lái)”。

⑦面對(duì)這類(lèi)政治運(yùn)動(dòng)，現(xiàn)存的《劉節(jié)日記》沒(méi)有留下這一時(shí)期的直接記錄，但讀書(shū)的人自能感受到他是以平常心、寬恕心處之的。這有一個(gè)旁證，據(jù)其學(xué)生姜伯勤后來(lái)回憶，作為“白?！睂W(xué)生的典型，他也參與批判了劉節(jié)唯心主義史學(xué)，但1959年本科畢業(yè)時(shí)，劉節(jié)卻向?qū)W校的黨委領(lǐng)導(dǎo)表示：“你們要把姜某留下來(lái)，這個(gè)人能成器?！边@既可見(jiàn)劉節(jié)的眼光，也可見(jiàn)其胸襟。

⑧劉節(jié)對(duì)子女的教育一貫民主、寬容，據(jù)劉節(jié)的兒子劉顯曾回憶，“我感覺(jué)他對(duì)我們兄弟倆是慈愛(ài)而不溺愛(ài)，嚴(yán)格而不嚴(yán)厲”。在他看來(lái)，雖然父親可以說(shuō)“孔子的門(mén)徒”，但回想起來(lái)，父親對(duì)兒子、妻子都是很平等、民主的?！八麖膩?lái)不說(shuō)重話，可以說(shuō)對(duì)兒子亦子亦友、對(duì)我母親亦妻亦友”。劉顯曾畢業(yè)于中山大學(xué)生物系，之所以選擇這個(gè)專業(yè)也同樣是因?yàn)楦赣H鼓勵(lì)他發(fā)展自己的興趣。在劉顯曾20歲生日時(shí)，父親對(duì)其說(shuō)“感情要專一”。當(dāng)時(shí)劉顯曾正在上高中，當(dāng)天他親自來(lái)學(xué)校要兒子回家過(guò)生日，“在他看來(lái)這是我的成年禮了，所以要告訴我這個(gè)重要原則。

相關(guān)鏈接

劉節(jié)，近代中國(guó)著名歷史學(xué)家，著述頗豐。在研究先秦古史、先秦諸子思想、史學(xué)史方面有卓著成就，為了不被古代多種傳說(shuō)迷惑，他通過(guò)對(duì)古代文字的鉆研去發(fā)現(xiàn)古史的真實(shí)材料。他多年開(kāi)設(shè)史料學(xué)和史學(xué)史課程，著有《中國(guó)史學(xué)史稿》，這本書(shū)對(duì)歷代修史制度、史籍之宏富多樣和著名史家的成就均有翔實(shí)的論述，見(jiàn)解獨(dú)到，尤其重視歷史哲學(xué)的發(fā)展，是中國(guó)史學(xué)史學(xué)科重要代表作之一，著名史學(xué)家白壽彝稱譽(yù)本書(shū)為“必傳之作”。

1.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）

A．20世紀(jì)50年代以后的中山大學(xué)歷史系，有大師陳寅恪、與陳并稱“二老”的岑仲勉，再加上劉節(jié)、梁方仲兩位教授，名流云集，堪稱史學(xué)界的一大“重鎮(zhèn)”。

B．文章著重?cái)⑹隽藙ⅰ㈥惖膸熒檎x。劉節(jié)對(duì)陳寅恪行下跪叩頭大禮，任何壓力下不批陳，與恩師同甘共苦，代替老師挨批斗，這份誠(chéng)摯的士子情懷令人欽佩。

C．文章在刻畫(huà)劉節(jié)這個(gè)人物形象時(shí)，運(yùn)用了正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合的方式，正面描寫(xiě)主要刻畫(huà)了劉節(jié)的語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等；“挺身而出”的細(xì)節(jié)描寫(xiě)生動(dòng)傳神。

D．“文革”讓劉節(jié)經(jīng)歷了非人的生活，而他卻沒(méi)有在日記中留下關(guān)于這一時(shí)期的記錄，可見(jiàn)他處事的平常心、寬恕心；姜伯勤事件也能從側(cè)面表現(xiàn)這一點(diǎn)。

E．文章的最后一段交代了劉節(jié)在家庭生活中對(duì)子女的教育民主、寬容，對(duì)待家人平等、民主，這使他作為學(xué)者的人物形象更加豐滿，有血有肉，親切可感。

2.本文是如何體現(xiàn)傳記文學(xué)的真實(shí)性特點(diǎn)的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。

3.“相關(guān)鏈接”部分寫(xiě)了哪些內(nèi)容？有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析概括。

4.劉節(jié)先生身上體現(xiàn)著怎樣的“風(fēng)骨”？傳承他的風(fēng)骨，在我們當(dāng)代的生活中有怎樣的意義？請(qǐng)結(jié)合文本和現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕目捶ā?

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劉節(jié)：史家風(fēng)骨士子魂

①上世紀(jì)50年代以后的中山大學(xué)歷史系，以名流云集著稱，陳寅恪地位最尊，自不待言。陳又與岑仲勉并稱“二老”，加上劉節(jié)、梁方仲，則號(hào)稱“四大教授”，劉節(jié)一度擔(dān)任歷史系主任，中山大學(xué)歷史系在當(dāng)時(shí)堪稱嶺南史學(xué)界的一大“重鎮(zhèn)”。

②1926年，劉節(jié)考入清華國(guó)學(xué)研究院，師從王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊完愐?，專攻中?guó)哲學(xué)史。清華國(guó)學(xué)研究院同學(xué)王力對(duì)劉節(jié)的印象和評(píng)價(jià)：“君待人無(wú)貴賤，一接以禮。視友事若己事，藹然似長(zhǎng)者。”

③在整個(gè)中國(guó)學(xué)術(shù)界，劉節(jié)與陳寅恪的師生情誼廣為人知。研究院畢業(yè)后，劉節(jié)大部分時(shí)間在國(guó)立北平圖書(shū)館、燕京大學(xué)工作，與陳寅恪同在北平，經(jīng)常當(dāng)面聆聽(tīng)老師教誨。陳寅恪致函劉節(jié)稱“子植兄”，但劉節(jié)對(duì)陳寅恪行弟子禮卻一點(diǎn)也不含糊。據(jù)中山大學(xué)歷史系老師回憶，逢年過(guò)節(jié)，劉節(jié)去拜望陳寅恪時(shí)，必對(duì)老師行下跪叩頭大禮，一絲不茍，旁若無(wú)人。劉節(jié)還曾對(duì)學(xué)生說(shuō)：“你們想學(xué)到知識(shí)，就應(yīng)當(dāng)建立師生的信仰?！钡@句話在當(dāng)時(shí)被當(dāng)作罪證受到學(xué)生猛烈批判。1952年到1969年，在送恩師陳寅恪最后一程的陳門(mén)弟子中，長(zhǎng)期陪伴老師左右的，唯獨(dú)劉節(jié)一人。他是在任何壓力下都絕不批陳的學(xué)生，義無(wú)反顧地與恩師同甘共苦，其自身所受苦難之深重已達(dá)無(wú)以復(fù)加之地，卻還經(jīng)常主動(dòng)把老師要受的苦難都攬到自己頭上。1967年底，紅衛(wèi)兵要抬陳寅恪教授去大禮堂批斗，陳夫人出面阻止，被造反派狠狠推倒在地。劉節(jié)挺身而出，代替老師去挨斗。批斗會(huì)上，“小將”們對(duì)劉節(jié)輪番辱罵、毆打，之后又問(wèn)他有何感想，劉節(jié)昂起頭回答：“我能代替老師挨批斗，感到很光榮！”

④抗日烽火綿延，家國(guó)罹難，導(dǎo)致學(xué)人不能安于講席，經(jīng)受亂離流浪之苦，劉節(jié)可謂體驗(yàn)得真切。從《劉節(jié)日記》中可以看出，盡管背井離鄉(xiāng)，生活條件惡劣，要靠中英庚款的研究經(jīng)費(fèi)資助才得以勉強(qiáng)度日，他卻安貧樂(lè)道，始終保持著一種樂(lè)觀的心態(tài)，以治學(xué)和研究為樂(lè)。

⑤在治學(xué)上他主張求真、自信。他說(shuō)，“考據(jù)學(xué)是求真之學(xué)”，“歷史學(xué)家要有很強(qiáng)的自信力，一個(gè)歷史學(xué)家要堅(jiān)定不移，不要為一時(shí)的風(fēng)浪而動(dòng)搖不定”。

⑥在“文革”期間，劉節(jié)先后遭受60多場(chǎng)批判，受到戴高帽、剃光頭、被抄家、遭毆打、罰勞改等等非人待遇，在人生最艱難的時(shí)期，劉節(jié)仍寫(xiě)下這樣擲地有聲的話：“人格同學(xué)問(wèn)是一致的，決沒(méi)有學(xué)問(wèn)好而人格有虧的偉人。”表示“假定有一種勢(shì)力要打破我的信仰，使我不能安靜為學(xué)，我當(dāng)然要抵抗……設(shè)若有一種勢(shì)力要阻礙我的志向，使我不能如愿以償，我當(dāng)然要拿出毅力來(lái)”。

⑦面對(duì)這類(lèi)政治運(yùn)動(dòng)，現(xiàn)存的《劉節(jié)日記》沒(méi)有留下這一時(shí)期的直接記錄，但讀書(shū)的人自能感受到他是以平常心、寬恕心處之的。這有一個(gè)旁證，據(jù)其學(xué)生姜伯勤后來(lái)回憶，作為“白專”學(xué)生的典型，他也參與批判了劉節(jié)唯心主義史學(xué)，但1959年本科畢業(yè)時(shí)，劉節(jié)卻向?qū)W校的黨委領(lǐng)導(dǎo)表示：“你們要把姜某留下來(lái)，這個(gè)人能成器?！边@既可見(jiàn)劉節(jié)的眼光，也可見(jiàn)其胸襟。

⑧劉節(jié)對(duì)子女的教育一貫民主、寬容，據(jù)劉節(jié)的兒子劉顯曾回憶，“我感覺(jué)他對(duì)我們兄弟倆是慈愛(ài)而不溺愛(ài)，嚴(yán)格而不嚴(yán)厲”。在他看來(lái)，雖然父親可以說(shuō)“孔子的門(mén)徒”，但回想起來(lái)，父親對(duì)兒子、妻子都是很平等、民主的?！八麖膩?lái)不說(shuō)重話，可以說(shuō)對(duì)兒子亦子亦友、對(duì)我母親亦妻亦友”。劉顯曾畢業(yè)于中山大學(xué)生物系，之所以選擇這個(gè)專業(yè)也同樣是因?yàn)楦赣H鼓勵(lì)他發(fā)展自己的興趣。在劉顯曾20歲生日時(shí)，父親對(duì)其說(shuō)“感情要專一”。當(dāng)時(shí)劉顯曾正在上高中，當(dāng)天他親自來(lái)學(xué)校要兒子回家過(guò)生日，“在他看來(lái)這是我的成年禮了，所以要告訴我這個(gè)重要原則。

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劉節(jié)，近代中國(guó)著名歷史學(xué)家，著述頗豐。在研究先秦古史、先秦諸子思想、史學(xué)史方面有卓著成就，為了不被古代多種傳說(shuō)迷惑，他通過(guò)對(duì)古代文字的鉆研去發(fā)現(xiàn)古史的真實(shí)材料。他多年開(kāi)設(shè)史料學(xué)和史學(xué)史課程，著有《中國(guó)史學(xué)史稿》，這本書(shū)對(duì)歷代修史制度、史籍之宏富多樣和著名史家的成就均有翔實(shí)的論述，見(jiàn)解獨(dú)到，尤其重視歷史哲學(xué)的發(fā)展，是中國(guó)史學(xué)史學(xué)科重要代表作之一，著名史學(xué)家白壽彝稱譽(yù)本書(shū)為“必傳之作”。

1.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是

A．20世紀(jì)50年代以后的中山大學(xué)歷史系，有大師陳寅恪、與陳并稱“二老”的岑仲勉，再加上劉節(jié)、梁方仲兩位教授，名流云集，堪稱史學(xué)界的一大“重鎮(zhèn)”。

B．文章著重?cái)⑹隽藙?、陳的師生情誼。劉節(jié)對(duì)陳寅恪行下跪叩頭大禮，任何壓力下不批陳，與恩師同甘共苦，代替老師挨批斗，這份誠(chéng)摯的士子情懷令人欽佩。

C．文章在刻畫(huà)劉節(jié)這個(gè)人物形象時(shí)，運(yùn)用了正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合的方式，正面描寫(xiě)主要刻畫(huà)了劉節(jié)的語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等；“挺身而出”的細(xì)節(jié)描寫(xiě)生動(dòng)傳神。

D．“文革”讓劉節(jié)經(jīng)歷了非人的生活，而他卻沒(méi)有在日記中留下關(guān)于這一時(shí)期的記錄，可見(jiàn)他處事的平常心、寬恕心；姜伯勤事件也能從側(cè)面表現(xiàn)這一點(diǎn)。

E．文章的最后一段交代了劉節(jié)在家庭生活中對(duì)子女的教育民主、寬容，對(duì)待家人平等、民主，這使他作為學(xué)者的人物形象更加豐滿，有血有肉，親切可感。

2.本文是如何體現(xiàn)傳記文學(xué)的真實(shí)性特點(diǎn)的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。

3.“相關(guān)鏈接”部分寫(xiě)了哪些內(nèi)容？有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析概括。

4.劉節(jié)先生身上體現(xiàn)著怎樣的“風(fēng)骨”？傳承他的風(fēng)骨，在我們當(dāng)代的生活中有怎樣的意義？請(qǐng)結(jié)合文本和現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

閱讀下面的文字，完成后面小題。

俄羅斯之狼

余杰

①許廣平在她的回憶錄中曾寫(xiě)道：“他（魯迅）有時(shí)，至少或者如他自己所說(shuō)，像受傷的狼，跑到草地去舔干自己的傷口。”在俄羅斯作家中也有這樣一匹孤獨(dú)的“狼”，他就是《大師和瑪加麗塔》的作者布爾加科夫。他于1931年給斯大林寫(xiě)過(guò)一封信，信中說(shuō)：“在蘇聯(lián)俄羅斯文學(xué)的 廣闊原野上，我是唯一的一只文學(xué)之狼。有人勸我在狼皮上涂點(diǎn)顏色，這是個(gè)愚不可及的勸告。涂上顏色的狼也罷，剪去狼毛的狼也罷，怎么也不像一只狗?！?/p>

②布爾加科夫的面容消瘦、眼睛近視、文質(zhì)彬彬、氣態(tài)閑雅，從表面看怎么也不像一匹“狼”。在家庭的熏陶下，他自小就喜愛(ài)音樂(lè)、戲劇、小說(shuō)，尤其嗜好閱讀果戈理的作品，養(yǎng)成了耿介不阿的性格和敏銳獨(dú)到的眼力。1923年他開(kāi)始寫(xiě)作第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《白衛(wèi)軍》，1924年脫稿。然后，一直到42年以后這部作品才在俄羅斯本土出版，這時(shí)，作家已逝世26年之久。從普希金以來(lái)，俄羅斯知識(shí)分子就有從軍的傳統(tǒng)，但是在20世紀(jì)一二十年代，國(guó)際、國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，軍隊(duì)由榮譽(yù)的象征變?yōu)檠鹊拇~，加入軍隊(duì)，除了屠殺與被屠殺以外沒(méi)有別的選擇。戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)所不在，戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)內(nèi)化到參與者和他們親人的精神生活中。對(duì)于這些，布爾加科夫保持了外在于偉大歷史之外的個(gè)人敘事。所謂正義與邪惡的區(qū)分是沒(méi)有意義的，所有人都是被脅裹者。

③1926年，蘇聯(lián)國(guó)家政治保安總局突然搜查了布爾加科夫的住處，沒(méi)收了小說(shuō)《狗心》的手稿和他的日記。從此，他開(kāi)始受到漫長(zhǎng)的批判和封殺，用作家自己的話來(lái)說(shuō)，等待他的是“貧窮、流落街頭和死亡”。然而，他挺往了，像一只孤獨(dú)的狼一樣，對(duì)著茫茫曠野，發(fā)出凄烈的吶喊，在他生命的最后10年里，寫(xiě)下了19部作品。其中有三部只要他按照當(dāng)局的意思作修改，就能獲得出版或上演，但是他堅(jiān)決不改變自己的創(chuàng)作意圖和創(chuàng)作原則。像貓一樣聰明的中國(guó)作家們是無(wú)法理【解析】
為何不作一點(diǎn)妥協(xié)呢？貓和狼是沒(méi)有共同的邏輯的。布爾加科夫的不被理解，正如魯迅的不被理解一樣。布爾加科夫的原則：“如果把文學(xué)用于滿足自己過(guò)上更舒適、更富有的生活的需要，那么這種文學(xué)是可恥的。”

④1937年，斯大林對(duì)文藝界的清洗達(dá)到了一個(gè)高潮，先是對(duì)肖斯塔科維奇、帕斯捷爾納克、布爾加科夫等第一流的藝術(shù)大師進(jìn)行嚴(yán)厲的批判，然后將中央主管文化的領(lǐng)導(dǎo)人，也就是迫害大師們的打手們送進(jìn)集中營(yíng)。當(dāng)局邀請(qǐng)布爾加科夫參加一次對(duì)作協(xié)前領(lǐng)導(dǎo)的批判會(huì)，布爾加科夫堅(jiān)決地拒絕了：“我不會(huì)去迫害以前的迫害者?！边@一立場(chǎng)，是對(duì)迫害本身的蔑視和反抗。布爾加科夫看到：“人的本性只有通過(guò)憐憫和仁慈才能改變；恐怖、強(qiáng)制和各種各樣的暴行，都無(wú)濟(jì)于事?！辈紶柤涌品虻摹洞髱熀同敿欲愃穭t對(duì)整個(gè)人類(lèi)歷史中的善惡之爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的反思，具有超越性。他是在絕望中為絕望而寫(xiě)作，在災(zāi)難中為災(zāi)難而寫(xiě)作，在痛苦中為痛苦而寫(xiě)作。可以說(shuō)，布爾加科夫是“俄羅斯的魯迅”。

⑤布爾加科夫在生命的最后一年，也就是1939年，寫(xiě)了一本關(guān)于斯大林青年時(shí)代的劇本《巴統(tǒng)》。這件事讓他頗受詬病，因?yàn)榕c他一生的立身行事大相徑庭，所以后人把它當(dāng)作“一個(gè)猜不透的謎”。我想，布爾加科夫?qū)戇@個(gè)劇本的時(shí)候心態(tài)是極為復(fù)雜的，他既想通過(guò)這個(gè)劇本獲得生存的權(quán)利，又不想讓它成為純粹的獻(xiàn)媚之作。他在兩極掙扎著，卻找不到一個(gè)自己的立足點(diǎn)。他清楚地知道自己在做什么，但是，現(xiàn)實(shí)中的魔鬼比他小說(shuō)中的魔鬼要?dú)埍┑枚唷?/p>

⑥1940年3月10日，布爾加科夫貧病交加地死去，年僅49歲。一匹離群索居的狼閉上了冷觀世界的眼睛。

⑦而小貓小狗們依然歡快地蹦跳著。

1.下列對(duì)傳記的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（ ） （ ）

A．布爾加科夫無(wú)聲無(wú)息地從世界文壇上消失了近半個(gè)世紀(jì)，直到他逝世26年之后，他的作品《白衛(wèi)軍》才出版，他終于成為第一流的藝術(shù)大師，在俄羅斯獲得了崇高的聲譽(yù)。

B．能夠堅(jiān)守這樣的原則，“如果把文學(xué)用于滿足自己過(guò)上更舒適、更富有的生活的需要，那么這種文學(xué)是可恥的”。說(shuō)明布爾加科夫有著正直、堅(jiān)韌的天性，保持了一種優(yōu)秀、高貴、有尊嚴(yán)的不被某些中國(guó)作家理解的文化人格。

C．布爾加科夫不去迫害以前的迫害者，是對(duì)迫害者本身的蔑視，因?yàn)樗J(rèn)為只有通過(guò)憐憫和仁慈才能改變迫害者，使用強(qiáng)制手段和暴行無(wú)濟(jì)于事。

D．作者認(rèn)為面對(duì)迫害，布爾加科夫沒(méi)有改變自己的創(chuàng)作意圖和創(chuàng)作原則，在生命的最后10年里，寫(xiě)下了19部作品。作為一個(gè)思想者，他沒(méi)有被歷史扭曲和吞噬 。

E．本文通過(guò)對(duì)布爾加科夫一生創(chuàng)作思想和創(chuàng)作原則以及其為人的記述，高度贊揚(yáng)了一個(gè)偉大作家不屈的人格，批判了時(shí)下一些中國(guó)作家的媚骨及追名逐利的思想。

2.作為“俄羅斯之狼”的布爾加科夫，他的“狼性”體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

3.文章在表現(xiàn)布爾加科夫時(shí)，寫(xiě)到“魯迅”和“像貓一樣聰明的中國(guó)作家”，有什么作用？

4.作者是如何理解布爾加科夫創(chuàng)作《巴統(tǒng)》時(shí)的復(fù)雜心態(tài)的？你是否認(rèn)同布爾加科夫這一創(chuàng)作選擇？聯(lián)系你熟悉的作家，說(shuō)說(shuō)你的理由。

1.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。

俄羅斯之狼

余杰

    ①許廣平在她的回憶錄中曾寫(xiě)道：“他（魯迅）有時(shí)，至少或者如他自己所說(shuō)，像受傷的狼，跑到草地去舔干自己的傷口?！痹诙砹_斯作家中也有這樣一匹孤獨(dú)的“狼”，他就是《大師和瑪加麗塔》的作者布爾加科夫。他于1931年給斯大林寫(xiě)過(guò)一封信，信中說(shuō)：“在蘇聯(lián)俄羅斯文學(xué)的廣闊原野上，我是唯一的一只文學(xué)之狼。有人勸我在狼皮上涂點(diǎn)顏色，這是個(gè)愚不可及的勸告。涂上顏色的狼也罷，剪去狼毛的狼也罷，怎么也不像一只狗?！?/p>

    ②布爾加科夫的面容消瘦、眼睛近視、文質(zhì)彬彬、氣態(tài)閑雅，從表面看怎么也不像一匹“狼”。在家庭的熏陶下，他自小就喜愛(ài)音樂(lè)、戲劇、小說(shuō)，尤其嗜好閱讀果戈理的作品，養(yǎng)成了耿介不阿的性格和敏銳獨(dú)到的眼力。1923年他開(kāi)始寫(xiě)作第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《白衛(wèi)軍》，1924年脫稿。然后，一直到42年以后這部作品才在俄羅斯本土出版，這時(shí)，作家已逝世26年之久。從普希金以來(lái)，俄羅斯知識(shí)分子就有從軍的傳統(tǒng)，但是在20世紀(jì)一二十年代，國(guó)際、國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，軍隊(duì)由榮譽(yù)的象征變?yōu)檠鹊拇~，加入軍隊(duì)，除了屠殺與被屠殺以外沒(méi)有別的選擇。戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)所不在，戰(zhàn)爭(zhēng)已知內(nèi)化到參與者和他們親人的精神生活中。對(duì)于這些，布爾加科夫保持了外在于偉大歷史之外的個(gè)人敘事。所謂正義與邪惡的區(qū)分是沒(méi)有意義的，所有人都是被脅裹者。

    ③1926年，蘇聯(lián)國(guó)家政治保安總局突然搜查了布爾加科夫的住處，沒(méi)收了小說(shuō)《狗心》的手稿和他的日記。從此，他開(kāi)始受到漫長(zhǎng)的批判和封殺，用作家自己的話來(lái)說(shuō)，等待他的是“貧窮、流落街頭和死亡”。然而，他挺往了，像一只孤獨(dú)的狼一樣，對(duì)著茫茫曠野，發(fā)出凄烈的吶喊，在他生命的最后10年里，寫(xiě)下了19部作品。其中有三部只要他按照當(dāng)局的意思作修改，就能獲得出版或上演，但是他堅(jiān)決不改變自己的創(chuàng)作意圖和創(chuàng)作原則。像貓一樣聰明的中國(guó)作家們是無(wú)法理解：為何不作一點(diǎn)妥協(xié)呢？貓和狼是沒(méi)有共同的邏輯的。布爾加科夫的不被理解，正如魯迅的不被理解一樣。布爾加科夫的原則：“如果把文學(xué)用于滿足自己過(guò)上更舒適、更富有的生活的需要，那么這種文學(xué)是可恥的?！?/p>

    ④1937年，斯大林對(duì)文藝界的清洗達(dá)到了一個(gè)高潮，先是對(duì)肖斯塔科維奇、帕斯捷爾納克、布爾加科夫等第一流的藝術(shù)大師進(jìn)行嚴(yán)厲的批判，然后將中央主管文化的領(lǐng)導(dǎo)人，也就是迫害大師們的打手們送進(jìn)集中營(yíng)。當(dāng)局邀請(qǐng)布爾加科夫參加一次對(duì)作協(xié)前領(lǐng)導(dǎo)的批判會(huì)，布爾加科夫堅(jiān)決地拒絕了：“我不會(huì)去迫害以前的迫害者?！边@一立場(chǎng)，是對(duì)迫害本身的蔑視和反抗。布爾加科夫看到：“人的本性只有通過(guò)憐憫和仁慈才能改變；恐怖、強(qiáng)制和各種各樣的暴行，都無(wú)濟(jì)于事?！辈紶柤涌品虻摹洞髱熀同敿欲愃穭t對(duì)整個(gè)人類(lèi)歷史中的善惡之爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的反思，具有超越性。他是在絕望中為絕望而寫(xiě)作，在災(zāi)難中為災(zāi)難而寫(xiě)作，在痛苦中為痛苦而寫(xiě)作?？梢哉f(shuō)，布爾加科夫是“俄羅斯的魯迅”。

    ⑤布爾加科夫在生命的最后一年，也就是1939年，寫(xiě)了一本關(guān)于斯大林青年時(shí)代的劇本《巴統(tǒng)》。這件事讓他頗受詬病，因?yàn)榕c他一生的立身行事在相徑庭，所以后人把它當(dāng)作“一個(gè)猜不透的謎”。我想，布爾加科夫?qū)戇@個(gè)劇本的時(shí)候心態(tài)是極為復(fù)雜的，他既想通過(guò)這個(gè)劇本獲得生存的權(quán)利，又不想讓它成為純粹的獻(xiàn)媚之作。他在兩極掙扎著，卻找不到一個(gè)自己的立足點(diǎn)。他清楚地知道自己在做什么，但是，現(xiàn)實(shí)中的魔鬼比他小說(shuō)中的魔鬼要?dú)埍┑枚唷?/p>

    ⑥1940年3月10日，布爾加科夫貧病交加地死去，年僅49歲。一匹離群索居的狼閉上了冷觀世界的眼睛。

    ⑦而小貓小狗們依然歡快地蹦跳著。

(1)下列對(duì)傳記的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是(   ) (5分)

    A．布爾加科夫無(wú)聲無(wú)息地從世界文壇上消失了近半個(gè)世紀(jì)，直到他逝世26年之后，

       他的作品《白衛(wèi)軍》才出版，他終于成為第一流的藝術(shù)大師，在俄羅斯獲得了崇高

       的聲譽(yù)。

    B．能夠堅(jiān)守這樣的原則，“如果把文學(xué)用于滿足自己過(guò)處更舒適、更富有的生活的需

       要，那么這種文學(xué)是可恥的”。說(shuō)明布爾加科夫有著正直、堅(jiān)韌的天性，保持了一種

       優(yōu)秀、高貴、有尊嚴(yán)的不被某些中國(guó)作家理解的文化人格。

    C．布爾加科夫不去迫害以前的迫害者，是對(duì)迫害者本身的蔑視，因?yàn)樗J(rèn)為只有通過(guò)

       憐憫和仁慈才能改變迫害者，使用強(qiáng)制手段和暴行無(wú)濟(jì)于事。

    D．作者認(rèn)為面對(duì)迫害，布爾加科夫沒(méi)有改變自己的創(chuàng)作意圖和創(chuàng)作原則，在生命的最

       后10年里，寫(xiě)下了19部作品。作為一個(gè)思想者，他沒(méi)有被歷史扭曲和吞噬。

    E．本文通過(guò)對(duì)布爾加科夫一生創(chuàng)作思想和創(chuàng)作原則以及其為人的記述，高度贊揚(yáng)了一

       個(gè)偉大作家不屈的人格，批判了時(shí)下一些中國(guó)作家的媚骨及追名逐利的思想。

(2)作為“俄羅斯之狼”的布加科夫，他的“狼性”體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

(3)文章在表現(xiàn)布爾加科夫時(shí)，寫(xiě)到“魯迅”和“像貓一樣聰明的中國(guó)作家作”，有什么用？(6分)

(4)作者是如何理解布爾加科夫創(chuàng)作《巴統(tǒng)》時(shí)的復(fù)雜心態(tài)的？你是否認(rèn)同布爾加科夫這一創(chuàng)作選擇？聯(lián)系你熟悉的作家，說(shuō)說(shuō)你的理由。

俄羅斯之狼
余杰
①許廣平在她的回憶錄中曾寫(xiě)道：“他（魯迅）有時(shí)，至少或者如他自己所說(shuō)，像受傷的狼，跑到草地去舔干自己的傷口。”在俄羅斯作家中也有這樣一匹孤獨(dú)的“狼”，他就是《大師和瑪加麗塔》的作者布爾加科夫。他于1931年給斯大林寫(xiě)過(guò)一封信，信中說(shuō)：“在蘇聯(lián)俄羅斯文學(xué)的廣闊原野上，我是唯一的一只文學(xué)之狼。有人勸我在狼皮上涂點(diǎn)顏色，這是個(gè)愚不可及的勸告。涂上顏色的狼也罷，剪去狼毛的狼也罷，怎么也不像一只狗?！?br />②布爾加科夫的面容消瘦、眼睛近視、文質(zhì)彬彬、氣態(tài)閑雅，從表面看怎么也不像一匹“狼”。在家庭的熏陶下，他自小就喜愛(ài)音樂(lè)、戲劇、小說(shuō)，尤其嗜好閱讀果戈理的作品，養(yǎng)成了耿介不阿的性格和敏銳獨(dú)到的眼力。1923年他開(kāi)始寫(xiě)作第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《白衛(wèi)軍》，1924年脫稿。然后，一直到42年以后這部作品才在俄羅斯本土出版，這時(shí)，作家已逝世26年之久。從普希金以來(lái)，俄羅斯知識(shí)分子就有從軍的傳統(tǒng)，但是在20世紀(jì)一二十年代，國(guó)際、國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，軍隊(duì)由榮譽(yù)的象征變?yōu)檠鹊拇~，加入軍隊(duì)，除了屠殺與被屠殺以外沒(méi)有別的選擇。戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)所不在，戰(zhàn)爭(zhēng)已知內(nèi)化到參與者和他們親人的精神生活中。對(duì)于這些，布爾加科夫保持了外在于偉大歷史之外的個(gè)人敘事。所謂正義與邪惡的區(qū)分是沒(méi)有意義的，所有人都是被脅裹者。
③1926年，蘇聯(lián)國(guó)家政治保安總局突然搜查了布爾加科夫的住處，沒(méi)收了小說(shuō)《狗心》的手稿和他的日記。從此，他開(kāi)始受到漫長(zhǎng)的批判和封殺，用作家自己的話來(lái)說(shuō)，等待他的是“貧窮、流落街頭和死亡”。然而，他挺往了，像一只孤獨(dú)的狼一樣，對(duì)著茫茫曠野，發(fā)出凄烈的吶喊，在他生命的最后10年里，寫(xiě)下了19部作品。其中有三部只要他按照當(dāng)局的意思作修改，就能獲得出版或上演，但是他堅(jiān)決不改變自己的創(chuàng)作意圖和創(chuàng)作原則。像貓一樣聰明的中國(guó)作家們是無(wú)法理解：為何不作一點(diǎn)妥協(xié)呢？貓和狼是沒(méi)有共同的邏輯的。布爾加科夫的不被理解，正如魯迅的不被理解一樣。布爾加科夫的原則：“如果把文學(xué)用于滿足自己過(guò)上更舒適、更富有的生活的需要，那么這種文學(xué)是可恥的。”
④1937年，斯大林對(duì)文藝界的清洗達(dá)到了一個(gè)高潮，先是對(duì)肖斯塔科維奇、帕斯捷爾納克、布爾加科夫等第一流的藝術(shù)大師進(jìn)行嚴(yán)厲的批判，然后將中央主管文化的領(lǐng)導(dǎo)人，也就是迫害大師們的打手們送進(jìn)集中營(yíng)。當(dāng)局邀請(qǐng)布爾加科夫參加一次對(duì)作協(xié)前領(lǐng)導(dǎo)的批判會(huì)，布爾加科夫堅(jiān)決地拒絕了：“我不會(huì)去迫害以前的迫害者?！边@一立場(chǎng)，是對(duì)迫害本身的蔑視和反抗。布爾加科夫看到：“人的本性只有通過(guò)憐憫和仁慈才能改變；恐怖、強(qiáng)制和各種各樣的暴行，都無(wú)濟(jì)于事?！辈紶柤涌品虻摹洞髱熀同敿欲愃穭t對(duì)整個(gè)人類(lèi)歷史中的善惡之爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的反思，具有超越性。他是在絕望中為絕望而寫(xiě)作，在災(zāi)難中為災(zāi)難而寫(xiě)作，在痛苦中為痛苦而寫(xiě)作?？梢哉f(shuō)，布爾加科夫是“俄羅斯的魯迅”。
⑤布爾加科夫在生命的最后一年，也就是1939年，寫(xiě)了一本關(guān)于斯大林青年時(shí)代的劇本《巴統(tǒng)》。這件事讓他頗受詬病，因?yàn)榕c他一生的立身行事在相徑庭，所以后人把它當(dāng)作“一個(gè)猜不透的謎”。我想，布爾加科夫?qū)戇@個(gè)劇本的時(shí)候心態(tài)是極為復(fù)雜的，他既想通過(guò)這個(gè)劇本獲得生存的權(quán)利，又不想讓它成為純粹的獻(xiàn)媚之作。他在兩極掙扎著，卻找不到一個(gè)自己的立足點(diǎn)。他清楚地知道自己在做什么，但是，現(xiàn)實(shí)中的魔鬼比他小說(shuō)中的魔鬼要?dú)埍┑枚唷?br />⑥1940年3月10日，布爾加科夫貧病交加地死去，年僅49歲。一匹離群索居的狼閉上了冷觀世界的眼睛。
⑦而小貓小狗們依然歡快地蹦跳著。
【小題1】下列對(duì)傳記的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是(    )   (5分)

俄羅斯之狼

余杰

①許廣平在她的回憶錄中曾寫(xiě)道：“他（魯迅）有時(shí)，至少或者如他自己所說(shuō)，像受傷的狼，跑到草地去舔干自己的傷口?！痹诙砹_斯作家中也有這樣一匹孤獨(dú)的“狼”，他就是《大師和瑪加麗塔》的作者布爾加科夫。他于1931年給斯大林寫(xiě)過(guò)一封信，信中說(shuō)：“在蘇聯(lián)俄羅斯文學(xué)的廣闊原野上，我是唯一的一只文學(xué)之狼。有人勸我在狼皮上涂點(diǎn)顏色，這是個(gè)愚不可及的勸告。涂上顏色的狼也罷，剪去狼毛的狼也罷，怎么也不像一只狗?！?/p>

②布爾加科夫的面容消瘦、眼睛近視、文質(zhì)彬彬、氣態(tài)閑雅，從表面看怎么也不像一匹“狼”。在家庭的熏陶下，他自小就喜愛(ài)音樂(lè)、戲劇、小說(shuō)，尤其嗜好閱讀果戈理的作品，養(yǎng)成了耿介不阿的性格和敏銳獨(dú)到的眼力。1923年他開(kāi)始寫(xiě)作第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《白衛(wèi)軍》，1924年脫稿。然后，一直到42年以后這部作品才在俄羅斯本土出版，這時(shí)，作家已逝世26年之久。從普希金以來(lái)，俄羅斯知識(shí)分子就有從軍的傳統(tǒng)，但是在20世紀(jì)一二十年代，國(guó)際、國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，軍隊(duì)由榮譽(yù)的象征變?yōu)檠鹊拇~，加入軍隊(duì)，除了屠殺與被屠殺以外沒(méi)有別的選擇。戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)所不在，戰(zhàn)爭(zhēng)已知內(nèi)化到參與者和他們親人的精神生活中。對(duì)于這些，布爾加科夫保持了外在于偉大歷史之外的個(gè)人敘事。所謂正義與邪惡的區(qū)分是沒(méi)有意義的，所有人都是被脅裹者。

③1926年，蘇聯(lián)國(guó)家政治保安總局突然搜查了布爾加科夫的住處，沒(méi)收了小說(shuō)《狗心》的手稿和他的日記。從此，他開(kāi)始受到漫長(zhǎng)的批判和封殺，用作家自己的話來(lái)說(shuō)，等待他的是“貧窮、流落街頭和死亡”。然而，他挺往了，像一只孤獨(dú)的狼一樣，對(duì)著茫茫曠野，發(fā)出凄烈的吶喊，在他生命的最后10年里，寫(xiě)下了19部作品。其中有三部只要他按照當(dāng)局的意思作修改，就能獲得出版或上演，但是他堅(jiān)決不改變自己的創(chuàng)作意圖和創(chuàng)作原則。像貓一樣聰明的中國(guó)作家們是無(wú)法理解：為何不作一點(diǎn)妥協(xié)呢？貓和狼是沒(méi)有共同的邏輯的。布爾加科夫的不被理解，正如魯迅的不被理解一樣。布爾加科夫的原則：“如果把文學(xué)用于滿足自己過(guò)上更舒適、更富有的生活的需要，那么這種文學(xué)是可恥的?！?/p>

④1937年，斯大林對(duì)文藝界的清洗達(dá)到了一個(gè)高潮，先是對(duì)肖斯塔科維奇、帕斯捷爾納克、布爾加科夫等第一流的藝術(shù)大師進(jìn)行嚴(yán)厲的批判，然后將中央主管文化的領(lǐng)導(dǎo)人，也就是迫害大師們的打手們送進(jìn)集中營(yíng)。當(dāng)局邀請(qǐng)布爾加科夫參加一次對(duì)作協(xié)前領(lǐng)導(dǎo)的批判會(huì)，布爾加科夫堅(jiān)決地拒絕了：“我不會(huì)去迫害以前的迫害者。”這一立場(chǎng)，是對(duì)迫害本身的蔑視和反抗。布爾加科夫看到：“人的本性只有通過(guò)憐憫和仁慈才能改變；恐怖、強(qiáng)制和各種各樣的暴行，都無(wú)濟(jì)于事。”布爾加科夫的《大師和瑪加麗塔》則對(duì)整個(gè)人類(lèi)歷史中的善惡之爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的反思，具有超越性。他是在絕望中為絕望而寫(xiě)作，在災(zāi)難中為災(zāi)難而寫(xiě)作，在痛苦中為痛苦而寫(xiě)作。可以說(shuō)，布爾加科夫是“俄羅斯的魯迅”。

⑤布爾加科夫在生命的最后一年，也就是1939年，寫(xiě)了一本關(guān)于斯大林青年時(shí)代的劇本《巴統(tǒng)》。這件事讓他頗受詬病，因?yàn)榕c他一生的立身行事在相徑庭，所以后人把它當(dāng)作“一個(gè)猜不透的謎”。我想，布爾加科夫?qū)戇@個(gè)劇本的時(shí)候心態(tài)是極為復(fù)雜的，他既想通過(guò)這個(gè)劇本獲得生存的權(quán)利，又不想讓它成為純粹的獻(xiàn)媚之作。他在兩極掙扎著，卻找不到一個(gè)自己的立足點(diǎn)。他清楚地知道自己在做什么，但是，現(xiàn)實(shí)中的魔鬼比他小說(shuō)中的魔鬼要?dú)埍┑枚唷?/p>

⑥1940年3月10日，布爾加科夫貧病交加地死去，年僅49歲。一匹離群索居的狼閉上了冷觀世界的眼睛。

⑦而小貓小狗們依然歡快地蹦跳著。

1.下列對(duì)傳記的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是(    )   (5分)

A．布爾加科夫無(wú)聲無(wú)息地從世界文壇上消失了近半個(gè)世紀(jì)，直到他逝世26年之后，他的作品《白衛(wèi)軍》才出版，他終于成為第一流的藝術(shù)大師，在俄羅斯獲得了崇高的聲譽(yù)。

B．能夠堅(jiān)守這樣的原則，“如果把文學(xué)用于滿足自己過(guò)上更舒適、更富有的生活的需要，那么這種文學(xué)是可恥的”。說(shuō)明布爾加科夫有著正直、堅(jiān)韌的天性，保持了一種優(yōu)秀、高貴、有尊嚴(yán)的不被某些中國(guó)作家理解的文化人格。

C．布爾加科夫不去迫害以前的迫害者，是對(duì)迫害者本身的蔑視，因?yàn)樗J(rèn)為只有通過(guò)憐憫和仁慈才能改變迫害者，使用強(qiáng)制手段和暴行無(wú)濟(jì)于事。

D．作者認(rèn)為面對(duì)迫害，布爾加科夫沒(méi)有改變自己的創(chuàng)作意圖和創(chuàng)作原則，在生命的最后10年里，寫(xiě)下了19部作品。作為一個(gè)思想者，他沒(méi)有被歷史扭曲和吞噬。

E．本文通過(guò)對(duì)布爾加科夫一生創(chuàng)作思想和創(chuàng)作原則及其為人的記述，高度贊揚(yáng)了一個(gè)偉大作家不屈的人格，批判了時(shí)下一些中國(guó)作家的媚骨及追名逐利的思想。

2.作為“俄羅斯之狼”的布加科夫，他的“狼性”體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(6分)

3.文章在表現(xiàn)布爾加科夫時(shí)，寫(xiě)到“魯迅”和“像貓一樣聰明的中國(guó)作家們”，有什么作用？(6分)

4.作者是如何理解布爾加科夫創(chuàng)作《巴統(tǒng)》時(shí)的復(fù)雜心態(tài)的？你是否認(rèn)同布爾加科夫這一創(chuàng)作選擇？聯(lián)系你熟悉的作家，說(shuō)說(shuō)你的理由。(8分)

閱讀下列材料：

材料一 90年前爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)，也是一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)。……一批先進(jìn)的青知識(shí)分子，從俄國(guó)十月革命的勝利中，看到了馬克思主義的偉大力量，看到了國(guó)家民族的前途和希望，從而自覺(jué)接受馬克思主義，積極傳播馬克思主義，促進(jìn)馬克思主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。這為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立提供了思想上和干部上的準(zhǔn)備，并使社會(huì)主義思想成為五四運(yùn)動(dòng)后新文化運(yùn)動(dòng)的主流?！谖逅倪\(yùn)動(dòng)開(kāi)啟的波瀾壯闊的革命洪流中，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。

                               ——《李長(zhǎng)春在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)90周年大會(huì)上的講話

(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生”的條件。

材料二 中國(guó)共產(chǎn)黨成立90年來(lái)的發(fā)展是對(duì)辛亥革命的繼承、揚(yáng)棄和超越。中國(guó)共產(chǎn)黨人“都是孫山先生革命事業(yè)的繼承者”，繼承了辛亥革命的愛(ài)國(guó)主義精神和大無(wú)畏革命精神，繼承了孫中山等志士仁人的革命遺志和正確策略。同時(shí)，在民主革命的理論指導(dǎo)、政治綱領(lǐng)、依靠力量、階段目標(biāo)等方面超越了辛亥革命的歷史局限和資產(chǎn)階級(jí)的自身弊端。

                     ——《辛亥革命爆發(fā)100周年與中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年的歷史昭示

(2)依據(jù)材料二說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨人是怎樣對(duì)辛亥革命“繼承”的?

材料三 在中國(guó)近現(xiàn)代史上，中國(guó)人民為“舉什么旗，走什么路”的問(wèn)題進(jìn)行了不斷的探索，辛亥革命 “走西方的路”，中國(guó)共產(chǎn)黨成立后又經(jīng)歷了一個(gè)從“走俄國(guó)人的路”發(fā)展到“走自己的路”的過(guò)程。

請(qǐng)回答：

 (3)新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨“走俄國(guó)人的路”和“走自己的路”分別指的是什么?各自結(jié)果如何?

(4)對(duì)材料三中提到的中國(guó)“走什么路”的問(wèn)題你有何認(rèn)識(shí)?

孔子是我國(guó)古代偉大的思想家，他所創(chuàng)立的儒家思想在中外歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。閱讀下列材料，回答問(wèn)題

材料一 子曰：“仁者，愛(ài)人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”；子張問(wèn)仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜?，為仁矣。”請(qǐng)問(wèn)之，曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！?/p>

材料二  17、18世紀(jì)歐洲許多思想家都高度評(píng)價(jià)孔子學(xué)說(shuō)。法國(guó)的“百科全書(shū)派”認(rèn)為“孔子使人們獲得對(duì)神最純潔的認(rèn)識(shí)……而無(wú)需求助于神”；“中國(guó)是世界上唯一的將政治和倫理相結(jié)合的國(guó)家……要使國(guó)家繁榮，必須仰賴道德”。法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物伏爾泰也特別推崇中國(guó)的儒家思想，曾在他的著作中對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行過(guò)專門(mén)的論述。

材料三  新加坡內(nèi)閣資政李光耀在其《回憶錄》中說(shuō)：“我希望能夠保留華校的優(yōu)點(diǎn)：秉承中華傳統(tǒng)、價(jià)值觀和文化，向?qū)W生灌輸紀(jì)律觀念、自信心、道德和社會(huì)價(jià)值觀……否則最終會(huì)導(dǎo)致學(xué)生喪失自己的文化?！崩罟庖f(shuō)：“儒學(xué)是一套實(shí)際和有理性的原則，目的是維護(hù)世俗人生的秩序和發(fā)展?！彼J(rèn)為儒家思想的核心是八個(gè)字：忠孝、仁愛(ài)、禮義、廉恥。在博鰲亞洲論壇2005年會(huì)的開(kāi)幕式上，李光耀呼吁，要讓中國(guó)文化重新綻放光輝。

材料四 （選自教材）六七十年代，新加坡的國(guó)民經(jīng)濟(jì)年增長(zhǎng)超過(guò)10%，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度名列世界前茅。到80年代，它們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展增長(zhǎng)率仍然一直保持近9%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)西方發(fā)達(dá)國(guó)家。60年代前，新加坡僅僅是一個(gè)從事轉(zhuǎn)口貿(mào)易的港口城市?？墒?，70年代以后，新加坡成為工業(yè)巨人和國(guó)際金融貿(mào)易中心，工業(yè)、貿(mào)易和金融實(shí)力令世界刮目相看。

（1）據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明孔子思想體系的核心（2分），并指出其提出這一核心思想的意圖。（2分）

（2）17、18世紀(jì)法國(guó)許多思想推崇孔子學(xué)說(shuō)的歷史背景是什么？（6分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)要評(píng)析《百科全書(shū)》在法國(guó)的歷史地位（6分）

（3）據(jù)材料三，歸納說(shuō)明李光耀在教育方面的主張，（不得照抄原文）（6分）材料三和材料四存在著一定的因果聯(lián)系，試結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以說(shuō)明。（6分）

　　1948年，當(dāng)胡適飛離北平之時(shí)，不得已舍棄了他的全部藏書(shū)，僅從中挑選了一部書(shū)作為這一百余箱約一二萬(wàn)冊(cè)書(shū)的紀(jì)念。這一部書(shū)就是殘本的《紅樓夢(mèng)》，亦即《脂硯齋重評(píng)石頭記》甲戌本。

　　這是一件意味深長(zhǎng)的事，不僅出于他對(duì)長(zhǎng)期收藏的甲戌本的珍愛(ài)，也說(shuō)明了胡適同《紅樓夢(mèng)》結(jié)下的不解之緣。

　　胡適作為“新紅學(xué)”的開(kāi)創(chuàng)者和奠基人，不論人們是否完全贊同他的學(xué)術(shù)結(jié)論和研究方法，其在紅學(xué)發(fā)展中的歷史地位是確立無(wú)疑的。因?yàn)橄窈m這樣中國(guó)現(xiàn)代史上最有影響的學(xué)者之一，他對(duì)文化的建樹(shù)常常表現(xiàn)在開(kāi)風(fēng)氣之先上，“紅學(xué)”也不例外。胡適所開(kāi)創(chuàng)的紅學(xué)考證學(xué)，不但為諸多新紅學(xué)研究家承繼和發(fā)展，其成果且為當(dāng)代多數(shù)紅學(xué)研究者所承認(rèn)和取用。

　　《紅樓夢(mèng)考證》是胡適最重要的紅學(xué)著作，堪稱一篇力作，初稿于1921年3月，同年11月完成改定稿。它廓清了索隱派的種種迷霧，從作者家世、時(shí)代、版本等方面作了考證研究。1927年，胡適發(fā)現(xiàn)并以重價(jià)購(gòu)得甲戌本，著文介紹了這個(gè)僅存十六回的抄本特別是所帶脂評(píng)的價(jià)值。其后三十多年間此本一直由胡適個(gè)人收藏，未能及早影印使世人得見(jiàn)真面，不能不是件憾事。然而胡適對(duì)脂本的重視和研究具有開(kāi)創(chuàng)性，功不可沒(méi)。此外在胡適的講演和書(shū)信中也涉及《紅樓夢(mèng)》，常把考證《紅樓夢(mèng)》作為自己治學(xué)方法的一個(gè)范例。

　　胡適《紅樓夢(mèng)考證》的影響，不限于紅學(xué)本身，很大程度上帶有方法論的意義。這點(diǎn)在胡適是相當(dāng)自覺(jué)的。他一再申明“《紅樓夢(mèng)考證》諸篇只是考證方法的一個(gè)實(shí)例”。在小說(shuō)考證的文字里，“我要讀者學(xué)得一點(diǎn)科學(xué)精神，一點(diǎn)科學(xué)態(tài)度，一點(diǎn)科學(xué)方法?！茖W(xué)的方法只是‘大膽地假設(shè)，小心地求證’十個(gè)字”。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，胡適這方面的意圖很大程度是實(shí)現(xiàn)了的。引一段大家熟悉的有代表性的話：“紅學(xué)研究了近一百年，沒(méi)有什么成績(jī)，適之先生作了《紅樓夢(mèng)考證》之后，不到一年，就有了這一部系統(tǒng)完備的著作（按指俞平伯《紅樓夢(mèng)辨》）；這并不是前人特別糊涂，我們特別聰穎，只是研究的方法改過(guò)來(lái)了?！蚁Ｍ蠹铱粗@舊紅學(xué)的打倒，新紅學(xué)的成立，從此悟得一個(gè)研究學(xué)問(wèn)的方法。”（顧頡剛《紅樓夢(mèng)辨·序》）胡適后來(lái)曾說(shuō)，頡剛此段“最可以表示當(dāng)時(shí)一輩學(xué)人對(duì)于我的《紅樓夢(mèng)考證》的‘研究的方法’的態(tài)度”；“最可以表示當(dāng)時(shí)我的‘徒弟們’對(duì)于‘研究方法改過(guò)來(lái)了’這一件事實(shí)，確曾感覺(jué)很大的興奮”。

　　新紅學(xué)考證派的研究方法給當(dāng)時(shí)的學(xué)界帶來(lái)如此的振奮不是偶然的，它反映著“五四”新思潮和新的文學(xué)觀念給學(xué)術(shù)研究注入的新機(jī)。歷來(lái)不登大雅之堂的白話小說(shuō)同正統(tǒng)文學(xué)一樣成了學(xué)術(shù)研究的對(duì)象，而疑古、求實(shí)的精神更激發(fā)人們對(duì)傳統(tǒng)觀念和流行見(jiàn)解進(jìn)行反撥和重估。就如胡適在《紅樓夢(mèng)考證》里宣稱的“處處想撇開(kāi)一切先入的成見(jiàn)，處處存一個(gè)搜求證據(jù)的目的；處處尊重證據(jù)，讓證據(jù)做向?qū)?，引我到相?dāng)?shù)慕Y(jié)論上去”。正是這種科學(xué)精神和方法的體現(xiàn)。

　　從中西文化的交會(huì)和中國(guó)學(xué)術(shù)的傳統(tǒng)來(lái)看，胡適的方法又自有淵源。胡適曾受教于美國(guó)實(shí)驗(yàn)主義哲學(xué)大師杜威，他信奉并系統(tǒng)評(píng)價(jià)過(guò)實(shí)驗(yàn)主義的哲學(xué)流派，關(guān)于假設(shè)求證的“兩步說(shuō)”同杜威有系統(tǒng)的推理思考的“五步說(shuō)”有明顯的淵源關(guān)系。但胡適的方法又并非完全是“舶來(lái)品”，他在晚年說(shuō)得十分清楚：“我是用乾嘉以來(lái)一班學(xué)者治經(jīng)的考證訓(xùn)詁方法來(lái)考證最普通的小說(shuō)，叫人知道治學(xué)的方法?！薄拔覍?duì)《紅樓夢(mèng)》最大的貢獻(xiàn)，就是從前用?？薄⒂?xùn)詁考據(jù)來(lái)治經(jīng)學(xué)、史學(xué)的，也可以用在小說(shuō)上。”可見(jiàn)胡適的治學(xué)方法，既流灌著西方杜威哲學(xué)的血脈，又承接了中國(guó)傳統(tǒng)樸學(xué)的經(jīng)驗(yàn)。胡適屬于由中國(guó)傳統(tǒng)的知識(shí)分子向現(xiàn)代知識(shí)分子轉(zhuǎn)型的一代，具備學(xué)兼中西、開(kāi)拓創(chuàng)新的特質(zhì)。因而，以他為代表的新紅學(xué)，既借助于近代西方科學(xué)方法，又打上了清代樸學(xué)的明顯印記。

　　憑心而論，“大膽地假設(shè)，小心地求證”的十字真言，揭示了科學(xué)研究中部分必要的思維過(guò)程，包含了鼓勵(lì)探討和反對(duì)武斷的合理因素，體現(xiàn)了尊重事實(shí)、尊重證據(jù)的精神。在胡適以前，中國(guó)學(xué)術(shù)史上還沒(méi)有人明白通俗地作過(guò)這種概括。他作《紅樓夢(mèng)考證》就相當(dāng)嚴(yán)格地遵循這樣的方法，銳意搜集事實(shí)、尋覓證據(jù)，不斷用新的更可靠的證據(jù)來(lái)替代原先不那么可靠的間接的證據(jù)。胡適關(guān)于曹雪芹卒年問(wèn)題曾五易其說(shuō)便是一個(gè)顯例，充分體現(xiàn)了尊重證據(jù)、跟著證據(jù)走的精神。他的覓得《四松堂集》欣喜若狂，是因?yàn)檎业搅恕霸值淖C據(jù)”而不是“轉(zhuǎn)手的證據(jù)”，足見(jiàn)看重第一手材料。正因?yàn)楹m的考證在方法上有科學(xué)的合理的部分，才能取得相當(dāng)可觀的成果。

（1）根據(jù)全文內(nèi)容分析“他對(duì)文化的建樹(shù)常常表現(xiàn)在開(kāi)風(fēng)氣之先上”這句話中“開(kāi)風(fēng)氣之先”的雙重意思是什么？

__________________________________________________

（2）仔細(xì)體會(huì)第七段的內(nèi)容，概括胡適在紅學(xué)研究領(lǐng)域取得重要成果的兩條根本原因。

__________________________________________________

（3）根據(jù)全文內(nèi)容思考，能不能將本文的題目改為“胡適與紅學(xué)與考證方法”這一標(biāo)題，為什么？（注意思維過(guò)程，不求答案絕對(duì)一致）

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（4）下面是有關(guān)胡適治學(xué)方面的重要方法以及作者的評(píng)價(jià)，請(qǐng)選出錯(cuò)誤的兩項(xiàng)

[　　]

A．胡適開(kāi)創(chuàng)了紅學(xué)考證學(xué)，也取得了巨大成就，但其研究方法也有其不足之處。

B．“大膽地假設(shè)，小心地求證”道出了胡適學(xué)術(shù)研究方法的根本。

C．胡適雖然學(xué)術(shù)成就極高，但研究方法依然是傳統(tǒng)的。

D．在紅學(xué)研究上，胡適銳意搜集史實(shí)，看重第一手資料，充分體現(xiàn)了尊重證據(jù)的精神。

E．胡適借助于科學(xué)方法——考證方法是為了使《紅樓夢(mèng)》的研究達(dá)到更高水準(zhǔn)。

閱讀下文，完成文后各題。

俄羅斯之狼

余杰

       ①許廣平在她的回憶錄中曾寫(xiě)道：“他（魯迅）有時(shí)，至少或者如他自己所說(shuō)，像受傷的狼，跑到草地去舔干自己的傷口?！痹诙砹_斯作家中也有這樣一匹孤獨(dú)的“狼”，他就是《大師和瑪加麗塔》的作者布爾加科夫。他于1931年給斯大林寫(xiě)過(guò)一封信，信中說(shuō)：“在蘇聯(lián)俄羅斯文學(xué)的廣闊原野上，我是唯一的一只文學(xué)之狼。有人勸我在狼皮上涂點(diǎn)顏色，這是個(gè)愚不可及的勸告。涂上顏色的狼也罷，剪去狼毛的狼也罷，怎么也不像一只狗。”

       ②布爾加科夫的面容消瘦、眼睛近視、文質(zhì)彬彬、氣態(tài)閑雅，從表面看怎么也不像一匹“狼”。在家庭的熏陶下，他自小就喜愛(ài)音樂(lè)、戲劇、小說(shuō)，尤其嗜好閱讀果戈理的作品，養(yǎng)成了耿介不阿的性格和敏銳獨(dú)到的眼力。1923年他開(kāi)始寫(xiě)作第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《白衛(wèi)軍》，1924年脫稿。然后，一直到42年以后這部作品才在俄羅斯本土出版，這時(shí)，作家已逝世26年之久。從普希金以來(lái)，俄羅斯知識(shí)分子就有從軍的傳統(tǒng)，但是在20世紀(jì)一二十年代，國(guó)際、國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，軍隊(duì)由榮譽(yù)的象征變?yōu)檠鹊拇~，加入軍隊(duì)，除了屠殺與被屠殺以外沒(méi)有別的選擇。戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)所不在，戰(zhàn)爭(zhēng)已知內(nèi)化到參與者和他們親人的精神生活中。對(duì)于這些，布爾加科夫保持了外在于偉大歷史之外的個(gè)人敘事。所謂正義與邪惡的區(qū)分是沒(méi)有意義的，所有人都是被脅裹者。

       ③1926年，蘇聯(lián)國(guó)家政治保安總局突然搜查了布爾加科夫的住處，沒(méi)收了小說(shuō)《狗心》的手稿和他的日記。從此，他開(kāi)始受到漫長(zhǎng)的批判和封殺，用作家自己的話來(lái)說(shuō)，等待他的是“貧窮、流落街頭和死亡”。然而，他挺往了，像一只孤獨(dú)的狼一樣，對(duì)著茫茫曠野，發(fā)出凄烈的吶喊，在他生命的最后10年里，寫(xiě)下了19部作品。其中有三部只要他按照當(dāng)局的意思作修改，就能獲得出版或上演，但是他堅(jiān)決不改變自己的創(chuàng)作意圖和創(chuàng)作原則。像貓一樣聰明的中國(guó)作家們是無(wú)法理解：為何不作一點(diǎn)妥協(xié)呢？貓和狼是沒(méi)有共同的邏輯的。布爾加科夫的不被理解，正如魯迅的不被理解一樣。布爾加科夫的原則：“如果把文學(xué)用于滿足自己過(guò)上更舒適、更富有的生活的需要，那么這種文學(xué)是可恥的?！?/p>

       ④1937年，斯大林對(duì)文藝界的清洗達(dá)到了一個(gè)高潮，先是對(duì)肖斯塔科維奇、帕斯捷爾納克、布爾加科夫等第一流的藝術(shù)大師進(jìn)行嚴(yán)厲的批判，然后將中央主管文化的領(lǐng)導(dǎo)人，也就是迫害大師們的打手們送進(jìn)集中營(yíng)。當(dāng)局邀請(qǐng)布爾加科夫參加一次對(duì)作協(xié)前領(lǐng)導(dǎo)的批判會(huì)，布爾加科夫堅(jiān)決地拒絕了：“我不會(huì)去迫害以前的迫害者。”這一立場(chǎng)，是對(duì)迫害本身的蔑視和反抗。布爾加科夫看到：“人的本性只有通過(guò)憐憫和仁慈才能改變；恐怖、強(qiáng)制和各種各樣的暴行，都無(wú)濟(jì)于事。”布爾加科夫的《大師和瑪加麗塔》則對(duì)整個(gè)人類(lèi)歷史中的善惡之爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的反思，具有超越性。他是在絕望中為絕望而寫(xiě)作，在災(zāi)難中為災(zāi)難而寫(xiě)作，在痛苦中為痛苦而寫(xiě)作?？梢哉f(shuō)，布爾加科夫是“俄羅斯的魯迅”。

       ⑤布爾加科夫在生命的最后一年，也就是1939年，寫(xiě)了一本關(guān)于斯大林青年時(shí)代的劇本《巴統(tǒng)》。這件事讓他頗受詬病，因?yàn)榕c他一生的立身行事在相徑庭，所以后人把它當(dāng)作“一個(gè)猜不透的謎”。我想，布爾加科夫?qū)戇@個(gè)劇本的時(shí)候心態(tài)是極為復(fù)雜的，他既想通過(guò)這個(gè)劇本獲得生存的權(quán)利，又不想讓它成為純粹的獻(xiàn)媚之作。他在兩極掙扎著，卻找不到一個(gè)自己的立足點(diǎn)。他清楚地知道自己在做什么，但是，現(xiàn)實(shí)中的魔鬼比他小說(shuō)中的魔鬼要?dú)埍┑枚唷?/p>

       ⑥1940年3月10日，布爾加科夫貧病交加地死去，年僅49歲。一匹離群索居的狼閉上了冷觀世界的眼睛。

       ⑦而小貓小狗們依然歡快地蹦跳著。

下列對(duì)傳記的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是(   )

       A．布爾加科夫無(wú)聲無(wú)息地從世界文壇上消失了近半個(gè)世紀(jì)，直到他逝世26年之后，

          他的作品《白衛(wèi)軍》才出版，他終于成為第一流的藝術(shù)大師，在俄羅斯獲得了崇高

          的聲譽(yù)。

       B．能夠堅(jiān)守這樣的原則，“如果把文學(xué)用于滿足自己過(guò)處更舒適、更富有的生活的需

          要，那么這種文學(xué)是可恥的”。說(shuō)明布爾加科夫有著正直、堅(jiān)韌的天性，保持了一種

          優(yōu)秀、高貴、有尊嚴(yán)的不被某些中國(guó)作家理解的文化人格。

       C．布爾加科夫不去迫害以前的迫害者，是對(duì)迫害者本身的蔑視，因?yàn)樗J(rèn)為只有通過(guò)

          憐憫和仁慈才能改變迫害者，使用強(qiáng)制手段和暴行無(wú)濟(jì)于事。

       D．作者認(rèn)為面對(duì)迫害，布爾加科夫沒(méi)有改變自己的創(chuàng)作意圖和創(chuàng)作原則，在生命的最

          后10年里，寫(xiě)下了19部作品。作為一個(gè)思想者，他沒(méi)有被歷史扭曲和吞噬。

       E．本文通過(guò)對(duì)布爾加科夫一生創(chuàng)作思想和創(chuàng)作原則以及其為人的記述，高度贊揚(yáng)了一

          個(gè)偉大作家不屈的人格，批判了時(shí)下一些中國(guó)作家的媚骨及追名逐利的思想。

作為“俄羅斯之狼”的布加科夫，他的“狼性”體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

文章在表現(xiàn)布爾加科夫時(shí)，寫(xiě)到“魯迅”和“像貓一樣聰明的中國(guó)作家作”，有什么用？

作者是如何理解布爾加科夫創(chuàng)作《巴統(tǒng)》時(shí)的復(fù)雜心態(tài)的？你是否認(rèn)同布爾加科夫這一創(chuàng)作選擇？聯(lián)系你熟悉的作家，說(shuō)說(shuō)你的理由。