閱讀下面一篇短文，完成練習(xí)。

　　柳永于詞的貢獻(xiàn)，可以說與牛頓、愛因斯坦于物理學(xué)的貢獻(xiàn)一樣，是里程碑式的。他在形式上把過去只有幾十字的短令發(fā)展到百多字的長調(diào)。在內(nèi)容上把詞從宮詞解放出來，大膽引進(jìn)了市民生活、市民情感、市民語言，從而開創(chuàng)了市民所歌唱著的自己的詞。在藝術(shù)上他發(fā)展了鋪敘手法，基本上不用比興，硬是靠敘述的白描的功夫創(chuàng)造出前所未有的意境。就像超聲波探測(cè)，就像電子顯微鏡掃描，你得佩服他的筆怎么能深入到這么細(xì)微絕妙的層次。他常常只有幾個(gè)字，就是我們調(diào)動(dòng)全套攝影器材也很難達(dá)到這個(gè)情景。

　　藝術(shù)高峰的產(chǎn)生和自然界的名山秀峰一樣是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。柳永自己也沒有想到他身后在中國文學(xué)史上會(huì)有這樣一個(gè)重要位置。就像我們現(xiàn)在作為典范而臨摹的碑貼，很多就是死人墓里一塊普通的刻了主人生平的石頭，大部分連主人的姓名也沒有。凡藝術(shù)的成就都是陰差陽錯(cuò)，各種條件交匯而成的一個(gè)特殊氣候，一粒藝術(shù)的種子就在這種氣候下自然地生根發(fā)芽。柳永不是想當(dāng)名作家而到市井中去的，他是懷著極不情愿的心情從考場落第后走向瓦肆勾欄，但是他身上的文學(xué)藝術(shù)才華與藝術(shù)天賦立即與這里喧鬧的生活氣息、優(yōu)美的絲竹管弦和多情婀娜的女子發(fā)生共鳴。他在這里沒有墮落。他跳進(jìn)了一個(gè)消費(fèi)的陷阱，卻成了一個(gè)創(chuàng)造的巨人。這再次證明成事成材的辯證道理。一個(gè)人在社會(huì)這架大算盤上只是一顆珠子，他受命運(yùn)的擺弄；但在自身這架小算盤上他卻是一只撥著算珠的手。才華、時(shí)間、精力、意志、學(xué)識(shí)、環(huán)境通通變成了由你支配的珠子。一個(gè)人很難選擇環(huán)境，卻可以利用環(huán)境，大約每個(gè)人都有他的基本條件，也有基本的才學(xué)，他能不能成材成事原來全在他與外部世界的關(guān)系怎么處理，就像黃山上的迎客松，立于懸崖絕壁、沐著霜風(fēng)雪雨，就漸漸干挺如鐵，葉茂如云，游人見了都要敬之仰之了。但是如果當(dāng)初一粒籽有靈，讓它自選生命的落腳地，它肯定選擇山下風(fēng)和日麗的平原，只是一陣無奈的山風(fēng)將它帶到這里，或者飛鳥將它銜到這里，托于高山之上寄于絕壁之縫。它哭天天不應(yīng)，喊地地不靈，一陣悲泣（也許還有如柳永那樣的牢騷）之后也就把那巖石拍遍，痛下決心，既活就要活出個(gè)樣子。它拼命地吸天地之精華，探出枝葉追日，伸著根須找水，與風(fēng)斗與雪斗，終于成就了自己。

　　生命是什么，生命就是創(chuàng)造。是攜帶著母體留下的那一點(diǎn)信息去與外部世界做著最大程度的重新組合，創(chuàng)造一個(gè)新的生命。為什么逆境能成大才，就是因?yàn)槟婢诚履阈睦锵胫粋€(gè)世界，上天卻偏要給你另外一個(gè)世界。兩個(gè)世界矛盾斗爭的結(jié)果你便得到了一個(gè)超乎這兩個(gè)世界之上的更新更完美的世界。而順境下，時(shí)時(shí)天遂人愿，你心里沒有矛盾，沒有期盼，沒有一個(gè)另外的新世界，當(dāng)然也不會(huì)去為之斗爭，為之創(chuàng)造，那就只有徒增馬齒，虛擲一生了。柳永是經(jīng)歷了宋真宗、仁宗兩朝四次大考才中進(jìn)士的，這四次共取士916人，其中絕大多數(shù)都順順利利地當(dāng)了官，有的或許還很顯赫，但他們?cè)缫驯粴v史忘得干干凈凈，而柳永至今還享此殊榮。

（1）根據(jù)第1段內(nèi)容，回答問題。

①開頭說“柳永于詞的貢獻(xiàn)”是“里程碑式的”。這里的“里程碑式的”是什么意思？表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？請(qǐng)概括出來。

______________________________________________________________ 

②從劃線句子的意思看，柳永開創(chuàng)了一種什么樣的作品樣式？

______________________________________________________________

（2）根據(jù)第2段內(nèi)容，回答問題。

①柳永是懷著“極不情愿的心情”的，從文中找出兩個(gè)例證。

______________________________________________________________ 

②“這再次證明成才成事的辯證道理”，這里的“辯證道理”指的是什么？

______________________________________________________________ 

（3）述評(píng)最后說“柳永至今還享此殊榮”，這里的“殊榮”指的是什么？

______________________________________________________________

（4）對(duì)全文內(nèi)容的概括，下面列舉的哪兩項(xiàng)無關(guān)緊要

[　　]

A．柳永在詞的創(chuàng)作上做出了重大貢獻(xiàn)。

B．柳永在中國文學(xué)史上占有一個(gè)重要位置。

C．柳永藝術(shù)高峰的產(chǎn)生是不以他的意志為轉(zhuǎn)移的。

D．柳永取得的成功在于他正確處理了他與環(huán)境的關(guān)系。

E．柳永勇于在逆境中奮斗，從而創(chuàng)造了藝術(shù)的生命。

閱讀下面一篇短文，完成練習(xí)。

　　柳永于詞的貢獻(xiàn)，可以說與牛頓、愛因斯坦于物理學(xué)的貢獻(xiàn)一樣，是里程碑式的。他在形式上把過去只有幾十字的短令發(fā)展到百多字的長調(diào)。在內(nèi)容上把詞從宮詞解放出來，大膽引進(jìn)了市民生活、市民情感、市民語言，從而開創(chuàng)了市民所歌唱著的自己的詞。在藝術(shù)上他發(fā)展了鋪敘手法，基本上不用比興，硬是靠敘述的白描的功夫創(chuàng)造出前所未有的意境。就像超聲波探測(cè)，就像電子顯微鏡掃描，你得佩服他的筆怎么能深入到這么細(xì)微絕妙的層次。他常常只有幾個(gè)字，就是我們調(diào)動(dòng)全套攝影器材也很難達(dá)到這個(gè)情景。

　　藝術(shù)高峰的產(chǎn)生和自然界的名山秀峰一樣是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。柳永自己也沒有想到他身后在中國文學(xué)史上會(huì)有這樣一個(gè)重要位置。就像我們現(xiàn)在作為典范而臨摹的碑貼，很多就是死人墓里一塊普通的刻了主人生平的石頭，大部分連主人的姓名也沒有。凡藝術(shù)的成就都是陰差陽錯(cuò)，各種條件交匯而成的一個(gè)特殊氣候，一粒藝術(shù)的種子就在這種氣候下自然地生根發(fā)芽。柳永不是想當(dāng)名作家而到市井中去的，他是懷著極不情愿的心情從考場落第后走向瓦肆勾欄，但是他身上的文學(xué)藝術(shù)才華與藝術(shù)天賦立即與這里喧鬧的生活氣息、優(yōu)美的絲竹管弦和多情婀娜的女子發(fā)生共鳴。他在這里沒有墮落。他跳進(jìn)了一個(gè)消費(fèi)的陷阱，卻成了一個(gè)創(chuàng)造的巨人。這再次證明成事成材的辯證道理。一個(gè)人在社會(huì)這架大算盤上只是一顆珠子，他受命運(yùn)的擺弄；但在自身這架小算盤上他卻是一只撥著算珠的手。才華、時(shí)間、精力、意志、學(xué)識(shí)、環(huán)境通通變成了由你支配的珠子。一個(gè)人很難選擇環(huán)境，卻可以利用環(huán)境，大約每個(gè)人都有他的基本條件，也有基本的才學(xué)，他能不能成材成事原來全在他與外部世界的關(guān)系怎么處理，就像黃山上的迎客松，立于懸崖絕壁、沐著霜風(fēng)雪雨，就漸漸干挺如鐵，葉茂如云，游人見了都要敬之仰之了。但是如果當(dāng)初一粒籽有靈，讓它自選生命的落腳地，它肯定選擇山下風(fēng)和日麗的平原，只是一陣無奈的山風(fēng)將它帶到這里，或者飛鳥將它銜到這里，托于高山之上寄于絕壁之縫。它哭天天不應(yīng)，喊地地不靈，一陣悲泣（也許還有如柳永那樣的牢騷）之后也就把那巖石拍遍，痛下決心，既活就要活出個(gè)樣子。它拼命地吸天地之精華，探出枝葉追日，伸著根須找水，與風(fēng)斗與雪斗，終于成就了自己。

　　生命是什么，生命就是創(chuàng)造。是攜帶著母體留下的那一點(diǎn)信息去與外部世界做著最大程度的重新組合，創(chuàng)造一個(gè)新的生命。為什么逆境能成大才，就是因?yàn)槟婢诚履阈睦锵胫粋€(gè)世界，上天卻偏要給你另外一個(gè)世界。兩個(gè)世界矛盾斗爭的結(jié)果你便得到了一個(gè)超乎這兩個(gè)世界之上的更新更完美的世界。而順境下，時(shí)時(shí)天遂人愿，你心里沒有矛盾，沒有期盼，沒有一個(gè)另外的新世界，當(dāng)然也不會(huì)去為之斗爭，為之創(chuàng)造，那就只有徒增馬齒，虛擲一生了。柳永是經(jīng)歷了宋真宗、仁宗兩朝四次大考才中進(jìn)士的，這四次共取士916人，其中絕大多數(shù)都順順利利地當(dāng)了官，有的或許還很顯赫，但他們?cè)缫驯粴v史忘得干干凈凈，而柳永至今還享此殊榮。

（1）根據(jù)第1段內(nèi)容，回答問題。

①開頭說“柳永于詞的貢獻(xiàn)”是“里程碑式的”。這里的“里程碑式的”是什么意思？表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？請(qǐng)概括出來。

______________________________________________________________ 

②從劃線句子的意思看，柳永開創(chuàng)了一種什么樣的作品樣式？

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（2）根據(jù)第2段內(nèi)容，回答問題。

①柳永是懷著“極不情愿的心情”的，從文中找出兩個(gè)例證。

______________________________________________________________ 

②“這再次證明成才成事的辯證道理”，這里的“辯證道理”指的是什么？

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（3）述評(píng)最后說“柳永至今還享此殊榮”，這里的“殊榮”指的是什么？

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（4）對(duì)全文內(nèi)容的概括，下面列舉的哪兩項(xiàng)無關(guān)緊要

[　　]

A．柳永在詞的創(chuàng)作上做出了重大貢獻(xiàn)。

B．柳永在中國文學(xué)史上占有一個(gè)重要位置。

C．柳永藝術(shù)高峰的產(chǎn)生是不以他的意志為轉(zhuǎn)移的。

D．柳永取得的成功在于他正確處理了他與環(huán)境的關(guān)系。

E．柳永勇于在逆境中奮斗，從而創(chuàng)造了藝術(shù)的生命。

材料一  唐代考試科目分為常科和制科兩種。?？泼磕昱e行，分秀才、明經(jīng)、進(jìn)士、明法、明書、明算等多種。學(xué)館生徒可直接報(bào)考，不在學(xué)的自行向州縣報(bào)考，合格者再由州縣送中央?yún)⒓涌荚?，考取者曰“及第”?？荚噧?nèi)容初為經(jīng)義和時(shí)務(wù)，后雖有變化，但其基本上是進(jìn)士重時(shí)務(wù)策和詩賦，明經(jīng)重經(jīng)義。時(shí)務(wù)策和詩賦需要分析能力和文學(xué)修養(yǎng)，得第最難，故有“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”之說。不過，唐代進(jìn)士只是取得了任職資格，還需吏部官員對(duì)身（體貌）、言（口才）、書（書法）、判四種能力的測(cè)試。

制科由皇帝臨時(shí)立定名目。考中者，是官吏可立即升遷，非官者由吏部授予官職，此外，唐代還設(shè)有童于舉，由10歲以下兒童應(yīng)試。武則天時(shí)還設(shè)武舉，由兵部主持。

                                              ——《中國傳統(tǒng)文化概論》

    材料二  富家不用買良田，書中自有千鐘粟。安居不用架高堂，書中自有黃金屋。出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。娶妻莫恨無良媒，書中有女顏如玉。男兒欲遂平生志，六經(jīng)勤向窗前讀。                                 ——宋真宗《勸學(xué)文》

材料三  最初的考試完全是綜合性的，著重強(qiáng)調(diào)儒家經(jīng)典，但也包括其他科目，如法  律、數(shù)學(xué)和政治時(shí)事等。不過，漸漸地，這些考試開始集中于文學(xué)體裁和儒家正統(tǒng)觀念。從理論上說，官職之門向一切有才之士敞開，但實(shí)際上卻有利于那些有足夠，財(cái)力進(jìn)行多年的學(xué)習(xí)和準(zhǔn)備的階層。這井不意味著，統(tǒng)治中國的是世襲貴族階層，相反，是一個(gè)由學(xué)者組成的統(tǒng)治集團(tuán)即文人學(xué)士集團(tuán)，他們?yōu)橹袊峁┝艘环N贏得歐洲人尊敬和羨慕的、有效穩(wěn)定的行政管理。另一方面，也正是這一制度扼制了創(chuàng)造力，培育了一味順從的性格。

                                 ——（美）斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

    材料四  孫中山指出：“自世卿貴族門閩舉薦制度推翻，唐宋厲行考試，明清峻法執(zhí)行，無論試譯賦、策論、八股文，人才輩出；雖所試科目不合時(shí)用，制度則昭若日月?！薄?nbsp; 胡適認(rèn)為：“這種制度確實(shí)十分客觀、十分公正，學(xué)子們?nèi)羰б庑?，也極少埋怨考試制度不公?！且粋€(gè)公正的制度，即使是最貧賤家庭的男兒也能夠通過正常的競爭程序而爬升到帝國最榮耀、最有權(quán)力的職位上。經(jīng)過這種制度的長期訓(xùn)練，中國人心中已形成了一個(gè)根深蒂固的觀念：政府應(yīng)掌握在最能勝任管治工作的人的手中；政府官員并非天生就屬于萊一特殊階級(jí)，而應(yīng)通過某種向所有志愿參加考試的人敞開的競爭性的考試制度來選任?！?nbsp;  

                                       ——2005年第8期《新華文摘》

（1）據(jù)材料一，概括唐代科舉制的主要特點(diǎn)。（3分）

（2）據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，分析宋朝讀書風(fēng)氣濃厚的原因。（3分）

（3）結(jié)合材料及所學(xué)內(nèi)容，簡要概述中國古代科舉制的歷程（3分），并全面評(píng)價(jià)古代科舉制（6分）。

閱讀下面的文字，完成下列各題。

　　世界最高端的智商測(cè)試地點(diǎn)位于丹麥南部。在諾堡的丹佛斯冒險(xiǎn)園，孩子和成人通過作曲、在人工湖上搭橋、做棘手的數(shù)學(xué)題、在團(tuán)隊(duì)內(nèi)獨(dú)立操控機(jī)器人、借助提供的照片和只言片語編寫戲劇故事來測(cè)定他們的天賦有多高。

　　近50項(xiàng)的測(cè)試的基礎(chǔ)是一種使大腦研究發(fā)生革命的科學(xué)構(gòu)想：多元智力理論。這就是說，人擁有多方面的智力能力，而非“要么聰明，要么愚蠢”。

　　加德納在上世紀(jì)80年代形成了他的多元智力理論，該理論更為貼近實(shí)際情況。當(dāng)時(shí)他共確定了7種智力，其中包括3種傳統(tǒng)智力。他因此顛覆了前人的所有研究結(jié)果。后來，他與他人不斷對(duì)這一新理論進(jìn)行補(bǔ)充加工。雖然目前的內(nèi)容仍不完善，但我們至少可以以10種智力為出發(fā)點(diǎn)。

　　多元智力理論的革命性認(rèn)識(shí)是，一個(gè)人的成功顯然取決于多種智力因素。如表明運(yùn)動(dòng)能力的身體運(yùn)動(dòng)智力、體現(xiàn)節(jié)奏的音樂以及內(nèi)在智力和表明社交能力的人際交流智力。

　　對(duì)多元智力理論的批評(píng)主要來自德國學(xué)者。例如愛爾福特大學(xué)的心理學(xué)教授斯特??哈尼說，這種模式是種理論構(gòu)想，本身“推測(cè)得過多”。很多學(xué)者指責(zé)它的各個(gè)范疇無法明確劃分，而且缺乏實(shí)證。但是對(duì)于該理論所傳達(dá)的關(guān)鍵信息他們并不懷疑，即每個(gè)人都有遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過傳統(tǒng)智力范疇的智力天賦。

　　為了形象地說明這一點(diǎn)，作家漢斯??馬格努斯??恩岑斯貝格爾在為《新蘇黎世報(bào)》撰寫的一篇散文中假設(shè)了這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)：一位來自歐洲的專家對(duì)亞馬孫盆地一個(gè)印第安人的智商進(jìn)行考察，結(jié)果可能是極低的IQ(智商值)——尤其是當(dāng)這位印第安人是文盲時(shí)。但是，如果反過來對(duì)兩個(gè)辨別數(shù)千種植物和野獸足跡的能力進(jìn)行測(cè)試，這位滿腹經(jīng)綸的歐洲人就可能一敗涂地。

　　如果加德納的多元智力理論是正確的，那么目前大多數(shù)學(xué)校的教育重點(diǎn)就是錯(cuò)誤的。目前學(xué)習(xí)課程的側(cè)重點(diǎn)過于集中在以語言為主導(dǎo)的人文科學(xué)和數(shù)學(xué)為主導(dǎo)的自然科學(xué)上。這能促進(jìn)邏輯思維、記憶能力和分析能力，但其他方面卻被有意識(shí)地忽視了：與大自然親近、對(duì)探討生命意義能力的訓(xùn)練或者是對(duì)樂器的掌握——所有這些雖然也在課堂上學(xué)到，但它們永遠(yuǎn)處于次要地位。

　　此外，某些智力能力還會(huì)對(duì)其他方面產(chǎn)生影響。例如音樂有助于人們促進(jìn)空間智力，還會(huì)使他們的接受能力更強(qiáng)，更有社交能力，也更加自信。對(duì)這種音樂“轉(zhuǎn)移效應(yīng)”。卡斯泰特奎勒公司董事馬克??佐默認(rèn)為學(xué)習(xí)樂團(tuán)總譜是對(duì)“提高分析能力和降低復(fù)雜性”的很好訓(xùn)練。作為指揮，你必須從眾多的細(xì)節(jié)中獲得一個(gè)和諧的整體印象，相比之下，工作中的眾多戰(zhàn)略問題對(duì)他來說就“簡單得多了”。

　　佐默認(rèn)為，在與人的直接交往中，樂團(tuán)指揮與公司領(lǐng)導(dǎo)也有“很多共同之處”。他們都必須讓“集體中的每個(gè)人都要拿出最佳表現(xiàn)”，并且一個(gè)集體要產(chǎn)生“和諧旋律”。

　　對(duì)于企業(yè)而言，多元智力的構(gòu)想意味著：千篇一律則是終結(jié)的開始。如果在不忘記總體目標(biāo)的情況下允許各種智力百花齊放，團(tuán)隊(duì)會(huì)特別有創(chuàng)造力。領(lǐng)導(dǎo)人員應(yīng)當(dāng)將與自己全然不同的人招攬?jiān)谏磉叀Ｒ驗(yàn)橹挥袑?duì)待問題的方式不同才能產(chǎn)生創(chuàng)造的張力，從而產(chǎn)生全新的解決辦法。

　　那么，智力可以通過學(xué)習(xí)獲得嗎?經(jīng)驗(yàn)表明，3種傳統(tǒng)智力(數(shù)學(xué)智力、空間智力、語言智力)的確可以通過定期訓(xùn)練得到提高。而社交智力往往隨年齡的增長而提高，因?yàn)樗饕c人的經(jīng)驗(yàn)?zāi)サZ有關(guān)。相反，其他一些能力(如音樂和體育運(yùn)動(dòng)能力)則要從搖籃或幼年時(shí)就開始培養(yǎng)。

下列對(duì)“多元智力理論”這一概念的理解，不正確的一項(xiàng)是(      )

　　A.多元智力理論認(rèn)為，人擁有多方面的智力能力，而非“要么聰明，要么愚蠢”。

　　B.加德納在上世紀(jì)80年代形成了他的多元智力理論。當(dāng)時(shí)他共確定了7種智力，其中包     括3種傳統(tǒng)智力，他因此顛覆了前人的所有研究結(jié)果。

　　C.對(duì)多元智力理論的批評(píng)主要來自德國學(xué)者。很多學(xué)者也指責(zé)它的各個(gè)范疇無法明確劃  分，而且缺乏實(shí)證。

　　D.多元智力理論所傳達(dá)的關(guān)鍵信息表明：每個(gè)人都有遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過傳統(tǒng)智力范疇的智力天賦。

下列理解和表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是(      )

　　A.如果多元智力理論是正確的，那么目前大多數(shù)學(xué)校的教育重點(diǎn)就是錯(cuò)誤的。目前學(xué)習(xí)課程的側(cè)重點(diǎn)過于集中在人文科學(xué)和自然科學(xué)上，其他方面卻被有意識(shí)地忽視了。

　　B.卡斯泰特奎勒公司董事馬克??佐默認(rèn)為學(xué)習(xí)樂團(tuán)總譜是對(duì)“提高分析能力和降低復(fù)雜性”的很好訓(xùn)練，在與人的直接交往中，他認(rèn)為公司領(lǐng)導(dǎo)與樂團(tuán)指揮有“很多共同之處”。

　　C.多元智力理論認(rèn)為，傳統(tǒng)的IQ不能確定人的智商值。

　　D.經(jīng)驗(yàn)表明，傳統(tǒng)智力(數(shù)學(xué)智力、空間智力、語言智力、社交智力)的確可以通過定期訓(xùn)練得到提高。

根據(jù)文中信息，以下推斷恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(      )

　　A.作家漢斯??馬格努斯??恩岑斯貝格爾在亞馬孫盆地的實(shí)驗(yàn)證明IQ值低的人不一定笨，每個(gè)人在不同的智力范疇都有自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)。

　　B.多元智力理論是一種全新的、比較完善的科學(xué)理論，實(shí)踐證明它是正確的。

　　C.多元智力理論認(rèn)為，每個(gè)人都有遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過傳統(tǒng)智力范疇的智力天賦。

　　D.對(duì)音樂、運(yùn)動(dòng)等智力發(fā)展來說，幼年的訓(xùn)練是不可或缺的。所以家長只要從小開始培養(yǎng)孩子的各方面智力，孩子將來一定會(huì)有超常的智力。

閱讀下面的文字，完成下列各題。
　　世界最高端的智商測(cè)試地點(diǎn)位于丹麥南部。在諾堡的丹佛斯冒險(xiǎn)園，孩子和成人通過作曲、在人工湖上搭橋、做棘手的數(shù)學(xué)題、在團(tuán)隊(duì)內(nèi)獨(dú)立操控機(jī)器人、借助提供的照片和只言片語編寫戲劇故事來測(cè)定他們的天賦有多高。
　　近50項(xiàng)的測(cè)試的基礎(chǔ)是一種使大腦研究發(fā)生革命的科學(xué)構(gòu)想：多元智力理論。這就是說，人擁有多方面的智力能力，而非“要么聰明，要么愚蠢”。
　　加德納在上世紀(jì)80年代形成了他的多元智力理論，該理論更為貼近實(shí)際情況。當(dāng)時(shí)他共確定了7種智力，其中包括3種傳統(tǒng)智力。他因此顛覆了前人的所有研究結(jié)果。后來，他與他人不斷對(duì)這一新理論進(jìn)行補(bǔ)充加工。雖然目前的內(nèi)容仍不完善，但我們至少可以以10種智力為出發(fā)點(diǎn)。
　　多元智力理論的革命性認(rèn)識(shí)是，一個(gè)人的成功顯然取決于多種智力因素。如表明運(yùn)動(dòng)能力的身體運(yùn)動(dòng)智力、體現(xiàn)節(jié)奏的音樂以及內(nèi)在智力和表明社交能力的人際交流智力。
　　對(duì)多元智力理論的批評(píng)主要來自德國學(xué)者。例如愛爾福特大學(xué)的心理學(xué)教授斯特?哈尼說，這種模式是種理論構(gòu)想，本身“推測(cè)得過多”。很多學(xué)者指責(zé)它的各個(gè)范疇無法明確劃分，而且缺乏實(shí)證。但是對(duì)于該理論所傳達(dá)的關(guān)鍵信息他們并不懷疑，即每個(gè)人都有遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過傳統(tǒng)智力范疇的智力天賦。
　　為了形象地說明這一點(diǎn)，作家漢斯?馬格努斯?恩岑斯貝格爾在為《新蘇黎世報(bào)》撰寫的一篇散文中假設(shè)了這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)：一位來自歐洲的專家對(duì)亞馬孫盆地一個(gè)印第安人的智商進(jìn)行考察，結(jié)果可能是極低的IQ(智商值)——尤其是當(dāng)這位印第安人是文盲時(shí)。但是，如果反過來對(duì)兩個(gè)辨別數(shù)千種植物和野獸足跡的能力進(jìn)行測(cè)試，這位滿腹經(jīng)綸的歐洲人就可能一敗涂地。
　　如果加德納的多元智力理論是正確的，那么目前大多數(shù)學(xué)校的教育重點(diǎn)就是錯(cuò)誤的。目前學(xué)習(xí)課程的側(cè)重點(diǎn)過于集中在以語言為主導(dǎo)的人文科學(xué)和數(shù)學(xué)為主導(dǎo)的自然科學(xué)上。這能促進(jìn)邏輯思維、記憶能力和分析能力，但其他方面卻被有意識(shí)地忽視了：與大自然親近、對(duì)探討生命意義能力的訓(xùn)練或者是對(duì)樂器的掌握——所有這些雖然也在課堂上學(xué)到，但它們永遠(yuǎn)處于次要地位。
　　此外，某些智力能力還會(huì)對(duì)其他方面產(chǎn)生影響。例如音樂有助于人們促進(jìn)空間智力，還會(huì)使他們的接受能力更強(qiáng)，更有社交能力，也更加自信。對(duì)這種音樂“轉(zhuǎn)移效應(yīng)”?？ㄋ固┨乜展径埋R克?佐默認(rèn)為學(xué)習(xí)樂團(tuán)總譜是對(duì)“提高分析能力和降低復(fù)雜性”的很好訓(xùn)練。作為指揮，你必須從眾多的細(xì)節(jié)中獲得一個(gè)和諧的整體印象，相比之下，工作中的眾多戰(zhàn)略問題對(duì)他來說就“簡單得多了”。
　　佐默認(rèn)為，在與人的直接交往中，樂團(tuán)指揮與公司領(lǐng)導(dǎo)也有“很多共同之處”。他們都必須讓“集體中的每個(gè)人都要拿出最佳表現(xiàn)”，并且一個(gè)集體要產(chǎn)生“和諧旋律”。
　　對(duì)于企業(yè)而言，多元智力的構(gòu)想意味著：千篇一律則是終結(jié)的開始。如果在不忘記總體目標(biāo)的情況下允許各種智力百花齊放，團(tuán)隊(duì)會(huì)特別有創(chuàng)造力。領(lǐng)導(dǎo)人員應(yīng)當(dāng)將與自己全然不同的人招攬?jiān)谏磉?。因?yàn)橹挥袑?duì)待問題的方式不同才能產(chǎn)生創(chuàng)造的張力，從而產(chǎn)生全新的解決辦法。
　　那么，智力可以通過學(xué)習(xí)獲得嗎?經(jīng)驗(yàn)表明，3種傳統(tǒng)智力(數(shù)學(xué)智力、空間智力、語言智力)的確可以通過定期訓(xùn)練得到提高。而社交智力往往隨年齡的增長而提高，因?yàn)樗饕c人的經(jīng)驗(yàn)?zāi)サZ有關(guān)。相反，其他一些能力(如音樂和體育運(yùn)動(dòng)能力)則要從搖籃或幼年時(shí)就開始培養(yǎng)。
【小題1】下列對(duì)“多元智力理論”這一概念的理解，不正確的一項(xiàng)是(      )

閱讀下面的文字，完成下列各題。
　　世界最高端的智商測(cè)試地點(diǎn)位于丹麥南部。在諾堡的丹佛斯冒險(xiǎn)園，孩子和成人通過作曲、在人工湖上搭橋、做棘手的數(shù)學(xué)題、在團(tuán)隊(duì)內(nèi)獨(dú)立操控機(jī)器人、借助提供的照片和只言片語編寫戲劇故事來測(cè)定他們的天賦有多高。
　　近50項(xiàng)的測(cè)試的基礎(chǔ)是一種使大腦研究發(fā)生革命的科學(xué)構(gòu)想：多元智力理論。這就是說，人擁有多方面的智力能力，而非“要么聰明，要么愚蠢”。
　　加德納在上世紀(jì)80年代形成了他的多元智力理論，該理論更為貼近實(shí)際情況。當(dāng)時(shí)他共確定了7種智力，其中包括3種傳統(tǒng)智力。他因此顛覆了前人的所有研究結(jié)果。后來，他與他人不斷對(duì)這一新理論進(jìn)行補(bǔ)充加工。雖然目前的內(nèi)容仍不完善，但我們至少可以以10種智力為出發(fā)點(diǎn)。
　　多元智力理論的革命性認(rèn)識(shí)是，一個(gè)人的成功顯然取決于多種智力因素。如表明運(yùn)動(dòng)能力的身體運(yùn)動(dòng)智力、體現(xiàn)節(jié)奏的音樂以及內(nèi)在智力和表明社交能力的人際交流智力。
　　對(duì)多元智力理論的批評(píng)主要來自德國學(xué)者。例如愛爾福特大學(xué)的心理學(xué)教授斯特?哈尼說，這種模式是種理論構(gòu)想，本身“推測(cè)得過多”。很多學(xué)者指責(zé)它的各個(gè)范疇無法明確劃分，而且缺乏實(shí)證。但是對(duì)于該理論所傳達(dá)的關(guān)鍵信息他們并不懷疑，即每個(gè)人都有遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過傳統(tǒng)智力范疇的智力天賦。
　　為了形象地說明這一點(diǎn)，作家漢斯?馬格努斯?恩岑斯貝格爾在為《新蘇黎世報(bào)》撰寫的一篇散文中假設(shè)了這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)：一位來自歐洲的專家對(duì)亞馬孫盆地一個(gè)印第安人的智商進(jìn)行考察，結(jié)果可能是極低的IQ(智商值)——尤其是當(dāng)這位印第安人是文盲時(shí)。但是，如果反過來對(duì)兩個(gè)辨別數(shù)千種植物和野獸足跡的能力進(jìn)行測(cè)試，這位滿腹經(jīng)綸的歐洲人就可能一敗涂地。
　　如果加德納的多元智力理論是正確的，那么目前大多數(shù)學(xué)校的教育重點(diǎn)就是錯(cuò)誤的。目前學(xué)習(xí)課程的側(cè)重點(diǎn)過于集中在以語言為主導(dǎo)的人文科學(xué)和數(shù)學(xué)為主導(dǎo)的自然科學(xué)上。這能促進(jìn)邏輯思維、記憶能力和分析能力，但其他方面卻被有意識(shí)地忽視了：與大自然親近、對(duì)探討生命意義能力的訓(xùn)練或者是對(duì)樂器的掌握——所有這些雖然也在課堂上學(xué)到，但它們永遠(yuǎn)處于次要地位。
　　此外，某些智力能力還會(huì)對(duì)其他方面產(chǎn)生影響。例如音樂有助于人們促進(jìn)空間智力，還會(huì)使他們的接受能力更強(qiáng)，更有社交能力，也更加自信。對(duì)這種音樂“轉(zhuǎn)移效應(yīng)”?？ㄋ固┨乜展径埋R克?佐默認(rèn)為學(xué)習(xí)樂團(tuán)總譜是對(duì)“提高分析能力和降低復(fù)雜性”的很好訓(xùn)練。作為指揮，你必須從眾多的細(xì)節(jié)中獲得一個(gè)和諧的整體印象，相比之下，工作中的眾多戰(zhàn)略問題對(duì)他來說就“簡單得多了”。
　　佐默認(rèn)為，在與人的直接交往中，樂團(tuán)指揮與公司領(lǐng)導(dǎo)也有“很多共同之處”。他們都必須讓“集體中的每個(gè)人都要拿出最佳表現(xiàn)”，并且一個(gè)集體要產(chǎn)生“和諧旋律”。
　　對(duì)于企業(yè)而言，多元智力的構(gòu)想意味著：千篇一律則是終結(jié)的開始。如果在不忘記總體目標(biāo)的情況下允許各種智力百花齊放，團(tuán)隊(duì)會(huì)特別有創(chuàng)造力。領(lǐng)導(dǎo)人員應(yīng)當(dāng)將與自己全然不同的人招攬?jiān)谏磉?。因?yàn)橹挥袑?duì)待問題的方式不同才能產(chǎn)生創(chuàng)造的張力，從而產(chǎn)生全新的解決辦法。
　　那么，智力可以通過學(xué)習(xí)獲得嗎?經(jīng)驗(yàn)表明，3種傳統(tǒng)智力(數(shù)學(xué)智力、空間智力、語言智力)的確可以通過定期訓(xùn)練得到提高。而社交智力往往隨年齡的增長而提高，因?yàn)樗饕c人的經(jīng)驗(yàn)?zāi)サZ有關(guān)。相反，其他一些能力(如音樂和體育運(yùn)動(dòng)能力)則要從搖籃或幼年時(shí)就開始培養(yǎng)。
1.下列對(duì)“多元智力理論”這一概念的理解，不正確的一項(xiàng)是(      )

2.下列理解和表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是(      )

3.根據(jù)文中信息，以下推斷恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(      )