閱讀下文，完成后面練習(xí)。

“現(xiàn)代大國學(xué)”的內(nèi)涵和魄力

當(dāng)今“國學(xué)熱”的興起使中國人舒解了那種長期郁積的“可愛者不可信，可信者不可愛”的文化精神焦慮，啟動了一種新的文化心理機制，開始重建文化自信，重振文化尊嚴(yán)，重新評估國學(xué)在應(yīng)對全球化浪潮和強勢文化的賜予及挑戰(zhàn)中的根本價值，進而探討國學(xué)與民族全面振興相適應(yīng)的當(dāng)代創(chuàng)新形態(tài)。

那么，何為國學(xué)?國學(xué)既然姓“國”，它就不是一家或幾家的私學(xué)，而是一種綜合的公共的知識共同體，融匯著這個國家數(shù)千年的思想學(xué)術(shù)、典籍制度、百行百藝、族群民俗，蘊涵著國魂、國脈、國寶、國本，是中國人的尊嚴(yán)所在、根基所在，以原創(chuàng)性的智慧與世界進行平等對話的源泉所在。這就是所謂“大”，這就是《中庸》所說的： “博厚所以載物也，高明所以覆物也，悠久所以成物也?！斓刂溃翰┮?，厚也，高也，明也，悠也，久也。……這就是說， “大”就要大到有吞吐天地山川的內(nèi)涵和魄力。

因此國學(xué)價值的重新認(rèn)定，理所當(dāng)然地既激活世世代代銘刻在中國人心頭的那份智慧的剛強，又激活世世代代流動在中國人心頭的那份深情的柔軟。它首先是中國人的性命之學(xué)。我們不避千辛萬苦地穿越時間和歷史，把今日之復(fù)興和古老之文明在內(nèi)在精神脈絡(luò)上對接起來，是包含有幾分感恩的，枝繁葉茂感恩于根系發(fā)達。感恩中孕育著創(chuàng)造，以創(chuàng)造來弘揚傳統(tǒng)，使創(chuàng)造成為不失根本的、可以不斷生長著的生命過程。國學(xué)的當(dāng)代形態(tài)實際上已經(jīng)涵蓋了兩個傳統(tǒng)：一個是五千年的老傳統(tǒng)，另一個是百年的新傳統(tǒng)，二者之間難免有所捍格，但更值得重視的是二者已有所融合。超越捍格，古今貫通，拋棄畫地為牢的小家子氣，實行有根柢的深度創(chuàng)新， “致廣大而盡精微”，乃是一個現(xiàn)代大國的文化魄力之所在。

把國學(xué)昌明從保守主義的陳陳相因的套數(shù)中剝離出來，乃是改革開放中深化思想解放的一項獨特的收獲。之所以稱“獨特”，有兩重含義。首先的一重含義是，它打破了傳統(tǒng)與現(xiàn)代截然對立的思維模式，重建中國文化現(xiàn)代性創(chuàng)造的主體性。究竟是把現(xiàn)代性創(chuàng)造扎根于自己的主體性土壤中，還是把現(xiàn)代性創(chuàng)造嫁接在他人的主體性枝杈上，這是現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型的百年難題。割裂現(xiàn)代性和主體性的聯(lián)系，陷入文化自虐的迷局，這種“失根創(chuàng)造”似乎追求“低成本”，實際上是游離了世界上屬于一流的中國文化經(jīng)驗和智慧的優(yōu)勢的。如此追求文化上的“同步”，即便手忙腳亂地挦扯皮毛，也很難避免邯鄲學(xué)步的尷尬。魯迅曾經(jīng)感慨： “中國的古書里有一個比喻，說：邯鄲的步法是天下聞名的，有人去學(xué)，竟沒有學(xué)好，但又已經(jīng)忘卻了自己原先的步法，于是只好爬回去了。我正爬著。但我想再學(xué)下去，站起來?！睆呐赖秸?，這是文化自主創(chuàng)造的姿態(tài)。當(dāng)代國學(xué)形態(tài)的探索和創(chuàng)建，可能提倡一個新的契機，恢復(fù)文化創(chuàng)造主體的完整生命形態(tài)，首先站穩(wěn)腳跟，同時總覽世界當(dāng)代思潮，把發(fā)現(xiàn)中國與發(fā)現(xiàn)世界有機地結(jié)合起來，用生命去擁有和消化林林總總的知識和思想，一步一個腳印地走出一條開拓現(xiàn)代大國文化創(chuàng)新體系的路子。歷史的契機是要用文化自覺來把握的，不要再延耽在“霧失樓臺，月迷津渡”的彷徨之中了。

其次的一重含義是，國學(xué)的升溫超越了洶涌而至的物質(zhì)主義和消費主義的世俗價值理念，在遭遇商品大潮中，堅守著人文精神價值的尊嚴(yán)。人文精神之用，不在于充饑，不在于炒股，也不能在金融風(fēng)暴中“救世”。人文精神之用，乃是“無用之大用”，大在其可以豐富、美化、淬煉和提升人的精神境界，培養(yǎng)人的道德情操、人生智慧和審美趣味，提高人的文化素質(zhì)和民族的凝聚力。記得一位前輩學(xué)者曾經(jīng)做出如此精彩的發(fā)問：試想，如果我們的心靈中沒有詩意，我們的記憶中沒有歷史，我們的思考中沒有哲理，我們的生活將成為什么樣子?總之，國學(xué)的當(dāng)代價值，應(yīng)該成為我們文化創(chuàng)造的主心骨，文化對話的身份證，文化旅行的精神家園。然而，國學(xué)遭遇商品大潮和進入現(xiàn)代傳媒，在它被大眾化從而做大做火的同時，也潛在著被異化的危險。民間的國學(xué)熱情應(yīng)該珍視，應(yīng)該充實和提高，不容把它戲弄成為虛熱或泡沫。

這就足以使我們明白，當(dāng)代國學(xué)的品格，具有基礎(chǔ)性，又具有尖端性。沒有基礎(chǔ)，尖端容易坍塌；沒有尖端，基礎(chǔ)則流于淺陋而庸俗。這就令人聯(lián)想到胡適的一句名言： “為學(xué)要如金字塔，要能廣大要能高?！币甓灾v的是當(dāng)代國學(xué)的功能與出路，既追求高度創(chuàng)新，又追求廣泛傳播，把握住原創(chuàng)性和共享性這兩個關(guān)鍵，使之各有側(cè)重，又互動互補，在不同的維度上把國學(xué)做大、做新、做強。這部《 ——不可不知的國學(xué)一千問》，邀請北京一批學(xué)有所長的專家，就文、史、哲等十個科目的一千個國學(xué)知識點，以解惑釋疑的問答體，提供簡明扼要的基礎(chǔ)知識。同時也是配合中央電視臺“開心學(xué)國學(xué)”欄目開展全國性的大型國學(xué)知識競賽活動而編纂的，旨在使國學(xué)知識如春風(fēng)化雨，千點萬滴灑入民眾的心田。我們又回到孔夫子的話： “知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者?！敝腔垡彩呛Φ?。開心學(xué)國學(xué)如果能夠抵達學(xué)思的好與樂的境界，那么它開啟的就不是嬉皮笑臉的鬧心，而是智慧的心扉向文化的尖端笑吟吟地敞開。

1.第2段中“國”字為什么加引號？

2.第3段“枝繁葉茂感恩于根系發(fā)達”在文中的意思是。

3.辨析第3段和第6段劃線句的作用。

4.“獨特”有兩重含義，理解不準(zhǔn)確的一項是（ ）

A、現(xiàn)代國學(xué)要植根于中華傳統(tǒng)文化的土壤中，回歸傳統(tǒng)。

B、現(xiàn)代國學(xué)在吸收外來文化的同時，要保持自己的主體性。

C、國學(xué)的價值不在于充饑，不在于金錢，不在于物質(zhì)消費。

D、國學(xué)可以提升人的精神境界，但表面看起來好像是無用的。

5.推斷這本書的書名填寫在第6段橫線處，并簡要說明理由。

6.依據(jù)本文內(nèi)容，寫一段話說服你的同學(xué)參加學(xué)校的國學(xué)社團活動。

讀下面的文章后，完成練習(xí)，并作自我評價。

程麗則

　　①隆冬的深圳街頭依然保留著夏的痕跡，我第一次在這樣的季節(jié)里穿著絲襪、短裙來來去去，感覺好極了。乍回到寒風(fēng)蕭蕭的南京，忍不住頻頻回首，不料友人卻對我說：南京城冬天冷，夏天熱，可是它四季分明，每一季都讓你為生命的力量而感動。

　?、谀陱?fù)一年，我行走在北京西路上，兩行筆直的銀杏樹是一道四季分明的風(fēng)景線：初春的細雨淋濕了它們?nèi)崛醯哪垩?，不知不覺中綠就覆滿了枝頭；夏日的它們雖比不上法國梧桐的大家氣派，卻也亭亭玉立，碧陰如蓋；秋風(fēng)漸起是它們最美的時節(jié)，短短一季凝聚了一生的精彩，片片金黃的“小扇兒”在晴空下瀟灑飛揚又無聲飄落，簇簇白果已珠圓玉潤待字閨中；冬季來臨，它們淡妝素裹，脫盡繁華，只留下干干凈凈的枝條與風(fēng)雪共舞。

　　③有人說南京沒有春天，那是因為人們恨這里春光短暫，縷縷梅香攜春來到紫金山下，經(jīng)不得幾番風(fēng)雨，白玉蘭、櫻花已是落紅滿地，乍暖還寒之中，草也綠了，葉也綠了，南京的春天，活脫脫十六七歲少女的花季，轉(zhuǎn)瞬即逝。

　　④夏季說來就來，五月里滿城飄起靚麗的裙子，到了七月，更是熱得濃烈、熱得深沉，仿佛一場愛得死去活來的戀情，讓人大汗淋淋，透不過氣來。

　?、萸镲L(fēng)中的南京，天特別藍，云特別白，有大雁飛過，有菊黃枝頭，有艷陽高照，有雨絲纏綿，那千姿百態(tài)如人到中年歷經(jīng)甘苦，展現(xiàn)出成熟的魅力，欲說還休的無奈。

　?、抟灰勾笱┭b飾了遼闊的天地，校園里許多來自南方的新同學(xué)興奮得在大操場厚厚的雪層上打滾，這是在他們十八歲年輕的生命中第一次驚訝四季變幻的奇光異彩，第一次驚訝冬天的如此美麗。

　?、呒t紅綠綠，冷冷熱熱，四季分明的南京城給了我們生命的啟示，生命中的春夏秋冬賦予我們圓滿的人生。

　　⑧透過今夜雪色迷蒙，隱約可尋春影萌動，那是又一年四季的輪回。

（一）閱讀全文后，補全下面的表。

（二）第②段中，作者抓住銀杏樹的變化，表現(xiàn)南京四季分明的特點。請從文中找出體現(xiàn)這一點的語句來，或用自己的話來說。

春天：___________________________________________________

夏天：___________________________________________________

秋天：___________________________________________________

冬天：___________________________________________________

（三）第③段到第⑥段中寫南京的四季，用人的成長過程作比：春的短暫，像十六七歲少女的花季；夏的火熱，似愛得死去活來的戀情；秋的成熟，如歷經(jīng)甘苦的中年人。照理，第⑥段寫冬季，應(yīng)該用老年人來作比，但作者為什么沒有這樣寫呢？

（四）這篇文章語言形象生動，因而南京四季的特點給人留下鮮明、深刻的印象，請舉例說說你的理解。

閱讀下面的文字，完成后面練習(xí)。

“歷史”一詞的建構(gòu)實際上包含著四個層次：一是真實的歷史，二是記錄的歷史，三是傳播的歷史，四是接受的歷史。

“真實的歷史”是指曾經(jīng)發(fā)生過的歷史事件和已經(jīng)逝去的歷史人物?！罢鎸嵉臍v史”具有兩大特點：一是唯一性，二是不可重復(fù)性。

“記錄的歷史”是歷史學(xué)家根據(jù)當(dāng)事人與旁觀者的口述、回憶、文字記錄下來的歷史，比如《史記》。當(dāng)事人與旁觀者的口述和回憶可靠嗎？當(dāng)事人的口述一般來說是可信的，但是，當(dāng)事人的口述與回憶有時也會存在問題。比如記憶本身的多寡、誤記、有意掩蓋和無意選擇等；而且，當(dāng)事人只是歷史事件的部分經(jīng)歷者，任何當(dāng)事人都不可能知道歷史的全貌，不可能了解歷史事件的全過程。至于歷史事件發(fā)生的獨特背景、原因，更難為每一位當(dāng)事人所知曉。這樣，當(dāng)事人的口述和“真實的歷史”之間已經(jīng)有了誤差。如果若干或者一批當(dāng)事人回憶一個復(fù)雜的歷史事件，差別會更大。旁觀者呢？當(dāng)事者迷旁觀者清嗎？有時候恰恰是當(dāng)事者清旁觀者迷。因為當(dāng)事者知道事件的真相，知道事件的全過程。旁觀者只憑自己的見聞了解歷史事件，而獲得見聞的五官常常會欺騙我們。并非所有眼見都是真實，并非所有耳聞都是真實。

史學(xué)家書寫“記錄的歷史”，必然要對自己依據(jù)的文獻進行選擇，沒有選擇的歷史記錄是不存在的。這不僅因為歷史事件的本身太復(fù)雜、太龐雜，歷史文獻太復(fù)雜、太龐雜，沒有選擇就無法記寫，更由于史學(xué)家書寫歷史的本身必然受到種種制約，這種制約包括政治傾向、價值判斷、邏輯鑒別、文藝修養(yǎng)、心理傾向、個人好惡等等，這些因素都會影響到史學(xué)家對歷史事件和歷史人物記載的詳略和褒貶。

我們從《史記·司馬相如列傳》看到的司馬相如和卓文君的故事是司馬遷“記錄的歷史”?！坝涗浀臍v史”和“真實的歷史”之間已經(jīng)有了差距，至于這個差距有多大，我們已經(jīng)無從考評了。有時候，“記錄的歷史”和“真實的歷史”竟然會截然相反。就司馬相如和卓文君的故事而言，司馬遷在《史記·司馬相如列傳》中重點記錄了司馬相如的辭賦，對司馬相如與縣令王吉算計卓文君、卓王孫一事進行了回護，只是在個別敘述文字上透露了“真實的歷史”的部分原貌。我們只有細心閱讀文本，才能發(fā)現(xiàn)琴挑文君絕不是一件簡單的事，而是一場周密計劃和安排的事件。

“傳播的歷史”更為復(fù)雜。它存在兩個極端：一是神話，二是丑化。神話是對歷史事件和歷史人物的偶像化。偶像，包括政治偶像、娛樂偶像、學(xué)術(shù)偶像等。

宋元明清直至今天，大量的戲劇、小說演繹著司馬相如和卓文君的愛情故事，說明此類故事塑造的卓文君的形象受到了觀眾和讀者的熱烈追捧。但是，這些演繹都刪掉了司馬相如和王吉算計卓文君、卓王孫的相關(guān)情節(jié)，使得相如“琴挑”文君從“歷史”演變成一個美麗的愛情神話。神話也是一種對歷史解讀的方法，不過它是一種極端的解讀。

為什么這些遠離了歷史真實的故事能夠如此受到追捧？因為現(xiàn)實需要偶像?，F(xiàn)實并不完美，現(xiàn)實本身具有太多不盡如人意的地方，偶像恰恰彌補了現(xiàn)實的不足。比如說現(xiàn)實中的愛情與婚姻存在著太多的不足，因此人們特別需要有愛情與婚姻的偶像。司馬相如與卓文君作為一對藝術(shù)偶像滿足了廣大百姓對理想愛情和理想婚姻的向往，盡管這種理想只是一種神話，但是這種神話的本身也是一種現(xiàn)實的訴求。

歷史文獻往往具有多義性。歷史文獻本身的多義性也為傳播歷史帶來了神話與丑化的現(xiàn)實可能。特別是“文君夜奔”的多義性更加豐富：第一，濃烈的自由愛情與自由婚姻；第二，不以貧富論婚姻；第三，才子與佳人的完美結(jié)合；第四，女兒的慧眼與父親婚戀觀的沖突等等。事件本身的多義性為“解讀的歷史”帶來了兩種傾向：批判琴挑和神話琴挑。

丑化和神話一樣是對“記錄的歷史”的另類解讀。出于某種現(xiàn)實訴求，傳播的歷史也會出現(xiàn)神話的反面——丑化。

從“歷史”一詞建構(gòu)的四層意義來看，“接受的歷史”是“歷史”一詞的終極意義。歷代百姓從《史記·司馬相如列傳》了解司馬相如和卓文君婚姻真相的人少之又少，絕大多數(shù)讀者是通過小說、戲劇知道了這個美麗的愛情“神話”。所以，經(jīng)過數(shù)百年的沿習(xí)，今天我們?nèi)绻v出《史記》中記錄的司馬相如和卓文君的婚姻故事，反而會被許許多多的讀者和觀眾看成是有意翻案，刻意顛覆。

（選自《歷史建構(gòu)與文學(xué)闡釋》，有刪節(jié)）

1.下列與“記錄的歷史”有關(guān)的表述，不符合原文意思的一項是（ ）

A．“記錄的歷史”若是歷史學(xué)家根據(jù)當(dāng)事人可信的口述與回憶記錄下來的，也就是“真實的歷史”。

B．如果若干或者一批當(dāng)事人回憶一個復(fù)雜的歷史事件，據(jù)此記錄的歷史與真實歷史之間往往有較大差別。

C．因為歷史事件本身的復(fù)雜性和史學(xué)家書寫歷史本身受到的種種制約，史學(xué)家記錄的歷史必然是有所選擇的。

D．《史記·司馬相如列傳》重點記錄了司馬相如的辭賦，而對司馬相如與縣令王吉算計卓文君、卓王孫一事進行了回護，可見其是“記錄的歷史”，并不是“真實的歷史”。

2.下列與“傳播的歷史”有關(guān)的表述，不符合原文意思的一項是（ ）

A．傳播的歷史存在“神話”和“丑化”兩個極端，這兩個極端是對“記錄的歷史”的一種另類解讀。

B．傳播的歷史中的“神話”是對歷史事件和歷史人物的偶像化，偶像能彌補現(xiàn)實的不足，因而受到大眾的追捧。

C．寄托了人們某種理想的“神話”本身也是一種現(xiàn)實的訴求，而其反面——“丑化”的出現(xiàn)也是出于某種現(xiàn)實的訴求。

D．歷史文獻本身的多義性使歷史在傳播過程中必然會走向神話和丑化兩個極端。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）

A．宋元明清直至今天，演繹司馬相如和卓文君的愛情故事的大量戲劇、小說都刪掉了司馬相如和王吉算計卓文君、卓王孫的相關(guān)情節(jié)。

B．司馬相如和卓文君的故事從“歷史”演變成一個美麗的愛情神話，滿足了廣大百姓對理想愛情和理想婚姻的向往。

C．今天的許多讀者和觀眾很難接受司馬相如和卓文君的美麗愛情“神話”背后的婚姻真相，因為他們都對《史記·司馬相如列傳》的記載深信不疑。

D．“文君夜奔”本身的多義性為這個故事的解讀帶來了兩種傾向：批判琴挑和神話琴挑。

閱讀下面的文字，完成后面的練習(xí)。

　　人是什么

　　不同的人，對“人是什么”這個問題的回答是迥然不同的。即便是同一個人，不同時期也會有不同答案。比如，19世紀(jì)法國大作家雨果的回答有時候就非常憂郁，特別暗淡。雨果說，我們都是罪人；我們都被判了死刑，但是都有一個不定期的緩刑期；我們只有一個短暫的期間，然后我們所呆的這塊地方就不再會有我們了。

　　后來，雨果這個充滿悲觀主義色彩的回答，竟有意無意地成了20世紀(jì)40年代法國存在主義思潮的先聲之一。因為加繆也把人看成是古希臘神話中終生服苦役的西西弗斯，他命中注定要永遠推一塊巨石上山，當(dāng)石塊靠近山頂時又滾下來，于是重新再推，如此循環(huán)不息。

　　然而，歌德在論及西西弗斯的時候，幾乎是另一種調(diào)子。因為詩人的一生實在是富有偉大創(chuàng)造力、為人類文化作出了很大貢獻的一生。1824年1月27日，風(fēng)燭殘年的歌德在同愛克曼交談的時候，回顧了自己的一生：

　　人們通常把我看成是一個最幸運的人，我自己也沒有什么可抱怨的，對我這一生所經(jīng)歷的路程也并不挑剔。我這一生基本上只是辛苦地工作。我可以說，我活了七十五歲，沒有哪一個月過的是真正舒服的生活。就好像推一塊石頭上山，石頭不停地滾下來又推上去。我的年表將是這番話的清楚說明。

　　——讀者，這就是人哪！

　　回答“人是什么”這個問題，在康德哲學(xué)體系中也是非常重要的。晚年，他甚至斷言，全部哲學(xué)事業(yè)都可以歸結(jié)為對這個問題的回答。75歲的時候，康德不是用話語而是用他一生創(chuàng)造性的腦力勞動，用他在哲學(xué)這塊精神園地上辛勤的耕耘作出了如下的回答：人是借助于令人驚異的能力——想像力——創(chuàng)造文化的生物?！霸谏钪羞_到了（絕對）滿意——這本身就是一個征候，它表明這是一種無所事事的安謐，一切動機都已停止，感覺以及與此相關(guān)的活動也遲鈍了。但是，這樣一種狀態(tài)就像心臟在動物機體中停止了工作一樣，是與人的精神生活格格不入的。”在康德看來，人就是不斷地進行創(chuàng)造性的工作；工作是使人得到快樂的最好方法。

　　愛因斯坦逝世前不久，他對友人說：“只要有一天你得到了一件合理的事情去做，從此你的工作和生活都會有點奇異的色彩?！?/P>

　　的確，愛因斯坦一生之所以能朝氣蓬勃，光霽日明，都是因為他總是在做一件件合理的事惰。對于他，生與死的區(qū)別僅僅在于是不是在研究物理學(xué)問題，是不是在思索大自然的統(tǒng)一結(jié)構(gòu)，是不是在不斷地接近“他”，即接近斯賓諾莎的上帝——自然。

　　歌德、康德和愛因斯坦像西西弗斯那樣勞碌一生，自然使我想起了孔子同他弟子的一段對話：

　　子貢倦于學(xué)，告仲尼曰：“愿有所息?！敝倌嵩唬骸吧鸁o所息。”

　　東、西方哲學(xué)家竟有如此一致的見解，的確給了我極深刻的印象。在我們?yōu)橹腥A民族騰飛于世界而奮力拼搏的時代，不妨賦予“生無所息”這句格言以嶄新的含義，寫在我們的旗幟上。

　　……

　　對往事的追憶，有好幾層意義。

　　在一些觸景生情的場合，往事歷歷，那風(fēng)雨不蝕的記憶，實在是人性一種根深蒂固的表現(xiàn)，那是一種無法抗拒的心理沖力，就像春天來了，種子破土發(fā)芽不可抗拒一樣。

　　當(dāng)一個人在現(xiàn)實生活中有時感到孤獨、寂寞的時候，他就會從一些甜美的回憶中得到某種難以言傳的慰藉和快樂；這快樂恐怕不下于歷史學(xué)家和地質(zhì)學(xué)家追溯某個王朝的興衰史和自然界的演化史所得到的樂趣。因為這些科學(xué)家崇奉這樣一句格言：“使已死的東西復(fù)活，其愉快不下于創(chuàng)造?！?/P>

　　況且，“使已死的東西復(fù)活”還有另一層更重大的意義：串起記憶中那早已散落的明珠，是為了借助于昔日這面反射鏡來照亮當(dāng)前人生的道路，增強憧憬未來的信心和勇氣。

　　……

　　回憶無疑是許多杰出文學(xué)藝術(shù)作品的創(chuàng)造心理動機之一，同時也構(gòu)成了它們的一大內(nèi)容。可以說，沒有回憶，文學(xué)藝術(shù)就會失去光彩，干癟得不成樣子。

　　……

　　沒有回憶的人是殘缺的人，干巴巴的人；人類和個人從本質(zhì)上說都是歷史的。人類的歷史意識給人類以智慧，使人類意識到自身在當(dāng)前的處境，有利于瞻望未來?；貞浘褪莻€人的歷史意識活動。沒有這種活動的人，甚至無法欣賞許多文學(xué)藝術(shù)作品，更談不上去從事文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作。比如，有些成年人居然這樣評價《城南舊事》這部影片：“小孩片，沒勁！”說這種話的人，自己就是一個孩子。因為孩子是不會有多少回憶的。

　　唐詩宋詞的創(chuàng)作心理背景之一，也是對往事的追憶：

　　多少蓬萊舊事，空回首，煙靄紛紛。斜陽外，寒鴉數(shù)點，流水繞孤村。

　　追憶往事就其本質(zhì)來說，也是一種幻想，一種“白日夢”。它們的功用往往是用幻想來彌補現(xiàn)時生活中的缺陷和不足。弗洛伊德說，夜夢是愿望的滿足；白日夢即幻想，也是愿望的實現(xiàn)。詩歌創(chuàng)作和夢（夜夢和白日夢）往往是一回事。唐詩宋詞不乏寫夢之作。蘇東坡的悼亡詞《江城子》（乙卯正月二十日夜記夢）最能說明弗洛伊德學(xué)說的這一論點：

　　十年生死兩茫茫，不思量，自難忘；千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識：塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)：小軒窗，正梳妝；相顧無言，唯有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

　　這首寫盡生離死別的伉儷之情的詞作，從詞人創(chuàng)作動機到內(nèi)容，都是夢和詞的交織（詞人原是醒著做夢的人）。由此可見，對往事的追憶，在人性中是多么根深蒂固！

　　至于希望和對未來的憧憬，在本質(zhì)上也是幻想，也是夢。

　　18世紀(jì)法國著名思想家伏爾泰說得好：上天賜給人兩樣?xùn)|西——希望和夢——來減輕他的苦難遭遇。

　　沒有希望的人，就是絕望的人，就是死氣沉沉、沒有生氣的人。人一天也不能沒有希望。它在人性中所扎下的根，比回憶往事更深，更牢。它是精神的細胞，是精神的白血球和紅血球；是一個人生命力旺盛的標(biāo)志之一。

　　“夕陽無限好，只是近黃昏”的老人中，也有不乏充滿希望的人。這是一些真正的人，永不衰老的人：

　　老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。

　　貝多芬就是在滿腦子的創(chuàng)作計劃中溘然長逝的。（他說他準(zhǔn)備再寫出幾部大作品，然后就像一個老小孩那樣同塵世告別。）

　　……

　　希望就是理想，就是追求。

　　18世紀(jì)德國著名思想家兼文學(xué)家萊辛說過，不斷追求真理要比占有真理更高貴。這是愛因斯坦最喜歡引用的一句格言，他把它作為自己一生的座右銘，從中得到力量，得到慰藉。

　　的確，使人真正感到幸福和滿足的，是不斷地追求，是追求的過程。充滿希望的旅行（過程），要比到達目的地好。

　　我以為，這是支配人類一切活動的一條最根本的心理學(xué)原理。

　　不斷追求、充滿希望的人，正是孔子所說的“生無所息”的生活強者。畢加索也是這樣一位大藝術(shù)家。他在60歲學(xué)版畫技術(shù)，70歲學(xué)陶工，他那永不衰竭的追求藝術(shù)美的熱情令人嘆服。他說：“永遠不會有這么一天……可以說‘我已經(jīng)完成了自己的工作’，‘明天是星期天’。一旦你的工作結(jié)束，便意味著你必須開始新的工作?！阌肋h都不能說‘結(jié)束’這兩個字?！?/P>

　　再讓我們來談?wù)剺?gòu)成人的最重要部分——對現(xiàn)實的把握吧！

　　“現(xiàn)實”是什么？

　　現(xiàn)代西方邏輯實證主義哲學(xué)家和操作主義物理學(xué)家都思索過這個問題。愛因斯坦也為這個問題傷透了腦筋。愛因斯坦認(rèn)為，“現(xiàn)時”的經(jīng)驗是人所專有的東西，是同過去和將來在本質(zhì)上都不同的東西，然而這種重大的差別在物理學(xué)中并不出現(xiàn)，也不可能出現(xiàn)。這種經(jīng)驗不能為科學(xué)所掌握，對他來說，似乎是一件痛苦但又無可奈何的事。

　　對我們這些不是物理學(xué)家的人來說，自然沒有必要去為“現(xiàn)時”的物理意義而坐立不安。我們只滿足于對“現(xiàn)時”作日常經(jīng)驗的理解：“現(xiàn)時”的經(jīng)驗是每個人所專有的東西，每個人都有自己的“現(xiàn)時”，每個人對過去、現(xiàn)在和將來都持有不同的態(tài)度。

　　至于筆者，則把現(xiàn)時（當(dāng)前）看成是小學(xué)算術(shù)課本上的1，對未來的憧憬則看成是0。每個小學(xué)生都懂得：0的位置是很重要的。0只有在1的后面（而不是在1的前面）才能顯示出它的價值和分量。1后面的0越多值越大。若用日常語言來說，就是：偉大志向造就偉大人物，但要以牢牢把握現(xiàn)時為必要的前提。

　　只有珍惜、牢牢地把握現(xiàn)時當(dāng)前每一分鐘，以最有效的方式獻身于振興中華的偉大事業(yè)，才是未來美景最可靠的保證。否則，就會在一個個五光十色的希望肥皂泡中蹉跎歲月，浪費自己的青春年華。

　　可是，失去對往事的回憶和對未來的希望，就難以把握現(xiàn)時。把握不了現(xiàn)時的人是一個不成其為人的人，是一個喪失了自我的人。在人生和世界的激流中，他必然會像初冬從樹上飄落下來的最后一片枯葉，在西風(fēng)殘照中孤零零地漫無目的地亂舞。

　　至于回憶和希望的關(guān)系，我們或許可以這樣說：回憶畢竟是遠了、暗了的暮靄；希望才是近了、亮了的晨光。

　　啊，人啊，多一點希望，多一點晨光……

（1）下列詞語中，加粗字的讀音全部正確的一組是

[　　]

（2）下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是

[　　]

A．必竟　　憂郁　　挑剔　　自強不息

B．干癟　　真摯　　蓬勃　　萬古桓新

C．勞碌　　慰藉　　斜暉　　循環(huán)不息

D．贍望　　暮靄　　衰竭　　蹉跎歲月

（3）對下列句子中加粗詞語的解釋，不正確的一句是

[　　]

A．他把它作為自己一生的座右銘，從中得到力量。

（寫在坐位右邊的，給人以激勵、警戒的格言。）

B．至于筆者，則把現(xiàn)時（當(dāng)前）看成是小學(xué)算術(shù)課本上的1，對未來的憧憬則看成是0。

（對美好事物的向往。）

C．人類的歷史意識給人類以智慧，使人類意識到自身在當(dāng)前的處境。

（人類對社會歷史的總的看法和思考。）

D．在一些觸景生情的場合，往事歷歷，那風(fēng)雨不蝕的記憶，實在是人性一種根深蒂固的表現(xiàn)。

（時光歲月都不能使其受到損失。）

（4）根據(jù)文意，下列對“人是什么”的說法，不正確的一項是

[　　]

A．加繆和歌德都曾論及古希臘神話中的西西弗斯，但他們由此而引發(fā)的對“人是什么”的思考是迥然不同的。

B．康德是哲學(xué)家，愛因斯坦是物理學(xué)家。但他們對自己人生意義的思考，卻有驚人的一致的見解。

C．“人是什么”既是一個古老而深奧的哲學(xué)命題，也是每個人一生中無法回避的現(xiàn)實問題。

D．雨果對“人是什么”的回答是憂郁和暗淡的，這使他必然地成了后來法國存在主義思潮的先驅(qū)。

（5）從全文看，作者闡釋“人是什么”這個問題的總體思路是怎樣的？

（6）請概括作者個人對“人是什么”的回答。

（7）文中對“回憶”有一個定義，把它寫出來。作者認(rèn)為追憶往事有哪幾層意義？把這幾層意義概括地寫出來。

（8）作者認(rèn)為“追憶往事”和“憧憬未來”有什么本質(zhì)上的共同點？作者這種認(rèn)識是基于什么角度？

（9）作者認(rèn)為，回憶、希望和現(xiàn)時三者之間是什么關(guān)系？它們和人有什么關(guān)系？

閱讀王蒙的《永遠的<雷雨>》，完成練習(xí)。

　　為紀(jì)念曹禺先生逝世一周年，北京人民藝術(shù)劇院重新上演《雷雨》。我有幸被邀去看，距上一次看《雷雨》，倏忽四十余年矣。上一次是一九五六年，召開全國第一次青年創(chuàng)作積極分子會議時。（那時為了防止我們這一伙人驕傲，不讓叫青年作家。）至今我記得兒童文學(xué)作家劉厚明看完于是之、胡宗溫、朱琳、鄭榕、呂恩等演的戲后對我說的話：“我感到了藝術(shù)上的滿足?！比缃?，厚明亦作古八年矣。

　　我從上小學(xué)就看《雷雨》，加上電影，看了不下七八次，許多臺詞——特別是第二幕的一些臺詞我已會背誦。我特別喜歡侍萍回憶三十年前舊事時說的“那時候還沒有用洋火”這句話，我覺得現(xiàn)在的演員（不是朱琳）沒有把這句話的滄桑感傳達出來。我知道《雷雨》的情節(jié)與人物家喻戶曉。我的纏足的、基本不識字的外祖母，在我七歲時就向我介紹過戲里的人物，她說魯大海是一個“匪類”，而繁漪是一個“瘋子”。

　　《雷雨》表現(xiàn)了人的與（舊）社會的罪惡，毫不客氣，針針見血。戲里表現(xiàn)出來的罪惡主要來源有二；一是階級，二是性。不但周樸園是剝削壓迫工人“下人”的魔王，繁漪也是張口閉口下等人如何如何，把繁漪說得如何富有革命性乃至這樣的人可以成為共產(chǎn)黨員（請參看拙著《躊躇的季節(jié)》）怕只是一廂情愿?！独子辍肥敲团速Y產(chǎn)階級的，比《子夜》揭露更狠，是現(xiàn)代文學(xué)史上突出地批判資產(chǎn)階級的為數(shù)不太多（與反封建主題相比較）的重要作品之一?！独子辍防锍錆M了壓抑、憋悶、腐爛、即將爆炸的氣氛，這種氣氛主要是由于周樸園的蠻橫專制造成的。與憋氣與悶氣共生的，則是一股乖戾之氣——早在明朝就有人注意到了彌漫于中華大地上的一股戾氣。《雷雨》里的人物，多數(shù)如烏眼雞，一種仇恨和惡毒、一種陰謀和虛偽毒化著一個又一個的心靈。周樸園、繁漪、周萍、魯貴、魯大海，無不一身的戾氣。當(dāng)然，大海的戾氣是周樸園逼出來的，你也不妨說旁人的戾氣也應(yīng)由周老爺負(fù)責(zé)——這就是戲之為戲了。實際上，找出了罪魁禍?zhǔn)字敝脸袅俗锟準(zhǔn)字?，各種問題并不會迎刃而解。但是壓抑和憋悶再加上乖戾，就是在呼喚驚雷閃電，呼喚血腥，呼喚死亡——有了前邊的那么多鋪墊，你甚至?xí)X得不在最后一場死他個一串就是世無天理。從階級斗爭的角度來看，這種情勢實際上是在呼喚革命。而從民主主義的觀點來看，你也可以說是在呼喚民主——只有民主才能消除憋悶與乖戾二氣。

　　戲里的階級矛盾非常鮮明。每個階級都有極端派或死硬派，有頹廢派、天真派乃至造反派之類屬。這些類屬的配置，既是階級的，又是戲劇——通俗戲劇的。有了這種配置，還愁沒有戲嗎？所缺少的，大概就是黑社會和妓女了，果然，到了《日出》里，這兩類人物便也粉墨登場。

　　周樸園與魯大海都很強硬。解放后的處理，加強了對于大海的同情，而減弱了他的“過激”的一面。但曹氏原著，似乎無意將其寫成一個工人階級的代表，他的工人弟兄的叛賣，也不符合歌頌工人階級的意識形態(tài)要求。即使如此，整個壓抑異常的戲里，只有大海拿出槍來整他的后老子一節(jié)令人痛快，令人得出麻煩與壓迫還得靠槍桿子解決的結(jié)論。曹禺當(dāng)時似乎還不算暴力革命派，但是從曹禺的戲里可以看到整個社會的矛盾的激化程度與激進思潮的席卷之勢，連非社會革命派的作品里也洋溢著社會革命的警號乃至預(yù)報。嗚乎！革命當(dāng)然是必然的與不可避免的了。不管革命會付出多少代價，走多少彎路。不這樣認(rèn)識問題，就有向天真爛漫的周沖靠攏的意味了。

（1）根據(jù)文章內(nèi)容，概括“藝術(shù)上的滿足”的原因。

____________________________________________________ 

（2）為什么作者特別喜歡“那時候還沒有用洋火”這句話？

_____________________________________________________ 

（3）作者說“戲之為戲”的意思是什么？

_____________________________________________________ 

（4）下面對文章有關(guān)內(nèi)容的評析，不恰當(dāng)?shù)膬身検?/P>

[　　]

A．文章寫外祖母向作者介紹《雷雨》中的人物，意在強調(diào)“一千個讀者就會有一千個哈姆萊特”。

B．作者反對把繁漪說成如何富有革命性乃至這樣的人可以成為共產(chǎn)黨員的觀點。

C．作者否認(rèn)魯大海的進步性和革命性，因為他身上具有與周樸園、繁漪一樣的暴戾之氣。

D．“你甚至?xí)X得不在最后一場死他個一串就是世無天理”意在說明《雷雨》的戲劇沖突的發(fā)展具有必然性。

E．作者認(rèn)為曹禺的《雷雨》中不可避免地反映了特定時代和社會的革命潮流。

　　閱讀下面的文字，完成后面的練習(xí)。

　　人是什么

　　不同的人，對“人是什么”這個問題的回答是迥然不同的。即便是同一個人，不同時期也會有不同答案。比如，19世紀(jì)法國大作家雨果的回答有時候就非常憂郁，特別暗淡。雨果說，我們都是罪人；我們都被判了死刑，但是都有一個不定期的緩刑期；我們只有一個短暫的期間，然后我們所呆的這塊地方就不再會有我們了。

　　后來，雨果這個充滿悲觀主義色彩的回答，竟有意無意地成了20世紀(jì)40年代法國存在主義思潮的先聲之一。因為加繆也把人看成是古希臘神話中終生服苦役的西西弗斯，他命中注定要永遠推一塊巨石上山，當(dāng)石塊靠近山頂時又滾下來，于是重新再推，如此循環(huán)不息。

　　然而，歌德在論及西西弗斯的時候，幾乎是另一種調(diào)子。因為詩人的一生實在是富有偉大創(chuàng)造力、為人類文化作出了很大貢獻的一生。1824年1月27日，風(fēng)燭殘年的歌德在同愛克曼交談的時候，回顧了自己的一生：

　　人們通常把我看成是一個最幸運的人，我自己也沒有什么可抱怨的，對我這一生所經(jīng)歷的路程也并不挑剔。我這一生基本上只是辛苦地工作。我可以說，我活了七十五歲，沒有哪一個月過的是真正舒服的生活。就好像推一塊石頭上山，石頭不停地滾下來又推上去。我的年表將是這番話的清楚說明。

　　——讀者，這就是人哪！

　　回答“人是什么”這個問題，在康德哲學(xué)體系中也是非常重要的。晚年，他甚至斷言，全部哲學(xué)事業(yè)都可以歸結(jié)為對這個問題的回答。75歲的時候，康德不是用話語而是用他一生創(chuàng)造性的腦力勞動，用他在哲學(xué)這塊精神園地上辛勤的耕耘作出了如下的回答：人是借助于令人驚異的能力——想像力——創(chuàng)造文化的生物?！霸谏钪羞_到了（絕對）滿意——這本身就是一個征候，它表明這是一種無所事事的安謐，一切動機都已停止，感覺以及與此相關(guān)的活動也遲鈍了。但是，這樣一種狀態(tài)就像心臟在動物機體中停止了工作一樣，是與人的精神生活格格不入的?！痹诳档驴磥恚司褪遣粩嗟剡M行創(chuàng)造性的工作；工作是使人得到快樂的最好方法。

　　愛因斯坦逝世前不久，他對友人說：“只要有一天你得到了一件合理的事情去做，從此你的工作和生活都會有點奇異的色彩?！?/P>

　　的確，愛因斯坦一生之所以能朝氣蓬勃，光霽日明，都是因為他總是在做一件件合理的事惰。對于他，生與死的區(qū)別僅僅在于是不是在研究物理學(xué)問題，是不是在思索大自然的統(tǒng)一結(jié)構(gòu)，是不是在不斷地接近“他”，即接近斯賓諾莎的上帝——自然。

　　歌德、康德和愛因斯坦像西西弗斯那樣勞碌一生，自然使我想起了孔子同他弟子的一段對話：

　　子貢倦于學(xué)，告仲尼曰：“愿有所息?！敝倌嵩唬骸吧鸁o所息。”

　　東、西方哲學(xué)家竟有如此一致的見解，的確給了我極深刻的印象。在我們?yōu)橹腥A民族騰飛于世界而奮力拼搏的時代，不妨賦予“生無所息”這句格言以嶄新的含義，寫在我們的旗幟上。

　　……

　　對往事的追憶，有好幾層意義。

　　在一些觸景生情的場合，往事歷歷，那風(fēng)雨不蝕的記憶，實在是人性一種根深蒂固的表現(xiàn)，那是一種無法抗拒的心理沖力，就像春天來了，種子破土發(fā)芽不可抗拒一樣。

　　當(dāng)一個人在現(xiàn)實生活中有時感到孤獨、寂寞的時候，他就會從一些甜美的回憶中得到某種難以言傳的慰藉和快樂；這快樂恐怕不下于歷史學(xué)家和地質(zhì)學(xué)家追溯某個王朝的興衰史和自然界的演化史所得到的樂趣。因為這些科學(xué)家崇奉這樣一句格言：“使已死的東西復(fù)活，其愉快不下于創(chuàng)造。”

　　況且，“使已死的東西復(fù)活”還有另一層更重大的意義：串起記憶中那早已散落的明珠，是為了借助于昔日這面反射鏡來照亮當(dāng)前人生的道路，增強憧憬未來的信心和勇氣。

　　……

　　回憶無疑是許多杰出文學(xué)藝術(shù)作品的創(chuàng)造心理動機之一，同時也構(gòu)成了它們的一大內(nèi)容?？梢哉f，沒有回憶，文學(xué)藝術(shù)就會失去光彩，干癟得不成樣子。

　　……

　　沒有回憶的人是殘缺的人，干巴巴的人；人類和個人從本質(zhì)上說都是歷史的。人類的歷史意識給人類以智慧，使人類意識到自身在當(dāng)前的處境，有利于瞻望未來?；貞浘褪莻€人的歷史意識活動。沒有這種活動的人，甚至無法欣賞許多文學(xué)藝術(shù)作品，更談不上去從事文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作。比如，有些成年人居然這樣評價《城南舊事》這部影片：“小孩片，沒勁！”說這種話的人，自己就是一個孩子。因為孩子是不會有多少回憶的。

　　唐詩宋詞的創(chuàng)作心理背景之一，也是對往事的追憶：

　　多少蓬萊舊事，空回首，煙靄紛紛。斜陽外，寒鴉數(shù)點，流水繞孤村。

　　追憶往事就其本質(zhì)來說，也是一種幻想，一種“白日夢”。它們的功用往往是用幻想來彌補現(xiàn)時生活中的缺陷和不足。弗洛伊德說，夜夢是愿望的滿足；白日夢即幻想，也是愿望的實現(xiàn)。詩歌創(chuàng)作和夢（夜夢和白日夢）往往是一回事。唐詩宋詞不乏寫夢之作。蘇東坡的悼亡詞《江城子》（乙卯正月二十日夜記夢）最能說明弗洛伊德學(xué)說的這一論點：

　　十年生死兩茫茫，不思量，自難忘；千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識：塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)：小軒窗，正梳妝；相顧無言，唯有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

　　這首寫盡生離死別的伉儷之情的詞作，從詞人創(chuàng)作動機到內(nèi)容，都是夢和詞的交織（詞人原是醒著做夢的人）。由此可見，對往事的追憶，在人性中是多么根深蒂固！

　　至于希望和對未來的憧憬，在本質(zhì)上也是幻想，也是夢。

　　18世紀(jì)法國著名思想家伏爾泰說得好：上天賜給人兩樣?xùn)|西——希望和夢——來減輕他的苦難遭遇。

　　沒有希望的人，就是絕望的人，就是死氣沉沉、沒有生氣的人。人一天也不能沒有希望。它在人性中所扎下的根，比回憶往事更深，更牢。它是精神的細胞，是精神的白血球和紅血球；是一個人生命力旺盛的標(biāo)志之一。

　　“夕陽無限好，只是近黃昏”的老人中，也有不乏充滿希望的人。這是一些真正的人，永不衰老的人：

　　老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。

　　貝多芬就是在滿腦子的創(chuàng)作計劃中溘然長逝的。（他說他準(zhǔn)備再寫出幾部大作品，然后就像一個老小孩那樣同塵世告別。）

　　……

　　希望就是理想，就是追求。

　　18世紀(jì)德國著名思想家兼文學(xué)家萊辛說過，不斷追求真理要比占有真理更高貴。這是愛因斯坦最喜歡引用的一句格言，他把它作為自己一生的座右銘，從中得到力量，得到慰藉。

　　的確，使人真正感到幸福和滿足的，是不斷地追求，是追求的過程。充滿希望的旅行（過程），要比到達目的地好。

　　我以為，這是支配人類一切活動的一條最根本的心理學(xué)原理。

　　不斷追求、充滿希望的人，正是孔子所說的“生無所息”的生活強者。畢加索也是這樣一位大藝術(shù)家。他在60歲學(xué)版畫技術(shù)，70歲學(xué)陶工，他那永不衰竭的追求藝術(shù)美的熱情令人嘆服。他說：“永遠不會有這么一天……可以說‘我已經(jīng)完成了自己的工作’，‘明天是星期天’。一旦你的工作結(jié)束，便意味著你必須開始新的工作?！阌肋h都不能說‘結(jié)束’這兩個字?！?/P>

　　再讓我們來談?wù)剺?gòu)成人的最重要部分——對現(xiàn)實的把握吧！

　　“現(xiàn)實”是什么？

　　現(xiàn)代西方邏輯實證主義哲學(xué)家和操作主義物理學(xué)家都思索過這個問題。愛因斯坦也為這個問題傷透了腦筋。愛因斯坦認(rèn)為，“現(xiàn)時”的經(jīng)驗是人所專有的東西，是同過去和將來在本質(zhì)上都不同的東西，然而這種重大的差別在物理學(xué)中并不出現(xiàn)，也不可能出現(xiàn)。這種經(jīng)驗不能為科學(xué)所掌握，對他來說，似乎是一件痛苦但又無可奈何的事。

　　對我們這些不是物理學(xué)家的人來說，自然沒有必要去為“現(xiàn)時”的物理意義而坐立不安。我們只滿足于對“現(xiàn)時”作日常經(jīng)驗的理解：“現(xiàn)時”的經(jīng)驗是每個人所專有的東西，每個人都有自己的“現(xiàn)時”，每個人對過去、現(xiàn)在和將來都持有不同的態(tài)度。

　　至于筆者，則把現(xiàn)時（當(dāng)前）看成是小學(xué)算術(shù)課本上的1，對未來的憧憬則看成是0。每個小學(xué)生都懂得：0的位置是很重要的。0只有在1的后面（而不是在1的前面）才能顯示出它的價值和分量。1后面的0越多值越大。若用日常語言來說，就是：偉大志向造就偉大人物，但要以牢牢把握現(xiàn)時為必要的前提。

　　只有珍惜、牢牢地把握現(xiàn)時當(dāng)前每一分鐘，以最有效的方式獻身于振興中華的偉大事業(yè)，才是未來美景最可靠的保證。否則，就會在一個個五光十色的希望肥皂泡中蹉跎歲月，浪費自己的青春年華。

　　可是，失去對往事的回憶和對未來的希望，就難以把握現(xiàn)時。把握不了現(xiàn)時的人是一個不成其為人的人，是一個喪失了自我的人。在人生和世界的激流中，他必然會像初冬從樹上飄落下來的最后一片枯葉，在西風(fēng)殘照中孤零零地漫無目的地亂舞。

　　至于回憶和希望的關(guān)系，我們或許可以這樣說：回憶畢竟是遠了、暗了的暮靄；希望才是近了、亮了的晨光。

　　啊，人啊，多一點希望，多一點晨光……

一、下列詞語中，加粗字的讀音全部正確的一組是

[　　]

二、下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是

[　　]

A．必竟　　憂郁　　挑剔　　自強不息

B．干癟　　真摯　　蓬勃　　萬古桓新

C．勞碌　　慰藉　　斜暉　　循環(huán)不息

D．贍望　　暮靄　　衰竭　　蹉跎歲月

三、對下列句子中加粗詞語的解釋，不正確的一句是

[　　]

A．他把它作為自己一生的座右銘，從中得到力量。

（寫在坐位右邊的，給人以激勵、警戒的格言。）

B．至于筆者，則把現(xiàn)時（當(dāng)前）看成是小學(xué)算術(shù)課本上的1，對未來的憧憬則看成是0。

（對美好事物的向往。）

C．人類的歷史意識給人類以智慧，使人類意識到自身在當(dāng)前的處境。

（人類對社會歷史的總的看法和思考。）

D．在一些觸景生情的場合，往事歷歷，那風(fēng)雨不蝕的記憶，實在是人性一種根深蒂固的表現(xiàn)。

（時光歲月都不能使其受到損失。）

四、根據(jù)文意，下列對“人是什么”的說法，不正確的一項是

[　　]

A．加繆和歌德都曾論及古希臘神話中的西西弗斯，但他們由此而引發(fā)的對“人是什么”的思考是迥然不同的。

B．康德是哲學(xué)家，愛因斯坦是物理學(xué)家。但他們對自己人生意義的思考，卻有驚人的一致的見解。

C．“人是什么”既是一個古老而深奧的哲學(xué)命題，也是每個人一生中無法回避的現(xiàn)實問題。

D．雨果對“人是什么”的回答是憂郁和暗淡的，這使他必然地成了后來法國存在主義思潮的先驅(qū)。

五、從全文看，作者闡釋“人是什么”這個問題的總體思路是怎樣的？

________

六、請概括作者個人對“人是什么”的回答。

________

七、文中對“回憶”有一個定義，把它寫出來。作者認(rèn)為追憶往事有哪幾層意義？把這幾層意義概括地寫出來。

________

八、作者認(rèn)為“追憶往事”和“憧憬未來”有什么本質(zhì)上的共同點？作者這種認(rèn)識是基于什么角度？

________

九、作者認(rèn)為，回憶、希望和現(xiàn)時三者之間是什么關(guān)系？它們和人有什么關(guān)系？

________

閱讀王蒙的《永遠的<雷雨>》，完成練習(xí)。

　　為紀(jì)念曹禺先生逝世一周年，北京人民藝術(shù)劇院重新上演《雷雨》。我有幸被邀去看，距上一次看《雷雨》，倏忽四十余年矣。上一次是一九五六年，召開全國第一次青年創(chuàng)作積極分子會議時。（那時為了防止我們這一伙人驕傲，不讓叫青年作家。）至今我記得兒童文學(xué)作家劉厚明看完于是之、胡宗溫、朱琳、鄭榕、呂恩等演的戲后對我說的話：“我感到了藝術(shù)上的滿足?！比缃?，厚明亦作古八年矣。

　　我從上小學(xué)就看《雷雨》，加上電影，看了不下七八次，許多臺詞——特別是第二幕的一些臺詞我已會背誦。我特別喜歡侍萍回憶三十年前舊事時說的“那時候還沒有用洋火”這句話，我覺得現(xiàn)在的演員（不是朱琳）沒有把這句話的滄桑感傳達出來。我知道《雷雨》的情節(jié)與人物家喻戶曉。我的纏足的、基本不識字的外祖母，在我七歲時就向我介紹過戲里的人物，她說魯大海是一個“匪類”，而繁漪是一個“瘋子”。

　　《雷雨》表現(xiàn)了人的與（舊）社會的罪惡，毫不客氣，針針見血。戲里表現(xiàn)出來的罪惡主要來源有二；一是階級，二是性。不但周樸園是剝削壓迫工人“下人”的魔王，繁漪也是張口閉口下等人如何如何，把繁漪說得如何富有革命性乃至這樣的人可以成為共產(chǎn)黨員（請參看拙著《躊躇的季節(jié)》）怕只是一廂情愿?！独子辍肥敲团速Y產(chǎn)階級的，比《子夜》揭露更狠，是現(xiàn)代文學(xué)史上突出地批判資產(chǎn)階級的為數(shù)不太多（與反封建主題相比較）的重要作品之一?！独子辍防锍錆M了壓抑、憋悶、腐爛、即將爆炸的氣氛，這種氣氛主要是由于周樸園的蠻橫專制造成的。與憋氣與悶氣共生的，則是一股乖戾之氣——早在明朝就有人注意到了彌漫于中華大地上的一股戾氣?！独子辍防锏娜宋?，多數(shù)如烏眼雞，一種仇恨和惡毒、一種陰謀和虛偽毒化著一個又一個的心靈。周樸園、繁漪、周萍、魯貴、魯大海，無不一身的戾氣。當(dāng)然，大海的戾氣是周樸園逼出來的，你也不妨說旁人的戾氣也應(yīng)由周老爺負(fù)責(zé)——這就是戲之為戲了。實際上，找出了罪魁禍?zhǔn)字敝脸袅俗锟準(zhǔn)字螅鞣N問題并不會迎刃而解。但是壓抑和憋悶再加上乖戾，就是在呼喚驚雷閃電，呼喚血腥，呼喚死亡——有了前邊的那么多鋪墊，你甚至?xí)X得不在最后一場死他個一串就是世無天理。從階級斗爭的角度來看，這種情勢實際上是在呼喚革命。而從民主主義的觀點來看，你也可以說是在呼喚民主——只有民主才能消除憋悶與乖戾二氣。

　　戲里的階級矛盾非常鮮明。每個階級都有極端派或死硬派，有頹廢派、天真派乃至造反派之類屬。這些類屬的配置，既是階級的，又是戲劇——通俗戲劇的。有了這種配置，還愁沒有戲嗎？所缺少的，大概就是黑社會和妓女了，果然，到了《日出》里，這兩類人物便也粉墨登場。

　　周樸園與魯大海都很強硬。解放后的處理，加強了對于大海的同情，而減弱了他的“過激”的一面。但曹氏原著，似乎無意將其寫成一個工人階級的代表，他的工人弟兄的叛賣，也不符合歌頌工人階級的意識形態(tài)要求。即使如此，整個壓抑異常的戲里，只有大海拿出槍來整他的后老子一節(jié)令人痛快，令人得出麻煩與壓迫還得靠槍桿子解決的結(jié)論。曹禺當(dāng)時似乎還不算暴力革命派，但是從曹禺的戲里可以看到整個社會的矛盾的激化程度與激進思潮的席卷之勢，連非社會革命派的作品里也洋溢著社會革命的警號乃至預(yù)報。嗚乎！革命當(dāng)然是必然的與不可避免的了。不管革命會付出多少代價，走多少彎路。不這樣認(rèn)識問題，就有向天真爛漫的周沖靠攏的意味了。

（1）根據(jù)文章內(nèi)容，概括“藝術(shù)上的滿足”的原因。

____________________________________________________ 

（2）為什么作者特別喜歡“那時候還沒有用洋火”這句話？

_____________________________________________________ 

（3）作者說“戲之為戲”的意思是什么？

_____________________________________________________ 

（4）下面對文章有關(guān)內(nèi)容的評析，不恰當(dāng)?shù)膬身検?/P>

[　　]

A．文章寫外祖母向作者介紹《雷雨》中的人物，意在強調(diào)“一千個讀者就會有一千個哈姆萊特”。

B．作者反對把繁漪說成如何富有革命性乃至這樣的人可以成為共產(chǎn)黨員的觀點。

C．作者否認(rèn)魯大海的進步性和革命性，因為他身上具有與周樸園、繁漪一樣的暴戾之氣。

D．“你甚至?xí)X得不在最后一場死他個一串就是世無天理”意在說明《雷雨》的戲劇沖突的發(fā)展具有必然性。

E．作者認(rèn)為曹禺的《雷雨》中不可避免地反映了特定時代和社會的革命潮流。

實用類文本。完成19―21題。

從愛因斯坦的成功看教育的局限

①愛因斯坦是一位偉大的科學(xué)家，是國人皆知的。愛因斯坦同時又是一位偉大的思想家，卻并不為國人共知。直到上世紀(jì)末西方國家評選誰是20世紀(jì)的“千年思想家”，匯集全球一個月投票結(jié)果：馬克思居第一，愛因斯坦第二，這才引起人們對愛因斯坦作為偉大思想家的重視。

②像馬克思一樣，愛因斯坦極為重視每一個人的才能發(fā)展，同時又指出人是作為社會的人存在的。他說：“一個人的真正價值首先決定于他在什么程度和在什么定義上從自我解放出來?！碑?dāng)愛因斯坦受到普遍贊譽時，他并不認(rèn)為自己是什么了不起的權(quán)威。他認(rèn)為應(yīng)該“讓每一個人都作為個人而受到尊重，而不讓任何人成為崇拜的偶像?！睈垡蛩固故置镆曌砸詾槭钦胬砘淼臋?quán)威，他說：“誰要是把自己標(biāo)榜為真理和知識領(lǐng)域里的裁判官，他就會被神的笑聲所覆滅?！睈垡蛩固古c一群兒童的講話，最清楚又深刻地表達了他平凡又偉大的心態(tài)：

③“要記住，你們在學(xué)校里所學(xué)到的那些奇妙的東西，都是多少代人的工作成績，都是由世界上每個國家里熱忱的努力和無盡的勞動所產(chǎn)生的。這一切都作為遺產(chǎn)交到你們手里，使你們可以領(lǐng)受到它，尊重它，增進它，并有朝一日又忠實地轉(zhuǎn)交給你們的孩子們。這樣，我們這些總是要死的人就在人們共同創(chuàng)造的不朽事物中得到永生。如果你們始終不忘掉這一點，你們就會發(fā)現(xiàn)生活和工作的意義，并且對待別的民族和別的時代也就會有正確的態(tài)度。”

④經(jīng)歷十年“丈化大革命”的惡夢，改革開放之后，我國開始重視對人才的培養(yǎng)。但是如何才能造就人才，如何實施正確的教育，還仍然是個大問題。我們讀一讀愛因斯坦在“美國高等教育三百周年紀(jì)念會”上的講話稿――《論教育》，和他怎樣從一個發(fā)育遲緩的孩子成為科學(xué)奇才的切身感受，會得到深刻的教益。愛因斯坦說：人不同于蜜蜂或螞蟻，“學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)有獨立行動思考的個人，不過他們要把社會服務(wù)看做是自己人生的最高目的?！?“對于學(xué)校來說，最壞的事是，主要靠恐嚇、暴力和人為的權(quán)威這些辦法來進行工作。這種做法摧殘學(xué)生的健康的感情、誠實和自信；它制造出來的是順從的人?！?“發(fā)展獨立思考和獨立判斷的一般能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把獲得專業(yè)知識放在首位。如果一個人掌握了他的學(xué)科基礎(chǔ)理論，并且學(xué)會了獨立地思考和工作，他定會找到他自己的道路。”愛因斯坦是在四五歲時，從父親給他的一個羅盤受到啟迪，萌發(fā)探求大自然奧秘，求知識、求真理的熱情的。但是他面對的卻是“大多數(shù)人終生無休止地追逐的那些希望和努力是毫克價值的”。  “這種追求的殘酷又是用偽善和漂亮的字句掩飾的”，而學(xué)校教育正是做這樣的掩飾。德國中學(xué)的六年學(xué)習(xí)，他面對的是處處受權(quán)威的指導(dǎo)，依賴訓(xùn)練和追求名利的教育。在大學(xué)，他面對的是“人們?yōu)榱丝荚?，不論愿意與否都得把所有這些廢物統(tǒng)統(tǒng)塞進自己的腦袋”。

⑤愛因斯坦避開或克服了這些扼殺創(chuàng)造性的束縛，“安排自己去學(xué)習(xí)那些適合于我求知欲和興趣妁東西。 “以極大的興趣去聽某些課。“以極大的熱忱在家里向物理學(xué)的大師們學(xué)習(xí)?！薄盁崆槎峙Φ卦谖锢韺嶒炇夜ぷ鳌?，走出一條學(xué)習(xí)、研究、創(chuàng)造、成才的道路。成為一位偉大的科學(xué)家?！?/p>

⑥再看看今天我們的學(xué)子們，還緊張、忙碌，甚至疲于奔命地應(yīng)付學(xué)校的考試、升級、取證，泯滅了少年時探求奧秘的好奇心，失去了追求真理的熱情，扼殺了創(chuàng)造性，艱難地跋涉在“成才”的道路上。難道不想一想，我們今天的教育不正迫切需要進行一場變革嗎?

19．愛因斯坦成功的秘訣在哪里?  (4分)

20．結(jié)合第③段和第④段相關(guān)內(nèi)容，概述愛因斯坦的教育主張。（5分）

21．文章結(jié)尾寫道：“再看看今天我們的學(xué)子們……我們今天的教育不正迫切需要進行一場變革嗎?”請聯(lián)系學(xué)習(xí)生活實際，談?wù)勀壳皩W(xué)校的教育方式應(yīng)當(dāng)怎樣改革才適合中學(xué)生的發(fā)展。(6分)

閱讀下面的文字，完成1～3題。

從愛因斯坦的成功看教育的局限

①愛因斯坦是一位偉大的科學(xué)家，是國人皆知的。愛因斯坦同時又是一位偉大的思想家，卻并不為國人共知。直到上世紀(jì)末西方國家評選誰是20世紀(jì)的“千年思想家”，匯集全球一個月投票結(jié)果：馬克思居第一，愛因斯坦第二，這才引起人們對愛因斯坦作為偉大思想家的重視。

②像馬克思一樣，愛因斯坦極為重視每一個人的才能發(fā)展，同時又指出人是作為社會的人存在的。他說：“一個人的真正價值首先決定于他在什么程度和在什么定義上從自我解放出來?！碑?dāng)愛因斯坦受到普遍贊譽時，他并不認(rèn)為自己是什么了不起的權(quán)威。他認(rèn)為應(yīng)該“讓每一個人都作為個人而受到尊重，而不讓任何人成為崇拜的偶像?！睈垡蛩固故置镆曌砸詾槭钦胬砘淼臋?quán)威，他說：“誰要是把自己標(biāo)榜為真理和知識領(lǐng)域里的裁判官，他就會被神的笑聲所覆滅?！睈垡蛩固古c一群兒童的講話，最清楚又深刻地表達了他平凡又偉大的心態(tài)：

③“要記住，你們在學(xué)校里所學(xué)到的那些奇妙的東西，都是多少代人的工作成績，都是由世界上每個國家里熱忱的努力和無盡的勞動所產(chǎn)生的。這一切都作為遺產(chǎn)交到你們手里，使你們可以領(lǐng)受到它，尊重它，增進它，并有朝一日又忠實地轉(zhuǎn)交給你們的孩子們。這樣，我們這些總是要死的人就在人們共同創(chuàng)造的不朽事物中得到永生。如果你們始終不忘掉這一點，你們就會發(fā)現(xiàn)生活和工作的意義，并且對待別的民族和別的時代也就會有正確的態(tài)度?！?/p>

④經(jīng)歷十年“丈化大革命”的惡夢，改革開放之后，我國開始重視對人才的培養(yǎng)。但是如何才能造就人才，如何實施正確的教育，還仍然是個大問題。我們讀一讀愛因斯坦在“美國高等教育三百周年紀(jì)念會”上的講話稿——《論教育》，和他怎樣從一個發(fā)育遲緩的孩子成為科學(xué)奇才的切身感受，會得到深刻的教益。愛因斯坦說：人不同于蜜蜂或螞蟻，“學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)有獨立行動思考的個人，不過他們要把社會服務(wù)看做是自己人生的最高目的。” “對于學(xué)校來說，最壞的事是，主要靠恐嚇、暴力和人為的權(quán)威這些辦法來進行工作。這種做法摧殘學(xué)生的健康的感情、誠實和自信；它制造出來的是順從的人?！?“發(fā)展獨立思考和獨立判斷的一般能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把獲得專業(yè)知識放在首位。如果一個人掌握了他的學(xué)科基礎(chǔ)理論，并且學(xué)會了獨立地思考和工作，他定會找到他自己的道路?！睈垡蛩固故窃谒奈鍤q時，從父親給他的一個羅盤受到啟迪，萌發(fā)探求大自然奧秘，求知識、求真理的熱情的。但是他面對的卻是“大多數(shù)人終生無休止地追逐的那些希望和努力是毫克價值的”。  “這種追求的殘酷又是用偽善和漂亮的字句掩飾的”，而學(xué)校教育正是做這樣的掩飾。德國中學(xué)的六年學(xué)習(xí)，他面對的是處處受權(quán)威的指導(dǎo)，依賴訓(xùn)練和追求名利的教育。在大學(xué)，他面對的是“人們?yōu)榱丝荚嚕徽撛敢馀c否都得把所有這些廢物統(tǒng)統(tǒng)塞進自己的腦袋”。

⑤愛因斯坦避開或克服了這些扼殺創(chuàng)造性的束縛，“安排自己去學(xué)習(xí)那些適合于我求知欲和興趣妁東西。 “以極大的興趣去聽某些課。“以極大的熱忱在家里向物理學(xué)的大師們學(xué)習(xí)。”“熱情而又努力地在物理實驗室工作”，走出一條學(xué)習(xí)、研究、創(chuàng)造、成才的道路。成為一位偉大的科學(xué)家。’

⑥再看看今天我們的學(xué)子們，還緊張、忙碌，甚至疲于奔命地應(yīng)付學(xué)校的考試、升級、取證，泯滅了少年時探求奧秘的好奇心，失去了追求真理的熱情，扼殺了創(chuàng)造性，艱難地跋涉在“成才”的道路上。難道不想一想，我們今天的教育不正迫切需要進行一場變革嗎?

1．結(jié)合第③段和第④段相關(guān)內(nèi)容，概述愛因斯坦的教育主張。

2．愛因斯坦成功的秘訣在哪里?

3．文章結(jié)尾寫道：“再看看今天我們的學(xué)子們……我們今天的教育不正迫切需要進行一場變革嗎?”請聯(lián)系學(xué)習(xí)生活實際，談?wù)勀壳皩W(xué)校的教育方式應(yīng)當(dāng)怎樣改革才適合中學(xué)生的發(fā)展。

心中的臥虎

【解說】一個十七歲的少年和一只四百五十磅的孟加拉虎共同在救生艇上，在漫無邊際的太平洋上漂流二百二十七天，在互相威脅中共同求生，這不是科幻，而是一個從未被大銀幕表現(xiàn)過的紀(jì)實題材，也是奧斯卡金獎導(dǎo)演李安的新作——《少年派的奇幻漂流》。這部電影的同名小說，曾被評價為“絕不可能拍成電影”。2013年2月25日李安憑借此片獲第85屆奧斯卡金像獎最佳導(dǎo)演獎。

【采訪1】柴靜：你不怕失敗嗎？

李安：怕，怕才有勁兒。怕，人才會提高警覺。就像那個少年跟那個老虎漂洋過海，他后來發(fā)現(xiàn)沒有那個老虎他活不了，沒有那種恐懼，就沒有讓他驚醒的感覺，他對老虎的恐懼提了他的神，增加了他的精氣神。所以那種提高警覺的心理狀況，其實是生存、求知、學(xué)習(xí)最好的狀況。所以有時候我也需要一點刺激。如果自己也惰怠了，很容易陳腐，很容易被淘汰，我當(dāng)然不希望這樣。

柴靜：以你在現(xiàn)在電影界的這個地位和大家對你的敬重，你還有這種擔(dān)心嗎？被淘汰的恐懼……

李安：會，對于觀眾，對于期待你的人，也要有個交代，也要很誠懇。一直在不知道的狀態(tài)，一種很新鮮很興奮的狀態(tài)，給你最好的一個發(fā)揮。這是你作為一個有天分的人，欠觀眾的一個人情。

【解說】少年派的掙扎，也是李安內(nèi)心的掙扎。他曾經(jīng)一事無成。他說那時的自己，唯一能和絕望對抗的，就是對電影的幻想。而即使現(xiàn)在已經(jīng)功成名就，在電影之外，他說自己仍然是一個無用的人。

【采訪2】柴靜：你覺得你在現(xiàn)實中是一個無用的人，為什么用“無用”這個詞？

李安：我不會用電腦，一般生活上的事情我都不太靈光的。不是我現(xiàn)在做大導(dǎo)演了，我才不管這些瑣事，我在年輕的時候就這樣的，迷迷糊糊的，所以我想我可能是活在另外一個空間的人吧，跟這個世界好像若即若離，不太容易專注了。

柴靜：在電影里的時候，你是什么狀態(tài)？

李安：好像換一個人，魂回來了。我的工作人員覺得我是很有主見，蠻堅強的，而且很專注。他們?nèi)魏未蟠笮⌒〉氖挛叶脊埽琧ontrolfreak（控制狂），事情從大到小每個細節(jié)我都管。而且我對很多東西都不懂，但如果跟電影有關(guān)的話我一下就懂了。

【解說】電影里的故事，該如何收尾？老虎的存在到底是真實的，還是少年派在海上漂流中為了對抗絕望、為了活下去而制造的幻覺？這是李安必須回答的問題。

【采訪3】柴靜：也許制片方會勸你說，你不要管它了，你就給一個通俗故事，一個冒險的故事，不就夠了嗎？

李安：對，可是那就是不夠好。我做電影，職業(yè)入行二十年，就是腦子喜歡編東西，很喜歡幻想，做夢。我很重視精神力量。

柴靜：在這個片子里面，你的態(tài)度是什么？

李安：就是一個男孩子的成長，從一個男孩變成男人。

柴靜：你想傳達的是什么？

李安：一種情懷吧，我這個人比較多愁善感。所以說我覺得成長的痛苦，也就是純真的喪失。

柴靜：好像你的大部分電影都在講純真的喪失？

李安：對，純真不光是喪失，你對純真的懷念本身是一種情懷，我覺得那種懷念不能夠喪失，我覺得純真應(yīng)保存在內(nèi)心深處，那里有你最珍惜的友情、跟人的關(guān)系，我覺得這些都要保留住，那是種精神狀態(tài)，那是種赤子之心，我希望人不管生存環(huán)境怎么樣，都一定要有純潔的心。我希望在那個方面我永遠不要長大。

【采訪4】

柴靜：你原來說過一句，說電影不是去拍已知的，在拍電影過程當(dāng)中你會發(fā)覺自己的未知，這個電影讓你發(fā)現(xiàn)自己的什么呢？

李安節(jié)目播出后，一直忙別的事，心想大家能看到視頻就夠。但有觀眾寫信來說不得不一字一字敲下視頻，很抱歉。今天貼出。訪問錄制的時間是11月2日，電影還沒公映，無法知道劇情，只能根據(jù)原先看小說的經(jīng)驗和對李安的些末了解來做這個訪問。訪問時長也很局促，這是很冒險的事，肯定不免粗淺。還好他對任何問題的思量均誠摯而有價值，使很多人寫信表達共鳴。節(jié)目播后我出國，到現(xiàn)在也還沒有看過電影，不好再多寫什么，訪問不長，未剪輯進去的內(nèi)容也不多了，我摘選一些，用語錄體的方式附在文稿之后，供大家參考吧。再補幾句，這次提問中，有三處于我有個人的意義，第一處是我問：“你不怕失敗嗎？” 李安說：怕，怕才有勁，怕人才會提高警覺。就像小孩跟老虎飄洋過海，他后來發(fā)現(xiàn)沒有那個老虎他活不了，沒有那種恐懼，沒有讓他一個警醒的感覺。他對老虎的恐懼是提了他的神，增加了他的精氣神，所以那種提高警覺的那種心態(tài)，心理狀態(tài)其實是生存跟求知跟學(xué)習(xí)最好的狀況，所以有時候我也需要一點刺激，我就害怕這樣的話，自己也惰怠了，很容易陳腐的，很容易被淘汰， “你還會有這種擔(dān)心嗎？被淘汰的恐懼？” “會會，對于觀眾對于期待你的人，也要有一個交代，也要很誠懇” 我采訪前正是一個思想上不安的階段，聽這段時，他如此赤誠，于公于私我都感觸?？謶质侨俗顝姷母惺埽彩谷吮３志裆系木X，與之共存。所以才在節(jié)目結(jié)尾處才說了那段話。第二處是，記者這個職業(yè)，有時候莫名其妙的，跟一個人素不相識，一見之下，眾目睽睽，要問人心腹深處的事，有時有冒犯之感，但這個職業(yè)也就是這樣，就象李安拍電影時，他扮演老虎與PI對戲，兩人伏地游走，相互盯視，他說他不是在扮演虎，是從心里進入這只虎，忘記自己是誰。兩人都要有一種專注和相信，眼神一分，四周燈光，攝影，聲音全在眼里，幻覺就沒了。所以他說太精明的人有時候做不成事情，是因為他們不再把幻想當(dāng)真。還有一處是問到他“你原來說過一句，說電影不是去拍已知的，在拍電影過程當(dāng)中你會發(fā)覺自己的未知，這個電影讓你發(fā)現(xiàn)自己的什么呢？” 他說他發(fā)覺就像PI一樣，“我覺得我對信仰還是有一種向往，可是心里面還是有那頭老虎，還是搞不定?！?“這個老虎對你來說是什么？” “這個不能講?！?“是你在《電影夢》里面寫到的不斷重復(fù)出現(xiàn)的那個元素嗎？”我沒直接問。他也沒直接答“你看我這個臉很平和很溫和一個人，那為什么我拍電影會這么冒險，我想跟老虎有關(guān)系?！? “那種咆哮的欲望嗎？” “說不出來，像野獸一樣，有一種野性。我常常會拍一些跟我完全沒有關(guān)系的，拍女人，拍同性戀，拍《綠巨人》，拍這個東西，我自己也說不上來，只有在拍電影這種精神狀態(tài)里面我會有一些體驗，我很想這個真的層面，這種情懷能夠傳達給觀眾，希望也能夠引發(fā)他們心里面的臥虎藏龍吧?！? 問與不問，答與未答之間，忽然落到這句，我心里也一陣悸動。這個訪問從技術(shù)上講還有太多可以檢討的東西，不過它讓我回到了好久以前做這個職業(yè)之初的某一種心情，就如訪問將完時李安說的“沒有一個真心誠意的一個交流，生活是很空虛的，人生是荒謬的，而深層交流不能明講，只有靠藝術(shù)，靠電影，靠這些虛幻的東西，假設(shè)的東西，在里面交流，然后你感覺上沒有那么孤單，沒有那么無助” 當(dāng)天日程安排幾乎以秒計，訪問時間一到，他被身邊人裹挾而去，但被卷到門口時，他還是回過身來一一向大家道謝，對我說“其實可以再談一談”，我說嗯，會的。領(lǐng)受他對世界的一番好意。 【演播室】大概在2007年，我看了一本書，叫《少年派的奇幻漂流》，這本書很有趣，它寫的是一個十六七歲的印度少年，和一頭三歲的孟加拉虎，在遇到海難之后，共同在太平洋上漂流的故事。我還記得看完這本書后跟朋友說，這就是書和電影的區(qū)別，像這樣的故事只能寫成書，不能拍成電影，但是五年之后，這部電影要在下周公映了，而拍攝這部電影的人，是華人中唯一獲得奧斯卡最佳導(dǎo)演獎的李安?！居跋瘛看y鏡頭【解說】船難，這是好萊塢電影常有的題材?！居跋瘛可倌晷掖妗窘庹f】幸存，這也是西方大片慣常的情節(jié)。【影像】掀開帳篷，里面有老虎【解說】但是，一個17歲少年，和一只450磅的孟加拉虎共同在救生艇上，在漫無邊際的太平洋上漂流227天，在互相威脅中共同求生。這不是科幻或者神話，這是一個從未被大銀幕表現(xiàn)過的紀(jì)實題材，也是奧斯卡金獎導(dǎo)演李安的新作——《少年派的奇幻漂流》。這部電影的同名小說，曾經(jīng)被評價為“絕不可能拍成電影”。從頭到尾，人與虎之間幾乎連互動的對白都沒有，所有的海上巨浪和老虎都需要電腦動畫虛擬。曾經(jīng)有多位導(dǎo)演試圖嘗試，先后知難而退，而李安之前的大部分影片，不管是講述父子關(guān)系的《推手》《喜宴》《飲食男女》，還是同性戀題材的《斷背山》，古裝武打題材的《臥虎藏龍》，或者諜戰(zhàn)題材的《色戒》，他一直被認(rèn)為最擅長講述社會關(guān)系，人與他人的相處。但這部電影中，一場海難把所有的人類都與少年派隔絕了，只剩下讓人恐懼和敬畏的大自然、動物和自我。【采訪】李安柴靜：您為什么不去做您已經(jīng)很熟悉，很有安全的事情，比如說你以前很多題材都是社會的關(guān)系，你在當(dāng)中把握的很游刃有余，里面有你的人生經(jīng)驗，為什么要去做一個只有一個男孩和一個老虎基本上連對白都沒有的電影？李安：沒有做過的才有意思，我打一個比較俏皮的比方。比如說在婚姻關(guān)系，你要很忠誠，拍電影不需要，越新鮮的越好，越?jīng)]有做過越刺激（越好）。柴靜：跟您的年齡和處境（有關(guān)嗎）？李安：有關(guān)有關(guān)。跟我的心態(tài)有很大關(guān)系。做電影，職業(yè)做了二十年，入行二十年，就以我現(xiàn)在做的成績來講，我就是再拍爛片再十年還有人找我拍，可是我會擔(dān)心說拍東西又沒有意思沒有挑戰(zhàn)，我的那個斗志沒有了。【解說】老虎的每一只爪子都象刀一樣鋒利，它意味著威脅和死亡，為了和老虎保持安全的距離，少年派用船槳、救生衣和救生圈造了一只迷你的小筏子，用繩子把自己系在救生艇上，一開始，他滿腦子想的都是如何把老虎置于死地，后來他意識到，自己的生路只有一條，就是保證這只孟加拉虎的食物和飲水，只要他不餓，自己就沒有危險。他只能用這種方式來馴養(yǎng)這只老虎，而李安這次也面臨自稱有生以來最冒險的電影之旅。小孩、動物，水，這三樣已經(jīng)是電影界公認(rèn)最難拍的題材，這還不夠，他還挑戰(zhàn)著嘗試3D拍攝。【采訪】李安柴靜：你不怕失敗嗎？李安：怕，怕才有勁，怕人才會提高警覺。就像小孩跟老虎飄洋過海，他后來發(fā)現(xiàn)沒有那個老虎他活不了，沒有那種恐懼，沒有讓他一個驚醒的感覺。他對老虎的恐懼是提了他的神，增加了他的精氣神，所以那種提高警覺的那種心態(tài)，心理狀態(tài)其實是生存跟求知跟學(xué)習(xí)最好的狀況，所以有時候我也需要一點刺激，我就害怕這樣的話，自己也惰怠了，很容易陳腐的，很容易被淘汰，那我當(dāng)然不希望。柴靜：以你現(xiàn)在在電影屆的這個地位和大家對你的敬重，你還會有這種擔(dān)心嗎？被淘汰的恐懼。李安：會會，對于觀眾對于期待你的人，也要有一個交代，也要很誠懇，一直在不知道的狀態(tài)，一種很新鮮很興奮的狀態(tài)，給你最好的一個發(fā)揮，這是你作為一個有天分的人欠觀眾的一個人情?！窘庹f】李安曾經(jīng)在自傳中寫道：恐懼鞭策我不斷的求改進。因為沒有比“恐懼”更強烈的感受了。海洋中的少年在恐懼中學(xué)習(xí)如何制造釣竿，尋找淡水，在暴風(fēng)雨的夜晚與鯊魚纏斗，而李安在恐懼中也開始他這一趟未知的漂流。他說，我喜歡做我不知道該怎么做的事?！静稍L】李安柴靜：以往你曾經(jīng)說過，你說你摸著你的腸胃說，除非我這里有感覺，否則我不會去拍一部電影，拍這部的時候你有嗎？李安：有，當(dāng)然有。柴靜：什么樣的感覺？李安：很奇怪，有一種，對信仰有一種好奇還有一種渴望，有一種想要去受苦受難的感覺，想要找點罪受吧，希望精神能夠提升。 PART 2 純真【解說】在大海中，少年派根據(jù)從小在動物園長大所積累的經(jīng)驗，開始了馴虎的過程，他甚至通過把玩老虎的糞便來打擊老虎的士氣，慢慢的，老虎終于明白了在救生艇中，派是老大，而自己是老二。這個少年在很多讀者想象中是很勇敢的面目，但李安說，他花了6個月的時間，在印度面試了3000多個少年，他尋找的是一張有點傻里傻氣的臉?！静稍L】李安柴靜：你曾經(jīng)說過這個男孩剛來試鏡的時候戴個眼鏡，很驢的樣子。李安：人是緣分，真是緣分。柴靜：你在傳記里提到自己的時候也很多次用傻里傻氣這樣的詞語。李安：事情做成的話，大家覺得你很有先見，很有想象力，做不成的話真的就是傻里傻氣，那我們把幻想當(dāng)真，是有一些天真，有一些單純，感覺上是傻里傻氣的，那你看做電影后來做出來都有一股傻勁，太精明的話可能就沒那么有意思了。柴靜：我看到你在選擇派這個少年的時候，你說過一個標(biāo)準(zhǔn)，你說我想找一張純真的臉，為什么是純真的臉，而不是堅強的或是聰明的？貌似這兩個詞更能幫人度過難關(guān)。李安：所謂的天才不是說能演能逗趣，而是一種他愿意投入在一個，把自己相信一個狀況，能夠非常專注。柴靜：相信這個詞這么重要嗎？李安：當(dāng)然，電影就是相信，他不相信你看怎么會相信，他就是屬于這一種，一試就試出來?！窘庹f】電影中一切皆為幻覺，太平洋并不存在，只是臺灣舊機場里搭出來的大水槽，所有這一切，壯觀的飛魚群在空中畫出的虹弧、閃閃發(fā)亮的海洋，躍出海面的座頭鯨，包括孟加拉虎都不存在，它從上百萬根毛發(fā)到運動的肌肉都是后期技術(shù)所為，這意味著扮演派的少年必須幻想出這一切。十六歲的印度孩子蘇拉是一個學(xué)生，從來沒有演過戲，試戲的時候，李安針對一份兩頁長的獨白，給孩子們很簡單的指示，而蘇拉的專注力完全沒有中斷，念白念到最后，他哭了，蘇拉身上渾然不覺的真摯打動了李安，那一刻起，李安說就是“這孩子了，我賭他”?！静稍L】李安柴靜：但是在他演這個戲的時候，老虎也是3D做出來的，他等于要面對一個前面一無所有的一個世界，你讓他怎么去相信？李安：所以我覺得純真很重要，所以他的故事的小孩是一個十六歲的，不是十二歲，也不是二十六歲，一般開始你存在的意義是什么，他開始動腦筋了，然后你把他透過這樣一個年紀(jì)的角色去試煉，接受自然環(huán)境，還有神的實驗，它的氣質(zhì)純真是是很重要，然后他對我的純真也很重要，因為這個本身它的相信，這個念力本身就是一種力量，就有一種說服力，所以我也不曉得，我想我自己本身的專注會影響了他。柴靜：這個專注是指什么？李安：對電影的熱誠，我也不曉得，反正一個東西我好像被占據(jù)，整個身體被占據(jù)一下，所以我在那個狀況，其它不止它，其他的人自然而然就會進入那種狀況。【解說】在片場，為了調(diào)動派的情緒，李安曾經(jīng)親自扮演過那只老虎，來跟這個少年搭戲，兩個人沉默對視，在船舷上伏地游走，在這個大水池搭起來的太平洋里，一個完全靠想象力構(gòu)建的世界，只依據(jù)兩個人共同的相信。蘇拉是一個從不會游泳也沒見過大海的男孩，他必須學(xué)習(xí)承受一切，在身上綁重物，在下水憋氣5分鐘來學(xué)習(xí)水中的生存。三個月里，他每天生活在水槽的巨浪里，每一次重拍只能依靠自己重置一切道具，這讓居務(wù)都掉了眼淚，拍攝結(jié)束，蘇拉瘦了14公斤?！静稍L】李安柴靜：這個演員本身還是一個沒有成年的孩子，為什么你后來說在拍的過程當(dāng)中反而是他率領(lǐng)著往前走？李安：就是那種純真的力量。柴靜：純真會有這個力量。李安：他不愿意讓我們失望，所以一般十幾歲小孩你不能那么靠著他，他會調(diào)皮，他會脆弱，他不習(xí)慣，他們還在受人照顧的年代，他不習(xí)慣抗那么重的責(zé)任，所以他能夠每天出來抗那個責(zé)任，他本身精神可貴，他對我們這些人是會有感染的。我們都拍很多電影，有些甚至都拍疲了，你看到他你會就不會疲，然后你要跟著他，其實你心里面的派都會出來，每個人心里面都有派的，那你就都寄托在他身上，這是一種共生的狀態(tài)，所以他的狀態(tài)就影響到你拍片的狀態(tài)，所以其實大家都在做他，教他，可是相反的，相輔相成，他變成一種精神的領(lǐng)袖。柴靜：不是你嗎？李安：是我，我跟他后來等于感覺好像是一體的，我是給指令，可是他是被看的人，就是他每天進場，他的精神狀況怎么樣，對大家是有影響的，拍片我覺得最可貴的是一種赤子之心?！窘庹f】少年派慢慢學(xué)會馴服猛虎，但是不知李安：很難講，真的很難講，我發(fā)覺就像派一樣，我覺得我對信仰還是有一種向往，可是心里面還是有那頭老虎，還是搞不定。

柴靜：這個老虎對你來說是什么？

憎惡喜好，什么都一樣，吃東西他吃第一口餅干的時候味道簡直是到神水里面，過了一個禮拜慢慢就跟以后老百姓，大家一樣，沒有什么兩樣，他屬于一種肉體極端的就是被剝削以后，一種很極端的狀態(tài)，這個東西很有啟發(fā)性，然后我自己去了印度一趟，去接受他們宗教文化，很有意思，慢慢接受，一邊旅游，一邊思想，我就想到兩個東西。一個就是說我想到怎么樣去檢驗想象力的一個結(jié)構(gòu)。主持人：怎么講？就是有第一人稱，你有感受，還有一個第三人稱在講這個故事，同一個人，我用現(xiàn)代的派，成年的講他的感覺，所以他有理性跟感性我覺得都可以兼顧，我有一個框架出來，我覺得有點希望了，然后我想到3D，因為我想既然是無解的一個東西，那可能你再加一度空間，可能就有解，可能看到那個圓周率不是一個無理數(shù)嘛，那無理數(shù)怎么樣找到解答，看到那個圓就想出一定要另外一度空間，我就想到3D，我就想可能做3D，增加一種可能性，觀眾的感受，看水看東西，可能它處在一種不同的空間，那只是空想，《阿凡達》出來九個月以前的事情，我也不曉得，只是自己這么幻想，然后慢慢我就去找答案學(xué)習(xí)。 我這么大年紀(jì)，我不是空想，我一步一步的學(xué)習(xí)，然后到某一個程度就可以提出一個創(chuàng)見，這是我想做的，我還做了一個很重要的工作，我把飄洋過海這個七十分鐘中途航行這個階段，把它全部視覺化，我做了一套卡通，花了一年，然后到每一個鏡頭都把它做出來流動有音樂有表演，其實我這個片子還沒有拍以前我就演練過一遍了，然后它就有說服性，我要多大，我怎么做，怎么做的具體的方法怎么跟專家討論，然后可以找可行的方案，一步一步的然后慢慢做這個時候，男主角找到了，小孩，十六歲。 故事的小孩是一個十六歲的，不是十二歲，也不是二十六歲，十六歲是男孩子，一般開始你存在的意義是什么，他開始動腦筋了，透過他這樣一個年紀(jì)的角色去試煉，接受自然環(huán)境，還有神的試煉，他的氣質(zhì)純真是是很重要，然后他對我的純真也很重要，我講什么他就相信什么，你如果老成一點的，或者演戲多一點的時候，你跟他講話他就這么看著你，你想這種眼神就不行，眼神是直就可以，所以他愿意相信甚至像宗教一樣相信那最好，因為這個本身它的相信，這個念力本身就是一種力量，就有一種說服力 我不是一個對人咆哮，就是對人吼吼叫叫，或者怎么樣，或者想個方法讓人家怎么樣，我不是這樣子的人。所以我自己本身的專注會影響到我周圍的人。我對一般演員說戲拍戲的時候，不止是演教，也有一種身教的作用在里面，我自己不自覺的。其實我跟他講的話，如果別人去講一下可能沒用，可能我就這么過去這樣講，我不曉得什么東西，會影響他們，他們也是有求好的心，不是說被動受教，他們也在追求，只是說我們一起在一個氣氛里面去追求一個我們想象的東西。 “你是說這個影響不是來自于導(dǎo)演這個地位的權(quán)威？” “有的時候不是你講的東西，而是你相信什么東西，所以我跟相信你要專著你要投入，要相信那個幻覺，它本身有種精神力量，有一種氣質(zhì)，印度人講，就是一種因果關(guān)系，一種因緣，一種氣息，一種振動，一種頻率，說不出來的?！? “對對對，我想父親對我的影響很大，他是比較傳統(tǒng)的，他做搞戲這一行總是沒面子，后來我拿到奧斯卡他還開玩笑說拿到了滿意了吧，當(dāng)然我受到很多社會的尊重，帶來很多榮譽，光耀門楣了，這個他也很有面子，所以基本上做電影沒面子的事情，他也釋懷了，我想他不讓我當(dāng)初拍電影，總是在我們社會尤其舊社會里面對做這一行的人印象不好，總覺得比較戲有子，行為不太規(guī)矩，不是那么正經(jīng)，這是他們老人家的觀念，可是我后來我想我慢慢得到他的尊重，我看起來除了拍戲，我回家我還是過很正常的生活，我想我這方面他也就接受了，我想這個比我的在電影上的成績，是更能讓他接受的一點，也不容易，那么干了三四十年?！? 我常常覺得導(dǎo)演是二級演員，三級演員，最好得到是被人家拍的，差一點沒到那么好的話，就想象該怎么做。導(dǎo)演跟演員相當(dāng)不同的，因為演員是被看，所以比較本能性的，導(dǎo)演你需要有一種觀察力跟分析力，當(dāng)然也要有創(chuàng)作的本能在那邊，不過我們的觀察比較重要，所以我觀察的東西，我自己本身不管是二流還是三流演員我提醒他，他做的好不好，問題在哪里，我會感同身受，他哪里有矛盾，他這邊緊我這邊就跟著緊，我可以感同身受，這點對于演員還挺有效的，我可以學(xué)給他們看，可以講給他們聽。” 不是我刻意要堅強，你說要做一個事情，你說言必行，行必果，對不對，總要一個結(jié)果，我說過要做，拿了錢帶這么多人，我講一些活靈活現(xiàn)講一些事情，沒有實驗出來沒有辦法交代，這個東西會驅(qū)策我，一直努力下去，而且你自己的幻想沒有兌現(xiàn)到熒幕上的時候很不滿足，你人生不行的，你做實驗往下做，這是很自然，我想很多拍片的人都是這樣，是片子在拍你，不是你在拍片子，我們都是好像奴隸一樣，是片子的奴隸不是片子主人是這樣拍多以后覺得片子在拍你，不是你在拍片子?！? 就像那個書一樣，它本身不是一個孤僻的東西，它本身是個對人有期望，有指望有精神力量，而且你拍這樣一個東西，你花這么多錢，你希望對社會大眾有感染，不是指著精英人物在那里做思想訓(xùn)練，不是那么回事，有的故事是這個樣子，讓你做烈士，好像不是那么回事，所以我自己也琢磨到底什么樣，因為我自己也不是拍主流，基本上有些片子拍拍變成主流。” 就以我現(xiàn)在做的成績來講，我就是再拍爛片在十年還有人找我拍，可是我會擔(dān)心說拍東西又沒有意思沒有挑戰(zhàn)，我的斗志沒有，或者沒有新鮮的活，或者想象，或者拍累的有一種病態(tài)的心理，我就不會想把病態(tài)傳染給別人，我覺得我的身心要健康，想象力要豐富，人還有活力，明天我不曉得，我會過什么樣的生活，我完全沒有準(zhǔn)備，我沒有嗜好沒有生活，沒有其它任何能力，錢我不會擔(dān)心，我這輩子可以只要沒有人把我銀行卡搶掉，基本上我不必?fù)?dān)心生活，可是我不能為了這個事情去拍片。 我們這一代拍電影的人，處在歷史上面很有利的地位，中西交結(jié)，文化的交結(jié)，我們正好有機會發(fā)揮，這是很難能可貴的機會，我們要把握，我們要創(chuàng)作，我們要激發(fā)下一代的創(chuàng)作力，然后對世界我們要展現(xiàn)我們生活的那種精神狀態(tài)，我們的文化狀態(tài)，讓世界人能夠更了解也能夠?qū)λ麄冇蟹N啟發(fā)，我覺得我們正好可以做，很多人有天分不見得能做，有機遇，有時機來做，我們這一代是很幸運的，這代人中國導(dǎo)演是很幸運的，要把握機會，不能夠妄自菲薄，要好好的把握機會做最好的發(fā)揮。 視頻節(jié)目： 李安：這個不能講。

憎惡喜好，什么都一樣，吃東西他吃第一口餅干的時候味道簡直是到神水里面，過了一個禮拜慢慢就跟以后老百姓，大家一樣，沒有什么兩樣，他屬于一種肉體極端的就是被剝削以后，一種很極端的狀態(tài)，這個東西很有啟發(fā)性，然后我自己去了印度一趟，去接受他們宗教文化，很有意思，慢慢接受，一邊旅游，一邊思想，我就想到兩個東西。一個就是說我想到怎么樣去檢驗想象力的一個結(jié)構(gòu)。主持人：怎么講？就是有第一人稱，你有感受，還有一個第三人稱在講這個故事，同一個人，我用現(xiàn)代的派，成年的講他的感覺，所以他有理性跟感性我覺得都可以兼顧，我有一個框架出來，我覺得有點希望了，然后我想到3D，因為我想既然是無解的一個東西，那可能你再加一度空間，可能就有解，可能看到那個圓周率不是一個無理數(shù)嘛，那無理數(shù)怎么樣找到解答，看到那個圓就想出一定要另外一度空間，我就想到3D，我就想可能做3D，增加一種可能性，觀眾的感受，看水看東西，可能它處在一種不同的空間，那只是空想，《阿凡達》出來九個月以前的事情，我也不曉得，只是自己這么幻想，然后慢慢我就去找答案學(xué)習(xí)。 我這么大年紀(jì)，我不是空想，我一步一步的學(xué)習(xí)，然后到某一個程度就可以提出一個創(chuàng)見，這是我想做的，我還做了一個很重要的工作，我把飄洋過海這個七十分鐘中途航行這個階段，把它全部視覺化，我做了一套卡通，花了一年，然后到每一個鏡頭都把它做出來流動有音樂有表演，其實我這個片子還沒有拍以前我就演練過一遍了，然后它就有說服性，我要多大，我怎么做，怎么做的具體的方法怎么跟專家討論，然后可以找可行的方案，一步一步的然后慢慢做這個時候，男主角找到了，小孩，十六歲。 故事的小孩是一個十六歲的，不是十二歲，也不是二十六歲，十六歲是男孩子，一般開始你存在的意義是什么，他開始動腦筋了，透過他這樣一個年紀(jì)的角色去試煉，接受自然環(huán)境，還有神的試煉，他的氣質(zhì)純真是是很重要，然后他對我的純真也很重要，我講什么他就相信什么，你如果老成一點的，或者演戲多一點的時候，你跟他講話他就這么看著你，你想這種眼神就不行，眼神是直就可以，所以他愿意相信甚至像宗教一樣相信那最好，因為這個本身它的相信，這個念力本身就是一種力量，就有一種說服力 我不是一個對人咆哮，就是對人吼吼叫叫，或者怎么樣，或者想個方法讓人家怎么樣，我不是這樣子的人。所以我自己本身的專注會影響到我周圍的人。我對一般演員說戲拍戲的時候，不止是演教，也有一種身教的作用在里面，我自己不自覺的。其實我跟他講的話，如果別人去講一下可能沒用，可能我就這么過去這樣講，我不曉得什么東西，會影響他們，他們也是有求好的心，不是說被動受教，他們也在追求，只是說我們一起在一個氣氛里面去追求一個我們想象的東西。 “你是說這個影響不是來自于導(dǎo)演這個地位的權(quán)威？” “有的時候不是你講的東西，而是你相信什么東西，所以我跟相信你要專著你要投入，要相信那個幻覺，它本身有種精神力量，有一種氣質(zhì)，印度人講，就是一種因果關(guān)系，一種因緣，一種氣息，一種振動，一種頻率，說不出來的。” “對對對，我想父親對我的影響很大，他是比較傳統(tǒng)的，他做搞戲這一行總是沒面子，后來我拿到奧斯卡他還開玩笑說拿到了滿意了吧，當(dāng)然我受到很多社會的尊重，帶來很多榮譽，光耀門楣了，這個他也很有面子，所以基本上做電影沒面子的事情，他也釋懷了，我想他不讓我當(dāng)初拍電影，總是在我們社會尤其舊社會里面對做這一行的人印象不好，總覺得比較戲有子，行為不太規(guī)矩，不是那么正經(jīng)，這是他們老人家的觀念，可是我后來我想我慢慢得到他的尊重，我看起來除了拍戲，我回家我還是過很正常的生活，我想我這方面他也就接受了，我想這個比我的在電影上的成績，是更能讓他接受的一點，也不容易，那么干了三四十年?！? 我常常覺得導(dǎo)演是二級演員，三級演員，最好得到是被人家拍的，差一點沒到那么好的話，就想象該怎么做。導(dǎo)演跟演員相當(dāng)不同的，因為演員是被看，所以比較本能性的，導(dǎo)演你需要有一種觀察力跟分析力，當(dāng)然也要有創(chuàng)作的本能在那邊，不過我們的觀察比較重要，所以我觀察的東西，我自己本身不管是二流還是三流演員我提醒他，他做的好不好，問題在哪里，我會感同身受，他哪里有矛盾，他這邊緊我這邊就跟著緊，我可以感同身受，這點對于演員還挺有效的，我可以學(xué)給他們看，可以講給他們聽?！? 不是我刻意要堅強，你說要做一個事情，你說言必行，行必果，對不對，總要一個結(jié)果，我說過要做，拿了錢帶這么多人，我講一些活靈活現(xiàn)講一些事情，沒有實驗出來沒有辦法交代，這個東西會驅(qū)策我，一直努力下去，而且你自己的幻想沒有兌現(xiàn)到熒幕上的時候很不滿足，你人生不行的，你做實驗往下做，這是很自然，我想很多拍片的人都是這樣，是片子在拍你，不是你在拍片子，我們都是好像奴隸一樣，是片子的奴隸不是片子主人是這樣拍多以后覺得片子在拍你，不是你在拍片子。” 就像那個書一樣，它本身不是一個孤僻的東西，它本身是個對人有期望，有指望有精神力量，而且你拍這樣一個東西，你花這么多錢，你希望對社會大眾有感染，不是指著精英人物在那里做思想訓(xùn)練，不是那么回事，有的故事是這個樣子，讓你做烈士，好像不是那么回事，所以我自己也琢磨到底什么樣，因為我自己也不是拍主流，基本上有些片子拍拍變成主流。” 就以我現(xiàn)在做的成績來講，我就是再拍爛片在十年還有人找我拍，可是我會擔(dān)心說拍東西又沒有意思沒有挑戰(zhàn)，我的斗志沒有，或者沒有新鮮的活，或者想象，或者拍累的有一種病態(tài)的心理，我就不會想把病態(tài)傳染給別人，我覺得我的身心要健康，想象力要豐富，人還有活力，明天我不曉得，我會過什么樣的生活，我完全沒有準(zhǔn)備，我沒有嗜好沒有生活，沒有其它任何能力，錢我不會擔(dān)心，我這輩子可以只要沒有人把我銀行卡搶掉，基本上我不必?fù)?dān)心生活，可是我不能為了這個事情去拍片。 我們這一代拍電影的人，處在歷史上面很有利的地位，中西交結(jié)，文化的交結(jié)，我們正好有機會發(fā)揮，這是很難能可貴的機會，我們要把握，我們要創(chuàng)作，我們要激發(fā)下一代的創(chuàng)作力，然后對世界我們要展現(xiàn)我們生活的那種精神狀態(tài)，我們的文化狀態(tài)，讓世界人能夠更了解也能夠?qū)λ麄冇蟹N啟發(fā)，我覺得我們正好可以做，很多人有天分不見得能做，有機遇，有時機來做，我們這一代是很幸運的，這代人中國導(dǎo)演是很幸運的，要把握機會，不能夠妄自菲薄，要好好的把握機會做最好的發(fā)揮。 視頻節(jié)目： 柴靜：那種咆哮的欲望嗎？

李安節(jié)目播出后，一直忙別的事，心想大家能看到視頻就夠。但有觀眾寫信來說不得不一字一字敲下視頻，很抱歉。今天貼出。訪問錄制的時間是11月2日，電影還沒公映，無法知道劇情，只能根據(jù)原先看小說的經(jīng)驗和對李安的些末了解來做這個訪問。訪問時長也很局促，這是很冒險的事，肯定不免粗淺。還好他對任何問題的思量均誠摯而有價值，使很多人寫信表達共鳴。節(jié)目播后我出國，到現(xiàn)在也還沒有看過電影，不好再多寫什么，訪問不長，未剪輯進去的內(nèi)容也不多了，我摘選一些，用語錄體的方式附在文稿之后，供大家參考吧。再補幾句，這次提問中，有三處于我有個人的意義，第一處是我問：“你不怕失敗嗎？” 李安說：怕，怕才有勁，怕人才會提高警覺。就像小孩跟老虎飄洋過海，他后來發(fā)現(xiàn)沒有那個老虎他活不了，沒有那種恐懼，沒有讓他一個警醒的感覺。他對老虎的恐懼是提了他的神，增加了他的精氣神，所以那種提高警覺的那種心態(tài)，心理狀態(tài)其實是生存跟求知跟學(xué)習(xí)最好的狀況，所以有時候我也需要一點刺激，我就害怕這樣的話，自己也惰怠了，很容易陳腐的，很容易被淘汰， “你還會有這種擔(dān)心嗎？被淘汰的恐懼？” “會會，對于觀眾對于期待你的人，也要有一個交代，也要很誠懇” 我采訪前正是一個思想上不安的階段，聽這段時，他如此赤誠，于公于私我都感觸?？謶质侨俗顝姷母惺埽彩谷吮３志裆系木X，與之共存。所以才在節(jié)目結(jié)尾處才說了那段話。第二處是，記者這個職業(yè)，有時候莫名其妙的，跟一個人素不相識，一見之下，眾目睽睽，要問人心腹深處的事，有時有冒犯之感，但這個職業(yè)也就是這樣，就象李安拍電影時，他扮演老虎與PI對戲，兩人伏地游走，相互盯視，他說他不是在扮演虎，是從心里進入這只虎，忘記自己是誰。兩人都要有一種專注和相信，眼神一分，四周燈光，攝影，聲音全在眼里，幻覺就沒了。所以他說太精明的人有時候做不成事情，是因為他們不再把幻想當(dāng)真。還有一處是問到他“你原來說過一句，說電影不是去拍已知的，在拍電影過程當(dāng)中你會發(fā)覺自己的未知，這個電影讓你發(fā)現(xiàn)自己的什么呢？” 他說他發(fā)覺就像PI一樣，“我覺得我對信仰還是有一種向往，可是心里面還是有那頭老虎，還是搞不定?！?“這個老虎對你來說是什么？” “這個不能講。” “是你在《電影夢》里面寫到的不斷重復(fù)出現(xiàn)的那個元素嗎？”我沒直接問。他也沒直接答“你看我這個臉很平和很溫和一個人，那為什么我拍電影會這么冒險，我想跟老虎有關(guān)系?！? “那種咆哮的欲望嗎？” “說不出來，像野獸一樣，有一種野性。我常常會拍一些跟我完全沒有關(guān)系的，拍女人，拍同性戀，拍《綠巨人》，拍這個東西，我自己也說不上來，只有在拍電影這種精神狀態(tài)里面我會有一些體驗，我很想這個真的層面，這種情懷能夠傳達給觀眾，希望也能夠引發(fā)他們心里面的臥虎藏龍吧。” 問與不問，答與未答之間，忽然落到這句，我心里也一陣悸動。這個訪問從技術(shù)上講還有太多可以檢討的東西，不過它讓我回到了好久以前做這個職業(yè)之初的某一種心情，就如訪問將完時李安說的“沒有一個真心誠意的一個交流，生活是很空虛的，人生是荒謬的，而深層交流不能明講，只有靠藝術(shù)，靠電影，靠這些虛幻的東西，假設(shè)的東西，在里面交流，然后你感覺上沒有那么孤單，沒有那么無助” 當(dāng)天日程安排幾乎以秒計，訪問時間一到，他被身邊人裹挾而去，但被卷到門口時，他還是回過身來一一向大家道謝，對我說“其實可以再談一談”，我說嗯，會的。領(lǐng)受他對世界的一番好意。 【演播室】大概在2007年，我看了一本書，叫《少年派的奇幻漂流》，這本書很有趣，它寫的是一個十六七歲的印度少年，和一頭三歲的孟加拉虎，在遇到海難之后，共同在太平洋上漂流的故事。我還記得看完這本書后跟朋友說，這就是書和電影的區(qū)別，像這樣的故事只能寫成書，不能拍成電影，但是五年之后，這部電影要在下周公映了，而拍攝這部電影的人，是華人中唯一獲得奧斯卡最佳導(dǎo)演獎的李安?！居跋瘛看y鏡頭【解說】船難，這是好萊塢電影常有的題材?！居跋瘛可倌晷掖妗窘庹f】幸存，這也是西方大片慣常的情節(jié)?！居跋瘛肯崎_帳篷，里面有老虎【解說】但是，一個17歲少年，和一只450磅的孟加拉虎共同在救生艇上，在漫無邊際的太平洋上漂流227天，在互相威脅中共同求生。這不是科幻或者神話，這是一個從未被大銀幕表現(xiàn)過的紀(jì)實題材，也是奧斯卡金獎導(dǎo)演李安的新作——《少年派的奇幻漂流》。這部電影的同名小說，曾經(jīng)被評價為“絕不可能拍成電影”。從頭到尾，人與虎之間幾乎連互動的對白都沒有，所有的海上巨浪和老虎都需要電腦動畫虛擬。曾經(jīng)有多位導(dǎo)演試圖嘗試，先后知難而退，而李安之前的大部分影片，不管是講述父子關(guān)系的《推手》《喜宴》《飲食男女》，還是同性戀題材的《斷背山》，古裝武打題材的《臥虎藏龍》，或者諜戰(zhàn)題材的《色戒》，他一直被認(rèn)為最擅長講述社會關(guān)系，人與他人的相處。但這部電影中，一場海難把所有的人類都與少年派隔絕了，只剩下讓人恐懼和敬畏的大自然、動物和自我?！静稍L】李安柴靜：您為什么不去做您已經(jīng)很熟悉，很有安全的事情，比如說你以前很多題材都是社會的關(guān)系，你在當(dāng)中把握的很游刃有余，里面有你的人生經(jīng)驗，為什么要去做一個只有一個男孩和一個老虎基本上連對白都沒有的電影？李安：沒有做過的才有意思，我打一個比較俏皮的比方。比如說在婚姻關(guān)系，你要很忠誠，拍電影不需要，越新鮮的越好，越?jīng)]有做過越刺激（越好）。柴靜：跟您的年齡和處境（有關(guān)嗎）？李安：有關(guān)有關(guān)。跟我的心態(tài)有很大關(guān)系。做電影，職業(yè)做了二十年，入行二十年，就以我現(xiàn)在做的成績來講，我就是再拍爛片再十年還有人找我拍，可是我會擔(dān)心說拍東西又沒有意思沒有挑戰(zhàn)，我的那個斗志沒有了?！窘庹f】老虎的每一只爪子都象刀一樣鋒利，它意味著威脅和死亡，為了和老虎保持安全的距離，少年派用船槳、救生衣和救生圈造了一只迷你的小筏子，用繩子把自己系在救生艇上，一開始，他滿腦子想的都是如何把老虎置于死地，后來他意識到，自己的生路只有一條，就是保證這只孟加拉虎的食物和飲水，只要他不餓，自己就沒有危險。他只能用這種方式來馴養(yǎng)這只老虎，而李安這次也面臨自稱有生以來最冒險的電影之旅。小孩、動物，水，這三樣已經(jīng)是電影界公認(rèn)最難拍的題材，這還不夠，他還挑戰(zhàn)著嘗試3D拍攝?！静稍L】李安柴靜：你不怕失敗嗎？李安：怕，怕才有勁，怕人才會提高警覺。就像小孩跟老虎飄洋過海，他后來發(fā)現(xiàn)沒有那個老虎他活不了，沒有那種恐懼，沒有讓他一個驚醒的感覺。他對老虎的恐懼是提了他的神，增加了他的精氣神，所以那種提高警覺的那種心態(tài)，心理狀態(tài)其實是生存跟求知跟學(xué)習(xí)最好的狀況，所以有時候我也需要一點刺激，我就害怕這樣的話，自己也惰怠了，很容易陳腐的，很容易被淘汰，那我當(dāng)然不希望。柴靜：以你現(xiàn)在在電影屆的這個地位和大家對你的敬重，你還會有這種擔(dān)心嗎？被淘汰的恐懼。李安：會會，對于觀眾對于期待你的人，也要有一個交代，也要很誠懇，一直在不知道的狀態(tài)，一種很新鮮很興奮的狀態(tài)，給你最好的一個發(fā)揮，這是你作為一個有天分的人欠觀眾的一個人情。【解說】李安曾經(jīng)在自傳中寫道：恐懼鞭策我不斷的求改進。因為沒有比“恐懼”更強烈的感受了。海洋中的少年在恐懼中學(xué)習(xí)如何制造釣竿，尋找淡水，在暴風(fēng)雨的夜晚與鯊魚纏斗，而李安在恐懼中也開始他這一趟未知的漂流。他說，我喜歡做我不知道該怎么做的事?！静稍L】李安柴靜：以往你曾經(jīng)說過，你說你摸著你的腸胃說，除非我這里有感覺，否則我不會去拍一部電影，拍這部的時候你有嗎？李安：有，當(dāng)然有。柴靜：什么樣的感覺？李安：很奇怪，有一種，對信仰有一種好奇還有一種渴望，有一種想要去受苦受難的感覺，想要找點罪受吧，希望精神能夠提升。 PART 2 純真【解說】在大海中，少年派根據(jù)從小在動物園長大所積累的經(jīng)驗，開始了馴虎的過程，他甚至通過把玩老虎的糞便來打擊老虎的士氣，慢慢的，老虎終于明白了在救生艇中，派是老大，而自己是老二。這個少年在很多讀者想象中是很勇敢的面目，但李安說，他花了6個月的時間，在印度面試了3000多個少年，他尋找的是一張有點傻里傻氣的臉?！静稍L】李安柴靜：你曾經(jīng)說過這個男孩剛來試鏡的時候戴個眼鏡，很驢的樣子。李安：人是緣分，真是緣分。柴靜：你在傳記里提到自己的時候也很多次用傻里傻氣這樣的詞語。李安：事情做成的話，大家覺得你很有先見，很有想象力，做不成的話真的就是傻里傻氣，那我們把幻想當(dāng)真，是有一些天真，有一些單純，感覺上是傻里傻氣的，那你看做電影后來做出來都有一股傻勁，太精明的話可能就沒那么有意思了。柴靜：我看到你在選擇派這個少年的時候，你說過一個標(biāo)準(zhǔn)，你說我想找一張純真的臉，為什么是純真的臉，而不是堅強的或是聰明的？貌似這兩個詞更能幫人度過難關(guān)。李安：所謂的天才不是說能演能逗趣，而是一種他愿意投入在一個，把自己相信一個狀況，能夠非常專注。柴靜：相信這個詞這么重要嗎？李安：當(dāng)然，電影就是相信，他不相信你看怎么會相信，他就是屬于這一種，一試就試出來?！窘庹f】電影中一切皆為幻覺，太平洋并不存在，只是臺灣舊機場里搭出來的大水槽，所有這一切，壯觀的飛魚群在空中畫出的虹弧、閃閃發(fā)亮的海洋，躍出海面的座頭鯨，包括孟加拉虎都不存在，它從上百萬根毛發(fā)到運動的肌肉都是后期技術(shù)所為，這意味著扮演派的少年必須幻想出這一切。十六歲的印度孩子蘇拉是一個學(xué)生，從來沒有演過戲，試戲的時候，李安針對一份兩頁長的獨白，給孩子們很簡單的指示，而蘇拉的專注力完全沒有中斷，念白念到最后，他哭了，蘇拉身上渾然不覺的真摯打動了李安，那一刻起，李安說就是“這孩子了，我賭他”?！静稍L】李安柴靜：但是在他演這個戲的時候，老虎也是3D做出來的，他等于要面對一個前面一無所有的一個世界，你讓他怎么去相信？李安：所以我覺得純真很重要，所以他的故事的小孩是一個十六歲的，不是十二歲，也不是二十六歲，一般開始你存在的意義是什么，他開始動腦筋了，然后你把他透過這樣一個年紀(jì)的角色去試煉，接受自然環(huán)境，還有神的實驗，它的氣質(zhì)純真是是很重要，然后他對我的純真也很重要，因為這個本身它的相信，這個念力本身就是一種力量，就有一種說服力，所以我也不曉得，我想我自己本身的專注會影響了他。柴靜：這個專注是指什么？李安：對電影的熱誠，我也不曉得，反正一個東西我好像被占據(jù)，整個身體被占據(jù)一下，所以我在那個狀況，其它不止它，其他的人自然而然就會進入那種狀況。【解說】在片場，為了調(diào)動派的情緒，李安曾經(jīng)親自扮演過那只老虎，來跟這個少年搭戲，兩個人沉默對視，在船舷上伏地游走，在這個大水池搭起來的太平洋里，一個完全靠想象力構(gòu)建的世界，只依據(jù)兩個人共同的相信。蘇拉是一個從不會游泳也沒見過大海的男孩，他必須學(xué)習(xí)承受一切，在身上綁重物，在下水憋氣5分鐘來學(xué)習(xí)水中的生存。三個月里，他每天生活在水槽的巨浪里，每一次重拍只能依靠自己重置一切道具，這讓居務(wù)都掉了眼淚，拍攝結(jié)束，蘇拉瘦了14公斤。【采訪】李安柴靜：這個演員本身還是一個沒有成年的孩子，為什么你后來說在拍的過程當(dāng)中反而是他率領(lǐng)著往前走？李安：就是那種純真的力量。柴靜：純真會有這個力量。李安：他不愿意讓我們失望，所以一般十幾歲小孩你不能那么靠著他，他會調(diào)皮，他會脆弱，他不習(xí)慣，他們還在受人照顧的年代，他不習(xí)慣抗那么重的責(zé)任，所以他能夠每天出來抗那個責(zé)任，他本身精神可貴，他對我們這些人是會有感染的。我們都拍很多電影，有些甚至都拍疲了，你看到他你會就不會疲，然后你要跟著他，其實你心里面的派都會出來，每個人心里面都有派的，那你就都寄托在他身上，這是一種共生的狀態(tài)，所以他的狀態(tài)就影響到你拍片的狀態(tài)，所以其實大家都在做他，教他，可是相反的，相輔相成，他變成一種精神的領(lǐng)袖。柴靜：不是你嗎？李安：是我，我跟他后來等于感覺好像是一體的，我是給指令，可是他是被看的人，就是他每天進場，他的精神狀況怎么樣，對大家是有影響的，拍片我覺得最可貴的是一種赤子之心?！窘庹f】少年派慢慢學(xué)會馴服猛虎，但是不知李安：說不出來，像野獸一樣，有一種野性。我常常會拍一些跟我完全沒有關(guān)系的，拍女人，拍《綠巨人》，拍這個東西，我自己也說不上來，只有在拍電影這種精神狀態(tài)里面我會有一些體驗，我很想這個真的層面，這種情懷能夠傳達給觀眾，希望也能夠引發(fā)他們心里面的臥虎藏龍吧。

柴靜：表面看上去大家都覺得你是一個好好先生，你甚至不愿意說得罪人的話。但是你的電影當(dāng)中，充滿了不安，掙扎，甚至是憤怒，或者是……那你覺不覺得你會有點矛盾？

李安：我想每個人都有，只是說我比較有天分，我具體化，我能夠拍成電影，而他不見得有能力表達出來。                                （選自《柴靜的博客》，有刪節(jié)）

11．根據(jù)訪談內(nèi)容，李安自己所說的“無用”具體指什么？（2分）

                                     ▲                                          

12. 李安把“絕不可能拍成電影”的《少年派的奇幻漂流》拍成3D電影，獲奧斯卡金獎。他取得成功的主要因素有哪些？請簡要概括。（4分）

                                 ▲                                              

13. 如何理解李安在【采訪3】中說的“成長的痛苦，也就是純真的喪失。”這句話。（3分）

                                     ▲                                          

14．這篇訪談為什么以“心中的臥虎”為標(biāo)題，請簡要分析。（4分）

                                      ▲                                         

心中的臥虎（13分）

【解說】一個十七歲的少年和一只四百五十磅的孟加拉虎共同在救生艇上，在漫無邊際的太平洋上漂流二百二十七天，在互相威脅中共同求生，這不是科幻，而是一個從未被大銀幕表現(xiàn)過的紀(jì)實題材，也是奧斯卡金獎導(dǎo)演李安的新作——《少年派的奇幻漂流》。這部電影的同名小說，曾被評價為“絕不可能拍成電影”。2013年2月25日李安憑借此片獲第85屆奧斯卡金像獎最佳導(dǎo)演獎。

【采訪1】柴靜：你不怕失敗嗎？

李安：怕，怕才有勁兒。怕，人才會提高警覺。就像那個少年跟那個老虎漂洋過海，他后來發(fā)現(xiàn)沒有那個老虎他活不了，沒有那種恐懼，就沒有讓他驚醒的感覺，他對老虎的恐懼提了他的神，增加了他的精氣神。所以那種提高警覺的心理狀況，其實是生存、求知、學(xué)習(xí)最好的狀況。所以有時候我也需要一點刺激。如果自己也惰怠了，很容易陳腐，很容易被淘汰，我當(dāng)然不希望這樣。

柴靜：以你在現(xiàn)在電影界的這個地位和大家對你的敬重，你還有這種擔(dān)心嗎？被淘汰的恐懼……

李安：會，對于觀眾，對于期待你的人，也要有個交代，也要很誠懇。一直在不知道的狀態(tài)，一種很新鮮很興奮的狀態(tài)，給你最好的一個發(fā)揮。這是你作為一個有天分的人，欠觀眾的一個人情。

【解說】少年派的掙扎，也是李安內(nèi)心的掙扎。他曾經(jīng)一事無成。他說那時的自己，唯一能和絕望對抗的，就是對電影的幻想。而即使現(xiàn)在已經(jīng)功成名就，在電影之外，他說自己仍然是一個無用的人。

【采訪2】柴靜：你覺得你在現(xiàn)實中是一個無用的人，為什么用“無用”這個詞？

李安：我不會用電腦，一般生活上的事情我都不太靈光的。不是我現(xiàn)在做大導(dǎo)演了，我才不管這些瑣事，我在年輕的時候就這樣的，迷迷糊糊的，所以我想我可能是活在另外一個空間的人吧，跟這個世界好像若即若離，不太容易專注了。

柴靜：在電影里的時候，你是什么狀態(tài)？

李安：好像換一個人，魂回來了。我的工作人員覺得我是很有主見，蠻堅強的，而且很專注。他們?nèi)魏未蟠笮⌒〉氖挛叶脊?，controlfreak（控制狂），事情從大到小每個細節(jié)我都管。而且我對很多東西都不懂，但如果跟電影有關(guān)的話我一下就懂了。

【解說】電影里的故事，該如何收尾？老虎的存在到底是真實的，還是少年派在海上漂流中為了對抗絕望、為了活下去而制造的幻覺？這是李安必須回答的問題。

【采訪3】柴靜：也許制片方會勸你說，你不要管它了，你就給一個通俗故事，一個冒險的故事，不就夠了嗎？

李安：對，可是那就是不夠好。我做電影，職業(yè)入行二十年，就是腦子喜歡編東西，很喜歡幻想，做夢。我很重視精神力量。

柴靜：在這個片子里面，你的態(tài)度是什么？

李安：就是一個男孩子的成長，從一個男孩變成男人。

柴靜：你想傳達的是什么？

李安：一種情懷吧，我這個人比較多愁善感。所以說我覺得成長的痛苦，也就是純真的喪失。

柴靜：好像你的大部分電影都在講純真的喪失？

李安：對，純真不光是喪失，你對純真的懷念本身是一種情懷，我覺得那種懷念不能夠喪失，我覺得純真應(yīng)保存在內(nèi)心深處，那里有你最珍惜的友情、跟人的關(guān)系，我覺得這些都要保留住，那是種精神狀態(tài)，那是種赤子之心，我希望人不管生存環(huán)境怎么樣，都一定要有純潔的心。我希望在那個方面我永遠不要長大。

【采訪4】

柴靜：你原來說過一句，說電影不是去拍已知的，在拍電影過程當(dāng)中你會發(fā)覺自己的未知，這個電影讓你發(fā)現(xiàn)自己的什么呢？

李安節(jié)目播出后，一直忙別的事，心想大家能看到視頻就夠。但有觀眾寫信來說不得不一字一字敲下視頻，很抱歉。今天貼出。訪問錄制的時間是11月2日，電影還沒公映，無法知道劇情，只能根據(jù)原先看小說的經(jīng)驗和對李安的些末了解來做這個訪問。訪問時長也很局促，這是很冒險的事，肯定不免粗淺。還好他對任何問題的思量均誠摯而有價值，使很多人寫信表達共鳴。節(jié)目播后我出國，到現(xiàn)在也還沒有看過電影，不好再多寫什么，訪問不長，未剪輯進去的內(nèi)容也不多了，我摘選一些，用語錄體的方式附在文稿之后，供大家參考吧。再補幾句，這次提問中，有三處于我有個人的意義，第一處是我問：“你不怕失敗嗎？” 李安說：怕，怕才有勁，怕人才會提高警覺。就像小孩跟老虎飄洋過海，他后來發(fā)現(xiàn)沒有那個老虎他活不了，沒有那種恐懼，沒有讓他一個警醒的感覺。他對老虎的恐懼是提了他的神，增加了他的精氣神，所以那種提高警覺的那種心態(tài)，心理狀態(tài)其實是生存跟求知跟學(xué)習(xí)最好的狀況，所以有時候我也需要一點刺激，我就害怕這樣的話，自己也惰怠了，很容易陳腐的，很容易被淘汰， “你還會有這種擔(dān)心嗎？被淘汰的恐懼？” “會會，對于觀眾對于期待你的人，也要有一個交代，也要很誠懇” 我采訪前正是一個思想上不安的階段，聽這段時，他如此赤誠，于公于私我都感觸。恐懼是人最強的感受，但也使人保持精神上的警覺，與之共存。所以才在節(jié)目結(jié)尾處才說了那段話。第二處是，記者這個職業(yè)，有時候莫名其妙的，跟一個人素不相識，一見之下，眾目睽睽，要問人心腹深處的事，有時有冒犯之感，但這個職業(yè)也就是這樣，就象李安拍電影時，他扮演老虎與PI對戲，兩人伏地游走，相互盯視，他說他不是在扮演虎，是從心里進入這只虎，忘記自己是誰。兩人都要有一種專注和相信，眼神一分，四周燈光，攝影，聲音全在眼里，幻覺就沒了。所以他說太精明的人有時候做不成事情，是因為他們不再把幻想當(dāng)真。還有一處是問到他“你原來說過一句，說電影不是去拍已知的，在拍電影過程當(dāng)中你會發(fā)覺自己的未知，這個電影讓你發(fā)現(xiàn)自己的什么呢？” 他說他發(fā)覺就像PI一樣，“我覺得我對信仰還是有一種向往，可是心里面還是有那頭老虎，還是搞不定?！?“這個老虎對你來說是什么？” “這個不能講?！?“是你在《電影夢》里面寫到的不斷重復(fù)出現(xiàn)的那個元素嗎？”我沒直接問。他也沒直接答“你看我這個臉很平和很溫和一個人，那為什么我拍電影會這么冒險，我想跟老虎有關(guān)系?！? “那種咆哮的欲望嗎？” “說不出來，像野獸一樣，有一種野性。我常常會拍一些跟我完全沒有關(guān)系的，拍女人，拍同性戀，拍《綠巨人》，拍這個東西，我自己也說不上來，只有在拍電影這種精神狀態(tài)里面我會有一些體驗，我很想這個真的層面，這種情懷能夠傳達給觀眾，希望也能夠引發(fā)他們心里面的臥虎藏龍吧?！? 問與不問，答與未答之間，忽然落到這句，我心里也一陣悸動。這個訪問從技術(shù)上講還有太多可以檢討的東西，不過它讓我回到了好久以前做這個職業(yè)之初的某一種心情，就如訪問將完時李安說的“沒有一個真心誠意的一個交流，生活是很空虛的，人生是荒謬的，而深層交流不能明講，只有靠藝術(shù)，靠電影，靠這些虛幻的東西，假設(shè)的東西，在里面交流，然后你感覺上沒有那么孤單，沒有那么無助” 當(dāng)天日程安排幾乎以秒計，訪問時間一到，他被身邊人裹挾而去，但被卷到門口時，他還是回過身來一一向大家道謝，對我說“其實可以再談一談”，我說嗯，會的。領(lǐng)受他對世界的一番好意。 【演播室】大概在2007年，我看了一本書，叫《少年派的奇幻漂流》，這本書很有趣，它寫的是一個十六七歲的印度少年，和一頭三歲的孟加拉虎，在遇到海難之后，共同在太平洋上漂流的故事。我還記得看完這本書后跟朋友說，這就是書和電影的區(qū)別，像這樣的故事只能寫成書，不能拍成電影，但是五年之后，這部電影要在下周公映了，而拍攝這部電影的人，是華人中唯一獲得奧斯卡最佳導(dǎo)演獎的李安?！居跋瘛看y鏡頭【解說】船難，這是好萊塢電影常有的題材?！居跋瘛可倌晷掖妗窘庹f】幸存，這也是西方大片慣常的情節(jié)。【影像】掀開帳篷，里面有老虎【解說】但是，一個17歲少年，和一只450磅的孟加拉虎共同在救生艇上，在漫無邊際的太平洋上漂流227天，在互相威脅中共同求生。這不是科幻或者神話，這是一個從未被大銀幕表現(xiàn)過的紀(jì)實題材，也是奧斯卡金獎導(dǎo)演李安的新作——《少年派的奇幻漂流》。這部電影的同名小說，曾經(jīng)被評價為“絕不可能拍成電影”。從頭到尾，人與虎之間幾乎連互動的對白都沒有，所有的海上巨浪和老虎都需要電腦動畫虛擬。曾經(jīng)有多位導(dǎo)演試圖嘗試，先后知難而退，而李安之前的大部分影片，不管是講述父子關(guān)系的《推手》《喜宴》《飲食男女》，還是同性戀題材的《斷背山》，古裝武打題材的《臥虎藏龍》，或者諜戰(zhàn)題材的《色戒》，他一直被認(rèn)為最擅長講述社會關(guān)系，人與他人的相處。但這部電影中，一場海難把所有的人類都與少年派隔絕了，只剩下讓人恐懼和敬畏的大自然、動物和自我?！静稍L】李安柴靜：您為什么不去做您已經(jīng)很熟悉，很有安全的事情，比如說你以前很多題材都是社會的關(guān)系，你在當(dāng)中把握的很游刃有余，里面有你的人生經(jīng)驗，為什么要去做一個只有一個男孩和一個老虎基本上連對白都沒有的電影？李安：沒有做過的才有意思，我打一個比較俏皮的比方。比如說在婚姻關(guān)系，你要很忠誠，拍電影不需要，越新鮮的越好，越?jīng)]有做過越刺激（越好）。柴靜：跟您的年齡和處境（有關(guān)嗎）？李安：有關(guān)有關(guān)。跟我的心態(tài)有很大關(guān)系。做電影，職業(yè)做了二十年，入行二十年，就以我現(xiàn)在做的成績來講，我就是再拍爛片再十年還有人找我拍，可是我會擔(dān)心說拍東西又沒有意思沒有挑戰(zhàn)，我的那個斗志沒有了。【解說】老虎的每一只爪子都象刀一樣鋒利，它意味著威脅和死亡，為了和老虎保持安全的距離，少年派用船槳、救生衣和救生圈造了一只迷你的小筏子，用繩子把自己系在救生艇上，一開始，他滿腦子想的都是如何把老虎置于死地，后來他意識到，自己的生路只有一條，就是保證這只孟加拉虎的食物和飲水，只要他不餓，自己就沒有危險。他只能用這種方式來馴養(yǎng)這只老虎，而李安這次也面臨自稱有生以來最冒險的電影之旅。小孩、動物，水，這三樣已經(jīng)是電影界公認(rèn)最難拍的題材，這還不夠，他還挑戰(zhàn)著嘗試3D拍攝?！静稍L】李安柴靜：你不怕失敗嗎？李安：怕，怕才有勁，怕人才會提高警覺。就像小孩跟老虎飄洋過海，他后來發(fā)現(xiàn)沒有那個老虎他活不了，沒有那種恐懼，沒有讓他一個驚醒的感覺。他對老虎的恐懼是提了他的神，增加了他的精氣神，所以那種提高警覺的那種心態(tài)，心理狀態(tài)其實是生存跟求知跟學(xué)習(xí)最好的狀況，所以有時候我也需要一點刺激，我就害怕這樣的話，自己也惰怠了，很容易陳腐的，很容易被淘汰，那我當(dāng)然不希望。柴靜：以你現(xiàn)在在電影屆的這個地位和大家對你的敬重，你還會有這種擔(dān)心嗎？被淘汰的恐懼。李安：會會，對于觀眾對于期待你的人，也要有一個交代，也要很誠懇，一直在不知道的狀態(tài)，一種很新鮮很興奮的狀態(tài)，給你最好的一個發(fā)揮，這是你作為一個有天分的人欠觀眾的一個人情?！窘庹f】李安曾經(jīng)在自傳中寫道：恐懼鞭策我不斷的求改進。因為沒有比“恐懼”更強烈的感受了。海洋中的少年在恐懼中學(xué)習(xí)如何制造釣竿，尋找淡水，在暴風(fēng)雨的夜晚與鯊魚纏斗，而李安在恐懼中也開始他這一趟未知的漂流。他說，我喜歡做我不知道該怎么做的事?！静稍L】李安柴靜：以往你曾經(jīng)說過，你說你摸著你的腸胃說，除非我這里有感覺，否則我不會去拍一部電影，拍這部的時候你有嗎？李安：有，當(dāng)然有。柴靜：什么樣的感覺？李安：很奇怪，有一種，對信仰有一種好奇還有一種渴望，有一種想要去受苦受難的感覺，想要找點罪受吧，希望精神能夠提升。 PART 2 純真【解說】在大海中，少年派根據(jù)從小在動物園長大所積累的經(jīng)驗，開始了馴虎的過程，他甚至通過把玩老虎的糞便來打擊老虎的士氣，慢慢的，老虎終于明白了在救生艇中，派是老大，而自己是老二。這個少年在很多讀者想象中是很勇敢的面目，但李安說，他花了6個月的時間，在印度面試了3000多個少年，他尋找的是一張有點傻里傻氣的臉?！静稍L】李安柴靜：你曾經(jīng)說過這個男孩剛來試鏡的時候戴個眼鏡，很驢的樣子。李安：人是緣分，真是緣分。柴靜：你在傳記里提到自己的時候也很多次用傻里傻氣這樣的詞語。李安：事情做成的話，大家覺得你很有先見，很有想象力，做不成的話真的就是傻里傻氣，那我們把幻想當(dāng)真，是有一些天真，有一些單純，感覺上是傻里傻氣的，那你看做電影后來做出來都有一股傻勁，太精明的話可能就沒那么有意思了。柴靜：我看到你在選擇派這個少年的時候，你說過一個標(biāo)準(zhǔn)，你說我想找一張純真的臉，為什么是純真的臉，而不是堅強的或是聰明的？貌似這兩個詞更能幫人度過難關(guān)。李安：所謂的天才不是說能演能逗趣，而是一種他愿意投入在一個，把自己相信一個狀況，能夠非常專注。柴靜：相信這個詞這么重要嗎？李安：當(dāng)然，電影就是相信，他不相信你看怎么會相信，他就是屬于這一種，一試就試出來?！窘庹f】電影中一切皆為幻覺，太平洋并不存在，只是臺灣舊機場里搭出來的大水槽，所有這一切，壯觀的飛魚群在空中畫出的虹弧、閃閃發(fā)亮的海洋，躍出海面的座頭鯨，包括孟加拉虎都不存在，它從上百萬根毛發(fā)到運動的肌肉都是后期技術(shù)所為，這意味著扮演派的少年必須幻想出這一切。十六歲的印度孩子蘇拉是一個學(xué)生，從來沒有演過戲，試戲的時候，李安針對一份兩頁長的獨白，給孩子們很簡單的指示，而蘇拉的專注力完全沒有中斷，念白念到最后，他哭了，蘇拉身上渾然不覺的真摯打動了李安，那一刻起，李安說就是“這孩子了，我賭他”?！静稍L】李安柴靜：但是在他演這個戲的時候，老虎也是3D做出來的，他等于要面對一個前面一無所有的一個世界，你讓他怎么去相信？李安：所以我覺得純真很重要，所以他的故事的小孩是一個十六歲的，不是十二歲，也不是二十六歲，一般開始你存在的意義是什么，他開始動腦筋了，然后你把他透過這樣一個年紀(jì)的角色去試煉，接受自然環(huán)境，還有神的實驗，它的氣質(zhì)純真是是很重要，然后他對我的純真也很重要，因為這個本身它的相信，這個念力本身就是一種力量，就有一種說服力，所以我也不曉得，我想我自己本身的專注會影響了他。柴靜：這個專注是指什么？李安：對電影的熱誠，我也不曉得，反正一個東西我好像被占據(jù)，整個身體被占據(jù)一下，所以我在那個狀況，其它不止它，其他的人自然而然就會進入那種狀況?！窘庹f】在片場，為了調(diào)動派的情緒，李安曾經(jīng)親自扮演過那只老虎，來跟這個少年搭戲，兩個人沉默對視，在船舷上伏地游走，在這個大水池搭起來的太平洋里，一個完全靠想象力構(gòu)建的世界，只依據(jù)兩個人共同的相信。蘇拉是一個從不會游泳也沒見過大海的男孩，他必須學(xué)習(xí)承受一切，在身上綁重物，在下水憋氣5分鐘來學(xué)習(xí)水中的生存。三個月里，他每天生活在水槽的巨浪里，每一次重拍只能依靠自己重置一切道具，這讓居務(wù)都掉了眼淚，拍攝結(jié)束，蘇拉瘦了14公斤?！静稍L】李安柴靜：這個演員本身還是一個沒有成年的孩子，為什么你后來說在拍的過程當(dāng)中反而是他率領(lǐng)著往前走？李安：就是那種純真的力量。柴靜：純真會有這個力量。李安：他不愿意讓我們失望，所以一般十幾歲小孩你不能那么靠著他，他會調(diào)皮，他會脆弱，他不習(xí)慣，他們還在受人照顧的年代，他不習(xí)慣抗那么重的責(zé)任，所以他能夠每天出來抗那個責(zé)任，他本身精神可貴，他對我們這些人是會有感染的。我們都拍很多電影，有些甚至都拍疲了，你看到他你會就不會疲，然后你要跟著他，其實你心里面的派都會出來，每個人心里面都有派的，那你就都寄托在他身上，這是一種共生的狀態(tài)，所以他的狀態(tài)就影響到你拍片的狀態(tài)，所以其實大家都在做他，教他，可是相反的，相輔相成，他變成一種精神的領(lǐng)袖。柴靜：不是你嗎？李安：是我，我跟他后來等于感覺好像是一體的，我是給指令，可是他是被看的人，就是他每天進場，他的精神狀況怎么樣，對大家是有影響的，拍片我覺得最可貴的是一種赤子之心?！窘庹f】少年派慢慢學(xué)會馴服猛虎，但是不知李安：很難講，真的很難講，我發(fā)覺就像派一樣，我覺得我對信仰還是有一種向往，可是心里面還是有那頭老虎，還是搞不定。

柴靜：這個老虎對你來說是什么？

憎惡喜好，什么都一樣，吃東西他吃第一口餅干的時候味道簡直是到神水里面，過了一個禮拜慢慢就跟以后老百姓，大家一樣，沒有什么兩樣，他屬于一種肉體極端的就是被剝削以后，一種很極端的狀態(tài)，這個東西很有啟發(fā)性，然后我自己去了印度一趟，去接受他們宗教文化，很有意思，慢慢接受，一邊旅游，一邊思想，我就想到兩個東西。一個就是說我想到怎么樣去檢驗想象力的一個結(jié)構(gòu)。主持人：怎么講？就是有第一人稱，你有感受，還有一個第三人稱在講這個故事，同一個人，我用現(xiàn)代的派，成年的講他的感覺，所以他有理性跟感性我覺得都可以兼顧，我有一個框架出來，我覺得有點希望了，然后我想到3D，因為我想既然是無解的一個東西，那可能你再加一度空間，可能就有解，可能看到那個圓周率不是一個無理數(shù)嘛，那無理數(shù)怎么樣找到解答，看到那個圓就想出一定要另外一度空間，我就想到3D，我就想可能做3D，增加一種可能性，觀眾的感受，看水看東西，可能它處在一種不同的空間，那只是空想，《阿凡達》出來九個月以前的事情，我也不曉得，只是自己這么幻想，然后慢慢我就去找答案學(xué)習(xí)。 我這么大年紀(jì)，我不是空想，我一步一步的學(xué)習(xí)，然后到某一個程度就可以提出一個創(chuàng)見，這是我想做的，我還做了一個很重要的工作，我把飄洋過海這個七十分鐘中途航行這個階段，把它全部視覺化，我做了一套卡通，花了一年，然后到每一個鏡頭都把它做出來流動有音樂有表演，其實我這個片子還沒有拍以前我就演練過一遍了，然后它就有說服性，我要多大，我怎么做，怎么做的具體的方法怎么跟專家討論，然后可以找可行的方案，一步一步的然后慢慢做這個時候，男主角找到了，小孩，十六歲。 故事的小孩是一個十六歲的，不是十二歲，也不是二十六歲，十六歲是男孩子，一般開始你存在的意義是什么，他開始動腦筋了，透過他這樣一個年紀(jì)的角色去試煉，接受自然環(huán)境，還有神的試煉，他的氣質(zhì)純真是是很重要，然后他對我的純真也很重要，我講什么他就相信什么，你如果老成一點的，或者演戲多一點的時候，你跟他講話他就這么看著你，你想這種眼神就不行，眼神是直就可以，所以他愿意相信甚至像宗教一樣相信那最好，因為這個本身它的相信，這個念力本身就是一種力量，就有一種說服力 我不是一個對人咆哮，就是對人吼吼叫叫，或者怎么樣，或者想個方法讓人家怎么樣，我不是這樣子的人。所以我自己本身的專注會影響到我周圍的人。我對一般演員說戲拍戲的時候，不止是演教，也有一種身教的作用在里面，我自己不自覺的。其實我跟他講的話，如果別人去講一下可能沒用，可能我就這么過去這樣講，我不曉得什么東西，會影響他們，他們也是有求好的心，不是說被動受教，他們也在追求，只是說我們一起在一個氣氛里面去追求一個我們想象的東西。 “你是說這個影響不是來自于導(dǎo)演這個地位的權(quán)威？” “有的時候不是你講的東西，而是你相信什么東西，所以我跟相信你要專著你要投入，要相信那個幻覺，它本身有種精神力量，有一種氣質(zhì)，印度人講，就是一種因果關(guān)系，一種因緣，一種氣息，一種振動，一種頻率，說不出來的?！? “對對對，我想父親對我的影響很大，他是比較傳統(tǒng)的，他做搞戲這一行總是沒面子，后來我拿到奧斯卡他還開玩笑說拿到了滿意了吧，當(dāng)然我受到很多社會的尊重，帶來很多榮譽，光耀門楣了，這個他也很有面子，所以基本上做電影沒面子的事情，他也釋懷了，我想他不讓我當(dāng)初拍電影，總是在我們社會尤其舊社會里面對做這一行的人印象不好，總覺得比較戲有子，行為不太規(guī)矩，不是那么正經(jīng)，這是他們老人家的觀念，可是我后來我想我慢慢得到他的尊重，我看起來除了拍戲，我回家我還是過很正常的生活，我想我這方面他也就接受了，我想這個比我的在電影上的成績，是更能讓他接受的一點，也不容易，那么干了三四十年?！? 我常常覺得導(dǎo)演是二級演員，三級演員，最好得到是被人家拍的，差一點沒到那么好的話，就想象該怎么做。導(dǎo)演跟演員相當(dāng)不同的，因為演員是被看，所以比較本能性的，導(dǎo)演你需要有一種觀察力跟分析力，當(dāng)然也要有創(chuàng)作的本能在那邊，不過我們的觀察比較重要，所以我觀察的東西，我自己本身不管是二流還是三流演員我提醒他，他做的好不好，問題在哪里，我會感同身受，他哪里有矛盾，他這邊緊我這邊就跟著緊，我可以感同身受，這點對于演員還挺有效的，我可以學(xué)給他們看，可以講給他們聽?！? 不是我刻意要堅強，你說要做一個事情，你說言必行，行必果，對不對，總要一個結(jié)果，我說過要做，拿了錢帶這么多人，我講一些活靈活現(xiàn)講一些事情，沒有實驗出來沒有辦法交代，這個東西會驅(qū)策我，一直努力下去，而且你自己的幻想沒有兌現(xiàn)到熒幕上的時候很不滿足，你人生不行的，你做實驗往下做，這是很自然，我想很多拍片的人都是這樣，是片子在拍你，不是你在拍片子，我們都是好像奴隸一樣，是片子的奴隸不是片子主人是這樣拍多以后覺得片子在拍你，不是你在拍片子。” 就像那個書一樣，它本身不是一個孤僻的東西，它本身是個對人有期望，有指望有精神力量，而且你拍這樣一個東西，你花這么多錢，你希望對社會大眾有感染，不是指著精英人物在那里做思想訓(xùn)練，不是那么回事，有的故事是這個樣子，讓你做烈士，好像不是那么回事，所以我自己也琢磨到底什么樣，因為我自己也不是拍主流，基本上有些片子拍拍變成主流?！? 就以我現(xiàn)在做的成績來講，我就是再拍爛片在十年還有人找我拍，可是我會擔(dān)心說拍東西又沒有意思沒有挑戰(zhàn)，我的斗志沒有，或者沒有新鮮的活，或者想象，或者拍累的有一種病態(tài)的心理，我就不會想把病態(tài)傳染給別人，我覺得我的身心要健康，想象力要豐富，人還有活力，明天我不曉得，我會過什么樣的生活，我完全沒有準(zhǔn)備，我沒有嗜好沒有生活，沒有其它任何能力，錢我不會擔(dān)心，我這輩子可以只要沒有人把我銀行卡搶掉，基本上我不必?fù)?dān)心生活，可是我不能為了這個事情去拍片。 我們這一代拍電影的人，處在歷史上面很有利的地位，中西交結(jié)，文化的交結(jié)，我們正好有機會發(fā)揮，這是很難能可貴的機會，我們要把握，我們要創(chuàng)作，我們要激發(fā)下一代的創(chuàng)作力，然后對世界我們要展現(xiàn)我們生活的那種精神狀態(tài)，我們的文化狀態(tài)，讓世界人能夠更了解也能夠?qū)λ麄冇蟹N啟發(fā)，我覺得我們正好可以做，很多人有天分不見得能做，有機遇，有時機來做，我們這一代是很幸運的，這代人中國導(dǎo)演是很幸運的，要把握機會，不能夠妄自菲薄，要好好的把握機會做最好的發(fā)揮。 視頻節(jié)目： 李安：這個不能講。

憎惡喜好，什么都一樣，吃東西他吃第一口餅干的時候味道簡直是到神水里面，過了一個禮拜慢慢就跟以后老百姓，大家一樣，沒有什么兩樣，他屬于一種肉體極端的就是被剝削以后，一種很極端的狀態(tài)，這個東西很有啟發(fā)性，然后我自己去了印度一趟，去接受他們宗教文化，很有意思，慢慢接受，一邊旅游，一邊思想，我就想到兩個東西。一個就是說我想到怎么樣去檢驗想象力的一個結(jié)構(gòu)。主持人：怎么講？就是有第一人稱，你有感受，還有一個第三人稱在講這個故事，同一個人，我用現(xiàn)代的派，成年的講他的感覺，所以他有理性跟感性我覺得都可以兼顧，我有一個框架出來，我覺得有點希望了，然后我想到3D，因為我想既然是無解的一個東西，那可能你再加一度空間，可能就有解，可能看到那個圓周率不是一個無理數(shù)嘛，那無理數(shù)怎么樣找到解答，看到那個圓就想出一定要另外一度空間，我就想到3D，我就想可能做3D，增加一種可能性，觀眾的感受，看水看東西，可能它處在一種不同的空間，那只是空想，《阿凡達》出來九個月以前的事情，我也不曉得，只是自己這么幻想，然后慢慢我就去找答案學(xué)習(xí)。 我這么大年紀(jì)，我不是空想，我一步一步的學(xué)習(xí)，然后到某一個程度就可以提出一個創(chuàng)見，這是我想做的，我還做了一個很重要的工作，我把飄洋過海這個七十分鐘中途航行這個階段，把它全部視覺化，我做了一套卡通，花了一年，然后到每一個鏡頭都把它做出來流動有音樂有表演，其實我這個片子還沒有拍以前我就演練過一遍了，然后它就有說服性，我要多大，我怎么做，怎么做的具體的方法怎么跟專家討論，然后可以找可行的方案，一步一步的然后慢慢做這個時候，男主角找到了，小孩，十六歲。 故事的小孩是一個十六歲的，不是十二歲，也不是二十六歲，十六歲是男孩子，一般開始你存在的意義是什么，他開始動腦筋了，透過他這樣一個年紀(jì)的角色去試煉，接受自然環(huán)境，還有神的試煉，他的氣質(zhì)純真是是很重要，然后他對我的純真也很重要，我講什么他就相信什么，你如果老成一點的，或者演戲多一點的時候，你跟他講話他就這么看著你，你想這種眼神就不行，眼神是直就可以，所以他愿意相信甚至像宗教一樣相信那最好，因為這個本身它的相信，這個念力本身就是一種力量，就有一種說服力 我不是一個對人咆哮，就是對人吼吼叫叫，或者怎么樣，或者想個方法讓人家怎么樣，我不是這樣子的人。所以我自己本身的專注會影響到我周圍的人。我對一般演員說戲拍戲的時候，不止是演教，也有一種身教的作用在里面，我自己不自覺的。其實我跟他講的話，如果別人去講一下可能沒用，可能我就這么過去這樣講，我不曉得什么東西，會影響他們，他們也是有求好的心，不是說被動受教，他們也在追求，只是說我們一起在一個氣氛里面去追求一個我們想象的東西。 “你是說這個影響不是來自于導(dǎo)演這個地位的權(quán)威？” “有的時候不是你講的東西，而是你相信什么東西，所以我跟相信你要專著你要投入，要相信那個幻覺，它本身有種精神力量，有一種氣質(zhì)，印度人講，就是一種因果關(guān)系，一種因緣，一種氣息，一種振動，一種頻率，說不出來的?！? “對對對，我想父親對我的影響很大，他是比較傳統(tǒng)的，他做搞戲這一行總是沒面子，后來我拿到奧斯卡他還開玩笑說拿到了滿意了吧，當(dāng)然我受到很多社會的尊重，帶來很多榮譽，光耀門楣了，這個他也很有面子，所以基本上做電影沒面子的事情，他也釋懷了，我想他不讓我當(dāng)初拍電影，總是在我們社會尤其舊社會里面對做這一行的人印象不好，總覺得比較戲有子，行為不太規(guī)矩，不是那么正經(jīng)，這是他們老人家的觀念，可是我后來我想我慢慢得到他的尊重，我看起來除了拍戲，我回家我還是過很正常的生活，我想我這方面他也就接受了，我想這個比我的在電影上的成績，是更能讓他接受的一點，也不容易，那么干了三四十年?！? 我常常覺得導(dǎo)演是二級演員，三級演員，最好得到是被人家拍的，差一點沒到那么好的話，就想象該怎么做。導(dǎo)演跟演員相當(dāng)不同的，因為演員是被看，所以比較本能性的，導(dǎo)演你需要有一種觀察力跟分析力，當(dāng)然也要有創(chuàng)作的本能在那邊，不過我們的觀察比較重要，所以我觀察的東西，我自己本身不管是二流還是三流演員我提醒他，他做的好不好，問題在哪里，我會感同身受，他哪里有矛盾，他這邊緊我這邊就跟著緊，我可以感同身受，這點對于演員還挺有效的，我可以學(xué)給他們看，可以講給他們聽。” 不是我刻意要堅強，你說要做一個事情，你說言必行，行必果，對不對，總要一個結(jié)果，我說過要做，拿了錢帶這么多人，我講一些活靈活現(xiàn)講一些事情，沒有實驗出來沒有辦法交代，這個東西會驅(qū)策我，一直努力下去，而且你自己的幻想沒有兌現(xiàn)到熒幕上的時候很不滿足，你人生不行的，你做實驗往下做，這是很自然，我想很多拍片的人都是這樣，是片子在拍你，不是你在拍片子，我們都是好像奴隸一樣，是片子的奴隸不是片子主人是這樣拍多以后覺得片子在拍你，不是你在拍片子?！? 就像那個書一樣，它本身不是一個孤僻的東西，它本身是個對人有期望，有指望有精神力量，而且你拍這樣一個東西，你花這么多錢，你希望對社會大眾有感染，不是指著精英人物在那里做思想訓(xùn)練，不是那么回事，有的故事是這個樣子，讓你做烈士，好像不是那么回事，所以我自己也琢磨到底什么樣，因為我自己也不是拍主流，基本上有些片子拍拍變成主流?！? 就以我現(xiàn)在做的成績來講，我就是再拍爛片在十年還有人找我拍，可是我會擔(dān)心說拍東西又沒有意思沒有挑戰(zhàn)，我的斗志沒有，或者沒有新鮮的活，或者想象，或者拍累的有一種病態(tài)的心理，我就不會想把病態(tài)傳染給別人，我覺得我的身心要健康，想象力要豐富，人還有活力，明天我不曉得，我會過什么樣的生活，我完全沒有準(zhǔn)備，我沒有嗜好沒有生活，沒有其它任何能力，錢我不會擔(dān)心，我這輩子可以只要沒有人把我銀行卡搶掉，基本上我不必?fù)?dān)心生活，可是我不能為了這個事情去拍片。 我們這一代拍電影的人，處在歷史上面很有利的地位，中西交結(jié)，文化的交結(jié)，我們正好有機會發(fā)揮，這是很難能可貴的機會，我們要把握，我們要創(chuàng)作，我們要激發(fā)下一代的創(chuàng)作力，然后對世界我們要展現(xiàn)我們生活的那種精神狀態(tài)，我們的文化狀態(tài)，讓世界人能夠更了解也能夠?qū)λ麄冇蟹N啟發(fā)，我覺得我們正好可以做，很多人有天分不見得能做，有機遇，有時機來做，我們這一代是很幸運的，這代人中國導(dǎo)演是很幸運的，要把握機會，不能夠妄自菲薄，要好好的把握機會做最好的發(fā)揮。 視頻節(jié)目： 柴靜：那種咆哮的欲望嗎？

李安節(jié)目播出后，一直忙別的事，心想大家能看到視頻就夠。但有觀眾寫信來說不得不一字一字敲下視頻，很抱歉。今天貼出。訪問錄制的時間是11月2日，電影還沒公映，無法知道劇情，只能根據(jù)原先看小說的經(jīng)驗和對李安的些末了解來做這個訪問。訪問時長也很局促，這是很冒險的事，肯定不免粗淺。還好他對任何問題的思量均誠摯而有價值，使很多人寫信表達共鳴。節(jié)目播后我出國，到現(xiàn)在也還沒有看過電影，不好再多寫什么，訪問不長，未剪輯進去的內(nèi)容也不多了，我摘選一些，用語錄體的方式附在文稿之后，供大家參考吧。再補幾句，這次提問中，有三處于我有個人的意義，第一處是我問：“你不怕失敗嗎？” 李安說：怕，怕才有勁，怕人才會提高警覺。就像小孩跟老虎飄洋過海，他后來發(fā)現(xiàn)沒有那個老虎他活不了，沒有那種恐懼，沒有讓他一個警醒的感覺。他對老虎的恐懼是提了他的神，增加了他的精氣神，所以那種提高警覺的那種心態(tài)，心理狀態(tài)其實是生存跟求知跟學(xué)習(xí)最好的狀況，所以有時候我也需要一點刺激，我就害怕這樣的話，自己也惰怠了，很容易陳腐的，很容易被淘汰， “你還會有這種擔(dān)心嗎？被淘汰的恐懼？” “會會，對于觀眾對于期待你的人，也要有一個交代，也要很誠懇” 我采訪前正是一個思想上不安的階段，聽這段時，他如此赤誠，于公于私我都感觸?？謶质侨俗顝姷母惺?，但也使人保持精神上的警覺，與之共存。所以才在節(jié)目結(jié)尾處才說了那段話。第二處是，記者這個職業(yè)，有時候莫名其妙的，跟一個人素不相識，一見之下，眾目睽睽，要問人心腹深處的事，有時有冒犯之感，但這個職業(yè)也就是這樣，就象李安拍電影時，他扮演老虎與PI對戲，兩人伏地游走，相互盯視，他說他不是在扮演虎，是從心里進入這只虎，忘記自己是誰。兩人都要有一種專注和相信，眼神一分，四周燈光，攝影，聲音全在眼里，幻覺就沒了。所以他說太精明的人有時候做不成事情，是因為他們不再把幻想當(dāng)真。還有一處是問到他“你原來說過一句，說電影不是去拍已知的，在拍電影過程當(dāng)中你會發(fā)覺自己的未知，這個電影讓你發(fā)現(xiàn)自己的什么呢？” 他說他發(fā)覺就像PI一樣，“我覺得我對信仰還是有一種向往，可是心里面還是有那頭老虎，還是搞不定?！?“這個老虎對你來說是什么？” “這個不能講?！?“是你在《電影夢》里面寫到的不斷重復(fù)出現(xiàn)的那個元素嗎？”我沒直接問。他也沒直接答“你看我這個臉很平和很溫和一個人，那為什么我拍電影會這么冒險，我想跟老虎有關(guān)系?！? “那種咆哮的欲望嗎？” “說不出來，像野獸一樣，有一種野性。我常常會拍一些跟我完全沒有關(guān)系的，拍女人，拍同性戀，拍《綠巨人》，拍這個東西，我自己也說不上來，只有在拍電影這種精神狀態(tài)里面我會有一些體驗，我很想這個真的層面，這種情懷能夠傳達給觀眾，希望也能夠引發(fā)他們心里面的臥虎藏龍吧?！? 問與不問，答與未答之間，忽然落到這句，我心里也一陣悸動。這個訪問從技術(shù)上講還有太多可以檢討的東西，不過它讓我回到了好久以前做這個職業(yè)之初的某一種心情，就如訪問將完時李安說的“沒有一個真心誠意的一個交流，生活是很空虛的，人生是荒謬的，而深層交流不能明講，只有靠藝術(shù)，靠電影，靠這些虛幻的東西，假設(shè)的東西，在里面交流，然后你感覺上沒有那么孤單，沒有那么無助” 當(dāng)天日程安排幾乎以秒計，訪問時間一到，他被身邊人裹挾而去，但被卷到門口時，他還是回過身來一一向大家道謝，對我說“其實可以再談一談”，我說嗯，會的。領(lǐng)受他對世界的一番好意。 【演播室】大概在2007年，我看了一本書，叫《少年派的奇幻漂流》，這本書很有趣，它寫的是一個十六七歲的印度少年，和一頭三歲的孟加拉虎，在遇到海難之后，共同在太平洋上漂流的故事。我還記得看完這本書后跟朋友說，這就是書和電影的區(qū)別，像這樣的故事只能寫成書，不能拍成電影，但是五年之后，這部電影要在下周公映了，而拍攝這部電影的人，是華人中唯一獲得奧斯卡最佳導(dǎo)演獎的李安?！居跋瘛看y鏡頭【解說】船難，這是好萊塢電影常有的題材?！居跋瘛可倌晷掖妗窘庹f】幸存，這也是西方大片慣常的情節(jié)?！居跋瘛肯崎_帳篷，里面有老虎【解說】但是，一個17歲少年，和一只450磅的孟加拉虎共同在救生艇上，在漫無邊際的太平洋上漂流227天，在互相威脅中共同求生。這不是科幻或者神話，這是一個從未被大銀幕表現(xiàn)過的紀(jì)實題材，也是奧斯卡金獎導(dǎo)演李安的新作——《少年派的奇幻漂流》。這部電影的同名小說，曾經(jīng)被評價為“絕不可能拍成電影”。從頭到尾，人與虎之間幾乎連互動的對白都沒有，所有的海上巨浪和老虎都需要電腦動畫虛擬。曾經(jīng)有多位導(dǎo)演試圖嘗試，先后知難而退，而李安之前的大部分影片，不管是講述父子關(guān)系的《推手》《喜宴》《飲食男女》，還是同性戀題材的《斷背山》，古裝武打題材的《臥虎藏龍》，或者諜戰(zhàn)題材的《色戒》，他一直被認(rèn)為最擅長講述社會關(guān)系，人與他人的相處。但這部電影中，一場海難把所有的人類都與少年派隔絕了，只剩下讓人恐懼和敬畏的大自然、動物和自我。【采訪】李安柴靜：您為什么不去做您已經(jīng)很熟悉，很有安全的事情，比如說你以前很多題材都是社會的關(guān)系，你在當(dāng)中把握的很游刃有余，里面有你的人生經(jīng)驗，為什么要去做一個只有一個男孩和一個老虎基本上連對白都沒有的電影？李安：沒有做過的才有意思，我打一個比較俏皮的比方。比如說在婚姻關(guān)系，你要很忠誠，拍電影不需要，越新鮮的越好，越?jīng)]有做過越刺激（越好）。柴靜：跟您的年齡和處境（有關(guān)嗎）？李安：有關(guān)有關(guān)。跟我的心態(tài)有很大關(guān)系。做電影，職業(yè)做了二十年，入行二十年，就以我現(xiàn)在做的成績來講，我就是再拍爛片再十年還有人找我拍，可是我會擔(dān)心說拍東西又沒有意思沒有挑戰(zhàn)，我的那個斗志沒有了?！窘庹f】老虎的每一只爪子都象刀一樣鋒利，它意味著威脅和死亡，為了和老虎保持安全的距離，少年派用船槳、救生衣和救生圈造了一只迷你的小筏子，用繩子把自己系在救生艇上，一開始，他滿腦子想的都是如何把老虎置于死地，后來他意識到，自己的生路只有一條，就是保證這只孟加拉虎的食物和飲水，只要他不餓，自己就沒有危險。他只能用這種方式來馴養(yǎng)這只老虎，而李安這次也面臨自稱有生以來最冒險的電影之旅。小孩、動物，水，這三樣已經(jīng)是電影界公認(rèn)最難拍的題材，這還不夠，他還挑戰(zhàn)著嘗試3D拍攝?！静稍L】李安柴靜：你不怕失敗嗎？李安：怕，怕才有勁，怕人才會提高警覺。就像小孩跟老虎飄洋過海，他后來發(fā)現(xiàn)沒有那個老虎他活不了，沒有那種恐懼，沒有讓他一個驚醒的感覺。他對老虎的恐懼是提了他的神，增加了他的精氣神，所以那種提高警覺的那種心態(tài)，心理狀態(tài)其實是生存跟求知跟學(xué)習(xí)最好的狀況，所以有時候我也需要一點刺激，我就害怕這樣的話，自己也惰怠了，很容易陳腐的，很容易被淘汰，那我當(dāng)然不希望。柴靜：以你現(xiàn)在在電影屆的這個地位和大家對你的敬重，你還會有這種擔(dān)心嗎？被淘汰的恐懼。李安：會會，對于觀眾對于期待你的人，也要有一個交代，也要很誠懇，一直在不知道的狀態(tài)，一種很新鮮很興奮的狀態(tài)，給你最好的一個發(fā)揮，這是你作為一個有天分的人欠觀眾的一個人情?！窘庹f】李安曾經(jīng)在自傳中寫道：恐懼鞭策我不斷的求改進。因為沒有比“恐懼”更強烈的感受了。海洋中的少年在恐懼中學(xué)習(xí)如何制造釣竿，尋找淡水，在暴風(fēng)雨的夜晚與鯊魚纏斗，而李安在恐懼中也開始他這一趟未知的漂流。他說，我喜歡做我不知道該怎么做的事?！静稍L】李安柴靜：以往你曾經(jīng)說過，你說你摸著你的腸胃說，除非我這里有感覺，否則我不會去拍一部電影，拍這部的時候你有嗎？李安：有，當(dāng)然有。柴靜：什么樣的感覺？李安：很奇怪，有一種，對信仰有一種好奇還有一種渴望，有一種想要去受苦受難的感覺，想要找點罪受吧，希望精神能夠提升。 PART 2 純真【解說】在大海中，少年派根據(jù)從小在動物園長大所積累的經(jīng)驗，開始了馴虎的過程，他甚至通過把玩老虎的糞便來打擊老虎的士氣，慢慢的，老虎終于明白了在救生艇中，派是老大，而自己是老二。這個少年在很多讀者想象中是很勇敢的面目，但李安說，他花了6個月的時間，在印度面試了3000多個少年，他尋找的是一張有點傻里傻氣的臉。【采訪】李安柴靜：你曾經(jīng)說過這個男孩剛來試鏡的時候戴個眼鏡，很驢的樣子。李安：人是緣分，真是緣分。柴靜：你在傳記里提到自己的時候也很多次用傻里傻氣這樣的詞語。李安：事情做成的話，大家覺得你很有先見，很有想象力，做不成的話真的就是傻里傻氣，那我們把幻想當(dāng)真，是有一些天真，有一些單純，感覺上是傻里傻氣的，那你看做電影后來做出來都有一股傻勁，太精明的話可能就沒那么有意思了。柴靜：我看到你在選擇派這個少年的時候，你說過一個標(biāo)準(zhǔn)，你說我想找一張純真的臉，為什么是純真的臉，而不是堅強的或是聰明的？貌似這兩個詞更能幫人度過難關(guān)。李安：所謂的天才不是說能演能逗趣，而是一種他愿意投入在一個，把自己相信一個狀況，能夠非常專注。柴靜：相信這個詞這么重要嗎？李安：當(dāng)然，電影就是相信，他不相信你看怎么會相信，他就是屬于這一種，一試就試出來。【解說】電影中一切皆為幻覺，太平洋并不存在，只是臺灣舊機場里搭出來的大水槽，所有這一切，壯觀的飛魚群在空中畫出的虹弧、閃閃發(fā)亮的海洋，躍出海面的座頭鯨，包括孟加拉虎都不存在，它從上百萬根毛發(fā)到運動的肌肉都是后期技術(shù)所為，這意味著扮演派的少年必須幻想出這一切。十六歲的印度孩子蘇拉是一個學(xué)生，從來沒有演過戲，試戲的時候，李安針對一份兩頁長的獨白，給孩子們很簡單的指示，而蘇拉的專注力完全沒有中斷，念白念到最后，他哭了，蘇拉身上渾然不覺的真摯打動了李安，那一刻起，李安說就是“這孩子了，我賭他”?！静稍L】李安柴靜：但是在他演這個戲的時候，老虎也是3D做出來的，他等于要面對一個前面一無所有的一個世界，你讓他怎么去相信？李安：所以我覺得純真很重要，所以他的故事的小孩是一個十六歲的，不是十二歲，也不是二十六歲，一般開始你存在的意義是什么，他開始動腦筋了，然后你把他透過這樣一個年紀(jì)的角色去試煉，接受自然環(huán)境，還有神的實驗，它的氣質(zhì)純真是是很重要，然后他對我的純真也很重要，因為這個本身它的相信，這個念力本身就是一種力量，就有一種說服力，所以我也不曉得，我想我自己本身的專注會影響了他。柴靜：這個專注是指什么？李安：對電影的熱誠，我也不曉得，反正一個東西我好像被占據(jù)，整個身體被占據(jù)一下，所以我在那個狀況，其它不止它，其他的人自然而然就會進入那種狀況?！窘庹f】在片場，為了調(diào)動派的情緒，李安曾經(jīng)親自扮演過那只老虎，來跟這個少年搭戲，兩個人沉默對視，在船舷上伏地游走，在這個大水池搭起來的太平洋里，一個完全靠想象力構(gòu)建的世界，只依據(jù)兩個人共同的相信。蘇拉是一個從不會游泳也沒見過大海的男孩，他必須學(xué)習(xí)承受一切，在身上綁重物，在下水憋氣5分鐘來學(xué)習(xí)水中的生存。三個月里，他每天生活在水槽的巨浪里，每一次重拍只能依靠自己重置一切道具，這讓居務(wù)都掉了眼淚，拍攝結(jié)束，蘇拉瘦了14公斤?！静稍L】李安柴靜：這個演員本身還是一個沒有成年的孩子，為什么你后來說在拍的過程當(dāng)中反而是他率領(lǐng)著往前走？李安：就是那種純真的力量。柴靜：純真會有這個力量。李安：他不愿意讓我們失望，所以一般十幾歲小孩你不能那么靠著他，他會調(diào)皮，他會脆弱，他不習(xí)慣，他們還在受人照顧的年代，他不習(xí)慣抗那么重的責(zé)任，所以他能夠每天出來抗那個責(zé)任，他本身精神可貴，他對我們這些人是會有感染的。我們都拍很多電影，有些甚至都拍疲了，你看到他你會就不會疲，然后你要跟著他，其實你心里面的派都會出來，每個人心里面都有派的，那你就都寄托在他身上，這是一種共生的狀態(tài)，所以他的狀態(tài)就影響到你拍片的狀態(tài)，所以其實大家都在做他，教他，可是相反的，相輔相成，他變成一種精神的領(lǐng)袖。柴靜：不是你嗎？李安：是我，我跟他后來等于感覺好像是一體的，我是給指令，可是他是被看的人，就是他每天進場，他的精神狀況怎么樣，對大家是有影響的，拍片我覺得最可貴的是一種赤子之心。【解說】少年派慢慢學(xué)會馴服猛虎，但是不知李安：說不出來，像野獸一樣，有一種野性。我常常會拍一些跟我完全沒有關(guān)系的，拍女人，拍《綠巨人》，拍這個東西，我自己也說不上來，只有在拍電影這種精神狀態(tài)里面我會有一些體驗，我很想這個真的層面，這種情懷能夠傳達給觀眾，希望也能夠引發(fā)他們心里面的臥虎藏龍吧。

柴靜：表面看上去大家都覺得你是一個好好先生，你甚至不愿意說得罪人的話。但是你的電影當(dāng)中，充滿了不安，掙扎，甚至是憤怒，或者是……那你覺不覺得你會有點矛盾？

李安：我想每個人都有，只是說我比較有天分，我具體化，我能夠拍成電影，而他不見得有能力表達出來。                                （選自《柴靜的博客》，有刪節(jié)）

11．根據(jù)訪談內(nèi)容，李安自己所說的“無用”具體指什么？（3分）

                                     ▲                                          

12. 如何理解李安在【采訪3】中說的“成長的痛苦，也就是純真的喪失?！边@句話（3分）

                                     ▲                                          

13. 如何理解李安在【采訪4】 中說“在拍電影過程當(dāng)中你會發(fā)覺自己的未知，這個電影讓你發(fā)現(xiàn)自己的什么呢？”這句話（3分）

                                    ▲                                                

14．這篇訪談內(nèi)容，這個老虎對李安來說是什么？（3分）

                                      ▲                                      

現(xiàn)代文閱讀
心中的臥虎
【解說】一個十七歲的少年和一只四百五十磅的孟加拉虎共同在救生艇上，在漫無邊際的太平洋上漂流二百二十七天，在互相威脅中共同求生，這不是科幻，而是一個從未被大銀幕表現(xiàn)過的紀(jì)實題材，也是奧斯卡金獎導(dǎo)演李安的新作——《少年派的奇幻漂流》。這部電影的同名小說，曾被評價為“絕不可能拍成電影”。2013年2月25日李安憑借此片獲第85屆奧斯卡金像獎最佳導(dǎo)演獎。
【采訪1】柴靜：你不怕失敗嗎？
李安：怕，怕才有勁兒。怕，人才會提高警覺。就像那個少年跟那個老虎漂洋過海，他后來發(fā)現(xiàn)沒有那個老虎他活不了，沒有那種恐懼，就沒有讓他驚醒的感覺，他對老虎的恐懼提了他的神，增加了他的精氣神。所以那種提高警覺的心理狀況，其實是生存、求知、學(xué)習(xí)最好的狀況。所以有時候我也需要一點刺激。如果自己也惰怠了，很容易陳腐，很容易被淘汰，我當(dāng)然不希望這樣。
柴靜：以你在現(xiàn)在電影界的這個地位和大家對你的敬重，你還有這種擔(dān)心嗎？被淘汰的恐懼……
李安：會，對于觀眾，對于期待你的人，也要有個交代，也要很誠懇。一直在不知道的狀態(tài)，一種很新鮮很興奮的狀態(tài)，給你最好的一個發(fā)揮。這是你作為一個有天分的人，欠觀眾的一個人情。
【解說】少年派的掙扎，也是李安內(nèi)心的掙扎。他曾經(jīng)一事無成。他說那時的自己，唯一能和絕望對抗的，就是對電影的幻想。而即使現(xiàn)在已經(jīng)功成名就，在電影之外，他說自己仍然是一個無用的人。
【采訪2】柴靜：你覺得你在現(xiàn)實中是一個無用的人，為什么用“無用”這個詞？
李安：我不會用電腦，一般生活上的事情我都不太靈光的。不是我現(xiàn)在做大導(dǎo)演了，我才不管這些瑣事，我在年輕的時候就這樣的，迷迷糊糊的，所以我想我可能是活在另外一個空間的人吧，跟這個世界好像若即若離，不太容易專注了。
柴靜：在電影里的時候，你是什么狀態(tài)？
李安：好像換一個人，魂回來了。我的工作人員覺得我是很有主見，蠻堅強的，而且很專注。他們?nèi)魏未蟠笮⌒〉氖挛叶脊?，controlfreak（控制狂），事情從大到小每個細節(jié)我都管。而且我對很多東西都不懂，但如果跟電影有關(guān)的話我一下就懂了。
【解說】電影里的故事，該如何收尾？老虎的存在到底是真實的，還是少年派在海上漂流中為了對抗絕望、為了活下去而制造的幻覺？這是李安必須回答的問題。
【采訪3】柴靜：也許制片方會勸你說，你不要管它了，你就給一個通俗故事，一個冒險的故事，不就夠了嗎？
李安：對，可是那就是不夠好。我做電影，職業(yè)入行二十年，就是腦子喜歡編東西，很喜歡幻想，做夢。我很重視精神力量。
柴靜：在這個片子里面，你的態(tài)度是什么？
李安：就是一個男孩子的成長，從一個男孩變成男人。
柴靜：你想傳達的是什么？
李安：一種情懷吧，我這個人比較多愁善感。所以說我覺得成長的痛苦，也就是純真的喪失。
柴靜：好像你的大部分電影都在講純真的喪失？
李安：對，純真不光是喪失，你對純真的懷念本身是一種情懷，我覺得那種懷念不能夠喪失，我覺得純真應(yīng)保存在內(nèi)心深處，那里有你最珍惜的友情、跟人的關(guān)系，我覺得這些都要保留住，那是種精神狀態(tài)，那是種赤子之心，我希望人不管生存環(huán)境怎么樣，都一定要有純潔的心。我希望在那個方面我永遠不要長大。
【采訪4】
柴靜：你原來說過一句，說電影不是去拍已知的，在拍電影過程當(dāng)中你會發(fā)覺自己的未知，這個電影讓你發(fā)現(xiàn)自己的什么呢？
李安節(jié)目播出后，一直忙別的事，心想大家能看到視頻就夠。但有觀眾寫信來說不得不一字一字敲下視頻，很抱歉。今天貼出。訪問錄制的時間是11月2日，電影還沒公映，無法知道劇情，只能根據(jù)原先看小說的經(jīng)驗和對李安的些末了解來做這個訪問。訪問時長也很局促，這是很冒險的事，肯定不免粗淺。還好他對任何問題的思量均誠摯而有價值，使很多人寫信表達共鳴。節(jié)目播后我出國，到現(xiàn)在也還沒有看過電影，不好再多寫什么，訪問不長，未剪輯進去的內(nèi)容也不多了，我摘選一些，用語錄體的方式附在文稿之后，供大家參考吧。再補幾句，這次提問中，有三處于我有個人的意義，第一處是我問：“你不怕失敗嗎？” 李安說：怕，怕才有勁，怕人才會提高警覺。就像小孩跟老虎飄洋過海，他后來發(fā)現(xiàn)沒有那個老虎他活不了，沒有那種恐懼，沒有讓他一個警醒的感覺。他對老虎的恐懼是提了他的神，增加了他的精氣神，所以那種提高警覺的那種心態(tài)，心理狀態(tài)其實是生存跟求知跟學(xué)習(xí)最好的狀況，所以有時候我也需要一點刺激，我就害怕這樣的話，自己也惰怠了，很容易陳腐的，很容易被淘汰， “你還會有這種擔(dān)心嗎？被淘汰的恐懼？” “會會，對于觀眾對于期待你的人，也要有一個交代，也要很誠懇” 我采訪前正是一個思想上不安的階段，聽這段時，他如此赤誠，于公于私我都感觸?？謶质侨俗顝姷母惺埽彩谷吮３志裆系木X，與之共存。所以才在節(jié)目結(jié)尾處才說了那段話。第二處是，記者這個職業(yè)，有時候莫名其妙的，跟一個人素不相識，一見之下，眾目睽睽，要問人心腹深處的事，有時有冒犯之感，但這個職業(yè)也就是這樣，就象李安拍電影時，他扮演老虎與PI對戲，兩人伏地游走，相互盯視，他說他不是在扮演虎，是從心里進入這只虎，忘記自己是誰。兩人都要有一種專注和相信，眼神一分，四周燈光，攝影，聲音全在眼里，幻覺就沒了。所以他說太精明的人有時候做不成事情，是因為他們不再把幻想當(dāng)真。還有一處是問到他“你原來說過一句，說電影不是去拍已知的，在拍電影過程當(dāng)中你會發(fā)覺自己的未知，這個電影讓你發(fā)現(xiàn)自己的什么呢？” 他說他發(fā)覺就像PI一樣，“我覺得我對信仰還是有一種向往，可是心里面還是有那頭老虎，還是搞不定?！?“這個老虎對你來說是什么？” “這個不能講?！?“是你在《電影夢》里面寫到的不斷重復(fù)出現(xiàn)的那個元素嗎？”我沒直接問。他也沒直接答“你看我這個臉很平和很溫和一個人，那為什么我拍電影會這么冒險，我想跟老虎有關(guān)系?！?“那種咆哮的欲望嗎？” “說不出來，像野獸一樣，有一種野性。我常常會拍一些跟我完全沒有關(guān)系的，拍女人，拍同性戀，拍《綠巨人》，拍這個東西，我自己也說不上來，只有在拍電影這種精神狀態(tài)里面我會有一些體驗，我很想這個真的層面，這種情懷能夠傳達給觀眾，希望也能夠引發(fā)他們心里面的臥虎藏龍吧?！?問與不問，答與未答之間，忽然落到這句，我心里也一陣悸動。這個訪問從技術(shù)上講還有太多可以檢討的東西，不過它讓我回到了好久以前做這個職業(yè)之初的某一種心情，就如訪問將完時李安說的“沒有一個真心誠意的一個交流，生活是很空虛的，人生是荒謬的，而深層交流不能明講，只有靠藝術(shù)，靠電影，靠這些虛幻的東西，假設(shè)的東西，在里面交流，然后你感覺上沒有那么孤單，沒有那么無助” 當(dāng)天日程安排幾乎以秒計，訪問時間一到，他被身邊人裹挾而去，但被卷到門口時，他還是回過身來一一向大家道謝，對我說“其實可以再談一談”，我說嗯，會的。領(lǐng)受他對世界的一番好意。 【演播室】大概在2007年，我看了一本書，叫《少年派的奇幻漂流》，這本書很有趣，它寫的是一個十六七歲的印度少年，和一頭三歲的孟加拉虎，在遇到海難之后，共同在太平洋上漂流的故事。我還記得看完這本書后跟朋友說，這就是書和電影的區(qū)別，像這樣的故事只能寫成書，不能拍成電影，但是五年之后，這部電影要在下周公映了，而拍攝這部電影的人，是華人中唯一獲得奧斯卡最佳導(dǎo)演獎的李安?！居跋瘛看y鏡頭【解說】船難，這是好萊塢電影常有的題材?！居跋瘛可倌晷掖妗窘庹f】幸存，這也是西方大片慣常的情節(jié)?！居跋瘛肯崎_帳篷，里面有老虎【解說】但是，一個17歲少年，和一只450磅的孟加拉虎共同在救生艇上，在漫無邊際的太平洋上漂流227天，在互相威脅中共同求生。這不是科幻或者神話，這是一個從未被大銀幕表現(xiàn)過的紀(jì)實題材，也是奧斯卡金獎導(dǎo)演李安的新作——《少年派的奇幻漂流》。這部電影的同名小說，曾經(jīng)被評價為“絕不可能拍成電影”。從頭到尾，人與虎之間幾乎連互動的對白都沒有，所有的海上巨浪和老虎都需要電腦動畫虛擬。曾經(jīng)有多位導(dǎo)演試圖嘗試，先后知難而退，而李安之前的大部分影片，不管是講述父子關(guān)系的《推手》《喜宴》《飲食男女》，還是同性戀題材的《斷背山》，古裝武打題材的《臥虎藏龍》，或者諜戰(zhàn)題材的《色戒》，他一直被認(rèn)為最擅長講述社會關(guān)系，人與他人的相處。但這部電影中，一場海難把所有的人類都與少年派隔絕了，只剩下讓人恐懼和敬畏的大自然、動物和自我?！静稍L】李安柴靜：您為什么不去做您已經(jīng)很熟悉，很有安全的事情，比如說你以前很多題材都是社會的關(guān)系，你在當(dāng)中把握的很游刃有余，里面有你的人生經(jīng)驗，為什么要去做一個只有一個男孩和一個老虎基本上連對白都沒有的電影？李安：沒有做過的才有意思，我打一個比較俏皮的比方。比如說在婚姻關(guān)系，你要很忠誠，拍電影不需要，越新鮮的越好，越?jīng)]有做過越刺激（越好）。柴靜：跟您的年齡和處境（有關(guān)嗎）？李安：有關(guān)有關(guān)。跟我的心態(tài)有很大關(guān)系。做電影，職業(yè)做了二十年，入行二十年，就以我現(xiàn)在做的成績來講，我就是再拍爛片再十年還有人找我拍，可是我會擔(dān)心說拍東西又沒有意思沒有挑戰(zhàn)，我的那個斗志沒有了。【解說】老虎的每一只爪子都象刀一樣鋒利，它意味著威脅和死亡，為了和老虎保持安全的距離，少年派用船槳、救生衣和救生圈造了一只迷你的小筏子，用繩子把自己系在救生艇上，一開始，他滿腦子想的都是如何把老虎置于死地，后來他意識到，自己的生路只有一條，就是保證這只孟加拉虎的食物和飲水，只要他不餓，自己就沒有危險。他只能用這種方式來馴養(yǎng)這只老虎，而李安這次也面臨自稱有生以來最冒險的電影之旅。小孩、動物，水，這三樣已經(jīng)是電影界公認(rèn)最難拍的題材，這還不夠，他還挑戰(zhàn)著嘗試3D拍攝?！静稍L】李安柴靜：你不怕失敗嗎？李安：怕，怕才有勁，怕人才會提高警覺。就像小孩跟老虎飄洋過海，他后來發(fā)現(xiàn)沒有那個老虎他活不了，沒有那種恐懼，沒有讓他一個驚醒的感覺。他對老虎的恐懼是提了他的神，增加了他的精氣神，所以那種提高警覺的那種心態(tài)，心理狀態(tài)其實是生存跟求知跟學(xué)習(xí)最好的狀況，所以有時候我也需要一點刺激，我就害怕這樣的話，自己也惰怠了，很容易陳腐的，很容易被淘汰，那我當(dāng)然不希望。柴靜：以你現(xiàn)在在電影屆的這個地位和大家對你的敬重，你還會有這種擔(dān)心嗎？被淘汰的恐懼。李安：會會，對于觀眾對于期待你的人，也要有一個交代，也要很誠懇，一直在不知道的狀態(tài)，一種很新鮮很興奮的狀態(tài)，給你最好的一個發(fā)揮，這是你作為一個有天分的人欠觀眾的一個人情?！窘庹f】李安曾經(jīng)在自傳中寫道：恐懼鞭策我不斷的求改進。因為沒有比“恐懼”更強烈的感受了。海洋中的少年在恐懼中學(xué)習(xí)如何制造釣竿，尋找淡水，在暴風(fēng)雨的夜晚與鯊魚纏斗，而李安在恐懼中也開始他這一趟未知的漂流。他說，我喜歡做我不知道該怎么做的事?！静稍L】李安柴靜：以往你曾經(jīng)說過，你說你摸著你的腸胃說，除非我這里有感覺，否則我不會去拍一部電影，拍這部的時候你有嗎？李安：有，當(dāng)然有。柴靜：什么樣的感覺？李安：很奇怪，有一種，對信仰有一種好奇還有一種渴望，有一種想要去受苦受難的感覺，想要找點罪受吧，希望精神能夠提升。 PART 2 純真【解說】在大海中，少年派根據(jù)從小在動物園長大所積累的經(jīng)驗，開始了馴虎的過程，他甚至通過把玩老虎的糞便來打擊老虎的士氣，慢慢的，老虎終于明白了在救生艇中，派是老大，而自己是老二。這個少年在很多讀者想象中是很勇敢的面目，但李安說，他花了6個月的時間，在印度面試了3000多個少年，他尋找的是一張有點傻里傻氣的臉?！静稍L】李安柴靜：你曾經(jīng)說過這個男孩剛來試鏡的時候戴個眼鏡，很驢的樣子。李安：人是緣分，真是緣分。柴靜：你在傳記里提到自己的時候也很多次用傻里傻氣這樣的詞語。李安：事情做成的話，大家覺得你很有先見，很有想象力，做不成的話真的就是傻里傻氣，那我們把幻想當(dāng)真，是有一些天真，有一些單純，感覺上是傻里傻氣的，那你看做電影后來做出來都有一股傻勁，太精明的話可能就沒那么有意思了。柴靜：我看到你在選擇派這個少年的時候，你說過一個標(biāo)準(zhǔn)，你說我想找一張純真的臉，為什么是純真的臉，而不是堅強的或是聰明的？貌似這兩個詞更能幫人度過難關(guān)。李安：所謂的天才不是說能演能逗趣，而是一種他愿意投入在一個，把自己相信一個狀況，能夠非常專注。柴靜：相信這個詞這么重要嗎？李安：當(dāng)然，電影就是相信，他不相信你看怎么會相信，他就是屬于這一種，一試就試出來?！窘庹f】電影中一切皆為幻覺，太平洋并不存在，只是臺灣舊機場里搭出來的大水槽，所有這一切，壯觀的飛魚群在空中畫出的虹弧、閃閃發(fā)亮的海洋，躍出海面的座頭鯨，包括孟加拉虎都不存在，它從上百萬根毛發(fā)到運動的肌肉都是后期技術(shù)所為，這意味著扮演派的少年必須幻想出這一切。十六歲的印度孩子蘇拉是一個學(xué)生，從來沒有演過戲，試戲的時候，李安針對一份兩頁長的獨白，給孩子們很簡單的指示，而蘇拉的專注力完全沒有中斷，念白念到最后，他哭了，蘇拉身上渾然不覺的真摯打動了李安，那一刻起，李安說就是“這孩子了，我賭他”。【采訪】李安柴靜：但是在他演這個戲的時候，老虎也是3D做出來的，他等于要面對一個前面一無所有的一個世界，你讓他怎么去相信？李安：所以我覺得純真很重要，所以他的故事的小孩是一個十六歲的，不是十二歲，也不是二十六歲，一般開始你存在的意義是什么，他開始動腦筋了，然后你把他透過這樣一個年紀(jì)的角色去試煉，接受自然環(huán)境，還有神的實驗，它的氣質(zhì)純真是是很重要，然后他對我的純真也很重要，因為這個本身它的相信，這個念力本身就是一種力量，就有一種說服力，所以我也不曉得，我想我自己本身的專注會影響了他。柴靜：這個專注是指什么？李安：對電影的熱誠，我也不曉得，反正一個東西我好像被占據(jù)，整個身體被占據(jù)一下，所以我在那個狀況，其它不止它，其他的人自然而然就會進入那種狀況?！窘庹f】在片場，為了調(diào)動派的情緒，李安曾經(jīng)親自扮演過那只老虎，來跟這個少年搭戲，兩個人沉默對視，在船舷上伏地游走，在這個大水池搭起來的太平洋里，一個完全靠想象力構(gòu)建的世界，只依據(jù)兩個人共同的相信。蘇拉是一個從不會游泳也沒見過大海的男孩，他必須學(xué)習(xí)承受一切，在身上綁重物，在下水憋氣5分鐘來學(xué)習(xí)水中的生存。三個月里，他每天生活在水槽的巨浪里，每一次重拍只能依靠自己重置一切道具，這讓居務(wù)都掉了眼淚，拍攝結(jié)束，蘇拉瘦了14公斤?！静稍L】李安柴靜：這個演員本身還是一個沒有成年的孩子，為什么你后來說在拍的過程當(dāng)中反而是他率領(lǐng)著往前走？李安：就是那種純真的力量。柴靜：純真會有這個力量。李安：他不愿意讓我們失望，所以一般十幾歲小孩你不能那么靠著他，他會調(diào)皮，他會脆弱，他不習(xí)慣，他們還在受人照顧的年代，他不習(xí)慣抗那么重的責(zé)任，所以他能夠每天出來抗那個責(zé)任，他本身精神可貴，他對我們這些人是會有感染的。我們都拍很多電影，有些甚至都拍疲了，你看到他你會就不會疲，然后你要跟著他，其實你心里面的派都會出來，每個人心里面都有派的，那你就都寄托在他身上，這是一種共生的狀態(tài)，所以他的狀態(tài)就影響到你拍片的狀態(tài)，所以其實大家都在做他，教他，可是相反的，相輔相成，他變成一種精神的領(lǐng)袖。柴靜：不是你嗎？李安：是我，我跟他后來等于感覺好像是一體的，我是給指令，可是他是被看的人，就是他每天進場，他的精神狀況怎么樣，對大家是有影響的，拍片我覺得最可貴的是一種赤子之心?！窘庹f】少年派慢慢學(xué)會馴服猛虎，但是不知李安：很難講，真的很難講，我發(fā)覺就像派一樣，我覺得我對信仰還是有一種向往，可是心里面還是有那頭老虎，還是搞不定。
柴靜：這個老虎對你來說是什么？
憎惡喜好，什么都一樣，吃東西他吃第一口餅干的時候味道簡直是到神水里面，過了一個禮拜慢慢就跟以后老百姓，大家一樣，沒有什么兩樣，他屬于一種肉體極端的就是被剝削以后，一種很極端的狀態(tài)，這個東西很有啟發(fā)性，然后我自己去了印度一趟，去接受他們宗教文化，很有意思，慢慢接受，一邊旅游，一邊思想，我就想到兩個東西。一個就是說我想到怎么樣去檢驗想象力的一個結(jié)構(gòu)。主持人：怎么講？就是有第一人稱，你有感受，還有一個第三人稱在講這個故事，同一個人，我用現(xiàn)代的派，成年的講他的感覺，所以他有理性跟感性我覺得都可以兼顧，我有一個框架出來，我覺得有點希望了，然后我想到3D，因為我想既然是無解的一個東西，那可能你再加一度空間，可能就有解，可能看到那個圓周率不是一個無理數(shù)嘛，那無理數(shù)怎么樣找到解答，看到那個圓就想出一定要另外一度空間，我就想到3D，我就想可能做3D，增加一種可能性，觀眾的感受，看水看東西，可能它處在一種不同的空間，那只是空想，《阿凡達》出來九個月以前的事情，我也不曉得，只是自己這么幻想，然后慢慢我就去找答案學(xué)習(xí)。 我這么大年紀(jì)，我不是空想，我一步一步的學(xué)習(xí)，然后到某一個程度就可以提出一個創(chuàng)見，這是我想做的，我還做了一個很重要的工作，我把飄洋過海這個七十分鐘中途航行這個階段，把它全部視覺化，我做了一套卡通，花了一年，然后到每一個鏡頭都把它做出來流動有音樂有表演，其實我這個片子還沒有拍以前我就演練過一遍了，然后它就有說服性，我要多大，我怎么做，怎么做的具體的方法怎么跟專家討論，然后可以找可行的方案，一步一步的然后慢慢做這個時候，男主角找到了，小孩，十六歲。 故事的小孩是一個十六歲的，不是十二歲，也不是二十六歲，十六歲是男孩子，一般開始你存在的意義是什么，他開始動腦筋了，透過他這樣一個年紀(jì)的角色去試煉，接受自然環(huán)境，還有神的試煉，他的氣質(zhì)純真是是很重要，然后他對我的純真也很重要，我講什么他就相信什么，你如果老成一點的，或者演戲多一點的時候，你跟他講話他就這么看著你，你想這種眼神就不行，眼神是直就可以，所以他愿意相信甚至像宗教一樣相信那最好，因為這個本身它的相信，這個念力本身就是一種力量，就有一種說服力 我不是一個對人咆哮，就是對人吼吼叫叫，或者怎么樣，或者想個方法讓人家怎么樣，我不是這樣子的人。所以我自己本身的專注會影響到我周圍的人。我對一般演員說戲拍戲的時候，不止是演教，也有一種身教的作用在里面，我自己不自覺的。其實我跟他講的話，如果別人去講一下可能沒用，可能我就這么過去這樣講，我不曉得什么東西，會影響他們，他們也是有求好的心，不是說被動受教，他們也在追求，只是說我們一起在一個氣氛里面去追求一個我們想象的東西。 “你是說這個影響不是來自于導(dǎo)演這個地位的權(quán)威？” “有的時候不是你講的東西，而是你相信什么東西，所以我跟相信你要專著你要投入，要相信那個幻覺，它本身有種精神力量，有一種氣質(zhì)，印度人講，就是一種因果關(guān)系，一種因緣，一種氣息，一種振動，一種頻率，說不出來的。” “對對對，我想父親對我的影響很大，他是比較傳統(tǒng)的，他做搞戲這一行總是沒面子，后來我拿到奧斯卡他還開玩笑說拿到了滿意了吧，當(dāng)然我受到很多社會的尊重，帶來很多榮譽，光耀門楣了，這個他也很有面子，所以基本上做電影沒面子的事情，他也釋懷了，我想他不讓我當(dāng)初拍電影，總是在我們社會尤其舊社會里面對做這一行的人印象不好，總覺得比較戲有子，行為不太規(guī)矩，不是那么正經(jīng)，這是他們老人家的觀念，可是我后來我想我慢慢得到他的尊重，我看起來除了拍戲，我回家我還是過很正常的生活，我想我這方面他也就接受了，我想這個比我的在電影上的成績，是更能讓他接受的一點，也不容易，那么干了三四十年?！?我常常覺得導(dǎo)演是二級演員，三級演員，最好得到是被人家拍的，差一點沒到那么好的話，就想象該怎么做。導(dǎo)演跟演員相當(dāng)不同的，因為演員是被看，所以比較本能性的，導(dǎo)演你需要有一種觀察力跟分析力，當(dāng)然也要有創(chuàng)作的本能在那邊，不過我們的觀察比較重要，所以我觀察的東西，我自己本身不管是二流還是三流演員我提醒他，他做的好不好，問題在哪里，我會感同身受，他哪里有矛盾，他這邊緊我這邊就跟著緊，我可以感同身受，這點對于演員還挺有效的，我可以學(xué)給他們看，可以講給他們聽?！?不是我刻意要堅強，你說要做一個事情，你說言必行，行必果，對不對，總要一個結(jié)果，我說過要做，拿了錢帶這么多人，我講一些活靈活現(xiàn)講一些事情，沒有實驗出來沒有辦法交代，這個東西會驅(qū)策我，一直努力下去，而且你自己的幻想沒有兌現(xiàn)到熒幕上的時候很不滿足，你人生不行的，你做實驗往下做，這是很自然，我想很多拍片的人都是這樣，是片子在拍你，不是你在拍片子，我們都是好像奴隸一樣，是片子的奴隸不是片子主人是這樣拍多以后覺得片子在拍你，不是你在拍片子?！?就像那個書一樣，它本身不是一個孤僻的東西，它本身是個對人有期望，有指望有精神力量，而且你拍這樣一個東西，你花這么多錢，你希望對社會大眾有感染，不是指著精英人物在那里做思想訓(xùn)練，不是那么回事，有的故事是這個樣子，讓你做烈士，好像不是那么回事，所以我自己也琢磨到底什么樣，因為我自己也不是拍主流，基本上有些片子拍拍變成主流?！?就以我現(xiàn)在做的成績來講，我就是再拍爛片在十年還有人找我拍，可是我會擔(dān)心說拍東西又沒有意思沒有挑戰(zhàn)，我的斗志沒有，或者沒有新鮮的活，或者想象，或者拍累的有一種病態(tài)的心理，我就不會想把病態(tài)傳染給別人，我覺得我的身心要健康，想象力要豐富，人還有活力，明天我不曉得，我會過什么樣的生活，我完全沒有準(zhǔn)備，我沒有嗜好沒有生活，沒有其它任何能力，錢我不會擔(dān)心，我這輩子可以只要沒有人把我銀行卡搶掉，基本上我不必?fù)?dān)心生活，可是我不能為了這個事情去拍片。 我們這一代拍電影的人，處在歷史上面很有利的地位，中西交結(jié)，文化的交結(jié)，我們正好有機會發(fā)揮，這是很難能可貴的機會，我們要把握，我們要創(chuàng)作，我們要激發(fā)下一代的創(chuàng)作力，然后對世界我們要展現(xiàn)我們生活的那種精神狀態(tài)，我們的文化狀態(tài)，讓世界人能夠更了解也能夠?qū)λ麄冇蟹N啟發(fā)，我覺得我們正好可以做，很多人有天分不見得能做，有機遇，有時機來做，我們這一代是很幸運的，這代人中國導(dǎo)演是很幸運的，要把握機會，不能夠妄自菲薄，要好好的把握機會做最好的發(fā)揮。 視頻節(jié)目： 李安：這個不能講。
憎惡喜好，什么都一樣，吃東西他吃第一口餅干的時候味道簡直是到神水里面，過了一個禮拜慢慢就跟以后老百姓，大家一樣，沒有什么兩樣，他屬于一種肉體極端的就是被剝削以后，一種很極端的狀態(tài)，這個東西很有啟發(fā)性，然后我自己去了印度一趟，去接受他們宗教文化，很有意思，慢慢接受，一邊旅游，一邊思想，我就想到兩個東西。一個就是說我想到怎么樣去檢驗想象力的一個結(jié)構(gòu)。主持人：怎么講？就是有第一人稱，你有感受，還有一個第三人稱在講這個故事，同一個人，我用現(xiàn)代的派，成年的講他的感覺，所以他有理性跟感性我覺得都可以兼顧，我有一個框架出來，我覺得有點希望了，然后我想到3D，因為我想既然是無解的一個東西，那可能你再加一度空間，可能就有解，可能看到那個圓周率不是一個無理數(shù)嘛，那無理數(shù)怎么樣找到解答，看到那個圓就想出一定要另外一度空間，我就想到3D，我就想可能做3D，增加一種可能性，觀眾的感受，看水看東西，可能它處在一種不同的空間，那只是空想，《阿凡達》出來九個月以前的事情，我也不曉得，只是自己這么幻想，然后慢慢我就去找答案學(xué)習(xí)。 我這么大年紀(jì)，我不是空想，我一步一步的學(xué)習(xí)，然后到某一個程度就可以提出一個創(chuàng)見，這是我想做的，我還做了一個很重要的工作，我把飄洋過海這個七十分鐘中途航行這個階段，把它全部視覺化，我做了一套卡通，花了一年，然后到每一個鏡頭都把它做出來流動有音樂有表演，其實我這個片子還沒有拍以前我就演練過一遍了，然后它就有說服性，我要多大，我怎么做，怎么做的具體的方法怎么跟專家討論，然后可以找可行的方案，一步一步的然后慢慢做這個時候，男主角找到了，小孩，十六歲。 故事的小孩是一個十六歲的，不是十二歲，也不是二十六歲，十六歲是男孩子，一般開始你存在的意義是什么，他開始動腦筋了，透過他這樣一個年紀(jì)的角色去試煉，接受自然環(huán)境，還有神的試煉，他的氣質(zhì)純真是是很重要，然后他對我的純真也很重要，我講什么他就相信什么，你如果老成一點的，或者演戲多一點的時候，你跟他講話他就這么看著你，你想這種眼神就不行，眼神是直就可以，所以他愿意相信甚至像宗教一樣相信那最好，因為這個本身它的相信，這個念力本身就是一種力量，就有一種說服力 我不是一個對人咆哮，就是對人吼吼叫叫，或者怎么樣，或者想個方法讓人家怎么樣，我不是這樣子的人。所以我自己本身的專注會影響到我周圍的人。我對一般演員說戲拍戲的時候，不止是演教，也有一種身教的作用在里面，我自己不自覺的。其實我跟他講的話，如果別人去講一下可能沒用，可能我就這么過去這樣講，我不曉得什么東西，會影響他們，他們也是有求好的心，不是說被動受教，他們也在追求，只是說我們一起在一個氣氛里面去追求一個我們想象的東西。 “你是說這個影響不是來自于導(dǎo)演這個地位的權(quán)威？” “有的時候不是你講的東西，而是你相信什么東西，所以我跟相信你要專著你要投入，要相信那個幻覺，它本身有種精神力量，有一種氣質(zhì)，印度人講，就是一種因果關(guān)系，一種因緣，一種氣息，一種振動，一種頻率，說不出來的?！?“對對對，我想父親對我的影響很大，他是比較傳統(tǒng)的，他做搞戲這一行總是沒面子，后來我拿到奧斯卡他還開玩笑說拿到了滿意了吧，當(dāng)然我受到很多社會的尊重，帶來很多榮譽，光耀門楣了，這個他也很有面子，所以基本上做電影沒面子的事情，他也釋懷了，我想他不讓我當(dāng)初拍電影，總是在我們社會尤其舊社會里面對做這一行的人印象不好，總覺得比較戲有子，行為不太規(guī)矩，不是那么正經(jīng)，這是他們老人家的觀念，可是我后來我想我慢慢得到他的尊重，我看起來除了拍戲，我回家我還是過很正常的生活，我想我這方面他也就接受了，我想這個比我的在電影上的成績，是更能讓他接受的一點，也不容易，那么干了三四十年。” 我常常覺得導(dǎo)演是二級演員，三級演員，最好得到是被人家拍的，差一點沒到那么好的話，就想象該怎么做。導(dǎo)演跟演員相當(dāng)不同的，因為演員是被看，所以比較本能性的，導(dǎo)演你需要有一種觀察力跟分析力，當(dāng)然也要有創(chuàng)作的本能在那邊，不過我們的觀察比較重要，所以我觀察的東西，我自己本身不管是二流還是三流演員我提醒他，他做的好不好，問題在哪里，我會感同身受，他哪里有矛盾，他這邊緊我這邊就跟著緊，我可以感同身受，這點對于演員還挺有效的，我可以學(xué)給他們看，可以講給他們聽?！?不是我刻意要堅強，你說要做一個事情，你說言必行，行必果，對不對，總要一個結(jié)果，我說過要做，拿了錢帶這么多人，我講一些活靈活現(xiàn)講一些事情，沒有實驗出來沒有辦法交代，這個東西會驅(qū)策我，一直努力下去，而且你自己的幻想沒有兌現(xiàn)到熒幕上的時候很不滿足，你人生不行的，你做實驗往下做，這是很自然，我想很多拍片的人都是這樣，是片子在拍你，不是你在拍片子，我們都是好像奴隸一樣，是片子的奴隸不是片子主人是這樣拍多以后覺得片子在拍你，不是你在拍片子?！?就像那個書一樣，它本身不是一個孤僻的東西，它本身是個對人有期望，有指望有精神力量，而且你拍這樣一個東西，你花這么多錢，你希望對社會大眾有感染，不是指著精英人物在那里做思想訓(xùn)練，不是那么回事，有的故事是這個樣子，讓你做烈士，好像不是那么回事，所以我自己也琢磨到底什么樣，因為我自己也不是拍主流，基本上有些片子拍拍變成主流?！?就以我現(xiàn)在做的成績來講，我就是再拍爛片在十年還有人找我拍，可是我會擔(dān)心說拍東西又沒有意思沒有挑戰(zhàn)，我的斗志沒有，或者沒有新鮮的活，或者想象，或者拍累的有一種病態(tài)的心理，我就不會想把病態(tài)傳染給別人，我覺得我的身心要健康，想象力要豐富，人還有活力，明天我不曉得，我會過什么樣的生活，我完全沒有準(zhǔn)備，我沒有嗜好沒有生活，沒有其它任何能力，錢我不會擔(dān)心，我這輩子可以只要沒有人把我銀行卡搶掉，基本上我不必?fù)?dān)心生活，可是我不能為了這個事情去拍片。 我們這一代拍電影的人，處在歷史上面很有利的地位，中西交結(jié)，文化的交結(jié)，我們正好有機會發(fā)揮，這是很難能可貴的機會，我們要把握，我們要創(chuàng)作，我們要激發(fā)下一代的創(chuàng)作力，然后對世界我們要展現(xiàn)我們生活的那種精神狀態(tài)，我們的文化狀態(tài)，讓世界人能夠更了解也能夠?qū)λ麄冇蟹N啟發(fā)，我覺得我們正好可以做，很多人有天分不見得能做，有機遇，有時機來做，我們這一代是很幸運的，這代人中國導(dǎo)演是很幸運的，要把握機會，不能夠妄自菲薄，要好好的把握機會做最好的發(fā)揮。 視頻節(jié)目： 柴靜：那種咆哮的欲望嗎？
李安節(jié)目播出后，一直忙別的事，心想大家能看到視頻就夠。但有觀眾寫信來說不得不一字一字敲下視頻，很抱歉。今天貼出。訪問錄制的時間是11月2日，電影還沒公映，無法知道劇情，只能根據(jù)原先看小說的經(jīng)驗和對李安的些末了解來做這個訪問。訪問時長也很局促，這是很冒險的事，肯定不免粗淺。還好他對任何問題的思量均誠摯而有價值，使很多人寫信表達共鳴。節(jié)目播后我出國，到現(xiàn)在也還沒有看過電影，不好再多寫什么，訪問不長，未剪輯進去的內(nèi)容也不多了，我摘選一些，用語錄體的方式附在文稿之后，供大家參考吧。再補幾句，這次提問中，有三處于我有個人的意義，第一處是我問：“你不怕失敗嗎？” 李安說：怕，怕才有勁，怕人才會提高警覺。就像小孩跟老虎飄洋過海，他后來發(fā)現(xiàn)沒有那個老虎他活不了，沒有那種恐懼，沒有讓他一個警醒的感覺。他對老虎的恐懼是提了他的神，增加了他的精氣神，所以那種提高警覺的那種心態(tài)，心理狀態(tài)其實是生存跟求知跟學(xué)習(xí)最好的狀況，所以有時候我也需要一點刺激，我就害怕這樣的話，自己也惰怠了，很容易陳腐的，很容易被淘汰， “你還會有這種擔(dān)心嗎？被淘汰的恐懼？” “會會，對于觀眾對于期待你的人，也要有一個交代，也要很誠懇” 我采訪前正是一個思想上不安的階段，聽這段時，他如此赤誠，于公于私我都感觸?？謶质侨俗顝姷母惺?，但也使人保持精神上的警覺，與之共存。所以才在節(jié)目結(jié)尾處才說了那段話。第二處是，記者這個職業(yè)，有時候莫名其妙的，跟一個人素不相識，一見之下，眾目睽睽，要問人心腹深處的事，有時有冒犯之感，但這個職業(yè)也就是這樣，就象李安拍電影時，他扮演老虎與PI對戲，兩人伏地游走，相互盯視，他說他不是在扮演虎，是從心里進入這只虎，忘記自己是誰。兩人都要有一種專注和相信，眼神一分，四周燈光，攝影，聲音全在眼里，幻覺就沒了。所以他說太精明的人有時候做不成事情，是因為他們不再把幻想當(dāng)真。還有一處是問到他“你原來說過一句，說電影不是去拍已知的，在拍電影過程當(dāng)中你會發(fā)覺自己的未知，這個電影讓你發(fā)現(xiàn)自己的什么呢？” 他說他發(fā)覺就像PI一樣，“我覺得我對信仰還是有一種向往，可是心里面還是有那頭老虎，還是搞不定?！?“這個老虎對你來說是什么？” “這個不能講。” “是你在《電影夢》里面寫到的不斷重復(fù)出現(xiàn)的那個元素嗎？”我沒直接問。他也沒直接答“你看我這個臉很平和很溫和一個人，那為什么我拍電影會這么冒險，我想跟老虎有關(guān)系?！?“那種咆哮的欲望嗎？” “說不出來，像野獸一樣，有一種野性。我常常會拍一些跟我完全沒有關(guān)系的，拍女人，拍同性戀，拍《綠巨人》，拍這個東西，我自己也說不上來，只有在拍電影這種精神狀態(tài)里面我會有一些體驗，我很想這個真的層面，這種情懷能夠傳達給觀眾，希望也能夠引發(fā)他們心里面的臥虎藏龍吧?！?問與不問，答與未答之間，忽然落到這句，我心里也一陣悸動。這個訪問從技術(shù)上講還有太多可以檢討的東西，不過它讓我回到了好久以前做這個職業(yè)之初的某一種心情，就如訪問將完時李安說的“沒有一個真心誠意的一個交流，生活是很空虛的，人生是荒謬的，而深層交流不能明講，只有靠藝術(shù)，靠電影，靠這些虛幻的東西，假設(shè)的東西，在里面交流，然后你感覺上沒有那么孤單，沒有那么無助” 當(dāng)天日程安排幾乎以秒計，訪問時間一到，他被身邊人裹挾而去，但被卷到門口時，他還是回過身來一一向大家道謝，對我說“其實可以再談一談”，我說嗯，會的。領(lǐng)受他對世界的一番好意。 【演播室】大概在2007年，我看了一本書，叫《少年派的奇幻漂流》，這本書很有趣，它寫的是一個十六七歲的印度少年，和一頭三歲的孟加拉虎，在遇到海難之后，共同在太平洋上漂流的故事。我還記得看完這本書后跟朋友說，這就是書和電影的區(qū)別，像這樣的故事只能寫成書，不能拍成電影，但是五年之后，這部電影要在下周公映了，而拍攝這部電影的人，是華人中唯一獲得奧斯卡最佳導(dǎo)演獎的李安。【影像】船難鏡頭【解說】船難，這是好萊塢電影常有的題材?！居跋瘛可倌晷掖妗窘庹f】幸存，這也是西方大片慣常的情節(jié)。【影像】掀開帳篷，里面有老虎【解說】但是，一個17歲少年，和一只450磅的孟加拉虎共同在救生艇上，在漫無邊際的太平洋上漂流227天，在互相威脅中共同求生。這不是科幻或者神話，這是一個從未被大銀幕表現(xiàn)過的紀(jì)實題材，也是奧斯卡金獎導(dǎo)演李安的新作——《少年派的奇幻漂流》。這部電影的同名小說，曾經(jīng)被評價為“絕不可能拍成電影”。從頭到尾，人與虎之間幾乎連互動的對白都沒有，所有的海上巨浪和老虎都需要電腦動畫虛擬。曾經(jīng)有多位導(dǎo)演試圖嘗試，先后知難而退，而李安之前的大部分影片，不管是講述父子關(guān)系的《推手》《喜宴》《飲食男女》，還是同性戀題材的《斷背山》，古裝武打題材的《臥虎藏龍》，或者諜戰(zhàn)題材的《色戒》，他一直被認(rèn)為最擅長講述社會關(guān)系，人與他人的相處。但這部電影中，一場海難把所有的人類都與少年派隔絕了，只剩下讓人恐懼和敬畏的大自然、動物和自我。【采訪】李安柴靜：您為什么不去做您已經(jīng)很熟悉，很有安全的事情，比如說你以前很多題材都是社會的關(guān)系，你在當(dāng)中把握的很游刃有余，里面有你的人生經(jīng)驗，為什么要去做一個只有一個男孩和一個老虎基本上連對白都沒有的電影？李安：沒有做過的才有意思，我打一個比較俏皮的比方。比如說在婚姻關(guān)系，你要很忠誠，拍電影不需要，越新鮮的越好，越?jīng)]有做過越刺激（越好）。柴靜：跟您的年齡和處境（有關(guān)嗎）？李安：有關(guān)有關(guān)。跟我的心態(tài)有很大關(guān)系。做電影，職業(yè)做了二十年，入行二十年，就以我現(xiàn)在做的成績來講，我就是再拍爛片再十年還有人找我拍，可是我會擔(dān)心說拍東西又沒有意思沒有挑戰(zhàn)，我的那個斗志沒有了?！窘庹f】老虎的每一只爪子都象刀一樣鋒利，它意味著威脅和死亡，為了和老虎保持安全的距離，少年派用船槳、救生衣和救生圈造了一只迷你的小筏子，用繩子把自己系在救生艇上，一開始，他滿腦子想的都是如何把老虎置于死地，后來他意識到，自己的生路只有一條，就是保證這只孟加拉虎的食物和飲水，只要他不餓，自己就沒有危險。他只能用這種方式來馴養(yǎng)這只老虎，而李安這次也面臨自稱有生以來最冒險的電影之旅。小孩、動物，水，這三樣已經(jīng)是電影界公認(rèn)最難拍的題材，這還不夠，他還挑戰(zhàn)著嘗試3D拍攝?！静稍L】李安柴靜：你不怕失敗嗎？李安：怕，怕才有勁，怕人才會提高警覺。就像小孩跟老虎飄洋過海，他后來發(fā)現(xiàn)沒有那個老虎他活不了，沒有那種恐懼，沒有讓他一個驚醒的感覺。他對老虎的恐懼是提了他的神，增加了他的精氣神，所以那種提高警覺的那種心態(tài)，心理狀態(tài)其實是生存跟求知跟學(xué)習(xí)最好的狀況，所以有時候我也需要一點刺激，我就害怕這樣的話，自己也惰怠了，很容易陳腐的，很容易被淘汰，那我當(dāng)然不希望。柴靜：以你現(xiàn)在在電影屆的這個地位和大家對你的敬重，你還會有這種擔(dān)心嗎？被淘汰的恐懼。李安：會會，對于觀眾對于期待你的人，也要有一個交代，也要很誠懇，一直在不知道的狀態(tài)，一種很新鮮很興奮的狀態(tài)，給你最好的一個發(fā)揮，這是你作為一個有天分的人欠觀眾的一個人情。【解說】李安曾經(jīng)在自傳中寫道：恐懼鞭策我不斷的求改進。因為沒有比“恐懼”更強烈的感受了。海洋中的少年在恐懼中學(xué)習(xí)如何制造釣竿，尋找淡水，在暴風(fēng)雨的夜晚與鯊魚纏斗，而李安在恐懼中也開始他這一趟未知的漂流。他說，我喜歡做我不知道該怎么做的事?！静稍L】李安柴靜：以往你曾經(jīng)說過，你說你摸著你的腸胃說，除非我這里有感覺，否則我不會去拍一部電影，拍這部的時候你有嗎？李安：有，當(dāng)然有。柴靜：什么樣的感覺？李安：很奇怪，有一種，對信仰有一種好奇還有一種渴望，有一種想要去受苦受難的感覺，想要找點罪受吧，希望精神能夠提升。 PART 2 純真【解說】在大海中，少年派根據(jù)從小在動物園長大所積累的經(jīng)驗，開始了馴虎的過程，他甚至通過把玩老虎的糞便來打擊老虎的士氣，慢慢的，老虎終于明白了在救生艇中，派是老大，而自己是老二。這個少年在很多讀者想象中是很勇敢的面目，但李安說，他花了6個月的時間，在印度面試了3000多個少年，他尋找的是一張有點傻里傻氣的臉。【采訪】李安柴靜：你曾經(jīng)說過這個男孩剛來試鏡的時候戴個眼鏡，很驢的樣子。李安：人是緣分，真是緣分。柴靜：你在傳記里提到自己的時候也很多次用傻里傻氣這樣的詞語。李安：事情做成的話，大家覺得你很有先見，很有想象力，做不成的話真的就是傻里傻氣，那我們把幻想當(dāng)真，是有一些天真，有一些單純，感覺上是傻里傻氣的，那你看做電影后來做出來都有一股傻勁，太精明的話可能就沒那么有意思了。柴靜：我看到你在選擇派這個少年的時候，你說過一個標(biāo)準(zhǔn)，你說我想找一張純真的臉，為什么是純真的臉，而不是堅強的或是聰明的？貌似這兩個詞更能幫人度過難關(guān)。李安：所謂的天才不是說能演能逗趣，而是一種他愿意投入在一個，把自己相信一個狀況，能夠非常專注。柴靜：相信這個詞這么重要嗎？李安：當(dāng)然，電影就是相信，他不相信你看怎么會相信，他就是屬于這一種，一試就試出來。【解說】電影中一切皆為幻覺，太平洋并不存在，只是臺灣舊機場里搭出來的大水槽，所有這一切，壯觀的飛魚群在空中畫出的虹弧、閃閃發(fā)亮的海洋，躍出海面的座頭鯨，包括孟加拉虎都不存在，它從上百萬根毛發(fā)到運動的肌肉都是后期技術(shù)所為，這意味著扮演派的少年必須幻想出這一切。十六歲的印度孩子蘇拉是一個學(xué)生，從來沒有演過戲，試戲的時候，李安針對一份兩頁長的獨白，給孩子們很簡單的指示，而蘇拉的專注力完全沒有中斷，念白念到最后，他哭了，蘇拉身上渾然不覺的真摯打動了李安，那一刻起，李安說就是“這孩子了，我賭他”?！静稍L】李安柴靜：但是在他演這個戲的時候，老虎也是3D做出來的，他等于要面對一個前面一無所有的一個世界，你讓他怎么去相信？李安：所以我覺得純真很重要，所以他的故事的小孩是一個十六歲的，不是十二歲，也不是二十六歲，一般開始你存在的意義是什么，他開始動腦筋了，然后你把他透過這樣一個年紀(jì)的角色去試煉，接受自然環(huán)境，還有神的實驗，它的氣質(zhì)純真是是很重要，然后他對我的純真也很重要，因為這個本身它的相信，這個念力本身就是一種力量，就有一種說服力，所以我也不曉得，我想我自己本身的專注會影響了他。柴靜：這個專注是指什么？李安：對電影的熱誠，我也不曉得，反正一個東西我好像被占據(jù)，整個身體被占據(jù)一下，所以我在那個狀況，其它不止它，其他的人自然而然就會進入那種狀況?！窘庹f】在片場，為了調(diào)動派的情緒，李安曾經(jīng)親自扮演過那只老虎，來跟這個少年搭戲，兩個人沉默對視，在船舷上伏地游走，在這個大水池搭起來的太平洋里，一個完全靠想象力構(gòu)建的世界，只依據(jù)兩個人共同的相信。蘇拉是一個從不會游泳也沒見過大海的男孩，他必須學(xué)習(xí)承受一切，在身上綁重物，在下水憋氣5分鐘來學(xué)習(xí)水中的生存。三個月里，他每天生活在水槽的巨浪里，每一次重拍只能依靠自己重置一切道具，這讓居務(wù)都掉了眼淚，拍攝結(jié)束，蘇拉瘦了14公斤?！静稍L】李安柴靜：這個演員本身還是一個沒有成年的孩子，為什么你后來說在拍的過程當(dāng)中反而是他率領(lǐng)著往前走？李安：就是那種純真的力量。柴靜：純真會有這個力量。李安：他不愿意讓我們失望，所以一般十幾歲小孩你不能那么靠著他，他會調(diào)皮，他會脆弱，他不習(xí)慣，他們還在受人照顧的年代，他不習(xí)慣抗那么重的責(zé)任，所以他能夠每天出來抗那個責(zé)任，他本身精神可貴，他對我們這些人是會有感染的。我們都拍很多電影，有些甚至都拍疲了，你看到他你會就不會疲，然后你要跟著他，其實你心里面的派都會出來，每個人心里面都有派的，那你就都寄托在他身上，這是一種共生的狀態(tài)，所以他的狀態(tài)就影響到你拍片的狀態(tài)，所以其實大家都在做他，教他，可是相反的，相輔相成，他變成一種精神的領(lǐng)袖。柴靜：不是你嗎？李安：是我，我跟他后來等于感覺好像是一體的，我是給指令，可是他是被看的人，就是他每天進場，他的精神狀況怎么樣，對大家是有影響的，拍片我覺得最可貴的是一種赤子之心?！窘庹f】少年派慢慢學(xué)會馴服猛虎，但是不知李安：說不出來，像野獸一樣，有一種野性。我常常會拍一些跟我完全沒有關(guān)系的，拍女人，拍《綠巨人》，拍這個東西，我自己也說不上來，只有在拍電影這種精神狀態(tài)里面我會有一些體驗，我很想這個真的層面，這種情懷能夠傳達給觀眾，希望也能夠引發(fā)他們心里面的臥虎藏龍吧。
柴靜：表面看上去大家都覺得你是一個好好先生，你甚至不愿意說得罪人的話。但是你的電影當(dāng)中，充滿了不安，掙扎，甚至是憤怒，或者是……那你覺不覺得你會有點矛盾？
李安：我想每個人都有，只是說我比較有天分，我具體化，我能夠拍成電影，而他不見得有能力表達出來。
（選自《柴靜的博客》，有刪節(jié)）
【小題1】根據(jù)訪談內(nèi)容，李安自己所說的“無用”指哪些方面？（2分）
【小題2】李安把“絕不可能拍成電影”的《少年派的奇幻漂流》拍成3D電影，獲奧斯卡金獎。他取得成功的主要因素有哪些？請根據(jù)訪談內(nèi)容簡要概括。（4分）
【小題3】你如何理解李安在【采訪3】中說“成長的痛苦，也就是純真的喪失”這句話。（3分）
【小題4】這篇訪談為什么以“心中的臥虎”為標(biāo)題，請簡要分析。（4分）