閱讀下面的文字，完成小題。
當(dāng)前世界影視文化在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的影響下，已經(jīng)完全進(jìn)入商業(yè)化運(yùn)作軌道。在商業(yè)化的影響下，影視產(chǎn)品越來(lái)越呈現(xiàn)出新的類(lèi)型化。
觀眾審美情趣的多樣性決定了影視制作的多樣化。這既是大眾審美文化豐富性的要求，也是影視作為一種藝術(shù)審美形態(tài)的要求。藝術(shù)的審美價(jià)值首先在于鮮明生動(dòng)的個(gè)性化。電影電視藝術(shù)作為一種審美形態(tài)，只有具備鮮明獨(dú)特的個(gè)性特征，才能獲得真正的美學(xué)價(jià)值。歌德指出，“顯出特征的藝術(shù)才是唯一真實(shí)的藝術(shù)。只要它是從內(nèi)在的、專(zhuān)注的、注重個(gè)性的、獨(dú)立的感情出發(fā)，來(lái)對(duì)周?chē)挛锲鹱饔?，?duì)不相干的東西毫不關(guān)心，甚至意識(shí)不到，那么，不管它是出于粗獷的野蠻人之手也好，還是出于有修養(yǎng)的敏感的人之手也好，都是完整的，有生命的”。然而，影視作為大眾文化傳播的主要方式，其審美情趣多元化發(fā)展又在一定程度上受制于收視率、票房率等影視市場(chǎng)機(jī)制的影響。影視的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展勢(shì)頭要求把收視率、票房率作為影視生產(chǎn)的重要導(dǎo)向。影視的市場(chǎng)實(shí)踐證明，只有滿(mǎn)足數(shù)量最大的一類(lèi)觀眾群的需求，才能獲得最大的收視率和經(jīng)濟(jì)效益。而類(lèi)型化的電影作品可以有效地避免創(chuàng)新所致的商業(yè)風(fēng)險(xiǎn)，避開(kāi)文化市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的不利因素。
哥倫比亞廣播公司節(jié)目部主任米契爾·丹曾指出，如果依照收視率方面的競(jìng)爭(zhēng)情況來(lái)判定一個(gè)節(jié)目的成功與否，那么3/4以上的新節(jié)目注定要失敗。這表明，審美品味的創(chuàng)新意味著要承擔(dān)很大的風(fēng)險(xiǎn)，所以電影電視節(jié)目都傾向于模仿過(guò)去的成功作品，以保證收視率和經(jīng)濟(jì)效益。在收視率競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)氛圍中，電視審美品味不迎合最大數(shù)量的觀眾的需求是不現(xiàn)實(shí)的。為此，好萊塢生產(chǎn)的電影幾乎完全按照若干成功作品模式進(jìn)行類(lèi)型化制作，并擴(kuò)展成一種全球性的影視生產(chǎn)模式。
在這種世界模式的影響下，中國(guó)影視圈也呈現(xiàn)出嚴(yán)重的類(lèi)型化傾向?！皯蛘f(shuō)熱”、“紀(jì)實(shí)熱”、“宮廷戲熱”、“武打熱”等類(lèi)型化現(xiàn)象層出不窮。近幾年來(lái)，中國(guó)影視業(yè)發(fā)展迅猛，出現(xiàn)了一批具有較高審美品味的作品，如《牽手》、《圍城》等，但是從總的方面看，審美品味高、藝術(shù)創(chuàng)新大的精品電視劇太少，而類(lèi)型化、雷同化的電視劇居多，審美情調(diào)單一化現(xiàn)象嚴(yán)重。與此同時(shí)，青少年題材、工業(yè)題材、部隊(duì)題材等反映邊緣領(lǐng)域的電視作品則明顯偏少。這表明，我國(guó)影視審美類(lèi)型化問(wèn)題也日益嚴(yán)重，亟待改善。（節(jié)選自《文化審美品位》）
【小題1】下列有關(guān)影視作品“類(lèi)型化”的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 （  ）        

閱讀下面的文字，完成小題。

當(dāng)前世界影視文化在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的影響下，已經(jīng)完全進(jìn)入商業(yè)化運(yùn)作軌道。在商業(yè)化的影響下，影視產(chǎn)品越來(lái)越呈現(xiàn)出新的類(lèi)型化。

觀眾審美情趣的多樣性決定了影視制作的多樣化。這既是大眾審美文化豐富性的要求，也是影視作為一種藝術(shù)審美形態(tài)的要求。藝術(shù)的審美價(jià)值首先在于鮮明生動(dòng)的個(gè)性化。電影電視藝術(shù)作為一種審美形態(tài)，只有具備鮮明獨(dú)特的個(gè)性特征，才能獲得真正的美學(xué)價(jià)值。歌德指出，“顯出特征的藝術(shù)才是唯一真實(shí)的藝術(shù)。只要它是從內(nèi)在的、專(zhuān)注的、注重個(gè)性的、獨(dú)立的感情出發(fā)，來(lái)對(duì)周?chē)挛锲鹱饔?，?duì)不相干的東西毫不關(guān)心，甚至意識(shí)不到，那么，不管它是出于粗獷的野蠻人之手也好，還是出于有修養(yǎng)的敏感的人之手也好，都是完整的，有生命的”。然而，影視作為大眾文化傳播的主要方式，其審美情趣多元化發(fā)展又在一定程度上受制于收視率、票房率等影視市場(chǎng)機(jī)制的影響。影視的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展勢(shì)頭要求把收視率、票房率作為影視生產(chǎn)的重要導(dǎo)向。影視的市場(chǎng)實(shí)踐證明，只有滿(mǎn)足數(shù)量最大的一類(lèi)觀眾群的需求，才能獲得最大的收視率和經(jīng)濟(jì)效益。而類(lèi)型化的電影作品可以有效地避免創(chuàng)新所致的商業(yè)風(fēng)險(xiǎn)，避開(kāi)文化市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的不利因素。

哥倫比亞廣播公司節(jié)目部主任米契爾·丹曾指出，如果依照收視率方面的競(jìng)爭(zhēng)情況來(lái)判定一個(gè)節(jié)目的成功與否，那么3/4以上的新節(jié)目注定要失敗。這表明，審美品味的創(chuàng)新意味著要承擔(dān)很大的風(fēng)險(xiǎn)，所以電影電視節(jié)目都傾向于模仿過(guò)去的成功作品，以保證收視率和經(jīng)濟(jì)效益。在收視率競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)氛圍中，電視審美品味不迎合最大數(shù)量的觀眾的需求是不現(xiàn)實(shí)的。為此，好萊塢生產(chǎn)的電影幾乎完全按照若干成功作品模式進(jìn)行類(lèi)型化制作，并擴(kuò)展成一種全球性的影視生產(chǎn)模式。

在這種世界模式的影響下，中國(guó)影視圈也呈現(xiàn)出嚴(yán)重的類(lèi)型化傾向。“戲說(shuō)熱”、“紀(jì)實(shí)熱”、“宮廷戲熱”、“武打熱”等類(lèi)型化現(xiàn)象層出不窮。近幾年來(lái)，中國(guó)影視業(yè)發(fā)展迅猛，出現(xiàn)了一批具有較高審美品味的作品，如《牽手》、《圍城》等，但是從總的方面看，審美品味高、藝術(shù)創(chuàng)新大的精品電視劇太少，而類(lèi)型化、雷同化的電視劇居多，審美情調(diào)單一化現(xiàn)象嚴(yán)重。與此同時(shí)，青少年題材、工業(yè)題材、部隊(duì)題材等反映邊緣領(lǐng)域的電視作品則明顯偏少。這表明，我國(guó)影視審美類(lèi)型化問(wèn)題也日益嚴(yán)重，亟待改善。（節(jié)選自《文化審美品位》）

1.下列有關(guān)影視作品“類(lèi)型化”的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 （  ）        

2.下列有關(guān)影視作品類(lèi)型化成因的分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 （  ）                 

3.以下推斷正確的一項(xiàng)是  （  ）                                      

閱讀下文，完成文后各題。

當(dāng)前世界影視文化在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的影響下，已經(jīng)完全進(jìn)入商業(yè)化運(yùn)作軌道。在商業(yè)化的影響下，影視產(chǎn)品越來(lái)越呈現(xiàn)出新的類(lèi)型化。

觀眾審美情趣的多樣性決定了影視制作的多樣化。這既是大眾審美文化豐富性的要求，也是影視作為一種藝術(shù)審美形態(tài)的要求。藝術(shù)的審美價(jià)值首先在于鮮明生動(dòng)的個(gè)性化。電影電視藝術(shù)作為一種審美形態(tài)，只有具備鮮明獨(dú)特的個(gè)性特征，才能獲得真正的美學(xué)價(jià)值。歌德指出，“顯出特征的藝術(shù)才是唯一真實(shí)的藝術(shù)。只要它是從內(nèi)在的、專(zhuān)注的、注重個(gè)性的、獨(dú)立的感情出發(fā)，來(lái)對(duì)周?chē)挛锲鹱饔茫瑢?duì)不相干的東西毫不關(guān)心，甚至意識(shí)不到，那么，不管它是出于粗獷的野蠻人之手也好，還是出于有修養(yǎng)的敏感的人之手也好，都是完整的，有生命的”。然而，影視作為大眾文化傳播的主要方式，其審美情趣多元化發(fā)展又在一定程度上受制于收視率、票房率等影視市場(chǎng)機(jī)制的影響。影視的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展勢(shì)頭要求把收視率、票房率作為影視生產(chǎn)的重要導(dǎo)向。影視的市場(chǎng)實(shí)踐證明，只有滿(mǎn)足數(shù)量最大的一類(lèi)觀眾群的需求，才能獲得最大的收視率和經(jīng)濟(jì)效益。而類(lèi)型化的電影作品可以有效地避免創(chuàng)新所致的商業(yè)風(fēng)險(xiǎn)，避開(kāi)文化市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的不利因素。

哥倫比亞廣播公司節(jié)目部主任米契爾??丹曾指出，如果依照收視率方面的競(jìng)爭(zhēng)情況來(lái)判定一個(gè)節(jié)目的成功與否，那么3/4以上的新節(jié)目注定要失敗。這表明，審美品味的創(chuàng)新意味著要承擔(dān)很大的風(fēng)險(xiǎn)，所以電影電視節(jié)目都傾向于模仿過(guò)去的成功作品，以保證收視率和經(jīng)濟(jì)效益。在收視率競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)氛圍中，電視審美品味不迎合最大數(shù)量的觀眾的需求是不現(xiàn)實(shí)的。為此，好萊塢生產(chǎn)的電影幾乎完全按照若干成功作品模式進(jìn)行類(lèi)型化制作，并擴(kuò)展成一種全球性的影視生產(chǎn)模式。

在這種世界模式的影響下，中國(guó)影視圈也呈現(xiàn)出嚴(yán)重的類(lèi)型化傾向。“戲說(shuō)熱”、“紀(jì)實(shí)熱”、“宮廷戲熱”、“武打熱”等類(lèi)型化現(xiàn)象層出不窮。近幾年來(lái)，中國(guó)影視業(yè)發(fā)展迅猛，出現(xiàn)了一批具有較高審美品味的作品，如《牽手》、《圍城》等，但是從總的方面看，審美品味高、藝術(shù)創(chuàng)新大的精品電視劇太少，而類(lèi)型化、雷同化的電視劇居多，審美情調(diào)單一化現(xiàn)象嚴(yán)重。與此同時(shí)，青少年題材、工業(yè)題材、部隊(duì)題材等反映邊緣領(lǐng)域的電視作品則明顯偏少。這表明，我國(guó)影視審美類(lèi)型化問(wèn)題也日益嚴(yán)重，亟待改善。

（節(jié)選自《文化審美品位》）

下列有關(guān)影視作品“類(lèi)型化”的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是         

A．當(dāng)前世界影視文化在商業(yè)化的影響下，越來(lái)越呈現(xiàn)出新的類(lèi)型化。

B．所謂類(lèi)型化，就是電影電視節(jié)目模仿過(guò)去的成功作品，以保證收視率和經(jīng)濟(jì)效益。

C．影視作品只要獲得最大的收視率和經(jīng)濟(jì)效益，就說(shuō)明它滿(mǎn)足了數(shù)量最大的一類(lèi)觀

眾群的需求，就屬于類(lèi)型化作品。

D．影視作品類(lèi)型化就是在審美品味方面迎合最大數(shù)量的觀眾的需求。

下列有關(guān)影視作品類(lèi)型化成因的分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是                  

A．影視審美情趣多元化發(fā)展又在一定程度上受制于收視率、票房率等影視市場(chǎng)機(jī)制

的影響。

B．類(lèi)型化的影視作品可以有效地避免創(chuàng)新所致的商業(yè)風(fēng)險(xiǎn)，避開(kāi)文化市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的

不利因素。

C．在收視率競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)氛圍中，影視作品審美品味不迎合最大數(shù)量的觀眾

的需求是不現(xiàn)實(shí)的。

D．影視作品類(lèi)型化既是大眾審美文化豐富性的要求，也是影視作為一種藝術(shù)審美形

態(tài)的要求。

以下推斷正確的一項(xiàng)是                                         

A．美國(guó)好萊塢成功經(jīng)驗(yàn)證明，影視作品類(lèi)型化是一種必然，也是一種發(fā)展趨勢(shì)。

B．中國(guó)影視業(yè)應(yīng)多關(guān)注審美品味高、藝術(shù)創(chuàng)新大的精品，影視制作應(yīng)多樣化，這才

是中國(guó)影視發(fā)展的正確道路。

C．類(lèi)型化的影視作品往往能獲得理想的收視率和經(jīng)濟(jì)效益，這說(shuō)明觀眾審美情趣不

高。

D．觀眾審美情趣的多樣性決定了影視制作的多樣化。這說(shuō)明類(lèi)型化的影視作品沒(méi)有

存在的合理性。

人人都有自己的“人生態(tài)度”。請(qǐng)仿照示例，將下面作品中兩個(gè)人物的話(huà)補(bǔ)寫(xiě)完整，表達(dá)人物的“人生態(tài)度”。要求：①符合人物的思想性格。②句式相近，每句話(huà)不超過(guò)30字。（4分）

示例：《廉頗藺相如列傳》中的藺相如：我的人生態(tài)度是國(guó)家利益至上，顧全大局為重，做一個(gè)忠心耿耿的愛(ài)國(guó)者。

《林黛玉進(jìn)賈府》中的賈寶玉：我的人生態(tài)度是                                

_________________________________，____________________________。

《裝在套子里的人》中的別里科夫：我的人生態(tài)度是                           

_________________________________，____________________________。

人人都有自己的“人生態(tài)度”。請(qǐng)仿照示例，將下面作品中兩個(gè)人物的話(huà)補(bǔ)寫(xiě)完整，表達(dá)人物的“人生態(tài)度”。要求：①符合人物的思想性格。②句式相近，每句話(huà)不超過(guò)30字。（4分）
示例：《廉頗藺相如列傳》中的藺相如：我的人生態(tài)度是國(guó)家利益至上，顧全大局為重，做一個(gè)忠心耿耿的愛(ài)國(guó)者。
《林黛玉進(jìn)賈府》中的賈寶玉：我的人生態(tài)度是                                
_________________________________，____________________________。
《裝在套子里的人》中的別里科夫：我的人生態(tài)度是                           
_________________________________，____________________________。

人人都有自己的“人生態(tài)度”。請(qǐng)仿照示例，將下面作品中兩個(gè)人物的話(huà)補(bǔ)寫(xiě)完整，表達(dá)人物的“人生態(tài)度”。要求：①符合人物的思想性格。②句式相近，每句話(huà)不超過(guò)30字。（4分）

示例：《廉頗藺相如列傳》中的藺相如：我的人生態(tài)度是國(guó)家利益至上，顧全大局為重，做一個(gè)忠心耿耿的愛(ài)國(guó)者。

《林黛玉進(jìn)賈府》中的賈寶玉：我的人生態(tài)度是                                

_________________________________，____________________________。

《裝在套子里的人》中的別里科夫：我的人生態(tài)度是                           

_________________________________，____________________________。

哲人們認(rèn)為，思想是地球上最美麗的花朵。一個(gè)擁有偉大思想的民族，才能擁有不斷前進(jìn)的動(dòng)力。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

    材料一  正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律， ……不僅如此，馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開(kāi)朗了，而先前無(wú)論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會(huì)主義批評(píng)家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。

         現(xiàn)在他逝世了，整個(gè)歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬(wàn)革命戰(zhàn)友無(wú)不對(duì)他表示尊敬、愛(ài)戴和悼念，而我敢大膽地說(shuō)：他可能有過(guò)許多敵人，但未必有一個(gè)是私敵。 ――《恩格斯在馬克思墓前的講話(huà)》

    材料二  1848年歐洲革命失敗后，馬克思、恩格斯曾預(yù)言，新的革命高潮很快還會(huì)到來(lái)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)將獲得最終勝利。但是，1895年恩格斯又寫(xiě)道：“歷史表明，我們以及所有和我們有回樣想法的人，都是不對(duì)的。歷史清楚地表明，當(dāng)時(shí)歐洲大陸經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況還遠(yuǎn)沒(méi)有成熟到可以鏟除資本主義生產(chǎn)方式的程度?！?/p>

    材料三  現(xiàn)在必須弄清楚一個(gè)不容置疑的問(wèn)題，這就是馬克思主義者必須考慮生動(dòng)的實(shí)際生活，必須考慮現(xiàn)實(shí)的確切事實(shí)，而不應(yīng)當(dāng)抱住昨天的理論不放。因?yàn)檫@種理論和任何理論一樣，至多只能指出基本的、一般的東西，只能大體上概括實(shí)際生活中的復(fù)雜情況。                   ――列寧

    (1)根據(jù)材料一歸納馬克思重大的理論研究成果。(2分)材料一中恩格斯是如何評(píng)價(jià)馬克思的?(2分)你對(duì)此如何理解?(2分)

    (2)材料二表明恩格斯觀察歷史的主要著眼點(diǎn)是什么?(2分)恩格斯對(duì)原先的結(jié)論進(jìn)行修正，又說(shuō)明了什么?(4分)

    (3)根據(jù)材料三，概括列寧是如何論述馬克思主義理論與社會(huì)實(shí)際生活的關(guān)系的?(2分)舉兩例說(shuō)明以列寧為首的俄共(布)是如何踐行自己的觀點(diǎn)的?(2分)

    (4)真理是不斷發(fā)展的，繼列寧之后，毛澤東、鄧小平分別是如何發(fā)展和完善馬克思主義的?(4分)

    (5)如果你準(zhǔn)備寫(xiě)一篇有關(guān)上述歷史人物的研究性學(xué)習(xí)論文，可以參考的資料主要有哪些類(lèi)型?(2分)

                                               敬爰的“號(hào)兵”  

                                                 倚君  

         求學(xué)時(shí)代，對(duì)負(fù)責(zé)學(xué)生事務(wù)的老師，多少總有點(diǎn)畏懼與反感。我中學(xué)的訓(xùn)導(dǎo)主任姓沈名咸曾。我們就在“曾”字的邊上加一個(gè)豎心旁，變成“咸憎”，人人都不喜歡的意思。

         沈先生兼任我們公民課。在普遍重視語(yǔ)數(shù)外主科的心理之下，對(duì)于教公民課的老師，自然又是 “另眼相看”?？墒且?yàn)樗怯?xùn)導(dǎo)主任，大家都有所顧忌。

         第一天上課，我們屏聲息氣地注視他走進(jìn)課堂，一個(gè)個(gè)正襟危坐.做出很專(zhuān)心聽(tīng)講的樣子。他穿的是藏青色毛料中山裝，線(xiàn)條筆挺。皮鞋擦得锃亮，走在地板上發(fā)出“咔咔”的清脆響聲。比起穿長(zhǎng)袍布底鞋的語(yǔ)文老師來(lái)，要神氣也洋派得多了。他開(kāi)口說(shuō)話(huà)前先點(diǎn)名，點(diǎn)一個(gè)名字抬頭看一眼，仿佛看這一眼就把你牢牢記住似的。他點(diǎn)完名，開(kāi)始說(shuō)話(huà)了 ：“我的名字你們一定都知道了，我還有另外一個(gè)名字，”他轉(zhuǎn)身在黑板上寫(xiě)下“沈浩濱”三個(gè)字，接著說(shuō)，“浩瀚的浩，海濱的濱。是我大學(xué)老師給我起的，廣大遼闊的意思。我很喜歡這個(gè)名字?！?/span>

         我扭頭看同桌的沈琪，她把“浩濱”二字端端正正地寫(xiě)在筆記本上，卻在下面加寫(xiě)了 “號(hào)兵”兩個(gè) 字，又很快地畫(huà)了 一個(gè)大兵吹號(hào)的草圖，沈先生打開(kāi)課本又合上，和氣地說(shuō)：“今天是第一天上課，大家隨便談?wù)?。你們?jīng)過(guò)一星期的新生輔導(dǎo)，對(duì)學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)則，還有什么不明白的地方？ ”看起來(lái)很民主的樣子。

         沈琪馬上就舉起手來(lái)說(shuō)：“我有問(wèn)題?！鄙蛳壬c(diǎn)點(diǎn)頭，沈琪站起來(lái)大聲地說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)沈先生，為什么 住校的同學(xué)可以不穿制服，而走讀的同學(xué)一定要穿，這不是不公平嗎？”

         沈先生卻微笑地說(shuō)：“我來(lái)解釋一下。本來(lái)，穿制服是為了整齊劃一，當(dāng)然最好是全體同學(xué)一律穿制服。但學(xué)校為了體諒住校同學(xué)自己洗制服、燙制服忙不過(guò)來(lái)；不勤洗的話(huà)，穿在身上反而不整潔，所以才通融，除了周一、周五有周會(huì)的日子以外，可以不穿制服。走讀的同學(xué)，在校外要表現(xiàn)學(xué)校精神.一定要穿制服，好在穿臟了可由家里人洗。”

         沈先生說(shuō)得很有道理，我們想不出話(huà)來(lái)反駁了?？墒巧蜱饔终f(shuō)話(huà)了 ：“在一個(gè)課堂里上課，有的穿制服，有的不穿，就是不整齊嘛?！?/span>

        “如果住校同學(xué)愿意天天穿制服，當(dāng)然再好沒(méi)有，只要能保持整潔。沈琪，因?yàn)槟闶亲咦x的，才會(huì)這樣想。如果你是住校的話(huà)，一定會(huì)覺(jué)得這樣的通融是很合理的?！?/span>

         沈先生給我們上的第一堂課，就博得同學(xué)們的好感，后來(lái)和沈先生接觸久了，我們對(duì)他也就佩服起來(lái)。

         他在周會(huì)上向大家做報(bào)告時(shí)，常常喜歡把一只手圈成一個(gè)圈，放在嘴邊，好像可以把聲音擴(kuò)大似的。我們頓時(shí)覺(jué)得他很像名副其實(shí)的“號(hào)兵”。有一次他帶我們遠(yuǎn)足，教我們唱進(jìn)行曲.我們就告訴他把他的名字“浩濱”改寫(xiě)為“號(hào)兵”的事.他聽(tīng)了拍手大笑說(shuō)：“好極了，以后你們更得聽(tīng)我的號(hào)聲，行動(dòng)要迅速一致啰。”他說(shuō)：“號(hào)兵是行軍時(shí)吹進(jìn)行曲的前哨兵，要勇敢、機(jī)智，要以全副精神投注入號(hào)聲之中;吹出來(lái)的調(diào)子即使單調(diào)，卻有振奮人心，鼓舞你勇往直前的效果。就連學(xué)校里吹起床、升旗、作息號(hào)的工友，都要負(fù)責(zé)、守時(shí)，全校師生都得聽(tīng)他的號(hào)聲。你看他吹號(hào)時(shí)全神貫注，挺身而立的神情，是不是像一只報(bào)曉的公雞，多么自信和威武??！”

         沈先生的一席話(huà)，使我們對(duì)原來(lái)是開(kāi)開(kāi)玩笑的“號(hào)兵”的名稱(chēng)，也領(lǐng)略到一層新的意義。

         初三時(shí)，沈先生不再教我們課了，但因他是訓(xùn)導(dǎo)主任，我們?nèi)猿３：退佑|，那就是犯了過(guò)錯(cuò)被請(qǐng)進(jìn)去“吃大菜”(受訓(xùn)斥的意思) ，可是沈先生的“大菜”是可口而富于營(yíng)養(yǎng)的。他并不板起面孔訓(xùn)話(huà)，而是先講個(gè)笑話(huà)或故事，讓我們自己想想，錯(cuò)在哪里。比方說(shuō)，有一次我們住校生三五個(gè)人在一個(gè)周日的晚上，請(qǐng)外出假去看一場(chǎng)馬上要下片的電影。學(xué)校批準(zhǔn)我們八點(diǎn)半以前一定要返校。電影散場(chǎng)不到八點(diǎn)，回校時(shí)間是綽綽有余的?？墒钱?dāng)我們經(jīng)過(guò)一間餃子店時(shí).那股香味實(shí)在太引誘人。原可以買(mǎi)回來(lái)吃，但總覺(jué)得坐在店里正式吃，有一派做大人的味道，于是就進(jìn)去圍坐一桌，大吃了一頓。又在水果攤上買(mǎi)了甘蔗菱角，心滿(mǎn)意足地回校。到了校門(mén)口，大門(mén)已關(guān)上，才知已過(guò)八點(diǎn)半，快九點(diǎn)了。幸得好心的老工友悄悄開(kāi)邊門(mén)放我們進(jìn)去，舍監(jiān)已經(jīng)把眼睛瞪得銅鈐似的了，站在宿舍門(mén)口等著我們被“一網(wǎng)打盡” 了。大名被記下來(lái)，直接送到校長(zhǎng)室。我們并不怕訓(xùn)導(dǎo)主任的“大菜”，怕的是校長(zhǎng)。

         我們走進(jìn)校長(zhǎng)室，沈先生也在座。校長(zhǎng)還沒(méi)開(kāi)口呢，他先說(shuō)話(huà)了。他說(shuō)有一個(gè)孩子，總是不聽(tīng)父母的話(huà)，每回外出時(shí)叫他早點(diǎn)回家，他總是晚歸來(lái)。有一天，他又要出去了，父親厲聲地說(shuō)：“這次出去就別回來(lái)了！”孩子在外卻越玩越?jīng)]勁，心里有一種無(wú)依的感覺(jué)，反而提早回家了?？匆?jiàn)父母正在門(mén)口張望，母親又高興又意外地問(wèn)他為什么這么快回來(lái)了。孩子一向倔強(qiáng)，不愿把真心話(huà)說(shuō)出來(lái)，他說(shuō)，因?yàn)榘职纸形也灰貋?lái)嘛，所以我回來(lái)了。母親“撲哧”一聲笑了。從那以后，他再也不遲歸了。講完故事，沈先生笑瞇瞇的，校長(zhǎng)也笑了，氣氛立刻緩和下來(lái).大家心里也就放松了。幸得沈先生率先開(kāi)口“定調(diào)”。

         沈先生后來(lái)要去英倫留學(xué)了，我們真的好舍不得他走。沈先生古書(shū)讀得多，英文又好，他是應(yīng)該出國(guó)深造的。

         臨別之前，我們?nèi)嗪献鳎晌覉?zhí)筆寫(xiě)了 一首送別沈先生的詩(shī)。還記得那首詩(shī)的結(jié)尾是這樣的：

         我們敬愛(ài)的號(hào)兵/有如我們的父親/我們?nèi)ζ鹗?吹起離別的號(hào)聲/祝敬愛(ài)的老師/此去萬(wàn)里鵬程......

                                               (選自《母親的金手表》，有刪改)

1. 琦君以“敬愛(ài)的‘號(hào)兵’”為題目，回憶了自己與沈先生共處時(shí)一段耐人尋味的日子。請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括出與沈先生有關(guān)的兩件事。

2. 琦君文章的風(fēng)格平和溫婉、親切自然，刻畫(huà)人物獨(dú)到細(xì)膩、呼之欲出。請(qǐng)從人物描寫(xiě)方法的角度品析下面句子。(任選其一即可)

(1) 第一天上課，我們屏聲息氣地注視他走進(jìn)課堂.一個(gè)個(gè)正襟危坐，做出很專(zhuān)心聽(tīng)講的樣子。

(2) 他穿的是藏青色毛料中山裝，線(xiàn)條筆挺。皮鞋擦得锃亮，走在地板上發(fā)出“咔咔”的清脆響聲。比起穿長(zhǎng)袍布底鞋的語(yǔ)文老師來(lái)，要神氣也洋派得多了。

3. 凡是學(xué)生，對(duì)任教老師的第一堂課往往印象深刻些?！吧蛳壬o我們上的第一堂課，就博得同學(xué)們的好感，后來(lái)和沈先生接觸久了，我們對(duì)他也就佩服起來(lái)”一句，在文中的作用是什么？

4. 在琦君筆下，沈先生的人格魅力于平實(shí)的小事中得以凸顯。閱讀文章.談一談沈先生給作者留下了怎樣的深刻印象。(答出兩點(diǎn)即可)

5. —個(gè)人物點(diǎn)亮一段歲月，更何況是師者；一首小詩(shī)承載無(wú)限深情，更何況先生將一去萬(wàn)里。文章以送給沈先生的詩(shī)作結(jié)，請(qǐng)你說(shuō)一說(shuō)結(jié)尾有何用意，從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個(gè)角度談?wù)勀愕睦斫狻?/span>

我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，民族問(wèn)題是關(guān)系國(guó)家前途命運(yùn)的重大問(wèn)題，我國(guó)通過(guò)制定和實(shí)施民族政策，走出了一條適合國(guó)情的解決民族問(wèn)題的道路?；卮鹣旅嬖囶}。

民族平等是中國(guó)民族政策的基石。下列對(duì)民族平等原則認(rèn)識(shí)正確的是

①各民族不存在任何差異　    ②各民族絕無(wú)高低優(yōu)劣之分　

③各民族人民都是國(guó)家的主人?、芨髅褡迦嗣穸家婪ㄆ降鹊叵碛袡?quán)利和履行義務(wù)

Ａ. ①②③　　?。? ①②④　　?。? ①③④　　?。?②③④

民族區(qū)域自治是中國(guó)解決民族問(wèn)題的基本政策，也是中國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度。民族區(qū)域自治的前提和基礎(chǔ)是

A.領(lǐng)土完整、國(guó)家統(tǒng)一    B.“大雜居、小聚居”的民族分布

C.相互依存的民族關(guān)系    D.依法行使自治權(quán)

我國(guó)政府幫助宗教團(tuán)體建立宗教院校，培養(yǎng)少數(shù)民族宗教教職人員，并對(duì)少數(shù)民族地區(qū)部分宗教活動(dòng)場(chǎng)所維修給予資助，對(duì)生活困難的少數(shù)民族宗教界人士給予補(bǔ)貼。這表明我國(guó)

A.實(shí)行宗教信仰自由政策    B.鼓勵(lì)發(fā)展宗教事業(yè)

C.積極發(fā)展文化教育事業(yè)    D.依法管理宗教事務(wù)

我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，民族問(wèn)題是關(guān)系國(guó)家前途命運(yùn)的重大問(wèn)題，我國(guó)通過(guò)制定和實(shí)施民族政策，走出了一條適合國(guó)情的解決民族問(wèn)題的道路。
【小題1】民族平等是中國(guó)民族政策的基石。下列對(duì)民族平等原則認(rèn)識(shí)正確的是 （   ）
①各民族不存在任何差異
②各民族有高低優(yōu)劣之分
③各民族人民都是國(guó)家的主人
　④各民族人民都依法平等地享有權(quán)利和履行義務(wù)

我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，民族問(wèn)題是關(guān)系國(guó)家前途命運(yùn)的重大問(wèn)題，我國(guó)通過(guò)制定和實(shí)施民族政策，走出了一條適合國(guó)情的解決民族問(wèn)題的道路?；卮?9~21題。
【小題1】民族平等是中國(guó)民族政策的基石。下列對(duì)民族平等原則認(rèn)識(shí)正確的是
①各民族不存在任何差異　   ②各民族絕無(wú)高低優(yōu)劣之分　
③各民族人民都是國(guó)家的主人　④各民族人民都依法平等地享有權(quán)利和履行義務(wù)

我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，民族問(wèn)題是關(guān)系國(guó)家前途命運(yùn)的重大問(wèn)題，我國(guó)通過(guò)制定和實(shí)施民族政策，走出了一條適合國(guó)情的解決民族問(wèn)題的道路。

1.民族平等是中國(guó)民族政策的基石。下列對(duì)民族平等原則認(rèn)識(shí)正確的是  （    ）

①各民族不存在任何差異

②各民族有高低優(yōu)劣之分

③各民族人民都是國(guó)家的主人

　④各民族人民都依法平等地享有權(quán)利和履行義務(wù)

Ａ、 ①②　　  Ｂ、 ②④　　　　Ｃ、 ①③　　　　Ｄ、③④

2.民族區(qū)域自治是中國(guó)解決民族問(wèn)題的基本政策，也是中國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度。民族區(qū)域自治的前提和基礎(chǔ)是  （     ）

A、領(lǐng)土完整、國(guó)家統(tǒng)一

B、“大雜居、小聚居”的民族分布

C、相互依存的民族關(guān)系

D、依法行使自治權(quán)

3.我國(guó)政府幫助宗教團(tuán)體建立宗教院校，培養(yǎng)少數(shù)民族宗教教職人員，并對(duì)少數(shù)民族地區(qū)部分宗教活動(dòng)場(chǎng)所維修給予資助，對(duì)生活困難的少數(shù)民族宗教界人士給予補(bǔ)貼。這表明我國(guó)（    ）

A、實(shí)行宗教信仰自由政策

B、鼓勵(lì)發(fā)展宗教事業(yè)

C、積極發(fā)展文化教育事業(yè)

D、依法管理宗教事務(wù)

我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，民族問(wèn)題是關(guān)系國(guó)家前途命運(yùn)的重大問(wèn)題，我國(guó)通過(guò)制定和實(shí)施民族政策，走出了一條適合國(guó)情的解決民族問(wèn)題的道路。回答19~21題。

1.民族平等是中國(guó)民族政策的基石。下列對(duì)民族平等原則認(rèn)識(shí)正確的是

①各民族不存在任何差異　    ②各民族絕無(wú)高低優(yōu)劣之分　

③各民族人民都是國(guó)家的主人　④各民族人民都依法平等地享有權(quán)利和履行義務(wù)

Ａ. ①②③　　?。? ①②④　　　Ｃ. ①③④　　?。?②③④

2.民族區(qū)域自治是中國(guó)解決民族問(wèn)題的基本政策，也是中國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度。民族區(qū)域自治的前提和基礎(chǔ)是

A.領(lǐng)土完整、國(guó)家統(tǒng)一    B.“大雜居、小聚居”的民族分布

C.相互依存的民族關(guān)系    D.依法行使自治權(quán)

3.我國(guó)政府幫助宗教團(tuán)體建立宗教院校，培養(yǎng)少數(shù)民族宗教教職人員，并對(duì)少數(shù)民族地區(qū)部分宗教活動(dòng)場(chǎng)所維修給予資助，對(duì)生活困難的少數(shù)民族宗教界人士給予補(bǔ)貼。這表明我國(guó)

A.實(shí)行宗教信仰自由政策    B.鼓勵(lì)發(fā)展宗教事業(yè)

C.積極發(fā)展文化教育事業(yè)    D.依法管理宗教事務(wù)

                        樂(lè)趣的果實(shí)（13分）

生活里充滿(mǎn)了各種各樣的樂(lè)趣，像繁花的品種一般多。

人人都有自己的樂(lè)趣。有的人把讀書(shū)當(dāng)作樂(lè)趣，在繁重的工作之余，還要從時(shí)間的縫隙中偷光苦學(xué)；有的人把運(yùn)動(dòng)當(dāng)作樂(lè)趣，每天不跑跑跳跳，舒舒筋骨，就覺(jué)得老不自在；有的人把勞動(dòng)當(dāng)作樂(lè)趣，到了不能一勞動(dòng)的時(shí)候，還要撐持著起來(lái)干點(diǎn)活；自然也有人把吃喝玩樂(lè)、閑游浪蕩，當(dāng)作最大的樂(lè)趣。至于那些更等而下之的“樂(lè)趣”，就不必去說(shuō)它了。

樂(lè)趣，反映了人的精神面貌，反映了人的道德品質(zhì)，當(dāng)然也反映了人的世界觀。

樂(lè)趣 ，也可以說(shuō)是一顆顆生命力很強(qiáng)的種子，在不知不覺(jué)間發(fā)芽、生長(zhǎng)，而且總要開(kāi)花，總會(huì)結(jié)果。結(jié)果把樂(lè)趣比作種子，那么，你從自己所熱衷的樂(lè)趣中得來(lái)的歡娛，便是它的花朵了；你從自己為之陶醉的歡娛中，得來(lái)的善的或惡的、美的或丑的、好的或壞的結(jié)果，便是它的果實(shí)了。例如讀書(shū)是一種樂(lè)趣，知識(shí)是它的果實(shí)；運(yùn)動(dòng)是一種樂(lè)趣，健康是它的果實(shí)；

      ……不同的樂(lè)趣，結(jié)不同的果實(shí)。結(jié)什么果，完全是由種子----樂(lè)趣的本身來(lái)決定的。這本來(lái)是一個(gè)十分淺顯的道理。但是有的人還是常被俗艷的花朵----從低級(jí)趣味中得來(lái)的歡娛所迷，以致看不清自己所傾心的樂(lè)趣蘊(yùn)藏著惡的因子；自然也預(yù)料不到它要結(jié)成的果實(shí)是惡果和苦果。就以安逸這種“樂(lè)趣”為例吧！熱衷于安逸的人們，在輕飄飄的環(huán)境中，享受闐軟綿綿的生活，沉浸在感官的歡娛里，逸樂(lè)所開(kāi)的花朵使他們變得醉醺醺了，還怎能使他們看到這種“樂(lè)趣”所潛藏的危機(jī)，和它必然要結(jié)成的名叫“空虛”和“腐敗”的惡果呢？

    奧斯特洛夫斯基說(shuō)：“人應(yīng)該支配習(xí)慣，而不是習(xí)慣支配人。一個(gè)人，不能去掉他的壞習(xí)慣，那簡(jiǎn)直是一文不值?！比巳硕夹枰猩畹臉?lè)趣和從中得到歡娛。我們需要和尋求的是高尚的、有積極意義的樂(lè)趣，和從中得到使自己為之激越振奮的那種歡娛。因?yàn)檫@種樂(lè)趣有利于健康、有利于成長(zhǎng)、有利于進(jìn)步。千萬(wàn)不要被俗艷的歡娛之花所迷。當(dāng)你為各種各樣的樂(lè)趣而心花怒放的時(shí)候，得多想一想花朵的種子，并且預(yù)見(jiàn)到將要結(jié)成的是什么樣的果實(shí)才好。

29、“樂(lè)趣的果實(shí)”比喻的是                   。第五段中加點(diǎn)的“俗艷的歡娛之花”比喻的是                              （用文中詞語(yǔ)回答） (4分)

30、本文的中心論點(diǎn)是                                           (2分)  

31、第二段運(yùn)用的論證方法是          ，論證的分論點(diǎn)是             （2分）

32、在第四段橫線(xiàn)上仿照前面句子續(xù)寫(xiě)一句話(huà)，使之完整。（2分）

33、第五段引用奧斯特洛夫斯基的名言是否妥當(dāng)？為什么？（3分）