上世紀(jì)七十年代的石油危機(jī)和本世紀(jì)由美國次貸危機(jī)引發(fā)的全球性金融危機(jī)都給世界的經(jīng)濟(jì)帶來嚴(yán)重的沖擊、造成了不可估量的損失。

請閱讀下列材料回答問題：

材料一  下圖為中國未來石油供需狀況

材料二  2007年11月5日，中國石油A股在國內(nèi)上市發(fā)行，引發(fā)股民投資石油熱潮。之后數(shù)月，中石油的股票價格在很大程度上影響著中國股市的起伏波動。

材料三  新華社2006年5月26日電  中國——哈薩克斯坦石油管道（西起哈薩克斯坦的阿塔蘇，東至中國的阿拉山口）昨日起正式對華輸油。北京時間凌晨3時10分左右，原油開始抵達(dá)中國新疆阿拉山口計量站。這歷史性地標(biāo)志著中國首次實(shí)現(xiàn)以管道方式從境外進(jìn)口原油。

材料四  下圖為中國石油輸入線分布圖示意圖

其中①線路為我國現(xiàn)在的石油輸入線，②線路為我國規(guī)劃設(shè)計中的中緬石油輸入線。

材料五  世界幾種能源使用量年均增長圖和我國部分地區(qū)風(fēng)能分布圖

（1）從材料一看出，我國未來10年石油的供需特點(diǎn)是                。

（2）從地理角度分析中國股民“投資石油熱潮”的原因。

（3）比較中緬石油管道與中哈石油管道，下列選項中符合中緬石油管道線路特點(diǎn)的有（多選）

        A．緯度低，氣溫高，管道通暢性好

B．山河相間，地形起伏大，管道鋪設(shè)困難

C．途經(jīng)云貴高原，地形平坦，工程量小

D．中國境內(nèi)石油冶煉加工能力和管道輸送的基礎(chǔ)設(shè)施配套好

E．中國境內(nèi)缺乏石油冶煉加工和輸送的基礎(chǔ)設(shè)施

（4）簡述世界能源的增長特點(diǎn)和我國風(fēng)能分布狀況。

        A．增長特點(diǎn)                                    B．風(fēng)能分布狀況

（5）假定世界各金融市場在當(dāng)?shù)貢r間上午9時開市，下午5時閉市，下列各組金融中心能保證24小時進(jìn)行石油期貨交易的是

        A．法蘭克福、新加坡（104°E）、倫敦

B．倫敦、香港、舊金山（122.5°W）

C．倫敦、東京、紐約

D．東京、洛杉磯、紐約

材料六  20世紀(jì)70年代，受中東石油危機(jī)等影響，美國經(jīng)濟(jì)陷入困境。從1973年12月持續(xù)到1975年5月，GDP下降了5.7%，工業(yè)生產(chǎn)下降了15.1%……1974年消費(fèi)物價上漲11.4%，1975年上漲11%。

——摘自韓德強(qiáng)《世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)史簡述》

材料七 

里根時期美國經(jīng)濟(jì)增長速度表

年份	1980	1981	1982	1983	1984	1985	1986	1987	1988
國民生產(chǎn)總值年增長率（%）	－0.3	1.9	－2.5	3.6	6.8	3.4	2.8	3.4	1.6

——摘自《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)試驗(yàn)教科書·必修二（人民版）》

運(yùn)用歷史知識回答：

（6）依據(jù)材料六概括20世紀(jì)70年代美國經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)的主要問題。結(jié)合所學(xué)知識，分析這一問題給美國的國際地位及外交戰(zhàn)略帶來的影響。

（7）針對70年代的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，里根政府采取了哪些應(yīng)對的政策？材料七所反映的美國經(jīng)濟(jì)整體發(fā)展呈怎樣的趨勢？

材料八  2008年9月15日，擁有158年歷史的華爾街第四大投資銀行雷曼兄弟公司向法庭提交破產(chǎn)保護(hù)申請。伴隨著雷曼兄弟申請破產(chǎn)，美林被美國銀行的收購，AIG依靠政府的救援勉強(qiáng)維持，曾經(jīng)不可一世的華爾街金融巨頭紛紛倒下，華爾街正遭遇“金融颶風(fēng)”

材料九  在世界經(jīng)濟(jì)一體化的大背景下，國際金融市場相互作用影響的關(guān)系越來越緊密，華爾街的金融危機(jī)使全球金融體系出現(xiàn)系統(tǒng)性風(fēng)險，很難有國家能在這種情況下獨(dú)善其身。面對百年一遇的金融風(fēng)暴，各國政府、央行紛紛緊急出臺救市措施，連手應(yīng)對危機(jī)。中國央行兩次緊急下調(diào)存貸款基準(zhǔn)利率和存款準(zhǔn)備金率“二率”，也可以看成是全球央行聯(lián)手應(yīng)對動蕩金融形勢行動的一部分，充分體現(xiàn)了中國政府負(fù)責(zé)任的態(tài)度。

運(yùn)用政治常識回答：

（8）世界各國為什么要聯(lián)手解決金融危機(jī)？

（9）我國政府加強(qiáng)宏觀調(diào)控的必要性？

蘇軾，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游學(xué)四方，母程氏授以書，聞古今成敗，輒能語其要。程氏讀東漢《范滂傳》，慨然太息，軾請曰：“軾若為滂，母許之否乎？”程氏曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？” 　　比冠，博通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言，好賈誼、陸贄書。既而讀《莊子》，嘆曰：“吾昔有見，口未能言，今見是書，得吾心矣?！?BR>　　治平二年，入判登聞鼓院。英宗自藩邸聞其名，欲以唐故事召入翰林，知制誥。宰相韓琦曰：“軾之才，遠(yuǎn)大器也，他日自當(dāng)為天下用。要在朝廷培養(yǎng)之，使天下之士莫不畏慕降伏，皆欲朝廷進(jìn)用，然后取而用之，則人人無復(fù)異辭矣。今驟用之。則天下之士未必以為然，適足以累之也?！奔霸嚩?，復(fù)入三等，得直史館。軾聞琦語，曰：“公可謂愛人以德矣。” 　　會洵卒，賜以金帛，辭之，求贈一官，于是贈光祿丞。徙知徐州。河決曹村，富民爭出避水。軾曰：“富民出，民皆動搖，吾誰與守？吾在是，水決不能敗城?！彬?qū)使復(fù)入。軾詣武衛(wèi)營，呼卒長曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力。”卒長曰：“太守猶不避涂潦，吾儕小人，當(dāng)效命?！甭势渫匠舟五氁猿觯|南長堤，首起戲馬臺，尾屬于城。雨日夜不止，城不沈者三版。軾廬于其上，過家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。復(fù)請調(diào)來歲夫增筑故城，為木岸，以虞水之再至。朝廷從之。（節(jié)選自《宋史·蘇軾列傳》） 1、下列句子中劃線字的解釋，不正確的一組是

[     ]

A、輒能語其要——語：說出 B、賜以金帛，辭之——辭：告辭 C、軾詣武衛(wèi)營——詣：到……去 D、卒全其城——全：保全 2、下列各組句子中劃線詞意義和用法相同的一項是

[     ]

A、①母許之否乎 ②廉頗者，趙之良將也。 B、①母程氏親授以書 ②使人遺趙王書，愿以十五城請易璧 C、①吾昔有見，口未能言 ②秦城恐不可得，徒見欺 D、①然后取而用之，則人人無復(fù)異辭矣。 ②秦以城求璧而趙不許，曲在趙。 3、選出全都能直接表現(xiàn)蘇軾“好學(xué)有才華”和“一心為民”，表述正確的一項

[     ]

①博通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言   ②聞古今成敗，輒能語其要。 ③英宗自藩邸聞其名，欲以唐故事召入翰林 ④軾之才，遠(yuǎn)大器也     ⑤公可謂愛人以德矣   ⑥軾廬于其上，使官吏分堵以守，過家不入 A、①③④ B、②④⑤ C、③④⑥ D、①②⑥ 4、以下對文意的理解、分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?/TD>

[     ]

A、蘇軾未成年以前，家人以歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和忠臣的人物傳記來教育他，使他既聰明好學(xué)，又有做凈臣之志。 B、蘇軾成年之后，博通經(jīng)史，勤奮讀書，既喜歡賈誼等人的政治見解，又喜歡莊子的道家學(xué)說。 C、蘇軾在蘇洵死后，到韓琦那里既報知遇之恩，又為自己求來一個額外的官職，以此光宗耀祖，以表孝心。 D、蘇軾不僅精通文史，才華出眾，而且精通吏治，恪盡職守，是一個能為老百姓干實(shí)事的父母官。 5、把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 （1）比冠，博通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言，好賈誼、陸贄書。 　____________________________________________________ （2）富民出，民皆動搖，吾誰與守？ 　____________________________________________________

閱讀下面的文章，完成小題。

獲得教養(yǎng)的途徑（有刪節(jié)）

[瑞士]赫爾曼?黑塞

①有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人。還有人見書便生吞下去，對什么都能說上幾句，然而一切努力全都白費(fèi)。因?yàn)榻甜B(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體做前提，那就是個性或人格。沒有這個前提，教養(yǎng)在一定意義上便落了空，縱然能積累某些知識，卻不會產(chǎn)生愛和生命。沒有愛的閱讀，沒有敬重的知識，沒有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴(yán)重的罪過之一。

②我們先得向杰作表明自己的價值，才會發(fā)現(xiàn)杰作的真正價值。

③每一年，我們都看見成千上萬的兒童走進(jìn)學(xué)校，開始學(xué)寫字母，拼讀音節(jié)。我們總發(fā)現(xiàn)多數(shù)兒童很快就把會閱讀當(dāng)成自然而無足輕重的事，只有少數(shù)兒童才年復(fù)一年，十年又十年地對學(xué)校給予自己的這把金鑰匙感到驚訝和癡迷，并不斷加以使用。他們?yōu)樾聦W(xué)會的字母而驕傲，繼而又克服困難，讀懂一句詩或一句格言，又讀懂第一則故事，第一篇童話。當(dāng)多數(shù)缺少天賦的人將自己的閱讀能力很快就只用來讀報上的新聞或商業(yè)版時，少數(shù)人仍然為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔（因?yàn)樗鼈児艜r候都曾經(jīng)是富有魔力的符箓和咒語）。這少數(shù)人就將成為讀書家。他們兒時便在課本里發(fā)現(xiàn)了詩和故事。但在學(xué)會閱讀技巧之后并不背棄它們，而是繼續(xù)深入書的世界，一步一步地發(fā)現(xiàn)這個世界是何等廣大恢宏，何等氣象萬千和令人幸福神往！最初，他們把這個世界當(dāng)成一所小小的美麗幼兒園，園內(nèi)有種著郁金香的花壇和金魚池；后來，幼兒園變成了城里的大公園，變成了城市和國家。變成了一個洲乃至全世界，變成了天上的樂園和地上的象牙海岸，永遠(yuǎn)以新的魅力吸引著他們，永遠(yuǎn)放射著異彩。昨天的花園、公園或原始密林，今天或明天將變?yōu)橐蛔鶑R堂，一座有著無數(shù)的殿宇和院落的廟堂；一切民族和時代的精神都聚集其中，都等待著新的召喚和復(fù)蘇。對于每一位真正的閱讀者來說，這無盡的書籍世界都會是不同的樣子，每一個人還將在其中尋覓并且體驗(yàn)到他自己。

④這兒還根本未考慮世上的書籍在不斷地增多！不，每一個真正的讀書家都能將現(xiàn)有的寶藏再研究苦讀幾十年或幾百年，并為之欣悅不已，即使世界上不再增加任何一本書。每一位思想家的每一部著作，每一位詩人的每一個詩篇，過一些年都會對讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴。我年輕時初次讀歌德的《親和力》只是似懂非懂，現(xiàn)在我大約第五次重讀它了，它完全成了另一本書！這類經(jīng)驗(yàn)的神秘和偉大之處在于：我們越是懂得精細(xì)、深入和舉一反三地閱讀，就越能看出每一個思想和每一部作品的獨(dú)特性、個性和局限性，看出它全部的美和魅力正是基于這種獨(dú)特性和個性——與此同時，我們卻相信自己越來越清楚地看到，世界各民族的成千上萬種聲音都追求同一個目標(biāo)，都以不同的名稱呼喚著同一些神靈，懷著同一些夢想，忍受著同樣的痛苦。在數(shù)千年來不計其數(shù)的語言和書籍交織成的斑斕錦緞中，在一些突然徹悟的瞬間。真正的讀者會看見一個極其崇高的超現(xiàn)實(shí)的幻象，看見那由千百種矛盾的表情神奇地統(tǒng)一起來的人類的容顏。

1.指出第③節(jié)使用的論證方法，并簡要分析。（6分）

2.議論性文章從來不排斥形象性，請揣摩下列句子中加點(diǎn)詞句的蘊(yùn)涵（4分）（選自第4節(jié)）：

（1）黑塞在文中說:“我年輕時初次讀歌德的《親和力》，只是似懂非懂，現(xiàn)在我大約第五次重讀它了，它完全成了另一本書！”（2分）

(2) 在數(shù)千年來不計其數(shù)的語言和書籍交織成的斑斕錦緞中，在一些突然徹悟的瞬間。（2分）

3.結(jié)合文意，闡述我們?nèi)绾尾拍堋跋鹊孟蚪茏鞅砻髯约旱膬r值”。（3分）

 

閱讀下面的文字，完成1-2題。

史學(xué)大家王先謙

①王先謙，長沙人。他幼習(xí)經(jīng)史，1865年（同治四年）中進(jìn)士。他一生很少擔(dān)任實(shí)際的政務(wù)官職，主要以學(xué)術(shù)名世，尤其在湖南聲望極高，是著名的湘紳領(lǐng)袖、學(xué)界泰斗。

　 ②王先謙學(xué)術(shù)成就最大的方面是史學(xué)。他治史的方法大體遵循乾嘉學(xué)風(fēng)，注重?？薄Ｆ浞陆?jīng)疏體例注釋舊史的代表作是《漢書補(bǔ)注》。該書旁采諸家之說，經(jīng)多年窮究，使疑難不解之處得以通曉，因而至今仍受國內(nèi)外史學(xué)界推崇。其他的注釋著作《后漢書集解》、《新舊唐書合注》等也頗見功力，被后代史學(xué)史專家評為“王氏所作補(bǔ)注、集解諸作，都是校注書中標(biāo)準(zhǔn)的著作”。他的《十朝東華錄》是王先謙的又一部重要的史著，至今仍是研究清史的基本史料。鴉片戰(zhàn)爭之后，隨中西文化逐漸交流，中國學(xué)者開始著述外國史地，王先謙也順應(yīng)時代潮流，于光緒年間撰成《日本源流考》、《五洲地理志略》。《日本源流考》探討日本的政事學(xué)術(shù)和治亂得失的本源，目的是欲使閉目塞聽的中國能急起仿效。書中還用一定篇幅輯錄明代戚繼光、俞大猷等抗倭的資料，反映出作者的愛國之心。

③他曾花費(fèi)半生心力，成《尚書孔偉參正》一書，書中探討《尚書》原委，旁證歷代諸儒訓(xùn)釋；博采《史記》、《漢書》、《論衡》等材料，對偽托之處詳加辨正。今文經(jīng)學(xué)大師皮錫瑞評價它“兼疏今古文，說明精確，最為善本”。他還撰有《詩三家義集疏》等經(jīng)學(xué)著作，從而奠定了自己在近代經(jīng)學(xué)史上的地位。

④在語言文字學(xué)方面，王先謙也頗有造詣。東漢時劉熙曾作《釋名》一書，以辭音求義，來推究事物名稱的由來，清代畢沅又作《釋名疏證》，對《釋名》加以注釋論證。對此，王先謙又特意撰寫了《釋名疏證補(bǔ)》，對畢沅此書再加補(bǔ)證。此書擷取江浙和湖湘學(xué)者精英，所校所釋，頗為全面而有系統(tǒng)，后人認(rèn)為它超過了畢沅的《釋名疏證》，于訓(xùn)訪、詞匯、音韻學(xué)等方面，均有一定的貢獻(xiàn)。

⑤此外，王先謙一生所作詩文共有44卷，1190篇，蔚為大觀。他文宗秦漢，效法韓愈，筆力遒勁，氣魄雄渾，詩宗杜甫、蘇拭，自成格調(diào)，是晚清一大家，與王運(yùn)齊名，人稱“二王”。

⑥王先謙能在學(xué)術(shù)上取得這么大的成就并不是偶然的。他自幼苦讀，鍥而不舍，數(shù)十年來廢寢忘食，孜孜于典籍之中，而且具有博采眾長的作風(fēng)。王先謙治學(xué)側(cè)重古文經(jīng)學(xué)，但不拘泥門戶，兼采今文學(xué)源的觀點(diǎn)，認(rèn)為今古文經(jīng)之爭，“展轉(zhuǎn)紛紜，徒形詞費(fèi)”。王先謙在撰述過程中繼承了湖湘務(wù)實(shí)的傳統(tǒng)學(xué)風(fēng)，重求實(shí)，反臆斷。凡遇暫時不明白的問題，他并不武斷曲解，總是以“存疑”的態(tài)度對待，或注明“無考”，或注明“未知孰是”，“所當(dāng)厥疑”。而對自己著述中的錯誤，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)就立即糾正。他曾刻印袁本《世說》，當(dāng)經(jīng)葉德輝提醒知道袁本“訛謬百出”時，便毅然毀版，請葉詳加?？焙笾冂?。他還深刻地揭示中國學(xué)人普遍務(wù)虛圖名的弊病，痛恨空談，堅持實(shí)事求是，嚴(yán)謙治學(xué)。他的這種學(xué)術(shù)態(tài)度不僅使自己成為一代宗師，而且啟迪了眾多岳麓書院士生，使他們深涉經(jīng)史，旁及諸子，趨重實(shí)務(wù)，接受新學(xué)，使這千年學(xué)府再度煥發(fā)生氣，因而無論是撰述，還是教育，王元謙都堪稱大家。

1．下面有關(guān)王先謙的學(xué)術(shù)著作的表述，正確的一項是

A．王先謙注釋著作被后代史學(xué)史專家評為“王氏所作補(bǔ)注、集解諸作，都是校注書中標(biāo)準(zhǔn)的著作”，至今仍受推崇，仍是研究清史的基本史料。

B．王先謙撰寫《釋名疏證》對畢沅的書加以補(bǔ)證。此書擷取精英，所校所釋，頗為全面而系統(tǒng)，于訓(xùn)訪、詞匯、音韻學(xué)等方面，均有一定的貢獻(xiàn)。

C．王先謙的《尚書孔偉參正》《詩三家義集疏》等經(jīng)學(xué)著作旁證歷代諸儒訓(xùn)釋，詳加辨正偽托之處，被評為“兼疏今古文，說明精確，最為善本”。

D．鴉片戰(zhàn)爭之后，愛國的王先謙為了使閉目塞聽的中國能急起仿效而順應(yīng)時代潮流撰成探討日本的政事學(xué)術(shù)和治亂得失本源的《日本源流考》。

2．被譽(yù)為“湘紳領(lǐng)袖、學(xué)界泰斗”的王先謙取得了哪些方面的學(xué)術(shù)成就？請分條歸納。

 

閱讀下面的文章，回答下題。 否定“焚書坑儒”請拿證據(jù)來 周云 　　央視《百家講壇》主講人王立群的新書《王立群讀〈史記〉之秦始皇》下部日前出版。新作中，王立群反對“秦始皇焚書坑儒”的說法。他認(rèn)為，“焚書坑儒”的表述并不準(zhǔn)確，“據(jù)《史記》記載，秦始皇活埋的是術(shù)士而非儒生，‘坑儒’之說是在歷史中不斷演變成的，在漢代開始占據(jù)主流輿論。”王立群稱，由于古代典籍傳播的口耳相傳的特征，以及秦朝的短命，“焚書”對典籍造成的影響也被放大了。他希望中學(xué)歷史教科書修改此項內(nèi)容，還秦始皇一個公正的評價。 　　作為一名學(xué)者，王立群先生應(yīng)該知曉，要推翻學(xué)術(shù)界的定論，一般情況下，都應(yīng)該有新的材料支撐。推翻“焚書坑儒”的定論，王先生是否發(fā)現(xiàn)了新的材料？從新聞報道中來看，王先生似乎沒有發(fā)現(xiàn)新的材料，仍然是“據(jù)《史記》記載”。但《史記》的記載是否支持王先生的說法呢？事實(shí)上，千古以來，“焚書坑儒”的說法為大多數(shù)人所認(rèn)同，依據(jù)就是《史記》。沒錯，按照《史記》記載，秦始皇之所以要“坑儒”，是因?yàn)橛行g(shù)士盧生以求仙藥為名欺騙秦始皇，后又與另一術(shù)士侯生在背后非議始皇，未求得仙藥而逃亡。始皇大怒，乃坑殺四百六十余人。王立群先生之所以認(rèn)為秦始皇活埋的是術(shù)士而非儒生，依據(jù)應(yīng)該就在這里吧。 　　但問題是，當(dāng)時的術(shù)士與儒生是否涇渭分明呢？從《史記》記載的侯生、盧生非議始皇的話來看，此兩人身上有非常濃厚的儒家色彩，諸如：“始皇為人……專任獄吏，獄吏得親幸。博士雖七十人，特備員弗用”，“上樂以刑殺為威”，明顯是用儒家口吻批評偏重法家的秦始皇。可見，當(dāng)時的儒生與術(shù)士并非涇渭分明的兩個群體，而是你中有我，我中有你。 　　退一步說，即使儒生是儒生，術(shù)士是術(shù)士，也不能得出結(jié)論說事情由術(shù)士引起，坑殺的就全是術(shù)士。司馬遷在記載此事時，用了“諸生”這樣的詞，而非“術(shù)士”，也可以看做是一個證據(jù)。此外，還有一個最有力的證據(jù)，即太子扶蘇反對始皇坑殺諸生的做法，說：“天下初定，遠(yuǎn)方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安。唯上察之?！边@段話強(qiáng)調(diào)被坑殺的“諸生皆誦法孔子”，與儒家有千絲萬縷的聯(lián)系。因此，關(guān)于秦始皇“坑儒”的說法，雖然不能說是不刊之論，但如果沒有發(fā)現(xiàn)新材料，單純憑借《史記》是無法否定的。 　　關(guān)于“焚書”，不知王立群先生憑借什么材料來否定，此處不敢妄加反駁。但我要強(qiáng)調(diào)的是，《史記》關(guān)于“焚書”的記載是明確的。而近年來考古發(fā)現(xiàn)的竹簡也顯示，戰(zhàn)國和秦時期儒家的典籍，與漢初的儒家典籍有比較大的文字差異，這印證了傳統(tǒng)的說法：即由于秦始皇大規(guī)模的“焚書”，漢初儒家典籍已經(jīng)比較難見到了，只好依靠一些老儒生的記憶重寫出來，于是與先前的儒家著作在文字上有所差別。文獻(xiàn)資料和考古資料都證明，“焚書”也并非虛言，而且對經(jīng)典造成了比較大的破壞。 　　任何學(xué)術(shù)上的觀點(diǎn)都可以被質(zhì)疑，但應(yīng)當(dāng)靠證據(jù)說話。其實(shí)，懷疑“焚書坑儒”真實(shí)性的觀點(diǎn)，也并非是王立群先生所首創(chuàng)，自古有之。但認(rèn)同“焚書坑儒”的觀點(diǎn)占了主流，無非就是因?yàn)樽C據(jù)更為充足一些。王立群先生雖然現(xiàn)在是明星，但終究是學(xué)者出身，因此立言仍當(dāng)遵循學(xué)術(shù)規(guī)范，這是學(xué)者的本分所在。 （選自《中國青年報》2009年4月23日） (1) 根據(jù)文意，下列說法不正確的兩項是 A． “焚書坑儒”的真實(shí)性已經(jīng)受到懷疑，中學(xué)歷史教科書應(yīng)當(dāng)修改此項內(nèi)容，還秦始皇一個公正的評價。 B． 王立群否定“焚書坑儒”的證據(jù)仍然是“據(jù)《史記》記載”，沒有任何新的證據(jù)。 C． 中國古代的儒生與術(shù)士，并非涇渭分明的兩個群體，而是你中有我，我中有你。 D． 《史記》與近年來考古發(fā)現(xiàn)的竹簡可作為研究“焚書坑儒”珍貴的文獻(xiàn)資料和考古資料。 E． 王立群沒有新證據(jù)就否定“焚書坑儒”，已經(jīng)失掉了遵循學(xué)術(shù)規(guī)范的立言準(zhǔn)則，失掉了學(xué)者的本分。 (2) 下列各項中，王立群否定“焚書坑儒”的最核心的理由是 [　　] A． 秦始皇活埋的是術(shù)士而非儒生。 B． “坑儒”之說是在歷史中不斷演變成的。 C． “坑儒”之說在漢代開始占據(jù)主流輿論。 D． 古代典籍傳播口耳相傳的特征，以及秦朝的短命。 (3) 作者批駁王立群否定“焚書坑儒”的理由有哪些，請分條概括。 ________________________ (4) 作者在第二段中說，“從新聞報道中來看，王先生似乎沒有發(fā)現(xiàn)新的材料，仍然是‘據(jù)《史記》記載’”，第五段又說，“關(guān)于‘焚書’，不知王立群先生憑借什么材料來否定，此處不敢妄加反駁”，這樣寫是否自相矛盾？根據(jù)文章內(nèi)容，說說你的看法。 _________________________

閱讀下面的文字，完成文后題目。

史學(xué)大家王先謙

①王先謙，長沙人。他幼習(xí)經(jīng)史，1865年（同治四年）中進(jìn)士。他一生很少擔(dān)任實(shí)際的政務(wù)官職，主要以學(xué)術(shù)名世，尤其在湖南聲望極高，是著名的湘紳領(lǐng)袖、學(xué)界泰斗。

    ②王先謙學(xué)術(shù)成就最大的方面是史學(xué)。他治史的方法大體遵循乾嘉學(xué)風(fēng)，注重?？?。其仿經(jīng)疏體例注釋舊史的代表作是《漢書補(bǔ)注》。該書旁采諸家之說，經(jīng)多年窮究，使疑難不解之處得以通曉，因而至今仍受國內(nèi)外史學(xué)界推崇。其他的注釋著作《后漢書集解》、《新舊唐書合注》等也頗見功力，被后代史學(xué)史專家評為“王氏所作補(bǔ)注、集解諸作，都是校注書中標(biāo)準(zhǔn)的著作”。他的《十朝東華錄》是王先謙的又一部重要的史著，至今仍是研究清史的基本史料。鴉片戰(zhàn)爭之后，隨中西文化逐漸交流，中國學(xué)者開始著述外國史地，王先謙也順應(yīng)時代潮流，于光緒年間撰成《日本源流考》、《五洲地理志略》。《日本源流考》探討日本的政事學(xué)術(shù)和治亂得失的本源，目的是欲使閉目塞聽的中國能急起仿效。書中還用一定篇幅輯錄明代戚繼光、俞大猷等抗倭的資料，反映出作者的愛國之心。

③他曾花費(fèi)半生心力，成《尚書孔偉參正》一書，書中探討《尚書》原委，旁證歷代諸儒訓(xùn)釋；博采《史記》、《漢書》、《論衡》等材料，對偽托之處詳加辨正。今文經(jīng)學(xué)大師皮錫瑞評價它“兼疏今古文，說明精確，最為善本”。他還撰有《詩三家義集疏》等經(jīng)學(xué)著作，從而奠定了自己在近代經(jīng)學(xué)史上的地位。

④在語言文字學(xué)方面，王先謙也頗有造詣。東漢時劉熙曾作《釋名》一書，以辭音求義，來推究事物名稱的由來，清代畢沅又作《釋名疏證》，對《釋名》加以注釋論證。對此，王先謙又特意撰寫了《釋名疏證補(bǔ)》，對畢沅此書再加補(bǔ)證。此書擷取江浙和湖湘學(xué)者精英，所校所釋，頗為全面而有系統(tǒng)，后人認(rèn)為它超過了畢沅的《釋名疏證》，于訓(xùn)訪、詞匯、音韻學(xué)等方面，均有一定的貢獻(xiàn)。

⑤此外，王先謙一生所作詩文共有44卷，1190篇，蔚為大觀。他文宗秦漢，效法韓愈，筆力遒勁，氣魄雄渾，詩宗杜甫、蘇拭，自成格調(diào)，是晚清一大家，與王運(yùn)齊名，人稱“二王”。

⑥王先謙能在學(xué)術(shù)上取得這么大的成就并不是偶然的。他自幼苦讀，鍥而不舍，數(shù)十年來廢寢忘食，孜孜于典籍之中，而且具有博采眾長的作風(fēng)。王先謙治學(xué)側(cè)重古文經(jīng)學(xué)，但不拘泥門戶，兼采今文學(xué)源的觀點(diǎn)，認(rèn)為今古文經(jīng)之爭，“展轉(zhuǎn)紛紜，徒形詞費(fèi)”。王先謙在撰述過程中繼承了湖湘務(wù)實(shí)的傳統(tǒng)學(xué)風(fēng)，重求實(shí)，反臆斷。凡遇暫時不明白的問題，他并不武斷曲解，總是以“存疑”的態(tài)度對待，或注明“無考”，或注明“未知孰是”，“所當(dāng)厥疑”。而對自己著述中的錯誤，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)就立即糾正。他曾刻印袁本《世說》，當(dāng)經(jīng)葉德輝提醒知道袁本“訛謬百出”時，便毅然毀版，請葉詳加?？焙笾冂潯Ｋ€深刻地揭示中國學(xué)人普遍務(wù)虛圖名的弊病，痛恨空談，堅持實(shí)事求是，嚴(yán)謙治學(xué)。他的這種學(xué)術(shù)態(tài)度不僅使自己成為一代宗師，而且啟迪了眾多岳麓書院士生，使他們深涉經(jīng)史，旁及諸子，趨重實(shí)務(wù)，接受新學(xué)，使這千年學(xué)府再度煥發(fā)生氣，因而無論是撰述，還是教育，王元謙都堪稱大家。

15．下面有關(guān)王先謙的學(xué)術(shù)著作的表述，正確的一項是

A．王先謙注釋著作被后代史學(xué)史專家評為“王氏所作補(bǔ)注、集解諸作，都是校注書中標(biāo)準(zhǔn)的著作”，至今仍受推崇，仍是研究清史的基本史料。

B．王先謙撰寫《釋名疏證》對畢沅的書加以補(bǔ)證。此書擷取精英，所校所釋，頗為全面而系統(tǒng)，于訓(xùn)訪、詞匯、音韻學(xué)等方面，均有一定的貢獻(xiàn)。

C．王先謙的《尚書孔偉參正》《詩三家義集疏》等經(jīng)學(xué)著作旁證歷代諸儒訓(xùn)釋，詳加辨正偽托之處，被評為“兼疏今古文，說明精確，最為善本”。

D．鴉片戰(zhàn)爭之后，愛國的王先謙為了使閉目塞聽的中國能急起仿效而順應(yīng)時代潮流撰成探討日本的政事學(xué)術(shù)和治亂得失本源的《日本源流考》。

閱讀下面的文字，完成l5～17題。

 史學(xué)大家王先謙

　?、偻跸戎t，長沙人。他幼習(xí)經(jīng)史，1865年（同治四年）中進(jìn)士。他一生很少擔(dān)任實(shí)際的政務(wù)官職，主要以學(xué)術(shù)名世，尤其在湖南聲望極高，是著名的湘紳領(lǐng)袖、學(xué)界泰斗。

②王先謙學(xué)術(shù)成就最大的方面是史學(xué)。他治史的方法大體遵循乾嘉學(xué)風(fēng)，注重?？薄Ｆ浞陆?jīng)疏體例注釋舊史的代表作是《漢書補(bǔ)注》。該書旁采諸家之說，經(jīng)多年窮究，使疑難不解之處得以通曉，因而至今仍受國內(nèi)外史學(xué)界推崇。其他的注釋著作《后漢書集解》、《新舊唐書合注》等也頗見功力，被后代史學(xué)史專家評為“王氏所作補(bǔ)注、集解諸作，都是校注書中標(biāo)準(zhǔn)的著作”。他的《十朝東華錄》是王先謙的又一部重要的史著，至今仍是研究清史的基本史料。鴉片戰(zhàn)爭之后，隨中西文化逐漸交流，中國學(xué)者開始著述外國史地，王先謙也順應(yīng)時代潮流，于光緒年間撰成《日本源流考》、《五洲地理志略》?！度毡驹戳骺肌诽接懭毡镜恼聦W(xué)術(shù)和治亂得失的本源，目的是欲使閉目塞聽的中國能急起仿效。書中還用一定篇幅輯錄明代戚繼光、俞大猷等抗倭的資料，反映出作者的愛國之心。

③他曾花費(fèi)半生心力，成《尚書孔偉參正》一書，書中探討《尚書》原委，旁證歷代諸儒訓(xùn)釋；博采《史記》、《漢書》、《論衡》等材料，對偽托之處詳加辨正。今文經(jīng)學(xué)大師皮錫瑞評價它“兼疏今古文，說明精確，最為善本”。他還撰有《詩三家義集疏》等經(jīng)學(xué)著作，從而奠定了自己在近代經(jīng)學(xué)史上的地位。

④在語言文字學(xué)方面，王先謙也頗有造詣。東漢時劉熙曾作《釋名》一書，以辭音求義，來推究事物名稱的由來，清代畢沅又作《釋名疏證》，對《釋名》加以注釋論證。對此，王先謙又特意撰寫了《釋名疏證補(bǔ)》，對畢沅此書再加補(bǔ)證。此書擷取江浙和湖湘學(xué)者精英，所校所釋，頗為全面而有系統(tǒng)，后人認(rèn)為它超過了畢沅的《釋名疏證》，于訓(xùn)訪、詞匯、音韻學(xué)等方面，均有一定的貢獻(xiàn)。

⑤此外，王先謙一生所作詩文共有44卷，1190篇，蔚為大觀。他文宗秦漢，效法韓愈，筆力遒勁，氣魄雄渾，詩宗杜甫、蘇拭，自成格調(diào)，是晚清一大家，與王運(yùn)齊名，人稱“二王”。

⑥王先謙能在學(xué)術(shù)上取得這么大的成就并不是偶然的。他自幼苦讀，鍥而不舍，數(shù)十年來廢寢忘食，孜孜于典籍之中，而且具有博采眾長的作風(fēng)。王先謙治學(xué)側(cè)重古文經(jīng)學(xué)，但不拘泥門戶，兼采今文學(xué)源的觀點(diǎn)，認(rèn)為今古文經(jīng)之爭，“展轉(zhuǎn)紛紜，徒形詞費(fèi)”。王先謙在撰述過程中繼承了湖湘務(wù)實(shí)的傳統(tǒng)學(xué)風(fēng)，重求實(shí)，反臆斷。凡遇暫時不明白的問題，他并不武斷曲解，總是以“存疑”的態(tài)度對待，或注明“無考”，或注明“未知孰是”，“所當(dāng)厥疑”。而對自己著述中的錯誤，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)就立即糾正。他曾刻印袁本《世說》，當(dāng)經(jīng)葉德輝提醒知道袁本“訛謬百出”時，便毅然毀版，請葉詳加?？焙笾冂?。他還深刻地揭示中國學(xué)人普遍務(wù)虛圖名的弊病，痛恨空談，堅持實(shí)事求是，嚴(yán)謙治學(xué)。他的這種學(xué)術(shù)態(tài)度不僅使自己成為一代宗師，而且啟迪了眾多岳麓書院士生，使他們深涉經(jīng)史，旁及諸子，趨重實(shí)務(wù)，接受新學(xué)，使這千年學(xué)府再度煥發(fā)生氣，因而無論是撰述，還是教育，王元謙都堪稱大家。

下面有關(guān)王先謙的學(xué)術(shù)著作的表述，正確的一項是（   ）

A.王先謙注釋著作被后代史學(xué)史專家評為“王氏所作補(bǔ)注、集解諸作，都是校注書中標(biāo)準(zhǔn)的著作”，至今仍受推崇，仍是研究清史的基本史料。

B.王先謙撰寫《釋名疏證》對畢沅的書加以補(bǔ)證。此書擷取精英，所校所釋，頗為全面而系統(tǒng)，于訓(xùn)訪、詞匯、音韻學(xué)等方面，均有一定的貢獻(xiàn)。

C.王先謙的《尚書孔偉參正》《詩三家義集疏》等經(jīng)學(xué)著作旁證歷代諸儒訓(xùn)釋，詳加辨正偽托之處，被評為“兼疏今古文，說明精確，最為善本”。

　　D.鴉片戰(zhàn)爭之后，愛國的王先謙為了使閉目塞聽的中國能急起仿效而順應(yīng)時代潮流撰成探討日本的政事學(xué)術(shù)和治亂得失本源的《日本源流考》。

被譽(yù)為“湘紳領(lǐng)袖、學(xué)界泰斗”的王先謙取得了哪些方面的學(xué)術(shù)成就？請分條歸納。

結(jié)合文本，說說王先謙為什么能在學(xué)術(shù)上取得這么大的成就？

閱讀下面的文字，完成下列各題。

史學(xué)大家王先謙

①王先謙，長沙人。他幼習(xí)經(jīng)史，1865年（同治四年）中進(jìn)士。他一生很少擔(dān)任實(shí)際的政務(wù)官職，主要以學(xué)術(shù)名世，尤其在湖南聲望極高，是著名的湘紳領(lǐng)袖、學(xué)界泰斗。

   ②王先謙學(xué)術(shù)成就最大的方面是史學(xué)。他治史的方法大體遵循乾嘉學(xué)風(fēng)，注重?？?。其仿經(jīng)疏體例注釋舊史的代表作是《漢書補(bǔ)注》。該書旁采諸家之說，經(jīng)多年窮究，使疑難不解之處得以通曉，因而至今仍受國內(nèi)外史學(xué)界推崇。其他的注釋著作《后漢書集解》、《新舊唐書合注》等也頗見功力，被后代史學(xué)史專家評為“王氏所作補(bǔ)注、集解諸作，都是校注書中標(biāo)準(zhǔn)的著作”。他的《十朝東華錄》是王先謙的又一部重要的史著，至今仍是研究清史的基本史料。鴉片戰(zhàn)爭之后，隨中西文化逐漸交流，中國學(xué)者開始著述外國史地，王先謙也順應(yīng)時代潮流，于光緒年間撰成《日本源流考》、《五洲地理志略》?！度毡驹戳骺肌诽接懭毡镜恼聦W(xué)術(shù)和治亂得失的本源，目的是欲使閉目塞聽的中國能急起仿效。書中還用一定篇幅輯錄明代戚繼光、俞大猷等抗倭的資料，反映出作者的愛國之心。

③他曾花費(fèi)半生心力，成《尚書孔偉參正》一書，書中探討《尚書》原委，旁證歷代諸儒訓(xùn)釋；博采《史記》、《漢書》、《論衡》等材料，對偽托之處詳加辨正。今文經(jīng)學(xué)大師皮錫瑞評價它“兼疏今古文，說明精確，最為善本”。他還撰有《詩三家義集疏》等經(jīng)學(xué)著作，從而奠定了自己在近代經(jīng)學(xué)史上的地位。

④在語言文字學(xué)方面，王先謙也頗有造詣。東漢時劉熙曾作《釋名》一書，以辭音求義，來推究事物名稱的由來，清代畢沅又作《釋名疏證》，對《釋名》加以注釋論證。對此，王先謙又特意撰寫了《釋名疏證補(bǔ)》，對畢沅此書再加補(bǔ)證。此書擷取江浙和湖湘學(xué)者精英，所校所釋，頗為全面而有系統(tǒng)，后人認(rèn)為它超過了畢沅的《釋名疏證》，于訓(xùn)訪、詞匯、音韻學(xué)等方面，均有一定的貢獻(xiàn)。

⑤此外，王先謙一生所作詩文共有44卷，1190篇，蔚為大觀。他文宗秦漢，效法韓愈，筆力遒勁，氣魄雄渾，詩宗杜甫、蘇拭，自成格調(diào)，是晚清一大家，與王運(yùn)齊名，人稱“二王”。

⑥王先謙能在學(xué)術(shù)上取得這么大的成就并不是偶然的。他自幼苦讀，鍥而不舍，數(shù)十年來廢寢忘食，孜孜于典籍之中，而且具有博采眾長的作風(fēng)。王先謙治學(xué)側(cè)重古文經(jīng)學(xué)，但不拘泥門戶，兼采今文學(xué)源的觀點(diǎn)，認(rèn)為今古文經(jīng)之爭，“展轉(zhuǎn)紛紜，徒形詞費(fèi)”。王先謙在撰述過程中繼承了湖湘務(wù)實(shí)的傳統(tǒng)學(xué)風(fēng)，重求實(shí)，反臆斷。凡遇暫時不明白的問題，他并不武斷曲解，總是以“存疑”的態(tài)度對待，或注明“無考”，或注明“未知孰是”，“所當(dāng)厥疑”。而對自己著述中的錯誤，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)就立即糾正。他曾刻印袁本《世說》，當(dāng)經(jīng)葉德輝提醒知道袁本“訛謬百出”時，便毅然毀版，請葉詳加?？焙笾冂潯Ｋ€深刻地揭示中國學(xué)人普遍務(wù)虛圖名的弊病，痛恨空談，堅持實(shí)事求是，嚴(yán)謙治學(xué)。他的這種學(xué)術(shù)態(tài)度不僅使自己成為一代宗師，而且啟迪了眾多岳麓書院士生，使他們深涉經(jīng)史，旁及諸子，趨重實(shí)務(wù)，接受新學(xué)，使這千年學(xué)府再度煥發(fā)生氣，因而無論是撰述，還是教育，王元謙都堪稱大家。

下面有關(guān)王先謙的學(xué)術(shù)著作的表述，正確的一項是

A．王先謙注釋著作被后代史學(xué)史專家評為“王氏所作補(bǔ)注、集解諸作，都是校注書中標(biāo)準(zhǔn)的著作”，至今仍受推崇，仍是研究清史的基本史料。

B．王先謙撰寫《釋名疏證》對畢沅的書加以補(bǔ)證。此書擷取精英，所校所釋，頗為全面而系統(tǒng)，于訓(xùn)訪、詞匯、音韻學(xué)等方面，均有一定的貢獻(xiàn)。

C．王先謙的《尚書孔偉參正》《詩三家義集疏》等經(jīng)學(xué)著作旁證歷代諸儒訓(xùn)釋，詳加辨正偽托之處，被評為“兼疏今古文，說明精確，最為善本”。

D．鴉片戰(zhàn)爭之后，愛國的王先謙為了使閉目塞聽的中國能急起仿效而順應(yīng)時代潮流撰成探討日本的政事學(xué)術(shù)和治亂得失本源的《日本源流考》。

被譽(yù)為“湘紳領(lǐng)袖、學(xué)界泰斗”的王先謙取得了哪些方面的學(xué)術(shù)成就？請分條歸納。

                                                                              

閱讀下面的文字，完成l5～17題。
史學(xué)大家王先謙
　?、偻跸戎t，長沙人。他幼習(xí)經(jīng)史，1865年（同治四年）中進(jìn)士。他一生很少擔(dān)任實(shí)際的政務(wù)官職，主要以學(xué)術(shù)名世，尤其在湖南聲望極高，是著名的湘紳領(lǐng)袖、學(xué)界泰斗。
②王先謙學(xué)術(shù)成就最大的方面是史學(xué)。他治史的方法大體遵循乾嘉學(xué)風(fēng)，注重校勘。其仿經(jīng)疏體例注釋舊史的代表作是《漢書補(bǔ)注》。該書旁采諸家之說，經(jīng)多年窮究，使疑難不解之處得以通曉，因而至今仍受國內(nèi)外史學(xué)界推崇。其他的注釋著作《后漢書集解》、《新舊唐書合注》等也頗見功力，被后代史學(xué)史專家評為“王氏所作補(bǔ)注、集解諸作，都是校注書中標(biāo)準(zhǔn)的著作”。他的《十朝東華錄》是王先謙的又一部重要的史著，至今仍是研究清史的基本史料。鴉片戰(zhàn)爭之后，隨中西文化逐漸交流，中國學(xué)者開始著述外國史地，王先謙也順應(yīng)時代潮流，于光緒年間撰成《日本源流考》、《五洲地理志略》。《日本源流考》探討日本的政事學(xué)術(shù)和治亂得失的本源，目的是欲使閉目塞聽的中國能急起仿效。書中還用一定篇幅輯錄明代戚繼光、俞大猷等抗倭的資料，反映出作者的愛國之心。
③他曾花費(fèi)半生心力，成《尚書孔偉參正》一書，書中探討《尚書》原委，旁證歷代諸儒訓(xùn)釋；博采《史記》、《漢書》、《論衡》等材料，對偽托之處詳加辨正。今文經(jīng)學(xué)大師皮錫瑞評價它“兼疏今古文，說明精確，最為善本”。他還撰有《詩三家義集疏》等經(jīng)學(xué)著作，從而奠定了自己在近代經(jīng)學(xué)史上的地位。
④在語言文字學(xué)方面，王先謙也頗有造詣。東漢時劉熙曾作《釋名》一書，以辭音求義，來推究事物名稱的由來，清代畢沅又作《釋名疏證》，對《釋名》加以注釋論證。對此，王先謙又特意撰寫了《釋名疏證補(bǔ)》，對畢沅此書再加補(bǔ)證。此書擷取江浙和湖湘學(xué)者精英，所校所釋，頗為全面而有系統(tǒng)，后人認(rèn)為它超過了畢沅的《釋名疏證》，于訓(xùn)訪、詞匯、音韻學(xué)等方面，均有一定的貢獻(xiàn)。
⑤此外，王先謙一生所作詩文共有44卷，1190篇，蔚為大觀。他文宗秦漢，效法韓愈，筆力遒勁，氣魄雄渾，詩宗杜甫、蘇拭，自成格調(diào)，是晚清一大家，與王運(yùn)齊名，人稱“二王”。
⑥王先謙能在學(xué)術(shù)上取得這么大的成就并不是偶然的。他自幼苦讀，鍥而不舍，數(shù)十年來廢寢忘食，孜孜于典籍之中，而且具有博采眾長的作風(fēng)。王先謙治學(xué)側(cè)重古文經(jīng)學(xué)，但不拘泥門戶，兼采今文學(xué)源的觀點(diǎn)，認(rèn)為今古文經(jīng)之爭，“展轉(zhuǎn)紛紜，徒形詞費(fèi)”。王先謙在撰述過程中繼承了湖湘務(wù)實(shí)的傳統(tǒng)學(xué)風(fēng)，重求實(shí)，反臆斷。凡遇暫時不明白的問題，他并不武斷曲解，總是以“存疑”的態(tài)度對待，或注明“無考”，或注明“未知孰是”，“所當(dāng)厥疑”。而對自己著述中的錯誤，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)就立即糾正。他曾刻印袁本《世說》，當(dāng)經(jīng)葉德輝提醒知道袁本“訛謬百出”時，便毅然毀版，請葉詳加校勘后重鐫。他還深刻地揭示中國學(xué)人普遍務(wù)虛圖名的弊病，痛恨空談，堅持實(shí)事求是，嚴(yán)謙治學(xué)。他的這種學(xué)術(shù)態(tài)度不僅使自己成為一代宗師，而且啟迪了眾多岳麓書院士生，使他們深涉經(jīng)史，旁及諸子，趨重實(shí)務(wù)，接受新學(xué)，使這千年學(xué)府再度煥發(fā)生氣，因而無論是撰述，還是教育，王元謙都堪稱大家。
【小題1】下面有關(guān)王先謙的學(xué)術(shù)著作的表述，正確的一項是（  ）（3分）

A．王先謙注釋著作被后代史學(xué)史專家評為“王氏所作補(bǔ)注、集解諸作，都是校注書中標(biāo)準(zhǔn)的著作”，至今仍受推崇，仍是研究清史的基本史料。

B．王先謙撰寫《釋名疏證》對畢沅的書加以補(bǔ)證。此書擷取精英，所校所釋，頗為全面而系統(tǒng)，于訓(xùn)訪、詞匯、音韻學(xué)等方面，均有一定的貢獻(xiàn)。

C．王先謙的《尚書孔偉參正》《詩三家義集疏》等經(jīng)學(xué)著作旁證歷代諸儒訓(xùn)釋，詳加辨正偽托之處，被評為“兼疏今古文，說明精確，最為善本”。

D．鴉片戰(zhàn)爭之后，愛國的王先謙為了使閉目塞聽的中國能急起仿效而順應(yīng)時代潮流撰成探討日本的政事學(xué)術(shù)和治亂得失本源的《日本源流考》。

【小題2】被譽(yù)為“湘紳領(lǐng)袖、學(xué)界泰斗”的王先謙取得了哪些方面的學(xué)術(shù)成就？請分條歸納。(6分)
【小題3】結(jié)合文本，說說王先謙為什么能在學(xué)術(shù)上取得這么大的成就？ (6分)

閱讀下面的文字，完成l5～17題。

 史學(xué)大家王先謙

　?、偻跸戎t，長沙人。他幼習(xí)經(jīng)史，1865年（同治四年）中進(jìn)士。他一生很少擔(dān)任實(shí)際的政務(wù)官職，主要以學(xué)術(shù)名世，尤其在湖南聲望極高，是著名的湘紳領(lǐng)袖、學(xué)界泰斗。

②王先謙學(xué)術(shù)成就最大的方面是史學(xué)。他治史的方法大體遵循乾嘉學(xué)風(fēng)，注重校勘。其仿經(jīng)疏體例注釋舊史的代表作是《漢書補(bǔ)注》。該書旁采諸家之說，經(jīng)多年窮究，使疑難不解之處得以通曉，因而至今仍受國內(nèi)外史學(xué)界推崇。其他的注釋著作《后漢書集解》、《新舊唐書合注》等也頗見功力，被后代史學(xué)史專家評為“王氏所作補(bǔ)注、集解諸作，都是校注書中標(biāo)準(zhǔn)的著作”。他的《十朝東華錄》是王先謙的又一部重要的史著，至今仍是研究清史的基本史料。鴉片戰(zhàn)爭之后，隨中西文化逐漸交流，中國學(xué)者開始著述外國史地，王先謙也順應(yīng)時代潮流，于光緒年間撰成《日本源流考》、《五洲地理志略》?！度毡驹戳骺肌诽接懭毡镜恼聦W(xué)術(shù)和治亂得失的本源，目的是欲使閉目塞聽的中國能急起仿效。書中還用一定篇幅輯錄明代戚繼光、俞大猷等抗倭的資料，反映出作者的愛國之心。

③他曾花費(fèi)半生心力，成《尚書孔偉參正》一書，書中探討《尚書》原委，旁證歷代諸儒訓(xùn)釋；博采《史記》、《漢書》、《論衡》等材料，對偽托之處詳加辨正。今文經(jīng)學(xué)大師皮錫瑞評價它“兼疏今古文，說明精確，最為善本”。他還撰有《詩三家義集疏》等經(jīng)學(xué)著作，從而奠定了自己在近代經(jīng)學(xué)史上的地位。

④在語言文字學(xué)方面，王先謙也頗有造詣。東漢時劉熙曾作《釋名》一書，以辭音求義，來推究事物名稱的由來，清代畢沅又作《釋名疏證》，對《釋名》加以注釋論證。對此，王先謙又特意撰寫了《釋名疏證補(bǔ)》，對畢沅此書再加補(bǔ)證。此書擷取江浙和湖湘學(xué)者精英，所校所釋，頗為全面而有系統(tǒng)，后人認(rèn)為它超過了畢沅的《釋名疏證》，于訓(xùn)訪、詞匯、音韻學(xué)等方面，均有一定的貢獻(xiàn)。

⑤此外，王先謙一生所作詩文共有44卷，1190篇，蔚為大觀。他文宗秦漢，效法韓愈，筆力遒勁，氣魄雄渾，詩宗杜甫、蘇拭，自成格調(diào)，是晚清一大家，與王運(yùn)齊名，人稱“二王”。

⑥王先謙能在學(xué)術(shù)上取得這么大的成就并不是偶然的。他自幼苦讀，鍥而不舍，數(shù)十年來廢寢忘食，孜孜于典籍之中，而且具有博采眾長的作風(fēng)。王先謙治學(xué)側(cè)重古文經(jīng)學(xué)，但不拘泥門戶，兼采今文學(xué)源的觀點(diǎn)，認(rèn)為今古文經(jīng)之爭，“展轉(zhuǎn)紛紜，徒形詞費(fèi)”。王先謙在撰述過程中繼承了湖湘務(wù)實(shí)的傳統(tǒng)學(xué)風(fēng)，重求實(shí)，反臆斷。凡遇暫時不明白的問題，他并不武斷曲解，總是以“存疑”的態(tài)度對待，或注明“無考”，或注明“未知孰是”，“所當(dāng)厥疑”。而對自己著述中的錯誤，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)就立即糾正。他曾刻印袁本《世說》，當(dāng)經(jīng)葉德輝提醒知道袁本“訛謬百出”時，便毅然毀版，請葉詳加?？焙笾冂?。他還深刻地揭示中國學(xué)人普遍務(wù)虛圖名的弊病，痛恨空談，堅持實(shí)事求是，嚴(yán)謙治學(xué)。他的這種學(xué)術(shù)態(tài)度不僅使自己成為一代宗師，而且啟迪了眾多岳麓書院士生，使他們深涉經(jīng)史，旁及諸子，趨重實(shí)務(wù)，接受新學(xué)，使這千年學(xué)府再度煥發(fā)生氣，因而無論是撰述，還是教育，王元謙都堪稱大家。

1.下面有關(guān)王先謙的學(xué)術(shù)著作的表述，正確的一項是（   ）（3分）

A.王先謙注釋著作被后代史學(xué)史專家評為“王氏所作補(bǔ)注、集解諸作，都是校注書中標(biāo)準(zhǔn)的著作”，至今仍受推崇，仍是研究清史的基本史料。

B.王先謙撰寫《釋名疏證》對畢沅的書加以補(bǔ)證。此書擷取精英，所校所釋，頗為全面而系統(tǒng)，于訓(xùn)訪、詞匯、音韻學(xué)等方面，均有一定的貢獻(xiàn)。

C.王先謙的《尚書孔偉參正》《詩三家義集疏》等經(jīng)學(xué)著作旁證歷代諸儒訓(xùn)釋，詳加辨正偽托之處，被評為“兼疏今古文，說明精確，最為善本”。

　　D.鴉片戰(zhàn)爭之后，愛國的王先謙為了使閉目塞聽的中國能急起仿效而順應(yīng)時代潮流撰成探討日本的政事學(xué)術(shù)和治亂得失本源的《日本源流考》。

2.被譽(yù)為“湘紳領(lǐng)袖、學(xué)界泰斗”的王先謙取得了哪些方面的學(xué)術(shù)成就？請分條歸納。(6分)

3.結(jié)合文本，說說王先謙為什么能在學(xué)術(shù)上取得這么大的成就？ (6分)

 

閱讀下面的文字，完成小題。
青島的樹
蘇雪林
近處萬瓦鱗鱗，金碧輝煌，遠(yuǎn)處紫山擁抱，碧水縈回。青島是個美麗的仙島，也是我國黃海上的一座雄關(guān)。百余年前被德國人強(qiáng)行割據(jù)，十余年前第一次世界大戰(zhàn)，德國行將失敗之際，又被日本人趁機(jī)攫作囊中物，現(xiàn)在才回歸我國版圖。只愿這一顆瑩潔的明珠，永遠(yuǎn)鑲嵌在我們可愛的中華王冠上，放射萬道光芒，照射著永不揚(yáng)波的東海，輝映著五千年文明的光華！
青島給我的第一個印象是樹多。到處是樹。密密層層的，鋪天蓋地的樹，叫你眼睛里所見的無非是蒼翠欲滴的樹色，鼻子里所聞的無非是芳醇欲醉的葉香，肌膚所感受的無非是清涼如水的爽意。從高處一看，整個青島，像是一片汪洋的綠海，各種建筑物則像是那露出水面的島嶼之屬。我們中國人說綠色可以養(yǎng)目；英國十八世紀(jì)也有個文人寫了一篇文章，將這個理由加以科學(xué)和神學(xué)的解釋，他說道：別的顏色對于我們視神經(jīng)的刺激或失之過強(qiáng)，或失之過弱，唯有青綠之色最為適宜，造物主便選擇了這個顏色賜給我們，所以我們的世界，青綠成為主要的部分。這道理也許是對的吧。
我常自命是個自然的孩子，我血管里似流有原始蠻人的血液，我最愛的自然物是樹木，不是一株兩株的，而是森然成林的。不過誕生于這現(xiàn)代社會，受了詩書的陶冶和各種物質(zhì)文明的熏染，我的蠻性已被過濾得所余無幾了。因此那充滿毒蛇猛獸的赤道森林，我不敢領(lǐng)教；連綿千里，黑暗不見天日的非洲某些地區(qū)的森林，我也思而生畏。我只歡喜都市或鄉(xiāng)村人工培植的茂密森林，像從前歐洲和今日青島所見的，便感滿足。
不過像巴黎的盧森堡、里昂的金頭公園，雖萬樹如云，綠蔭成幄，我可不大中意，因?yàn)橛稳颂啵狈o謐之趣。你的心靈不能和自然深深契合，雖置身了無纖塵的水精之域， 仍不啻馳逐于軟紅十丈的通衢，還有何樂趣之足道？
我畢生不能忘記的是十年前里昂中法學(xué)校附近菩提樹林的散步。那里有好幾座菩提樹的林子，樹身大皆合抱，而潤滑如玉，看在眼里令人極感怡悅。仰望頂上葉影，一派濃綠，雜以嫩青、淺碧、鵝黃，更抹著一層石綠，色調(diào)之富，只有對顏色有敏感力的畫家才能辨認(rèn)。怪不得法國有些畫家寫生野外之際，每一類油彩要帶上五六種，譬如藍(lán)色，自深藍(lán)、靛藍(lán)、寶藍(lán)、澄藍(lán)直到淺藍(lán)，像繡線坊肆的貨樣按層次排列下來。這樣才可用一枝畫筆攝取湖光的滉漾、樹影的參差和捕捉朝暉夕陽、風(fēng)晨月夕光線的變幻。大自然的“美”是無盡藏的，我們想替她寫照也該準(zhǔn)備充分的色彩才行。
散步倦了，不妨就著那軟綿綿的草地坐下來，將身子倚在樹上。白色細(xì)碎的花朵，挾著清香，簌簌地自枝間墜下，落在你的頭發(fā)上、衣襟上。仲夏的風(fēng)編織著樹影、花香與芳草的氣息，把你的靈魂，輕輕送入夢境，帶你入于沉思之域。教你體味宇宙的奧妙和人生的莊嚴(yán)，于是你的思緒更似一縷篆煙，裊然上升而游于無垠之境。
回到祖國，我常感覺心靈枯燥，就因?yàn)榻家暗教幫藉?，城市更湫隘污穢，即使有幾株樹，也是枯黃凋萎，了無生趣，所以我曾在《鴿兒通信》里大發(fā)“故國喬木”之嘆聲。
記得我初到青島時，曾對我們的居停主人周先生說：“青島，果然不愧這一個‘青’字，從前國人之所以名之為青，想必是為了這里樹多的緣故?！?br />“您錯了?！敝芟壬χf，“這地方如真算個島，則從前當(dāng)呼之為‘赤島’——青島之東，有一個真正的小島，其名為赤——而不能名之為青。因?yàn)樗诘聡烁顡?jù)以前，原也是個不毛之地。從前的青島，都是亂石荒山，不宜種樹。德國人用了無數(shù)噸炸藥、無數(shù)人工，轟去了亂石，從別處運(yùn)來數(shù)百萬噸的泥土，又研究出與本地氣候最相宜的洋槐，種下數(shù)十萬株。土壤變化以后，別的樹木也宜于生長，青島才真的變成青島了?！?br />別人從不能種樹的石山上，蠻種出樹來，我們有無限肥沃的土地，卻任其荒廢，這是哪里說起的話！(選自《蘇雪林散文選集》，有刪改)
【小題1】下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検?5分)(　　)

A．文章開頭交待了青島的地理位置，回顧了青島屈辱的歷史，更展現(xiàn)了其悠久而輝煌的文明。

B．作者把青島比作是“一片汪洋的綠?！保案鞣N建筑物則像是那露出水面的島嶼之屬”，這樣寫形象地表現(xiàn)出了青島樹多而密的特點(diǎn)。

C．作者描寫的內(nèi)容是青島的樹，中間卻花了不少筆墨寫里昂中法學(xué)校附近菩提樹林，而這一設(shè)計是作者的匠心所在。

D．“回到祖國，我常感覺心靈枯燥”，是因?yàn)椤拔摇睂ψ鎳浜蟮默F(xiàn)狀不滿，回國前的希望與回國后的失望形成強(qiáng)烈的對比。

E．這篇散文寫了青島的樹，字里行間滲透著作者對青島的樹的喜愛。文章帶有濃郁的地方特色，文筆詼諧而又細(xì)膩。
【小題2】文章題為“青島的樹”，本應(yīng)著力寫青島的樹，但作者為什么濃墨重彩地描寫里昂中法學(xué)校附近的菩提樹林？(6分)
答：_____________________                            ______________________
__________________________                           _______________________
【小題3】青島的樹有怎樣的特點(diǎn)？請結(jié)合全文予以概括。(6分)
答：__________________                            __________________________
______________________                            __________________________
【小題4】文章最后一段所表達(dá)的思想感情是十分復(fù)雜的，請結(jié)合全文予以探究。(6分)
答：____________                           ________________________________

閱讀下面的文字，完成小題。
青島的樹
蘇雪林
近處萬瓦鱗鱗，金碧輝煌，遠(yuǎn)處紫山擁抱，碧水縈回。青島是個美麗的仙島，也是我國黃海上的一座雄關(guān)。百余年前被德國人強(qiáng)行割據(jù)，十余年前第一次世界大戰(zhàn)，德國行將失敗之際，又被日本人趁機(jī)攫作囊中物，現(xiàn)在才回歸我國版圖。只愿這一顆瑩潔的明珠，永遠(yuǎn)鑲嵌在我們可愛的中華王冠上，放射萬道光芒，照射著永不揚(yáng)波的東海，輝映著五千年文明的光華！
青島給我的第一個印象是樹多。到處是樹。密密層層的，鋪天蓋地的樹，叫你眼睛里所見的無非是蒼翠欲滴的樹色，鼻子里所聞的無非是芳醇欲醉的葉香，肌膚所感受的無非是清涼如水的爽意。從高處一看，整個青島，像是一片汪洋的綠海，各種建筑物則像是那露出水面的島嶼之屬。我們中國人說綠色可以養(yǎng)目；英國十八世紀(jì)也有個文人寫了一篇文章，將這個理由加以科學(xué)和神學(xué)的解釋，他說道：別的顏色對于我們視神經(jīng)的刺激或失之過強(qiáng)，或失之過弱，唯有青綠之色最為適宜，造物主便選擇了這個顏色賜給我們，所以我們的世界，青綠成為主要的部分。這道理也許是對的吧。
我常自命是個自然的孩子，我血管里似流有原始蠻人的血液，我最愛的自然物是樹木，不是一株兩株的，而是森然成林的。不過誕生于這現(xiàn)代社會，受了詩書的陶冶和各種物質(zhì)文明的熏染，我的蠻性已被過濾得所余無幾了。因此那充滿毒蛇猛獸的赤道森林，我不敢領(lǐng)教；連綿千里，黑暗不見天日的非洲某些地區(qū)的森林，我也思而生畏。我只歡喜都市或鄉(xiāng)村人工培植的茂密森林，像從前歐洲和今日青島所見的，便感滿足。
不過像巴黎的盧森堡、里昂的金頭公園，雖萬樹如云，綠蔭成幄，我可不大中意，因?yàn)橛稳颂?，缺乏靜謐之趣。你的心靈不能和自然深深契合，雖置身了無纖塵的水精之域， 仍不啻馳逐于軟紅十丈的通衢，還有何樂趣之足道？
我畢生不能忘記的是十年前里昂中法學(xué)校附近菩提樹林的散步。那里有好幾座菩提樹的林子，樹身大皆合抱，而潤滑如玉，看在眼里令人極感怡悅。仰望頂上葉影，一派濃綠，雜以嫩青、淺碧、鵝黃，更抹著一層石綠，色調(diào)之富，只有對顏色有敏感力的畫家才能辨認(rèn)。怪不得法國有些畫家寫生野外之際，每一類油彩要帶上五六種，譬如藍(lán)色，自深藍(lán)、靛藍(lán)、寶藍(lán)、澄藍(lán)直到淺藍(lán)，像繡線坊肆的貨樣按層次排列下來。這樣才可用一枝畫筆攝取湖光的滉漾、樹影的參差和捕捉朝暉夕陽、風(fēng)晨月夕光線的變幻。大自然的“美”是無盡藏的，我們想替她寫照也該準(zhǔn)備充分的色彩才行。
散步倦了，不妨就著那軟綿綿的草地坐下來，將身子倚在樹上。白色細(xì)碎的花朵，挾著清香，簌簌地自枝間墜下，落在你的頭發(fā)上、衣襟上。仲夏的風(fēng)編織著樹影、花香與芳草的氣息，把你的靈魂，輕輕送入夢境，帶你入于沉思之域。教你體味宇宙的奧妙和人生的莊嚴(yán)，于是你的思緒更似一縷篆煙，裊然上升而游于無垠之境。
回到祖國，我常感覺心靈枯燥，就因?yàn)榻家暗教幫藉鞘懈邪鄯x，即使有幾株樹，也是枯黃凋萎，了無生趣，所以我曾在《鴿兒通信》里大發(fā)“故國喬木”之嘆聲。
記得我初到青島時，曾對我們的居停主人周先生說：“青島，果然不愧這一個‘青’字，從前國人之所以名之為青，想必是為了這里樹多的緣故。”
“您錯了。”周先生笑著說，“這地方如真算個島，則從前當(dāng)呼之為‘赤島’——青島之東，有一個真正的小島，其名為赤——而不能名之為青。因?yàn)樗诘聡烁顡?jù)以前，原也是個不毛之地。從前的青島，都是亂石荒山，不宜種樹。德國人用了無數(shù)噸炸藥、無數(shù)人工，轟去了亂石，從別處運(yùn)來數(shù)百萬噸的泥土，又研究出與本地氣候最相宜的洋槐，種下數(shù)十萬株。土壤變化以后，別的樹木也宜于生長，青島才真的變成青島了?！?br />別人從不能種樹的石山上，蠻種出樹來，我們有無限肥沃的土地，卻任其荒廢，這是哪里說起的話！(選自《蘇雪林散文選集》，有刪改)
【小題1】下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検?5分)(　　)

A．文章開頭交待了青島的地理位置，回顧了青島屈辱的歷史，更展現(xiàn)了其悠久而輝煌的文明。

B．作者把青島比作是“一片汪洋的綠海”，而“各種建筑物則像是那露出水面的島嶼之屬”，這樣寫形象地表現(xiàn)出了青島樹多而密的特點(diǎn)。

C．作者描寫的內(nèi)容是青島的樹，中間卻花了不少筆墨寫里昂中法學(xué)校附近菩提樹林，而這一設(shè)計是作者的匠心所在。

D．“回到祖國，我常感覺心靈枯燥”，是因?yàn)椤拔摇睂ψ鎳浜蟮默F(xiàn)狀不滿，回國前的希望與回國后的失望形成強(qiáng)烈的對比。

E．這篇散文寫了青島的樹，字里行間滲透著作者對青島的樹的喜愛。文章帶有濃郁的地方特色，文筆詼諧而又細(xì)膩。
【小題2】文章題為“青島的樹”，本應(yīng)著力寫青島的樹，但作者為什么濃墨重彩地描寫里昂中法學(xué)校附近的菩提樹林？(6分)
答：_____________________                            ______________________
__________________________                           _______________________
【小題3】青島的樹有怎樣的特點(diǎn)？請結(jié)合全文予以概括。(6分)
答：__________________                            __________________________
______________________                            __________________________
【小題4】文章最后一段所表達(dá)的思想感情是十分復(fù)雜的，請結(jié)合全文予以探究。(6分)
答：____________                           ________________________________

閱讀下面的文字，完成小題。

青島的樹

蘇雪林

近處萬瓦鱗鱗，金碧輝煌，遠(yuǎn)處紫山擁抱，碧水縈回。青島是個美麗的仙島，也是我國黃海上的一座雄關(guān)。百余年前被德國人強(qiáng)行割據(jù)，十余年前第一次世界大戰(zhàn)，德國行將失敗之際，又被日本人趁機(jī)攫作囊中物，現(xiàn)在才回歸我國版圖。只愿這一顆瑩潔的明珠，永遠(yuǎn)鑲嵌在我們可愛的中華王冠上，放射萬道光芒，照射著永不揚(yáng)波的東海，輝映著五千年文明的光華！

青島給我的第一個印象是樹多。到處是樹。密密層層的，鋪天蓋地的樹，叫你眼睛里所見的無非是蒼翠欲滴的樹色，鼻子里所聞的無非是芳醇欲醉的葉香，肌膚所感受的無非是清涼如水的爽意。從高處一看，整個青島，像是一片汪洋的綠海，各種建筑物則像是那露出水面的島嶼之屬。我們中國人說綠色可以養(yǎng)目；英國十八世紀(jì)也有個文人寫了一篇文章，將這個理由加以科學(xué)和神學(xué)的解釋，他說道：別的顏色對于我們視神經(jīng)的刺激或失之過強(qiáng)，或失之過弱，唯有青綠之色最為適宜，造物主便選擇了這個顏色賜給我們，所以我們的世界，青綠成為主要的部分。這道理也許是對的吧。

我常自命是個自然的孩子，我血管里似流有原始蠻人的血液，我最愛的自然物是樹木，不是一株兩株的，而是森然成林的。不過誕生于這現(xiàn)代社會，受了詩書的陶冶和各種物質(zhì)文明的熏染，我的蠻性已被過濾得所余無幾了。因此那充滿毒蛇猛獸的赤道森林，我不敢領(lǐng)教；連綿千里，黑暗不見天日的非洲某些地區(qū)的森林，我也思而生畏。我只歡喜都市或鄉(xiāng)村人工培植的茂密森林，像從前歐洲和今日青島所見的，便感滿足。

不過像巴黎的盧森堡、里昂的金頭公園，雖萬樹如云，綠蔭成幄，我可不大中意，因?yàn)橛稳颂?，缺乏靜謐之趣。你的心靈不能和自然深深契合，雖置身了無纖塵的水精之域， 仍不啻馳逐于軟紅十丈的通衢，還有何樂趣之足道？

我畢生不能忘記的是十年前里昂中法學(xué)校附近菩提樹林的散步。那里有好幾座菩提樹的林子，樹身大皆合抱，而潤滑如玉，看在眼里令人極感怡悅。仰望頂上葉影，一派濃綠，雜以嫩青、淺碧、鵝黃，更抹著一層石綠，色調(diào)之富，只有對顏色有敏感力的畫家才能辨認(rèn)。怪不得法國有些畫家寫生野外之際，每一類油彩要帶上五六種，譬如藍(lán)色，自深藍(lán)、靛藍(lán)、寶藍(lán)、澄藍(lán)直到淺藍(lán)，像繡線坊肆的貨樣按層次排列下來。這樣才可用一枝畫筆攝取湖光的滉漾、樹影的參差和捕捉朝暉夕陽、風(fēng)晨月夕光線的變幻。大自然的“美”是無盡藏的，我們想替她寫照也該準(zhǔn)備充分的色彩才行。

散步倦了，不妨就著那軟綿綿的草地坐下來，將身子倚在樹上。白色細(xì)碎的花朵，挾著清香，簌簌地自枝間墜下，落在你的頭發(fā)上、衣襟上。仲夏的風(fēng)編織著樹影、花香與芳草的氣息，把你的靈魂，輕輕送入夢境，帶你入于沉思之域。教你體味宇宙的奧妙和人生的莊嚴(yán)，于是你的思緒更似一縷篆煙，裊然上升而游于無垠之境。

回到祖國，我常感覺心靈枯燥，就因?yàn)榻家暗教幫藉?，城市更湫隘污穢，即使有幾株樹，也是枯黃凋萎，了無生趣，所以我曾在《鴿兒通信》里大發(fā)“故國喬木”之嘆聲。

記得我初到青島時，曾對我們的居停主人周先生說：“青島，果然不愧這一個‘青’字，從前國人之所以名之為青，想必是為了這里樹多的緣故。”

“您錯了?！敝芟壬χf，“這地方如真算個島，則從前當(dāng)呼之為‘赤島’——青島之東，有一個真正的小島，其名為赤——而不能名之為青。因?yàn)樗诘聡烁顡?jù)以前，原也是個不毛之地。從前的青島，都是亂石荒山，不宜種樹。德國人用了無數(shù)噸炸藥、無數(shù)人工，轟去了亂石，從別處運(yùn)來數(shù)百萬噸的泥土，又研究出與本地氣候最相宜的洋槐，種下數(shù)十萬株。土壤變化以后，別的樹木也宜于生長，青島才真的變成青島了?！?/p>

別人從不能種樹的石山上，蠻種出樹來，我們有無限肥沃的土地，卻任其荒廢，這是哪里說起的話！(選自《蘇雪林散文選集》，有刪改)

1.下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検?5分)(　　)

A．文章開頭交待了青島的地理位置，回顧了青島屈辱的歷史，更展現(xiàn)了其悠久而輝煌的文明。

B．作者把青島比作是“一片汪洋的綠?！?，而“各種建筑物則像是那露出水面的島嶼之屬”，這樣寫形象地表現(xiàn)出了青島樹多而密的特點(diǎn)。

C．作者描寫的內(nèi)容是青島的樹，中間卻花了不少筆墨寫里昂中法學(xué)校附近菩提樹林，而這一設(shè)計是作者的匠心所在。

D．“回到祖國，我常感覺心靈枯燥”，是因?yàn)椤拔摇睂ψ鎳浜蟮默F(xiàn)狀不滿，回國前的希望與回國后的失望形成強(qiáng)烈的對比。

E．這篇散文寫了青島的樹，字里行間滲透著作者對青島的樹的喜愛。文章帶有濃郁的地方特色，文筆詼諧而又細(xì)膩。

2.文章題為“青島的樹”，本應(yīng)著力寫青島的樹，但作者為什么濃墨重彩地描寫里昂中法學(xué)校附近的菩提樹林？(6分)

答：_____________________                            ______________________

__________________________                           _______________________

3.青島的樹有怎樣的特點(diǎn)？請結(jié)合全文予以概括。(6分)

答：__________________                            __________________________

______________________                            __________________________

4.文章最后一段所表達(dá)的思想感情是十分復(fù)雜的，請結(jié)合全文予以探究。(6分)

答：____________                           ________________________________

 

閱讀下面的文字，完成小題。

青島的樹

蘇雪林

近處萬瓦鱗鱗，金碧輝煌，遠(yuǎn)處紫山擁抱，碧水縈回。青島是個美麗的仙島，也是我國黃海上的一座雄關(guān)。百余年前被德國人強(qiáng)行割據(jù)，十余年前第一次世界大戰(zhàn)，德國行將失敗之際，又被日本人趁機(jī)攫作囊中物，現(xiàn)在才回歸我國版圖。只愿這一顆瑩潔的明珠，永遠(yuǎn)鑲嵌在我們可愛的中華王冠上，放射萬道光芒，照射著永不揚(yáng)波的東海，輝映著五千年文明的光華！

青島給我的第一個印象是樹多。到處是樹。密密層層的，鋪天蓋地的樹，叫你眼睛里所見的無非是蒼翠欲滴的樹色，鼻子里所聞的無非是芳醇欲醉的葉香，肌膚所感受的無非是清涼如水的爽意。從高處一看，整個青島，像是一片汪洋的綠海，各種建筑物則像是那露出水面的島嶼之屬。我們中國人說綠色可以養(yǎng)目；英國十八世紀(jì)也有個文人寫了一篇文章，將這個理由加以科學(xué)和神學(xué)的解釋，他說道：別的顏色對于我們視神經(jīng)的刺激或失之過強(qiáng)，或失之過弱，唯有青綠之色最為適宜，造物主便選擇了這個顏色賜給我們，所以我們的世界，青綠成為主要的部分。這道理也許是對的吧。

我常自命是個自然的孩子，我血管里似流有原始蠻人的血液，我最愛的自然物是樹木，不是一株兩株的，而是森然成林的。不過誕生于這現(xiàn)代社會，受了詩書的陶冶和各種物質(zhì)文明的熏染，我的蠻性已被過濾得所余無幾了。因此那充滿毒蛇猛獸的赤道森林，我不敢領(lǐng)教；連綿千里，黑暗不見天日的非洲某些地區(qū)的森林，我也思而生畏。我只歡喜都市或鄉(xiāng)村人工培植的茂密森林，像從前歐洲和今日青島所見的，便感滿足。

不過像巴黎的盧森堡、里昂的金頭公園，雖萬樹如云，綠蔭成幄，我可不大中意，因?yàn)橛稳颂?，缺乏靜謐之趣。你的心靈不能和自然深深契合，雖置身了無纖塵的水精之域， 仍不啻馳逐于軟紅十丈的通衢，還有何樂趣之足道？

我畢生不能忘記的是十年前里昂中法學(xué)校附近菩提樹林的散步。那里有好幾座菩提樹的林子，樹身大皆合抱，而潤滑如玉，看在眼里令人極感怡悅。仰望頂上葉影，一派濃綠，雜以嫩青、淺碧、鵝黃，更抹著一層石綠，色調(diào)之富，只有對顏色有敏感力的畫家才能辨認(rèn)。怪不得法國有些畫家寫生野外之際，每一類油彩要帶上五六種，譬如藍(lán)色，自深藍(lán)、靛藍(lán)、寶藍(lán)、澄藍(lán)直到淺藍(lán)，像繡線坊肆的貨樣按層次排列下來。這樣才可用一枝畫筆攝取湖光的滉漾、樹影的參差和捕捉朝暉夕陽、風(fēng)晨月夕光線的變幻。大自然的“美”是無盡藏的，我們想替她寫照也該準(zhǔn)備充分的色彩才行。

散步倦了，不妨就著那軟綿綿的草地坐下來，將身子倚在樹上。白色細(xì)碎的花朵，挾著清香，簌簌地自枝間墜下，落在你的頭發(fā)上、衣襟上。仲夏的風(fēng)編織著樹影、花香與芳草的氣息，把你的靈魂，輕輕送入夢境，帶你入于沉思之域。教你體味宇宙的奧妙和人生的莊嚴(yán)，于是你的思緒更似一縷篆煙，裊然上升而游于無垠之境。

回到祖國，我常感覺心靈枯燥，就因?yàn)榻家暗教幫藉?，城市更湫隘污穢，即使有幾株樹，也是枯黃凋萎，了無生趣，所以我曾在《鴿兒通信》里大發(fā)“故國喬木”之嘆聲。

記得我初到青島時，曾對我們的居停主人周先生說：“青島，果然不愧這一個‘青’字，從前國人之所以名之為青，想必是為了這里樹多的緣故。”

“您錯了。”周先生笑著說，“這地方如真算個島，則從前當(dāng)呼之為‘赤島’——青島之東，有一個真正的小島，其名為赤——而不能名之為青。因?yàn)樗诘聡烁顡?jù)以前，原也是個不毛之地。從前的青島，都是亂石荒山，不宜種樹。德國人用了無數(shù)噸炸藥、無數(shù)人工，轟去了亂石，從別處運(yùn)來數(shù)百萬噸的泥土，又研究出與本地氣候最相宜的洋槐，種下數(shù)十萬株。土壤變化以后，別的樹木也宜于生長，青島才真的變成青島了?！?/p>

別人從不能種樹的石山上，蠻種出樹來，我們有無限肥沃的土地，卻任其荒廢，這是哪里說起的話！(選自《蘇雪林散文選集》，有刪改)

1.下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検?5分)(　　)

A．文章開頭交待了青島的地理位置，回顧了青島屈辱的歷史，更展現(xiàn)了其悠久而輝煌的文明。

B．作者把青島比作是“一片汪洋的綠?！?，而“各種建筑物則像是那露出水面的島嶼之屬”，這樣寫形象地表現(xiàn)出了青島樹多而密的特點(diǎn)。

C．作者描寫的內(nèi)容是青島的樹，中間卻花了不少筆墨寫里昂中法學(xué)校附近菩提樹林，而這一設(shè)計是作者的匠心所在。

D．“回到祖國，我常感覺心靈枯燥”，是因?yàn)椤拔摇睂ψ鎳浜蟮默F(xiàn)狀不滿，回國前的希望與回國后的失望形成強(qiáng)烈的對比。

E．這篇散文寫了青島的樹，字里行間滲透著作者對青島的樹的喜愛。文章帶有濃郁的地方特色，文筆詼諧而又細(xì)膩。

2.文章題為“青島的樹”，本應(yīng)著力寫青島的樹，但作者為什么濃墨重彩地描寫里昂中法學(xué)校附近的菩提樹林？(6分)

答：_____________________                            ______________________

__________________________                           _______________________

3.青島的樹有怎樣的特點(diǎn)？請結(jié)合全文予以概括。(6分)

答：__________________                            __________________________

______________________                            __________________________

4.文章最后一段所表達(dá)的思想感情是十分復(fù)雜的，請結(jié)合全文予以探究。(6分)

答：____________                           ________________________________

 

閱讀文章，完成后面的小題。

青島的樹

蘇雪林

近處萬瓦鱗鱗，金碧輝映，遠(yuǎn)處紫山擁抱，碧水縈回。青島是個美麗的仙鳥，也是我國黃海上一座雄關(guān)。百余年前被德國人強(qiáng)行割據(jù)，十余年前第一次世界大戰(zhàn)，德國行將失敗之際，又被日本人趁機(jī)搶作囊中物，現(xiàn)在才回歸我國版圖。只愿這一顆瑩潔的明珠，永久鑲嵌在我們可愛的中華冠冕上，放著萬丈光芒，照射著永不揚(yáng)波的東海，輝映著五千年文明的光華！

青島所給我第一個印象是樹多。到處是樹，密密層層的，漫天蓋地的樹，叫你眼睛里所見的無非是蒼翠欲滴的樹色，鼻子里所聞的無非是芳醇欲醉的葉香，肌膚所感受的無非是清涼如水的爽意。從高處一看，整個青島，好像是一片汪洋的綠海，各種建筑物則像是那露出水面的島嶼之屬。我們中國人說綠色可以養(yǎng)目。英國十八世紀(jì)也有個文人寫了一篇文章，將這個理由加以科學(xué)和神學(xué)的解釋，他說道：別的顏色對于我們視神經(jīng)的刺激或失之過強(qiáng)，或失之過弱，惟有青綠之色最為適宜，造物主便選擇了這個顏色賜給我們，所以我們的世界，青綠成為主要的部分。這道理也許是對的吧。

我常自命是個自然的孩子，我血管里似流注有原始蠻人的血液，我最愛的自然物是樹木，不是一林兩林的，而是森然成林的。不過誕生于這現(xiàn)代社會，受了詩書的陶冶和各種物質(zhì)文明的熏染，我的蠻性已被過濾得所余無幾了。因此那充滿毒蛇猛獸的赤道森林，我不敢領(lǐng)教；連綿千里，黑暗不見天日的非洲某些地區(qū)的森林，也思而生畏。我只歡喜都市或鄉(xiāng)村人工培植的茂密樹林，像從前歐洲和今日青島所見的，便感滿足。

不過像巴黎的盧森堡、波魯瓦、里昂的金頭公園，雖萬樹如云，綠蔭成幄，我可不大中意，為的是游人太多，缺乏靜謐之趣。你的心靈不能和自然深深契合，雖置身了無纖塵的水晶之域，仍不啻馳逐于軟紅十丈的通衢，還有何樂趣之足道？

我畢生不能忘記的是十年前里昂中法學(xué)校附近菩提樹林的散步。那里有好幾座菩提樹的林子，樹身大皆合抱，而潤滑如玉，看在眼里令人極感怡悅。仰望頂上葉影，一派濃綠，雜以嫩青、淺碧、鵝黃，更抹著一層石綠，色調(diào)之富，只有對顏色有敏感力的畫家才能辨認(rèn)。怪不得法國有些畫家寫生野外之際，每一類油彩要帶上五六種，譬如藍(lán)色，自深藍(lán)、靛藍(lán)、寶藍(lán)、澄藍(lán)、直到淺藍(lán)，像綉線坊的貨樣按層次排列下來。這樣才可用一枝畫筆攝取湖光的澠漾、樹影的參差和捕捉朝暉夕陽、風(fēng)晨月夕光線的變幻。大自然的美是無盡藏的，我們想替她寫照也該準(zhǔn)備充分的色彩才行。

散步倦了，不妨就著那軟綿綿的草地坐下來，將身倚靠樹上。白色細(xì)碎的花朵，挾著清香，籟籟自枝間墜下，落在你的頭發(fā)上、衣襟上。仲夏的風(fēng)編織著樹影、花香與芳草的氣息，把你的靈魂，輕輕送入夢境，帶你入于沉思之域。教你體味宇宙的奧妙和人生的莊嚴(yán)，于是你的思緒更似一縷篆煙，裊然上升寥廓而游于無垠之境。

回到祖國，我常感覺心靈的枯燥，就因?yàn)榻家暗教幫藉?，城市更湫隘污穢，即說有幾林樹，也是黃萎葳蕤，索無生意，所以我曾在《鴿兒通信》里大發(fā)“故國喬木”之嘆聲。

記得我初到青島時，曾對我們的居停主人周先生說：“青島，果然不愧這一個‘青’字，從前國人之所以名之為青，想必是為了這里樹多的緣故?！薄澳e了?！敝芟壬χf，“這地方如真算個島，則從前當(dāng)呼之為‘赤島，——青島之東，有一個真正的小島，其名為赤——而不能名之為青。因?yàn)樗诘聡烁顡?jù)以前，原也是個不毛之地。從前的青島，都是亂石荒山，不宜種樹。德國人用了無數(shù)噸炸藥、無數(shù)人工，轟去了亂石，從別處運(yùn)來數(shù)百萬噸的泥土，又研究出與本地氣候最相宜的洋槐，種下數(shù)十萬林。土壌變化以后，別的樹木也宜于生長，青島才真的變成青島了。

別人從不能種樹的石山上，蠻種出樹來，我們有無數(shù)肥沃的土地，卻任其荒廢，這是哪里說起的話！ （選自《蘇雪林散文選集》，有刪改）
1.文章題為“青島的樹”，本應(yīng)著力寫青島的樹，但作者為什么濃墨重彩地描寫里昂中法學(xué)校附近的菩提林？（4分）
2.文中的句子在表達(dá)上各有什么特點(diǎn)？請作簡要賞析（4分）

（1）叫你眼晴里所見的無非是蒼翠欲滴的樹色，鼻子里所聞的無非是芳醇欲醉的葉香，肌膚所感受的無非是清涼如水的爽意。（2分）

（2）仲夏的風(fēng)編織著樹影、花香、與芳草的氣息，把你的靈魂，輕輕送入夢境，帶你入于沉思之域。（2分）
3.青島的樹有怎樣的特點(diǎn)？請結(jié)合全文予以概括。（4分）
4.文章最后一段所表達(dá)的思想感情是十分復(fù)雜的，請結(jié)合全文予以探究分析。（6分）

閱讀下面的文字，完成下列各題。（11分）

史學(xué)大家王先謙

①王先謙，長沙人。他幼習(xí)經(jīng)史，1865年（同治四年）中進(jìn)士。他一生很少擔(dān)任實(shí)際的政務(wù)官職，主要以學(xué)術(shù)名世，尤其在湖南聲望極高，是著名的湘紳領(lǐng)袖、學(xué)界泰斗。

   ②王先謙學(xué)術(shù)成就最大的方面是史學(xué)。他治史的方法大體遵循乾嘉學(xué)風(fēng)，注重?？?。其仿經(jīng)疏體例注釋舊史的代表作是《漢書補(bǔ)注》。該書旁采諸家之說，經(jīng)多年窮究，使疑難不解之處得以通曉，因而至今仍受國內(nèi)外史學(xué)界推崇。其他的注釋著作《后漢書集解》、《新舊唐書合注》等也頗見功力，被后代史學(xué)史專家評為“王氏所作補(bǔ)注、集解諸作，都是校注書中標(biāo)準(zhǔn)的著作”。他的《十朝東華錄》是王先謙的又一部重要的史著，至今仍是研究清史的基本史料。鴉片戰(zhàn)爭之后，隨中西文化逐漸交流，中國學(xué)者開始著述外國史地，王先謙也順應(yīng)時代潮流，于光緒年間撰成《日本源流考》、《五洲地理志略》?！度毡驹戳骺肌诽接懭毡镜恼聦W(xué)術(shù)和治亂得失的本源，目的是欲使閉目塞聽的中國能急起仿效。書中還用一定篇幅輯錄明代戚繼光、俞大猷等抗倭的資料，反映出作者的愛國之心。

③他曾花費(fèi)半生心力，成《尚書孔偉參正》一書，書中探討《尚書》原委，旁證歷代諸儒訓(xùn)釋；博采《史記》、《漢書》、《論衡》等材料，對偽托之處詳加辨正。今文經(jīng)學(xué)大師皮錫瑞評價它“兼疏今古文，說明精確，最為善本”。他還撰有《詩三家義集疏》等經(jīng)學(xué)著作，從而奠定了自己在近代經(jīng)學(xué)史上的地位。

④在語言文字學(xué)方面，王先謙也頗有造詣。東漢時劉熙曾作《釋名》一書，以辭音求義，來推究事物名稱的由來，清代畢沅又作《釋名疏證》，對《釋名》加以注釋論證。對此，王先謙又特意撰寫了《釋名疏證補(bǔ)》，對畢沅此書再加補(bǔ)證。此書擷取江浙和湖湘學(xué)者精英，所校所釋，頗為全面而有系統(tǒng)，后人認(rèn)為它超過了畢沅的《釋名疏證》，于訓(xùn)訪、詞匯、音韻學(xué)等方面，均有一定的貢獻(xiàn)。

⑤此外，王先謙一生所作詩文共有44卷，1190篇，蔚為大觀。他文宗秦漢，效法韓愈，筆力遒勁，氣魄雄渾，詩宗杜甫、蘇拭，自成格調(diào)，是晚清一大家，與王運(yùn)齊名，人稱“二王”。

⑥王先謙能在學(xué)術(shù)上取得這么大的成就并不是偶然的。他自幼苦讀，鍥而不舍，數(shù)十年來廢寢忘食，孜孜于典籍之中，而且具有博采眾長的作風(fēng)。王先謙治學(xué)側(cè)重古文經(jīng)學(xué)，但不拘泥門戶，兼采今文學(xué)源的觀點(diǎn)，認(rèn)為今古文經(jīng)之爭，“展轉(zhuǎn)紛紜，徒形詞費(fèi)”。王先謙在撰述過程中繼承了湖湘務(wù)實(shí)的傳統(tǒng)學(xué)風(fēng)，重求實(shí)，反臆斷。凡遇暫時不明白的問題，他并不武斷曲解，總是以“存疑”的態(tài)度對待，或注明“無考”，或注明“未知孰是”，“所當(dāng)厥疑”。而對自己著述中的錯誤，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)就立即糾正。他曾刻印袁本《世說》，當(dāng)經(jīng)葉德輝提醒知道袁本“訛謬百出”時，便毅然毀版，請葉詳加?？焙笾冂潯Ｋ€深刻地揭示中國學(xué)人普遍務(wù)虛圖名的弊病，痛恨空談，堅持實(shí)事求是，嚴(yán)謙治學(xué)。他的這種學(xué)術(shù)態(tài)度不僅使自己成為一代宗師，而且啟迪了眾多岳麓書院士生，使他們深涉經(jīng)史，旁及諸子，趨重實(shí)務(wù)，接受新學(xué)，使這千年學(xué)府再度煥發(fā)生氣，因而無論是撰述，還是教育，王元謙都堪稱大家。

1.下面有關(guān)王先謙的學(xué)術(shù)著作的表述，正確的一項是（3分）

A．王先謙注釋著作被后代史學(xué)史專家評為“王氏所作補(bǔ)注、集解諸作，都是校注書中標(biāo)準(zhǔn)的著作”，至今仍受推崇，仍是研究清史的基本史料。

B．王先謙撰寫《釋名疏證》對畢沅的書加以補(bǔ)證。此書擷取精英，所校所釋，頗為全面而系統(tǒng)，于訓(xùn)訪、詞匯、音韻學(xué)等方面，均有一定的貢獻(xiàn)。

C．王先謙的《尚書孔偉參正》《詩三家義集疏》等經(jīng)學(xué)著作旁證歷代諸儒訓(xùn)釋，詳加辨正偽托之處，被評為“兼疏今古文，說明精確，最為善本”。

D．鴉片戰(zhàn)爭之后，愛國的王先謙為了使閉目塞聽的中國能急起仿效而順應(yīng)時代潮流撰成探討日本的政事學(xué)術(shù)和治亂得失本源的《日本源流考》。

2.被譽(yù)為“湘紳領(lǐng)袖、學(xué)界泰斗”的王先謙取得了哪些方面的學(xué)術(shù)成就？請分條歸納。（8分）

                                                                              

 

閱讀下面的文字，完成文后各題。（25分）

林琴南先生

蘇雪林

當(dāng)林琴南先生在世時，我不曾當(dāng)面領(lǐng)過他的教，不曾寫過一封問候他起居的信。不過，在文字上我和他的關(guān)系卻很深。讀他的作品我知道了他的性情、思想、癖好，甚至他整個的人格。他是我幼年時最佩服的一個文士，又是我最初的國文導(dǎo)師。

我在私塾混了二年，家長們便不許我再上進(jìn)了。只好把西游封神一類東西，當(dāng)課本自己研讀。民國初年大哥帶來幾本那時正在風(fēng)行的林譯小說，像什么《茶花女遺事》、《迦茵小傳》等，使我于中國舊小說之外，又發(fā)見了一個新天地。漸漸地我明白了之乎者也的用法，漸漸地能夠用文言寫一段寫景或記事小文，并且摩擬林譯筆調(diào)，居然很像。由讀他的譯本又發(fā)生讀他創(chuàng)作的熱望。當(dāng)時出版的什么《畏廬文集》、《續(xù)集》、《三集》還有筆記小說如《畏廬瑣記》，《京華碧血錄》，甚至他的山水畫集之類，無一不勤加搜求。

民國八年升學(xué)北京女子高等師范，林先生的寓所就在學(xué)校附近的絨線胡同。一天，我正打從他門口走過，看見一位須發(fā)蒼然的老者送客出來，面貌宛似畏廬文集所載“畏廬六十小影”。我知道這就是我私淑多年的國文老師了。當(dāng)他轉(zhuǎn)身入內(nèi)時，很想跟進(jìn)去與他談?wù)?。但彼時究竟年輕膽小，又恐以無人介紹的緣故不能得他的款接，所以只得怏怏走開了。后來雖常從林寓門口往來，卻再無碰見他的機(jī)會。在五四前，我完全是一個林琴南的崇拜和模仿者，到北京后，才知道他所譯小說多出自于西洋第二流作家之手。而且他又不懂原文，工作靠朋友幫忙，所以譯錯的地方很不少。不過我終覺得琴南先生對于中國文學(xué)里的陰柔之美下過一番研究功夫，古文的造詣也有獨(dú)到處，很能傳出原文的精神。五四前的十幾年，他譯品的勢力極其偉大，當(dāng)時人下筆為文幾乎都要受他幾分影響。林覺民的《與妻書》，岑春萱的《遺蜀父老書》，筆調(diào)都逼肖林譯。蘇曼殊小說取林譯筆調(diào)而變化之，自立一派。

琴南先生天性純厚，事太夫人極孝，篤于家人骨肉的情誼。讀他《先母行述》、《女雪墓志》一類文字，常使我幼稚心靈受著極大的感動。他忠君，清朝亡后，居然做了遺老。他前后謁德宗崇陵十次。至陵前，必伏地哭失聲，引得守陵的侍衛(wèi)們眙愕相顧。他總勉勵學(xué)生做一個愛國志士，說到懇切之際，每每聲淚俱下。

琴南先生在前清不過中過一名舉人，并沒有受過皇家什么深恩厚澤，居然這樣忠于清室，我起初也很奇怪，閱世漸深，人情物理參詳亦漸透，對于他這類行為的動機(jī)才有幾分了解。我們讀史常見當(dāng)風(fēng)俗最混亂，道德最衰敝的時候，反往往有獨(dú)立特行之士出于其間。譬如，曠達(dá)成風(fēng)的東晉而有槁餓牖下不仕劉宋的陶淵明，滿朝愿為異族臣妾的南宋而有孤軍奮斗的文天祥，只知內(nèi)閱其墻不知外御其侮的明末而有力戰(zhàn)淮揚(yáng)的史可法，都可為例。我覺得他們這種人行事，如其用疾風(fēng)知勁草，歲寒見松柏的話來解釋，不如說這是一種有激而為的心理表現(xiàn)。他們眼見同輩卑污齷齪的情形，心里必痛憤之極，由痛憤而轉(zhuǎn)一念；你們以為好人是這樣難做么？我就做一個給你們看！

還有一個原因。中國文化經(jīng)過了四五千年長久時間，也自有他的精深宏大，沉博絕麗之處。所謂孝弟忠信禮義廉恥的道德信條，所謂先王圣人的微言大義，所謂文學(xué)藝術(shù)的典麗高華，無論如何抹不煞它們的價值。文化不過一個空洞的名詞，它的體系卻由過去無數(shù)圣賢明哲英雄名士的心思勞力一點(diǎn)一滴建造成功。這些可愛的靈魂，都在古書里生活著。翻開書卷，他們的聲音笑貌，思想情感，也都?xì)v歷宛在。我們同他們周旋已久，就發(fā)生親切的友誼，性情舉止一切都與他們同化。對于他們遺留的創(chuàng)造物，要當(dāng)作家傳至寶，誓死衛(wèi)護(hù)。我們不大讀古書的人，所以對于舊文化還沒有什么眷戀不舍之意；至于像琴南先生這類終日在故紙堆里討生活的人，自然不能和我們相提并論了。他把尊君思想當(dāng)做舊文化的象征。不顧舉世的譏嘲訕笑，抱著這五千年僵尸，同入墟墓，那情緒的凄涼悲壯，我覺得是值得我們同情的。王國維先生之投昆明湖也是一樣。如其說他殉清，不如說他殉中國舊文化。

總之，林琴南先生可謂過去人物了，但我個人對他尊敬欽慕之心并不因此而改。

（選自《人間世》1934年10月第14期，有刪改）

林琴南先生：即林紓（1852年---1924年），字琴南，號畏廬，文學(xué)家、翻譯家。
1.下列對這篇散文的賞析，不準(zhǔn)確的兩項是（5分，兩項都對得5分，答對一項得3分，有錯項得0分）

A．作者通過閱讀林琴南先生的譯著，習(xí)得了一些文言知識，并能用文言寫小文章，因而作者稱林琴南先生為自已“最初的國文導(dǎo)師”。

B．文章描寫了絨線胡同的一個場景，寥寥數(shù)語勾畫出先生的形貌，以心理描寫手法刻畫作者的心理，表達(dá)了作者對先生的敬畏之情。

C．文章寫林琴南先生孝順長輩、重視親情，后寫先生忠君愛國，作者這樣安排，意在說明孝順長輩、重視親情是忠君愛國的前提。

D．文中采用了襯托手法，比如列舉東晉的陶淵明、南宋的文天祥和明末的史可法等人，正面襯托林琴南先生的特立獨(dú)行和偉大人格。

E．作者在倒數(shù)第二段肯定了中國舊文化的價值，交代了當(dāng)時社會對舊文化的態(tài)度，表達(dá)了對林琴南先生衛(wèi)護(hù)舊文化的高度贊美之情。
2.第一段在文中有什么作用？請簡要分析。（6分）
3.林琴南先生對清室非常忠心，請簡要分析原因。（6分）
4.有人認(rèn)為，林琴南先生不懂外國作品的原文卻從事翻譯工作，是對作品、對讀者、對文學(xué)不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，你是否認(rèn)同這一看法？請表明觀點(diǎn)并結(jié)合全文闡明理由。（8分）