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不管 誰(shuí)關(guān)聯(lián)詞所表示的關(guān)系答案解析

科目:gzyw 來(lái)源:上海市部分重點(diǎn)中學(xué)2010屆高三第二次聯(lián)考(語(yǔ)文) 題型:現(xiàn)代文閱讀

 

無(wú)名指的哲學(xué)

①人的五指,大拇指最粗茁,也最有力,古稱巨指,堪稱形容得當(dāng)。說(shuō)它為五指之領(lǐng)軍人物,當(dāng)無(wú)疑問(wèn)。當(dāng)其他四指合攏,它單獨(dú)挑起來(lái)的話,那就是無(wú)須說(shuō)出口的“好”之贊美之意。若是大拇指翹起,伴之以伸出來(lái)的食指,則是OK的意思,由此可證凡大拇指出動(dòng),那就非可等閑視之的了。

②食指也不簡(jiǎn)單,食指和中指同時(shí)豎起,作“V”字狀,那形象意味著“勝利”、“成功”。你的食指和他人的食指勾在一起,那就等于信誓旦旦的盟約。而當(dāng)我們?cè)诿珴蓶|詩(shī)詞中,讀到“指點(diǎn)江山”,“揮斥方遒”之類(lèi)的詞句時(shí),不用說(shuō),由誰(shuí)來(lái)指點(diǎn)?由誰(shuí)來(lái)?yè)]斥?想來(lái)想去,少不了又是非食指不可的事。因此,五指之中,它的活動(dòng)頻率是最高的,它最忙碌,也最活躍。古人又云:“食指,啑鹽指也”,這是見(jiàn)諸《證俗文》的解釋。何謂“啑鹽”?用老百姓的話,就是嘗咸淡,知味道。于是,食指在中國(guó)人的心目中,還代表著口福。所謂“食指動(dòng)”、“食指大動(dòng)”,就意味著一頓好吃喝,即將大飽口腹。因此,食指的重要意義不言而喻。

③中指在五個(gè)指頭里面,最突出,也最搶眼,總是走在最前面,總是領(lǐng)先別人一步,總是最先接觸目標(biāo)物,或者,總是最早到達(dá)目的地。因此,率眾先行,勢(shì)所必然,馬首是瞻,眾望所歸,而生成一定的導(dǎo)向性質(zhì),這就是中指的優(yōu)勢(shì)所在了。

④說(shuō)到無(wú)名指,便有點(diǎn)窩囊了。“無(wú)名”二字,便足以說(shuō)明它之無(wú)可名之的特點(diǎn)和長(zhǎng)處。雖然排行老四,比前不足,那是肯定的了,但是不是比后有余呢?還得兩說(shuō)著呢。別看無(wú)名指比小指高出一截,粗出一圈,但它缺乏小指的秀氣和俏皮,又不具備小指的靈動(dòng)和活絡(luò)。小指雖處在五指之末,但它卻具有異常的表現(xiàn)魅力。我們?cè)谖枧_(tái)上看到藝人在做出蘭花指的手勢(shì)時(shí),那畫(huà)出來(lái)簡(jiǎn)直是勾魂攝魄的優(yōu)美弧線,宛若驚鴻一瞥,令人遐想萬(wàn)千,那無(wú)聲勝似有聲的場(chǎng)面,古人云,“不著一字,盡得風(fēng)流”,真是滿臺(tái)春色,出盡風(fēng)頭。對(duì)講究風(fēng)度的女性而言,纖纖玉手的“纖”,尤其要格外在意小指,很大程度上,她的氣質(zhì)是通過(guò)小指的娟秀和風(fēng)雅才足以表現(xiàn)出來(lái)。

⑤如果我們?cè)囍∠肼?lián)翩一番,伸出來(lái)的這一只手上的五指構(gòu)成現(xiàn)狀,何嘗不是當(dāng)下中國(guó)文壇的一個(gè)縮影呢!

⑥那么,我們眼前的那些巨匠大腕,前輩重鎮(zhèn),當(dāng)他們叱咤風(fēng)云,筆寫(xiě)春秋,扛鼎文壇,領(lǐng)導(dǎo)潮流,不也如大拇指那樣起到垂范作用嗎?當(dāng)那些此起彼伏的先鋒人士,成功失敗的實(shí)驗(yàn)作家,擁話語(yǔ)霸權(quán),創(chuàng)新鮮文風(fēng),掀一時(shí)波瀾,辟美學(xué)新境,不也如食指那樣活躍在文壇之上,開(kāi)風(fēng)氣之先嗎?當(dāng)那些唱主音調(diào)的中堅(jiān)干將,奏進(jìn)軍曲的驕子,如日中天,勢(shì)不可當(dāng)時(shí),不也如中指那樣砥柱中流嗎?至于那些才情蓬勃的少壯派,異軍突起,路人側(cè)目;那些稚鶯試啼的80后,小荷尖角,先聲奪人,不也如小指那樣后來(lái)居上,預(yù)示著文壇明日之星的氣韻嗎?

⑦其實(shí),構(gòu)成文壇最堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ),是那些默默耕耘的大多數(shù)的文學(xué)人,沒(méi)有他們構(gòu)筑這片文學(xué)天地,高山未必見(jiàn)其高,大海未必顯其大,沒(méi)有這些無(wú)名的文學(xué)人在努力,在前進(jìn),那些有名的文學(xué)人也無(wú)從而來(lái)。固然,從無(wú)名到有名,不是一個(gè)必然成功的途徑,而且,甚至是虛擲光陰的游戲。因此,我要贊揚(yáng)的是這種無(wú)名指的哲學(xué)。他們固然期待成功,但他們也能忍受寂寞,而他們最可貴的地方,就是甘于這種無(wú)名指式的默默奉獻(xiàn)。低頭撰寫(xiě)作品,抬頭體驗(yàn)生活,埋頭閱讀書(shū)籍,揚(yáng)頭走向未來(lái),這才是中國(guó)文學(xué)繼往開(kāi)來(lái)的生力軍。沒(méi)有無(wú)名指,手是不完美的,同樣,沒(méi)有廣大的無(wú)名的文學(xué)從業(yè)者,文壇只有那幾個(gè)人唱獨(dú)腳戲,后繼無(wú)人,也是相當(dāng)冷清的。

⑧我們大家都有過(guò)這樣的體驗(yàn),當(dāng)你做體檢的時(shí)候,需要抽指血,做各項(xiàng)血液項(xiàng)目檢查,通常都是從無(wú)名指刺出一滴血來(lái)。因?yàn)閺臒o(wú)名指提取血液樣本,是最安全的。而且無(wú)名指最可寶貴的一點(diǎn),它不像食指那般好動(dòng),不像中指那樣突兀,也不像小指那樣?jì)蓺?。由此可?jiàn),在這個(gè)世界上,有所長(zhǎng)的同時(shí),必有所短;同樣,有所短的同時(shí),必有所長(zhǎng)。尤其在文學(xué)這個(gè)范疇里,長(zhǎng),未必總長(zhǎng),短,不一定總短,今日長(zhǎng),保不準(zhǔn)明日會(huì)短,現(xiàn)在短,說(shuō)不定將來(lái)會(huì)長(zhǎng)。

⑨因此,休管他人長(zhǎng)和短,只問(wèn)筆下情和真,這大概就是無(wú)名指的哲學(xué)真諦了。踏踏實(shí)實(shí),像無(wú)名指那樣貢獻(xiàn)出自己的一滴鮮紅的血,寫(xiě)出與自己血肉相連的文字,那才是一件最有意義、最有價(jià)值的事情。

                                (原載《解放日?qǐng)?bào)》作者李國(guó)文,有改動(dòng))

1.“指點(diǎn)江山”,“揮斥方遒”出自毛澤東的作品《                    》(1分)

2.選出對(duì)文章理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)(      )(2分)

A.開(kāi)頭三段行文思路是一致的,都采用了先分述后總括的結(jié)構(gòu)。

B.第④段通過(guò)與小指對(duì)比,突出了無(wú)名指在五指中的尷尬處境。

C.作者借五指的不可或缺告訴我們,文壇中的各類(lèi)人同樣重要。

D.第⑧段談抽血的體驗(yàn),用意在于強(qiáng)調(diào)無(wú)名指具有寶貴的品格。

3.“構(gòu)成文壇最堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ),是那些默默耕耘的大多數(shù)的文學(xué)人,沒(méi)有他們構(gòu)筑這片文學(xué)天地,高山未必見(jiàn)其高,大海未必顯其大,沒(méi)有這些無(wú)名的文學(xué)人在努力,在前進(jìn),那些有名的文學(xué)人也無(wú)從而來(lái)?!边@個(gè)多重復(fù)句第一層次的關(guān)系是          。

4.根據(jù)文章內(nèi)容,完成下列表格(4分)

指名

文壇形象

大拇指

食指

中指

小指

5.第⑧段劃線句的意思與俗語(yǔ)□□□□  □□□□相同。

6.文章題為“無(wú)名指的哲學(xué)”,請(qǐng)概括無(wú)名指“哲學(xué)”的具體內(nèi)涵。

                                                                            

                                                                           

7.作者用一半的篇幅詳細(xì)記寫(xiě)五指的不同,試結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析這樣構(gòu)思的好處。(60字以內(nèi))(4分)

                                                                             

                                                                            

                                                                            

 

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科目:gzyw 來(lái)源:2015-2016學(xué)年遼寧瓦房店高級(jí)中學(xué)高二上學(xué)期期中語(yǔ)文試卷(解析版) 題型:現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字,完成文后各題。

孤 城

濃霧鎖城。不過(guò)才十幾分鐘,這座小城便成了孤城。

警察封鎖了高速路、公路。霧太大了。得到警察封鎖道路的消息,李生慌了。

他覺(jué)得害怕,好像自己一個(gè)人被扔在小城里,孤獨(dú)無(wú)助。盡管他知道周?chē)际侨?,但這些人不是他的親人。他的親人在城外,在距離小城二十五公里的鄉(xiāng)下,那里雞鴨成群,小橋流水,李生迫切地想要回到那里,回到親人的身邊,那樣才踏實(shí)。

李生跑下樓,掏出鑰匙準(zhǔn)備開(kāi)車(chē),想到警察已經(jīng)封了路,又沮喪地收回鑰匙。他只有走著回家了,警察總不至于連人都攔截吧。

濃霧遮蔽了周?chē)械臇|西,除了身旁四五米的范圍,其它什么也看不到。李生停下來(lái),可以聽(tīng)到有高跟鞋叮叮叮敲擊路面,有人在說(shuō)話,隱約有人影影綽綽晃動(dòng)。有人匆忙從他身邊跑過(guò),嘴里嘟嘟囔囔說(shuō)著什么,一個(gè)人在身后喊著那人的名字,那人答應(yīng)一聲,沒(méi)有回頭。偶爾有一束黃的光緩慢地閃過(guò),遠(yuǎn)遠(yuǎn)有嘟嘟的喇叭聲。

李生心慌得厲害。他想看到熟悉的人,看到熙攘的汽車(chē),想跟人說(shuō)話,說(shuō)什么都行。

過(guò)了一個(gè)路口,又過(guò)了一個(gè)路口,霧似乎越來(lái)越濃,像牛奶漫天傾瀉,抹也抹不開(kāi)。

李生掏出手機(jī),試圖找出一個(gè)人跟他聊天,很奇怪,顯示有信號(hào),手機(jī)就是打不出去。他一遍一遍地?fù)苁謾C(jī)里存儲(chǔ)的每一個(gè)號(hào)碼,不管誰(shuí)。110.120.119,甚至114,他都撥了,一個(gè)也撥不出去。

李生加快了步伐??倳?huì)走出去吧。越這樣想,卻似乎越陷入了迷宮,好像一直在原地打轉(zhuǎn)。像被人施了魔法,所有的東西都消失在濃霧里,輕飄飄地,就沒(méi)了。

突然,一條黑色的小臘腸狗從身邊跑過(guò),李生欣喜若狂,可愛(ài)的小狗,盡管它不會(huì)說(shuō)話,但也是個(gè)伴。李生緊跟著腳步輕盈的小臘腸,生怕跟丟了。

小臘腸似乎明白李生的心思,它的腳步慢下來(lái),李生可以很輕松地與它并行。李生默默地說(shuō):小狗,謝謝你。

也許是覺(jué)得沒(méi)意思,和李生一起跑了一會(huì)兒,小狗叫了幾聲,突然往斜刺里竄過(guò)去,李生喊“站住”,但無(wú)濟(jì)于事。少頃,他聽(tīng)到了兩只狗的叫聲,小臘腸找到了它的伙伴。

真是悲哀啊。

走,趕緊走。趕緊離開(kāi)這座可怕的孤城。

終于,到達(dá)出城的路口了。警察背著手站成一排,如果不是身上米黃的熒光背心,李生根本看不到他們。

他跑過(guò)去,想從警察中間穿過(guò)??伤麄冋镜脤?shí)在太密,李生又太胖了,根本穿不過(guò)去。李生說(shuō):警察同志,請(qǐng)讓我過(guò)去。這些威嚴(yán)的警察居然沒(méi)有一個(gè)人搭理他。李生拉拉他們其中一個(gè)的衣服:求求你,讓我過(guò)去,我要看我爸看我媽我妹看姬小凡。還是沒(méi)人搭理他,好像他面對(duì)的是一排水泥砌的警察。

李生哭喊起來(lái),他的恐懼已經(jīng)蘊(yùn)集到了頂點(diǎn),一下爆發(fā)出來(lái),孩子一樣大聲地哭,絕望地喊。但那些警察依然無(wú)動(dòng)于衷。

喊過(guò)哭過(guò),李生的心稍稍安定了些。既然哭喊沒(méi)用,就要想別的辦法,必須盡快離開(kāi)這里,離開(kāi)這座濃霧緊鎖的孤城。時(shí)間一點(diǎn)一點(diǎn)過(guò)去,李生想破了腦袋也沒(méi)想出什么好辦法,他只能盯著那些米黃的背心,連成一條線的黃背心,從那里感覺(jué)到一點(diǎn)溫暖的氣息。

過(guò)去的日子,排山倒海一樣來(lái)到李生眼前,和爸爸媽媽在一起,和妹妹在一起,和姬小凡在一起,快樂(lè)得到處都是和煦的陽(yáng)光,多好啊??涩F(xiàn)在,除了霧什么也沒(méi)有。

就在李生一屁股坐到地上,喪失一切信心的時(shí)候,天居然一下放晴了。濃霧像縷縷的絲帛一樣被輕輕抽走,霎時(shí),陽(yáng)光遍地。

他恍惚地站起來(lái),看看前方,一條寬闊的道路,通往他家鄉(xiāng)的路,路上全是等待進(jìn)城的人和車(chē)。看看身后,一座座美麗的大樓高高挺立,樓上的招牌清晰可見(jiàn)。

一切就像夢(mèng)一樣。

一個(gè)小警察過(guò)來(lái)對(duì)他說(shuō):走吧,現(xiàn)在可以走了。

去哪兒?

你不是要回家嗎?

我回去干嘛?又沒(méi)事,我上個(gè)月剛回去過(guò)。

可是,你剛才哭著喊著說(shuō)要回去的。

我現(xiàn)在又不想了。

李生轉(zhuǎn)身向回走,一座大樓的十一樓上,有他打開(kāi)的電腦,沒(méi)干完的工作。

(選自2012年第5期《小小說(shuō)》,略有刪改)

1.下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的理解和分析,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )

A.李生的手機(jī)打不出去,充分說(shuō)明在濃霧鎖城之時(shí),所有的人也像他一樣,急切地想回到家鄉(xiāng)回到親人身邊卻又回不去。

B.文中提到了李生的爸媽妹妹和姬小凡,他們是李生的精神寄托,尤其在這樣的大霧天,只有他們才能讓驚慌失措的李生感到踏實(shí)。

C.作者寫(xiě)到一條黑色小臘腸狗時(shí),用到了先揚(yáng)后抑的手法,李生開(kāi)始從小狗那里得到了些許安慰卻很快被小狗拋棄,最終仍是孤獨(dú)一人。

D.準(zhǔn)備回家的李生被警察封路的消息嚇慌了,他更加迫切地想回到家鄉(xiāng)親人身邊,那樣心里才踏實(shí),所以就匆匆上路了。

E.作者用詞極其精妙,如“被扔在小城里”里的“扔”字和“陷入了迷宮”里的“陷”字,都極富表現(xiàn)力,寫(xiě)出了李生強(qiáng)烈的孤獨(dú)感、失落感和恐慌心理。

2.作者在小說(shuō)中多次寫(xiě)到濃霧,這樣寫(xiě)有什么作用?請(qǐng)你結(jié)合全文的內(nèi)容簡(jiǎn)要地回答。

3.“孤城”作為小說(shuō)的標(biāo)題,意蘊(yùn)豐富。請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)“孤城”內(nèi)涵的理解。

4.當(dāng)大霧鎖城時(shí),李生拼命要出城回家,霧散之后又不想回家了。在現(xiàn)實(shí)生活中,許多人都有過(guò)這種矛盾的心理歷程。請(qǐng)結(jié)合本文并聯(lián)系現(xiàn)實(shí),探究一下李生產(chǎn)生這種矛盾心理的原因。

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科目:gzyw 來(lái)源:2015-2016學(xué)年遼寧葫蘆島一中高二上學(xué)期期中語(yǔ)文試卷(解析版) 題型:現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字,完成文后小題。

孤 城

濃霧鎖城。不過(guò)才十幾分鐘,這座小城便成了孤城。

警察封鎖了高速路、公路。霧太大了。得到警察封鎖道路的消息,李生慌了。

他覺(jué)得害怕,好像自己一個(gè)人被扔在小城里,孤獨(dú)無(wú)助。盡管他知道周?chē)际侨?,但這些人不是他的親人。他的親人在城外,在距離小城二十五公里的鄉(xiāng)下,那里雞鴨成群,小橋流水,李生迫切地想要回到那里,回到親人的身邊,那樣才踏實(shí)。

李生跑下樓,掏出鑰匙準(zhǔn)備開(kāi)車(chē),想到警察已經(jīng)封了路,又沮喪地收回鑰匙。他只有走著回家了,警察總不至于連人都攔截吧。

濃霧遮蔽了周?chē)械臇|西,除了身旁四五米的范圍,其它什么也看不到。李生停下來(lái),可以聽(tīng)到有高跟鞋叮叮叮敲擊路面,有人在說(shuō)話,隱約有人影影綽綽晃動(dòng)。有人匆忙從他身邊跑過(guò),嘴里嘟嘟囔囔說(shuō)著什么,一個(gè)人在身后喊著那人的名字,那人答應(yīng)一聲,沒(méi)有回頭。偶爾有一束黃的光緩慢地閃過(guò),遠(yuǎn)遠(yuǎn)有嘟嘟的喇叭聲。

李生心慌得厲害。他想看到熟悉的人,看到熙攘的汽車(chē),想跟人說(shuō)話,說(shuō)什么都行。

過(guò)了一個(gè)路口,又過(guò)了一個(gè)路口,霧似乎越來(lái)越濃,像牛奶漫天傾瀉,抹也抹不開(kāi)。

李生掏出手機(jī),試圖找出一個(gè)人跟他聊天,很奇怪,顯示有信號(hào),手機(jī)就是打不出去。他一遍一遍地?fù)苁謾C(jī)里存儲(chǔ)的每一個(gè)號(hào)碼,不管誰(shuí)。110.120.119,甚至114,他都撥了,一個(gè)也撥不出去。

李生加快了步伐??倳?huì)走出去吧。越這樣想,卻似乎越陷入了迷宮,好像一直在原地打轉(zhuǎn)。像被人施了魔法,所有的東西都消失在濃霧里,輕飄飄地,就沒(méi)了。

突然,一條黑色的小臘腸狗從身邊跑過(guò),李生欣喜若狂,可愛(ài)的小狗,盡管它不會(huì)說(shuō)話,但也是個(gè)伴。李生緊跟著腳步輕盈的小臘腸,生怕跟丟了。

小臘腸似乎明白李生的心思,它的腳步慢下來(lái),李生可以很輕松地與它并行。李生默默地說(shuō):小狗,謝謝你。

也許是覺(jué)得沒(méi)意思,和李生一起跑了一會(huì)兒,小狗叫了幾聲,突然往斜刺里竄過(guò)去,李生喊“站住”,但無(wú)濟(jì)于事。少頃,他聽(tīng)到了兩只狗的叫聲,小臘腸找到了它的伙伴。

真是悲哀啊。

走,趕緊走。趕緊離開(kāi)這座可怕的孤城。

終于,到達(dá)出城的路口了。警察背著手站成一排,如果不是身上米黃的熒光背心,李生根本看不到他們。

他跑過(guò)去,想從警察中間穿過(guò)。可他們站得實(shí)在太密,李生又太胖了,根本穿不過(guò)去。李生說(shuō):警察同志,請(qǐng)讓我過(guò)去。這些威嚴(yán)的警察居然沒(méi)有一個(gè)人搭理他。李生拉拉他們其中一個(gè)的衣服:求求你,讓我過(guò)去,我要看我爸看我媽我妹看姬小凡。還是沒(méi)人搭理他,好像他面對(duì)的是一排水泥砌的警察。

李生哭喊起來(lái),他的恐懼已經(jīng)蘊(yùn)集到了頂點(diǎn),一下爆發(fā)出來(lái),孩子一樣大聲地哭,絕望地喊。但那些警察依然無(wú)動(dòng)于衷。

喊過(guò)哭過(guò),李生的心稍稍安定了些。既然哭喊沒(méi)用,就要想別的辦法,必須盡快離開(kāi)這里,離開(kāi)這座濃霧緊鎖的孤城。時(shí)間一點(diǎn)一點(diǎn)過(guò)去,李生想破了腦袋也沒(méi)想出什么好辦法,他只能盯著那些米黃的背心,連成一條線的黃背心,從那里感覺(jué)到一點(diǎn)溫暖的氣息。

過(guò)去的日子,排山倒海一樣來(lái)到李生眼前,和爸爸媽媽在一起,和妹妹在一起,和姬小凡在一起,快樂(lè)得到處都是和煦的陽(yáng)光,多好啊??涩F(xiàn)在,除了霧什么也沒(méi)有。

就在李生一屁股坐到地上,喪失一切信心的時(shí)候,天居然一下放晴了。濃霧像縷縷的絲帛一樣被輕輕抽走,霎時(shí),陽(yáng)光遍地。

他恍惚地站起來(lái),看看前方,一條寬闊的道路,通往他家鄉(xiāng)的路,路上全是等待進(jìn)城的人和車(chē)??纯瓷砗?,一座座美麗的大樓高高挺立,樓上的招牌清晰可見(jiàn)。

一切就像夢(mèng)一樣。

一個(gè)小警察過(guò)來(lái)對(duì)他說(shuō):走吧,現(xiàn)在可以走了。

去哪兒?

你不是要回家嗎?

我回去干嘛?又沒(méi)事,我上個(gè)月剛回去過(guò)。

可是,你剛才哭著喊著說(shuō)要回去的。

我現(xiàn)在又不想了。

李生轉(zhuǎn)身向回走,一座大樓的十一樓上,有他打開(kāi)的電腦,沒(méi)干完的工作。

(選自2012年第5期《小小說(shuō)》,略有刪改)

1.下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的理解和分析,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )

A.李生的手機(jī)打不出去,充分說(shuō)明在濃霧鎖城之時(shí),所有的人也像他一樣,急切地想回到家鄉(xiāng)回到親人身邊卻又回不去。

B.文中提到了李生的爸媽妹妹和姬小凡,他們是李生的精神寄托,尤其在這樣的大霧天,只有他們才能讓驚慌失措的李生感到踏實(shí)。

C.作者寫(xiě)到一條黑色小臘腸狗時(shí),用到了先揚(yáng)后抑的手法,李生開(kāi)始從小狗那里得到了些許安慰卻很快被小狗拋棄,最終仍是孤獨(dú)一人。

D.準(zhǔn)備回家的李生被警察封路的消息嚇慌了,他更加迫切地想回到家鄉(xiāng)親人身邊,那樣心里才踏實(shí),所以就匆匆上路了。

E.作者用詞極其精妙,如“被扔在小城里”里的“扔”字和“陷入了迷宮”里的“陷”字,都極富表現(xiàn)力,寫(xiě)出了李生強(qiáng)烈的孤獨(dú)感、失落感和恐慌心理。

2.作者在小說(shuō)中多次寫(xiě)到濃霧,這樣寫(xiě)有什么作用?請(qǐng)你結(jié)合全文的內(nèi)容簡(jiǎn)要地回答。

3.“孤城”作為小說(shuō)的標(biāo)題,意蘊(yùn)豐富。請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)“孤城”內(nèi)涵的理解。

4.當(dāng)大霧鎖城時(shí),李生拼命要出城回家,霧散之后又不想回家了。在現(xiàn)實(shí)生活中,許多人都有過(guò)這種矛盾的心理歷程。請(qǐng)結(jié)合本文并聯(lián)系現(xiàn)實(shí),探究一下李生產(chǎn)生這種矛盾心理的原因。

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科目:czyw 來(lái)源: 題型:


①漢民族日常生活中存在著大量的諧音現(xiàn)象,從詞的語(yǔ)音形式上看,這固然與漢語(yǔ)中同音詞、近音詞的大量存在有著密切的關(guān)系,但背后蘊(yùn)藏的文化因素也為使用諧音表情達(dá)意提供了沃土。

②漢民族善于比附聯(lián)想,這是漢民族展開(kāi)思維活動(dòng)的一種方式。諧音表意中的兩種事物或行為,本來(lái)都是毫不相干的,就因?yàn)樗麄冎g語(yǔ)音相同或相近,漢族人民便利用豐富奇特的比附聯(lián)想,借用“語(yǔ)音”這一橋梁,把它們自然地聯(lián)系在了一起。比如,我們非常熟悉的“妻管?chē)?yán)”,利用與“氣管炎”的諧音非常形象地諷喻了在家中被妻子管制的丈夫。

③漢民族趨吉避兇的文化心理是諧音產(chǎn)生的重要心理基礎(chǔ),這和我國(guó)的傳統(tǒng)觀念有關(guān)。人們相信語(yǔ)言文字具有超自然的魔力,有些話說(shuō)多了便會(huì)應(yīng)驗(yàn)。人們通過(guò)支配這些語(yǔ)言的讀音或文字,來(lái)支配與它們相關(guān)聯(lián)或由他們所代表的事物,使之朝著所期待的方向發(fā)展變化。例如,過(guò)年要吃魚(yú),意味“年年有魚(yú)(余)”,再如,漁民忌言“箸”,認(rèn)為“箸”與“住”諧音,有停住船行之嫌,對(duì)行船來(lái)說(shuō)是不吉利的,因此將“箸”改稱為“筷子”,取“筷”與“快”的諧音,表示“快行”或“一帆風(fēng)順”之意??梢?jiàn),通過(guò)諧音可以給一些最普通、最平凡的事物涂上喜慶的色彩,寄托自己的美好厚望,也可以給一些認(rèn)為會(huì)給自己帶來(lái)災(zāi)禍的事物換個(gè)名稱,換成另一種語(yǔ)音形式來(lái)表達(dá),以此獲得心理上的滿足與安慰。

④另外漢民族歷來(lái)崇尚含蓄委婉的表達(dá)方式,有些不便直說(shuō)的話語(yǔ)或事物,用一種含蓄的、和緩的、委婉的、以為對(duì)方接受的形式說(shuō)出來(lái),減輕言語(yǔ)對(duì)人的刺激和壓力或可能引起的難堪,這也是文化模式對(duì)語(yǔ)言交往的影響。含蓄委婉的文化心態(tài)常常用諧音表義來(lái)體現(xiàn)。唐代劉禹錫的《竹枝詞》:東邊日出西邊雨,道是無(wú)晴卻有晴。這邊的“晴”其實(shí)是借用了“情”的諧音。含蓄地表達(dá)了少女們對(duì)少兒郎的情意,而且又貼合整首詩(shī)的背景環(huán)境,這里的諧音用的就非常形象生動(dòng)。

⑤漢語(yǔ)言中的諧音現(xiàn)象與民族文化是息息相關(guān)的,即使是經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天,諧音文化仍有巨大的發(fā)展空間,無(wú)論是匯源鮮橙的廣告語(yǔ)——真“橙”愛(ài)你每一天,還是網(wǎng)絡(luò)世界中的“886”都是諧音文化發(fā)展的鮮活印證。

1.閱讀文章,請(qǐng)你用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言概括什么是“諧音現(xiàn)象”。

答:_____

2.閱讀下面材料,分別說(shuō)說(shuō)材料中的諧音現(xiàn)象是如何體現(xiàn)民族文化的。

結(jié)婚是人生中的大事,無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在,祈求夫妻生活美滿、多子多福的心里在漢人的婚俗中表現(xiàn)的十分突出。人們往往會(huì)在結(jié)婚儀式中安排一些能夠表示這些觀念的禮儀等?;槎Y當(dāng)天新人床上會(huì)放上桂圓、核桃、棗子、栗子和花生。如若當(dāng)天有誰(shuí)不小心打碎了東西,就會(huì)馬上說(shuō)“歲歲平安”“落地開(kāi)花”等一些吉祥語(yǔ)。

答:_____

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科目:czyw 來(lái)源: 題型:閱讀理解

永不放棄

  ?、倌翘煲淮笤?,我15歲的兒子鮑伯又和我爭(zhēng)吵了起來(lái)。他要穿那件剪掉了袖子的褪了色的舊運(yùn)動(dòng)衫去上學(xué),而我則堅(jiān)持讓他穿圣誕節(jié)他奶奶送給他的那件印著藍(lán)色花押字的漂亮襯衫。我用手指著那些字母:“并不是每個(gè)人都能穿上印著自己名字的大寫(xiě)首字母的襯衫的。”我跟他講道理。
 ?、谒难劬锹德档剞D(zhuǎn)動(dòng)著,但并不看我,而是看向了廚房的天花板?!皼](méi)有人會(huì)穿印著自己名字的大寫(xiě)首字母的襯衫的,媽媽。沒(méi)有人!”

③沒(méi)過(guò)一會(huì)兒,我們就開(kāi)始沖對(duì)方大呼小叫起來(lái)。他開(kāi)始出言不遜,我的話也很不中聽(tīng)。最后,他很不情愿地將奶奶送的襯衫套在身上。當(dāng)他拿起書(shū)本的時(shí)候,我伸手去擁抱他,卻被他硬生生地抽身走開(kāi)了。
 ?、苁聦?shí)上,自從鮑伯進(jìn)入青春期以后,我就真的不知道該如何管教他了。最近,我們之間起了太多的沖突和爭(zhēng)吵,他對(duì)我說(shuō)的每一句話都持懷疑的態(tài)度,我都準(zhǔn)備甩開(kāi)手不管他了。
 ?、菸覈@了口氣,出門(mén)向家門(mén)口的郵箱走去。我的郵箱曾被汽車(chē)撞壞過(guò),箱門(mén)關(guān)不嚴(yán)。我把手伸進(jìn)去,碰到了一疊信封,然后是一些特別的東西,像掃帚須。我朝郵箱里窺視,那天的信放在一小堆雜草和松枝的上面。誰(shuí)干的惡作劇?我想。便隨手將雜草撥拉出來(lái)。

⑥第二天,當(dāng)我去郵箱里取信時(shí),郵箱里又有了一小撮松枝、一些細(xì)樹(shù)針、兩朵干枯了的蒲公英。此后每天,我都能在郵箱里找到一些雜草,每天,我都將它們清除出去。

⑦星期六,鮑伯走進(jìn)書(shū)房,我正在看報(bào)?!皨寢專铱梢匀タ措娪皢??”他問(wèn)。
 ?、唷安恍?,這個(gè)電影你不能看,因?yàn)槟銢](méi)到18歲!”我神情堅(jiān)定地回答。
  ⑨“難道我們連談?wù)勊膊恍袉??”他懇求道?
 ?、狻皼](méi)什么好談的,”我說(shuō),“我們的談話只會(huì)以大呼小叫告終。”
  ⑪“媽媽,你不可理喻,”他叫道,“你連試都不愿意試一試!”
  ⑫又到了取郵件的時(shí)間,我像往常一樣走出家門(mén),郵箱里又有一些令人惱火的碎草葉,我伸手進(jìn)去將它們往外撥拉,突然在那些細(xì)樹(shù)枝和雜草的中間碰到了一些又小又圓的東西,我一驚,手猛地縮了回來(lái)。一看,原來(lái)是青色的鳥(niǎo)蛋。
  ⑬就在那時(shí),我聽(tīng)到附近一棵樹(shù)上傳來(lái)一陣嘰嘰喳喳的鳥(niǎo)叫聲。我的目光在樹(shù)枝和樹(shù)葉間搜索了一陣,發(fā)現(xiàn)鳥(niǎo)媽媽正銜著一根松枝,松枝在它的喙邊晃悠著。我被鳥(niǎo)媽媽的堅(jiān)韌毅力所感動(dòng),重新將那粗糙的鳥(niǎo)巢推回郵箱里去。原來(lái),它每天在我們的破郵箱里筑巢,當(dāng)它飛回來(lái)發(fā)現(xiàn)自己所有的努力都被一掃而空時(shí),它又重新開(kāi)始筑巢。
  ⑭“你連試都不愿意試一試!”鮑伯的話又在我的耳邊響起。
  ⑮他正心不在焉地坐在自己的書(shū)桌前轉(zhuǎn)動(dòng)著地球儀?!班?!”我說(shuō)。他抬起頭看了看我,眼睛瞪視著,在那一瞬間,我不僅看到了這個(gè)尚處于少年時(shí)期的既脆弱又敏感的小男孩,也看到了即將長(zhǎng)成年輕人的未來(lái)的他?!跋胝?wù)剢??”我?wèn),“我保證會(huì)認(rèn)真聽(tīng)你說(shuō)?!?
  ⑯我坐在那兒,聽(tīng)他將自己的憤怒、怨恨全部倒出來(lái)。那天,我們之間的痛苦和隔膜似乎全被消化掉了,我們有了一個(gè)全新的開(kāi)始。
  ⑰后來(lái),郵箱里出現(xiàn)了三只幼鳥(niǎo),鳥(niǎo)媽媽每天都棲息在郵箱頂上唱歌。聽(tīng)著那些歌聲,我暗暗下定決心,不管兒子多么不聽(tīng)話,多么難以管教,我永遠(yuǎn)不會(huì)放棄對(duì)他的教育,引導(dǎo)他長(zhǎng)大成才。
17.通讀全文,說(shuō)說(shuō)“我”和兒子鮑伯之間的“痛苦”與“隔膜”全被“消化”的原因是什么。(2分)

                                                                                      

                                                                                     

18.聯(lián)系全文,請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)題目“永不放棄”的含義。(3分)

                                                                                   

                                                                                      

19.揣摩分析下面句中加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中的表達(dá)作用。(3分)

當(dāng)他拿起書(shū)本的時(shí)候,我伸手去擁抱他,卻被他硬生生地抽身走開(kāi)了。
                                                                              

                                                                                   

20.文中第⑥段對(duì)故事情節(jié)的發(fā)展起什么作用?(2分)

                                                                                    

21.讀完本文后,你受到什么啟示?(3分)

                                                                                   

                                                                                    

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科目:xxyw 來(lái)源:新教材新學(xué)案 語(yǔ)文 五年級(jí) 上冊(cè) 人教版 題型:048

書(shū)法的魅力(節(jié)選)

  常常想起小時(shí)候練書(shū)法——那時(shí)我們稱做練毛筆字或?qū)懛隆那榫皝?lái)。

  上午七點(diǎn)半到八點(diǎn),是全校規(guī)定的寫(xiě)仿時(shí)間,教室里很靜很靜。學(xué)習(xí)委員開(kāi)始分發(fā)老師批閱的前一天的寫(xiě)仿作業(yè),同學(xué)們一邊等待一邊準(zhǔn)備筆硯紙墨。硯是很粗劣的石頭硯。墨是松油或油煙做的固體墨,需要自己親手研磨。紙是裁成十二開(kāi)的粉連紙,中間夾了或買(mǎi)的印刷品或請(qǐng)人寫(xiě)的大字仿引。毛筆是很廉價(jià)的羊毫中楷,幾分錢(qián)一支,一兩毛錢(qián)的就算很奢侈了。文房四寶準(zhǔn)備停當(dāng),寫(xiě)仿作業(yè)也便發(fā)到了手上。老師用紅筆“○”“:”“|”三種符號(hào)表示每個(gè)字的好、中、差。圓圈多心里就美滋滋的,豎杠多心里就有點(diǎn)兒不服氣。寫(xiě)字開(kāi)始是教室里最寂靜的時(shí)刻,幾十個(gè)小學(xué)生挺胸抬頭、凝神靜氣,“龍飛鳳舞”,空氣都有些肅穆。老師在教室的通道里踱來(lái)踱去,誰(shuí)的背挺得不直,長(zhǎng)長(zhǎng)的教鞭頭就挨過(guò)去;誰(shuí)的筆管握得不緊不立,老師的大手就會(huì)猛不防把筆一提,弄得你滿“爪子”墨汁……語(yǔ)文課、數(shù)學(xué)課可以馬馬虎虎,但書(shū)法課卻馬虎不得。學(xué)校要求嚴(yán)格,天天必寫(xiě),每學(xué)期都有總成績(jī)。家里的大人也很重視,常常要檢查、督促。學(xué)生自己呢?也把寫(xiě)仿當(dāng)做一門(mén)必須過(guò)關(guān)的課中之課。那時(shí)候我的老家有一種鄉(xiāng)俗,就是特別敬重能寫(xiě)一手好字的先生。字好,你就可以在很多場(chǎng)合大顯身手;字好,就說(shuō)明你有學(xué)問(wèn)、有人品。因此,書(shū)法成了一個(gè)人的門(mén)面和看家本領(lǐng)。多年過(guò)去了,故鄉(xiāng)的這種鄉(xiāng)俗漸漸式微,但遺風(fēng)猶在。

  說(shuō)來(lái)好笑,我從六七歲就開(kāi)始學(xué)寫(xiě)毛筆字了。那時(shí)候還未上學(xué),識(shí)字很少,也無(wú)人安排我去寫(xiě),但我卻不知受了什么誘惑,心血來(lái)潮地弄到了筆墨紙硯,與一位很要好的朋友,在他家的炕桌上裝模作樣地寫(xiě)開(kāi)了。結(jié)果不必說(shuō),但在心底卻埋下了書(shū)法的種子。一直到小學(xué)三年級(jí),學(xué)校才開(kāi)設(shè)書(shū)法課,我的積極性自然就甭提了。我總是自覺(jué)地給自己加大作業(yè)量:別人寫(xiě)半張我寫(xiě)一張;放學(xué)后寫(xiě)罷作業(yè),也要練一會(huì)兒書(shū)法。我喜歡“秉筆直書(shū)”時(shí)的那種氣氛、心境和感覺(jué),一池墨汁、一管毛筆、一方白紙,可以引導(dǎo)你進(jìn)入一個(gè)寧?kù)o而廣闊的世界,讓你感受到“我之為我,自有我在”的人生境界,感受到在書(shū)法的法度中,心靈的陶冶和精神的升華。我的書(shū)法進(jìn)步不小,常常得到老師的表?yè)P(yáng),滿面紅圈的作業(yè)不時(shí)貼到教室的墻壁上。從小學(xué)三年級(jí)到六年級(jí),我就這樣練了四年書(shū)法。

  遺憾的是,后來(lái)“文革”爆發(fā),學(xué)業(yè)中斷,我的書(shū)法未能再練下去。再后來(lái)工作了,幾經(jīng)輾轉(zhuǎn),諸事紛雜,曾幾次下決心重拾所好,買(mǎi)了上好的筆硯紙墨,找來(lái)各種各樣的碑帖,但總是找不回那份環(huán)境和心境,堅(jiān)持?jǐn)?shù)日又中途擱筆??磥?lái)只有等將來(lái)退休之后,再圓童年的書(shū)法之夢(mèng)了。

1.聯(lián)系文中語(yǔ)句,解釋下列詞語(yǔ)。

廉價(jià):________     奢侈:________

肅穆:________     重拾所好:________

2.讀讀相關(guān)段落,寫(xiě)下你對(duì)下列句子的理解。

(1)圓圈多心里就美滋滋的,豎杠多心里就有點(diǎn)兒不服氣。

________________________

(2)字好,你就可以在很多場(chǎng)合大顯身手;字好,就說(shuō)明你有學(xué)問(wèn)、有人品。因此,書(shū)法成了一個(gè)人的門(mén)面和看家本領(lǐng)。

________________________

3.作者在文章里抒發(fā)了在學(xué)習(xí)書(shū)法時(shí)的愉悅感受。找到有關(guān)句子讀一讀,并寫(xiě)一寫(xiě)讓你產(chǎn)生過(guò)相似情感的學(xué)習(xí)經(jīng)歷,或想象文中“秉筆直書(shū)”的快樂(lè)情景,用你的話把它寫(xiě)下來(lái)。

________________________

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科目:xxyw 來(lái)源:不詳 題型:閱讀理解與欣賞

最優(yōu)秀的人是誰(shuí) 
        古希臘的大哲學(xué)家蘇格拉底在臨終前有一個(gè)不小的遺憾——他多年的得力助手,居然在半年多的時(shí)間里沒(méi)能給他尋找到一個(gè)最優(yōu)秀的關(guān)門(mén)弟子?!?nbsp;    
        事情是這樣的:蘇格拉底在(A)人已衰老,接近死亡之際,知道自己時(shí)日不多了,就想考驗(yàn)和點(diǎn)化 一下他的那位平時(shí)看來(lái)很不錯(cuò)的助手。他把助手叫到床前說(shuō):“我的蠟所剩不多了,得找另一根去,你明白我的意思嗎?”    
      “明白,”那位助手連忙說(shuō),“您的思想光輝是得很好地傳承下去……” 
      “可是,”蘇格拉底慢悠悠地說(shuō),“我需要一位最優(yōu)秀的傳承者,他(盡管  不但)要有相當(dāng)?shù)闹腔郏?還是   還)必須有充分的信心和非凡的勇氣……這樣的人選直到目前我還未見(jiàn)到,你幫我尋找和發(fā)掘一位好嗎?”     
       “好的,好的?!敝趾軠仨樅茏鹬氐卣f(shuō),“我一 定竭盡全力地去尋找,以不辜負(fù)您的栽培和信任?!?nbsp;    
        蘇格拉底笑了笑,沒(méi)再說(shuō)什么。    
        那位忠誠(chéng)而勤奮的助手,不辭辛勞地通過(guò)各種渠道開(kāi)始四處尋找了??伤I(lǐng)來(lái)一位又一位,總被蘇格拉底一一婉言謝絕了。有一次,當(dāng)那位助手再次無(wú)功而返地回到蘇格拉底病床前時(shí),(B)病勢(shì)嚴(yán)重,無(wú)法醫(yī)治的蘇格拉底硬撐著坐起來(lái),撫著那位助手的肩膀說(shuō):“真是辛苦你了,不過(guò),你找來(lái)的那些人,其實(shí)還不如你……”   
       “我一定加倍努力。”助手言辭懇切地說(shuō),“找遍城鄉(xiāng)各地,找遍五湖四海,我也要把最優(yōu)秀的人選挖掘出來(lái)舉薦給您?!?nbsp;    
        拉底笑笑,不再說(shuō)話。     
        半年之后,蘇格拉底眼看就要告別人世,最優(yōu)秀的人選還是沒(méi)有眉目。助手非常慚愧,淚流滿面地坐在病床邊,語(yǔ)氣沉重地說(shuō):“我真對(duì)不起您,讓您失望 了!”  
      “失望的是我,對(duì)不起的卻是你自己?!碧K格拉底說(shuō)到這里,很失意地閉上眼睛,停頓了許久,才又不無(wú)(哀愁 哀怨)地說(shuō),“本來(lái),最優(yōu)秀的就是你自己,只是你不敢相信自己,才把自己給忽略、給耽誤、給丟失了……其實(shí),每個(gè)人都是最優(yōu)秀的,差別就在于如何認(rèn)識(shí)自己,如何發(fā)掘和重(zhòng chóng)用自己……”     
1、認(rèn)真閱讀短文,填空。     
     短文用倒敘的寫(xiě)法敘述了                                              的事。讀后讓我們明白:那位忠誠(chéng)而勤奮的助手之所以未能成為最優(yōu)秀的人,是因?yàn)?U>                                           。    
2、文中已用“‖”將短文第一段標(biāo)出,請(qǐng)根據(jù) “囑托、點(diǎn)化、失望”的提示,用“‖”在文中分別標(biāo)出第二、三、四段。     
3、畫(huà)去文中括號(hào)里不恰當(dāng)?shù)淖⒁艋蛟~語(yǔ)。    
4、聯(lián)系上下文,選擇文中詞語(yǔ)的意思。     
    (1)栽培:A.種植,培育  B.培養(yǎng)、造就人才  C.照顧,提拔     
        文中“栽培”的意思應(yīng)選               。     
    (2)眉目:A.眉毛和眼睛,泛指容貌  B.綱要,條理  C.事情的頭緒     
        文中“眉目”的意思應(yīng)選              。     
5、選擇下面合適的成語(yǔ),準(zhǔn)確概括文中畫(huà)線部分的內(nèi)容。     
     風(fēng)燭殘年    風(fēng)卷殘?jiān)?nbsp;    生死攸關(guān)    病入膏肓     
    (A)處:                                            
    (B)處:                                            
6、聯(lián)系上下文仔細(xì)讀讀下面的話,再填寫(xiě)。    
     蘇格拉底說(shuō):“我的蠟所剩不多了,得找另一根蠟接著點(diǎn)下去……”話中第一個(gè)“蠟”指               ;第二個(gè)“蠟”指                                   。蘇格拉底說(shuō)這話的目的是想                          。     
7、讀了短文你有何感想,請(qǐng)把它寫(xiě)下來(lái),也可用名人名言來(lái)表達(dá)。
                                                                                                                                                            

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科目:czyw 來(lái)源: 題型:

(十)潰散的黑暗

趙麗宏

             我的眼前閃動(dòng)著一雙烏黑的眼睛。在這雙眼睛里,世界是一片無(wú)窮無(wú)盡的黑暗,然而它 們執(zhí)著地亮著,尋覓著旁人無(wú)法體會(huì)的光明。

             大約是10年前,記者吳斐告訴我,上海盲童學(xué)校有一個(gè)盲姑娘,叫杜瓊,喜歡文學(xué),喜歡 朗誦散文和詩(shī)歌,很希望得到我的書(shū)。這樣的要求是不能拒絕的。我把剛出版的散文詩(shī)集 《人生遐思》寄給她時(shí),心里納悶:一個(gè)雙目失明的孩子,怎么讀書(shū)?

            不久我就收到了杜瓊的信。信很厚,是盲文,用針在厚厚的紙上刺出來(lái),必須用手指來(lái) 讀,我當(dāng)然讀不懂。不過(guò),信中附了她父親的譯文。她在信中告訴我:“我朗誦了你書(shū)中的很 多作品,以后我把錄音帶送給你。”這是我收到的第一封盲文來(lái)信。

            她真的給我送來(lái)了錄音帶。那天,她由父親陪著來(lái)到我家。如果事先不知道,我真看不 出她是個(gè)盲人。那一雙烏黑的眼睛,很神氣地睜著,仿佛世上所有的光明都在她的視野里。她 微笑著,用清脆悅耳的聲音大聲說(shuō)話,客廳里回響著她的笑聲。她告訴我,她準(zhǔn)備把這本書(shū)翻 譯成i文出版。她這么說(shuō),我報(bào)之一笑。我問(wèn)她,將來(lái)畢業(yè)了]準(zhǔn)備做什么?她想了想,答道: “我很想到廣播電臺(tái)做一個(gè)播音員。我看不見(jiàn),但我能說(shuō),可以把心里想的都告訴別人。我想 搞盲人教育,譬如,教盲人學(xué)會(huì)用電腦,使他們能像明眼人一樣面對(duì)生活。”她的這些想法使我 驚訝,當(dāng)時(shí),電腦對(duì)大多數(shù)明眼人來(lái)說(shuō)還是一個(gè)神秘莫測(cè)的東西,她竟然已經(jīng)異想天開(kāi)了。這 是她的美好愿望,有愿望總是好事情。對(duì)一個(gè)盲人來(lái)說(shuō),最可怕的大概就是對(duì)生活失去信心, 而眼前的這個(gè)盲姑娘,對(duì)一切都充滿了興趣。這些興趣,能不能將她引向理想的光明境地呢?

            我聽(tīng)了杜瓊朗誦的錄音。她的聲音柔和甜美,熱情洋溢,對(duì)散文和詩(shī)的意境有獨(dú)特的感 情。這聲音里有一個(gè)中學(xué)生的天真爛漫,也有一個(gè)生活在黑暗中的人對(duì)光明的憧憬,而這,絕 非一般的孩子所能表達(dá)。她的朗誦使我感動(dòng)。

            過(guò)了半年,杜瓊打電話告訴我,《人生遐思》已經(jīng)由盲文出版社出版。這消息使我感到 意外,也使我不得不對(duì)她刮目相看。不久,杜瓊寄來(lái)了書(shū)。這是一本牛皮紙裝訂成的書(shū),又大 又厚,沒(méi)有任何色彩,除了封面上幾個(gè)黑字,其余全是用針刺出來(lái)的盲文。在我出版的很多書(shū) 中,這是最厚重的一本,卻也是唯一一本自己無(wú)法讀懂的書(shū)。書(shū)的扉頁(yè)上,杜瓊用針刺了這樣 一行字:“愿您有更多的作品滋潤(rùn)盲孩子的心田。”我把這本收放在書(shū)架上,看到它就想起她熱 情洋溢的聲音,想起她那雙烏黑明亮的眼睛,想起一個(gè)盲孩子對(duì)我的期望。

            有時(shí)候,我很自然地會(huì)想象她的那個(gè)黑暗世界。在那個(gè)只有聲音沒(méi)有光亮和色彩的世 界里,一個(gè)盲姑娘如何生活,如何思想?有一次,我問(wèn)一個(gè)生性活潑、無(wú)憂無(wú)慮的小姑娘,她的 年齡和杜瓊相仿,和杜瓊一樣,她也有一雙烏黑的大眼睛,不同的是,她的眼睛能從容地觀賞世 間的一切,她的視野里一片光明。我問(wèn)她:“假如你的眼睛什么也看不見(jiàn)了,你會(huì)怎么樣?”她 幾乎是不假思索地答道:“那活著還有什么意思?我寧可死!”我心頭一震。杜瓊就天天生活 在我想象的黑暗世界中,而她活得如此充實(shí)。生活和命運(yùn),把人和人塑得那么不同。

 杜瓊初中畢業(yè)了。她比同齡的孩子更早面臨選擇職業(yè)、選擇謀生手段的難題。在這樣 的難題面前,浪漫的幻想只能讓位給嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)。她考進(jìn)了一個(gè)醫(yī)療推拿班,她要用一雙靈巧 的手,驅(qū)除病人的傷痛。她常常打電話,告訴我她的學(xué)業(yè)在進(jìn)展,有時(shí)候還忍不住把老師和病 人對(duì)她的贊揚(yáng)告訴我。我為她高興。我想,她不僅能做一個(gè)自食其力的人,也能做一個(gè)有益于 社會(huì)的人。對(duì)一個(gè)盲人來(lái)說(shuō),這并不是一個(gè)很低的目標(biāo)。不過(guò)我知道,在杜瓊的心里,她那理 想并未泯滅,它們還會(huì)像火星一樣,在她的心里閃爍,只要有機(jī)會(huì),這些火星就會(huì)燃燒成燦爛的火花……

            花了三年時(shí)間,杜瓊以優(yōu)異的成績(jī)從醫(yī)療推拿班畢業(yè)了。然而她還想追求她日思夜想 的文?和廣播。她想報(bào)考北京廣播學(xué)院,被婉拒;想報(bào)考大學(xué)的中文系,也被回絕。她還找了 廣播電臺(tái),想去當(dāng)一個(gè)專為殘疾人播音的播音員,結(jié)果可想而知,依然是失望。她處處碰壁,只 因?yàn)槭且粋€(gè)盲人,只因?yàn)樗裏o(wú)法瀏覽明眼人一目了然的世界。

          電話里,我想不出用什么話安慰她,倒是她安慰我:“沒(méi)關(guān)系的,我可以自學(xué)嘛!”輕松的 語(yǔ)調(diào)中,我感覺(jué)到的是辛酸和沉重。

     她作了一個(gè)使多數(shù)人吃驚的選擇——報(bào)名參加前進(jìn)業(yè)余英語(yǔ)進(jìn)修學(xué)院。學(xué)院開(kāi)始想拒 絕她入學(xué),可她發(fā)誓能和其他學(xué)生學(xué)得一樣好。于是,她和一群明眼的年輕人一起坐進(jìn)了教 室。一本厚厚的英語(yǔ)教材,500多瓦,她一行字也讀不出來(lái)。怎么辦?她花了幾個(gè)月時(shí)間,請(qǐng)父 親幫她讀,她自己動(dòng)手,用針把所有的內(nèi)容都刺成了盲文。期中考試,她考了 90分,期終考試, 她考了 96分,在班里名列前茅。當(dāng)她用一口流利的英語(yǔ)和她的同學(xué)對(duì)話時(shí),所有人都認(rèn)為這 是奇跡。

     四年前的一天,杜瓊來(lái)電話,告訴我一個(gè)令人難以置信的消息:她已順利通過(guò)美國(guó)一所 學(xué)校的所有考核,并成為那所學(xué)校錄取的第一位來(lái)自中國(guó)的盲人學(xué)生。她選擇的專業(yè)是電腦。

     于是,一個(gè)盲姑娘,打起背包,告別了父母,告別了她生活了很多年卻無(wú)法看一眼的城 市,孤身一人踏上了艱難的異域之路。她在電話里和我告別時(shí),我嘴里說(shuō)著祝福的話,心里卻 在為她捏一把汗。從此以后,誰(shuí)也幫不了她,一切全得靠她自己了。

     她到美國(guó)后的故事,大概可以寫(xiě)一部激動(dòng)人心的小說(shuō)。在陌生的土地上,她睜大著她那 雙烏黑的眼睛,跌跌撞撞地向前走著,沒(méi)有人能阻止她尋找理想的腳步。她被人歧視過(guò),被人 輕視過(guò),也被人誤解過(guò),但是一次又一次,她用自己的行動(dòng)證明,她是一個(gè)有骨氣、有能力的智 慧中國(guó)人,盡管她什么也看不見(jiàn)。她學(xué)會(huì)了電腦,完成了學(xué)業(yè),做成了很多健全人也未必能做 到的事情。她贏得了所有和她接觸過(guò)的美國(guó)人和來(lái)自其他國(guó)家的人們的欽佩和尊敬。每次通 電話,我聽(tīng)到的都是快樂(lè)而生機(jī)勃勃的聲音。有一次,她甚至告訴我,她正在設(shè)法設(shè)計(jì)一種供 中國(guó)盲人使用的電腦軟件?!拔蚁M幸惶?,國(guó)內(nèi)的盲人也和我一樣,借助電腦,和明眼人一 樣讀書(shū)寫(xiě)作。這一天會(huì)有的。”她的語(yǔ)調(diào),和很多年前她朗誦我的詩(shī)文時(shí)一樣,柔和,洋溢著熱 情,只是增添了很多自信1這時(shí),我絲毫也不懷疑,她的設(shè)想遲早會(huì)變成現(xiàn)實(shí)。

     以常人的眼光來(lái)看,這位盲姑娘確實(shí)是奇跡的創(chuàng)造者。我常想,她想要證明什么呢?她 只想證明自己的價(jià)值,只想和常人一樣,為這個(gè)世界增添光亮。對(duì)一個(gè)雙目失明的姑娘來(lái)說(shuō), 這是多么可貴。有些人,生著明亮的眼睛,卻仿佛被黑暗包裹著,在窄小的圈子里舉步不前。而在這個(gè)盲姑娘面前,無(wú)邊的黑暗卻無(wú)可奈何地潰散了。杜瓊的經(jīng)歷告訴我們:只要努力,這 個(gè)世界上沒(méi)有辦不到的事情——對(duì)健全的人們?nèi)绱?,?duì)殘疾人也一樣。

         (文章有刪改)

         1. 作者在敘述這個(gè)故事時(shí)穿插寫(xiě)了自己的情感態(tài)度,根據(jù)提示寫(xiě)出作者的態(tài)度。

盲姑娘準(zhǔn)備把書(shū)譯成盲文,“我”“報(bào)之一笑”;盲文《人生遐思》出版,“我”對(duì)她       ;肓姑娘孤身一人異域求學(xué),“我”為她_______________________________ ;她設(shè)法設(shè)計(jì)供中國(guó)盲人使用的電腦軟件,“我”對(duì)此________________________ 。

          2. 仔細(xì)讀下面的句子,結(jié)合語(yǔ)境品析加點(diǎn)詞語(yǔ)的表達(dá)效果。

在陌生的土地上,她睜大著她那雙烏黑的眼睛,跌跌撞撞地向前走著,沒(méi)有人能阻止她 尋找理想的腳步。

          3. 作者敘述這樣一個(gè)故事的目的是什么?

    4. 這個(gè)故事使每個(gè)人的心靈都受到震撼。你也許還會(huì)聯(lián)想到和盲姑娘一樣的人生道路上的 英雄,試舉一例。

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科目:czyw 來(lái)源:新教材新學(xué)案 語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè) 人教版 題型:048

閱讀下面的短文,回答問(wèn)題。

維也納森林的故事

馮驥才

  維也納人的驕傲與福氣之一,是他們生活在層層疊疊的綠色包圍之中。森林不單是維也納人度假的去處,平日黃昏人們也常常驅(qū)車(chē)到城市東北角的卡倫堡山上,大口呼吸林海中清新濕潤(rùn)的空氣。放眼遠(yuǎn)眺,綠海無(wú)邊,每一棵樹(shù)都是一朵綠色的浪花,多少樹(shù)木才匯成這海一樣無(wú)邊無(wú)際的森林?維也納人整天眼睛被城市的奇光異彩所炫惑,此刻覺(jué)得綠色真是一種凈化眼睛和心靈的顏色。

  世人只知道這片森林受益于施特勞斯的名曲《維也納森林的故事》而名揚(yáng)天下,引來(lái)千千萬(wàn)萬(wàn)旅游者,為這座城市贏得外匯。哪里知道維也納人與這片森林互惠互助,相依相存,這片森林也給了那位“圓舞曲之王”以創(chuàng)作的靈感、沖動(dòng)和深情。

  維也納森林到底有多大?有人說(shuō)面積40平方公里,有人說(shuō)方圓百里。其實(shí)這個(gè)被稱做“森林王國(guó)”的奧地利,擁有370萬(wàn)公頃森林,整個(gè)國(guó)土的44%被森林所覆蓋。處處森林相連,誰(shuí)能找到這維也納森林的邊緣?

  一出城市,到處是這樣的景象:向陽(yáng)的山坡上,林色鮮翠;背陽(yáng)的山坡上,森森然像一片埋伏在那里披甲戴盔的兵陣。森林之間是大片大片的開(kāi)滿鮮花的牧草,很難看見(jiàn)土的顏色。維也納森林是指維也納城市近郊一帶,地勢(shì)最高不過(guò)海拔400米,很少針葉樹(shù),多為闊葉林,榆槐桉桐等數(shù)十種樹(shù)木,交相混雜,每逢春至,樹(shù)上開(kāi)花,小鳥(niǎo)歡叫,各種野生小動(dòng)物奔躍其間。這景象與南部蒂羅爾州那種高山峻嶺,松柏參天,雪溪噴瀉,全然兩樣。這里的森林清新柔和,溫文爾雅,倒與維也納這個(gè)城市的味道更相調(diào)和。

  森林不單使人賞心悅目,還神奇地調(diào)節(jié)著氣溫。在維也納,( ?。┨?yáng)怎樣灼熱,( ?。┱镜綐?shù)陰里便立刻清爽宜人。中午與早晚,溫差非常分明。( ?。┭紫臅r(shí)節(jié),日落之后,空氣會(huì)很快涼爽下來(lái),維也納人在夏天夜里也要蓋被子睡覺(jué),(  )是一場(chǎng)雨后,天氣如秋。

  我在游覽維也納郊外一座皇家獵宮時(shí),驟然風(fēng)雷交加,大雨疾降,忽見(jiàn)大片草地冒起濃濃白煙,林間更是煙霧飛揚(yáng),很是壯觀。這種景象以前很少見(jiàn)到。導(dǎo)游告訴我,這是因?yàn)樯趾筒莸匚贞?yáng)光的熱量,冷雨一澆,頓成煙霧。我才知森林與草地作用的非凡。

  維也納人明白,宜人的氣候不只是上帝的恩賜,更由于祖祖輩輩對(duì)這種恩賜倍加珍愛(ài)。早在1852年奧地利就頒布了《森林法》,一百余年沿用至今。這實(shí)際上就是嚴(yán)格的森林保護(hù)法,科學(xué)性與應(yīng)用性結(jié)合得很完美。比如采伐,伐掉的那一片林木的空地,正是需要陽(yáng)光射入,促使森林更好生長(zhǎng)之處。所以,奧地利人從來(lái)不缺乏木材,也不缺乏綠色。

  如果留心觀察,還會(huì)發(fā)現(xiàn)維也納人對(duì)房前屋后的草地就像對(duì)居室內(nèi)的地毯一樣愛(ài)惜。你很難發(fā)現(xiàn)一小塊枯草。他們甚至不肯使用汽車(chē)?yán)锏目照{(diào),擔(dān)心廢氣污染草木與空氣。在這個(gè)百萬(wàn)人口的大城市里,無(wú)論何處,張目一看,總有鮮艷的花木在視野之內(nèi);放眼望去,空氣透明,視線無(wú)阻,只要目力所及,那些遠(yuǎn)遠(yuǎn)站在樓頂上的一座座雕像的面孔,都能看得一清二楚,絕無(wú)塵煙障目……

  一天黃昏,我在城市公園正欣賞露天音樂(lè)會(huì),忽然大廳頂上發(fā)出聲聲嗚叫,音調(diào)似貓,其聲宏大。扭頭望去,原來(lái)是一只大孔雀站在上面??兹甘浅褟?qiáng)好勝的飛禽,她要與樂(lè)隊(duì)一比高低。這引得人們都笑起來(lái),但無(wú)人驅(qū)趕孔雀,樂(lè)隊(duì)更起勁地演奏,隨后便是樂(lè)隊(duì)與孔雀邊奏邊唱,奇妙之極。

  還有比這更美好的表達(dá)大自然與人類(lèi)和諧與親密關(guān)系的頌歌嗎?

  這不正是《維也納森林的故事》最動(dòng)人的深層內(nèi)涵嗎?

(1)

請(qǐng)判斷下列各說(shuō)法的正誤。

(1)世人知道維也納森林,是因?yàn)槭┨貏谒沟拿毒S也納森林的故事》。( ?。?/P>

(2)維也納人的所有驕傲與福氣都來(lái)自他們的森林。( ?。?/P>

(3)維也納森林的面積是370萬(wàn)公頃,占國(guó)土的44%。( ?。?/P>

(4)維也納森林是指維也納城市內(nèi)被綠色所包圍的地方。( ?。?/P>

(2)

維也納人與維也納森林的關(guān)系是什么?

答:________

(3)

聯(lián)系上下文,給第五段的括號(hào)內(nèi)選擇恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ),然后把序號(hào)填在括號(hào)內(nèi)。

A.盡管 B.只要 C.即使 D.無(wú)論 E.只有 F.特別

(4)

作者從哪些方面描寫(xiě)了維也納森林的特點(diǎn)?

答:________

(5)

結(jié)尾句的“深層內(nèi)涵”指什么?

答:________

(6)

讀了本文,帶給你怎樣的啟示?(限100字以內(nèi))

答:________

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科目:gzyw 來(lái)源:啟東中學(xué)高考模擬試卷、語(yǔ)文 題型:048

閱讀下面的文字,完成下題。

長(zhǎng)夜如歌

欒中惠

  ①夜深沉,丈夫的鼾聲如一支歌。

  ②歌兒任意揮灑,一會(huì)兒滾滾而來(lái),如驚濤奔涌;一會(huì)兒飄忽而去,如霧靄游移;一會(huì)兒起伏跌宕,如山巒連綿;一會(huì)兒戛然而止,如路斷懸崖。韻律有高有低,節(jié)奏有急有緩——有時(shí)慢三,有時(shí)快四。丈夫用他的鼾聲支起一座夜的舞臺(tái):晶瑩的月光是舞臺(tái)的燈光,藍(lán)色的天宇是舞臺(tái)的幕布,微風(fēng)中搖曳的紅玫瑰是其伴舞,喧嘩不已的梧桐葉是忘情的掌聲……這是一種熱烈的靜謐,又是一種靜謐的熱烈!丈夫夜夜都睡得這么踏實(shí),這么香甜。

 ?、鄱遥瑓s遲遲難以入夢(mèng)。失眠人的夜是個(gè)黑幽幽的陷阱。各種各樣的追憶,各色各等的希冀,像蝴蝶、像落葉、像雪花、像穿雨的燕子,在眼前翻飛,在腦海中飄灑,使人神經(jīng)突跳,頭暈?zāi)垦?,思緒紛亂……輾轉(zhuǎn)反側(cè),無(wú)可奈何,我搖搖他。

 ?、堋霸趺??”丈夫似醒非醒地問(wèn)。

 ?、菸沂稣f(shuō)了我的苦衷。

 ?、蕖鞍滋臁闾哿?。”丈夫咕噥道。

  ⑦也許我真的太累了。為實(shí)現(xiàn)一個(gè)小小的承諾,我挖空心思絞盡腦汁;為獲得一點(diǎn)小小的成功,我竭盡全力奮而拼搏;為一次無(wú)關(guān)緊要的小挫折,我唉聲嘆氣怨天尤人;為一絲突發(fā)的奇想,我心馳神往樂(lè)此不?!繒r(shí)每刻,都會(huì)有不同的欲望螢火蟲(chóng)般明明滅滅地昭示我,我則像投火的飛蛾,為捕捉到每一個(gè)燃燒的亮點(diǎn),義無(wú)反顧地付出慘重的代價(jià)。

 ?、辔曳路鹗谴┥狭四Ч淼募t舞鞋,在一刻不停地追逐、旋轉(zhuǎn)……丈夫從不這樣。他說(shuō),欲望不多,煩惱就少。在待人接物上,他喜歡“君子之交淡如水”;在事業(yè)上,他信奉“桃李不言,下自成蹊”;在志向上,他崇尚“淡泊以明志,寧?kù)o而致遠(yuǎn)”;在個(gè)人品格上,他追求“寒不減色,暖不增華”……心境至此,還參與什么世事紛爭(zhēng)?功名利祿哪能撼動(dòng)他半點(diǎn)?白天,他勤勤勉勉地做人,夜晚,他安安然然地入睡。

 ?、嵛壹刀仕?,說(shuō),你太超脫了,成不了大家!他笑笑,說(shuō),你呀,太在意,也成不了大家!看來(lái),在“大家”上我們是殊途同歸了。

 ?、庠谖依鄣綐O處,也惱到極處時(shí),就想試著走進(jìn)丈夫的舞臺(tái),扯一段鼾聲給他做和弦,說(shuō)一通夢(mèng)話給他當(dāng)臺(tái)詞……這很難。

  哲人說(shuō),夜晚是白天的延續(xù),夢(mèng)境是心境的映襯。若想有個(gè)好夢(mèng)境,首先得有好心境。

  我希望有個(gè)輕松的白天。

  我學(xué)著丈夫,盡量用理智的明礬來(lái)沉淀混濁的腦海,盡量用意志的堤壩來(lái)攔截感情的潮水,什么親戚朋友、婚喪嫁娶、利益爭(zhēng)執(zhí)、友誼得失,什么體育比賽、影視軼聞全不聞不問(wèn)不管,也不喜不怒不哀,家庭、單位、幼兒園三點(diǎn)連成一條線,機(jī)械般按軌跡運(yùn)行。

  我終于有了自己的夜歌——可惜自己聽(tīng)不到。但我從丈夫的笑意里琢磨得出,從自己映在梳妝鏡中的清澈眼波中捕捉得住。

  可是,我的夢(mèng)并不美。在寒冷的冰山上孤零零地開(kāi)放著一朵雪蓮——那就是我;在狂暴的風(fēng)雨中有一只離群的小鹿在拼命奔逃——那也是我;在干涸的田野里有一棵枯萎的嫩苗——那也是我……孤寂的夢(mèng)和夢(mèng)的孤寂,壓得我喘不過(guò)氣。我覺(jué)得我的靈魂在孤寂中萎縮,徒剩一具空空的軀殼了。

  揣摩我的夢(mèng)境,方知丈夫的鼾聲一發(fā)而不可遏制的原委了。丈夫鼾聲的那種滾滾而來(lái),也許就是靈魂在搏斗;那種飄忽而去,也許就是靈魂在逃逸;那種起伏跌宕,也許就是靈魂的掙扎;那種戛然而止,也許就是靈魂的失落……那種人為的自身壓抑所造成的深層次的痛苦,在白天得不到宣泄,在夢(mèng)中也只有凄慘了!我想,人活在世上誰(shuí)都不容易,超脫只不過(guò)是一種表象,或者說(shuō)是沉重的另一種形式罷了。就連那些跳出三界外的出家人,哪個(gè)身后沒(méi)有一段辛酸的故事?無(wú)花果也并非真的無(wú)花,植物學(xué)家說(shuō),它的花生在花托內(nèi),是一簇隱藏的淡紅。對(duì)花來(lái)說(shuō),這是一種悲哀!與其這樣躲躲閃閃地偷生,還不如月季大起大落任憑風(fēng)吹雨打去!結(jié)果,雖能界定人生的價(jià)值,卻無(wú)法表明人生的滋味兒。

  我終于品出丈夫鼾聲的苦澀和無(wú)奈,也終于意識(shí)到自己仿效的盲目與愚笨了。

  丈夫的超脫與曠達(dá)是以支付人生情致為代價(jià)的。

  人生苦短,去日苦多,生活的表象多姿多彩,生活的內(nèi)涵繁紛復(fù)雜,一個(gè)人用全部的心力去應(yīng)付尚不能周全一二,用全部的感情去體驗(yàn)尚不能經(jīng)歷萬(wàn)一,何必將自己緊緊包裹起來(lái),用超然的姿態(tài)躲避人生的酸甜苦辣呢?哭當(dāng)淋淋漓漓地哭,笑當(dāng)病痛快快地笑。心扉洞開(kāi)了,心情舒暢了,我又恢復(fù)了本來(lái)的我,該追求的追求,該參與的參與,該苦惱的苦惱……坦直而率真,充實(shí)而酣暢。白天沒(méi)有什么遺憾,晚上竟也能入夢(mèng)!丈夫問(wèn)我怎么回事,然后愕然。

  又是如歌的長(zhǎng)夜。

  “叭”的一聲,壁燈亮了,這次失眠的不是我,是丈夫。他搖醒我,像我過(guò)去對(duì)他那樣對(duì)我述說(shuō)失眠的苦惱。他很矛盾,原先他以為自己找到了生存的方式,想不到卻失去了自我;如今覺(jué)得找到了自我,又不知是否應(yīng)當(dāng)擺脫這種生存方式……我想,該輪著他聽(tīng)我的夜歌了。

  我的夜的舞臺(tái)是什么樣子?也是熱烈的靜謐抑或靜謐的熱烈嗎?我才不去想它呢!

(選自Internet,有刪改)

1.結(jié)合文意,簡(jiǎn)要分析“我”和“丈夫”失眠的原因。

答:①起初“我”失眠的原因是:_________________

②后來(lái)“丈夫”失眠的原因是:_________________

2.第②段寫(xiě)的是什么內(nèi)容?對(duì)下文起什么作用?

答:_________________

3.結(jié)合文意,說(shuō)說(shuō)你對(duì)“與其這樣躲躲閃閃地偷生,還不如月季大起大落任憑風(fēng)吹雨打去”這一句話含義的理解。

答:_________________

4.你同意第⑨段畫(huà)線句子的觀點(diǎn)嗎?請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際分別說(shuō)出你的理由。

答:①太超脫了,成不了大家:_________________

②太在意,也成不了大家:_________________

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科目:gzyw 來(lái)源:寧夏銀川一中2009屆高三第五次月考語(yǔ)文試題 人教版 人教版 題型:048

閱讀下面的文字,完成下題。

馬克思重返歐洲

白爍

  150多年前,馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中開(kāi)宗明義:“一個(gè)幽靈,共產(chǎn)主義的幽靈,在歐洲游蕩?!?50年后,共產(chǎn)主義國(guó)家在歐洲幾乎消逝,馬克思卻奇跡般地復(fù)活了。

  上世紀(jì)末,英國(guó)學(xué)者弗朗西斯·惠恩出版了《馬克思傳》。這本獲得英國(guó)“四頻道”電視臺(tái)年度最佳政治書(shū)籍的傳記,引導(dǎo)出歐洲人對(duì)馬克思的重新認(rèn)識(shí)。這本書(shū)還原了馬克思的原貌:一個(gè)富有創(chuàng)造力和博學(xué)的思想家,一個(gè)注重實(shí)證研究、對(duì)資本利弊了如指掌的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,一個(gè)充滿人道情懷但不太看得起工人魯莽行動(dòng)和不動(dòng)腦子的革命家,一個(gè)在生活、工作和情感上充滿詩(shī)意的文學(xué)家。

  馬克思在經(jīng)濟(jì)學(xué)史上的里程碑式的地位是百年來(lái)不動(dòng)搖的,但在民間,馬克思總與“紅色”、“革命”、“蘇維?!?、“斯大林”聯(lián)系起來(lái)。冷戰(zhàn)結(jié)束后,這些詞匯被歷史收留,馬克思倒從柏林墻的廢墟中站起來(lái),讓墻東墻西的人都看到大胡子伯伯的溫情、嚴(yán)謹(jǐn)和可愛(ài)。千禧年之際,在馬克思生活和工作過(guò)的英國(guó),劍橋大學(xué)教授們?cè)u(píng)選“千年第一思想家”,馬克思位居第一。執(zhí)政的工黨在“千年來(lái)最偉大的思想家”評(píng)選中,把馬克思評(píng)為第一名,盡管布萊爾拋棄了傳統(tǒng)的馬克思主義路線。馬克思的“宗教是人民的精神鴉片”被評(píng)為最佳名言,不久,便發(fā)生了“9·11事件”!2005年7月,英國(guó)廣播公司公布了“誰(shuí)是現(xiàn)今英國(guó)人心目中最偉大的哲學(xué)家”的調(diào)查結(jié)果,馬克思榮登榜首。

  在歐洲大陸,馬克思被政黨立為精神領(lǐng)袖。中立的法蘭西民主聯(lián)盟黨說(shuō)法國(guó)右翼政黨從未脫離馬克思主義。今年法國(guó)總統(tǒng)大選之前,主流政黨都帶有“馬克思光澤”。左翼的社會(huì)黨不斷宣稱要平衡勞資關(guān)系,要“嚇住資本家”;中偏右的人民運(yùn)動(dòng)聯(lián)盟指責(zé)“流氓老板”只顧給自己裝腰包,而不顧工人生存狀態(tài),把工廠都移到勞動(dòng)力便宜的國(guó)外了。

  東歐、中歐國(guó)家在急遽的民主化和自由化進(jìn)程中,出現(xiàn)了嚴(yán)重的貧富分化,不少左翼政黨經(jīng)過(guò)“在野”的陣痛后重新認(rèn)識(shí)“真正的馬克思”,在新生后重新執(zhí)政。

  馬克思重返歐洲且被大眾所接受,除了學(xué)術(shù)界不受冷戰(zhàn)時(shí)期意識(shí)形態(tài)影響而客觀研究的啟蒙外,一個(gè)最重要的原因是全球化浪潮帶來(lái)的負(fù)面影響正困惑著勞工階層。全球化拉近了國(guó)家間的距離,讓許多發(fā)展中國(guó)家的人民擺脫貧困,但也加劇了資本家的財(cái)富集中,歐美國(guó)家的中產(chǎn)階級(jí)因生產(chǎn)、技術(shù)和資金的全球流動(dòng)而被涮到勞工階層隊(duì)伍中。聯(lián)合國(guó)最近的報(bào)告估計(jì),全球2%的富人擁有全球逾50%的財(cái)富,而全球50%的窮人僅擁有1%的財(cái)富。《資本論》很完整地指點(diǎn)了其中的迷津,所以有學(xué)者認(rèn)為馬克思的重要性、預(yù)見(jiàn)性和偉大性到21世紀(jì)才能充分顯示。

  同時(shí),西方學(xué)術(shù)界對(duì)馬克思的研究更加深入。過(guò)去提起馬克思,只說(shuō)《資本論》和經(jīng)濟(jì)學(xué);現(xiàn)在說(shuō)起馬克思,至少會(huì)說(shuō)出《1844年哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》、《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》、《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》、《德意志意識(shí)形態(tài)》,認(rèn)為他貫穿哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)、社會(huì)學(xué)和政治學(xué)。去年,英國(guó)和美國(guó)的兩位學(xué)者發(fā)表同樣的研究成果,認(rèn)為馬克思的《資本論》是劃時(shí)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作,也是多類(lèi)型的文學(xué)杰作。《資本論》完全可以當(dāng)作一部哥特式小說(shuō)、維多利亞情節(jié)劇、希臘悲劇或斯威夫特式諷刺文學(xué)來(lái)讀,是一部未完成的文學(xué)大著。

  無(wú)論在民間還是學(xué)術(shù)界,馬克思重返歐洲是歷史的進(jìn)步。這不僅還原著馬克思的真實(shí)面目,也讓人們時(shí)時(shí)記住馬克思的自白:“我所知道的一切,就是我不是馬克思主義者。

(選自2007年1月21日《南方都市報(bào)》)

(1)

下列對(duì)文章理解錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是

A.

歐洲對(duì)馬克思的真正認(rèn)識(shí)有一個(gè)曲折而漫長(zhǎng)的過(guò)程。

B.

無(wú)論原來(lái)是信奉社會(huì)主義的還是信奉資本主義的人,今天都感受到了馬克思的魅力。

C.

執(zhí)政的工黨在“千年來(lái)最偉大的思想家”評(píng)選中,把馬克思評(píng)為第一名,布萊爾則持反對(duì)態(tài)度。

D.

文章將馬克思的“宗教是人民的精神鴉片”的名言與“9·11事件”聯(lián)系起來(lái),說(shuō)明了馬克思的影響力。

E.

《資本論》的文學(xué)多樣性,表現(xiàn)在它可以當(dāng)作一部哥特式小說(shuō)、維多利亞情節(jié)劇、希臘悲劇或斯威夫特式諷刺文學(xué)來(lái)讀。

F.

在馬克思重返歐洲的過(guò)程中,馬克思在經(jīng)濟(jì)學(xué)史上的里程碑式的地位是百年來(lái)不曾動(dòng)搖的。

(2)

文中哪些觀點(diǎn)能證明馬克思所說(shuō)的“我所知道的一切,就是我不是馬克思主義者”這句話?

(3)

請(qǐng)簡(jiǎn)要概括馬克思重返歐洲的原因。

(4)

為什么說(shuō)馬克思在歐洲復(fù)活是奇跡?為什么說(shuō)無(wú)論在民間還是學(xué)術(shù)界,馬克思重返歐洲是歷史的進(jìn)步?

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科目:gzyw 來(lái)源:導(dǎo)學(xué)教程 高考專題輔導(dǎo)與訓(xùn)練 新課標(biāo)·語(yǔ)文 新課標(biāo) 題型:048

閱讀下面的文字,完成后面的問(wèn)題。

長(zhǎng)夜如歌

欒中惠

  夜深沉,丈夫的鼾聲如一支歌。

  歌兒任意揮灑,一會(huì)兒滾滾而來(lái),如驚濤奔涌;一會(huì)兒飄忽而去,如霧靄游移;一會(huì)兒起伏跌宕,如山巒連綿;一會(huì)兒嘎然而止,如路斷懸崖時(shí)韻律有高有低;節(jié)奏有急有緩——有時(shí)慢三,有時(shí)快四——丈夫用他的鼾聲支起一座夜的舞臺(tái):晶瑩的月光是舞臺(tái)的燈光,藍(lán)色的天宇是舞臺(tái)的幕布,微風(fēng)中搖曳的紅玫瑰是其伴舞,喧嘩不已的梧桐葉是忘情的掌聲……這是一種熱烈的靜謐,又是一種靜謐的熱烈!丈夫夜夜都睡得這么踏實(shí),這么香甜。

  而我,卻遲遲難以入夢(mèng)。失眠人的夜是個(gè)黑幽幽的陷阱。各種各樣的追憶,各色各等的希冀,像蝴蝶、像落葉、像雪花、像穿雨的燕子,在眼前翻飛,在腦海中飄灑,使人神經(jīng)突跳,頭暈?zāi)垦?,思緒紛亂……輾轉(zhuǎn)反側(cè),無(wú)可奈何,我搖搖他。

  “怎么?”丈夫似醒非醒地問(wèn)。

  我述說(shuō)了我的苦衷。

  “白天——你太累了。”丈夫咕噥道。

  也許我真的太累了。為實(shí)現(xiàn)一個(gè)小小的承諾,我挖空心思絞盡腦汁;為獲得一點(diǎn)小小的成功,我竭盡全力奮而拼搏;為一次無(wú)關(guān)緊要的小挫折,我唉聲嘆氣怨天尤人;為一絲突發(fā)的奇想,我心馳神往樂(lè)此不?!繒r(shí)每刻,都會(huì)有不同的欲望螢火蟲(chóng)般明明滅滅地昭示我,我則像投火的飛蛾,為捕捉到每一個(gè)燃燒的亮點(diǎn),義無(wú)反顧地付出慘重的代價(jià)。

  我仿佛是穿上了魔鬼的紅舞鞋,在一刻不停地追逐、旋轉(zhuǎn)……丈夫從不這樣。他說(shuō),欲望不多,煩惱就少。在待人接物上,他喜歡“君子之交淡如水”,在事業(yè)上,他信奉“桃李不言,下自成蹊”,在志向上,他崇尚“淡泊以明志,寧?kù)o而致遠(yuǎn)”,在個(gè)人品格上,他追求“寒不減色,暖不增華”,……心境至此,還參與什么世事紛爭(zhēng)?功名利祿哪能撼動(dòng)他半點(diǎn)?白天,他勤勤勉勉地做人,夜晚,他安安然然地入睡。

  我嫉妒他,說(shuō),你太超脫了,成不了大家!他笑笑,說(shuō),你呀,太在意,也成不了大家!看來(lái),在“大家”上我們是殊途同歸了。

  在我累到極處,也惱到極處時(shí),就想試著走進(jìn)丈夫的舞臺(tái),扯一段鼾聲給他做和弦,說(shuō)一通夢(mèng)話給他當(dāng)臺(tái)詞……這很難。

  哲人說(shuō),夜晚是白天的延續(xù),夢(mèng)境是心境的映襯。若想有個(gè)好夢(mèng)境,首先得有好心境。

  我希望有個(gè)輕松的白天。

  我學(xué)著丈夫,盡量用理智的明礬來(lái)沉淀混濁的腦海,盡量用意志的堤壩來(lái)攔截感情的潮水,什么親戚朋友、婚喪嫁娶、利益爭(zhēng)執(zhí)、友誼得失,什么體育比賽、影視軼聞全不聞不問(wèn)不管,也不喜不怒不哀,家庭、單位、幼兒園三點(diǎn)連成一條線,機(jī)械般按軌跡運(yùn)行。

  我終于有了自己的夜歌——可惜自己聽(tīng)不到。但我從丈夫的笑意里琢磨得出,從自己映在梳妝鏡中的清澈眼波中捕捉得住。

  可是,我的夢(mèng)并不美。在寒冷的冰山上孤零零地開(kāi)放著一朵雪蓮——那就是我;在狂暴的風(fēng)雨中有一只離群的小鹿在拼命奔逃——那也是我;在干涸的田野里有一棵枯萎的嫩苗——那也是我……孤寂的夢(mèng)和夢(mèng)的孤寂,壓得我喘不過(guò)氣。我覺(jué)得我的靈魂在孤寂中萎縮,徒剩一具空空的軀殼了。

  揣摸我的夢(mèng)境,方知丈夫的鼾聲為何一發(fā)而不可遏制的原委了。丈夫鼾聲的那種滾滾而來(lái),也許就是靈魂在搏斗;那種飄忽而去,也許就是靈魂在逃逸;那種起伏跌宕,也許就是靈魂的掙扎;那種嘎然而止,也許就是靈魂的失落……那種人為的自身壓抑所造成的深層次的痛苦,在白天得不到宣泄,在夢(mèng)中也只有凄慘了!我想,人活在世上誰(shuí)都不容易,超脫只不過(guò)是一種表象,或者說(shuō)是沉重的另一種形式罷了。就連那些跳出三界外的出家人,哪個(gè)身后沒(méi)有一段辛酸的故事?無(wú)花果也并非真的無(wú)花,植物學(xué)家說(shuō),它的花生在花托內(nèi),是一簇隱藏的淡紅。對(duì)花來(lái)說(shuō),這是一種悲哀!與其這樣躲躲閃閃地偷生,還不如月季大起大落任憑風(fēng)吹雨打去!結(jié)果,雖能界定人生的價(jià)值,卻無(wú)法表明人生的滋味兒。

  我終于品出丈夫鼾聲的苦澀和無(wú)奈,也終于意識(shí)到自己仿效的盲目與愚笨了。

  丈夫的超脫與曠達(dá)是以支付人生情致為代價(jià)的。

  人生苦短,去日苦多,生活的表象多姿多彩,生活的內(nèi)涵繁紛復(fù)雜,一個(gè)人用全部的心力去應(yīng)付尚不能周全一二,用全部的感情去體驗(yàn)尚不能經(jīng)歷萬(wàn)一,何必將自己緊緊包裹起來(lái),用超然的姿態(tài)躲避人生的酸甜苦辣呢?哭當(dāng)淋淋漓漓地哭,笑當(dāng)痛痛快快地笑,像月季花一樣燦爛,像流星一樣閃耀,即便沒(méi)有甜美的果實(shí),即便頃刻化做塵埃,也沒(méi)白活一世,有何愧悔?心扉洞開(kāi)了,心情舒暢了,我又恢復(fù)了本來(lái)的我,該追求的追求,該參與的參與,該苦惱的苦惱……坦直而率真,充實(shí)而酣暢。白天沒(méi)有什么遺憾,晚上竟也能入夢(mèng)!丈夫問(wèn)我怎么回事,然后愕然。

  又是如歌的長(zhǎng)夜。

  “叭”的一聲,壁燈亮了,這次失眠的不是我,是丈夫。他搖醒我,像我過(guò)去對(duì)他那樣對(duì)我述說(shuō)失眠的苦惱。他很矛盾,原先他以為自己找到了生存的方式,想不到卻失去了自我;如今覺(jué)得找到了自我,又不知是否應(yīng)當(dāng)擺脫這種生存方式……我想,該輪著他聽(tīng)我的夜歌了。

  我的夜的舞臺(tái)是什么樣子?也是熱烈的靜謐抑或靜謐的熱烈嗎?我才不去想它呢!

(1)結(jié)合文意,簡(jiǎn)要分析“我”和“丈夫”失眠的原因。

①起初“我”失眠的原因是:_______________

②后來(lái)“丈夫”失眠的原因是:_____________

(2)第9自然段畫(huà)線句子的含意是什么?請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際分析分別說(shuō)出你的理由。

①太超脫了,成不了大家:_________________

②太在意,也成不了大家:_________________

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科目:gzyw 來(lái)源:2011年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試語(yǔ)文試題陜西卷 題型:048

閱讀下面的文字,完成下題。

  《詩(shī)經(jīng)》原來(lái)是詩(shī),不是“經(jīng)”,這在咱們今天是很準(zhǔn)確的。但在封建社會(huì)里,詩(shī)三百篇卻被尊為“經(jīng)“,統(tǒng)治階段拿它來(lái)做封建教化的工具。

  從西周初期到春秋中葉,詩(shī)三百篇是一種配樂(lè)演唱的樂(lè)歌。這些樂(lè)歌一方面用于祭祀、宴會(huì)和各種典禮,當(dāng)作儀式的一部分或娛樂(lè)賓主的節(jié)目。另一方面則用于政治、外交及其他社會(huì)生活,當(dāng)作表情達(dá)意的工具,其作用和平常的語(yǔ)言差不多,當(dāng)然它更加曲折動(dòng)人。例如周代有一種“獻(xiàn)詩(shī)陳志”的做法,當(dāng)一些人看到國(guó)君或者同僚做了什么好事或壞事,就做一首詩(shī)獻(xiàn)給他們,達(dá)到頌美或者諷諫的目的。還有人由于個(gè)人遭受冤屈或不幸,也往往通過(guò)詩(shī)來(lái)發(fā)泄和申訴。應(yīng)該說(shuō)明,“獻(xiàn)詩(shī)陳志”是要通過(guò)樂(lè)工的演唱來(lái)獻(xiàn)給君上或同僚的,所以卿士“獻(xiàn)詩(shī)”總和“簪獻(xiàn)曲”或者“瞍賦”、“矇誦”并提。

  在人民群眾的生活里,詩(shī)歌也常用于表情達(dá)意,例如《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·新臺(tái)》和《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·黃鳥(niǎo)》等,都是針對(duì)具體的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而發(fā)的。古代史傳中還有一些不在三百篇之內(nèi)的“徒歌”,例如《左傳·宣公二年》記載宋國(guó)將軍華元被鄭國(guó)人提了去,后來(lái)逃回來(lái),人民譏笑這位敗軍之將,做了一個(gè)歌兒對(duì)他唱。這樣的歌,從性質(zhì)上說(shuō)和“獻(xiàn)詩(shī)陳志”沒(méi)有什么分別。不過(guò)士大夫獻(xiàn)詩(shī),是特地做了樂(lè)工唱的;庶人的作品則先是在社會(huì)上流傳,給采訪詩(shī)歌的人收集去了,才配上樂(lè)曲,達(dá)到統(tǒng)治階段的耳中。

  在外交宴會(huì)等場(chǎng)合,賓主各方往往通過(guò)“賦詩(shī)”來(lái)表達(dá)愿望和態(tài)度。“賦詩(shī)”時(shí)點(diǎn)出現(xiàn)成的詩(shī)篇,叫樂(lè)工們演唱,通過(guò)詩(shī)歌的問(wèn)答,了解彼此的立場(chǎng),這就叫“賦詩(shī)言志”。這種“賦詩(shī)”往往不管原作本身的內(nèi)容和意義,僅僅是把賦詩(shī)者的觀點(diǎn)和愿望寄托在詩(shī)中某幾句之上,來(lái)作比喻和暗示,所以是一種典型的斷章取義?!蹲髠鳌は骞辍酚洉x侯為了衛(wèi)國(guó)一個(gè)叛臣的緣故,把衛(wèi)侯羈押起來(lái),齊侯和鄭伯到晉國(guó)去說(shuō)情,鄭國(guó)的子晨就賦《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·將仲子》一詩(shī)?!秾⒅僮印繁緛?lái)是一首愛(ài)情詩(shī)歌,這當(dāng)中有“人之多言,亦可畏也”的話,是說(shuō)女的愛(ài)著男的,又怕旁人說(shuō)閑話;子晨卻借用來(lái)說(shuō),晉侯縱然有理由,但“人言可畏”,別人看來(lái)總是為了一個(gè)叛臣。

  三百篇到了孔子的時(shí)代,由于新聲代替古樂(lè),造成了詩(shī)與樂(lè)的分家,詩(shī)也就由樂(lè)歌逐漸變?yōu)榧兇獾恼Z(yǔ)言藝術(shù)了,“賦詩(shī)”、“獻(xiàn)曲”也不大見(jiàn)到了。詩(shī)三百篇在社會(huì)上的實(shí)際用途縮小了,封建士大夫就逐漸把詩(shī)的意義和封建教化的原則聯(lián)系起來(lái)。比如公孫丑問(wèn)《伐檀》詩(shī)中,為什么君子不耕而食?孟子回答道:“國(guó)君用了他,就得到安富尊榮;子弟信從他,就學(xué)會(huì)孝悌忠信。君子不勞而食,還有誰(shuí)比他功勞更大呢?”封建統(tǒng)治階級(jí)就是這樣“以意逆志”,最后把詩(shī)尊為“經(jīng)”。直到五四運(yùn)動(dòng)以后,這部偉大的詩(shī)集才沖開(kāi)了各種烏煙瘴氣,在思想和藝術(shù)上放射出奪目的光輝。

(摘編自中華書(shū)局“知識(shí)叢書(shū)”金開(kāi)誠(chéng)《詩(shī)經(jīng)》)

(1)

下列關(guān)于原文第一、二兩段內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是

[  ]

A.

《詩(shī)經(jīng)》中的作品原來(lái)是普通的詩(shī)歌,并沒(méi)有深刻的含意,但是封建統(tǒng)治階級(jí)卻把它尊為經(jīng)典,用它來(lái)做封建教化的工具。

B.

在春秋中葉以前,詩(shī)三百篇曾經(jīng)作為一種配樂(lè)演唱的樂(lè)歌,成為祭祀、宴會(huì)和各種典禮的一部分儀式或娛樂(lè)賓主的節(jié)目。

C.

所謂“獻(xiàn)詩(shī)陳志”,一種情況是指卿士通過(guò)貢獻(xiàn)詩(shī)歌,向國(guó)君或同僚陳述自己的心意,以達(dá)到頌美或者諷諫的目的。

D.

在古籍記載中,卿士“獻(xiàn)詩(shī)”經(jīng)常和“瞽獻(xiàn)曲”、“矇誦”等一起出現(xiàn),是因?yàn)榍涫孔鲈?shī)以后,總是通過(guò)樂(lè)工的演唱來(lái)呈獻(xiàn)。

(2)

下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是

[  ]

A.

宋國(guó)人民譏笑敗軍之將華元的詩(shī)歌,也是用來(lái)作為表情達(dá)意的工具,所以從性質(zhì)上說(shuō),跟卿士的“獻(xiàn)詩(shī)陳志”沒(méi)有什么不同。

B.

古人在“賦詩(shī)言志”時(shí)所言的志,往往不為原詩(shī)所具有,而是賦詩(shī)者采用斷章取義的辦法法,寄托在詩(shī)中某些句子之上的。

C.

子展借用《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·將仲子》“人之多言,亦可畏也”一句話,他的意思是叛臣的一面之詞令人擔(dān)心,請(qǐng)晉侯不要聽(tīng)信。

D.

到孔子時(shí)代,新音樂(lè)逐漸興起,古樂(lè)逐漸失傳,由此造成詩(shī)與樂(lè)分家,《詩(shī)經(jīng)》也就變成純粹的語(yǔ)言文學(xué)作品,而與音樂(lè)無(wú)關(guān)了。

(3)

根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

[  ]

A.

在西周初期到春秋中葉的政治、外交和其他社會(huì)生活中,《詩(shī)經(jīng)》被當(dāng)作表情達(dá)意的工具,往往能收到平常語(yǔ)言所無(wú)法達(dá)到的效果。

B.

上古時(shí)候,人民群眾的作品如果給采訪詩(shī)歌的人收集去了,就可能進(jìn)入詩(shī)三百篇中,不然則仍然是沒(méi)有曲調(diào)的“徒歌”。

C.

古人在“賦詩(shī)言志”時(shí)采用的都是現(xiàn)成的詩(shī)篇,其含意大家都清楚,所以能夠通過(guò)詩(shī)歌的來(lái)回問(wèn)答,了解彼此的立場(chǎng)。

D.

孟子解釋《伐檀》說(shuō),君子使國(guó)君得到安富尊榮,使子弟學(xué)會(huì)孝悌忠信,所以君子可以不勞而食。這就曲解了《詩(shī)經(jīng)》的原意。

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科目:gzyw 來(lái)源:2011年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試語(yǔ)文試題新課標(biāo)卷 題型:048

閱讀下面的文字,完成下題。

  《詩(shī)經(jīng)》原來(lái)是詩(shī),不是“經(jīng)”,這在咱們今天是很準(zhǔn)確的。但在封建社會(huì)里,詩(shī)三百篇卻被尊為“經(jīng)”,統(tǒng)治階段拿它來(lái)做封建教化的工具。

  從西周初期到春秋中葉,詩(shī)三百篇是一種配樂(lè)演唱的樂(lè)歌。這些樂(lè)歌一方面用于祭祀、宴會(huì)和各種典禮,當(dāng)作儀式的一部分或娛樂(lè)賓主的節(jié)目。另一方面則用于政治、外交及其他社會(huì)生活,當(dāng)作表情達(dá)意的工具,其作用和平常的語(yǔ)言差不多,當(dāng)然它更加曲折動(dòng)人。例如周代有一種“獻(xiàn)詩(shī)陳志”的做法,當(dāng)一些人看到國(guó)君或者同僚做了什么好事或壞事,就做一首詩(shī)獻(xiàn)給他們,達(dá)到頌美或者諷諫的目的。還有人由于個(gè)人遭受冤屈或不幸,也往往通過(guò)詩(shī)來(lái)發(fā)泄和申訴。應(yīng)該說(shuō)明,“獻(xiàn)詩(shī)陳志”是要通過(guò)樂(lè)工的演唱來(lái)獻(xiàn)給君上或同僚的,所以卿士“獻(xiàn)詩(shī)”總和“簪獻(xiàn)曲”或者“瞍賦”、“矇誦”并提。

  在人民群眾的生活里,詩(shī)歌也常用于表情達(dá)意,例如《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·新臺(tái)》和《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·黃鳥(niǎo)》等,都是針對(duì)具體的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而發(fā)的。古代史傳中還有一些不在三百篇之內(nèi)的“徒歌”,例如《左傳·宣公二年》記載宋國(guó)將軍華元被鄭國(guó)人提了去,后來(lái)逃回來(lái),人民譏笑這位敗軍之將,做了一個(gè)歌兒對(duì)他唱。這樣的歌,從性質(zhì)上說(shuō)和“獻(xiàn)詩(shī)陳志”沒(méi)有什么分別。不過(guò)士大夫獻(xiàn)詩(shī),是特地做了樂(lè)工唱的;庶人的作品則先是在社會(huì)上流傳,給采訪詩(shī)歌的人收集去了,才配上樂(lè)曲,達(dá)到統(tǒng)治階段的耳中。

  在外交宴會(huì)等場(chǎng)合,賓主各方往往通過(guò)“賦詩(shī)”來(lái)表達(dá)愿望和態(tài)度。“賦詩(shī)”時(shí)點(diǎn)出現(xiàn)成的詩(shī)篇,叫樂(lè)工們演唱,通過(guò)詩(shī)歌的問(wèn)答,了解彼此的立場(chǎng),這就叫“賦詩(shī)言志”。這種“賦詩(shī)”往往不管原作本身的內(nèi)容和意義,僅僅是把賦詩(shī)者的觀點(diǎn)和愿望寄托在詩(shī)中某幾句之上,來(lái)作比喻和暗示,所以是一種典型的斷章取義?!蹲髠鳌は骞辍酚洉x侯為了衛(wèi)國(guó)一個(gè)叛臣的緣故,把衛(wèi)侯羈押起來(lái),齊侯和鄭伯到晉國(guó)去說(shuō)情,鄭國(guó)的子晨就賦《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·將仲子》一詩(shī)?!秾⒅僮印繁緛?lái)是一首愛(ài)情詩(shī)歌,這當(dāng)中有“人之多言,亦可畏也”的話,是說(shuō)女的愛(ài)著男的,又怕旁人說(shuō)閑話;子晨卻借用來(lái)說(shuō),晉侯縱然有理由,但“人言可畏”,別人看來(lái)總是為了一個(gè)叛臣。

  三百篇到了孔子的時(shí)代,由于新聲代替古樂(lè),造成了詩(shī)與樂(lè)的分家,詩(shī)也就由樂(lè)歌逐漸變?yōu)榧兇獾恼Z(yǔ)言藝術(shù)了,“賦詩(shī)”、“獻(xiàn)曲”也不大見(jiàn)到了。詩(shī)三百篇在社會(huì)上的實(shí)際用途縮小了,封建士大夫就逐漸把詩(shī)的意義和封建教化的原則聯(lián)系起來(lái)。比如公孫丑問(wèn)《伐檀》詩(shī)中,為什么君子不耕而食?孟子回答道:“國(guó)君用了他,就得到安富尊榮;子弟信從他,就學(xué)會(huì)孝悌忠信。君子不勞而食,還有誰(shuí)比他功勞更大呢?”封建統(tǒng)治階級(jí)就是這樣“以意逆志”,最后把詩(shī)尊為“經(jīng)”。直到五四運(yùn)動(dòng)以后,這部偉大的詩(shī)集才沖開(kāi)了各種烏煙瘴氣,在思想和藝術(shù)上放射出奪目的光輝。

(摘編自中華書(shū)局“知識(shí)叢書(shū)”金開(kāi)誠(chéng)《詩(shī)經(jīng)》)

(1)

下列關(guān)于原文第一、二兩段內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是

[  ]

A.

《詩(shī)經(jīng)》中的作品原來(lái)是普通的詩(shī)歌,并沒(méi)有深刻的含意,但是封建統(tǒng)治階級(jí)卻把它尊為經(jīng)典,用它來(lái)做封建教化的工具。

B.

在春秋中葉以前,詩(shī)三百篇曾經(jīng)作為一種配樂(lè)演唱的樂(lè)歌,成為祭祀、宴會(huì)和各種典

禮一部分儀式或娛樂(lè)賓主的節(jié)目。

C.

所謂“獻(xiàn)詩(shī)陳志”,一種情況是指卿士通過(guò)貢獻(xiàn)詩(shī)歌,向國(guó)君或同僚陳述自己的心意,以達(dá)到頌美或者諷諫的目的。

D.

在古籍記載中,卿士“獻(xiàn)詩(shī)”經(jīng)常和“瞽獻(xiàn)曲”、“矇誦”等一起出現(xiàn),是因?yàn)榍涫孔鲈?shī)以后,總是通過(guò)樂(lè)工的演唱來(lái)呈獻(xiàn)。

(2)

下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是

[  ]

A.

宋國(guó)人民譏笑敗軍之將華元的詩(shī)歌,也是用來(lái)作為表情達(dá)意的工具,所以從性質(zhì)上說(shuō),跟卿士的“獻(xiàn)詩(shī)陳志”沒(méi)有什么不同。

B.

古人在“賦詩(shī)言志”時(shí)所言的志,往往不為原詩(shī)所具有,而是賦詩(shī)者采用斷章取義的辦法,寄托在詩(shī)中某些句子之上的。

C.

子展借用《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·將仲子》“人之多言,亦可畏也”一句話,他的意思是叛臣的一面之詞令人擔(dān)心,請(qǐng)晉侯不要聽(tīng)信。

D.

到孔子時(shí)代,新音樂(lè)逐漸興起,古樂(lè)逐漸失傳,由此造成詩(shī)與樂(lè)分家,《詩(shī)經(jīng)》也就變成純粹的語(yǔ)言文學(xué)作品,而與音樂(lè)無(wú)關(guān)了。

(3)

根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

[  ]

A.

在西周初期到春秋中葉的政治、外交和其他社會(huì)生活中,《詩(shī)經(jīng)》被當(dāng)作表情達(dá)意的工具,往往能收到平常語(yǔ)言所無(wú)法達(dá)到的效果。

B.

上古時(shí)候,人民群眾的作品如果給采訪詩(shī)歌的人收集去了,就可能進(jìn)入詩(shī)三百篇中,不然則仍然是沒(méi)有曲調(diào)的“徒歌”。

C.

古人在“賦詩(shī)言志”時(shí)采用的都是現(xiàn)成的詩(shī)篇,其含意大家都清楚,所以能夠通過(guò)詩(shī)歌

的來(lái)回問(wèn)答,了解彼此的立場(chǎng)。

D.

孟子解釋《伐檀》說(shuō),君子使國(guó)君得到安富尊榮,使子弟學(xué)會(huì)孝悌忠信,所以君子可以

不勞而食。這就曲解了《詩(shī)經(jīng)》的原意。

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科目:gzyw 來(lái)源:云南省芒市中學(xué)2010-2011學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題 題型:048

閱讀下面的文字,完下題。

  《詩(shī)經(jīng)》原來(lái)是詩(shī),不是"經(jīng)",這在咱們今天是很準(zhǔn)確的。但在封建社會(huì)里,詩(shī)三百篇卻被尊為"經(jīng)",統(tǒng)治階級(jí)拿它來(lái)做封建教化的工具。

  從西周初期到春秋中葉,詩(shī)三百篇是一種配樂(lè)演唱的樂(lè)歌。這些樂(lè)歌一方面用于祭祀、宴會(huì)和各種典禮,當(dāng)作儀式的一部分或娛樂(lè)賓主的節(jié)目。另一方面則用于政治、外交及其他社會(huì)生活,當(dāng)作表情達(dá)意的工具,其作用和平常的語(yǔ)言差不多,當(dāng)然它更加曲折動(dòng)人。例如周代有一種"獻(xiàn)詩(shī)陳志"的做法,當(dāng)一些人看到國(guó)君或者同僚做了什么好事或壞事,就做一首詩(shī)獻(xiàn)給他們,達(dá)到頌美或者諷諫的目的。還有人由于個(gè)人遭受冤屈或不幸,也往往通過(guò)詩(shī)來(lái)發(fā)泄和申訴。應(yīng)該說(shuō)明,"獻(xiàn)詩(shī)陳志"是要通過(guò)樂(lè)工的演唱來(lái)獻(xiàn)給君上或同僚的,所以卿士"獻(xiàn)詩(shī)"總和"簪獻(xiàn)曲"或者"瞍賦"、"矇誦"并提。

  在人民群眾的生活里,詩(shī)歌也常用于表情達(dá)意,例如《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·新臺(tái)》和《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·黃鳥(niǎo)》等,都是針對(duì)具體的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而發(fā)的。古代史傳中還有一些不在三百篇之內(nèi)的"徒歌",例如《左傳·宣公二年》記載宋國(guó)將軍華元被鄭國(guó)人提了去,后來(lái)逃回來(lái),人民譏笑這位敗軍之將,做了一個(gè)歌兒對(duì)他唱。這樣的歌,從性質(zhì)上說(shuō)和"獻(xiàn)詩(shī)陳志"沒(méi)有什么分別。不過(guò)士大夫獻(xiàn)詩(shī),是特地做了給樂(lè)工唱的;庶人的作品則先是在社會(huì)上流傳,給采訪詩(shī)歌的人收集去了,才配上樂(lè)曲,達(dá)到統(tǒng)治階級(jí)的耳中。

  在外交宴會(huì)等場(chǎng)合,賓主各方往往通過(guò)"賦詩(shī)"來(lái)表達(dá)愿望和態(tài)度。"賦詩(shī)"時(shí)點(diǎn)出現(xiàn)成的詩(shī)篇,叫樂(lè)工們演唱,通過(guò)詩(shī)歌的問(wèn)答,了解彼此的立場(chǎng),這就叫"賦詩(shī)言志"。這種"賦詩(shī)"往往不管原作本身的內(nèi)容和意義,僅僅是把賦詩(shī)者的觀點(diǎn)和愿望寄托在詩(shī)中某幾句之上,來(lái)作比喻和暗示,所以是一種典型的斷章取義?!蹲髠鳌は骞辍酚洉x侯為了衛(wèi)國(guó)一個(gè)叛臣的緣故,把衛(wèi)侯羈押起來(lái),齊侯和鄭伯到晉國(guó)去說(shuō)情,鄭國(guó)的子晨就賦《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·將仲子》一詩(shī)?!秾⒅僮印繁緛?lái)是一首愛(ài)情詩(shī)歌,這當(dāng)中有"人之多言,亦可畏也"的話,是說(shuō)女的愛(ài)著男的,又怕旁人說(shuō)閑話;子晨卻借用來(lái)說(shuō),晉侯縱然有理由,但"人言可畏",別人看來(lái)總是為了一個(gè)叛臣。

  三百篇到了孔子的時(shí)代,由于新聲代替古樂(lè),造成了詩(shī)與樂(lè)的分家,詩(shī)也就由樂(lè)歌逐漸變?yōu)榧兇獾恼Z(yǔ)言藝術(shù)了,"賦詩(shī)"、"獻(xiàn)曲"也不大見(jiàn)到了。詩(shī)三百篇在社會(huì)上的實(shí)際用途縮小了,封建士大夫就逐漸把詩(shī)的意義和封建教化的原則聯(lián)系起來(lái)。比如公孫丑問(wèn)《伐檀》詩(shī)中,為什么君子不耕而食?孟子回答道:"國(guó)君用了他,就得到安富尊榮;子弟信從他,就學(xué)會(huì)孝悌忠信。君子不勞而食,還有誰(shuí)比他功勞更大呢?"封建統(tǒng)治階級(jí)就是這樣"以意逆志",最后把詩(shī)尊為"經(jīng)"。直到五四運(yùn)動(dòng)以后,這部偉大的詩(shī)集才沖開(kāi)了各種烏煙瘴氣,在思想和藝術(shù)上放射出奪目的光輝。

(摘編自中華書(shū)局"知識(shí)叢書(shū)"金開(kāi)誠(chéng)《詩(shī)經(jīng)》)

(1)

下列關(guān)于原文第一、二兩段內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是

[  ]

A.

《詩(shī)經(jīng)》中的作品原來(lái)是普通的詩(shī)歌,并沒(méi)有深刻的含意,但是封建統(tǒng)治階級(jí)卻把它尊為經(jīng)典,用它來(lái)做封建教化的工具。

B.

在春秋中葉以前,詩(shī)三百篇曾經(jīng)作為一種配樂(lè)演唱的樂(lè)歌,成為祭祀、宴會(huì)和各種典禮的一部分儀式或娛樂(lè)賓主的節(jié)目。

C.

所謂"獻(xiàn)詩(shī)陳志",一種情況是指卿士通過(guò)貢獻(xiàn)詩(shī)歌,向國(guó)君或同僚陳述自己的心意,以達(dá)到頌美或者諷諫的目的。

D.

在古籍記載中,卿士"獻(xiàn)詩(shī)"經(jīng)常和"瞽獻(xiàn)曲"、"矇誦"等一起出現(xiàn),是因?yàn)榍涫孔鲈?shī)以后,總是通過(guò)樂(lè)工的演唱來(lái)呈獻(xiàn)。

(2)

下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是

[  ]

A.

宋國(guó)人民譏笑敗軍之將華元的詩(shī)歌,也是用來(lái)作為表情達(dá)意的工具,所以從性質(zhì)上說(shuō),跟卿士的"獻(xiàn)詩(shī)陳志"沒(méi)有什么不同。

B.

古人在"賦詩(shī)言志"時(shí)所言的志,往往不為原詩(shī)所具有,而是賦詩(shī)者采用斷章取義的辦法,寄托在詩(shī)中某些句子之上的。

C.

子展借用《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·將仲子》"人之多言,亦可畏也"一句話,他的意思是叛臣的一面之詞令人擔(dān)心,請(qǐng)晉侯不要聽(tīng)信。

D.

到孔子時(shí)代,新音樂(lè)逐漸興起,古樂(lè)逐漸失傳,由此造成詩(shī)與樂(lè)分家,《詩(shī)經(jīng)》也就變成純粹的語(yǔ)言文學(xué)作品,而與音樂(lè)無(wú)關(guān)了。

(3)

根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的是

[  ]

A.

在西周初期到春秋中期的政治、外交和其他社會(huì)生活中,《詩(shī)經(jīng)》被當(dāng)作表情達(dá)意的工具,往往能收到平常語(yǔ)言無(wú)法達(dá)到的效果。

B.

上古時(shí)候,人民群眾的作品如果給采訪詩(shī)歌的人收集去了,就可以入詩(shī)三百篇中,不然則仍然是沒(méi)有曲調(diào)的“徒歌”

C.

古人在“賦詩(shī)言志”時(shí)采用的都是現(xiàn)成的詩(shī)篇,其含義大家都清楚,所以能夠通過(guò)詩(shī)歌的來(lái)回問(wèn)答,了解彼此的立場(chǎng)。

D.

孟子解釋《伐檀》說(shuō),君子使國(guó)君得到安富尊榮,使弟子學(xué)會(huì)孝悌忠信,所以君子可以不勞而食。這就曲解了《詩(shī)經(jīng)》的原意。

查看答案和解析>>

科目:gzyw 來(lái)源:甘肅省天水一中2012屆高三第一階段考試語(yǔ)文試題 題型:048

閱讀下面的文字,完成下題。

  《詩(shī)經(jīng)》原來(lái)是詩(shī),不是“經(jīng)”,這在咱們今天是很明確的。但在封建社會(huì)里,詩(shī)三百篇卻被尊為“經(jīng)”,統(tǒng)治階級(jí)拿它來(lái)做封建教化的工具。

  從西周初期到春秋中葉,詩(shī)三百篇是一種配樂(lè)演唱的樂(lè)歌。這些樂(lè)歌一方面用于祭祀、宴會(huì)和各種典禮,當(dāng)作儀式的一部分或娛樂(lè)賓主的節(jié)目。另一方面則用于政治、外交及其他社會(huì)生活,當(dāng)作表情達(dá)意的工具,其作用和平常的語(yǔ)言差不多,當(dāng)然它更加曲折動(dòng)人。例如周代有一種“獻(xiàn)詩(shī)陳志”的做法,當(dāng)一些人看到國(guó)君或者同僚做了什么好事或壞事,就做一首詩(shī)獻(xiàn)給他們,達(dá)到頌美或者諷諫的目的。還有人由于個(gè)人遭受冤屈或不幸,也往往通過(guò)詩(shī)來(lái)發(fā)泄和申訴。應(yīng)該說(shuō)明,“獻(xiàn)詩(shī)陳志”是要通過(guò)樂(lè)工的演唱來(lái)獻(xiàn)給君上或同僚的,所以卿士“獻(xiàn)詩(shī)”總和“瞽獻(xiàn)曲”或“瞍賦”、“矇誦”并提。

  在人民群眾的生活里,詩(shī)歌也常用于表情達(dá)意,例如《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·新臺(tái)》和《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·黃鳥(niǎo)》等,都是針對(duì)具體的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而發(fā)的。古代史傳中還有一些不在三百篇之內(nèi)的“徒歌”,例如《左傳·宣公二年》記載宋國(guó)將軍華元被鄭國(guó)人捉了去,后來(lái)逃回來(lái),人民譏笑這位敗軍之將,做了一個(gè)歌兒對(duì)他唱。這樣的歌,從性質(zhì)上說(shuō)和“獻(xiàn)詩(shī)陳志”沒(méi)有什么分別。不過(guò)士大夫獻(xiàn)詩(shī),是特地做了給樂(lè)工唱的;庶人的作品則先是在社會(huì)上流傳,給采訪詩(shī)歌的人收集去了,才配上樂(lè)曲,達(dá)到統(tǒng)治階級(jí)的耳中。

  在外交宴會(huì)等場(chǎng)合,賓主各方往往通過(guò)“賦詩(shī)”來(lái)表達(dá)愿望和態(tài)度?!百x詩(shī)”時(shí)點(diǎn)出現(xiàn)成的詩(shī)篇,叫樂(lè)工們演唱,通過(guò)詩(shī)歌的問(wèn)答,了解彼此的立場(chǎng),這就叫“賦詩(shī)言志”。這種“賦詩(shī)”往往不管原作本身的內(nèi)容和意義,僅僅是把賦詩(shī)者的觀點(diǎn)和愿望寄托在詩(shī)中某幾句之上,來(lái)作比喻或暗示,所以是一種典型的斷章取義?!蹲髠鳌は骞辍酚洉x侯為了衛(wèi)國(guó)一個(gè)叛臣的緣故,把衛(wèi)侯羈押起來(lái),齊侯和鄭伯到晉國(guó)去說(shuō)情,鄭國(guó)的子展就賦《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·將仲子》一詩(shī)?!秾⒅僮印繁緛?lái)是一首愛(ài)情詩(shī),這當(dāng)中有“人之多言,亦可畏也”的話,是說(shuō)女的愛(ài)著男的,又怕旁人說(shuō)閑話;子展卻借用來(lái)說(shuō),晉侯縱然有理由,但“人言可畏”,別人看來(lái)總是為了一個(gè)叛臣。

  詩(shī)三百篇到了孔子的時(shí)代,由于新聲代替古樂(lè),造成了詩(shī)與樂(lè)的分家,詩(shī)也就由樂(lè)歌逐漸變?yōu)榧兇獾恼Z(yǔ)言藝術(shù)了,“賦詩(shī)”、“獻(xiàn)曲”也不大見(jiàn)到了。詩(shī)三百篇在社會(huì)上的實(shí)際用途縮小了,封建士大夫就逐漸把詩(shī)的意義和封建教化的原則聯(lián)系起來(lái)。比如公孫丑問(wèn),《伐檀》詩(shī)中,為什么君子不耕而食?孟子回答道:“國(guó)君用了他,就得到安富尊榮;子弟信從他,就學(xué)會(huì)孝悌忠信。君子不勞而食,還有誰(shuí)比他功勞更大呢?”封建統(tǒng)治階級(jí)就是這樣“以意逆志”,最后把詩(shī)尊為“經(jīng)”。直到五四運(yùn)動(dòng)以后,這部偉大的詩(shī)集才沖開(kāi)了各種烏煙瘴氣,在思想和藝術(shù)上放射出奪目的光輝。

(摘編自中華書(shū)局“知識(shí)叢書(shū)”金開(kāi)誠(chéng)《詩(shī)經(jīng)》)

(1)

下列關(guān)于原文第一、二兩段內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是

[  ]

A.

《詩(shī)經(jīng)》中的作品原來(lái)是普通的詩(shī)歌,并沒(méi)有深刻的含意,但是封建統(tǒng)治階級(jí)卻把它尊為經(jīng)典,用它來(lái)做封建教化的工具。

B.

在春秋中葉以前,詩(shī)三百篇曾經(jīng)作為一種配樂(lè)演唱的樂(lè)歌,成為祭祀、宴會(huì)和各種典禮的一部分儀式或娛樂(lè)賓主的節(jié)目。

C.

所謂“獻(xiàn)詩(shī)陳志”,一種情況是指卿士通過(guò)貢獻(xiàn)詩(shī)歌,向國(guó)君或同僚陳述自己的心意,以達(dá)到頌美或者諷諫的目的。

D.

在古籍記載中,卿士“獻(xiàn)詩(shī)”經(jīng)常和“瞽獻(xiàn)曲”、“矇誦”等一起出現(xiàn),是因?yàn)榍涫孔鲈?shī)以后,總是通過(guò)樂(lè)工的演唱來(lái)呈獻(xiàn)。

(2)

下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是

[  ]

A.

宋國(guó)人民譏笑敗軍之將華元的詩(shī)歌,也是用來(lái)作為表情達(dá)意的工具,所以從性質(zhì)上說(shuō),跟卿士的“獻(xiàn)詩(shī)陳志”沒(méi)有什么不同。

B.

古人在“賦詩(shī)言志”時(shí)所言的志,往往不為原詩(shī)所具有,而是賦詩(shī)者采用斷章取義的辦法,寄托在詩(shī)中某些句子之上的。

C.

子展借用《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·將仲子》“人之多言,亦可畏也”一句話,他的意思是叛臣的一面之詞令人擔(dān)心,請(qǐng)晉侯不要聽(tīng)信。

D.

到孔子時(shí)代,新音樂(lè)逐漸興起,古樂(lè)逐漸失傳,由此造成詩(shī)與樂(lè)分家,《詩(shī)經(jīng)》也就變成純粹的語(yǔ)言文學(xué)作品,而與音樂(lè)無(wú)關(guān)了。

(3)

根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

[  ]

A.

在西周初期到春秋中葉的政治、外交和其他社會(huì)生活中,《詩(shī)經(jīng)》被當(dāng)做表情達(dá)意的工具,往往能收到平常語(yǔ)言所無(wú)法達(dá)到的效果。

B.

上古時(shí)候,人民群眾的作品如果給采訪詩(shī)歌的人收集去了,就可能進(jìn)入詩(shī)三百篇中,不然則仍然是沒(méi)有曲調(diào)的“徒歌”。

C.

古人在“賦詩(shī)言志”時(shí)采用的都是現(xiàn)成的詩(shī)篇,其含意大家都清楚,所以能夠通過(guò)詩(shī)歌的來(lái)回問(wèn)答,了解彼此的立場(chǎng)。

D.

孟子解釋《伐檀》說(shuō),君子使國(guó)君得到安富尊榮,使子弟學(xué)會(huì)孝悌忠信,所以君子可以不勞而食。這就曲解了《詩(shī)經(jīng)》的原意。

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科目:gzyw 來(lái)源:山東省濟(jì)南一中2012屆高三10月階段考試語(yǔ)文試題 題型:048

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詩(shī)經(jīng)

金開(kāi)誠(chéng)

  《詩(shī)經(jīng)》原來(lái)是詩(shī),不是“經(jīng)”,這在咱們今天是很準(zhǔn)確的。但在封建社會(huì)里,詩(shī)三百篇卻被尊為“經(jīng)“,統(tǒng)治階段拿它來(lái)做封建教化的工具。

  從西周初期到春秋中葉,詩(shī)三百篇是一種配樂(lè)演唱的樂(lè)歌。這些樂(lè)歌一方面用于祭祀、宴會(huì)和各種典禮,當(dāng)作儀式的一部分或娛樂(lè)賓主的節(jié)目。另一方面則用于政治、外交及其他社會(huì)生活,當(dāng)作表情達(dá)意的工具,其作用和平常的語(yǔ)言差不多,當(dāng)然它更加曲折動(dòng)人。例如周代有一種“獻(xiàn)詩(shī)陳志”的做法,當(dāng)一些人看到國(guó)君或者同僚做了什么好事或壞事,就做一首詩(shī)獻(xiàn)給他們,達(dá)到頌美或者諷諫的目的。還有人由于個(gè)人遭受冤屈或不幸,也往往通過(guò)詩(shī)來(lái)發(fā)泄和申訴。應(yīng)該說(shuō)明,“獻(xiàn)詩(shī)陳志”是要通過(guò)樂(lè)工的演唱來(lái)獻(xiàn)給君上或同僚的,所以卿士“獻(xiàn)詩(shī)”總和“簪獻(xiàn)曲”或者“瞍賦”、“矇誦”并提。

  在人民群眾的生活里,詩(shī)歌也常用于表情達(dá)意,例如《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·新臺(tái)》和《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·黃鳥(niǎo)》等,都是針對(duì)具體的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而發(fā)的。古代史傳中還有一些不在三百篇之內(nèi)的“徒歌”,例如《左傳·宣公二年》記載宋國(guó)將軍華元被鄭國(guó)人提了去,后來(lái)逃回來(lái),人民譏笑這位敗軍之將,做了一個(gè)歌兒對(duì)他唱。這樣的歌,從性質(zhì)上說(shuō)和“獻(xiàn)詩(shī)陳志”沒(méi)有什么分別。不過(guò)士大夫獻(xiàn)詩(shī),是特地做了樂(lè)工唱的;庶人的作品則先是在社會(huì)上流傳,給采訪詩(shī)歌的人收集去了,才配上樂(lè)曲,到達(dá)統(tǒng)治階段的耳中。

  在外交宴會(huì)等場(chǎng)合,賓主各方往往通過(guò)“賦詩(shī)”來(lái)表達(dá)愿望和態(tài)度?!百x詩(shī)”時(shí)點(diǎn)出現(xiàn)成的詩(shī)篇,叫樂(lè)工們演唱,通過(guò)詩(shī)歌的問(wèn)答,了解彼此的立場(chǎng),這就叫“賦詩(shī)言志”。這種“賦詩(shī)”往往不管原作本身的內(nèi)容和意義,僅僅是把賦詩(shī)者的觀點(diǎn)和愿望寄托在詩(shī)中某幾句之上,來(lái)作比喻和暗示,所以是一種典型的斷章取義?!蹲髠鳌は骞辍酚洉x侯為了衛(wèi)國(guó)一個(gè)叛臣的緣故,把衛(wèi)侯羈押起來(lái),齊侯和鄭伯到晉國(guó)去說(shuō)情,鄭國(guó)的子晨就賦《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·將仲子》一詩(shī)?!秾⒅僮印繁緛?lái)是一首愛(ài)情詩(shī)歌,這當(dāng)中有“人之多言,亦可畏也”的話,是說(shuō)女的愛(ài)著男的,又怕旁人說(shuō)閑話;子晨卻借用來(lái)說(shuō),晉侯縱然有理由,但“人言可畏”,別人看來(lái)總是為了一個(gè)叛臣。

  三百篇到了孔子的時(shí)代,由于新聲代替古樂(lè),造成了詩(shī)與樂(lè)的分家,詩(shī)也就由樂(lè)歌逐漸變?yōu)榧兇獾恼Z(yǔ)言藝術(shù)了,“賦詩(shī)”、“獻(xiàn)曲”也不大見(jiàn)到了。詩(shī)三百篇在社會(huì)上的實(shí)際用途縮小了,封建士大夫就逐漸把詩(shī)的意義和封建教化的原則聯(lián)系起來(lái)。比如公孫丑問(wèn)《伐檀》詩(shī)中,為什么君子不耕而食?孟子回答道:“國(guó)君用了他,就得到安富尊榮;子弟信從他,就學(xué)會(huì)孝悌忠信。君子不勞而食,還有誰(shuí)比他功勞更大呢?”封建統(tǒng)治階級(jí)就是這樣“以意逆志”,最后把詩(shī)尊為“經(jīng)”。直到五四運(yùn)動(dòng)以后,這部偉大的詩(shī)集才沖開(kāi)了各種烏煙瘴氣,在思想和藝術(shù)上放射出奪目的光輝。

(摘編自中華書(shū)局“知識(shí)叢書(shū)”金開(kāi)誠(chéng)《詩(shī)經(jīng)》)

(1)

下列關(guān)于原文第一、二兩段內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是

[  ]

A.

《詩(shī)經(jīng)》中的作品原來(lái)是普通的詩(shī)歌,并沒(méi)有深刻的含意,但是封建統(tǒng)治階級(jí)卻把它尊為經(jīng)典,用它來(lái)做封建教化的工具。

B.

在春秋中葉以前,詩(shī)三百篇曾經(jīng)作為一種配樂(lè)演唱的樂(lè)歌,成為祭祀、宴會(huì)和各種典禮的一部分儀式或娛樂(lè)賓主的節(jié)目。

C.

所謂“獻(xiàn)詩(shī)陳志”,一種情況是指卿士通過(guò)貢獻(xiàn)詩(shī)歌,向國(guó)君或同僚陳述自己的心意,以達(dá)到頌美或者諷諫的目的。

D.

在古籍記載中,卿士“獻(xiàn)詩(shī)”經(jīng)常和“瞽獻(xiàn)曲”、“矇誦”等一起出現(xiàn),是因?yàn)榍涫孔鲈?shī)以后,總是通過(guò)樂(lè)工的演唱來(lái)呈獻(xiàn)。

(2)

下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是

[  ]

A.

宋國(guó)人民譏笑敗軍之將華元的詩(shī)歌,也是用來(lái)作為表情達(dá)意的工具,所以從性質(zhì)上說(shuō),跟卿士的“獻(xiàn)詩(shī)陳志”沒(méi)有什么不同。

B.

古人在“賦詩(shī)言志”時(shí)所言的志,往往不為原詩(shī)所具有,而是賦詩(shī)者采用斷章取義的辦法,寄托在詩(shī)中某些句子之上的。

C.

子展借用《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·將仲子》“人之多言,亦可畏也”一句話,他的意思是叛臣的一面之詞令人擔(dān)心,請(qǐng)晉侯不要聽(tīng)信。

D.

到孔子時(shí)代,新音樂(lè)逐漸興起,古樂(lè)逐漸失傳,由此造成詩(shī)與樂(lè)分家,《詩(shī)經(jīng)》也就變成純粹的語(yǔ)言文學(xué)作品,而與音樂(lè)無(wú)關(guān)了。

(3)

根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

[  ]

A.

在西周初期到春秋中葉的政治、外交和其他社會(huì)生活中,《詩(shī)經(jīng)》被當(dāng)作表情達(dá)意的工具,往往能收到平常語(yǔ)言所無(wú)法達(dá)到的效果。

B.

上古時(shí)候,人民群眾的作品如果給采訪詩(shī)歌的人收集去了,就可能進(jìn)入詩(shī)三百篇中,不然則仍然是沒(méi)有曲調(diào)的“徒歌”。

C.

古人在“賦詩(shī)言志”時(shí)采用的都是現(xiàn)成的詩(shī)篇,其含意大家都清楚,所以能夠通過(guò)詩(shī)歌的來(lái)回問(wèn)答,了解彼此的立場(chǎng)。

D.

孟子解釋《伐檀》說(shuō),君子使國(guó)君得到安富尊榮,使子弟學(xué)會(huì)孝悌忠信,所以君子可以不勞而食。這就曲解了《詩(shī)經(jīng)》的原意。

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