（本大題共3小題，每小題3分，共9分）
建筑的情態(tài)（節(jié)選）
唐詩的一個顯著的藝術特征，在于其形象化，以形感人。這種形象，卻多與建筑有關?！皝砣站_窗前，寒梅著花未”“去郭軒楹敞，無村眺望賒”“只欲欄邊安枕席，夜深閑共說相思”。這些建筑形象，都詩化了，情態(tài)化了，所以都是那么的感人。反過來說，由于文學的積淀，中國古代建筑的形象也變得含情脈脈。當我們看到建筑中的回廊、欄桿、臺階、屋檐、門窗等等，都會觸景生情，這些形象本身就是詩一般的語言。
“庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重數(shù)……”中國古代建筑不僅美在建筑形象，更美在其空間。它多形成內向性庭院式空間，情態(tài)也在其中。早在東漢，就有《庭中有奇樹》，“庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。攀條折其榮，將以遺所思”，這是一處很情趣的庭院空間。詩中一對戀人依依惜別，贈枝葉留念，讀來感人。這一情節(jié)，以美麗的庭院做背景；即便反過來說，這個庭院由于有了如此美的生活而積淀起更多的情態(tài)符號。
“更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗?！蓖ピ捍阂?，形態(tài)朦朧，動人之至?！鞍肴思摇保幸话氡辉鹿馑?，一半在陰影里，生動無比。在靜謐中使人感受到有一股春的暖流彌散在空氣中；蟲聲在夜靜人閑之中，更表現(xiàn)出春的氣息。若身歷其境，仰望夜空，星斗橫斜，會令人憧憬，感到時光在流逝，一切都留在這美好的庭院空間中了。
蘇州拙政園里有個小園——“海棠春塢”，院子三面圍廊，一面是粉墻。靠粉墻處一個花臺，上面植數(shù)竿修篁，一叢海棠。每當海棠花盛開，給小院增添許多美感。蘇軾有詩《海棠》：“東風裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝?！痹娕c小院，似乎互為比興，增色不少。相傳這個小院就是照《海棠》詩意而作的。三面環(huán)廊，意象出自詩中的“月轉廊”，表示夜已深?？梢哉f，沒有詩情畫意之素養(yǎng)，就不會游園，也不懂造園。
【小題1】選出下列對第1段文字理解最準確的一項

（本大題共3小題，每小題3分，共9分）

建筑的情態(tài)（節(jié)選）

唐詩的一個顯著的藝術特征，在于其形象化，以形感人。這種形象，卻多與建筑有關。“來日綺窗前，寒梅著花未”“去郭軒楹敞，無村眺望賒”“只欲欄邊安枕席，夜深閑共說相思”。這些建筑形象，都詩化了，情態(tài)化了，所以都是那么的感人。反過來說，由于文學的積淀，中國古代建筑的形象也變得含情脈脈。當我們看到建筑中的回廊、欄桿、臺階、屋檐、門窗等等，都會觸景生情，這些形象本身就是詩一般的語言。

“庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重數(shù)……”中國古代建筑不僅美在建筑形象，更美在其空間。它多形成內向性庭院式空間，情態(tài)也在其中。早在東漢，就有《庭中有奇樹》，“庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。攀條折其榮，將以遺所思”，這是一處很情趣的庭院空間。詩中一對戀人依依惜別，贈枝葉留念，讀來感人。這一情節(jié)，以美麗的庭院做背景；即便反過來說，這個庭院由于有了如此美的生活而積淀起更多的情態(tài)符號。

“更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗?！蓖ピ捍阂?，形態(tài)朦朧，動人之至?！鞍肴思摇?，有一半被月光所照，一半在陰影里，生動無比。在靜謐中使人感受到有一股春的暖流彌散在空氣中；蟲聲在夜靜人閑之中，更表現(xiàn)出春的氣息。若身歷其境，仰望夜空，星斗橫斜，會令人憧憬，感到時光在流逝，一切都留在這美好的庭院空間中了。

蘇州拙政園里有個小園——“海棠春塢”，院子三面圍廊，一面是粉墻?？糠蹓μ幰粋€花臺，上面植數(shù)竿修篁，一叢海棠。每當海棠花盛開，給小院增添許多美感。蘇軾有詩《海棠》：“東風裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。”詩與小院，似乎互為比興，增色不少。相傳這個小院就是照《海棠》詩意而作的。三面環(huán)廊，意象出自詩中的“月轉廊”，表示夜已深?？梢哉f，沒有詩情畫意之素養(yǎng)，就不會游園，也不懂造園。

1.選出下列對第1段文字理解最準確的一項

2.選出下列不能體現(xiàn)中國古代建筑“多形成內向性庭院式空間，情態(tài)也在其中”這一觀

點的一項

3.下列說法符合原文意思的一項是

閱讀下面文章，完成以下題目

①中國古代傳記文學的成熟，應該從司馬遷的《史記》開始，《史記》是我國古代第一部以人物為中心的偉大歷史著作，同時也是我國古代第一部以人物為中心的偉大的文學著作。從歷史的角度講，《史記》開拓了我國古代2000多年的以人物為中心的歷朝“正史”的先河；從文學的角度講，《史記》第一次運用豐富多彩的藝術手法，向人們展現(xiàn)了栩栩如生的人物畫廊。

②《史記》之所以能在歷史與文學兩方面取得如此輝煌的成就，這一方面固然取決于司馬遷個人的天才與其特殊的人生經歷，另一方面則是因為先秦時期已經產生了相當卓越的文學著作，這些著作對司馬遷的歷史觀、文學觀、審美觀的形成及其具體的藝術操作，起了非常重要的作用?！蹲髠鳌贰秶Z》《國策》的許多章節(jié)，其敘事寫人的方法，其描述用語以及其人物辭令的巧妙，都已經達到了出神入化的境界。所不同的就在于它們還都不是以人物為中心，它們的寫人仍然是為了敘事。先秦也曾有過名稱上類似于傳記的著作，如《晏子春秋》，可惜它的目的仍不是寫人，而像是一本軼聞趣事的資料匯編，完全沒有剪裁。因此，真正以人物為中心的傳記文學的創(chuàng)始人，只能歸于司馬遷了。

③《史記》作為第一部傳記文學的確立，是具有世界意義的。過去歐洲人稱古希臘的普魯塔克為“世界傳記之王”。他著有《列傳》50篇，這是歐洲傳記文學的開端。通過比較可以發(fā)現(xiàn)，司馬遷的《史記》要比普魯塔克的《列傳》早產生近兩個世紀。

④從《史記》出現(xiàn)的西漢時期開始，到清朝被推翻的2000多年的封建社會里，中國產生了浩如煙海的傳記與傳記文學。在歷朝正史中，被后人稱之為“傳記文學”的首先是《史記》，其次是《漢書》《后漢書》《三國志》和《新五代史》的若干篇章，其他“正史”在中國文學史上一般很少被人提及?！妒酚洝肥菤v史性與文學性高度結合的完美之作，這種完美結合在史學史和文學史上都既是空前的，也是絕后的。班固是司馬遷的杰出繼承者，也是古史傳統(tǒng)的改造者。從班固開始，他在有意識地把“歷史”與“文學”分開。從今天的觀點看來，作為“史學”的品格，《漢書》無疑是更完美、更系統(tǒng)、更周密了；但從文學的角度講，《漢書》則無疑是在大踏步地倒退。但《漢書》畢竟因襲了《史記》的舊有成果，因此，《漢書》作為一部“正史”，其文學性在我國古代散文中也是屈指可數(shù)的佼佼者。

⑤從傳記發(fā)展的歷史上看，兩漢是我國古代“史傳”文學最輝煌的時期，這時其他形式的傳記文學還大都沒有出現(xiàn)或沒有大量發(fā)展起來。從魏晉開始，隨著“史傳”文學的逐漸衰落，其他各種形式的傳記作品則日益興盛起來了。應該說明的是，我們這里所說的“衰落”，并不是指《三國志》《后漢書》等這些著作的“歷史”價值與“文學”品格，我們所指的只是它們的“文學”水平與它們在中國“文學史”上的地位。

第2段中“具體的藝術操作”，實際指的是                                   。（不超過20個字）（3分）

從文中看，作者認為《左傳》《晏子春秋》不同于《史記》的根本點是         。（3分）

作者認為，司馬遷的《史記》在傳記文學發(fā)展史上具有重要意義，這是因為：（分兩點回答，每點不超過20個字）（4分）

①                                                                     

②                                                                     

從文中看，作者說班固是司馬遷的“繼承者”，這指的是                       （不超過20個字）；作者還說《漢書》“是在大踏步地倒退”，這指的是                      （不超過35個字）（4分）

下列說法符合原文意思的兩項是（4分）

A.《漢書》的“史學”品格超過了《史記》。

B.《史記》在史學和文學上都是空前絕后的。

C.因為“史傳”文學逐漸衰落，，所以其他形式的傳記作品興盛起來。

D.《后漢書》《三國志》的文學品格在歷朝正史中是比較高的。

E.《史記》開拓了我國古代官修史書的先河。

閱讀下面文章，完成1--3題。

建筑的情態(tài)（節(jié)選）

 唐詩的一個顯著的藝術特征，在于其形象化，以形感人。這種形象，卻多與建筑有關?！皝砣站_窗前，寒梅著花未”“去郭軒楹敞，無村眺望賒”“只欲欄邊安枕席，夜深閑共說相思”。這些建筑形象，都詩化了，情態(tài)化了，所以都是那么的感人。反過來說，由于文學的積淀，中國古代建筑的形象也變得含情脈脈。當我們看到建筑中的回廊、欄桿、臺階、屋檐、門窗等等，都會觸景生情，這些形象本身就是詩一般的語言。

“庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重數(shù)……”中國古代建筑不僅美在建筑形象，更美在其空間。它多形成內向性庭院式空間，情態(tài)也在其中。早在東漢，就有《庭中有奇樹》，“庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。攀條折其榮，將以遺所思”，這是一處很情趣的庭院空間。詩中一對戀人依依惜別，贈枝葉留念，讀來感人。這一情節(jié)，以美麗的庭院做背景；即便反過來說，這個庭院由于有了如此美的生活而積淀起更多的情態(tài)符號。

“更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗?！蓖ピ捍阂?，形態(tài)朦朧，動人之至。“半人家”，有一半被月光所照，一半在陰影里，生動無比。在靜謐中使人感受到有一股春的暖流彌散在空氣中；蟲聲在夜靜人閑之中，更表現(xiàn)出春的氣息。若身歷其境，仰望夜空，星斗橫斜，會令人憧憬，感到時光在流逝，一切都留在這美好的庭院空間中了。

蘇州拙政園里有個小園——“海棠春塢”，院子三面圍廊，一面是粉墻。靠粉墻處一個花臺，上面植數(shù)竿修篁，一叢海棠。每當海棠花盛開，給小院增添許多美感。蘇軾有詩《海棠》：“東風裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。”詩與小院，似乎互為比興，增色不少。相傳這個小院就是照《海棠》詩意而作的。三面環(huán)廊，意象出自詩中的“月轉廊”，表示夜已深?？梢哉f，沒有詩情畫意之素養(yǎng)，就不會游園，也不懂造園。

1．選出下列對第1段文字理解最準確的一項 （    ）

    A．作者引用唐詩是為了說明形象化是唐詩的一個顯著的藝術特征。

    B．作者引用唐詩是為了說明唐詩中感人的藝術形象大多是建筑形象。

    C．作者引用唐詩是為了說明中國古代建筑多是詩化、情態(tài)化了的。

    D．作者引用唐詩是為了說明只有形象本身富有詩意，才能使人觸景生情。

2．選出下列不能體現(xiàn)中國古代建筑“多形成內向性庭院式空間，情態(tài)也在其中”這一觀點的一項 （    ）

    A．去郭軒楹敞，無村眺望賒。

    B．庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。攀條折其榮，將以遺所思。

    C．更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。

    D．東風裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。

3．下列說法符合原文意思的一項是 （    ）

    A．第2段引用詞句“庭院深深深幾許……”，意在表明中國古代建筑主要美在形象。

    B．《庭中有奇樹》描寫戀人院中依依異別，贈枝葉留念，使美麗的庭院更具情態(tài)化。

    C．“更深月色半人家”，是說庭院一半被月光所照，一半在樹的陰影里。

D．讀了《海棠》詩更能夠理解詩人以拙政園的“海棠春塢”為題材的原因了。

近代以來，隨著資本主義萌芽的不斷成長，資產階級日趨成熟，隨著科學技術的日益進步，歐洲的思想解放潮流一浪高過一浪，西方人文主義思想逐漸發(fā)展成為近代資產階級反對封建專制的強大思想武器。閱讀下列圖片和材料：



圖一《十日談》圖二馬丁路德圖三伏爾泰圖四孟德斯鳩

材料一《十日談》的一則故事：一個從小與世隔絕的青年，跟父親下山進城，路上遇見一群年輕漂亮的姑娘，青年問父親這些是什么東西，虔誠信仰天主教的父親答道：“她們全是禍水，叫綠鵝?！彼麌诟纼鹤拥拖骂^，眼睛盯著地面，別去看她們。誰知，兒子卻說：“爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回去吧！”

材料二  14世紀時一位酷愛文學的詩人曾經寫過這樣一段文字：“我不想變成上帝，或者居住在永恒中……屬于人的那種光榮對我就夠了。這是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”

材料三  伏爾泰的代表言論：

我不同意您說的每一句話，但是我愿意誓死捍衛(wèi)您說話的權利。

自由只存在于依靠法律進行統(tǒng)治的地方。

難道農民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎？一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。

材料四  孟德斯鳩的代表言論：

政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應該避免把權力單獨委托給一個人、幾個人或少數(shù)人，因為一切有權力的人都容易濫用權力，這是萬古不易的一條經驗。為此，提出一條原則，要防止濫用權力，就必須用權力來約束權力，形成一種能聯(lián)合各種權力的體制，其中各種權力既調節(jié)配合，又相互制約，即權力要分開掌握和使用。

請回答：

（1）仔細觀察四張圖片，它們反映了歐洲近代歷史上哪幾次思想解放潮流？（3分）

（2）《十日談》的作者是誰？那個時代，還涌現(xiàn)了哪些大師級人物？（任舉兩位）（3分）

（3）結合材料一和材料二，當時著名的文學家、藝術家創(chuàng)作了一系列杰出的作品，他們宣揚的思想核心是什么？（1分）

（4）根據材料三，伏爾泰提出了哪些主張？結合課本所學知識，你能說說伏爾泰在國家政體方面的追求嗎？（3分）

（5）結合材料四，孟德斯鳩提出的重要學說是什么？這一思想的突出意義是什么？（2分）

閱讀下文，回答問題。

季羨林

　　每個人都有個故鄉(xiāng)，人人的故鄉(xiāng)都有個月亮。人人都愛自己的故鄉(xiāng)的月亮。事情大概就是這個樣子。

　　但是，如果只有孤零零一個月亮，未免顯得有點孤單。因此，在中國古代詩文中，月亮總有什么東西當陪襯，最多的是山和水，什么“山高月小”“三潭印月”等等，不可勝數(shù)。

　　我的故鄉(xiāng)是在山東西北部大平原上。我小的時候，從來沒有見過山，也不知山為何物。我曾幻想，山大概是一個圓而粗的柱子吧，頂天立地，好不威風。以后到了濟南，才見到山，恍然大悟：山原來是這個樣子呀！因此，我在故鄉(xiāng)里望月，從來不同山聯(lián)系。像蘇東坡說的“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”，完全是我無法想像的。

　　至于水，我的故鄉(xiāng)小村卻大大地有。幾個小葦坑占了小村面積一多半。在我這個小孩子眼中，雖不能像洞庭湖“八月湖水”那樣有氣派，但也頗有一點煙波浩渺之勢。到了夏天，黃昏以后，我在坑邊的場院里躺在地上，數(shù)天上的星星。有時候在古柳下面點起篝火，然后上樹一搖，成群的知了飛落下來，比白天用嚼爛的麥粒去粘要容易得多。我天天晚上樂此不疲，天天盼望黃昏早早來臨。

　　到了更晚的時候，我走到坑邊，抬頭看到晴空一輪明月，清光四溢，與水里的那個月亮相映成趣。我當時雖然還不懂什么叫詩興，但也顧而樂之，心中油然有什么東西在m6ng（　?。﹦?。有時候在坑邊玩很久，才回家睡覺。在夢中見到兩個月亮疊在一起，清光更加晶瑩ch6ng（　?。?FONT FACE="zypyyb" LANG="ZH-CN" SIZE=4>ch8（　　）。第二天一早起來，到坑邊葦子叢里去撿鴨子下的蛋，白白地一閃光，手伸向水中，一摸就是一個蛋。此時更是樂不可支了。

　　我只在故鄉(xiāng)呆了6年，以后就離鄉(xiāng)背井，漂泊天涯。在濟南住了10多年，在北京度過4年，又回到濟南呆了一年，然后在歐洲住了近11年，重又回到北京，到現(xiàn)在已經40多年了。在這期間，我曾到過世界上將近30個國家，我看過許許多多的月亮。在風光y!（　?。?FONT FACE="zypyyb" LANG="ZH-CN" SIZE=4>n!（　　）的瑞士萊芒湖上，在平沙無y0n（　　）的非洲大沙漠中，在碧波萬頃的大海中，在巍峨雄奇的高山上，我都看到過月亮，這些月亮應該說都是美妙絕倫的，我都異常喜歡。但是，看到它們，我立刻就想到我故鄉(xiāng)中那個葦坑上面和水中的那個小月亮。對比之下，無論如何我也感到，這些廣闊世界的大月亮，萬萬比不上我那心愛的小月亮。不管我離開我的故鄉(xiāng)多少萬里，我的心立刻就飛來了。我的小月亮，我永遠忘不掉你！

　　我現(xiàn)在已經年近耄耋，住的朗潤園是燕園勝地?？浯笠稽c說，此地有茂林修竹，綠水環(huán)流，還有幾座土山，點綴其間。風光無疑是絕妙的。前幾年，我從廬山休養(yǎng)回來，一個同在廬山休養(yǎng)的老朋友來看我。他看到這樣的風光，慨然說：“你住在這樣的好地方，還到廬山去干嘛呢！”可見朗潤園給人印象之深。此地既然有山，有水，有樹，有竹，有花，有鳥，每逢望夜，一輪當空，月光閃耀于碧波之上，上下空濛，一碧數(shù)q!ng（　?。┒液上氵h溢，宿鳥幽鳴，真不能不說是賞月勝地。荷塘月色的奇景，就在我的窗外。不管是誰來到這里，難道還能不顧而樂之嗎？

　　然而，每值這樣的良辰美景，我想到的仍然是故鄉(xiāng)葦坑里的那個平凡的小月亮。見月思鄉(xiāng)，已經成為我經常的經歷。思鄉(xiāng)之病，說不上是苦是樂，其中有追憶，有ch$u（　?。潱辛魬?，有惋惜。流光如逝，時不再來。在微苦中實有甜美在。

　　月是故鄉(xiāng)明，我什么時候能夠再看到我故鄉(xiāng)里的月亮呀！我悵望南天，心飛向故里。

注：季羨林，生于1911年，山東臨清縣人。東方學者，印度語言文學專家、翻譯家、散文家。1941年獲哲學博士學位。對于中印文化關系的研究很有成就。在文學方面也有很深的造詣。著有散文集《天竺心影》《朗潤集》《季羨林散文集》《季羨林選集》《萬泉集》及個人回憶錄《留德十年》。

1．給下列拼音填上漢字。

m6ng（　?。﹦印　　?FONT FACE="zypyyb" LANG="ZH-CN" SIZE=4>ch6ng ch8（　?。?　　)　　y! n!（　　）(　　)

平沙無y0n(　　)　　一碧數(shù)q!ng(　　)　　　　　　ch$u（　?。?/P>

2．月亮只有一個，為什么作者卻說“人人的故鄉(xiāng)都有個月亮。人人都愛自己的故鄉(xiāng)的月亮”呢？

________________________________________________

3．我在故鄉(xiāng)望月，為什么從不與山聯(lián)系？

________________________________________________

4．文中寫故鄉(xiāng)的月亮時，是用什么來陪襯的？你能用一句詩來形容這樣的意境嗎？

________________________________________________

5．我看過許許多多的月亮，都是在哪里看到的？作者為什么要寫這些月亮呢？

________________________________________________

6．已近耄耋的作者，所住之地是燕園勝地，其景色如何？怎樣理解作者這樣寫的意圖？

________________________________________________

7．作者說“思鄉(xiāng)之病，說不上是苦是樂，其中有追憶、有ch$u（　?。?，有留戀，有惋惜”，你怎樣理解作者在此句中所表達的情懷？

________________________________________________

8．文章最后一段，抒發(fā)了作者強烈的思鄉(xiāng)之情，渴盼有一日能再回故里。若作者真的回到了久別多年的故鄉(xiāng)時，會有怎樣的情感？與魯迅的《故鄉(xiāng)》比起來，其抒發(fā)的情感會有怎樣的異同？

________________________________________________

閱讀下文，回答問題。

中國古代童謠

伊人

雷群明兄近時惠贈一冊《中國古代童謠》，這是他和夫人王龍娣十多年前的舊著，但卻又可以說是“新書”，因為這次重版配上了不少插圖。群明兄說，新瓶舊酒，“也算時髦一下了吧”。人靠衣裝馬靠鞍，如此“時髦”一下，新版確實比舊版“好看”多了。

在中國傳統(tǒng)文化的庫藏中，有兩宗“奇哉怪也”的藏品；閨怨詩（詞）和童謠。如果說閨怨詩（詞）99%是出自男人手筆的話，那么，古代童謠就是100%由大人們來“捉刀”了。而且,男人們寫的閨怨詩（詞），把閨中（或深宮）女子幽怨的愁態(tài)、心情和口氣，往往描摹得惟妙惟肖；而古代童謠卻不然，那絕大部分童謠既沒有童味童趣，而且講的也凈是跟小孩子渾不相干的“大事”，比如諷刺權貴、針砭時弊等。倘若不知中國古代相關的歷史背景和事件，就很可能要為之訝異：古代小朋友們怎么如此關心政治？這當然不是因為中國古代的兒童特別成熟，憂國憂民；他們傳唱大人教給的童謠，恐怕也像是“小和尚念經，有口無心”，對童謠的內涵和意圖，想必他們大都是不甚了了。那么，那些大人為什么不徑自表達或鞭撻，卻要隱身于后，借托“童謠”的名義呢？這當然跟專制統(tǒng)治下的言路壅塞有關，歷史上像魏征、包拯以直言諫諍而得善終者，畢竟是少數(shù)，更多的是“直如弦，死道邊”的慘痛實例。在奸惡當?shù)罆r，就更為兇險莫測，東漢時質帝劉纘很反感權臣梁冀的專橫，有一次在朝廷當著大臣們的面，稱梁冀為“跋扈將軍”，梁冀惱怒之極，當即派人將他毒死?；实凵星胰绱耍卣撚囝?。借托“童謠”，還有一個重要原因，就是孩童口口相傳，可以造成較為廣泛的社會影響，一些本來只是統(tǒng)治者上層的人事，編成童謠傳唱開去，往往就會弄得世人皆知。古代的孩童似乎成了被利用的“大眾傳媒”。

在上個世紀二十年代，曾有一批學者對包括童謠在內的歌謠發(fā)生研究的興趣，但后來卻又沉寂了下來。群明兄寄意“冷門”課題，潛心于童謠研究，著成《中國古代童謠》，誠如趙景深先生所嘉許的：“這本書可以說在童謠的整理和研究方面填補了一個空白，具有開創(chuàng)性的意義?！比欢藭m有學術價值，卻又并不使普通讀者覺得艱深。書中上至遠古帝堯，下至清代，遴選八十余首童謠加以賞析，介紹與每首童謠相關的歷史背景和故事，這樣賞讀起童謠來，就清晰了然而且有意味了。比如這首《元康中京洛童謠》：

南風起，吹白沙。

遙望魯國何嵯峨，

千歲骷髏生齒牙。

如果單從字面上看，真不知這首童謠說的是什么，就像群明兄說的，有些童謠“簡直像沒嘴的葫蘆，不知里面賣的什么藥”。不過，經作者一番歷史的解析，就使人豁然曉悟，并領略到它的巧妙之處——原來，“南風起”是隱喻晉惠帝的皇后賈南風得勢弄權；“吹白沙”是指賈南風陷害皇太子（小名“沙門”）；第二句暗指她與封在魯?shù)氐馁Z謐勾結起來為非作歹；最妙的是最后一句，用“千歲骷髏生齒牙”諷喻禍國殃民的賈南風。群明兄說：“《西游記》中的白骨精形象的創(chuàng)造，不知作者是否從這里吸取了靈感？”這是很可能的，畢竟這首童謠中出現(xiàn)的這個創(chuàng)造性的形象，比吳承恩筆下的白骨精要早一千多年呢。

書中類似如此巧妙的童謠有不少，《如宋徽宗時京師童謠》中“殺了童蒿割了菜”，“童蒿”和“菜”是分別指權奸童貫、高俅和蔡京；而《天順丁丑童謠》傳唱的“京城老米貴，那里得飯廣！鷺鷥冰上走，何處尋魚謙！”則是正面的隱喻，范廣（飯廣）和于謙（魚謙）都是蒙冤而死且受世人懷念的忠臣?！擅顨w巧妙，但讓天真爛漫的稚童傳唱這樣的政治歌謠，畢竟是不相稱，而且太沉重了。童謠本該是充滿童真童趣，活潑歡快的。書中有一首明代的《小兒戲具謠》：

楊柳兒活，抽陀螺；

楊柳兒青，放空鐘；

楊柳兒死，踢毽子；

楊柳發(fā)芽，打拔兒。

這才是純粹的童謠，可惜太少了。童謠的沉重，其實也折射除了歷史的沉重。

（《中國古代童謠》，上海文藝出版社出版）

1第一自然段中加點的“時髦”、“好看”的含義分別是                        -。

2中國傳統(tǒng)文化中的閨怨詩（詞）和童謠的共同特點是                    ，不同之處是                                 -。

3文中以《元康中京洛童謠》為例，既說明了古代童謠                      的特點，也反映了《中國古代童謠》一書                            的特點。

4結尾“童謠的沉重，其實也折射出了歷史的沉重”，是指                    。

5按作者的理解，從內容或形式上評析《小兒戲具謠》。（100字左右）

閱讀下面一段文字，回答問題。

李潔非

　　文學名著，總是吸引影視改編者的注意力，然而，改編得好的偏偏又很少。

　　文學名著作為敘事藝術精品，給影視劇的編導預備了堅實的基礎，能令其事半功倍，所以中外很多影視編導都打它的主意，是很自然的；但是，由于文學名著自身的藝術復雜性，以及大多數(shù)編導的方方面面的個人修養(yǎng)與文學名著的藝術精純性之間存在較大差距，所以改編的成功率歷來偏低，這也是很自然的。

　　以四大古典名著所改編的電視劇為例，借原著的巨大影響，當初它們的播出都曾轟動一時，但好景卻不長。特別是《紅樓夢》和《水滸》二劇，照理說，其原著是中國古代小說史上數(shù)一數(shù)二的杰作，藝術養(yǎng)料最豐，然而恰恰是由它們改編的電視劇，最失敗，播出時頻遭譏疑，之后幾乎杳無蹤影，隨即被淡忘。

　　倒是最近改編的《西游記》，得到了一些認可，多年來不時有重播。究其原因，雖然跟電視劇的編、導、演各方的努力和表現(xiàn)有關，但其實最主要的卻是《西游記》小說原著本身，在四大古典名著里面，故事的意蘊和人物的意蘊，都是最簡的，改編者把握起來，犯錯誤或者走形失神的機會不太多。

　　今年春節(jié)，忽見重拍之數(shù)集《西游記》在電視中播出，頗感詫異。于是觀之。但不數(shù)集，我即生出狗尾續(xù)貂般的無聊感來。字幕上所謂“原班人馬”顯然名不副實，八戒、沙僧二位演員均已易人；況且，即使真是“原班人馬”又待如何？看著唐僧、悟空、觀音等面生贅肉、身手見緩的模樣，我只作“既有當初，何必今日”之想。一是運用大量電腦特技，來加強打斗及神魔場景的表現(xiàn)；一是在劇情上脫離原著，由策劃和編寫人員自出心杼，增添若干情節(jié)。

　　前者我以為思路沒有錯誤，眼下已近21世紀，引計算機多媒體技術進入影視創(chuàng)作，完全不應是有爭議的問題，但像新版《西游記》這樣，條件并不成熟卻勉強為之，以至于生硬幼稚者，我覺得就反為不美。去年底，在影劇院欣賞好萊塢大片《星球大戰(zhàn)》，里面的電腦特技令人嘆為觀止，有再造世界般的神奇。有此印象，再看新版《西游記》，兩相對照，后者的草率與粗糙真可以說昭然若揭！其間，資金不足可能是一個決定性因素，不過，我仍然感到，兩者藝術態(tài)度上也有巨大差距。條件明明不具備而刻意為之，其動機不能不令人生疑——只怕是藝術創(chuàng)新的價值有限，而招徠看客的嫌疑倒更重一些吧？

　　至于新版《西游記》對原著情節(jié)的改動，原則上并非不可——只要改得合體、有度和足夠聰明?？晌宜l(fā)現(xiàn)的改動，大抵都既不合體，也非有度，更不聰明。有一集，即敘述唐僧等受厄于如來金鵬的那一集，平空冒出了一個“孔雀公主”，居然以“純情女郎”面目纏纏綿綿地穿插其間，對唐僧頻送秋波。我直覺中即感到此一人物及其身上的種種信息，很是稀奇古怪，絕非原著可能有。一查，果系杜撰。諸如此類的筆觸，我無意責其大膽，惟覺改編者頭腦有些混亂。

　　新版電視劇《西游記》，的確打上了90年代以來中國蓬勃興起的市場化文化的印記。對它，我們只宜這樣理解，若過多地考慮什么“文學名著改編”這類的問題，倒有點多余了。

（1）為什么說“文學名著，總是吸引影視改編者的注意力”？

答：________________________

（2）①本文第三、四兩段分別評論了根據名著所拍的三部電視劇，是為了闡述什么觀點？

答：________________________

?、诒疚牡谌蚊鞔_說“以四大名著改編的電視劇為例”，但為什么下文卻只列舉了三部，而沒有舉出《三國演義》？

答：________________________

（3）作者在第五段所說“狗尾續(xù)貂”一語，①具體指什么而言？②這樣說的根據是什么？

　答：①________________________

　　?、赺_______________________

（4）下列對文章的賞析，不正確的兩項是

[　　]

A．從第一段所說“改編得好的偏偏又很少”一語來看，作者似乎并沒有全盤否定由名著改編的影視作品，但從下文的敘述及舉例看，作者其實并不承認在這方面有成功的先例。

B．本文對新版《西游記》電視劇的拍攝中的過分市場化取向頗有微詞，認為這是該劇不成功的重要原因。

C．作者認同名著改編電視劇這種文化快餐現(xiàn)象，但不贊成在電視劇拍攝中運用電腦特技和對原著情節(jié)進行改動。

D．本文評論新拍《西游記》的相關篇幅占的比重大，是由于它的問題更多更新更典型，對其進行深入剖析，可使行文重點更突出，針對性更強，詳略更加得當。

E．本文運用了對比的手法，如將改編的電視劇與原著對比，將已拍成的有關名著電視劇相互對比，把同一名著電視劇的新舊版對比，使說理更加鮮明。

閱讀下面一段文字，完成（1）——（2）題。

　　這些年來，創(chuàng)作的尊嚴面臨嚴峻的挑戰(zhàn)。創(chuàng)作成果被隨意地歪曲，經典名著被任性地拆分；只要點擊率高就好，只要票房收入多就好，只要名利雙收就好。這種流行文化的無序狀態(tài)正影響著閱讀者的視聽，影響著人們對傳統(tǒng)文化的解讀和對流行現(xiàn)象的理性判斷。其主要原因還是一些文藝創(chuàng)作者責任意識的缺失。

　　歷史終會以其特有的堅韌來淘瀝出屬于那個時代的作品，作品價值是要經過歷史來證實的。而時下的創(chuàng)作卻越寫越粗糙，創(chuàng)作態(tài)度越來越輕薄，作品流于表面的熱鬧和膚淺已漸成勢頭，迎合與屈從的態(tài)勢正在蔓延。不少人囿于一室之中，通過網絡的便利下載著自己的夢想，寫作狀態(tài)越來越傾向于閉門造車，仿佛一夜即可成驚世之作。其實電腦網絡抓去了你的眼球，也抓走了你的認識和判斷力，使你的眼界不寬，胸懷狹窄；沒有創(chuàng)意，毫無生機。這種剪接、拼湊成的“創(chuàng)作”，是絲毫沒有生命力和美學價值的。

　　當盛行的風氣把消遣和娛樂奉為第一宗旨，那么創(chuàng)作的目的自然是把迎合與趨從當成立身的準則，結果是投合了市場的趣味，降低了作品的美學標準，喪失了作者的人格魅力，攪亂了大眾的視聽評判。大多數(shù)人根本不從歷史的傳承和文化的精神來進行思考和創(chuàng)作，很少有人從民族的世道人心來觸摸時代脈搏，透過風云變幻的表象把握社會發(fā)展的規(guī)律；某些文化人在利益的驅動下，自覺不自覺地加入到創(chuàng)作粗鄙化的行列中，在娛樂新聞里“發(fā)掘”材料，在茶樓酒肆“激發(fā)”智慧，在流行時尚中“附會”思想，文學的星空劃過了太多愛情的弧線和哭泣的淚痕。他們只是想經過簡單的克隆和復制，毫不費力地收取名利，結果是平庸自不必說，道德淪落則日見明顯。要讓創(chuàng)作走出困境，有必要建立一種學術秩序和道德規(guī)范。他們既不能把極端個性的東西展現(xiàn)給現(xiàn)眾，英才也不能把屬于極端個人的觀點強加給大眾。要把對觀點的解讀放到時代的背景上去闡釋，要把對真理的感情放到大眾的層面去引導，把對藝術美的表現(xiàn)放到民族文化的發(fā)展中去挖掘；站在大眾的角度去尊重他們的理解，站在思想的高度去提升他們的境界；以創(chuàng)作的嚴謹和責任意識來從事自己的工作。

　　一個健康的社會不能容忍錯誤的傾向，總是沉默，必須有清醒者從絨默中站出來說話，堅守住人類精神的“月亮”，這是一個時代的迫切期待?？墒乾F(xiàn)實中人們都是希望別人去做守住“月亮”的孤獨的樹，而自己則愿做樹的旁觀者。殊不知，這正是社會緘默的緣由，一個充滿思想活力和精神自由的社會全然不是這樣的?，F(xiàn)代文學史上魯迅的成就不僅是他寫出了驚世小說，更在于他用雜文和人格為民族立起了不屈的脊梁。

　　古人曾有“兩句三年得，一吟雙淚流”的至情，“吟安一個字，拈斷數(shù)莖須”的執(zhí)著，“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”的浩氣，我們應該少一些物欲的功利思想，多一些寫作的平常心；多一些可傳承的思想創(chuàng)作，讓人涵味，讓人沉醉，讓人扼腕悲吟，讓人為之傾倒。“劍橋法律系寬敞明亮的教工休息室里，只是在最右邊不足一米半寬的架子上，展示著本系教工的科研成果。如果從梅特蘭開始算起，100多年來這里教師的成果僅此一小架，委實不能算多?！边@是留學劍橋的學者最切實的感受。

　　宋代鴻儒張橫渠把“為天地立心，為生民立命，為先圣繼絕學，為萬世開太平”的思想當成自己的讀書理想，我們也應以此為文學創(chuàng)作中自覺遵守的規(guī)范和準則，若如此，那是我們這個時代幸甚，我們國家幸甚，我們民族幸甚。

（1）下面關于文藝作品“低俗”的具體表現(xiàn)，下列說法正確的一項是

[　　]

A．我們的時代不能區(qū)分優(yōu)秀的作品和粗糙的作品，導致流行文化處于無序狀態(tài)。

B．文藝作者迎合與屈從的姿態(tài)使很多人輕信網絡上的內容和信息，作品不能把握時代發(fā)展的規(guī)律。

C．創(chuàng)作者隨意歪曲創(chuàng)作成果和拆分經典名著，在娛樂新聞、流行時尚與愛情故事中挖掘材料與思想。

D．當今的社會沒有像魯迅那樣的“中國的脊梁”，現(xiàn)在的小說和雜文不能表現(xiàn)深刻的思想。

（2）作者認為要建立“學術秩序和道德規(guī)范”，下列說法不符合這種“秩序與規(guī)范”的一項是

[　　]

A．作家要關注我們民族的歷史文化，要有一定的積淀，在民族文化的發(fā)展中挖掘、吸取營養(yǎng)，更好地表現(xiàn)作品的藝術美。

B．作家要承擔起社會責任，尊重大眾的理解，以大眾的喜好作為自己創(chuàng)作的根本，從而引導大眾去感悟真理，提升大眾的思想境界。

C．作家要有清醒的意識，沒有容忍錯誤的傾向，為社會充滿思想活力和精神自由作出自己的貢獻。

D．作家要站在時代、國家、民族的高度來嚴格要求自己，不為功利思想淹沒，必須具備嚴謹?shù)膭?chuàng)作精神和強烈的責任意識。

（3）下列不是造成目前文藝作品低俗原因的一項是

[　　]

A．作者的創(chuàng)作態(tài)度比較輕薄，作品流于表面的熱鬧和膚淺，作者喪失了其獨特的人格魅力。

B．有的文藝創(chuàng)作者極少接觸和關注社會人生，造成視野狹窄，心胸不廣，因此寫出來的作品沒有了創(chuàng)意和生機。

C．電腦和網絡的迅猛發(fā)展，給人們提供了許多便利，使人們變得懶惰而浮躁，出現(xiàn)了拼湊、剪接式的文章。

D．文藝創(chuàng)作者不能把極端個性的東西展現(xiàn)給觀眾，也不能把屬于極端個人的觀點強加給大眾，使文藝作品的傳播遭遇障礙。

（4）下面對本文的理解，不符合文意的一項是

[　　]

A．時下流行文化處于無序狀態(tài)，擾亂了大眾的評判。文藝創(chuàng)作者追求點擊率、票房收入等，投合市場趣味是造成這一狀態(tài)的原因之一。

B．作品的價值要經過歷史的淘洗與證明，可見時下這些粗糙的、缺乏美學價值的作品是不會有長久的生命力，是會被歷史淘汰的。

C．電腦網絡會讓人喪失認識和判斷力，令人胸懷狹窄，喪失創(chuàng)意和生機。科技的高速發(fā)展對文藝創(chuàng)作也是一個很大的障礙。

D．因為站出來批判錯誤傾向、堅守社會的良心是孤獨的，所以人們總是不愿不敢批判，保持緘默，只做一個旁觀者。

閱讀下面一段文字，完成下面題目。

經絡究竟是什么東西？

方舟子

①中國傳統(tǒng)醫(yī)術之所以始終在臆想和經驗之間徘徊，未能跨進科學之門，一個很重要的原因在于缺乏人體解剖學知識。中國古代醫(yī)生只熱衷于背熟經典著作的論斷，很少有人覺得還有去解剖尸體對人體器官做實際觀察的必要；即使有人有這樣的想法，也因為“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”的愚昧觀念，不敢真對尸體動刀子。

    ②但是在上古時期中國的醫(yī)生顯然是可以對尸體做解剖的，因為《內經》有“若夫八尺之士……其死可解剖而視之”的說法。它以及《難經》對一些人體器官的形態(tài)、尺寸和重量都有具體的描述，雖不甚準確，但顯然是解剖而得的。只要對尸體做過解剖，就不可能不注意到有一些線路遍布全身，即血管和神經干，為何中醫(yī)經典著作對此沒有任何描述？其實有的，只不過它用的是別的名稱——經絡。

    ③現(xiàn)在有人說經絡是具有特異功能的古人“內視反觀”而發(fā)現(xiàn)的，其實《內經》說得明明白白：“若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而視之。……脈之長短，血之清濁，氣之多少，十二經之多血少氣，與其少血多氣，與其皆多血氣，與其皆少血氣，皆有大數(shù)?！币簿褪钦f，經絡是通過對活人外表的度量和尸體的解剖發(fā)現(xiàn)的，而且十二經脈中都含有血，只不過里面的血有的清有的濁有的多有的少，這就明白無誤地說明了所謂經脈就是指的血管?！秲冉洝愤€有“脈者，血之府也”的定義，此后的中醫(yī)經典著作也經常見到“血之隨氣，循環(huán)經絡”、“血循經脈”等說法。

    ④中醫(yī)號脈，號的是十二經脈中的“手太陰肺經”，并稱脈的跳動是氣的運行。但是他們號的地方，明明就是橈動脈，所謂氣的運行，也就是動脈的搏動。《內經》說：“人一呼脈再動，一吸脈亦再動，呼吸定息，脈五動”，這個數(shù)據雖然不準確（呼吸頻率和脈搏頻率的比大約是1：4），但也證明了所謂經脈就是血管，脈動就是動脈的搏動。

    ⑤那么為什么中醫(yī)會認為經脈除了走血同時還走氣，有的經脈血多氣少，有的經脈血少氣多呢？這也是由于粗糙的觀察所導致的：在人死后，動脈中的血迅速排空，在解剖尸體時會發(fā)現(xiàn)動脈是空的，只有靜脈中含有血，這讓研究者誤以為動脈不是運輸血而是運輸氣的。古希臘醫(yī)學也有這樣的誤會，認為動脈的作用是供“氣”，靜脈的作用才是供血。因此動脈的搏動，就被中醫(yī)當成是氣的搏動，號脈因此被中醫(yī)認為能探測出人體氣血、臟腑的狀況，能夠借以診斷出種種疾病，甚至連婦女的懷孕、絕經都號稱能號得出來，無限地夸大了脈搏的重要性。

⑥在現(xiàn)代解剖學傳入中國，人們發(fā)現(xiàn)古人所描繪的經絡圖與現(xiàn)代解剖學所發(fā)現(xiàn)的血管、神經的分布都不符合之后，有人就認為古人所說的經絡是一個現(xiàn)代解剖學還沒有發(fā)現(xiàn)的系統(tǒng)，花費了大量的人力、物力去驗證這一系統(tǒng)的物質基礎。但這些研究都是抱著先入為主的想法，進行“循經”測量，實驗設計本來就有問題，實驗結果也就無法令人信服，無法獲得國際生物醫(yī)學界的認可。

⑦有人認為針灸的有效性證明了經絡理論的正確性。這個推理是錯誤的。許多實驗已經證明針灸是通過刺激神經系統(tǒng)發(fā)揮其作用的，與“經絡”無關。

⑧其實正如一位臨床醫(yī)生所指出的，用簡單的推理就可以否定這個神秘的經絡系統(tǒng)的存在。外科醫(yī)生在做手術時必須清楚地知道每一個局部、每一個層次的神經解剖和血管解剖，如果誤傷了神經、血管，后果不堪設想。但是卻沒有一個外科醫(yī)生下刀時需要了解經絡，不必擔心他的刀會割斷經絡、會刺傷穴位。經絡據稱對一根小小的毫針都會有反應，為何會對粗魯?shù)氖中g刀倒無動于衷？經絡為什么不怕手術刀？合理的答案是所謂的經絡并不存在。根據經絡理論，人的下肢分布了六條最重要的經脈，分別屬于脾、胃、腎、膀胱、肝、膽等最要害的臟腑。但是，雙下肢截肢的病例并不少見，病人除了不能行走外，其他生理功能與常人并無二致。這一簡單的事實也說明了經絡理論的荒謬。

請用簡潔的語言概括本文的基本觀點。

文章為什么先從中國傳統(tǒng)醫(yī)學的基本特點說起？

根據文意，簡要回答下面的問題。

⑴第3段中引用中醫(yī)經典《內經》中的話，有什么作用？

⑵第5段中為什么要提到“古希臘醫(yī)學也有這樣的誤會”？

閱讀下面一段文字，完成5—7題。 （9分，每題3分）

文藝創(chuàng)作：少一點低俗，多一些責任

①這些年來，創(chuàng)作的尊嚴面臨嚴峻的挑戰(zhàn)。創(chuàng)作成果被隨意地歪曲，經典名著被任性地拆分；只要點擊率高就好，只要票房收入多就好，只要名利雙收就好。這種流行文化的無序狀態(tài)正影響著

閱讀者的視聽，影響著人們對傳統(tǒng)文化的解讀和對流行現(xiàn)象的理性判斷。其主要原因還是一些文藝創(chuàng)作者責任意識的缺失。

②歷史終會以其特有的堅韌來淘瀝出屬于那個時代的作品，作品價值是要經過歷史來證實的。而時下的創(chuàng)作卻越寫越粗糙，創(chuàng)作態(tài)度越來越輕薄，作品流于表面的熱鬧和膚淺已漸成勢頭，迎合與趨從的態(tài)勢正在蔓延。不少人囿于一室之中，通過網絡的便利下載著自己的夢想，寫作狀態(tài)越來越傾向于閉門造車，仿佛一夜即可成驚世之作。其實電腦網絡抓去了你的眼球，也抓走了你的認識和判斷力，使你的眼界不寬，胸懷狹窄；沒有創(chuàng)意，毫無生機。這種剪接、拼湊成的“創(chuàng)作”，是絲毫沒有生命力和美學價值的。

③當盛行的風氣把消遣和娛樂奉為第一宗旨，那么創(chuàng)作的目的自然是把迎合與趨從當成立身的準則，結果是投合了市場的趣味，降低了作品的美學標準，喪失了作者的人格魅力、攪亂了大眾的視聽評判。大多數(shù)人根本不從歷史的傳承和文化的精神來進行思考和創(chuàng)作，很少有人從民族的世道人心來觸摸時代脈搏，透過風云變幻的表象把握社會發(fā)展的規(guī)律；某些文化人在利益的驅動下，自覺不自覺地加入到創(chuàng)作粗鄙化的行列中，在娛樂新聞里“發(fā)掘”材料，在茶樓酒肆“激發(fā)”智慧，在流行時尚中“附會”思想，文學的星空劃過了太多愛情的弧線和哭泣的淚痕。他們只是想經過簡單的克隆和復制、毫不費力地收取名利，結果是平庸自不必說，道德淪落則日見明顯。要讓創(chuàng)作走出困境，有必要建立一種學術秩序和道德規(guī)范。他們既不能把極端個性的東西展現(xiàn)給觀眾，英才也不能把屬于極端個人的觀點強加給大眾。要把對觀點的解讀放到時代的背景上去闡釋，要把對真理的感情放到大眾的層面去引導、把對藝術美的表現(xiàn)放到民族文化的發(fā)展中去挖掘；站在大眾的角度去尊重他們的理解，站在思想的高度去提升他們的境界；以創(chuàng)作的嚴謹和責任意識來從事自己的工作。

④一個健康的社會不能容忍錯誤的傾向，總是沉默，必須有清醒者從緘默中站出來說話，堅守住人類精神的“月亮”，這是一個時代的迫切期待?？墒乾F(xiàn)實中人們都是希望別人去作守住“月亮”的孤獨的樹，而自己則愿作樹的旁觀者。殊不知，這正是社會緘默的緣由，一個充滿思想活力和精神自由的社會全然不是這樣的?，F(xiàn)代文學史上魯迅的成就不僅是他寫出了驚世小說，更在于他用雜文和人格為民族立起了不屈的脊梁。

⑤古人曾有“二句三年得，一吟雙淚流”的至情，“吟安一個字，拈斷數(shù)莖須”的執(zhí)著，“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”的浩氣，我們應該少一些物欲的功利思想，多一些寫作的平常心；多一些可傳承的思想創(chuàng)作，讓人涵詠，讓人沉醉，讓人扼腕悲吟，讓人為之傾倒?！皠蚍上祵挸髁恋慕坦ば菹⑹依铮皇窃谧钣疫叢蛔阋幻装雽挼募茏由?，展示著本系教工的科研成果。如果從梅特蘭開始算起，100多年來這里教師的成果僅此一小架，委實不能算多?！边@是留學劍橋的學者最切實的感受。

⑥宋代鴻儒張橫渠把“為天地立心，為生民立命，為先圣繼絕學，為萬世開太平”的思想當成自己的讀書理想，我們也應以此為文學創(chuàng)作中自覺遵守的規(guī)范和準則，若如此，那是我們這個時代幸甚，我們國家幸甚，我們民族幸甚。

5．作者認為要建立“學術秩序和道德規(guī)范”，下列說法不符合這種“秩序與規(guī)范”的一項是（   ）

A．作家要關注我們民族的歷史文化，要有一定的積淀，在民族文化的發(fā)展中挖掘、吸取營養(yǎng)，更好地表現(xiàn)作品的藝術美。

B．作家要承擔起社會責任，尊重大眾的理解，以大眾的喜好作為自己創(chuàng)作的根本，從而引導大眾去感悟真理，提升大眾的思想境界。

C．作家要有清醒的意識，沒有容忍錯誤的傾向，為社會充滿思想活力和精神自由作出自己的貢獻。

D．作家要站在時代、國家、民族的高度來嚴格要求自己，不為功利思想淹沒，必須具備嚴謹?shù)膭?chuàng)作精神和強烈的責任意識。

6．下列不是造成目前文藝作品低俗的原因的一項是（     ）

A．作者的創(chuàng)作態(tài)度比較輕薄，作品流于表面的熱鬧和膚淺，作者喪失了其獨特的人格魅力。

B．有的文藝創(chuàng)作者極少接觸和關注社會人生，造成視野狹窄，心胸不廣，因此寫出來的作品沒有了創(chuàng)意和生機。

C．電腦和網絡的迅猛發(fā)展，給人們提供了許多便利，使人們變得懶惰而浮躁，出現(xiàn)了拼湊、剪接式的文章。

D．文藝創(chuàng)作者不能把極端個性的東西展現(xiàn)給觀眾，也不能把屬于極端個人的觀點強加給大眾，使文藝作品的傳播遭遇障礙。

7．下面對本文的理解，不符合文意的一項是（    ）

A．時下流行文化處于無序狀態(tài)，攪亂了大眾的評判。文藝創(chuàng)作者追求點擊率、票房收入等，投合市場趣味是造成這一狀態(tài)的原因之一。

B．作品的價值要經過歷史的淘洗與證明，可見時下這些粗糙的、缺乏美學價值的作品是不會有長久的生命力，是會被歷史淘汰的。

C．電腦網絡會讓人喪失認識和判斷力，令人胸懷狹窄，喪失創(chuàng)意和生機?？萍嫉母咚侔l(fā)展對文藝創(chuàng)作也是一個很大的障礙。

D．因為站出來批判錯誤傾向、堅守社會的良心是孤獨的，所以人們自己總是不愿不敢批判，保持緘默，只做一個旁觀者。

閱讀下面一段文字，完成5～7題。

鄭和之謎與李約瑟難題

李約瑟主編的《中國科學技術史》提到一個問題：為什么近代科學誕生在歐洲，而不是出自此前科學技術一直領先的中國?這就是著名的李約瑟難題。中國古代科學技術停滯不前的現(xiàn)象大約始于15世紀，也正是在那個時期，還有一個讓今天的學者困惑的事件——鄭和之謎。

毋庸置疑，鄭和下西洋是世界航海史上罕見的壯舉。它增強了中國同亞非各國的友好交往和經濟文化的交流，大大提高了中國在海外諸國的聲望。特別是鄭和的出使遠航是和平目的的，沒有征討和殺伐；而哥倫布等人把掠奪、殖民和屠殺帶給了沿途人民。在這一方面，他們將被永遠釘在歷史的恥辱柱上，與鄭和相比，實有天壤之別。哥倫布等人的航海不僅在時間上要比鄭和晚了幾十到上百年不等，而且航程、船舶數(shù)量及噸位，都遠不及鄭和船隊。但為什么鄭和卻沒有像哥倫布等人那樣，對世界歷史和文明的進程產生深遠的影響?為什么更早的鄭和寶船卻沒有把中國較歐洲更早地“載入”工業(yè)文明?為什么鄭和之后沒有鄭和，而哥倫布之后有無數(shù)哥倫布呢?

鄭和之謎和李約瑟難題有顯而易見的共同之處，那就是，中國一度的領先優(yōu)勢并沒有保持下去，沒有產生更積極的歷史影響，而是走向了衰落(中國古代航海事業(yè)的衰落以1433年鄭和下西洋活動被罷停為標志，中國古代科技停滯不前通常公認發(fā)生在明末清初)，而且這種衰落都發(fā)生得出乎意料，為什么在中國歷史上發(fā)生了這樣兩件如此相像的事情？

一個重要的原因，就是在明朝強勢的封建秩序下，商品經濟和資本主義萌芽得不到正常的發(fā)展，因而中國傳統(tǒng)科學技術和傳統(tǒng)航海事業(yè)均缺乏新興社會力量帶來的創(chuàng)新活力，缺乏深刻的社會動力，特別是來自經濟方面的動力。

明代已經產生了向比較發(fā)達的商品經濟和資本主義萌芽自發(fā)過渡的種種跡象，但明朝統(tǒng)治者為了穩(wěn)固其封建統(tǒng)治基礎，強化了“重農抑商”的政策，因為商業(yè)的平等、互利、自主等特點與封建制度的人身依附關系和等級秩序是互相沖突的。活躍的航海貿易自然會帶來商品交換的活躍，這是為封建統(tǒng)治秩序所忌諱的。再反觀同一時期的歐洲，哥倫布曾經說，“黃金是一個令人驚嘆的東西!誰有了它，誰就可以把靈魂送上天堂”，這就是當時歐洲人的心理寫照。新興的資產階級更是希望通過航海獲得更多的原始積累，當時歐洲的航海行為就整體而言是被一種內在的經濟力量所推動的行為。

因此，可以推測，即便鄭和早在哥倫布之前就到過美洲，早在麥哲倫之前就實現(xiàn)了環(huán)球航行，世界格局也不會有什么變化。因為鄭和船隊與哥倫布船隊的最大區(qū)別不在于規(guī)模與航程，而在于：一個是曾經強大的結果，一個是開始強大的起因。

李約瑟難題早已超出了單純的學術范疇，這也正是鄭和之謎在中國受到空前關注的原因所在。

(節(jié)選自《生命世界》)

下列對近代科學沒有誕生在中國的根本原因的分析，正確的一項是    (    )

A．明朝社會沒有新興的社會動力，尤其是經濟方面的動力。

B．明朝社會缺乏商品經濟，資本主義萌芽得不到正常發(fā)展。

C．明朝統(tǒng)治者在強勢封建秩序下強化了“重農抑商”政策。

D．明朝社會還沒有要通過航海來獲得原始積累的心理準備。

．下面是對鄭和船隊與哥倫布船隊所作的比較，不正確的一項是

A．鄭和船隊以和平交流為目的，哥倫布船隊卻以掠奪、殖民和屠殺為目的。

B．鄭和船隊提高了中國在海外的聲望，哥倫布船隊因其丑行將永被釘在歷史恥辱柱上。

C．鄭和船隊象征著強盛中國的結束，哥倫布船隊卻象征著強大歐洲的開始。

D．鄭和船隊并沒有為中國帶來工業(yè)文明，哥倫布船隊卻將歐洲帶人了工業(yè)文明社會。

根據原文提供的信息，以下推斷正確的一項是    (    )

A．鄭和船隊的和平之旅沒能對世界歷史進程產生深遠影響，可見，和平友好的文化交流不能對世界文明史產生積極的影響。

B．中國古代航海業(yè)的衰落與中國古代科技的停滯不前幾乎在同一時期，這說明，沒有發(fā)達的航海業(yè)，便不能有科技的發(fā)展。

C．哥倫布的航海是一種內在經濟力量所推動的行為，因此可以說，沒有來自經濟方面的動力，就沒有世界航海史上的壯舉。

D．“鄭和之謎”已超出學術范疇而備受國人空前關注，這不僅是民族自豪感的反映，更是國人對民族命運深層思考的體現(xiàn)。

閱讀下面一段文字，完成6～8題。（9分，每小題3分）

鄭和之謎與李約瑟難題

李約瑟主編的《中國科學技術史》提到一個問題：為什么近代科學誕生在歐洲，而不是出自此前科學技術一直領先的中國?這就是著名的李約瑟難題。中國古代科學技術停滯不前的現(xiàn)象大約始于15世紀，也正是在那個時期，還有一個讓今天的學者困惑的事件――鄭和之謎。

毋庸置疑，鄭和下西洋是世界航海史上罕見的壯舉。它增強了中國同亞非各國的友好交往和經濟文化的交流，大大提高了中國在海外諸國的聲望。特別是鄭和的出使遠航是和平目的的，沒有征討和殺伐；而哥倫布等人把掠奪、殖民和屠殺帶給了沿途人民。在這一方面，他們將被永遠釘在歷史的恥辱柱上，與鄭和相比，實有天壤之別。哥倫布等人的航海不僅在時間上要比鄭和晚了幾十到上百年不等，而且航程、船舶數(shù)量及噸位，都遠不及鄭和船隊。但為什么鄭和卻沒有像哥倫布等人那樣，對世界歷史和文明的進程產生深遠的影響?為什么更早的鄭和寶船卻沒有把中國較歐洲更早地“載入”工業(yè)文明?為什么鄭和之后沒有鄭和，而哥倫布之后有無數(shù)哥倫布呢?

鄭和之謎和李約瑟難題有顯而易見的共同之處，那就是，中國一度的領先優(yōu)勢并沒有保持下去，沒有產生更積極的歷史影響，而是走向了衰落(中國古代航海事業(yè)的衰落以1433年鄭和下西洋活動被罷停為標志，中國古代科技停滯不前通常公認發(fā)生在明末清初)，而且這種衰落都發(fā)生得出乎意料，為什么在中國歷史上發(fā)生了這樣兩件如此相像的事情？

一個重要的原因，就是在明朝強勢的封建秩序下，商品經濟和資本主義萌芽得不到正常的發(fā)展，因而中國傳統(tǒng)科學技術和傳統(tǒng)航海事業(yè)均缺乏新興社會力量帶來的創(chuàng)新活力，缺乏深刻的社會動力，特別是來自經濟方面的動力。

明代已經產生了向比較發(fā)達的商品經濟和資本主義萌芽自發(fā)過渡的種種跡象，但明朝統(tǒng)治者為了穩(wěn)固其封建統(tǒng)治基礎，強化了“重農抑商”的政策，因為商業(yè)的平等、互利、自主等特點與封建制度的人身依附關系和等級秩序是互相沖突的?；钴S的航海貿易自然會帶來商品交換的活躍，這是為封建統(tǒng)治秩序所忌諱的。再反觀同一時期的歐洲，哥倫布曾經說，“黃金是一個令人驚嘆的東西!誰有了它，誰就可以把靈魂送上天堂”，這就是當時歐洲人的心理寫照。新興的資產階級更是希望通過航海獲得更多的原始積累，當時歐洲的航海行為就整體而言是被一種內在的經濟力量所推動的行為。

因此，可以推測，即便鄭和早在哥倫布之前就到過美洲，早在麥哲倫之前就實現(xiàn)了環(huán)球航行，世界格局也不會有什么變化。因為鄭和船隊與哥倫布船隊的最大區(qū)別不在于規(guī)模與航程，而在于：一個是曾經強大的結果，一個是開始強大的起因。

李約瑟難題早已超出了單純的學術范疇，這也正是鄭和之謎在中國受到空前關注的原因所在。

                                                      (節(jié)選自《生命世界》)

6．下列對近代科學沒有誕生在中國的根本原因的分析，正確的一項是

A．明朝社會沒有新興的社會動力，尤其是經濟方面的動力。

B．明朝社會缺乏商品經濟，資本主義萌芽得不到正常發(fā)展。

C．明朝統(tǒng)治者在強勢封建秩序下強化了“重農抑商”政策。

D．明朝社會還沒有要通過航海來獲得原始積累的心理準備。

7．下面是對鄭和船隊與哥倫布船隊所作的比較，不正確的一項是

A．鄭和船隊以和平交流為目的，哥倫布船隊卻以掠奪、殖民和屠殺為目的。

B．鄭和船隊提高了中國在海外的聲望，哥倫布船隊因其丑行將永被釘在歷史恥辱柱上。

C．鄭和船隊象征著強盛中國的結束，哥倫布船隊卻象征著強大歐洲的開始。

D．鄭和船隊并沒有為中國帶來工業(yè)文明，哥倫布船隊卻將歐洲帶人了工業(yè)文明社會。

8．根據原文提供的信息，以下推斷正確的一項是

A．鄭和船隊的和平之旅沒能對世界歷史進程產生深遠影響，可見，和平友好的文化交流不能對世界文明史產生積極的影響。

B．中國古代航海業(yè)的衰落與中國古代科技的停滯不前幾乎在同一時期，這說明，沒有發(fā)達的航海業(yè)，便不能有科技的發(fā)展。

C．哥倫布的航海是一種內在經濟力量所推動的行為，因此可以說，沒有來自經濟方面的動力，就沒有世界航海史上的壯舉。

D．“鄭和之謎”已超出學術范疇而備受國人空前關注，這不僅是民族自豪感的反映，更是國人對民族命運深層思考的體現(xiàn)。