新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代史上的一次思想解放潮流，它猛烈抨擊了幾千年封建思想文化。閱讀下列材料，回答問題：

材料一 西漢時(shí)，漢武帝接受董仲舒的“大一統(tǒng)”主張，儒家思想從此確立在中國(guó)古代的正統(tǒng)地位，成為中國(guó)傳統(tǒng)道德的主要構(gòu)成。儒家提倡“三綱五?！钡牡赖乱?guī)范，“三綱”即“君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V”，“五?！奔础叭?、義、禮、智、信”。步入近代，新文化運(yùn)動(dòng)則喊出“打倒孔家店”的口號(hào)，提出反對(duì)舊道德、建立新道德的主張。

材料二 將所有的古籍束之高閣，廢除漢字，采用“世界語(yǔ)”。

——錢玄同

“無(wú)論政治學(xué)術(shù)道德文章，西洋的法子和中國(guó)的法子，絕對(duì)是兩樣，……”?！叭羰菦Q計(jì)革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國(guó)粹、國(guó)情的話來?yè)v亂”。

——陳獨(dú)秀

材料三 新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代史上一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，北京大學(xué)和《新青年》雜志成為它的主要陣地。五四運(yùn)動(dòng)后，宣傳某革命理論成為新文化運(yùn)動(dòng)的主流。

請(qǐng)回答：

（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，材料一中新文化運(yùn)動(dòng)喊出“倒孔”的直接原因是什么？除了材料一中涉及的，新文化運(yùn)動(dòng)還有哪些主要內(nèi)容？（2分）

（2）從材料二中可以看出前期的新文化運(yùn)動(dòng)存在怎樣的局限性？（2分）

（3）材料三的“某革命理論”指什么？（1分）

（4）請(qǐng)談?wù)勊枷虢夥排c社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系。(1分)

閱讀下列材料回答問題：

材料一  由于牛頓證明了地上的力學(xué)也能應(yīng)用于天上的星球，從而昭示了一種簡(jiǎn)單而統(tǒng)一的自然規(guī)律的存在，整個(gè)思想界不禁為之亢奮。人們因此發(fā)現(xiàn)，原來整個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜、撲朔迷離的自然界，不過是按某種法則運(yùn)轉(zhuǎn)的巨大的機(jī)械裝置，而其中并沒有上帝的地盤。于是傳統(tǒng)的宗教信仰被動(dòng)搖了，唯物主義思潮開始盛行。到18世紀(jì)后半期，歐洲的知識(shí)精英大多已對(duì)基督教持懷疑態(tài)度，此情況在法國(guó)尤其突出。極富玄想天分的法國(guó)人還自然地由自然界聯(lián)想到人類社會(huì)。既然自然界有一個(gè)統(tǒng)一的規(guī)律，那么人類社會(huì)也決不會(huì)例外。

                                             ——馬克盎主編《世界文明史》

材料二  科學(xué)對(duì)工業(yè)影響的最驚人的例子之一可見于煤衍生物方面。煤除了提供焦炭和供照明用的寶貴的煤氣外，還給予一種液體即煤焦油?；瘜W(xué)家在這種物質(zhì)中發(fā)現(xiàn)了真正的寶物——種種衍生物，其中包括數(shù)百種染料和大量的其他副產(chǎn)品如阿司匹林、冬青油、糖精、消毒劑、輕瀉劑、香水、攝影用的化學(xué)制品、烈性炸藥及香橙花精等。

                                           ——[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

材料三  觀察下列圖片

請(qǐng)回答：

（1)根據(jù)材料一、二，概括近代自然科學(xué)發(fā)展所產(chǎn)生的社會(huì)影響。

（2)結(jié)合材料三，說明20世紀(jì)60年代以來科技發(fā)展所呈現(xiàn)的新特點(diǎn)。

（3）2007年，中國(guó)成功啟動(dòng)探月工程。中國(guó)人幾千年登月的夢(mèng)想變成了現(xiàn)實(shí)。分析中國(guó)從事這項(xiàng)戰(zhàn)略活動(dòng)的歷史條件及其重大意義。

閱讀下列材料,回答問題。

材料一　中國(guó)百年巨變走過的道路是極為復(fù)雜和曲折的。在這一時(shí)期,半邊緣化的過程與內(nèi)部衰敗的過程常常重疊在一起,但半邊緣化并不等同于內(nèi)部衰敗;同樣,革命化的過程雖與現(xiàn)代化的過程亦步亦趨,但革命化也不等同于現(xiàn)代化。這些過程都處在相互依存的互動(dòng)之中,或推動(dòng)社會(huì)的變革,或阻礙社會(huì)的變革。大致說來,半邊緣化是近百年社會(huì)演變的關(guān)鍵性因素,它加速了內(nèi)部衰敗的速度,并使現(xiàn)代化被扭曲甚至斷裂;但在一定條件下也推動(dòng)依附性發(fā)展。而革命化則是抗議內(nèi)部衰敗和阻止半邊緣化的關(guān)鍵性因素,它為現(xiàn)代化掃清障礙;但單純的革命暴力并不能導(dǎo)致現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。各種不同方向的社會(huì)沖擊最后都要?dú)w結(jié)為以發(fā)展現(xiàn)代生產(chǎn)力為中心的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng),只有形成這一共識(shí)才可能使傳統(tǒng)中國(guó)在向現(xiàn)代中國(guó)的大轉(zhuǎn)變中找到明確的世界坐標(biāo)。

——羅榮渠《現(xiàn)代化新論》

材料二　我們需要提高對(duì)“現(xiàn)代化”概念的綜合性的理解。已經(jīng)為人們很熟悉的“現(xiàn)代化包括器物、制度與觀念三個(gè)層面”這句話,在很多學(xué)者那里“器物”被解釋為經(jīng)濟(jì),“制度”被解釋為政治,“觀念”被解釋為文化,于是現(xiàn)代化就被解釋為經(jīng)濟(jì)、政治、文化三個(gè)方面的現(xiàn)代化?！皩用妗北弧胺矫妗比〈?物質(zhì)(器物)的內(nèi)容與制度的、觀念的內(nèi)容被割裂開來,“經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化”被突出地強(qiáng)調(diào)……而從綜合思維的角度看,現(xiàn)代化的每個(gè)方面都包含著不同的層面。比如,政治現(xiàn)代化、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、社會(huì)現(xiàn)代化等方面,其中的任何一個(gè)方面(或領(lǐng)域)都包含著物質(zhì)(器物)、制度和觀念三個(gè)層面。

——尹保云《經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的三個(gè)層面》

(1)根據(jù)材料一概括中國(guó)近代歷史發(fā)展的主要趨向是什么。(不得照抄原文)材料一中提及的“半邊緣化”是指什么?(6分)

(2)舉一例論證材料一中“單純的革命暴力并不能導(dǎo)致現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”的觀點(diǎn)。(6分)

(3)材料二闡述的主要觀點(diǎn)是什么?以辛亥革命為例說明上述觀點(diǎn)。(8分)

閱讀下列材料,回答問題。

材料一 中西政治文化的差異及兩者的個(gè)性可以從多種維度來考察。當(dāng)我們對(duì)這兩種政治文化從宏觀上作一個(gè)粗略的觀察后，有一種現(xiàn)象令人十分醒目。這里權(quán)且將其概括為“一”與“多”。無(wú)疑，這是一對(duì)模糊的概念，這里用來概括中西政治文化的兩種個(gè)性特征。它們包括這兩種政治文化發(fā)展的歷史道路、它們?cè)谡沃贫群驼嗡枷雽用娴谋憩F(xiàn)以及隱于政治制度和政治思想深處的政治思維定勢(shì)和政治心態(tài)。

——叢日云《“一”與“多”：中西政治文化的兩種個(gè)性分析》

材料二 在上書光緒帝的的奏折中，康有為摘引了《孟子》和《周禮》中的相關(guān)內(nèi)容，證明了自己主張的“君民共主”符合“先王之制天下，與民共之”的古訓(xùn)。其后的孫中山指出：“我們定要為平民革命，建國(guó)民政府，這不只是我們革命之目的，并且是我們革命的時(shí)候所萬(wàn)不可少的?！?/p>

——《中國(guó)近代史》（商務(wù)印書館）

材料三 俄國(guó)十月革命的勝利，將社會(huì)主義由理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，是科學(xué)社會(huì)主義由理論變?yōu)閷?shí)踐的一次偉大的創(chuàng)舉，開創(chuàng)了人類歷史的新紀(jì)元。十月革命改變了世界歷史的方向，中國(guó)革命是十月革命的繼續(xù)，是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分。不能離開中國(guó)的特點(diǎn)來談馬克思主義，把馬克思主義抽象化。馬克思主義必須和中國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)……當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展所取得的宏偉成就，是毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的結(jié)果。

——于沛《十月革命和科學(xué)社會(huì)主義的歷史命運(yùn)——紀(jì)念十月革命90周年》

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明古代中國(guó)和希臘具有“一”與“多”兩種個(gè)性特征在政治制度方面的基本表現(xiàn)，（2分）分析形成這兩種不同政治制度差異的自然地理環(huán)境。（2分）

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出康有為和孫中山分別主張?jiān)诮袊?guó)建立的政治制度，（2分）分析中國(guó)近代政治民主化進(jìn)程中出現(xiàn)的特點(diǎn)。（4分）

（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出十月革命“開創(chuàng)了人類歷史的新紀(jì)元”的含義（2分），說明中國(guó)近現(xiàn)代史上馬克思主義和中國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合取得的主要思想理論成果。（3分）

閱讀下列材料回答問題

【材料一】乾隆五十七年（1792年），英國(guó)馬嘎爾尼使團(tuán)以替乾隆祝壽為名，向清政府提出派使臣常駐北京，開放寧波、舟山群島、天津?yàn)橘Q(mào)易口岸……遭到拒絕后，馬嘎爾尼說了一句意味深長(zhǎng)的話：“清政府好比是一艘破爛不堪的頭等戰(zhàn)艦，它之所以在過去一百五十年中沒有沉沒，僅僅是由于一班幸運(yùn)、能干而警覺的軍官們的支撐，而她勝過鄰船的地方，只在她的體積和外表。但是，一旦一個(gè)沒有才干的人在甲板上指揮，那就不會(huì)再有紀(jì)律和安全了”。1840年，這句話得以應(yīng)驗(yàn)！

【材料二】中國(guó)的連綿不斷的起義已經(jīng)延續(xù)了約10年之久，現(xiàn)在匯合成了一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的革命；不管引起這些起義的社會(huì)原因是什么，也不管這些原因是通過宗教的、王朝的還是民族的形式表現(xiàn)出來，推動(dòng)了這次大爆發(fā)的毫無(wú)疑問是英國(guó)的大炮，英國(guó)用大炮強(qiáng)迫中國(guó)輸入名叫鴉片的麻醉劑。滿族王朝的聲威一遇到英國(guó)的槍炮就掃地以盡，天朝帝國(guó)萬(wàn)世長(zhǎng)存的迷信破了產(chǎn)，野蠻的、閉關(guān)自守的、與文明世界隔絕的狀態(tài)被打破，開始同外界發(fā)生聯(lián)系……。

——馬克思于1853年所著《中國(guó)革命與歐洲革命》

【材料三】“由于那次義和團(tuán)失敗以后，中國(guó)人便知道從前的弓箭刀戟，不能夠和外國(guó)的洋槍大炮相抵抗，便明白歐美的新文明，的確是比中國(guó)的舊文明好得多……中國(guó)一般有思想的人，便知道要中國(guó)強(qiáng)盛，要中國(guó)能夠昭雪北京城下之盟的那種大恥辱，事事非仿效外國(guó)不可。不但是物質(zhì)科學(xué)要學(xué)外國(guó)，就是一切政治社會(huì)上的事，都要學(xué)外國(guó)……仿效外國(guó)改革政治，成立民主政體……這是中國(guó)政治思想上一個(gè)最大的變動(dòng)”

——孫中山

請(qǐng)回答

（1）材料一中馬嘎爾尼訪華時(shí)英國(guó)正經(jīng)歷著怎樣的經(jīng)濟(jì)巨變？馬嘎爾尼訪華的真實(shí)目的是什么？“1840年，這句話得以應(yīng)驗(yàn)”后中國(guó)社會(huì)性質(zhì)隨之發(fā)生了怎樣的變化？（3分）

（2）材料二中“驚心動(dòng)魄的革命”指什么？材料認(rèn)為導(dǎo)致這場(chǎng)革命的主要原因是什么？革命者在向“文明世界”學(xué)習(xí)時(shí)提出了什么新方案，該方案具有怎樣的進(jìn)步意義？（4分）

（3）材料三中孫中山“仿效外國(guó)改革政治，成立民主政體”集中體現(xiàn)在什么法律文獻(xiàn)中？其民主政體的突出特點(diǎn)是什么？（2分）

（4）綜合上述三段材料，你認(rèn)為近代中國(guó)面臨著怎樣的歷史潮流？（1分）

閱讀下列材料回答問題。

 材料一：   一些學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)古代曾出現(xiàn)過一些社會(huì)相對(duì)安定，政治比較清明的歷史時(shí)期，可以說，這就是中國(guó)古代“和諧社會(huì)”的代表。其實(shí)，古代在“和諧社會(huì)”出現(xiàn)之前，當(dāng)舊的傳統(tǒng)的社會(huì)秩序遭受到猛烈沖擊時(shí)，思想領(lǐng)域中百家爭(zhēng)鳴的局面也應(yīng)運(yùn)而生，其間出現(xiàn)了不少要求建立和諧社會(huì)的某些思想或觀點(diǎn)，如孔子提出“仁者愛人”“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，就是非常典型的代表。因此，我們?cè)谔岢鰳?gòu)建和諧社會(huì)的同時(shí)，傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展也就顯得十分重要了。――王亞南著《中國(guó)官僚政治研究》

 材料二： 西方近代最早提出“和諧社會(huì)”概念的是19世紀(jì)初法國(guó)的空想社會(huì)主義者傅立葉。他在1803年寫的《全世界和諧》一書中指出，現(xiàn)存資本主義制度是不合理不公正的，將被新的“和諧制度”所代替。空想社會(huì)主義者圣西門認(rèn)為資本主義社會(huì)“是個(gè)是非顛倒的世界”，并在臨終時(shí)說“一切社會(huì)設(shè)施的目的都應(yīng)該是從道德上、智力上和體力上改善人數(shù)最多的和最貧窮的階級(jí)的狀況?！庇?guó)的歐文把對(duì)和諧社會(huì)的追求付諸行動(dòng)，他到美洲進(jìn)行“和諧制度”的實(shí)驗(yàn)”試圖建宴一種人與自然、工作和生活真正和諧的社會(huì)。他把自己的實(shí)驗(yàn)稱作“新和諧公社”，并在一次演講中說“我來到這個(gè)國(guó)家是為了介紹一個(gè)嶄新的社會(huì)，把愚昧而自私的社會(huì)制度改變?yōu)橐环N開朗的社會(huì)制度，這一種制度將逐漸把一切利益結(jié)合起來，并消除引起個(gè)人之間一切紛爭(zhēng)的原因。我已買下了這片產(chǎn)業(yè)，并且親自來到這里實(shí)行這種辦法?！钡恰靶潞椭C公社”并不是與世隔絕的，它處在整個(gè)資本主義的重重包圍之中，最后還是以失敗告終。 ――引自《世界近現(xiàn)代史教學(xué)參考資料》上冊(cè)

 材料三：  無(wú)產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集．中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。――馬克思、恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》

(1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，指出除孔子外，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家提出了哪些有利于社會(huì)和諧的政治思想?(6分)歸納概括諸子百家提出的和諧思想對(duì)后世的影響。(4分)

 (2)根據(jù)材料二、三和所學(xué)知識(shí)，指出空想社會(huì)主義者建立和諧社會(huì)的基本主張。(2分)評(píng)價(jià)空想社會(huì)主義的進(jìn)步性和局限性．(6分)

閱讀下列材料回答問題。（18分）

材料一  魏源在《海國(guó)圖志·敘》中指出：“不善師四夷者，外夷制之”，“夷之長(zhǎng)技三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法”。又說：“是書何以作？曰為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長(zhǎng)技以制夷而作?！?/p>

材料二  1898年，張之洞發(fā)表《勸學(xué)篇》中說道：“中國(guó)之禍不在四海之外，而在九州之內(nèi)”，宣傳“民權(quán)之說，無(wú)一益而有百害”，他提倡：中學(xué)為體，西學(xué)為用。

材料三  新文化運(yùn)動(dòng)期間，陳獨(dú)秀等人號(hào)召人們“沖決過去歷史之網(wǎng)羅，破壞陳腐學(xué)說的囹圄”提出“德先生”和“賽先生”的口號(hào)。他指出：要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對(duì)舊藝術(shù)、舊宗教。要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)。

材料四  李大釗指出：俄國(guó)（十月）革命，“是立于社會(huì)主義上之革命”，是“世界人類全體的新曙光”。他號(hào)召人民向俄國(guó)學(xué)習(xí)。

——以上材料摘自《中國(guó)近代史》上

請(qǐng)回答：

（1）比較材料一和材料二說明在認(rèn)識(shí)近代中國(guó)面臨的形勢(shì)問題上，二者有何不同？（4分）

（2）材料一反映了作者什么進(jìn)步思想？（2分）

（3）材料二中“中學(xué)為體，西學(xué)為用”反映了近代哪一派的觀點(diǎn)？ 其有何局限性？（4分）

（4）材料三的思想核心是什么？該運(yùn)動(dòng)內(nèi)容中存在什么不足之處？（4分）材料四對(duì)材料三的思想主張有什么發(fā)展？（2分）

（5）據(jù)上述材料，中國(guó)向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了一個(gè)怎樣的發(fā)展歷程? （2分）

閱讀下列材料,回答問題：（15分）

材料一 第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，與傳統(tǒng)的封建統(tǒng)治思想相比，曾國(guó)藩的思想出現(xiàn)了具有新內(nèi)容的變化，在倫理政治觀念上由原來對(duì)內(nèi)維護(hù)三綱五常、對(duì)外保持天朝至尊，轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)內(nèi)維護(hù)三綱五常、對(duì)外講究“忠信篤敬”、“守定和約”。同時(shí)，他更重視引進(jìn)西方技術(shù)的活動(dòng)，認(rèn)為是“救時(shí)之第一要?jiǎng)?wù)”“今日和議既成，中外貿(mào)易，有無(wú)交通，購(gòu)買外洋器物，尤屬名正言順?！?/p>

——王少普《曾國(guó)藩洋務(wù)思想的形成、性質(zhì)和作用》

材料二 “近五年來，中國(guó)人漸漸知道自己的不足了?！谝黄冢葟钠魑锷细杏X不足?！诙?，是從制度上感覺不足?！谌冢闶菑奈幕旧细杏X不足?！锩晒⒔?，所希望的件件都落空，漸漸有點(diǎn)廢然思返，要拿舊心理運(yùn)用新制度，決計(jì)不可能，漸漸要求全人格的覺悟。……所以最近兩三年間，算是畫出一個(gè)新時(shí)期來?！?/p>

—— 梁?jiǎn)⒊?922年《五十年中國(guó)進(jìn)化概論》

材料三 1918年，李大釗發(fā)表《法俄革命之比較觀》，贊譽(yù)俄國(guó)革命為“世界的新文明之曙光和世界的新潮流”，并且預(yù)言20世紀(jì)的文明將以俄國(guó)革命為契機(jī)而發(fā)生巨變。

請(qǐng)回答：

（1）依據(jù)材料一，概括曾國(guó)藩基本思想主張的顯著特點(diǎn)。（2分）

（2）梁?jiǎn)⒊瑲w納的第二期有何史實(shí)依據(jù)？（2分）“新時(shí)期”又指什么？（2分）

（3）依據(jù)材料二、三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，與洋務(wù)派、維新派、革命派相比，在學(xué)習(xí)西方文化的過程中，知識(shí)界關(guān)注的重點(diǎn)發(fā)生了怎樣的變化？（2分）變化的原因有哪些？（3分）

（4）結(jié)合上述材料，從近代中國(guó)思想解放歷程中，你能得到哪些啟示？（4分）

39.閱讀下列材料回答問題。

材料一：哥本哈根世界氣候大會(huì)于2009年12月7日一18日在丹麥?zhǔn)锥几绫竟?圖8)召開。面對(duì)全球變暖的趨

勢(shì)，192個(gè)國(guó)家的環(huán)境部長(zhǎng)和其他官員們將商討《京都議定書》一期承諾到期后的后續(xù)方案，就未來應(yīng)對(duì)氣候變化的全

球行動(dòng)簽署新的協(xié)議，此次會(huì)議被極為悲情地稱為“人類拯救地球最后的機(jī)會(huì)。”但此次會(huì)議并非一帆風(fēng)順，會(huì)議一開

始，發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家就二氧化碳減排問題針鋒相對(duì)，壁壘分明。

材料二：“部分國(guó)家人均能源消費(fèi)”及“人均二氧化碳排放量”。

圖8

部分國(guó)家人均能源消費(fèi)

(2003年以世界平均水平為100)

人均二氧化碳排放量／噸(2003年)

        20

人均二氧化碳排放量

         圖9

(1)分別寫出圖8中丹麥東西兩側(cè)海域的名稱。

(2)運(yùn)用材料：(圖9)中的數(shù)據(jù)和有關(guān)知識(shí)，分析在二氧化碳減排方面，為什么發(fā)達(dá)國(guó)家應(yīng)承擔(dān)更多的義務(wù)。  

(3)開發(fā)新能源是減少二氧化碳排放的重要措施之一，筒述圖8中甲國(guó)風(fēng)能資源豐富的自然原因。

    材料三：法國(guó)史學(xué)家布羅代爾云：“今日學(xué)者已不再以(研究歷史與氣候變遷之間的關(guān)系)為笑談。晚近歷史學(xué)家與氣象學(xué)家之研究，明示氣溫、氣壓與雨量曾不斷變化，一遇變化輒影響及于樹木、河流、冰11l、海拔，以及稻米、玉米、橄欖、葡萄，以及人盲之生長(zhǎng)?！?/p>

                                         ——布羅代爾《文明與資本主義》第一卷

    材料四：著名科學(xué)家竺可楨先生的《中國(guó)五千年來氣候變遷的初步研究》論文，系統(tǒng)地總結(jié)了中國(guó)氣候變遷的基本規(guī)律，表現(xiàn)在五千年來溫度變化上，可以明顯地總結(jié)出四個(gè)溫暖期和四個(gè)寒冷期。

    第一個(gè)溫暖期從公元前3000年到公元前1100年，即仰韶文化時(shí)期到殷商時(shí)代。甲骨文

記載當(dāng)時(shí)安陽(yáng)念種水稻是陰歷二月下種，比現(xiàn)在早一個(gè)多月。北京附近的泥炭層分析表明，五千年前那里生長(zhǎng)著大量的闊葉林，代表著相當(dāng)溫和的氣候。

    第一個(gè)寒冷期從公元前1000年到公元前850年，即西周寒冷期?！吨駮o(jì)年》記載周孝王時(shí)長(zhǎng)江、漢水凍結(jié)的情況，說明當(dāng)時(shí)的氣候比現(xiàn)在寒冷。

    第二個(gè)溫暖期從公元前770年到公元初年，即東周到秦漢溫暖期。《春秋》中有魯國(guó)“眷正月無(wú)冰”、“春二月無(wú)冰”、“春無(wú)冰”等多次記載?！盾髯印じ粐?guó)篇》和《孟子·告子上》載齊魯?shù)貐^(qū)農(nóng)業(yè)種植一年兩熟。

    第二個(gè)寒冷期從公元一世紀(jì)到公元600年，即東漢南北朝寒冷期，這個(gè)寒冷期以公元4世紀(jì)前半期達(dá)到頂點(diǎn)。《資治通鑒》載晉成帝初年，渤海灣從昌黎到營(yíng)口連續(xù)三年全部結(jié)冰，冰上可往來車馬及幾千人的大部隊(duì)，年平均氣溫比現(xiàn)在低2—4℃。

    第三個(gè)溫暖期從公元600年到公元1000年，即隋唐時(shí)期，其間公元650、689、678年冬季，長(zhǎng)安無(wú)雪無(wú)冰，當(dāng)時(shí)氣候溫暖可見。

    第三個(gè)寒冷期從公元1000年到1200年，即兩宋時(shí)期，此間公元1111年太湖全部結(jié)冰，冰上可以通車，1110年、1178年福州荔枝兩度全部?jī)鏊馈?/p>

    第四個(gè)溫暖期從公元1200年到1300年，即宋末元代溫暖期。1225年，道士丘處機(jī)在北京長(zhǎng)春宮作《春游》詩(shī)云：“清明時(shí)節(jié)杏花開，萬(wàn)戶千門日往來?！闭f明當(dāng)時(shí)北京氣候比現(xiàn)在溫暖。

    第四個(gè)寒冷期從公元1300年到1900年，即明清嚴(yán)寒期。此間，1329年太湖結(jié)冰厚達(dá)數(shù)尺，橘盡凍死。1493年，淮河流域降大雪，從當(dāng)年九月降至次年二月方止。洞庭湖變成“冰陸”，車馬通行。

    材料五：浙江師范大學(xué)王俊荊的碩士學(xué)位論文《歷史時(shí)期氣候變遷與中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)系研究》

認(rèn)為：“氣候變化是一個(gè)循環(huán)過程，戰(zhàn)爭(zhēng)數(shù)目以及朝代更替也是一個(gè)循環(huán)，氣候的惡化通過對(duì)農(nóng)業(yè)的影響，間接地影響著王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)。……我國(guó)歷史上幾次農(nóng)民起義都是在氣候變化導(dǎo)致自然災(zāi)害爆發(fā)后所進(jìn)一步激起的。中原王朝與北方少數(shù)民族政權(quán)之間的戰(zhàn)和關(guān)系也與氣候變化有關(guān)．中原王朝與北方少數(shù)民族的戰(zhàn)爭(zhēng)大多發(fā)生在氣候變冷時(shí)期(其他方向的少數(shù)民族遠(yuǎn)沒有北方的少數(shù)民族威脅之大)。一旦氣候變冷，漠北少數(shù)民族的畜牧業(yè)必然受到影響，面臨食物短缺的威脅，于是不得不向南遷移，這樣就會(huì)與中原王朝產(chǎn)生戰(zhàn)爭(zhēng)?！睔夂蚝偷乩憝h(huán)境的變化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系也非常密切。我國(guó)古代大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)重心南移大都與氣候變化相關(guān)。中國(guó)歷史上經(jīng)濟(jì)重心南移主要表現(xiàn)在三個(gè)時(shí)期：巍晉南北朝時(shí)期，黃河流域經(jīng)濟(jì)停滯和衰退，長(zhǎng)江流域大規(guī)模開發(fā)與南方經(jīng)濟(jì)上升；五代兩宋時(shí)期，南方經(jīng)濟(jì)上升并超過北方，形成了新的經(jīng)濟(jì)重心，經(jīng)濟(jì)上“南盛北衰”的局面繼續(xù)發(fā)展；明清以來，經(jīng)濟(jì)重心進(jìn)一步南移，東南沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)畸形發(fā)展，東西差距及南北差距進(jìn)一步擴(kuò)大。

    閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問題：

(4)材料三表明了布羅代爾怎樣的史學(xué)觀點(diǎn)?

(5)在第二個(gè)寒冷期后半期，我國(guó)的歷史發(fā)展體現(xiàn)出怎樣的時(shí)代特征?

(6)氣候的變化對(duì)我國(guó)產(chǎn)生重大影響。農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)和民族紛爭(zhēng)與此多有關(guān)系，各舉一例說明。并歸納三次經(jīng)濟(jì)重心南移與氣候變化的關(guān)系。

    材料六：國(guó)務(wù)院總理溫家寶出席了2009年12月7日至18日在丹麥?zhǔn)锥几绫竟e行的聯(lián)合國(guó)氣候變化大會(huì)，并宣布到2020年中國(guó)單位國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值二氧化碳排放比2005年下降40％至45％的目標(biāo)，大力發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)。

    材料七：發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家在一些關(guān)鍵性問題上存在分歧，但大會(huì)在中國(guó)等國(guó)的努力下最終通過了不具法律約束力的《哥本哈根協(xié)議》。

(7)根據(jù)有關(guān)經(jīng)濟(jì)常識(shí)知識(shí)，說明我國(guó)企業(yè)在發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)中應(yīng)該怎么辦

(8)請(qǐng)運(yùn)用有關(guān)政治常識(shí)道理對(duì)材料七進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

(9)請(qǐng)簡(jiǎn)單分析材料七所體現(xiàn)的哲學(xué)道理。

39.(60分)閱讀下列材料回答問題。

材料一：哥本哈根世界氣候大會(huì)于2009年12月7日一18日在丹麥?zhǔn)锥几绫竟?圖8)召開。面對(duì)全球變暖的趨
勢(shì)，192個(gè)國(guó)家的環(huán)境部長(zhǎng)和其他官員們將商討《京都議定書》一期承諾到期后的后續(xù)方案，就未來應(yīng)對(duì)氣候變化的全
球行動(dòng)簽署新的協(xié)議，此次會(huì)議被極為悲情地稱為“人類拯救地球最后的機(jī)會(huì)?！钡舜螘?huì)議并非一帆風(fēng)順，會(huì)議一開
始，發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家就二氧化碳減排問題針鋒相對(duì)，壁壘分明。
材料二：“部分國(guó)家人均能源消費(fèi)”及“人均二氧化碳排放量”。

圖8
部分國(guó)家人均能源消費(fèi)
(2003年以世界平均水平為100)
人均二氧化碳排放量／噸(2003年)
20
人均二氧化碳排放量
圖9
(1)分別寫出圖8中丹麥東西兩側(cè)海域的名稱。(4分)
(2)運(yùn)用材料：(圖9)中的數(shù)據(jù)和有關(guān)知識(shí)，分析在二氧化碳減排方面，為什么發(fā)達(dá)國(guó)家應(yīng)承擔(dān)更多的義務(wù)。(10分)  
(3)開發(fā)新能源是減少二氧化碳排放的重要措施之一，筒述圖8中甲國(guó)風(fēng)能資源豐富的自然原因。(6分)
材料三：法國(guó)史學(xué)家布羅代爾云：“今日學(xué)者已不再以(研究歷史與氣候變遷之間的關(guān)系)為笑談。晚近歷史學(xué)家與氣象學(xué)家之研究，明示氣溫、氣壓與雨量曾不斷變化，一遇變化輒影響及于樹木、河流、冰11l、海拔，以及稻米、玉米、橄欖、葡萄，以及人盲之生長(zhǎng)。”
             ——布羅代爾《文明與資本主義》第一卷
材料四：著名科學(xué)家竺可楨先生的《中國(guó)五千年來氣候變遷的初步研究》論文，系統(tǒng)地總結(jié)了中國(guó)氣候變遷的基本規(guī)律，表現(xiàn)在五千年來溫度變化上，可以明顯地總結(jié)出四個(gè)溫暖期和四個(gè)寒冷期。
第一個(gè)溫暖期從公元前3000年到公元前1100年，即仰韶文化時(shí)期到殷商時(shí)代。甲骨文
記載當(dāng)時(shí)安陽(yáng)念種水稻是陰歷二月下種，比現(xiàn)在早一個(gè)多月。北京附近的泥炭層分析表明，五千年前那里生長(zhǎng)著大量的闊葉林，代表著相當(dāng)溫和的氣候。
第一個(gè)寒冷期從公元前1000年到公元前850年，即西周寒冷期?！吨駮o(jì)年》記載周孝王時(shí)長(zhǎng)江、漢水凍結(jié)的情況，說明當(dāng)時(shí)的氣候比現(xiàn)在寒冷。
第二個(gè)溫暖期從公元前770年到公元初年，即東周到秦漢溫暖期。《春秋》中有魯國(guó)“眷正月無(wú)冰”、“春二月無(wú)冰”、“春無(wú)冰”等多次記載?！盾髯印じ粐?guó)篇》和《孟子·告子上》載齊魯?shù)貐^(qū)農(nóng)業(yè)種植一年兩熟。
第二個(gè)寒冷期從公元一世紀(jì)到公元600年，即東漢南北朝寒冷期，這個(gè)寒冷期以公元4世紀(jì)前半期達(dá)到頂點(diǎn)?！顿Y治通鑒》載晉成帝初年，渤海灣從昌黎到營(yíng)口連續(xù)三年全部結(jié)冰，冰上可往來車馬及幾千人的大部隊(duì)，年平均氣溫比現(xiàn)在低2—4℃。
第三個(gè)溫暖期從公元600年到公元1000年，即隋唐時(shí)期，其間公元650、689、678年冬季，長(zhǎng)安無(wú)雪無(wú)冰，當(dāng)時(shí)氣候溫暖可見。
第三個(gè)寒冷期從公元1000年到1200年，即兩宋時(shí)期，此間公元1111年太湖全部結(jié)冰，冰上可以通車，1110年、1178年福州荔枝兩度全部?jī)鏊馈?br />第四個(gè)溫暖期從公元1200年到1300年，即宋末元代溫暖期。1225年，道士丘處機(jī)在北京長(zhǎng)春宮作《春游》詩(shī)云：“清明時(shí)節(jié)杏花開，萬(wàn)戶千門日往來。”說明當(dāng)時(shí)北京氣候比現(xiàn)在溫暖。
第四個(gè)寒冷期從公元1300年到1900年，即明清嚴(yán)寒期。此間，1329年太湖結(jié)冰厚達(dá)數(shù)尺，橘盡凍死。1493年，淮河流域降大雪，從當(dāng)年九月降至次年二月方止。洞庭湖變成“冰陸”，車馬通行。
材料五：浙江師范大學(xué)王俊荊的碩士學(xué)位論文《歷史時(shí)期氣候變遷與中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)系研究》
認(rèn)為：“氣候變化是一個(gè)循環(huán)過程，戰(zhàn)爭(zhēng)數(shù)目以及朝代更替也是一個(gè)循環(huán)，氣候的惡化通過對(duì)農(nóng)業(yè)的影響，間接地影響著王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)?！覈?guó)歷史上幾次農(nóng)民起義都是在氣候變化導(dǎo)致自然災(zāi)害爆發(fā)后所進(jìn)一步激起的。中原王朝與北方少數(shù)民族政權(quán)之間的戰(zhàn)和關(guān)系也與氣候變化有關(guān)．中原王朝與北方少數(shù)民族的戰(zhàn)爭(zhēng)大多發(fā)生在氣候變冷時(shí)期(其他方向的少數(shù)民族遠(yuǎn)沒有北方的少數(shù)民族威脅之大)。一旦氣候變冷，漠北少數(shù)民族的畜牧業(yè)必然受到影響，面臨食物短缺的威脅，于是不得不向南遷移，這樣就會(huì)與中原王朝產(chǎn)生戰(zhàn)爭(zhēng)?！睔夂蚝偷乩憝h(huán)境的變化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系也非常密切。我國(guó)古代大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)重心南移大都與氣候變化相關(guān)。中國(guó)歷史上經(jīng)濟(jì)重心南移主要表現(xiàn)在三個(gè)時(shí)期：巍晉南北朝時(shí)期，黃河流域經(jīng)濟(jì)停滯和衰退，長(zhǎng)江流域大規(guī)模開發(fā)與南方經(jīng)濟(jì)上升；五代兩宋時(shí)期，南方經(jīng)濟(jì)上升并超過北方，形成了新的經(jīng)濟(jì)重心，經(jīng)濟(jì)上“南盛北衰”的局面繼續(xù)發(fā)展；明清以來，經(jīng)濟(jì)重心進(jìn)一步南移，東南沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)畸形發(fā)展，東西差距及南北差距進(jìn)一步擴(kuò)大。
閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問題：
(4)材料三表明了布羅代爾怎樣的史學(xué)觀點(diǎn)?(3分)
(5)在第二個(gè)寒冷期后半期，我國(guó)的歷史發(fā)展體現(xiàn)出怎樣的時(shí)代特征?(6分)
(6)氣候的變化對(duì)我國(guó)產(chǎn)生重大影響。農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)和民族紛爭(zhēng)與此多有關(guān)系，各舉一例說明。(8分)并歸納三次經(jīng)濟(jì)重心南移與氣候變化的關(guān)系。(3分)
材料六：國(guó)務(wù)院總理溫家寶出席了2009年12月7日至18日在丹麥?zhǔn)锥几绫竟e行的聯(lián)合國(guó)氣候變化大會(huì)，并宣布到2020年中國(guó)單位國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值二氧化碳排放比2005年下降40％至45％的目標(biāo)，大力發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)。
材料七：發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家在一些關(guān)鍵性問題上存在分歧，但大會(huì)在中國(guó)等國(guó)的努力下最終通過了不具法律約束力的《哥本哈根協(xié)議》。
(7)根據(jù)有關(guān)經(jīng)濟(jì)常識(shí)知識(shí)，說明我國(guó)企業(yè)在發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)中應(yīng)該怎么辦(8分)
(8)請(qǐng)運(yùn)用有關(guān)政治常識(shí)道理對(duì)材料七進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。(6分)
(9)請(qǐng)簡(jiǎn)單分析材料七所體現(xiàn)的哲學(xué)道理。(6分)

（18分）閱讀下列材料回答問題。

材料一：自西洋文明輸入吾國(guó)，最初促吾人之覺悟者為學(xué)術(shù)，相形見拙，舉國(guó)所知矣；其次為政治，年來政象所證明，以有不克守缺抱殘之勢(shì)。繼今以往，國(guó)人所懷疑莫決者，當(dāng)為倫理問題。此而不能覺悟，則前之所謂覺悟者，非徹底之覺悟，蓋猶在倘恍迷離之境，吾敢斷言曰：倫理的覺悟，為吾人最后覺悟之最后覺悟。

——陳獨(dú)秀《吾人最后之覺悟》

材料二：中國(guó)近代人文思想是在西方現(xiàn)代文化傳入的基礎(chǔ)上，經(jīng)過與中國(guó)傳統(tǒng)文化的碰撞與互動(dòng)，在同化與順應(yīng)兩種機(jī)制的作用下產(chǎn)生的。但這種人文思想更多地反映了中國(guó)新生資產(chǎn)階級(jí)力圖改造社會(huì)的良好愿望。

——文池《思想的靈光》

材料三：受制于“皇帝制度”兩千年，是這個(gè)民族不能逃避的命運(yùn)。中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中遇到的許多問題，比如“德先生”與“賽先生”遲遲不能落腳，比如公民意識(shí)、規(guī)則意識(shí)，寬容意識(shí)的缺乏，比如“熟人社會(huì)”、“國(guó)學(xué)熱”，比如“守舊癥”、“非我癥”、“不合作癥”、“麻痹癥”，其根源都可以追溯到三千年前的夏商周時(shí)代或者更遠(yuǎn)的堯舜禹。從這個(gè)角度，我們可以更加深刻地理解中國(guó)文化轉(zhuǎn)型的艱難。   

——張宏杰《中國(guó)皇帝的五種命運(yùn)·序》

（1）材料一中，陳獨(dú)秀認(rèn)為“西洋文明輸入吾國(guó)”后國(guó)人的“覺悟”經(jīng)歷了哪三個(gè)階段?（3分）上述三個(gè)階段先進(jìn)的中國(guó)人“輸入西洋文明”各有什么特點(diǎn)? （3分）

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述中國(guó)近代人文思想形成的歷史條件。（4分）分析近代人文思想與中國(guó)傳統(tǒng)文化碰撞的主要原因。（2分）

（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從政治，經(jīng)濟(jì)、思想三方面分析近代中國(guó)文化轉(zhuǎn)型艱難的原因。（6分）

社會(huì)制度創(chuàng)新是推動(dòng)人類文明進(jìn)步的重要舉措，閱讀下列材料回答問題。

材料一：中國(guó)古代的行政制度

請(qǐng)回答：

（1）材料一中三幅示意圖分別代表的是哪三個(gè)朝代的行政制度？依據(jù)三幅示意圖簡(jiǎn)要分析概括相權(quán)的變化過程。

材料二：（北宋）規(guī)定郡長(zhǎng)官由文臣擔(dān)任，長(zhǎng)官之外另設(shè)“通判”，使其互相牽制。后來，又把全國(guó)州郡分為十五路，陸續(xù)在各路設(shè)轉(zhuǎn)運(yùn)使（管財(cái)政兼監(jiān)察地方官吏，簡(jiǎn)稱“漕臣”）、提點(diǎn)刑獄（管司法兼監(jiān)察，簡(jiǎn)稱“憲臣”）、安撫使（管軍事，有時(shí)也管民政，在邊境地區(qū)設(shè)置，簡(jiǎn)稱“師臣”）、提單常平（管常平倉(cāng)救濟(jì)、農(nóng)田水利等，簡(jiǎn)稱“倉(cāng)臣”）等四司，統(tǒng)稱“監(jiān)司”，也都由文臣擔(dān)任，只是安撫使有用武人的。

——朱紹侯主編《中國(guó)古代史》

（2）材料二中的地方官制有何顯著特點(diǎn)？

材料三：人類文明每邁進(jìn)一步，都不可避免地付出沉重的代價(jià)，從專制集權(quán)到民主共和制，是近代政治文明的巨大進(jìn)步，然而也經(jīng)歷了曲折的道路?！瓪W洲人進(jìn)行了思想理論的探索，但美洲卻首先成為政治實(shí)踐的土壤。

——馬奇《民主共和——曲折的進(jìn)步之路》

（3）概括材料三中所說的“歐洲人進(jìn)行了思想理論的探索”包含哪些重要的理論和主張？如何理解“美洲卻首先成為政治實(shí)踐的土壤”的含義？

材料四：1911年在中國(guó)建立起美國(guó)政體的仿制品，真是荒唐可笑?！@種政體悲慘的結(jié)束了，即悲慘的失敗了。然而，失敗的并不是這種政體，而是一代人。

——N·佩弗《遠(yuǎn)東》

（4）美國(guó)政體在我國(guó)歷史上留下過怎樣的痕跡？對(duì)于“失敗的并不是這種政體，而是一代人”，你是怎么理解的？

（5）以上材料對(duì)于今天中國(guó)推進(jìn)政治文明建設(shè)有何啟示？

 (2012·漳州模擬)閱讀下列材料,回答問題。

材料一　“中國(guó)一部歷史,是鄉(xiāng)愿與大盜結(jié)合的記錄。大盜不結(jié)合鄉(xiāng)愿,做不成皇帝；鄉(xiāng)愿不結(jié)合大盜,做不成圣人。所以我說,真皇帝是大盜的代表,圣人是鄉(xiāng)愿的代表。到了現(xiàn)在,那些皇帝與圣人的靈魂,搗復(fù)辟尊孔的鬼,自不用提,就是這些跋扈的武人,無(wú)聊的政客,哪個(gè)不是大盜與鄉(xiāng)愿的化身呢!”

　——李大釗《政論家和政治家》

材料二　扔棄傳統(tǒng)(以儒學(xué)為代表的舊文化舊道德)、打碎偶像(孔子)、全盤西化、民主啟蒙,都仍然是為了使中國(guó)富強(qiáng)起來,使中國(guó)社會(huì)進(jìn)步起來,使中國(guó)不再受欺侮受壓迫,使廣大人民生活得更好一些……所有這些就并不是為了爭(zhēng)個(gè)人的“天賦權(quán)力”——純?nèi)粋€(gè)體主義的自由、獨(dú)立、平等。所以,當(dāng)把這種本來建立在個(gè)體主義基礎(chǔ)上的西方文化介紹輸入以抨擊傳統(tǒng)打倒孔子時(shí),卻不自覺地遇上自己本來就有的上述集體主義的意識(shí)和無(wú)意識(shí),遇上了這種仍然異常關(guān)懷國(guó)事民瘼的社會(huì)政治的意識(shí)和無(wú)意識(shí)傳統(tǒng)。

　　在如此嚴(yán)峻、艱苦、長(zhǎng)期的政治軍事斗爭(zhēng)中,在所謂你死我活的階級(jí)、民族大搏斗中,它要求的當(dāng)然不是自由民主等啟蒙宣傳,也不會(huì)鼓勵(lì)或提倡個(gè)人自由人格尊嚴(yán)之類的思想,相反,它突出的是一切服從于反帝的革命斗爭(zhēng),是鋼鐵的紀(jì)律、統(tǒng)一的意志和集體的力量。任何個(gè)人的權(quán)利、個(gè)性的自由、個(gè)體的獨(dú)立尊嚴(yán)等,相形之下,都變得渺小而不切實(shí)際。個(gè)體的我在這里是渺小的,它消失了。

　——李澤厚《中國(guó)現(xiàn)代思想史論》

材料三　馬勇認(rèn)為：“當(dāng)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)尚未達(dá)到陳獨(dú)秀所期望的“現(xiàn)代”標(biāo)準(zhǔn)時(shí),理論觀念的提前轉(zhuǎn)變勢(shì)必導(dǎo)致社會(huì)秩序的混亂和失范。從這個(gè)意義上說,近代以來不是中國(guó)舊有的觀念阻礙了社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展,而是社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的變化滯后于意識(shí)形態(tài)的變遷。換言之,包括五四在內(nèi)的近代國(guó)人在精神上的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過社會(huì)的實(shí)際承受能力,遂使意識(shí)形態(tài)不是為社會(huì)的穩(wěn)定與有序服務(wù),而是加劇了社會(huì)秩序的混亂和失范?！?/p>

　——《中國(guó)近代啟蒙思潮》(中)

(1)李大釗為什么說“中國(guó)一部歷史,是鄉(xiāng)愿與大盜結(jié)合的記錄”?據(jù)此分析新文化運(yùn)動(dòng)的起因。(6分)

(2)在材料二中,李澤厚是否認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)達(dá)到了思想解放的目的?為什么?(6分)

(3)根據(jù)材料三概括馬勇的觀點(diǎn),結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以評(píng)論。(8分)

在人類社會(huì)近現(xiàn)代發(fā)展史上，出現(xiàn)過世界科技與經(jīng)濟(jì)中心的轉(zhuǎn)移。閱讀下列材料回答問題。    材料一：

    （1）一艘海輪于2006年1月5日上午8時(shí)（當(dāng)?shù)貐^(qū)時(shí)）從B國(guó)港口城市②起航，經(jīng)過28天13小時(shí)到達(dá)A國(guó)港口城市①，到達(dá)時(shí)當(dāng)?shù)貐^(qū)時(shí)為：        月    日    時(shí)。該海輪起航時(shí)，陽(yáng)光灑滿海面，海輪的影子朝向       方向。
（2）為節(jié)省燃料，海輪一路上盡可能順洋流沿最短航線航行，在B國(guó)沿海航行時(shí)助航的洋流名稱是：                。假定海輪旗幟的飄向只受盛行風(fēng)向影響，則整個(gè)航程中旗幟飄向的變化依次為                    。

（3）試分析右圖中陰影區(qū)所示城市帶形成的主要區(qū)位因素。

材料二：
（1624年英國(guó)專利法）第六條規(guī)定，今后對(duì)任何新產(chǎn)品的真正第一個(gè)發(fā)明人可以授予

在本國(guó)獨(dú)占制造該產(chǎn)品的專利證書和特權(quán)。在授予專利證書和特權(quán)后，其他人不得使用。

－－摘編自湯宗舜等《專利法》
 1662年，英國(guó)查理二世頒發(fā)特許狀，成立促進(jìn)自然知識(shí)研究的皇家學(xué)會(huì)?！膭?lì)并

協(xié)調(diào)全國(guó)各專業(yè)的成果，以搜集可能增進(jìn)科學(xué)知識(shí)的各種資料?！?754年，“技藝、制造業(yè)及商業(yè)獎(jiǎng)勵(lì)會(huì)”成立，該會(huì)為已被確定的成就提供金錢、獎(jiǎng)?wù)潞推渌麍?bào)酬。 

－－摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
    英國(guó)革命的最大成果，也是它在現(xiàn)代民主政治創(chuàng)制試驗(yàn)方面的最大成就，是創(chuàng)造了一種全新的政體－－立憲君主制，并以此淘汰了已成為社會(huì)發(fā)展桎梏的絕對(duì)君主制。

－－馬克主編《世界文明史》

材料三：

據(jù)統(tǒng)計(jì)，某工業(yè)大國(guó)在1870年至1900年，小學(xué)生人數(shù)由690萬(wàn)增加到1500萬(wàn)。1900年，每1

萬(wàn)人口中平均有大學(xué)生31.4人，把其它主要國(guó)家遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩到后面。按照同一比例，德國(guó)有8.3人，法國(guó)有7.6人，英國(guó)只有6人。
                                －－摘編自呈于廑、齊世榮主編《世界史－近代史編》
    第一次工業(yè)革命中，重要的新機(jī)器和新生產(chǎn)方法都是在英國(guó)發(fā)明的。第二次工業(yè)革命幾乎是同時(shí)發(fā)生在幾個(gè)先進(jìn)的資本主義國(guó)家。英國(guó)雖然也有一些重要的發(fā)明，但內(nèi)燃機(jī)、柴油機(jī)、發(fā)電機(jī)和電動(dòng)機(jī)等的發(fā)明和改進(jìn)，卻大部分是德國(guó)人干的；而環(huán)錠紡織機(jī)、縫紉機(jī)、打字機(jī)、白熱絲燈和電話，以及“泰羅制”的科學(xué)化生產(chǎn)管理方法，則是由這一工業(yè)大國(guó)發(fā)明的。
                                              －－摘編自劉宗緒主編《世界近代史》
   （4）根據(jù)材料二，概括英國(guó)在17~18世紀(jì)成為世界科技中心的因素。據(jù)此分析評(píng)價(jià)政治對(duì)科 

技的影響
    （5）上述材料中的“某工業(yè)大國(guó)”指的是哪一國(guó)家？19世紀(jì)末20世紀(jì)初，世界科技經(jīng)濟(jì)中心逐漸從英國(guó)向該工業(yè)大國(guó)轉(zhuǎn)移，根據(jù)材料三比較分析出現(xiàn)這一變化的原因。
材料四：

2006年1月，胡錦濤同志在全國(guó)科學(xué)技術(shù)大會(huì)上的重要講話中指出：“當(dāng)今時(shí)代，人類社會(huì)

步入了一個(gè)科技創(chuàng)新不斷涌現(xiàn)的重要時(shí)期，也步入了一個(gè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)加快調(diào)整的重要時(shí)期。”“面對(duì)世界科技發(fā)展的大勢(shì)，面對(duì)日趨激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，我們只有把科學(xué)技術(shù)真正置于優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，真抓實(shí)干，急起直追，才能把握先機(jī)，贏得發(fā)展的主動(dòng)權(quán)?！?/p>

圖11 中國(guó)與創(chuàng)新型國(guó)家在科技諸方面的比較

  表2  中國(guó)與B國(guó)GDP及三大產(chǎn)業(yè)增加值占GDP比重的比較

(6)運(yùn)用政治、經(jīng)濟(jì)常識(shí)分析，推動(dòng)世界科技與經(jīng)濟(jì)中心轉(zhuǎn)移的關(guān)鍵因素，及其對(duì)我國(guó)產(chǎn)業(yè)發(fā)展有哪些啟示。

（7）運(yùn)用發(fā)展的觀點(diǎn)，依據(jù)世界科技與經(jīng)濟(jì)中心轉(zhuǎn)移的事實(shí)，論述我國(guó)為什么必須始終堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的戰(zhàn)略思想。

社會(huì)制度創(chuàng)新是推動(dòng)人類文明進(jìn)步的重要舉措，閱讀下列材料回答問題。

材料一：中國(guó)古代的行政制度

    請(qǐng)回答：

（1）       材料一中三幅示意圖分別代表的是哪三個(gè)朝代的行政制度？依據(jù)三幅示意圖簡(jiǎn)要分析概括相權(quán)的變化過程。

材料二：（北宋）規(guī)定郡長(zhǎng)官由文臣擔(dān)任，長(zhǎng)官之外另設(shè)“通判”，使其互相牽制。后來，又把全國(guó)州郡分為十五路，陸續(xù)在各路設(shè)轉(zhuǎn)運(yùn)使（管財(cái)政兼監(jiān)察地方官吏，簡(jiǎn)稱“漕臣”）、提點(diǎn)刑獄（管司法兼監(jiān)察，簡(jiǎn)稱“憲臣”）、安撫使（管軍事，有時(shí)也管民政，在邊境地區(qū)設(shè)置，簡(jiǎn)稱“師臣”）、提單常平（管常平倉(cāng)救濟(jì)、農(nóng)田水利等，簡(jiǎn)稱“倉(cāng)臣”）等四司，統(tǒng)稱“監(jiān)司”，也都由文臣擔(dān)任，只是安撫使有用武人的。

——朱紹侯主編《中國(guó)古代史》

（2）       材料二中的地方官制有何顯著特點(diǎn)？

材料三：人類文明每邁進(jìn)一步，都不可避免地付出沉重的代價(jià)，從專制集權(quán)到民主共和制，是近代政治文明的巨大進(jìn)步，然而也經(jīng)歷了曲折的道路?！瓪W洲人進(jìn)行了思想理論的探索，但美洲卻首先成為政治實(shí)踐的土壤。

——馬奇《民主共和——曲折的進(jìn)步之路》

（3）概括材料三中所說的“歐洲人進(jìn)行了思想理論的探索”包含哪些重要的理論和主張？如何理解“美洲卻首先成為政治實(shí)踐的土壤”的含義？

材料四：1911年在中國(guó)建立起美國(guó)政體的仿制品，真是荒唐可笑?！@種政體悲慘的結(jié)束了，即悲慘的失敗了。然而，失敗的并不是這種政體，而是一代人。

——N·佩弗《遠(yuǎn)東》

（4）美國(guó)政體在我國(guó)歷史上留下過怎樣的痕跡？對(duì)于“失敗的并不是這種政體，而是一代人”，你是怎么理解的？

（5）以上材料對(duì)于今天中國(guó)推進(jìn)政治文明建設(shè)有何啟示？