47.下列選項(xiàng)中與“亡羊補(bǔ)牢”意思最接近的是：(  )

A.人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂

B.禍兮，福之所倚，福兮，祝之所伏

C.往者不可諫，來(lái)者猶可追D.失之東隅，收之桑榆

閱讀下面文字，完成小題。
“守德”如何不再難？
最近，社會(huì)道德領(lǐng)域的一些現(xiàn)象給人“冰火兩重天”之感。吉林長(zhǎng)春一家小餛飩館的店主，收下乞討老人撿的游戲幣和圓鐵片，照樣送上熱騰騰的餛飩，河南鄭州賣饅頭的老太7年“無(wú)人售饃”，顧客自覺(jué)“天下無(wú)賊”，使人感到暖流涌動(dòng)。而一些老人倒地之后無(wú)人救助的場(chǎng)景、佛山“小悅悅”事件的傷痛，又讓人頗覺(jué)寒意襲來(lái)。
其實(shí)，在“冰火兩重天”的表象背后，是更令人糾結(jié)的“道德兩難”問(wèn)題。當(dāng)?shù)赖旅媾R現(xiàn)實(shí)風(fēng)險(xiǎn)，我們能否為道德埋單？如果見(jiàn)義勇為可能付出被誣陷的司法代價(jià)，老人倒下了扶還是不扶？如果救助傷者可能因救助不當(dāng)被告上法庭，孩子被撞救還是不救？當(dāng)經(jīng)濟(jì)快速攀升，社會(huì)急劇變遷，各種出人意料的道德事件像集束炸彈轟擊傳統(tǒng)道德理念，我們又該如何堅(jiān)守道德底線，重構(gòu)道德世界？
這確實(shí)是橫亙?cè)谖覀兠媲暗膰?yán)峻挑戰(zhàn)，只有找準(zhǔn)這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的“題眼”，才能找到破解的鑰匙。一方面，餛飩店主、售饃老太同樣面臨道德風(fēng)險(xiǎn)，卻用信任、愛(ài)心等樸素的情懷避免了“兩難”處境，帶來(lái)了良性的道德循環(huán)，這說(shuō)明人們并不乏道德良知與勇氣，個(gè)體的善行也能激發(fā)出令人敬佩的道德能量。
另一方面，一系列負(fù)面道德事件也在警醒我們，如果好人屢屢受到誣陷訛詐，如果法律在關(guān)鍵時(shí)刻不能站在善良這一邊，如果社會(huì)心理一再被暗示行善的惡果，那么人們即使在情感上渴望扶危濟(jì)困，在生活中也很可能選擇獨(dú)善其身?！暗赖聝呻y”由此向社會(huì)現(xiàn)實(shí)提出了迫切的課題：營(yíng)造道德踐行的社會(huì)環(huán)境，解除道德行為的后顧之憂。
讓道德不再為難，降低行善所要付出的代價(jià)和成本，是破解“道德兩難”的現(xiàn)實(shí)路徑，也是描繪社會(huì)道德圖景的基礎(chǔ)工程。正反的事例告訴我們，道德不僅是個(gè)人的良知與修養(yǎng)，更是社會(huì)共同的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。這就需要執(zhí)法者守護(hù)道德底線，別讓常理推定淹沒(méi)道德情理；需要媒體堅(jiān)守社會(huì)道義，不再為吸引眼球去夸大渲染；需要公眾守望社會(huì)公德，不再只是針對(duì)他人而拋開(kāi)自己去做道德評(píng)判。只有這些成為常態(tài)，才能走出“道德兩難”的困境；只有更多的人站出來(lái)去修復(fù)和維護(hù)道德，才能為破解“道德兩難”提供更多現(xiàn)實(shí)支點(diǎn)，讓“兩難”變成受助者獲益、道德受鼓舞的“兩全”。
“道德兩難”的存在，也在提醒我們，當(dāng)經(jīng)濟(jì)的洪流沖刷道德的堤岸，對(duì)道德的堅(jiān)守與建設(shè)迫在眉睫，決不能讓道德“亡羊”了才想起“補(bǔ)牢”，“積重”了才想起“難返”。因此，我們需要不斷深入探究道德問(wèn)題的演化軌跡，照亮其曲折路途，療治其存在病癥，以抓經(jīng)濟(jì)搞改革那樣的干勁，腳踏實(shí)地致力于精神家園的建設(shè)，這樣才能創(chuàng)造出與時(shí)代夢(mèng)想相輝映的道德成果。
（選自《人民日?qǐng)?bào)》有刪減）
【小題1】下列事件中出現(xiàn)的“道德兩難”困境沒(méi)有被突破的一項(xiàng)是（3分）     （   ）

閱讀下面文字，完成小題。

“守德”如何不再難？

最近，社會(huì)道德領(lǐng)域的一些現(xiàn)象給人“冰火兩重天”之感。吉林長(zhǎng)春一家小餛飩館的店主，收下乞討老人撿的游戲幣和圓鐵片，照樣送上熱騰騰的餛飩，河南鄭州賣饅頭的老太7年“無(wú)人售饃”，顧客自覺(jué)“天下無(wú)賊”，使人感到暖流涌動(dòng)。而一些老人倒地之后無(wú)人救助的場(chǎng)景、佛山“小悅悅”事件的傷痛，又讓人頗覺(jué)寒意襲來(lái)。

其實(shí)，在“冰火兩重天”的表象背后，是更令人糾結(jié)的“道德兩難”問(wèn)題。當(dāng)?shù)赖旅媾R現(xiàn)實(shí)風(fēng)險(xiǎn)，我們能否為道德埋單？如果見(jiàn)義勇為可能付出被誣陷的司法代價(jià)，老人倒下了扶還是不扶？如果救助傷者可能因救助不當(dāng)被告上法庭，孩子被撞救還是不救？當(dāng)經(jīng)濟(jì)快速攀升，社會(huì)急劇變遷，各種出人意料的道德事件像集束炸彈轟擊傳統(tǒng)道德理念，我們又該如何堅(jiān)守道德底線，重構(gòu)道德世界？

這確實(shí)是橫亙?cè)谖覀兠媲暗膰?yán)峻挑戰(zhàn)，只有找準(zhǔn)這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的“題眼”，才能找到破解的鑰匙。一方面，餛飩店主、售饃老太同樣面臨道德風(fēng)險(xiǎn)，卻用信任、愛(ài)心等樸素的情懷避免了“兩難”處境，帶來(lái)了良性的道德循環(huán)，這說(shuō)明人們并不乏道德良知與勇氣，個(gè)體的善行也能激發(fā)出令人敬佩的道德能量。

另一方面，一系列負(fù)面道德事件也在警醒我們，如果好人屢屢受到誣陷訛詐，如果法律在關(guān)鍵時(shí)刻不能站在善良這一邊，如果社會(huì)心理一再被暗示行善的惡果，那么人們即使在情感上渴望扶危濟(jì)困，在生活中也很可能選擇獨(dú)善其身?！暗赖聝呻y”由此向社會(huì)現(xiàn)實(shí)提出了迫切的課題：營(yíng)造道德踐行的社會(huì)環(huán)境，解除道德行為的后顧之憂。

讓道德不再為難，降低行善所要付出的代價(jià)和成本，是破解“道德兩難”的現(xiàn)實(shí)路徑，也是描繪社會(huì)道德圖景的基礎(chǔ)工程。正反的事例告訴我們，道德不僅是個(gè)人的良知與修養(yǎng)，更是社會(huì)共同的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。這就需要執(zhí)法者守護(hù)道德底線，別讓常理推定淹沒(méi)道德情理；需要媒體堅(jiān)守社會(huì)道義，不再為吸引眼球去夸大渲染；需要公眾守望社會(huì)公德，不再只是針對(duì)他人而拋開(kāi)自己去做道德評(píng)判。只有這些成為常態(tài)，才能走出“道德兩難”的困境；只有更多的人站出來(lái)去修復(fù)和維護(hù)道德，才能為破解“道德兩難”提供更多現(xiàn)實(shí)支點(diǎn)，讓“兩難”變成受助者獲益、道德受鼓舞的“兩全”。

“道德兩難”的存在，也在提醒我們，當(dāng)經(jīng)濟(jì)的洪流沖刷道德的堤岸，對(duì)道德的堅(jiān)守與建設(shè)迫在眉睫，決不能讓道德“亡羊”了才想起“補(bǔ)牢”，“積重”了才想起“難返”。因此，我們需要不斷深入探究道德問(wèn)題的演化軌跡，照亮其曲折路途，療治其存在病癥，以抓經(jīng)濟(jì)搞改革那樣的干勁，腳踏實(shí)地致力于精神家園的建設(shè)，這樣才能創(chuàng)造出與時(shí)代夢(mèng)想相輝映的道德成果。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》有刪減）

1.下列事件中出現(xiàn)的“道德兩難”困境沒(méi)有被突破的一項(xiàng)是（3分）     （   ）

2.下列關(guān)于解決“道德兩難”困境的措施，解說(shuō)不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分） （   ）

3.下列關(guān)于文章內(nèi)容的解說(shuō)，符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）           （   ）

閱讀下面的文字，完成小題。
“守德”如何不再難？
最近，社會(huì)道德領(lǐng)域的一些現(xiàn)象給人“冰火兩重天”之感。吉林長(zhǎng)春一家小餛飩館的店主，收下乞討老人撿的游戲幣和圓鐵片，照樣送上熱騰騰的餛飩，河南鄭州賣饅頭的老太7年“無(wú)人售饃”，顧客自覺(jué)“天下無(wú)賊”，使人感到暖流涌動(dòng)。而一些老人倒地之后無(wú)人救助的場(chǎng)景、佛山“小悅悅”事件的傷痛，又讓人頗覺(jué)寒意襲來(lái)。
其實(shí)，在“冰火兩重天”的表象背后，是更令人糾結(jié)的“道德兩難”問(wèn)題。當(dāng)?shù)赖旅媾R現(xiàn)實(shí)風(fēng)險(xiǎn)，我們能否為道德埋單？如果見(jiàn)義勇為可能付出被誣陷的司法代價(jià)，老人倒下了扶還是不扶？如果救助傷者可能因救助不當(dāng)被告上法庭，孩子被撞救還是不救？當(dāng)經(jīng)濟(jì)快速攀升，社會(huì)急劇變遷，各種出人意料的道德事件像集束炸彈轟擊傳統(tǒng)道德理念，我們又該如何堅(jiān)守道德底線，重構(gòu)道德世界？
這確實(shí)是橫亙?cè)谖覀兠媲暗膰?yán)峻挑戰(zhàn)，只有找準(zhǔn)這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的“題眼”，才能找到破解的鑰匙。一方面，餛飩店主、售饃老太同樣面臨道德風(fēng)險(xiǎn)，卻用信任、愛(ài)心等樸素的情懷避免了“兩難”處境，帶來(lái)了良性的道德循環(huán)，這說(shuō)明人們并不乏道德良知與勇氣，個(gè)體的善行也能激發(fā)出令人敬佩的道德能量。
另一方面，一系列負(fù)面道德事件也在警醒我們，如果好人屢屢受到誣陷訛詐，如果法律在關(guān)鍵時(shí)刻不能站在善良這一邊，如果社會(huì)心理一再被暗示行善的惡果，那么人們即使在情感上渴望扶危濟(jì)困，在生活中也很可能選擇獨(dú)善其身?！暗赖聝呻y”由此向社會(huì)現(xiàn)實(shí)提出了迫切的課題：營(yíng)造道德踐行的社會(huì)環(huán)境，解除道德行為的后顧之憂。
讓道德不再為難，降低行善所要付出的代價(jià)和成本，是破解“道德兩難”的現(xiàn)實(shí)路徑，也是描繪社會(huì)道德圖景的基礎(chǔ)工程。正反的事例告訴我們，道德不僅是個(gè)人的良知與修養(yǎng)，更是社會(huì)共同的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。這就需要執(zhí)法者守護(hù)道德底線，別讓常理推定淹沒(méi)道德情理；需要媒體堅(jiān)守社會(huì)道義，不再為吸引眼球去夸大渲染；需要公眾守望社會(huì)公德，不再只是針對(duì)他人而拋開(kāi)自己去做道德評(píng)判。只有這些成為常態(tài)，才能走出“道德兩難”的困境；只有更多的人站出來(lái)去修復(fù)和維護(hù)道德，才能為破解“道德兩難”提供更多現(xiàn)實(shí)支點(diǎn)，讓“兩難”變成受助者獲益、道德受鼓舞的“兩全”。
“道德兩難”的存在，也在提醒我們，當(dāng)經(jīng)濟(jì)的洪流沖刷道德的堤岸，對(duì)道德的堅(jiān)守與建設(shè)迫在眉睫，決不能讓道德“亡羊”了才想起“補(bǔ)牢”，“積重”了才想起“難返”。因此，我們需要不斷深入探究道德問(wèn)題的演化軌跡，照亮其曲折路途，療治其存在病癥，以抓經(jīng)濟(jì)搞改革那樣的干勁，腳踏實(shí)地致力于精神家園的建設(shè)，這樣才能創(chuàng)造出與時(shí)代夢(mèng)想相輝映的道德成果。
（選自《人民日?qǐng)?bào)》有刪減）
【小題1】下列事件中出現(xiàn)的“道德兩難”困境沒(méi)有被突破的一項(xiàng)是（   ）（3分）

閱讀下面的文章，完成小題。
“守德”如何不再難？
最近，社會(huì)道德領(lǐng)域的一些現(xiàn)象給人“冰火兩重天”之感。吉林長(zhǎng)春一家小餛飩館的店主，收下乞討老人撿的游戲幣和圓鐵片，照樣送上熱騰騰的餛飩；河南鄭州賣饅頭的老太7年“無(wú)人售饃”，顧客自覺(jué)“天下無(wú)賊”，使人感到暖流涌動(dòng)。而一些老人倒地之后無(wú)人救助的場(chǎng)景、佛山“小悅悅”事件的傷痛，又讓人頗覺(jué)寒意襲來(lái)。
其實(shí)，在“冰火兩重天”的表象背后，是更令人糾結(jié)的是“道德兩難”問(wèn)題。當(dāng)?shù)赖旅媾R現(xiàn)實(shí)風(fēng)險(xiǎn)，我們能否為道德埋單？如果見(jiàn)義勇為可能付出被誣陷的司法代價(jià)，老人倒下了扶還是不扶？如果救助傷者可能因救助不當(dāng)被告上法庭，孩子被撞救還是不救？當(dāng)經(jīng)濟(jì)快速攀升，社會(huì)急劇變遷，各種出人意料的道德事件像集束炸彈轟擊傳統(tǒng)道德理念，我們又該如何堅(jiān)守道德底線，重構(gòu)道德世界？
這確實(shí)是橫亙?cè)谖覀兠媲暗膰?yán)峻挑戰(zhàn)，只有找準(zhǔn)這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的“題眼”，才能找到破解的鑰匙。一方面，餛飩店主、售饃老太同樣面臨道德風(fēng)險(xiǎn)，卻用信任、愛(ài)心等樸素的情懷避免了“兩難”處境，帶來(lái)了良性的道德循環(huán)，這說(shuō)明人們并不乏道德良知與勇氣，個(gè)體的善行也能激發(fā)出令人敬佩的道德能量。
另一方面，一系列負(fù)面道德事件也在警醒我們，如果好人屢屢受到誣陷訛詐，如果法律在關(guān)鍵時(shí)刻不能站在善良這一邊，如果社會(huì)心理一再被暗示行善的惡果，那么人們即使在情感上渴望扶危濟(jì)困，在生活中也很可能選擇獨(dú)善其身?！暗赖聝呻y”由此向社會(huì)現(xiàn)實(shí)提出了迫切的課題：營(yíng)造道德踐行的社會(huì)環(huán)境，解除道德行為的后顧之憂。
讓道德不再為難，降低行善所要付出的代價(jià)和成本，是破解“道德兩難”的現(xiàn)實(shí)路徑，也是描繪社會(huì)道德圖景的基礎(chǔ)工程。正反的事例告訴我們，道德不僅是個(gè)人的良知與修養(yǎng)，更是社會(huì)共同的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。這就需要執(zhí)法者守護(hù)道德底線，別讓常理推定淹沒(méi)道德情理；需要媒體堅(jiān)守社會(huì)道義，不再為吸引眼球去夸大渲染；需要公眾守望社會(huì)公德，不再只是針對(duì)他人而拋開(kāi)自己去做道德評(píng)判。只有這些成為常態(tài)，才能走出“道德兩難”的困境；只有更多的人站出來(lái)去修復(fù)和維護(hù)道德，才能為破解“道德兩難”提供更多現(xiàn)實(shí)支點(diǎn)，讓“兩難”變成受助者獲益、道德受鼓舞的“兩全”。
“道德兩難”的存在，也在提醒我們，當(dāng)經(jīng)濟(jì)的洪流沖刷道德的堤岸，對(duì)道德的堅(jiān)守與建設(shè)迫在眉睫，決不能讓道德“亡羊”了才想起“補(bǔ)牢”，“積重”了才想起“難返”。因此，我們需要不斷深入探究道德問(wèn)題的演化軌跡，照亮其曲折路途，療治其存在的病癥，以抓經(jīng)濟(jì)搞改革那樣的干勁，腳踏實(shí)地致力于精神家園的建設(shè)，這樣才能創(chuàng)造出與時(shí)代夢(mèng)想相輝映的道德成果。
（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪減）
【小題1】下列事件中出現(xiàn)的“道德兩難”困境沒(méi)有被突破的一項(xiàng)是（3分）（   ）

閱讀下面的文章，完成小題。

“守德”如何不再難？

最近，社會(huì)道德領(lǐng)域的一些現(xiàn)象給人“冰火兩重天”之感。吉林長(zhǎng)春一家小餛飩館的店主，收下乞討老人撿的游戲幣和圓鐵片，照樣送上熱騰騰的餛飩；河南鄭州賣饅頭的老太7年“無(wú)人售饃”，顧客自覺(jué)“天下無(wú)賊”，使人感到暖流涌動(dòng)。而一些老人倒地之后無(wú)人救助的場(chǎng)景、佛山“小悅悅”事件的傷痛，又讓人頗覺(jué)寒意襲來(lái)。

其實(shí)，在“冰火兩重天”的表象背后，是更令人糾結(jié)的是“道德兩難”問(wèn)題。當(dāng)?shù)赖旅媾R現(xiàn)實(shí)風(fēng)險(xiǎn)，我們能否為道德埋單？如果見(jiàn)義勇為可能付出被誣陷的司法代價(jià)，老人倒下了扶還是不扶？如果救助傷者可能因救助不當(dāng)被告上法庭，孩子被撞救還是不救？當(dāng)經(jīng)濟(jì)快速攀升，社會(huì)急劇變遷，各種出人意料的道德事件像集束炸彈轟擊傳統(tǒng)道德理念，我們又該如何堅(jiān)守道德底線，重構(gòu)道德世界？

這確實(shí)是橫亙?cè)谖覀兠媲暗膰?yán)峻挑戰(zhàn)，只有找準(zhǔn)這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的“題眼”，才能找到破解的鑰匙。一方面，餛飩店主、售饃老太同樣面臨道德風(fēng)險(xiǎn)，卻用信任、愛(ài)心等樸素的情懷避免了“兩難”處境，帶來(lái)了良性的道德循環(huán)，這說(shuō)明人們并不乏道德良知與勇氣，個(gè)體的善行也能激發(fā)出令人敬佩的道德能量。

另一方面，一系列負(fù)面道德事件也在警醒我們，如果好人屢屢受到誣陷訛詐，如果法律在關(guān)鍵時(shí)刻不能站在善良這一邊，如果社會(huì)心理一再被暗示行善的惡果，那么人們即使在情感上渴望扶危濟(jì)困，在生活中也很可能選擇獨(dú)善其身?！暗赖聝呻y”由此向社會(huì)現(xiàn)實(shí)提出了迫切的課題：營(yíng)造道德踐行的社會(huì)環(huán)境，解除道德行為的后顧之憂。

讓道德不再為難，降低行善所要付出的代價(jià)和成本，是破解“道德兩難”的現(xiàn)實(shí)路徑，也是描繪社會(huì)道德圖景的基礎(chǔ)工程。正反的事例告訴我們，道德不僅是個(gè)人的良知與修養(yǎng)，更是社會(huì)共同的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。這就需要執(zhí)法者守護(hù)道德底線，別讓常理推定淹沒(méi)道德情理；需要媒體堅(jiān)守社會(huì)道義，不再為吸引眼球去夸大渲染；需要公眾守望社會(huì)公德，不再只是針對(duì)他人而拋開(kāi)自己去做道德評(píng)判。只有這些成為常態(tài)，才能走出“道德兩難”的困境；只有更多的人站出來(lái)去修復(fù)和維護(hù)道德，才能為破解“道德兩難”提供更多現(xiàn)實(shí)支點(diǎn)，讓“兩難”變成受助者獲益、道德受鼓舞的“兩全”。

“道德兩難”的存在，也在提醒我們，當(dāng)經(jīng)濟(jì)的洪流沖刷道德的堤岸，對(duì)道德的堅(jiān)守與建設(shè)迫在眉睫，決不能讓道德“亡羊”了才想起“補(bǔ)牢”，“積重”了才想起“難返”。因此，我們需要不斷深入探究道德問(wèn)題的演化軌跡，照亮其曲折路途，療治其存在的病癥，以抓經(jīng)濟(jì)搞改革那樣的干勁，腳踏實(shí)地致力于精神家園的建設(shè)，這樣才能創(chuàng)造出與時(shí)代夢(mèng)想相輝映的道德成果。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪減）

1.下列事件中出現(xiàn)的“道德兩難”困境沒(méi)有被突破的一項(xiàng)是（3分）（   ）

2.下列關(guān)于解決“道德兩難”困境的措施，解說(shuō)不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（   ）

3.下列關(guān)于文章內(nèi)容的解說(shuō)，符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）（   ）

閱讀下面的文字，完成小題。

“守德”如何不再難？

最近，社會(huì)道德領(lǐng)域的一些現(xiàn)象給人“冰火兩重天”之感。吉林長(zhǎng)春一家小餛飩館的店主，收下乞討老人撿的游戲幣和圓鐵片，照樣送上熱騰騰的餛飩，河南鄭州賣饅頭的老太7年“無(wú)人售饃”，顧客自覺(jué)“天下無(wú)賊”，使人感到暖流涌動(dòng)。而一些老人倒地之后無(wú)人救助的場(chǎng)景、佛山“小悅悅”事件的傷痛，又讓人頗覺(jué)寒意襲來(lái)。

其實(shí)，在“冰火兩重天”的表象背后，是更令人糾結(jié)的“道德兩難”問(wèn)題。當(dāng)?shù)赖旅媾R現(xiàn)實(shí)風(fēng)險(xiǎn)，我們能否為道德埋單？如果見(jiàn)義勇為可能付出被誣陷的司法代價(jià)，老人倒下了扶還是不扶？如果救助傷者可能因救助不當(dāng)被告上法庭，孩子被撞救還是不救？當(dāng)經(jīng)濟(jì)快速攀升，社會(huì)急劇變遷，各種出人意料的道德事件像集束炸彈轟擊傳統(tǒng)道德理念，我們又該如何堅(jiān)守道德底線，重構(gòu)道德世界？

這確實(shí)是橫亙?cè)谖覀兠媲暗膰?yán)峻挑戰(zhàn)，只有找準(zhǔn)這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的“題眼”，才能找到破解的鑰匙。一方面，餛飩店主、售饃老太同樣面臨道德風(fēng)險(xiǎn)，卻用信任、愛(ài)心等樸素的情懷避免了“兩難”處境，帶來(lái)了良性的道德循環(huán)，這說(shuō)明人們并不乏道德良知與勇氣，個(gè)體的善行也能激發(fā)出令人敬佩的道德能量。

另一方面，一系列負(fù)面道德事件也在警醒我們，如果好人屢屢受到誣陷訛詐，如果法律在關(guān)鍵時(shí)刻不能站在善良這一邊，如果社會(huì)心理一再被暗示行善的惡果，那么人們即使在情感上渴望扶危濟(jì)困，在生活中也很可能選擇獨(dú)善其身。“道德兩難”由此向社會(huì)現(xiàn)實(shí)提出了迫切的課題：營(yíng)造道德踐行的社會(huì)環(huán)境，解除道德行為的后顧之憂。

讓道德不再為難，降低行善所要付出的代價(jià)和成本，是破解“道德兩難”的現(xiàn)實(shí)路徑，也是描繪社會(huì)道德圖景的基礎(chǔ)工程。正反的事例告訴我們，道德不僅是個(gè)人的良知與修養(yǎng)，更是社會(huì)共同的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。這就需要執(zhí)法者守護(hù)道德底線，別讓常理推定淹沒(méi)道德情理；需要媒體堅(jiān)守社會(huì)道義，不再為吸引眼球去夸大渲染；需要公眾守望社會(huì)公德，不再只是針對(duì)他人而拋開(kāi)自己去做道德評(píng)判。只有這些成為常態(tài)，才能走出“道德兩難”的困境；只有更多的人站出來(lái)去修復(fù)和維護(hù)道德，才能為破解“道德兩難”提供更多現(xiàn)實(shí)支點(diǎn)，讓“兩難”變成受助者獲益、道德受鼓舞的“兩全”。

“道德兩難”的存在，也在提醒我們，當(dāng)經(jīng)濟(jì)的洪流沖刷道德的堤岸，對(duì)道德的堅(jiān)守與建設(shè)迫在眉睫，決不能讓道德“亡羊”了才想起“補(bǔ)牢”，“積重”了才想起“難返”。因此，我們需要不斷深入探究道德問(wèn)題的演化軌跡，照亮其曲折路途，療治其存在病癥，以抓經(jīng)濟(jì)搞改革那樣的干勁，腳踏實(shí)地致力于精神家園的建設(shè)，這樣才能創(chuàng)造出與時(shí)代夢(mèng)想相輝映的道德成果。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》有刪減）

1.下列事件中出現(xiàn)的“道德兩難”困境沒(méi)有被突破的一項(xiàng)是（   ）（3分）

2.下列關(guān)于解決“道德兩難”困境的措施，解說(shuō)不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（   ）（3分）

3.下列關(guān)于文章內(nèi)容的解說(shuō)，符合原文意思的一項(xiàng)是（     ）（3分）

閱讀下面的文字，完成小題。

“守德”如何不再難？

最近，社會(huì)道德領(lǐng)域的一些現(xiàn)象給人“冰火兩重天”之感。吉林長(zhǎng)春一家小餛飩館的店主，收下乞討老人撿的游戲幣和圓鐵片，照樣送上熱騰騰的餛飩，河南鄭州賣饅頭的老太7年“無(wú)人售饃”，顧客自覺(jué)“天下無(wú)賊”，使人感到暖流涌動(dòng)。而一些老人倒地之后無(wú)人救助的場(chǎng)景、佛山“小悅悅”事件的傷痛，又讓人頗覺(jué)寒意襲來(lái)。

其實(shí)，在“冰火兩重天”的表象背后，是更令人糾結(jié)的“道德兩難”問(wèn)題。當(dāng)?shù)赖旅媾R現(xiàn)實(shí)風(fēng)險(xiǎn)，我們能否為道德埋單？如果見(jiàn)義勇為可能付出被誣陷的司法代價(jià)，老人倒下了扶還是不扶？如果救助傷者可能因救助不當(dāng)被告上法庭，孩子被撞救還是不救？當(dāng)經(jīng)濟(jì)快速攀升，社會(huì)急劇變遷，各種出人意料的道德事件像集束炸彈轟擊傳統(tǒng)道德理念，我們又該如何堅(jiān)守道德底線，重構(gòu)道德世界？

這確實(shí)是橫亙?cè)谖覀兠媲暗膰?yán)峻挑戰(zhàn)，只有找準(zhǔn)這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的“題眼”，才能找到破解的鑰匙。一方面，餛飩店主、售饃老太同樣面臨道德風(fēng)險(xiǎn)，卻用信任、愛(ài)心等樸素的情懷避免了“兩難”處境，帶來(lái)了良性的道德循環(huán)，這說(shuō)明人們并不乏道德良知與勇氣，個(gè)體的善行也能激發(fā)出令人敬佩的道德能量。

另一方面，一系列負(fù)面道德事件也在警醒我們，如果好人屢屢受到誣陷訛詐，如果法律在關(guān)鍵時(shí)刻不能站在善良這一邊，如果社會(huì)心理一再被暗示行善的惡果，那么人們即使在情感上渴望扶危濟(jì)困，在生活中也很可能選擇獨(dú)善其身?！暗赖聝呻y”由此向社會(huì)現(xiàn)實(shí)提出了迫切的課題：營(yíng)造道德踐行的社會(huì)環(huán)境，解除道德行為的后顧之憂。

讓道德不再為難，降低行善所要付出的代價(jià)和成本，是破解“道德兩難”的現(xiàn)實(shí)路徑，也是描繪社會(huì)道德圖景的基礎(chǔ)工程。正反的事例告訴我們，道德不僅是個(gè)人的良知與修養(yǎng)，更是社會(huì)共同的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。這就需要執(zhí)法者守護(hù)道德底線，別讓常理推定淹沒(méi)道德情理；需要媒體堅(jiān)守社會(huì)道義，不再為吸引眼球去夸大渲染；需要公眾守望社會(huì)公德，不再只是針對(duì)他人而拋開(kāi)自己去做道德評(píng)判。只有這些成為常態(tài)，才能走出“道德兩難”的困境；只有更多的人站出來(lái)去修復(fù)和維護(hù)道德，才能為破解“道德兩難”提供更多現(xiàn)實(shí)支點(diǎn)，讓“兩難”變成受助者獲益、道德受鼓舞的“兩全”。

“道德兩難”的存在，也在提醒我們，當(dāng)經(jīng)濟(jì)的洪流沖刷道德的堤岸，對(duì)道德的堅(jiān)守與建設(shè)迫在眉睫，決不能讓道德“亡羊”了才想起“補(bǔ)牢”，“積重”了才想起“難返”。因此，我們需要不斷深入探究道德問(wèn)題的演化軌跡，照亮其曲折路途，療治其存在病癥，以抓經(jīng)濟(jì)搞改革那樣的干勁，腳踏實(shí)地致力于精神家園的建設(shè)，這樣才能創(chuàng)造出與時(shí)代夢(mèng)想相輝映的道德成果。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》有刪減）

1.下列事件中出現(xiàn)的“道德兩難”困境沒(méi)有被突破的一項(xiàng)是（ ）

A．一方面，收下乞討老人撿的游戲幣和圓鐵片，有經(jīng)濟(jì)損失；一方面乞討老人食不果腹，令人同情。愛(ài)心讓老板照樣送上熱騰騰的餛飩。

B．一方面，河南鄭州賣饅頭的老太，7年“無(wú)人售饃”；一方面，顧客自覺(jué)“天下無(wú)賊”，無(wú)人“順手牽羊”。信任讓彼此倍覺(jué)溫暖。

C．一方面，倒地老人著實(shí)可憐，應(yīng)當(dāng)出手相幫；一方面，見(jiàn)義勇為可能付出被誣陷的司法代價(jià)?！胺隼先恕边@樣簡(jiǎn)單的事竟要糾結(jié)、躲避。

D．一方面，18名路人對(duì)車輪下的“小悅悅”“視而不見(jiàn)”；一方面，拾荒老人陳賢妹，出手相幫。樸素的情懷，簡(jiǎn)單的舉動(dòng)，令眾人羞愧。

2.下列關(guān)于解決“道德兩難”困境的措施，解說(shuō)不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）

A．法律在關(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)站在善良這一邊，營(yíng)造道德踐行的社會(huì)環(huán)境，解除人們做出道德行為的后顧之憂。

B．減少行善的惡果對(duì)社會(huì)心理的消極甚至負(fù)面暗示，降低行善所要付出的代價(jià)和成本，讓人們敢于行善。

C．執(zhí)法者守護(hù)道德底線，別讓道德情理淹沒(méi)常理推定；媒體堅(jiān)守社會(huì)道義，不再為吸引眼球去夸大渲染負(fù)面事件的不良影響。

D．公眾守望社會(huì)公德，不再只是針對(duì)他人去做道德評(píng)判；更多的人站出來(lái)去修復(fù)和維護(hù)道德，為破解“道德兩難”提供更多現(xiàn)實(shí)支點(diǎn)。

3.下列關(guān)于文章內(nèi)容的解說(shuō)，符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）

A．道德領(lǐng)域的“冰火兩重天”是現(xiàn)象，“道德兩難”是其本質(zhì)，經(jīng)濟(jì)攀升、社會(huì)急劇變遷是其根源，堅(jiān)守道德底線，重構(gòu)道德世界是當(dāng)務(wù)之急。

B．人們即使在情感上渴望扶危濟(jì)困，在生活中也很可能選擇獨(dú)善其身，路人不救“小悅悅”便是例證。這是造成“道德兩難”困境的原因。

C．道德不僅是個(gè)人的良知與修養(yǎng)，更是社會(huì)共同的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。所以，只有社會(huì)才有力量讓“兩難”變成受助者獲益、道德受鼓舞的“兩全”。

D．“道德兩難”的存在，提醒我們，在經(jīng)濟(jì)的洪流沖刷道德堤岸的時(shí)代，不能當(dāng)著道德問(wèn)題“積重”了才想去解決，對(duì)道德的堅(jiān)守與建設(shè)迫在眉睫。

閱讀下面的文字，完成后面題。
“守德”如何不再難？
最近，社會(huì)道德領(lǐng)域的一些現(xiàn)象給人“冰火兩重天”之感。吉林長(zhǎng)春一家小餛飩館的店主，收下乞討老人撿的游戲幣和圓鐵片，照樣送上熱騰騰的餛飩；河南鄭州賣饅頭的老太7年“無(wú)人售饃”，顧客自覺(jué)“天下無(wú)賊”，使人感到暖流涌動(dòng)。而一些老人倒地之后無(wú)人救助的場(chǎng)景、佛山“小悅悅”事件的傷痛，又讓人頗覺(jué)寒意襲來(lái)。
其實(shí)，在“冰火兩重天”的表象背后，是更令人糾結(jié)的“道德兩難”問(wèn)題。當(dāng)?shù)赖旅媾R現(xiàn)實(shí)風(fēng)險(xiǎn)，我們能否為道德買單？如果見(jiàn)義勇為可能付出被誣陷的司法代價(jià)，老人倒下了扶還是不扶？如果救助傷者可能因救助不當(dāng)被告上法庭，孩子被撞救還是不救？當(dāng)經(jīng)濟(jì)快速攀升，社會(huì)急劇變遷，各種出人意料的道德事件像炸彈一樣轟擊傳統(tǒng)道德理念，我們又該如何堅(jiān)守道德底線，重構(gòu)道德世界？    
這確實(shí)是橫亙?cè)谖覀兠媲暗膰?yán)峻挑戰(zhàn)，只有找準(zhǔn)這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的“題眼”，才能找到破解的鑰匙。一方面，餛飩店主、售饃老太同樣面臨道德風(fēng)險(xiǎn)，卻用信任、愛(ài)心等樸素的情懷避免了“兩難”處境，帶來(lái)了良性的道德循環(huán)，這說(shuō)明人們并不乏道德良知與勇氣，個(gè)體的善行也能激發(fā)出令人敬佩的道德能量。 
另一方面，一系列負(fù)面道德事件也在警醒我們，如果好人屢屢受到誣陷訛詐，如果法律在關(guān)鍵時(shí)刻不能站在善良這一邊，如果社會(huì)心理一再被暗示行善的惡果，那么人們即使在情感上渴望扶危濟(jì)困，在生活中也很可能選擇獨(dú)善其身。“道德兩難”由此向社會(huì)現(xiàn)實(shí)提出了迫切的問(wèn)題：營(yíng)造道德踐行的社會(huì)環(huán)境，解除道德行為的后顧之憂。
讓道德不再為難，降低行善所要付出的代價(jià)和成本，是破解“道德兩難”的現(xiàn)實(shí)路徑，也是描繪社會(huì)道德圖景的基礎(chǔ)工程。正反的事例告訴我們，道德不僅是個(gè)人的良知與修養(yǎng)，更是社會(huì)共同的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。這就需要執(zhí)法者守護(hù)道德底線，別讓常理推定淹沒(méi)道德情理；需要媒體堅(jiān)守社會(huì)道義，不再為吸引眼球去夸大渲染；需要公眾守望社會(huì)公德，不再只是針對(duì)他人而拋開(kāi)自己去做道德評(píng)判。只有這些成為常態(tài)，才能走出“道德兩難”的困境；只有更多的人站出來(lái)去修復(fù)和維護(hù)道德，才能為破解“道德兩難”提供更多現(xiàn)實(shí)支點(diǎn)，讓“兩難”變成受助者獲益、道德受鼓舞的“兩全”。
“道德兩難”的存在，也在提醒我們，當(dāng)經(jīng)濟(jì)的洪流沖刷道德的堤岸，對(duì)道德的堅(jiān)守與建設(shè)迫在眉睫，決不能讓道德“亡羊”了才想起“補(bǔ)牢”，“積重”了才想起“難返”。因此，我們需要不斷深入探究道德問(wèn)題的演化軌跡，照亮其曲折路途，療治其存在病癥，以抓經(jīng)濟(jì)搞改革那樣的干勁，腳踏實(shí)地致力于精神家園的建設(shè)，這樣才能創(chuàng)造出與時(shí)代夢(mèng)想相輝映的道德成果。                                                                    
【小題1】下列事件中出現(xiàn)的“道德兩難”困境沒(méi)有被突破的一項(xiàng)是（   ）（3分）

閱讀下面的文字，完成后面題。

“守德”如何不再難？

最近，社會(huì)道德領(lǐng)域的一些現(xiàn)象給人“冰火兩重天”之感。吉林長(zhǎng)春一家小餛飩館的店主，收下乞討老人撿的游戲幣和圓鐵片，照樣送上熱騰騰的餛飩；河南鄭州賣饅頭的老太7年“無(wú)人售饃”，顧客自覺(jué)“天下無(wú)賊”，使人感到暖流涌動(dòng)。而一些老人倒地之后無(wú)人救助的場(chǎng)景、佛山“小悅悅”事件的傷痛，又讓人頗覺(jué)寒意襲來(lái)。

其實(shí)，在“冰火兩重天”的表象背后，是更令人糾結(jié)的“道德兩難”問(wèn)題。當(dāng)?shù)赖旅媾R現(xiàn)實(shí)風(fēng)險(xiǎn)，我們能否為道德買單？如果見(jiàn)義勇為可能付出被誣陷的司法代價(jià)，老人倒下了扶還是不扶？如果救助傷者可能因救助不當(dāng)被告上法庭，孩子被撞救還是不救？當(dāng)經(jīng)濟(jì)快速攀升，社會(huì)急劇變遷，各種出人意料的道德事件像炸彈一樣轟擊傳統(tǒng)道德理念，我們又該如何堅(jiān)守道德底線，重構(gòu)道德世界？

這確實(shí)是橫亙?cè)谖覀兠媲暗膰?yán)峻挑戰(zhàn)，只有找準(zhǔn)這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的“題眼”，才能找到破解的鑰匙。一方面，餛飩店主、售饃老太同樣面臨道德風(fēng)險(xiǎn)，卻用信任、愛(ài)心等樸素的情懷避免了“兩難”處境，帶來(lái)了良性的道德循環(huán)，這說(shuō)明人們并不乏道德良知與勇氣，個(gè)體的善行也能激發(fā)出令人敬佩的道德能量。

另一方面，一系列負(fù)面道德事件也在警醒我們，如果好人屢屢受到誣陷訛詐，如果法律在關(guān)鍵時(shí)刻不能站在善良這一邊，如果社會(huì)心理一再被暗示行善的惡果，那么人們即使在情感上渴望扶危濟(jì)困，在生活中也很可能選擇獨(dú)善其身?！暗赖聝呻y”由此向社會(huì)現(xiàn)實(shí)提出了迫切的問(wèn)題：營(yíng)造道德踐行的社會(huì)環(huán)境，解除道德行為的后顧之憂。

讓道德不再為難，降低行善所要付出的代價(jià)和成本，是破解“道德兩難”的現(xiàn)實(shí)路徑，也是描繪社會(huì)道德圖景的基礎(chǔ)工程。正反的事例告訴我們，道德不僅是個(gè)人的良知與修養(yǎng)，更是社會(huì)共同的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。這就需要執(zhí)法者守護(hù)道德底線，別讓常理推定淹沒(méi)道德情理；需要媒體堅(jiān)守社會(huì)道義，不再為吸引眼球去夸大渲染；需要公眾守望社會(huì)公德，不再只是針對(duì)他人而拋開(kāi)自己去做道德評(píng)判。只有這些成為常態(tài)，才能走出“道德兩難”的困境；只有更多的人站出來(lái)去修復(fù)和維護(hù)道德，才能為破解“道德兩難”提供更多現(xiàn)實(shí)支點(diǎn)，讓“兩難”變成受助者獲益、道德受鼓舞的“兩全”。

“道德兩難”的存在，也在提醒我們，當(dāng)經(jīng)濟(jì)的洪流沖刷道德的堤岸，對(duì)道德的堅(jiān)守與建設(shè)迫在眉睫，決不能讓道德“亡羊”了才想起“補(bǔ)牢”，“積重”了才想起“難返”。因此，我們需要不斷深入探究道德問(wèn)題的演化軌跡，照亮其曲折路途，療治其存在病癥，以抓經(jīng)濟(jì)搞改革那樣的干勁，腳踏實(shí)地致力于精神家園的建設(shè)，這樣才能創(chuàng)造出與時(shí)代夢(mèng)想相輝映的道德成果。

1.下列事件中出現(xiàn)的“道德兩難”困境沒(méi)有被突破的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A．一方面，收下乞討老人撿的游戲幣和圓鐵片，有經(jīng)濟(jì)損失；一方面乞討老人食不果腹，令人同情。愛(ài)心讓老板照樣送上熱騰騰的餛飩。

B．一方面，倒地老人著實(shí)可憐，應(yīng)當(dāng)出手相幫；一方面，見(jiàn)義勇為可能付出被誣陷的司法代價(jià)?！胺隼先恕边@樣簡(jiǎn)單的事竟要糾結(jié)、躲避。

C．一方面，河南鄭州賣饅頭的老太，7年“無(wú)人售饃”；一方面，顧客自覺(jué)“天下無(wú)賊”，無(wú)人“順手牽羊”。信任讓彼此倍覺(jué)溫暖。

D．一方面，18名路人對(duì)車輪下的“小悅悅”“視而不見(jiàn)”；一方面，拾荒老人陳賢妹，出手相幫。樸素的情懷，簡(jiǎn)單的舉動(dòng)，令眾人羞愧。

2.下列關(guān)于解決“道德兩難”困境的措施，解說(shuō)不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）

A．法律在關(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)站在善良這一邊，營(yíng)造道德踐行的社會(huì)環(huán)境，解除人們做出道德行為的后顧之憂。

B．減少行善的惡果對(duì)社會(huì)心理的消極甚至負(fù)面暗示，降低行善所要付出的代價(jià)和成本，讓人們敢于行善。

C．執(zhí)法者守護(hù)道德底線，別讓道德情理淹沒(méi)常理推定；媒體堅(jiān)守社會(huì)道義，不再為吸引眼球去夸大渲染負(fù)面事件的不良影響。

D．公眾守望社會(huì)公德，不再只是針對(duì)他人去做道德評(píng)判；更多的人站出來(lái)去修復(fù)和維護(hù)道德，為破解“道德兩難”提供更多現(xiàn)實(shí)支點(diǎn)。

3.下列關(guān)于文章內(nèi)容的解說(shuō)，符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A．道德領(lǐng)域的“冰火兩重天”是現(xiàn)象，“道德兩難”是其本質(zhì)，經(jīng)濟(jì)攀升、社會(huì)急劇變遷是其根源，堅(jiān)守道德底線，重構(gòu)道德世界是當(dāng)務(wù)之急。

B．人們即使在情感上渴望扶危濟(jì)困，在生活中也很可能選擇獨(dú)善其身，路人不救“小悅悅”便是例證。這是造成“道德兩難”困境的原因。

C．道德不僅是個(gè)人的良知與修養(yǎng)，更是社會(huì)共同的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。所以，只有社會(huì)才有力量讓“兩難”變成受助者獲益、道德受鼓舞的“兩全”。

D．“道德兩難”的存在，提醒我們，在經(jīng)濟(jì)的洪流沖刷道德堤岸的時(shí)代，不能當(dāng)?shù)赖聠?wèn)題“積重”了才想去解決，對(duì)道德的堅(jiān)守與建設(shè)迫在眉睫。

閱讀下面的文字，完成后面的題目。

“守德”如何不再難？

最近，社會(huì)道德領(lǐng)域的一些現(xiàn)象給人“冰火兩重天”之感。吉林長(zhǎng)春一家小餛飩館的店主，收下乞討老人撿的游戲幣和圓鐵片，照樣送上熱騰騰的餛飩；河南鄭州賣饅頭的老太7年“無(wú)人售饃”，顧客自覺(jué)“天下無(wú)賊”，使人感到暖流涌動(dòng)。而一些老人倒地之后無(wú)人救助的場(chǎng)景、佛山“小悅悅”事件的傷痛，又讓人頗覺(jué)寒意襲來(lái)。

其實(shí)，在“冰火兩重天”的表象背后，是更令人糾結(jié)的“道德兩難”問(wèn)題。當(dāng)?shù)赖旅媾R現(xiàn)實(shí)風(fēng)險(xiǎn)，我們能否為道德買單？如果見(jiàn)義勇為可能付出被誣陷的司法代價(jià)，老人倒下了扶還是不扶？如果救助傷者可能因救助不當(dāng)被告上法庭，孩子被撞救還是不救？當(dāng)經(jīng)濟(jì)快速攀升，社會(huì)急劇變遷，各種出人意料的道德事件像炸彈一樣轟擊傳統(tǒng)道德理念，我們又該如何堅(jiān)守道德底線，重構(gòu)道德世界？

這確實(shí)是橫亙?cè)谖覀兠媲暗膰?yán)峻挑戰(zhàn)，只有找準(zhǔn)這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的“題眼”，才能找到破解的鑰匙。一方面，餛飩店主、售饃老太同樣面臨道德風(fēng)險(xiǎn)，卻用信任、愛(ài)心等樸素的情懷避免了“兩難”處境，帶來(lái)了良性的道德循環(huán)，這說(shuō)明人們并不乏道德良知與勇氣，個(gè)體的善行也能激發(fā)出令人敬佩的道德能量。

另一方面，一系列負(fù)面道德事件也在警醒我們，如果好人屢屢受到誣陷訛詐，如果法律在關(guān)鍵時(shí)刻不能站在善良這一邊，如果社會(huì)心理一再被暗示行善的惡果，那么人們即使在情感上渴望扶危濟(jì)困，在生活中也很可能選擇獨(dú)善其身?！暗赖聝呻y”由此向社會(huì)現(xiàn)實(shí)提出了迫切的問(wèn)題：營(yíng)造道德踐行的社會(huì)環(huán)境，解除道德行為的后顧之憂。

讓道德不再為難，降低行善所要付出的代價(jià)和成本，是破解“道德兩難”的現(xiàn)實(shí)路徑，也是描繪社會(huì)道德圖景的基礎(chǔ)工程。正反的事例告訴我們，道德不僅是個(gè)人的良知與修養(yǎng)，更是社會(huì)共同的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。這就需要執(zhí)法者守護(hù)道德底線，別讓常理推定淹沒(méi)道德情理；需要媒體堅(jiān)守社會(huì)道義，不再為吸引眼球去夸大渲染；需要公眾守望社會(huì)公德，不再只是針對(duì)他人而拋開(kāi)自己去做道德評(píng)判。只有這些成為常態(tài)，才能走出“道德兩難”的困境；只有更多的人站出來(lái)去修復(fù)和維護(hù)道德，才能為破解“道德兩難”提供更多現(xiàn)實(shí)支點(diǎn)，讓“兩難”變成受助者獲益、道德受鼓舞的“兩全”。

“道德兩難”的存在，也在提醒我們，當(dāng)經(jīng)濟(jì)的洪流沖刷道德的堤岸，對(duì)道德的堅(jiān)守與建設(shè)迫在眉睫，決不能讓道德“亡羊”了才想起“補(bǔ)牢”，“積重”了才想起“難返”。因此，我們需要不斷深入探究道德問(wèn)題的演化軌跡，照亮其曲折路途，療治其存在病癥，以抓經(jīng)濟(jì)搞改革那樣的干勁，腳踏實(shí)地致力于精神家園的建設(shè)，這樣才能創(chuàng)造出與時(shí)代夢(mèng)想相輝映的道德成果。

1.下列事件中出現(xiàn)的“道德兩難”困境沒(méi)有被突破的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A．一方面，收下乞討老人撿的游戲幣和圓鐵片，有經(jīng)濟(jì)損失；一方面乞討老人食不果腹，令人同情。愛(ài)心讓老板照樣送上熱騰騰的餛飩。

B．一方面，倒地老人著實(shí)可憐，應(yīng)當(dāng)出手相幫；一方面，見(jiàn)義勇為可能付出被誣陷的司法代價(jià)?！胺隼先恕边@樣簡(jiǎn)單的事竟要糾結(jié)、躲避。

C．一方面，河南鄭州賣饅頭的老太，7年“無(wú)人售饃”；一方面，顧客自覺(jué)“天下無(wú)賊”，無(wú)人“順手牽羊”。信任讓彼此倍覺(jué)溫暖。

D．一方面，18名路人對(duì)車輪下的“小悅悅”“視而不見(jiàn)”；一方面，拾荒老人陳賢妹，出手相幫。樸素的情懷，簡(jiǎn)單的舉動(dòng)，令眾人羞愧。

2.下列關(guān)于解決”道德兩難”困境的措施,解說(shuō)不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A．法律在關(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)站在善良這一邊，營(yíng)造道德踐行的社會(huì)環(huán)境，解除人們做出道德行為的后顧之憂。

B．減少行善的惡果對(duì)社會(huì)心理的消極甚至負(fù)面暗示，降低行善所要付出的代價(jià)和成本，讓人們敢于行善。

C．執(zhí)法者守護(hù)道德底線，別讓道德情理淹沒(méi)常理推定；媒體堅(jiān)守社會(huì)道義，不再為吸引眼球去夸大渲染負(fù)面事件的不良影響。

D．公眾守望社會(huì)公德，不再只是針對(duì)他人去做道德評(píng)判；更多的人站出來(lái)去修復(fù)和維護(hù)道德，為破解“道德兩難”提供更多現(xiàn)實(shí)支點(diǎn)。

3.下列關(guān)于文章內(nèi)容的解說(shuō)，符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A．道德領(lǐng)域的“冰火兩重天”是現(xiàn)象，“道德兩難”是其本質(zhì)，經(jīng)濟(jì)攀升、社會(huì)急劇變遷是其根源，堅(jiān)守道德底線，重構(gòu)道德世界是當(dāng)務(wù)之急。

B．人們即使在情感上渴望扶危濟(jì)困，在生活中也很可能選擇獨(dú)善其身，路人不救“小悅悅”便是例證。這是造成“道德兩難”困境的原因。

C．道德不僅是個(gè)人的良知與修養(yǎng)，更是社會(huì)共同的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。所以，只有社會(huì)才有力量讓“兩難”變成受助者獲益、道德受鼓舞的“兩全”。

D．“道德兩難”的存在，提醒我們，在經(jīng)濟(jì)的洪流沖刷道德堤岸的時(shí)代，不能當(dāng)?shù)赖聠?wèn)題“積重”了才想去解決，對(duì)道德的堅(jiān)守與建設(shè)迫在眉睫。

閱讀下面的文字，完成1—3題。

　　　　　　　　　　　 “守德”如何不再難？

　　 最近，社會(huì)道德領(lǐng)域的一些現(xiàn)象給人“冰火兩重天”之感。吉林長(zhǎng)春一家小餛飩館的店主，收下乞討老人撿的游戲幣和圓鐵片，照樣送上熱騰騰的餛飩，河南鄭州賣饅頭的老太7年“無(wú)人售饃”，顧客自覺(jué)“天下無(wú)賊”，使人感到暖流涌動(dòng)。而一些老人倒地之后無(wú)人救助的場(chǎng)景、佛山“小悅悅”事件的傷痛，又讓人頗覺(jué)寒意襲來(lái)。

　　　 其實(shí)，在“冰火兩重天”的表象背后，是更令人糾結(jié)的“道德兩難”問(wèn)題。當(dāng)?shù)赖旅媾R現(xiàn)實(shí)風(fēng)險(xiǎn)，我們能否為道德埋單？如果見(jiàn)義勇為可能付出被誣陷的司法代價(jià)，老人倒下了扶還是不扶？如果救助傷者可能因救助不當(dāng)被告上法庭，孩子被撞救還是不救？當(dāng)經(jīng)濟(jì)快速攀升，社會(huì)急劇變遷，各種出人意料的道德事件像集束炸彈轟擊傳統(tǒng)道德理念，我們又該如何堅(jiān)守道德底線，重構(gòu)道德世界？

　　 這確實(shí)是橫亙?cè)谖覀兠媲暗膰?yán)峻挑戰(zhàn)，只有找準(zhǔn)這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的“題眼”，才能找到破解的鑰匙。一方面，餛飩店主、售饃老太同樣面臨道德風(fēng)險(xiǎn)，卻用信任、愛(ài)心等樸素的情懷避免了“兩難”處境，帶來(lái)了良性的道德循環(huán)，這說(shuō)明人們并不乏道德良知與勇氣，個(gè)體的善行也能激發(fā)出令人敬佩的道德能量。

　　 另一方面，一系列負(fù)面道德事件也在警醒我們，如果好人屢屢受到誣陷訛詐，如果法律在關(guān)鍵時(shí)刻不能站在善良這一邊，如果社會(huì)心理一再被暗示行善的惡果，那么人們即使在情感上渴望扶危濟(jì)困，在生活中也很可能選擇獨(dú)善其身?！暗赖聝呻y”由此向社會(huì)現(xiàn)實(shí)提出了迫切的課題：營(yíng)造道德踐行的社會(huì)環(huán)境，解除道德行為的后顧之憂。

　　 讓道德不再為難，降低行善所要付出的代價(jià)和成本，是破解“道德兩難”的現(xiàn)實(shí)路徑，也是描繪社會(huì)道德圖景的基礎(chǔ)工程。正反的事例告訴我們，道德不僅是個(gè)人的良知與修養(yǎng)，更是社會(huì)共同的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。這就需要執(zhí)法者守護(hù)道德底線，別讓常理推定淹沒(méi)道德情理；需要媒體堅(jiān)守社會(huì)道義，不再為吸引眼球去夸大渲染；需要公眾守望社會(huì)公德，不再只是針對(duì)他人而拋開(kāi)自己去做道德評(píng)判。只有這些成為常態(tài)，才能走出“道德兩難”的困境；只有更多的人站出來(lái)去修復(fù)和維護(hù)道德，才能為破解“道德兩難”提供更多現(xiàn)實(shí)支點(diǎn)，讓“兩難”變成受助者獲益、道德受鼓舞的“兩全”。

　 “道德兩難”的存在，也在提醒我們，當(dāng)經(jīng)濟(jì)的洪流沖刷道德的堤岸，對(duì)道德的堅(jiān)守與建設(shè)迫在眉睫，決不能讓道德“亡羊”了才想起“補(bǔ)牢”，“積重”了才想起“難返”。因此，我們需要不斷深入探究道德問(wèn)題的演化軌跡，照亮其曲折路途，療治其存在病癥，以抓經(jīng)濟(jì)搞改革那樣的干勁，腳踏實(shí)地致力于精神家園的建設(shè)，這樣才能創(chuàng)造出與時(shí)代夢(mèng)想相輝映的道德成果。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》有刪減）

1．下列事件中出現(xiàn)的“道德兩難”困境沒(méi)有被突破的一項(xiàng)是（　 ）（3分）

　A．一方面，收下乞討老人撿的游戲幣和圓鐵片，有經(jīng)濟(jì)損失；一方面乞討老人食不果腹，令人同情。愛(ài)心讓老板照樣送上熱騰騰的餛飩。

　B．一方面，河南鄭州賣饅頭的老太，7年“無(wú)人售饃”；一方面，顧客自覺(jué)“天下無(wú)賊”，無(wú)人“順手牽羊”。信任讓彼此倍覺(jué)溫暖。

C．一方面，倒地老人著實(shí)可憐，應(yīng)當(dāng)出手相幫；一方面，見(jiàn)義勇為可能付出被誣陷的司法代價(jià)?！胺隼先恕边@樣簡(jiǎn)單的事竟要糾結(jié)、躲避。

D．一方面，18名路人對(duì)車輪下的“小悅悅”“視而不見(jiàn)”；一方面，拾荒老人陳賢妹，出手相幫。樸素的情懷，簡(jiǎn)單的舉動(dòng)，令眾人羞愧。

2．下列關(guān)于解決“道德兩難”困境的措施，解說(shuō)不恰當(dāng)的一項(xiàng)是（　 ）（3分）

A．法律在關(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)站在善良這一邊，營(yíng)造道德踐行的社會(huì)環(huán)境，解除人們做出道德行為的后顧之憂。

B．減少行善的惡果對(duì)社會(huì)心理的消極甚至負(fù)面暗示，降低行善所要付出的代價(jià)和成本，讓人們敢于行善。

C．執(zhí)法者守護(hù)道德底線，別讓道德情理淹沒(méi)常理推定；媒體堅(jiān)守社會(huì)道義，不再為吸引眼球去夸大渲染負(fù)面事件的不良影響。

D．公眾守望社會(huì)公德，不再只是針對(duì)他人去做道德評(píng)判；更多的人站出來(lái)去修復(fù)和維護(hù)道德，為破解“道德兩難”提供更多現(xiàn)實(shí)支點(diǎn)。

3．下列關(guān)于文章內(nèi)容的解說(shuō)，符合原文意思的一項(xiàng)是（）（3分）

A．道德領(lǐng)域的“冰火兩重天”是現(xiàn)象，“道德兩難”是其本質(zhì)，經(jīng)濟(jì)攀升、社會(huì)急劇變遷是其根源，堅(jiān)守道德底線，重構(gòu)道德世界是當(dāng)務(wù)之急。

B．人們即使在情感上渴望扶危濟(jì)困，在生活中也很可能選擇獨(dú)善其身，路人不救“小悅悅”便是例證。這是造成“道德兩難”困境的原因。

C．道德不僅是個(gè)人的良知與修養(yǎng)，更是社會(huì)共同的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。所以，只有社會(huì)才有力量讓“兩難”變成受助者獲益、道德受鼓舞的“兩全”。

D．“道德兩難”的存在，提醒我們，在經(jīng)濟(jì)的洪流沖刷道德堤岸的時(shí)代，不能當(dāng)著道德問(wèn)題“積重”了才想去解決，對(duì)道德的堅(jiān)守與建設(shè)迫在眉睫。

結(jié)合語(yǔ)境，填入橫線處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是    中國(guó)的文化傳統(tǒng)是多元的：秦漢唐宋；赤壁周郎，表現(xiàn)了對(duì)輝煌歷史、英雄人物的銘記。落霞孤鶩，秋水長(zhǎng)天；大漠孤煙，江南春雨，傳達(dá)了對(duì)自然的觀照。塞翁失馬，焉知非福；亡羊補(bǔ)牢，猶未為晚，充滿著對(duì)曲折人生的睿智思考。橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同；落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花，蘊(yùn)含著深刻的哲理。了解這些文化傳統(tǒng)，可以讓我們             

A．從輝煌的歷史成就中得到啟發(fā)，從優(yōu)美的意境中受到陶冶，學(xué)會(huì)用不同的視角來(lái)審視世事，習(xí)慣以豁達(dá)的心態(tài)來(lái)對(duì)待挫折。

B． 從優(yōu)美的意境和輝煌的歷史成就中受到陶冶與啟發(fā)，習(xí)慣以豁達(dá)的心態(tài)來(lái)對(duì)待挫折，學(xué)會(huì)用不同的視角來(lái)審視世事。

C．從輝煌的歷史成就中得到啟發(fā)，從優(yōu)美的意境中受到陶冶，習(xí)慣用不同的視角、以豁達(dá)的心態(tài)來(lái)審視世事和對(duì)待挫折。

D．從輝煌的歷史成就中得到啟發(fā)，從優(yōu)美的意境中受到陶冶，習(xí)慣以豁達(dá)的心態(tài)來(lái)對(duì)待挫折，學(xué)會(huì)用不同的視角來(lái)審視世事。

閱讀下面文章，完成1-4題。?

陽(yáng)光下的木桶?