5．實(shí)用類文本閱讀
世上沒有傻問題
卡爾•薩根    除了兒童之外（他們還不懂得是不是該問一些重要的問題），我們沒有誰會花費(fèi)很多時間去想：為什么自然是這個樣子？宇宙是怎么來的，它是否一直那樣存在？如果時間某一天會倒流，結(jié)果將會出現(xiàn)在原因之前嗎？是否存在人們認(rèn)識的極限？甚至有些兒童，我遇到了那么幾個，想知道黑洞是什么樣子，物質(zhì)的最小部分是什么，為什么我們記得過去而不是將來，為什么有宇宙。
    時不時的，我會非常幸運(yùn)地給幼兒園或一年級的孩子講課。其中很多孩子是天生的科學(xué)家--盡管好奇的傾向多一點(diǎn)，懷疑主義的傾向少一點(diǎn)。他們很好奇，愛動腦筋，引起思考的、有洞察力的問題滔滔不絕。他們顯示出極大的積極性。我被問一些連續(xù)的問題。他們從沒聽說過什么叫“傻瓜式的問題”。
    但是當(dāng)我和高中高年級的學(xué)生交談時，我發(fā)現(xiàn)情況不同了。他們記住了“事實(shí)”，但總的來說，發(fā)現(xiàn)的喜悅，事實(shí)背后的靈魂，已經(jīng)離開了他們。他們失去了大部分好奇心，僅獲得了很少一點(diǎn)懷疑主義。他們擔(dān)心提出“傻瓜”問題；他們愿意接受不充分的答案；他們不提連續(xù)的問題；在教室里他們不時斜著眼瞥一下，判斷他們的同學(xué)是否贊同；他們上課時把帶來的問題寫在一張紙上，他們偷偷地檢查，等待著輪到他們，卻疏忽了這時他的同學(xué)們正在集中討論什么問題。
    從一年級到十二年級一定是發(fā)生了什么，它不僅是青春期的問題。我猜測它部分是因?yàn)閬碜酝瑢W(xué)的不許杰出的壓力（除了在體育運(yùn)動中），部分是因?yàn)樯鐣探o人們的短期滿足，部分是由于一種印象即科學(xué)和數(shù)學(xué)不會使你能買一輛跑車，部分是因?yàn)閷W(xué)生的期望太低，部分是因?yàn)槔碇堑赜懻摽茖W(xué)和技術(shù)--甚至學(xué)習(xí)本身--很少有回報或榜樣。那些少數(shù)仍然保持興趣的孩子被貶低為“傻子”“小丑”或“書呆子”。
    但是還有些別的原因：我發(fā)現(xiàn)許多成年人討厭孩子提出科學(xué)問題。為什么月亮是圓的？孩子也許會問。為什么草是綠的？夢是什么？你能挖多深的洞？世界的生日是哪一天？為什么我們有腳趾頭？大多數(shù)老師和家長以生氣或嘲弄的態(tài)度對待這些問題，或者迅速地轉(zhuǎn)到別的東西上面：“你希望月亮什么樣，方的？”孩子們不久便認(rèn)識到這種問題惹惱了大人。再有幾次像這樣的經(jīng)歷，就又有一個孩子離開了科學(xué)。為什么成年人在不到六歲的孩子面前要裝做無所不知？我感到實(shí)在難以理解。承認(rèn)我們不知道某些東西又怎么了？我們的自尊心竟如此脆弱嗎？
    而且，這其中有許多是科學(xué)領(lǐng)域中的深奧問題，有幾個尚未得到完全解決。月亮是圓的與重力是一種將物體拉向任何世界的中心的向心力及巖石的強(qiáng)度有關(guān)。草是綠的因?yàn)樗腥~綠素，當(dāng)然--我們都在高中的時候被灌輸過這個答案--但是為什么植物含有葉綠素？這看起來很愚蠢，因?yàn)樘栞敵龅姆逯的芰渴窃诠庾V的黃色和綠色部分。但是我們對于草為什么是綠的仍有某些東西不清楚。
    有許多更好的回應(yīng)可以不使孩子覺得他們問深奧的問題是一個大錯誤。如果我們對答案有想法，我們可以試著解釋。即使是一次不完全的嘗試也會起到消除疑慮和鼓勵的作用。如果我們不知道答案，我們可以查百科全書。如果我們沒有百科全書，我們可以帶孩子去圖書館?；蛘呶覀兛梢哉f：“我不知道答案，也許沒有人知道答案。也許等你長大的時候，你會成為第一個發(fā)現(xiàn)答案的人?！庇刑煺娴膯栴}、乏味的問題、表述不當(dāng)?shù)膯栴}，以及在不恰當(dāng)?shù)淖晕遗兄筇岢鰜淼膯栴}。但是每個問題都表明他渴望理解這個世界。這絕不是傻瓜式的問題。聰明的、好奇的孩子是國家和世界的財富。他們需要得到照顧、呵護(hù)和鼓勵。但是僅僅鼓勵是不夠的，我們必須給他們關(guān)鍵的進(jìn)行思考的工具。
（1）細(xì)讀全文，概括作者在本文提出的主要觀點(diǎn)（60字以內(nèi)）。
（2）聯(lián)系上下文，品讀文中畫線的句子：他們記住了“事實(shí)”，但總的來說，發(fā)現(xiàn)的喜悅，事實(shí)背后的靈魂，已經(jīng)離開了他們。請你解讀這個句子的深層含義。
（3）在日常生活和學(xué)習(xí)中，對兒童或同學(xué)提出的“傻問題”，你是怎樣看待的？請談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。

實(shí)用類文本閱讀（11分）

世上沒有傻問題

卡爾·薩根

除了兒童之外（他們還不懂得是不是該問一些重要的問題），我們沒有誰會花費(fèi)很多時間去想：為什么自然是這個樣子？宇宙是怎么來的，它是否一直那樣存在？如果時間某一天會倒流，結(jié)果將會出現(xiàn)在原因之前嗎？是否存在人們認(rèn)識的極限？甚至有些兒童，我遇到了那么幾個，想知道黑洞是什么樣子，物質(zhì)的最小部分是什么，為什么我們記得過去而不是將來，為什么有宇宙。

時不時的，我會非常幸運(yùn)地給幼兒園或一年級的孩子講課。其中很多孩子是天生的科學(xué)家——盡管好奇的傾向多一點(diǎn)，懷疑主義的傾向少一點(diǎn)。他們很好奇，愛動腦筋，引起思考的、有洞察力的問題滔滔不絕。他們顯示出極大的積極性。我被問一些連續(xù)的問題。他們從沒聽說過什么叫“傻瓜式的問題”。

但是當(dāng)我和高中高年級的學(xué)生交談時，我發(fā)現(xiàn)情況不同了。他們記住了“事實(shí)”，但總的來說，發(fā)現(xiàn)的喜悅，事實(shí)背后的靈魂，已經(jīng)離開了他們。他們失去了大部分好奇心，僅獲得了很少一點(diǎn)懷疑主義。他們擔(dān)心提出“傻瓜”問題；他們愿意接受不充分的答案；他們不提連續(xù)的問題；在教室里他們不時斜著眼瞥一下，判斷他們的同學(xué)是否贊同；他們上課時把帶來的問題寫在一張紙上，他們偷偷地檢查，等待著輪到他們，卻疏忽了這時他的同學(xué)們正在集中討論什么問題。

從一年級到十二年級一定是發(fā)生了什么，它不僅是青春期的問題。我猜測它部分是因?yàn)閬碜酝瑢W(xué)的不許杰出的壓力（除了在體育運(yùn)動中），部分是因?yàn)樯鐣探o人們的短期滿足，部分是由于一種印象即科學(xué)和數(shù)學(xué)不會使你能買一輛跑車，部分是因?yàn)閷W(xué)生的期望太低，部分是因?yàn)槔碇堑赜懻摽茖W(xué)和技術(shù)——甚至學(xué)習(xí)本身——很少有回報或榜樣。那些少數(shù)仍然保持興趣的孩子被貶低為“傻子”“小丑”或“書呆子”。

但是還有些別的原因：我發(fā)現(xiàn)許多成年人討厭孩子提出科學(xué)問題。為什么月亮是圓的？孩子也許會問。為什么草是綠的？夢是什么？你能挖多深的洞？世界的生日是哪一天？為什么我們有腳趾頭？大多數(shù)老師和家長以生氣或嘲弄的態(tài)度對待這些問題，或者迅速地轉(zhuǎn)到別的東西上面：“你希望月亮什么樣，方的？”孩子們不久便認(rèn)識到這種問題惹惱了大人。再有幾次像這樣的經(jīng)歷，就又有一個孩子離開了科學(xué)。為什么成年人在不到六歲的孩子面前要裝做無所不知？我感到實(shí)在難以理解。承認(rèn)我們不知道某些東西又怎么了？我們的自尊心竟如此脆弱嗎？

而且，這其中有許多是科學(xué)領(lǐng)域中的深奧問題，有幾個尚未得到完全解決。月亮是圓的與重力是一種將物體拉向任何世界的中心的向心力及巖石的強(qiáng)度有關(guān)。草是綠的因?yàn)樗腥~綠素，當(dāng)然——我們都在高中的時候被灌輸過這個答案——但是為什么植物含有葉綠素？這看起來很愚蠢，因?yàn)樘栞敵龅姆逯的芰渴窃诠庾V的黃色和綠色部分。但是我們對于草為什么是綠的仍有某些東西不清楚。

有許多更好的回應(yīng)可以不使孩子覺得他們問深奧的問題是一個大錯誤。如果我們對答案有想法，我們可以試著解釋。即使是一次不完全的嘗試也會起到消除疑慮和鼓勵的作用。如果我們不知道答案，我們可以查百科全書。如果我們沒有百科全書，我們可以帶孩子去圖書館?；蛘呶覀兛梢哉f：“我不知道答案，也許沒有人知道答案。也許等你長大的時候，你會成為第一個發(fā)現(xiàn)答案的人?！庇刑煺娴膯栴}、乏味的問題、表述不當(dāng)?shù)膯栴}，以及在不恰當(dāng)?shù)淖晕遗兄筇岢鰜淼膯栴}。但是每個問題都表明他渴望理解這個世界。這絕不是傻瓜式的問題。聰明的、好奇的孩子是國家和世界的財富。他們需要得到照顧、呵護(hù)和鼓勵。但是僅僅鼓勵是不夠的，我們必須給他們關(guān)鍵的進(jìn)行思考的工具。

1.．細(xì)讀全文，概括作者在本文提出的主要觀點(diǎn)（60字以內(nèi)）。（4分）

答：                                                                     

2.．聯(lián)系上下文，品讀文中畫線的句子：他們記住了“事實(shí)”，但總的來說，發(fā)現(xiàn)的喜悅，事實(shí)背后的靈魂，已經(jīng)離開了他們。請你解讀這個句子的深層含義。（4分）

答：                                                                     

3.．在日常生活和學(xué)習(xí)中，對兒童或同學(xué)提出的“傻問題”，你是怎樣看待的？請談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。（3分）

答：                                                                     

 

實(shí)用類文本閱讀（11分）
世上沒有傻問題
卡爾·薩根
除了兒童之外（他們還不懂得是不是該問一些重要的問題），我們沒有誰會花費(fèi)很多時間去想：為什么自然是這個樣子？宇宙是怎么來的，它是否一直那樣存在？如果時間某一天會倒流，結(jié)果將會出現(xiàn)在原因之前嗎？是否存在人們認(rèn)識的極限？甚至有些兒童，我遇到了那么幾個，想知道黑洞是什么樣子，物質(zhì)的最小部分是什么，為什么我們記得過去而不是將來，為什么有宇宙。
時不時的，我會非常幸運(yùn)地給幼兒園或一年級的孩子講課。其中很多孩子是天生的科學(xué)家——盡管好奇的傾向多一點(diǎn)，懷疑主義的傾向少一點(diǎn)。他們很好奇，愛動腦筋，引起思考的、有洞察力的問題滔滔不絕。他們顯示出極大的積極性。我被問一些連續(xù)的問題。他們從沒聽說過什么叫“傻瓜式的問題”。
但是當(dāng)我和高中高年級的學(xué)生交談時，我發(fā)現(xiàn)情況不同了。他們記住了“事實(shí)”，但總的來說，發(fā)現(xiàn)的喜悅，事實(shí)背后的靈魂，已經(jīng)離開了他們。他們失去了大部分好奇心，僅獲得了很少一點(diǎn)懷疑主義。他們擔(dān)心提出“傻瓜”問題；他們愿意接受不充分的答案；他們不提連續(xù)的問題；在教室里他們不時斜著眼瞥一下，判斷他們的同學(xué)是否贊同；他們上課時把帶來的問題寫在一張紙上，他們偷偷地檢查，等待著輪到他們，卻疏忽了這時他的同學(xué)們正在集中討論什么問題。
從一年級到十二年級一定是發(fā)生了什么，它不僅是青春期的問題。我猜測它部分是因?yàn)閬碜酝瑢W(xué)的不許杰出的壓力（除了在體育運(yùn)動中），部分是因?yàn)樯鐣探o人們的短期滿足，部分是由于一種印象即科學(xué)和數(shù)學(xué)不會使你能買一輛跑車，部分是因?yàn)閷W(xué)生的期望太低，部分是因?yàn)槔碇堑赜懻摽茖W(xué)和技術(shù)——甚至學(xué)習(xí)本身——很少有回報或榜樣。那些少數(shù)仍然保持興趣的孩子被貶低為“傻子”“小丑”或“書呆子”。
但是還有些別的原因：我發(fā)現(xiàn)許多成年人討厭孩子提出科學(xué)問題。為什么月亮是圓的？孩子也許會問。為什么草是綠的？夢是什么？你能挖多深的洞？世界的生日是哪一天？為什么我們有腳趾頭？大多數(shù)老師和家長以生氣或嘲弄的態(tài)度對待這些問題，或者迅速地轉(zhuǎn)到別的東西上面：“你希望月亮什么樣，方的？”孩子們不久便認(rèn)識到這種問題惹惱了大人。再有幾次像這樣的經(jīng)歷，就又有一個孩子離開了科學(xué)。為什么成年人在不到六歲的孩子面前要裝做無所不知？我感到實(shí)在難以理解。承認(rèn)我們不知道某些東西又怎么了？我們的自尊心竟如此脆弱嗎？
而且，這其中有許多是科學(xué)領(lǐng)域中的深奧問題，有幾個尚未得到完全解決。月亮是圓的與重力是一種將物體拉向任何世界的中心的向心力及巖石的強(qiáng)度有關(guān)。草是綠的因?yàn)樗腥~綠素，當(dāng)然——我們都在高中的時候被灌輸過這個答案——但是為什么植物含有葉綠素？這看起來很愚蠢，因?yàn)樘栞敵龅姆逯的芰渴窃诠庾V的黃色和綠色部分。但是我們對于草為什么是綠的仍有某些東西不清楚。
有許多更好的回應(yīng)可以不使孩子覺得他們問深奧的問題是一個大錯誤。如果我們對答案有想法，我們可以試著解釋。即使是一次不完全的嘗試也會起到消除疑慮和鼓勵的作用。如果我們不知道答案，我們可以查百科全書。如果我們沒有百科全書，我們可以帶孩子去圖書館?；蛘呶覀兛梢哉f：“我不知道答案，也許沒有人知道答案。也許等你長大的時候，你會成為第一個發(fā)現(xiàn)答案的人?！庇刑煺娴膯栴}、乏味的問題、表述不當(dāng)?shù)膯栴}，以及在不恰當(dāng)?shù)淖晕遗兄筇岢鰜淼膯栴}。但是每個問題都表明他渴望理解這個世界。這絕不是傻瓜式的問題。聰明的、好奇的孩子是國家和世界的財富。他們需要得到照顧、呵護(hù)和鼓勵。但是僅僅鼓勵是不夠的，我們必須給他們關(guān)鍵的進(jìn)行思考的工具。
【小題1】．細(xì)讀全文，概括作者在本文提出的主要觀點(diǎn)（60字以內(nèi)）。（4分）
答：                                                                     
【小題2】．聯(lián)系上下文，品讀文中畫線的句子：他們記住了“事實(shí)”，但總的來說，發(fā)現(xiàn)的喜悅，事實(shí)背后的靈魂，已經(jīng)離開了他們。請你解讀這個句子的深層含義。（4分）
答：                                                                     
【小題3】．在日常生活和學(xué)習(xí)中，對兒童或同學(xué)提出的“傻問題”，你是怎樣看待的？請談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。（3分）
答：                                                                     

實(shí)用類文本閱讀（11分）
世上沒有傻問題
卡爾·薩根
除了兒童之外（他們還不懂得是不是該問一些重要的問題），我們沒有誰會花費(fèi)很多時間去想：為什么自然是這個樣子？宇宙是怎么來的，它是否一直那樣存在？如果時間某一天會倒流，結(jié)果將會出現(xiàn)在原因之前嗎？是否存在人們認(rèn)識的極限？甚至有些兒童，我遇到了那么幾個，想知道黑洞是什么樣子，物質(zhì)的最小部分是什么，為什么我們記得過去而不是將來，為什么有宇宙。
時不時的，我會非常幸運(yùn)地給幼兒園或一年級的孩子講課。其中很多孩子是天生的科學(xué)家——盡管好奇的傾向多一點(diǎn)，懷疑主義的傾向少一點(diǎn)。他們很好奇，愛動腦筋，引起思考的、有洞察力的問題滔滔不絕。他們顯示出極大的積極性。我被問一些連續(xù)的問題。他們從沒聽說過什么叫“傻瓜式的問題”。
但是當(dāng)我和高中高年級的學(xué)生交談時，我發(fā)現(xiàn)情況不同了。他們記住了“事實(shí)”，但總的來說，發(fā)現(xiàn)的喜悅，事實(shí)背后的靈魂，已經(jīng)離開了他們。他們失去了大部分好奇心，僅獲得了很少一點(diǎn)懷疑主義。他們擔(dān)心提出“傻瓜”問題；他們愿意接受不充分的答案；他們不提連續(xù)的問題；在教室里他們不時斜著眼瞥一下，判斷他們的同學(xué)是否贊同；他們上課時把帶來的問題寫在一張紙上，他們偷偷地檢查，等待著輪到他們，卻疏忽了這時他的同學(xué)們正在集中討論什么問題。
從一年級到十二年級一定是發(fā)生了什么，它不僅是青春期的問題。我猜測它部分是因?yàn)閬碜酝瑢W(xué)的不許杰出的壓力（除了在體育運(yùn)動中），部分是因?yàn)樯鐣探o人們的短期滿足，部分是由于一種印象即科學(xué)和數(shù)學(xué)不會使你能買一輛跑車，部分是因?yàn)閷W(xué)生的期望太低，部分是因?yàn)槔碇堑赜懻摽茖W(xué)和技術(shù)——甚至學(xué)習(xí)本身——很少有回報或榜樣。那些少數(shù)仍然保持興趣的孩子被貶低為“傻子”“小丑”或“書呆子”。
但是還有些別的原因：我發(fā)現(xiàn)許多成年人討厭孩子提出科學(xué)問題。為什么月亮是圓的？孩子也許會問。為什么草是綠的？夢是什么？你能挖多深的洞？世界的生日是哪一天？為什么我們有腳趾頭？大多數(shù)老師和家長以生氣或嘲弄的態(tài)度對待這些問題，或者迅速地轉(zhuǎn)到別的東西上面：“你希望月亮什么樣，方的？”孩子們不久便認(rèn)識到這種問題惹惱了大人。再有幾次像這樣的經(jīng)歷，就又有一個孩子離開了科學(xué)。為什么成年人在不到六歲的孩子面前要裝做無所不知？我感到實(shí)在難以理解。承認(rèn)我們不知道某些東西又怎么了？我們的自尊心竟如此脆弱嗎？
而且，這其中有許多是科學(xué)領(lǐng)域中的深奧問題，有幾個尚未得到完全解決。月亮是圓的與重力是一種將物體拉向任何世界的中心的向心力及巖石的強(qiáng)度有關(guān)。草是綠的因?yàn)樗腥~綠素，當(dāng)然——我們都在高中的時候被灌輸過這個答案——但是為什么植物含有葉綠素？這看起來很愚蠢，因?yàn)樘栞敵龅姆逯的芰渴窃诠庾V的黃色和綠色部分。但是我們對于草為什么是綠的仍有某些東西不清楚。
有許多更好的回應(yīng)可以不使孩子覺得他們問深奧的問題是一個大錯誤。如果我們對答案有想法，我們可以試著解釋。即使是一次不完全的嘗試也會起到消除疑慮和鼓勵的作用。如果我們不知道答案，我們可以查百科全書。如果我們沒有百科全書，我們可以帶孩子去圖書館。或者我們可以說：“我不知道答案，也許沒有人知道答案。也許等你長大的時候，你會成為第一個發(fā)現(xiàn)答案的人?！庇刑煺娴膯栴}、乏味的問題、表述不當(dāng)?shù)膯栴}，以及在不恰當(dāng)?shù)淖晕遗兄筇岢鰜淼膯栴}。但是每個問題都表明他渴望理解這個世界。這絕不是傻瓜式的問題。聰明的、好奇的孩子是國家和世界的財富。他們需要得到照顧、呵護(hù)和鼓勵。但是僅僅鼓勵是不夠的，我們必須給他們關(guān)鍵的進(jìn)行思考的工具。
【小題1】．細(xì)讀全文，概括作者在本文提出的主要觀點(diǎn)（60字以內(nèi)）。（4分）
答：                                                                     
【小題2】．聯(lián)系上下文，品讀文中畫線的句子：他們記住了“事實(shí)”，但總的來說，發(fā)現(xiàn)的喜悅，事實(shí)背后的靈魂，已經(jīng)離開了他們。請你解讀這個句子的深層含義。（4分）
答：                                                                     
【小題3】．在日常生活和學(xué)習(xí)中，對兒童或同學(xué)提出的“傻問題”，你是怎樣看待的？請談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。（3分）
答：                                                                     

實(shí)用類文本閱讀（11分）

世上沒有傻問題

卡爾·薩根

除了兒童之外（他們還不懂得是不是該問一些重要的問題），我們沒有誰會花費(fèi)很多時間去想：為什么自然是這個樣子？宇宙是怎么來的，它是否一直那樣存在？如果時間某一天會倒流，結(jié)果將會出現(xiàn)在原因之前嗎？是否存在人們認(rèn)識的極限？甚至有些兒童，我遇到了那么幾個，想知道黑洞是什么樣子，物質(zhì)的最小部分是什么，為什么我們記得過去而不是將來，為什么有宇宙。

時不時的，我會非常幸運(yùn)地給幼兒園或一年級的孩子講課。其中很多孩子是天生的科學(xué)家——盡管好奇的傾向多一點(diǎn)，懷疑主義的傾向少一點(diǎn)。他們很好奇，愛動腦筋，引起思考的、有洞察力的問題滔滔不絕。他們顯示出極大的積極性。我被問一些連續(xù)的問題。他們從沒聽說過什么叫“傻瓜式的問題”。

但是當(dāng)我和高中高年級的學(xué)生交談時，我發(fā)現(xiàn)情況不同了。他們記住了“事實(shí)”，但總的來說，發(fā)現(xiàn)的喜悅，事實(shí)背后的靈魂，已經(jīng)離開了他們。他們失去了大部分好奇心，僅獲得了很少一點(diǎn)懷疑主義。他們擔(dān)心提出“傻瓜”問題；他們愿意接受不充分的答案；他們不提連續(xù)的問題；在教室里他們不時斜著眼瞥一下，判斷他們的同學(xué)是否贊同；他們上課時把帶來的問題寫在一張紙上，他們偷偷地檢查，等待著輪到他們，卻疏忽了這時他的同學(xué)們正在集中討論什么問題。

從一年級到十二年級一定是發(fā)生了什么，它不僅是青春期的問題。我猜測它部分是因?yàn)閬碜酝瑢W(xué)的不許杰出的壓力（除了在體育運(yùn)動中），部分是因?yàn)樯鐣探o人們的短期滿足，部分是由于一種印象即科學(xué)和數(shù)學(xué)不會使你能買一輛跑車，部分是因?yàn)閷W(xué)生的期望太低，部分是因?yàn)槔碇堑赜懻摽茖W(xué)和技術(shù)——甚至學(xué)習(xí)本身——很少有回報或榜樣。那些少數(shù)仍然保持興趣的孩子被貶低為“傻子”“小丑”或“書呆子”。

但是還有些別的原因：我發(fā)現(xiàn)許多成年人討厭孩子提出科學(xué)問題。為什么月亮是圓的？孩子也許會問。為什么草是綠的？夢是什么？你能挖多深的洞？世界的生日是哪一天？為什么我們有腳趾頭？大多數(shù)老師和家長以生氣或嘲弄的態(tài)度對待這些問題，或者迅速地轉(zhuǎn)到別的東西上面：“你希望月亮什么樣，方的？”孩子們不久便認(rèn)識到這種問題惹惱了大人。再有幾次像這樣的經(jīng)歷，就又有一個孩子離開了科學(xué)。為什么成年人在不到六歲的孩子面前要裝做無所不知？我感到實(shí)在難以理解。承認(rèn)我們不知道某些東西又怎么了？我們的自尊心竟如此脆弱嗎？

而且，這其中有許多是科學(xué)領(lǐng)域中的深奧問題，有幾個尚未得到完全解決。月亮是圓的與重力是一種將物體拉向任何世界的中心的向心力及巖石的強(qiáng)度有關(guān)。草是綠的因?yàn)樗腥~綠素，當(dāng)然——我們都在高中的時候被灌輸過這個答案——但是為什么植物含有葉綠素？這看起來很愚蠢，因?yàn)樘栞敵龅姆逯的芰渴窃诠庾V的黃色和綠色部分。但是我們對于草為什么是綠的仍有某些東西不清楚。

有許多更好的回應(yīng)可以不使孩子覺得他們問深奧的問題是一個大錯誤。如果我們對答案有想法，我們可以試著解釋。即使是一次不完全的嘗試也會起到消除疑慮和鼓勵的作用。如果我們不知道答案，我們可以查百科全書。如果我們沒有百科全書，我們可以帶孩子去圖書館?；蛘呶覀兛梢哉f：“我不知道答案，也許沒有人知道答案。也許等你長大的時候，你會成為第一個發(fā)現(xiàn)答案的人?！庇刑煺娴膯栴}、乏味的問題、表述不當(dāng)?shù)膯栴}，以及在不恰當(dāng)?shù)淖晕遗兄筇岢鰜淼膯栴}。但是每個問題都表明他渴望理解這個世界。這絕不是傻瓜式的問題。聰明的、好奇的孩子是國家和世界的財富。他們需要得到照顧、呵護(hù)和鼓勵。但是僅僅鼓勵是不夠的，我們必須給他們關(guān)鍵的進(jìn)行思考的工具。

1.．細(xì)讀全文，概括作者在本文提出的主要觀點(diǎn)（60字以內(nèi)）。（4分）

答：                                                                     

2.．聯(lián)系上下文，品讀文中畫線的句子：他們記住了“事實(shí)”，但總的來說，發(fā)現(xiàn)的喜悅，事實(shí)背后的靈魂，已經(jīng)離開了他們。請你解讀這個句子的深層含義。（4分）

答：                                                                     

3.．在日常生活和學(xué)習(xí)中，對兒童或同學(xué)提出的“傻問題”，你是怎樣看待的？請談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。（3分）

答：                                                                      

 

中秋的中國含義
中秋節(jié)申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活動，已成為當(dāng)今的一個輿論熱點(diǎn)。由中國新聞網(wǎng)、白沙飛翔公益基金會等單位聯(lián)合發(fā)起的網(wǎng)絡(luò)投票活動，簽名投票者竟近百萬之眾，留言萬條之多。
回顧近年來，除了每年一度的央視春節(jié)晚會，我們中國的一些傳統(tǒng)大節(jié)日，中秋、端午、清明、重陽等，一直沒有得到應(yīng)有的重視。例如中秋，在忙忙碌碌中，除了一夜之間發(fā)現(xiàn)商鋪里擺出花樣繁多的各色月餅之外，傳統(tǒng)中那“夕月”、“團(tuán)圓”的色彩，已被割裂得支離破碎了。淡淡月光下那種中國式的親情與祝愿，是否離我們已經(jīng)越來越遠(yuǎn)呢？
其實(shí)，就在中國人自己逾行逾遠(yuǎn)、逐漸過起了“洋節(jié)”的同時，世界各地卻掀起了一浪又一浪的中國文化熱。起源于中國的傳統(tǒng)節(jié)日卻在國外慶祝得有聲有色，并且被別國申報世界文化遺產(chǎn)。這背后反映出來的，也許正是時下我們這個社會在喧囂中的一絲輕浮。
所以，在我看來，中秋“申遺”是重要的，但重要的不是結(jié)果，而是過程，即提升和改造已經(jīng)被“異化”，甚至失去“節(jié)操”的中國傳統(tǒng)節(jié)日的“格調(diào)”。
弘揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)節(jié)日，首先得明確這些節(jié)日所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化本質(zhì)。中秋文化在我看來，就是“和文化”。不管是民間傳說稱中秋源于嫦娥奔月，還是民俗專家考證認(rèn)為周朝先民對月亮的崇拜，演繹的都是一個“和”字。
無論怎樣的心境，“和”都是中秋永恒不變的滋味。中秋的月餅化不開濃濃的鄉(xiāng)愁。中秋，為奔忙于事業(yè)的人編織了一個借口：再怎么忙，也該回家團(tuán)聚，家和才能萬事興；中秋，也讓游子鄉(xiāng)里愁緒飄飛得莫名心痛，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，故鄉(xiāng)親人的日子可否和善如昔？如今的中秋，是海峽兩岸無數(shù)個家庭的不眠之夜，隔著一灣淺淺的海水，訴說祖國和平統(tǒng)一的夢想；中秋，也是游走異國的海外赤子們遙望祖國的時刻……要將傳統(tǒng)中秋佳節(jié)“升格”，就要改變當(dāng)前節(jié)日商業(yè)文化中的落后與庸俗，還中秋月以清麗、皎潔、寄情的本色。當(dāng)然，中秋佳節(jié)并不排斥現(xiàn)代生產(chǎn)方式與商業(yè)運(yùn)作。它們完全可以增添傳統(tǒng)節(jié)日的時尚元素，讓傳統(tǒng)農(nóng)耕文化孕育出來的節(jié)日更多一些時代色彩。
順便說一下，“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，是相對于可傳承物質(zhì)遺產(chǎn)而言的概念。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)反映一個民族和國家對自身特性的認(rèn)同和自豪感，以及被世界認(rèn)可的程度，是一個國家和民族歷史成就的標(biāo)志。截至目前，中國只有昆曲和古琴兩項被列入“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄。
而在公布的聯(lián)合國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄中，在內(nèi)蒙古流行的馬頭琴，去年已被蒙古國申報成功為該國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在中國家喻戶曉的皮影戲，也被印度尼西亞申請為該國的文化遺產(chǎn)。
長期以來，作為端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等節(jié)日源頭的中國并沒有給予許多民間節(jié)日以應(yīng)有的重視，而在東南亞一些國家，這些節(jié)日都被列為法定假日。
其實(shí)在這些差距面前，我們需要的不僅僅是恢復(fù)幾項傳統(tǒng)活動，更重要的是，中國的傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵豐厚，留存著中華民族獨(dú)特的文化記憶。清明掃墓祭祖，中秋闔家團(tuán)圓，端午悼念愛國先人，重陽登高敬老……為這些節(jié)日申遺，其實(shí)就是在肯定民族傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神。
人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身關(guān)注的就是“人類文化”，是站在人類和世界的角度上的。從這個層面來講，文化是世界共享的。建立申報評定機(jī)制也是為了鼓勵和促進(jìn)各國更好地保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。
日本、韓國都在上世紀(jì)五六十年代就出臺了類似民間文化保護(hù)法，個中原因正在于此。
所以，往大里說，世界遺產(chǎn)就是一個民族的身份證，屬于中國的世界遺產(chǎn)，就是中國區(qū)別于其他文化國度所特有的不凡的價值所在，是中華民族立足世界的身份證。
中秋的內(nèi)涵豐厚，留存著中國人獨(dú)特的文化記憶。到今天，我們對歷史文化遺存，當(dāng)然應(yīng)該懷著一份敬畏，一份呵護(hù)。
(摘自《中國新聞周刊總第245期》)
【小題1】以下理解不符合原文意思的兩項是 （5分）

A．之所以要進(jìn)行中秋“申遺”活動，是因?yàn)橹星锕?jié)留存著中國人獨(dú)特的文化記憶，是中華民族在世界上立足的身份證。

B．隨著人們民族文化意識的覺醒，中秋“申遺”等活動將得到越來越多的民眾的理解和支持。

C．由于現(xiàn)代生產(chǎn)方式與商業(yè)運(yùn)作，中秋佳節(jié)的傳統(tǒng)色彩已經(jīng)蕩然無存。

D．從弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的角度來看，目前中國在對待中秋節(jié)這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度上，還不如日本、韓國等亞洲國家積極。

E. 文化是世界共享的，從這個意義上講，我們也應(yīng)該以更加開放的姿態(tài)對待中國傳統(tǒng)文化。
F. 中秋佳節(jié)帶有中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的烙印。
【小題2】下列對“中秋的中國含義”的理解，錯誤的一項是 （3分）

A．把中秋節(jié)與西方的“洋節(jié)”區(qū)分開來，使之更能體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化的特色。

B．剔除中秋文化中的商業(yè)文化，還中秋月以清麗、皎潔、寄情的本色。

C．通過中秋“申遺”活動，在全社會重塑對中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的敬畏與呵護(hù)之心。

D．在經(jīng)濟(jì)日漸全球化的今天，中秋文化仍應(yīng)體現(xiàn)我們民族與國家對自身的認(rèn)同和自豪感。

【小題3】作者為什么說中秋等傳統(tǒng)中國節(jié)日已經(jīng)被“異化”，甚至失去“節(jié)操”？（4分）
答：                                                                      
__________________________________________________________________________
【小題4】在文中，作者就如何對待中秋等中國傳統(tǒng)節(jié)日明確提出了哪些具體主張？ （4分）
答:_________________________________________________________________________
___________________________________________________________________

中秋的中國含義

中秋節(jié)申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活動，已成為當(dāng)今的一個輿論熱點(diǎn)。由中國新聞網(wǎng)、白沙飛翔公益基金會等單位聯(lián)合發(fā)起的網(wǎng)絡(luò)投票活動，簽名投票者竟近百萬之眾，留言萬條之多。

回顧近年來，除了每年一度的央視春節(jié)晚會，我們中國的一些傳統(tǒng)大節(jié)日，中秋、端午、清明、重陽等，一直沒有得到應(yīng)有的重視。例如中秋，在忙忙碌碌中，除了一夜之間發(fā)現(xiàn)商鋪里擺出花樣繁多的各色月餅之外，傳統(tǒng)中那“夕月”、“團(tuán)圓”的色彩，已被割裂得支離破碎了。淡淡月光下那種中國式的親情與祝愿，是否離我們已經(jīng)越來越遠(yuǎn)呢？

其實(shí)，就在中國人自己逾行逾遠(yuǎn)、逐漸過起了“洋節(jié)”的同時，世界各地卻掀起了一浪又一浪的中國文化熱。起源于中國的傳統(tǒng)節(jié)日卻在國外慶祝得有聲有色，并且被別國申報世界文化遺產(chǎn)。這背后反映出來的，也許正是時下我們這個社會在喧囂中的一絲輕浮。

所以，在我看來，中秋“申遺”是重要的，但重要的不是結(jié)果，而是過程，即提升和改造已經(jīng)被“異化”，甚至失去“節(jié)操”的中國傳統(tǒng)節(jié)日的“格調(diào)”。

弘揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)節(jié)日，首先得明確這些節(jié)日所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化本質(zhì)。中秋文化在我看來，就是“和文化”。不管是民間傳說稱中秋源于嫦娥奔月，還是民俗專家考證認(rèn)為周朝先民對月亮的崇拜，演繹的都是一個“和”字。

無論怎樣的心境，“和”都是中秋永恒不變的滋味。中秋的月餅化不開濃濃的鄉(xiāng)愁。中秋，為奔忙于事業(yè)的人編織了一個借口：再怎么忙，也該回家團(tuán)聚，家和才能萬事興；中秋，也讓游子鄉(xiāng)里愁緒飄飛得莫名心痛，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，故鄉(xiāng)親人的日子可否和善如昔？如今的中秋，是海峽兩岸無數(shù)個家庭的不眠之夜，隔著一灣淺淺的海水，訴說祖國和平統(tǒng)一的夢想；中秋，也是游走異國的海外赤子們遙望祖國的時刻……要將傳統(tǒng)中秋佳節(jié)“升格”，就要改變當(dāng)前節(jié)日商業(yè)文化中的落后與庸俗，還中秋月以清麗、皎潔、寄情的本色。當(dāng)然，中秋佳節(jié)并不排斥現(xiàn)代生產(chǎn)方式與商業(yè)運(yùn)作。它們完全可以增添傳統(tǒng)節(jié)日的時尚元素，讓傳統(tǒng)農(nóng)耕文化孕育出來的節(jié)日更多一些時代色彩。

順便說一下，“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，是相對于可傳承物質(zhì)遺產(chǎn)而言的概念。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)反映一個民族和國家對自身特性的認(rèn)同和自豪感，以及被世界認(rèn)可的程度，是一個國家和民族歷史成就的標(biāo)志。截至目前，中國只有昆曲和古琴兩項被列入“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄。

而在公布的聯(lián)合國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄中，在內(nèi)蒙古流行的馬頭琴，去年已被蒙古國申報成功為該國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在中國家喻戶曉的皮影戲，也被印度尼西亞申請為該國的文化遺產(chǎn)。

長期以來，作為端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等節(jié)日源頭的中國并沒有給予許多民間節(jié)日以應(yīng)有的重視，而在東南亞一些國家，這些節(jié)日都被列為法定假日。

其實(shí)在這些差距面前，我們需要的不僅僅是恢復(fù)幾項傳統(tǒng)活動，更重要的是，中國的傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵豐厚，留存著中華民族獨(dú)特的文化記憶。清明掃墓祭祖，中秋闔家團(tuán)圓，端午悼念愛國先人，重陽登高敬老……為這些節(jié)日申遺，其實(shí)就是在肯定民族傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神。

人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身關(guān)注的就是“人類文化”，是站在人類和世界的角度上的。從這個層面來講，文化是世界共享的。建立申報評定機(jī)制也是為了鼓勵和促進(jìn)各國更好地保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。

日本、韓國都在上世紀(jì)五六十年代就出臺了類似民間文化保護(hù)法，個中原因正在于此。

所以，往大里說，世界遺產(chǎn)就是一個民族的身份證，屬于中國的世界遺產(chǎn)，就是中國區(qū)別于其他文化國度所特有的不凡的價值所在，是中華民族立足世界的身份證。

中秋的內(nèi)涵豐厚，留存著中國人獨(dú)特的文化記憶。到今天，我們對歷史文化遺存，當(dāng)然應(yīng)該懷著一份敬畏，一份呵護(hù)。

(摘自《中國新聞周刊總第245期》)

1.以下理解不符合原文意思的兩項是 （5分）

A．之所以要進(jìn)行中秋“申遺”活動，是因?yàn)橹星锕?jié)留存著中國人獨(dú)特的文化記憶，是中華民族在世界上立足的身份證。

B．隨著人們民族文化意識的覺醒，中秋“申遺”等活動將得到越來越多的民眾的理解和支持。

C．由于現(xiàn)代生產(chǎn)方式與商業(yè)運(yùn)作，中秋佳節(jié)的傳統(tǒng)色彩已經(jīng)蕩然無存。

D．從弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的角度來看，目前中國在對待中秋節(jié)這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度上，還不如日本、韓國等亞洲國家積極。

E. 文化是世界共享的，從這個意義上講，我們也應(yīng)該以更加開放的姿態(tài)對待中國傳統(tǒng)文化。

F. 中秋佳節(jié)帶有中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的烙印。

2.下列對“中秋的中國含義”的理解，錯誤的一項是 （3分）

A．把中秋節(jié)與西方的“洋節(jié)”區(qū)分開來，使之更能體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化的特色。

B．剔除中秋文化中的商業(yè)文化，還中秋月以清麗、皎潔、寄情的本色。

C．通過中秋“申遺”活動，在全社會重塑對中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的敬畏與呵護(hù)之心。

D．在經(jīng)濟(jì)日漸全球化的今天，中秋文化仍應(yīng)體現(xiàn)我們民族與國家對自身的認(rèn)同和自豪感。

3.作者為什么說中秋等傳統(tǒng)中國節(jié)日已經(jīng)被“異化”，甚至失去“節(jié)操”？（4分）

答：                                                                      

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4.在文中，作者就如何對待中秋等中國傳統(tǒng)節(jié)日明確提出了哪些具體主張？ （4分）

答:_________________________________________________________________________

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中秋的中國含義

中秋節(jié)申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活動，已成為當(dāng)今的一個輿論熱點(diǎn)。由中國新聞網(wǎng)、白沙飛翔公益基金會等單位聯(lián)合發(fā)起的網(wǎng)絡(luò)投票活動，簽名投票者竟近百萬之眾，留言萬條之多。

回顧近年來，除了每年一度的央視春節(jié)晚會，我們中國的一些傳統(tǒng)大節(jié)日，中秋、端午、清明、重陽等，一直沒有得到應(yīng)有的重視。例如中秋，在忙忙碌碌中，除了一夜之間發(fā)現(xiàn)商鋪里擺出花樣繁多的各色月餅之外，傳統(tǒng)中那“夕月”、“團(tuán)圓”的色彩，已被割裂得支離破碎了。淡淡月光下那種中國式的親情與祝愿，是否離我們已經(jīng)越來越遠(yuǎn)呢？

其實(shí)，就在中國人自己逾行逾遠(yuǎn)、逐漸過起了“洋節(jié)”的同時，世界各地卻掀起了一浪又一浪的中國文化熱。起源于中國的傳統(tǒng)節(jié)日卻在國外慶祝得有聲有色，并且被別國申報世界文化遺產(chǎn)。這背后反映出來的，也許正是時下我們這個社會在喧囂中的一絲輕浮。

所以，在我看來，中秋“申遺”是重要的，但重要的不是結(jié)果，而是過程，即提升和改造已經(jīng)被“異化”，甚至失去“節(jié)操”的中國傳統(tǒng)節(jié)日的“格調(diào)”。

弘揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)節(jié)日，首先得明確這些節(jié)日所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化本質(zhì)。中秋文化在我看來，就是“和文化”。不管是民間傳說稱中秋源于嫦娥奔月，還是民俗專家考證認(rèn)為周朝先民對月亮的崇拜，演繹的都是一個“和”字。

無論怎樣的心境，“和”都是中秋永恒不變的滋味。中秋的月餅化不開濃濃的鄉(xiāng)愁。中秋，為奔忙于事業(yè)的人編織了一個借口：再怎么忙，也該回家團(tuán)聚，家和才能萬事興；中秋，也讓游子鄉(xiāng)里愁緒飄飛得莫名心痛，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，故鄉(xiāng)親人的日子可否和善如昔？如今的中秋，是海峽兩岸無數(shù)個家庭的不眠之夜，隔著一灣淺淺的海水，訴說祖國和平統(tǒng)一的夢想；中秋，也是游走異國的海外赤子們遙望祖國的時刻……要將傳統(tǒng)中秋佳節(jié)“升格”，就要改變當(dāng)前節(jié)日商業(yè)文化中的落后與庸俗，還中秋月以清麗、皎潔、寄情的本色。當(dāng)然，中秋佳節(jié)并不排斥現(xiàn)代生產(chǎn)方式與商業(yè)運(yùn)作。它們完全可以增添傳統(tǒng)節(jié)日的時尚元素，讓傳統(tǒng)農(nóng)耕文化孕育出來的節(jié)日更多一些時代色彩。

順便說一下，“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，是相對于可傳承物質(zhì)遺產(chǎn)而言的概念。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)反映一個民族和國家對自身特性的認(rèn)同和自豪感，以及被世界認(rèn)可的程度，是一個國家和民族歷史成就的標(biāo)志。截至目前，中國只有昆曲和古琴兩項被列入“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄。

而在公布的聯(lián)合國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄中，在內(nèi)蒙古流行的馬頭琴，去年已被蒙古國申報成功為該國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在中國家喻戶曉的皮影戲，也被印度尼西亞申請為該國的文化遺產(chǎn)。

長期以來，作為端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等節(jié)日源頭的中國并沒有給予許多民間節(jié)日以應(yīng)有的重視，而在東南亞一些國家，這些節(jié)日都被列為法定假日。

其實(shí)在這些差距面前，我們需要的不僅僅是恢復(fù)幾項傳統(tǒng)活動，更重要的是，中國的傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵豐厚，留存著中華民族獨(dú)特的文化記憶。清明掃墓祭祖，中秋闔家團(tuán)圓，端午悼念愛國先人，重陽登高敬老……為這些節(jié)日申遺，其實(shí)就是在肯定民族傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神。

人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身關(guān)注的就是“人類文化”，是站在人類和世界的角度上的。從這個層面來講，文化是世界共享的。建立申報評定機(jī)制也是為了鼓勵和促進(jìn)各國更好地保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。

日本、韓國都在上世紀(jì)五六十年代就出臺了類似民間文化保護(hù)法，個中原因正在于此。

所以，往大里說，世界遺產(chǎn)就是一個民族的身份證，屬于中國的世界遺產(chǎn)，就是中國區(qū)別于其他文化國度所特有的不凡的價值所在，是中華民族立足世界的身份證。

中秋的內(nèi)涵豐厚，留存著中國人獨(dú)特的文化記憶。到今天，我們對歷史文化遺存，當(dāng)然應(yīng)該懷著一份敬畏，一份呵護(hù)。

(摘自《中國新聞周刊總第245期》)

12. 以下理解不符合原文意思的兩項是  （6分）

A. 之所以要進(jìn)行中秋“申遺”活動，是因?yàn)橹星锕?jié)留存著中國人獨(dú)特的文化記憶，是中華民族在世界上立足的身份證。

B. 隨著人們民族文化意識的覺醒，中秋“申遺”等活動將得到越來越多的民眾的理解和支持。

C. 由于現(xiàn)代生產(chǎn)方式與商業(yè)運(yùn)作，中秋佳節(jié)的傳統(tǒng)色彩已經(jīng)蕩然無存。

D. 從弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的角度來看，目前中國在對待中秋節(jié)這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度上，還不如日本、韓國等亞洲國家積極。

E. 文化是世界共享的，從這個意義上講，我們也應(yīng)該以更加開放的姿態(tài)對待中國傳統(tǒng)文化。

F. 中秋佳節(jié)帶有中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的烙印。

13. 下列對“中秋的中國含義”的理解，錯誤的一項是  （3分）

A．把中秋節(jié)與西方的“洋節(jié)”區(qū)分開來，使之更能體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化的特色。

B．剔除中秋文化中的商業(yè)文化，還中秋月以清麗、皎潔、寄情的本色。

C．通過中秋“申遺”活動，在全社會重塑對中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的敬畏與呵護(hù)之心。

D．在經(jīng)濟(jì)日漸全球化的今天，中秋文化仍應(yīng)體現(xiàn)我們民族與國家對自身的認(rèn)同和自豪感。

14. 作者為什么說中秋等傳統(tǒng)中國節(jié)日已經(jīng)被“異化”，甚至失去“節(jié)操”？（4分）

    答：                                                                      

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15．在文中，作者就如何對待中秋等中國傳統(tǒng)節(jié)日明確提出了哪些具體主張？（5分）

答:_________________________________________________________

公平正義比太陽還要有光輝。某校高三（1）班同學(xué)開展“黨和政府堅持發(fā)展經(jīng)濟(jì)與改善民生、維護(hù)社會公平正義的統(tǒng)一，促進(jìn)社會和諧進(jìn)步”的主題探究活動，搜集到下列材料，請你一起參與。

 材料一  促進(jìn)收入分配合理，維護(hù)社會公平正義

        圖1  2005～2009年我國GDP、                  圖2  2005～2009年我國勞動報酬

           財政收入、城鄉(xiāng)居民收入增速對比                    和企業(yè)盈余占GDP比重 

注：基尼系數(shù)是反映居民之間收入差異程度的指標(biāo)。0.2～0.3表示比較平均，0.3～0.4表示收入差距較大，0．5以上表示收入差距懸殊。目前我國的基尼系數(shù)已接近0.48。

    （1）請你揭示圖1和圖2（含注）反映的經(jīng)濟(jì)信息。并針對圖中反映的問題，從生產(chǎn)與分配的角度提出解決思路。

 材料二   讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴(yán)

2009年濟(jì)南市委、市政府提出：絕不因?yàn)榇笫乱露嗑蜏p小保民生的力度，絕不因?yàn)閲H金融危機(jī)蔓延就降低保民生的標(biāo)準(zhǔn)，絕不以各種借口減少保民生的投入。在市委、市政府堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，全市上下深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，全力做好“保民生”的各項工作，全市社會民生事業(yè)全面加強(qiáng)，人民生活繼續(xù)改善。2010年又在全市機(jī)關(guān)黨員干部中開展“執(zhí)政為民、廉潔高效”集中教育活動，確?！盎菝裆比蝿?wù)的落實(shí)。

（2）請你根據(jù)上述材料中蘊(yùn)含的政治生活道理，全面闡述自己的觀點(diǎn)。

  

 材料三  讓文化陽光普照全民，讓人民共享文化成果

 近年來，山東省以建設(shè)經(jīng)濟(jì)文化強(qiáng)省為目標(biāo)，加大投資加速文化設(shè)施建設(shè)和公共文化服務(wù)體系建設(shè)；積極實(shí)施文化信息資源共享、文化場館免費(fèi)對外開放、建農(nóng)家書屋、鄉(xiāng)村社區(qū)文化站點(diǎn)安裝衛(wèi)星接收系統(tǒng)接入互聯(lián)網(wǎng)等文化惠民工程；開展靈活多樣的社區(qū)群眾文化活動的同時，抓好大型、導(dǎo)向型文化活動；成功舉辦全運(yùn)會，實(shí)現(xiàn)文化共建共享。讓人民群眾真正享受到文化事業(yè)發(fā)展給生活帶來的實(shí)惠，提升人民群眾的精神面貌和文化素質(zhì)。

   （3）請你結(jié)合上述材料，說明山東省是如何讓人民共享改革發(fā)展的文化成果的？

公平正義比太陽還要有光輝。某校高三（1）班同學(xué)開展“黨和政府堅持發(fā)展經(jīng)濟(jì)與改善民生、維護(hù)社會公平正義的統(tǒng)一，促進(jìn)社會和諧進(jìn)步”的主題探究活動，搜集到下列材料，請你一起參與。
材料一 促進(jìn)收入分配合理，維護(hù)社會公平正義
圖1  2005～2009年我國GDP、                 圖2  2005～2009年我國勞動報酬
財政收入、城鄉(xiāng)居民收入增速對比                  和企業(yè)盈余占GDP比重 
注：基尼系數(shù)是反映居民之間收入差異程度的指標(biāo)。0.2～0.3表示比較平均，0.3～0.4表示收入差距較大，0．5以上表示收入差距懸殊。目前我國的基尼系數(shù)已接近0.48。
（1）請你揭示圖1和圖2（含注）反映的經(jīng)濟(jì)信息。并針對圖中反映的問題，從生產(chǎn)與分配的角度提出解決思路。（9分）
材料二  讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴(yán)
2009年濟(jì)南市委、市政府提出：絕不因?yàn)榇笫乱露嗑蜏p小保民生的力度，絕不因?yàn)閲H金融危機(jī)蔓延就降低保民生的標(biāo)準(zhǔn)，絕不以各種借口減少保民生的投入。在市委、市政府堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，全市上下深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，全力做好“保民生”的各項工作，全市社會民生事業(yè)全面加強(qiáng)，人民生活繼續(xù)改善。2010年又在全市機(jī)關(guān)黨員干部中開展“執(zhí)政為民、廉潔高效”集中教育活動，確保“惠民生”任務(wù)的落實(shí)。
（2）請你根據(jù)上述材料中蘊(yùn)含的政治生活道理，全面闡述自己的觀點(diǎn)。（8分）
材料三 讓文化陽光普照全民，讓人民共享文化成果
近年來，山東省以建設(shè)經(jīng)濟(jì)文化強(qiáng)省為目標(biāo)，加大投資加速文化設(shè)施建設(shè)和公共文化服務(wù)體系建設(shè)；積極實(shí)施文化信息資源共享、文化場館免費(fèi)對外開放、建農(nóng)家書屋、鄉(xiāng)村社區(qū)文化站點(diǎn)安裝衛(wèi)星接收系統(tǒng)接入互聯(lián)網(wǎng)等文化惠民工程；開展靈活多樣的社區(qū)群眾文化活動的同時，抓好大型、導(dǎo)向型文化活動；成功舉辦全運(yùn)會，實(shí)現(xiàn)文化共建共享。讓人民群眾真正享受到文化事業(yè)發(fā)展給生活帶來的實(shí)惠，提升人民群眾的精神面貌和文化素質(zhì)。
（3）請你結(jié)合上述材料，說明山東省是如何讓人民共享改革發(fā)展的文化成果的？（8分）

公平正義比太陽還要有光輝。某校高三（1）班同學(xué)開展“黨和政府堅持發(fā)展經(jīng)濟(jì)與改善民生、維護(hù)社會公平正義的統(tǒng)一，促進(jìn)社會和諧進(jìn)步”的主題探究活動，搜集到下列材料，請你一起參與。

 材料一  促進(jìn)收入分配合理，維護(hù)社會公平正義

        圖1  2005～2009年我國GDP、                  圖2  2005～2009年我國勞動報酬

           財政收入、城鄉(xiāng)居民收入增速對比                    和企業(yè)盈余占GDP比重 

注：基尼系數(shù)是反映居民之間收入差異程度的指標(biāo)。0.2～0.3表示比較平均，0.3～0.4表示收入差距較大，0．5以上表示收入差距懸殊。目前我國的基尼系數(shù)已接近0.48。

    （1）請你揭示圖1和圖2（含注）反映的經(jīng)濟(jì)信息。并針對圖中反映的問題，從生產(chǎn)與分配的角度提出解決思路。（9分）

 材料二   讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴(yán)

2009年濟(jì)南市委、市政府提出：絕不因?yàn)榇笫乱露嗑蜏p小保民生的力度，絕不因?yàn)閲H金融危機(jī)蔓延就降低保民生的標(biāo)準(zhǔn)，絕不以各種借口減少保民生的投入。在市委、市政府堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，全市上下深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，全力做好“保民生”的各項工作，全市社會民生事業(yè)全面加強(qiáng)，人民生活繼續(xù)改善。2010年又在全市機(jī)關(guān)黨員干部中開展“執(zhí)政為民、廉潔高效”集中教育活動，確?！盎菝裆比蝿?wù)的落實(shí)。

（2）請你根據(jù)上述材料中蘊(yùn)含的政治生活道理，全面闡述自己的觀點(diǎn)。（8分）

 

  

 材料三  讓文化陽光普照全民，讓人民共享文化成果

 近年來，山東省以建設(shè)經(jīng)濟(jì)文化強(qiáng)省為目標(biāo)，加大投資加速文化設(shè)施建設(shè)和公共文化服務(wù)體系建設(shè)；積極實(shí)施文化信息資源共享、文化場館免費(fèi)對外開放、建農(nóng)家書屋、鄉(xiāng)村社區(qū)文化站點(diǎn)安裝衛(wèi)星接收系統(tǒng)接入互聯(lián)網(wǎng)等文化惠民工程；開展靈活多樣的社區(qū)群眾文化活動的同時，抓好大型、導(dǎo)向型文化活動；成功舉辦全運(yùn)會，實(shí)現(xiàn)文化共建共享。讓人民群眾真正享受到文化事業(yè)發(fā)展給生活帶來的實(shí)惠，提升人民群眾的精神面貌和文化素質(zhì)。

   （3）請你結(jié)合上述材料，說明山東省是如何讓人民共享改革發(fā)展的文化成果的？（8分）

 

 

 

公平正義比太陽還要有光輝。某校高三（1）班同學(xué)開展“黨和政府堅持發(fā)展經(jīng)濟(jì)與改善民生、維護(hù)社會公平正義的統(tǒng)一，促進(jìn)社會和諧進(jìn)步”的主題探究活動，搜集到下列材料，請你一起參與。

材料一  促進(jìn)收入分配合理，維護(hù)社會公平正義

        圖1  2005～2009年我國GDP、       圖2  2005～2009年我國勞動報酬

           財政收入、城鄉(xiāng)居民收入增速對比            和企業(yè)盈余占GDP比重

注：基尼系數(shù)是反映居民之間收入差異程度的指標(biāo)。0.2～0.3表示比較平均，0.3～0.4表示收入差距較大，0.5以上表示收入差距懸殊。目前我國的基尼系數(shù)已接近0.48。

（1）請你揭示圖1和圖2（含注）反映的經(jīng)濟(jì)信息。并針對圖中反映的問題，從生產(chǎn)與分配的角度提出解決思路。

材料二   讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴(yán)

    2009年濟(jì)南市委、市政府提出：絕不因?yàn)榇笫乱露嗑蜏p小保民生的力度，絕不因?yàn)閲H金融危機(jī)蔓延就降低保民生的標(biāo)準(zhǔn)，絕不以各種借口減少保民生的投入。在市委、市政府堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，全市上下深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，全力做好“保民生”的各項工作，全市社會民生事業(yè)全面加強(qiáng)，人民生活繼續(xù)改善。2010年又在全市機(jī)關(guān)黨員干部中開展“執(zhí)政為民、廉潔高效”集中教育活動，確?！盎菝裆比蝿?wù)的落實(shí)。

（2）請你根據(jù)上述材料中蘊(yùn)含的政治生活道理，全面闡述自己的觀點(diǎn)。

材料三  讓文化陽光普照全民，讓人民共享文化成果

近年來，山東省以建設(shè)經(jīng)濟(jì)文化強(qiáng)省為目標(biāo)，加大投資加速文化設(shè)施建設(shè)和公共文化服務(wù)體系建設(shè)；積極實(shí)施文化信息資源共享、文化場館免費(fèi)對外開放、建農(nóng)家書屋、鄉(xiāng)村社區(qū)文化站點(diǎn)安裝衛(wèi)星接收系統(tǒng)接入互聯(lián)網(wǎng)等文化惠民工程；開展靈活多樣的社區(qū)群眾文化活動的同時，抓好大型、導(dǎo)向型文化活動；成功舉辦全運(yùn)會，實(shí)現(xiàn)文化共建共享。讓人民群眾真正享受到文化事業(yè)發(fā)展給生活帶來的實(shí)惠，提升人民群眾的精神面貌和文化素質(zhì)。

（3）請你結(jié)合上述材料，說明山東省是如何讓人民共享改革發(fā)展的文化成果的？

閱讀下文，完成文后各題。

天 子 墳   

陳啟文

一路逆水而行，有時間倒流的感覺，倒流五千年。從攸縣、茶陵，一直到炎陵，讓數(shù)千年的歲月嘩嘩地呈現(xiàn)。我正走向洣水的源頭。我早已知道，在那里最終呈現(xiàn)出來的將是一座山一樣的墳——天子墳。這墳里長眠著太陽之神——炎帝神農(nóng)氏。

當(dāng)年，他率領(lǐng)著一個北方部落，穿越中原腹地，跨長江，過洞庭，走進(jìn)了一片神賜的土地。他用雙手摳出荒草下的泥土，原本就是最懂得土地的他，使勁地揉搓著手中的閃爍著奇異光澤的黝黑泥土，喊出了自己的第一個心愿：上蒼啊，給我種子!呼喚中一只火紅色的神鳥緩慢地飛過天空，嘴里銜了一株九穗的稻穗，穗上的谷粒一粒粒墜落在地上，炎帝便把它們拾起來，種在田間。上蒼啊，給我灌溉!呼喚中自然涌現(xiàn)了九眼泉井，井中的水脈彼此相連，他從一眼井中汲水，其他八眼井的水都會一起波動。上蒼啊，賜我陽光!呼喚中，太陽立刻便發(fā)出光和熱來，讓五谷孕育生長，讓天地間漸漸彌漫著成熟的味道……

作為南方的天帝，炎帝神農(nóng)氏不是一個王宮里養(yǎng)尊處優(yōu)的威嚴(yán)王者，而是一位牛頭人身的農(nóng)耕之神，當(dāng)他耕耘時，他就變成了一條牛，從嘴里噴吐出大口大口的熱氣，從每一個毛孔里奔涌出淋漓的汗水，他以耕耘統(tǒng)馭百姓，又以耕耘拓荒于曠野。你看見他深深埋向土地的頭顱、繃緊了的脊梁，一個民族人文始祖的形象赫然在你眼前了。

人類似乎還要讓他來承載更多的東西。他用一條牛鞭來鞭打山中的各種草藥，那些草藥的藥性便一下顯露了出來。他是神，他的身體是透明的，如果他不幸嘗到了有毒的草藥，一看就知道中毒在哪一部分，并能及時找到解藥；另一方面，他又是人，他備嘗人間艱辛，遍嘗百草，曾經(jīng)一天就中毒七十次，最后，他嘗到一種可怕的斷腸草，腸子斷了，無藥可救，他和一個普通人一樣，死于中毒。他的死，也是人類賦予一個人文始祖的死亡方式，為了療救民間疾苦，這個人死了，他為天下而斷腸。這是一個寓言，一個偉大的象征，一個民族至此以神話的方式完成了對一個杰出農(nóng)人的塑造，同時也完成了他們對自己心中領(lǐng)袖的一次完美塑造。

這些都不是文字寫下的歷史，但比文字更深地刻在一個民族的記憶里。

我逆著湘江的一條支流走到了這里，這塊最終埋葬炎帝神農(nóng)氏的土地，也是他當(dāng)年年復(fù)一年地耕種過的土地。 眼前，一座不朽的墳，很大，與山林渾然合為一體。有一種力量，蟄伏于大地深處，像山一樣沉重。

聽起來十分神奇，追究起來，卻是那么質(zhì)樸，厚重的質(zhì)樸，數(shù)千年來， 一代一代的農(nóng)人，都在為他們自己的神、為這座大墓培土，它，于是，越長越高。 而他們也通過對炎帝神農(nóng)氏的懷念，演繹出了許多只屬于農(nóng)人的節(jié)日和風(fēng)俗。很幸運(yùn)，我趕上了這里的一次祭祀，一個不被日歷記載的節(jié)日。很多的農(nóng)人，從各個山寨里趕來，而他們用來祭祀炎帝神農(nóng)氏的，是剛打下來的新鮮稻谷，還沾著露水和泥土的瓜果菜蔬，還有剛從樹上采摘下來的栗子、梨子、橘子、柚子……在這撲鼻的鮮活的味道里，你恍若覺得，那個只存在于亙古神話中的農(nóng)人，仍然活著，仍然和我們生活在一起。

天子墳，原本就是一座山，一座不斷長高的山。

從結(jié)構(gòu)上看，文章第一段有哪些作用？

文章第二自然段是如何塑造神農(nóng)氏形象的？

文章第二至第四段反映了華夏先民哪些初創(chuàng)生活？

結(jié)合全文，探究“天子墳，原本就是一座山，一座不斷長高的山”的幾層含義。

閱讀下文，完成文后各題。
天子墳   
陳啟文
一路逆水而行，有時間倒流的感覺，倒流五千年。從攸縣、茶陵，一直到炎陵，讓數(shù)千年的歲月嘩嘩地呈現(xiàn)。我正走向洣水的源頭。我早已知道，在那里最終呈現(xiàn)出來的將是一座山一樣的墳——天子墳。這墳里長眠著太陽之神——炎帝神農(nóng)氏。
當(dāng)年，他率領(lǐng)著一個北方部落，穿越中原腹地，跨長江，過洞庭，走進(jìn)了一片神賜的土地。他用雙手摳出荒草下的泥土，原本就是最懂得土地的他，使勁地揉搓著手中的閃爍著奇異光澤的黝黑泥土，喊出了自己的第一個心愿：上蒼啊，給我種子!呼喚中一只火紅色的神鳥緩慢地飛過天空，嘴里銜了一株九穗的稻穗，穗上的谷粒一粒粒墜落在地上，炎帝便把它們拾起來，種在田間。上蒼啊，給我灌溉!呼喚中自然涌現(xiàn)了九眼泉井，井中的水脈彼此相連，他從一眼井中汲水，其他八眼井的水都會一起波動。上蒼啊，賜我陽光!呼喚中，太陽立刻便發(fā)出光和熱來，讓五谷孕育生長，讓天地間漸漸彌漫著成熟的味道……
作為南方的天帝，炎帝神農(nóng)氏不是一個王宮里養(yǎng)尊處優(yōu)的威嚴(yán)王者，而是一位牛頭人身的農(nóng)耕之神，當(dāng)他耕耘時，他就變成了一條牛，從嘴里噴吐出大口大口的熱氣，從每一個毛孔里奔涌出淋漓的汗水，他以耕耘統(tǒng)馭百姓，又以耕耘拓荒于曠野。你看見他深深埋向土地的頭顱、繃緊了的脊梁，一個民族人文始祖的形象赫然在你眼前了。
人類似乎還要讓他來承載更多的東西。他用一條牛鞭來鞭打山中的各種草藥，那些草藥的藥性便一下顯露了出來。他是神，他的身體是透明的，如果他不幸嘗到了有毒的草藥，一看就知道中毒在哪一部分，并能及時找到解藥；另一方面，他又是人，他備嘗人間艱辛，遍嘗百草，曾經(jīng)一天就中毒七十次，最后，他嘗到一種可怕的斷腸草，腸子斷了，無藥可救，他和一個普通人一樣，死于中毒。他的死，也是人類賦予一個人文始祖的死亡方式，為了療救民間疾苦，這個人死了，他為天下而斷腸。這是一個寓言，一個偉大的象征，一個民族至此以神話的方式完成了對一個杰出農(nóng)人的塑造，同時也完成了他們對自己心中領(lǐng)袖的一次完美塑造。
這些都不是文字寫下的歷史，但比文字更深地刻在一個民族的記憶里。
我逆著湘江的一條支流走到了這里，這塊最終埋葬炎帝神農(nóng)氏的土地，也是他當(dāng)年年復(fù)一年地耕種過的土地。眼前，一座不朽的墳，很大，與山林渾然合為一體。有一種力量，蟄伏于大地深處，像山一樣沉重。
聽起來十分神奇，追究起來，卻是那么質(zhì)樸，厚重的質(zhì)樸，數(shù)千年來，一代一代的農(nóng)人，都在為他們自己的神、為這座大墓培土，它，于是，越長越高。而他們也通過對炎帝神農(nóng)氏的懷念，演繹出了許多只屬于農(nóng)人的節(jié)日和風(fēng)俗。很幸運(yùn)，我趕上了這里的一次祭祀，一個不被日歷記載的節(jié)日。很多的農(nóng)人，從各個山寨里趕來，而他們用來祭祀炎帝神農(nóng)氏的，是剛打下來的新鮮稻谷，還沾著露水和泥土的瓜果菜蔬，還有剛從樹上采摘下來的栗子、梨子、橘子、柚子……在這撲鼻的鮮活的味道里，你恍若覺得，那個只存在于亙古神話中的農(nóng)人，仍然活著，仍然和我們生活在一起。
天子墳，原本就是一座山，一座不斷長高的山。
【小題1】從結(jié)構(gòu)上看，文章第一段有哪些作用？（5分）
【小題2】文章第二自然段是如何塑造神農(nóng)氏形象的？（6分）
【小題3】文章第二至第四段反映了華夏先民哪些初創(chuàng)生活？（6分）
【小題4】結(jié)合全文，探究“天子墳，原本就是一座山，一座不斷長高的山”的幾層含義。（6分）

閱讀下文，完成文后各題。
天子墳   
陳啟文
一路逆水而行，有時間倒流的感覺，倒流五千年。從攸縣、茶陵，一直到炎陵，讓數(shù)千年的歲月嘩嘩地呈現(xiàn)。我正走向洣水的源頭。我早已知道，在那里最終呈現(xiàn)出來的將是一座山一樣的墳——天子墳。這墳里長眠著太陽之神——炎帝神農(nóng)氏。
當(dāng)年，他率領(lǐng)著一個北方部落，穿越中原腹地，跨長江，過洞庭，走進(jìn)了一片神賜的土地。他用雙手摳出荒草下的泥土，原本就是最懂得土地的他，使勁地揉搓著手中的閃爍著奇異光澤的黝黑泥土，喊出了自己的第一個心愿：上蒼啊，給我種子!呼喚中一只火紅色的神鳥緩慢地飛過天空，嘴里銜了一株九穗的稻穗，穗上的谷粒一粒粒墜落在地上，炎帝便把它們拾起來，種在田間。上蒼啊，給我灌溉!呼喚中自然涌現(xiàn)了九眼泉井，井中的水脈彼此相連，他從一眼井中汲水，其他八眼井的水都會一起波動。上蒼啊，賜我陽光!呼喚中，太陽立刻便發(fā)出光和熱來，讓五谷孕育生長，讓天地間漸漸彌漫著成熟的味道……
作為南方的天帝，炎帝神農(nóng)氏不是一個王宮里養(yǎng)尊處優(yōu)的威嚴(yán)王者，而是一位牛頭人身的農(nóng)耕之神，當(dāng)他耕耘時，他就變成了一條牛，從嘴里噴吐出大口大口的熱氣，從每一個毛孔里奔涌出淋漓的汗水，他以耕耘統(tǒng)馭百姓，又以耕耘拓荒于曠野。你看見他深深埋向土地的頭顱、繃緊了的脊梁，一個民族人文始祖的形象赫然在你眼前了。
人類似乎還要讓他來承載更多的東西。他用一條牛鞭來鞭打山中的各種草藥，那些草藥的藥性便一下顯露了出來。他是神，他的身體是透明的，如果他不幸嘗到了有毒的草藥，一看就知道中毒在哪一部分，并能及時找到解藥；另一方面，他又是人，他備嘗人間艱辛，遍嘗百草，曾經(jīng)一天就中毒七十次，最后，他嘗到一種可怕的斷腸草，腸子斷了，無藥可救，他和一個普通人一樣，死于中毒。他的死，也是人類賦予一個人文始祖的死亡方式，為了療救民間疾苦，這個人死了，他為天下而斷腸。這是一個寓言，一個偉大的象征，一個民族至此以神話的方式完成了對一個杰出農(nóng)人的塑造，同時也完成了他們對自己心中領(lǐng)袖的一次完美塑造。
這些都不是文字寫下的歷史，但比文字更深地刻在一個民族的記憶里。
我逆著湘江的一條支流走到了這里，這塊最終埋葬炎帝神農(nóng)氏的土地，也是他當(dāng)年年復(fù)一年地耕種過的土地。眼前，一座不朽的墳，很大，與山林渾然合為一體。有一種力量，蟄伏于大地深處，像山一樣沉重。
聽起來十分神奇，追究起來，卻是那么質(zhì)樸，厚重的質(zhì)樸，數(shù)千年來，一代一代的農(nóng)人，都在為他們自己的神、為這座大墓培土，它，于是，越長越高。而他們也通過對炎帝神農(nóng)氏的懷念，演繹出了許多只屬于農(nóng)人的節(jié)日和風(fēng)俗。很幸運(yùn)，我趕上了這里的一次祭祀，一個不被日歷記載的節(jié)日。很多的農(nóng)人，從各個山寨里趕來，而他們用來祭祀炎帝神農(nóng)氏的，是剛打下來的新鮮稻谷，還沾著露水和泥土的瓜果菜蔬，還有剛從樹上采摘下來的栗子、梨子、橘子、柚子……在這撲鼻的鮮活的味道里，你恍若覺得，那個只存在于亙古神話中的農(nóng)人，仍然活著，仍然和我們生活在一起。
天子墳，原本就是一座山，一座不斷長高的山。
1.從結(jié)構(gòu)上看，文章第一段有哪些作用？（5分）
2.文章第二自然段是如何塑造神農(nóng)氏形象的？（6分）
3.文章第二至第四段反映了華夏先民哪些初創(chuàng)生活？（6分）
4.結(jié)合全文，探究“天子墳，原本就是一座山，一座不斷長高的山”的幾層含義。（6分）