科目:czzz 來源:名師面對面初中單元同步測試練習·思想品德·八年級·下冊(新課標 人教版) 人教版 題型:045
這是一篇再平常不過的學(xué)生作文,題目是不知多少人寫過的《我的爸爸》;這又是一篇非同尋常的作文,因為它改變了父親的余生,進而改變著越來越多的中國人。
“我有一個好爸爸,先說說他的樣子吧!他有一雙明亮的眼睛和濃黑的眉毛,就是胡子兇人。我特別喜歡讓爸爸給我講故事,因為,爸爸帶有表情地去講故事,特別逗樂。從中,使我學(xué)到了許多知識。……
他是一個軍人,還上前線打過zhang,fu過傷,還立過功,光軍功章就好幾個,他是一個jianqiang的人,他的腦子動過手術(shù),現(xiàn)在聽說又得了什么白雪病,可從來沒見他哭過喊疼,整天樂hehe的。
我有一個最好的爸爸?!?/P>
“白雪病”!多么童話的詞語,多么美麗的錯誤。捧著女兒童真四溢的作文,意志消沉的父親隋繼國心潮激蕩,愧疚不已。慚愧的同時,身患腦癌和白血病的隋繼國又有些許得意,因為有這樣可愛的女兒為自己一生的得意之筆,因為有女兒的這篇作文為他身后的祭文。
女兒是如此可愛的女兒,父親同樣也是英雄的父親。
1985年夏到1986年初,作為一名軍校的優(yōu)秀學(xué)員,隋繼國被選派到老山前線帶職見習,任扣林山守備營通信排長,歷經(jīng)炮火硝煙的洗禮,榮立三等軍功。1994年隋繼國調(diào)回母校當教官。正當這個青年人的生命在熱烈地燃燒之時,一次癲癇大發(fā)作使他不得已離開了心愛的講臺。不幸接踵而來。1995年底,查出腦中有一個直徑3.5至4厘米的腦瘤,后歷經(jīng)8個小時的開顱手術(shù)摘除頑疾,但落下了嚴重的后遺癥,1998年9月,隋繼國按技術(shù)九級、少校辦理了病退。1998年12月,在家休養(yǎng)的隋繼國發(fā)現(xiàn)腿上意外地出現(xiàn)了紫癜,經(jīng)北京軍區(qū)總醫(yī)院診斷,確診為白血病!
接到死神的請柬,隋繼國和家人懵了。血癌,只有進行骨髓移植方有治愈的希望。為了挽救隋繼國的生命,4個兄長義無反顧地伸出了胳膊,可讓人難以想象的是,4個人的骨髓配型均以失敗告終,而這對于隋繼國來說,無疑像被判了“死緩”。一連串的打擊使隋繼國生命黯淡了下來,萬念俱灰,借酒澆愁。
女兒的一篇作文讓隋繼國警醒、慚愧。拿什么獻給你呢,我的孩子?隋繼國陷入了沉思。作為父親,應(yīng)該給女兒留下點什么,作為軍人,不能就這樣等待死神的降臨。與其讓癌魔蠶食生命,在酒囊中昏沉,不如振作起來,做一些對社會有益的事情,證明自己人生的價值。
隋繼國從中國紅十字總會了解到,當時全國的白血病患者已達三四百萬人,并且,每年還以三四萬人的速度遞增,只要有合適的骨髓進行移植,這些病人就可以恢復(fù)正常人的生活。如果能建立一個骨髓資料庫,無疑為這些患者點燃了生命之燭,遺憾的是,我國骨髓庫建立的時間較晚,而且由于宣傳不夠,十幾億人口的泱泱大國,登錄的志愿捐獻骨髓者竟還不到2萬人!
還等什么?隋繼國決定,用2000年一年的時間,騎單車走全國,自費義務(wù)為號召捐髓做愛心和科普宣傳。
1999年12月31日,愛人為隋繼國默默地收拾起行囊,老母親在兒子的上衣背上繡上了一個大大的紅心,寓意無論天南海北,母親與兒子同在。
此行生死難料,畢竟生命預(yù)期只有40個月??!臨行前隋繼國立下了遺囑。
白雪紅心單車行
一輛破舊的自行車,一個裝著宣傳材料和衣物的綠色行囊,2000年元旦,當五星紅旗在天安門廣場升起后,隋繼國開始了艱苦卓絕的白血紅心之旅。
從西部高原到渤海之濱,從白山黑水到南海群島,處處留下了隋繼國的足跡和名字。但無論在哪里,隋繼國都謹記著臨行時的約法三章:不游山玩水、不接受捐贈、不搞商業(yè)炒作。
第一天的宣傳,隋繼國記憶猶新。4小時顛簸,從北京到達廊坊某車站,隋繼國示意后,卻被一人以“不能擾亂乘車秩序”為由趕了出來,更有人認為隋繼國此舉是傳銷,幸好他在市政府值班室受到了一番熱情接待。此行的苦辣酸甜,一天之中已稍稍察覺。
你是干什么的?義務(wù)宣傳?算了吧,這年月哪還有這樣的事情?在陌生的地域,面對疑惑和白眼,隋繼國不厭其煩地解釋著。
有人相信,隨即揮就贈言,極盡鼓勵贊嘆之能事;有人疑惑,于是將其禮送出境;有人鄙視,竟惡語相加。這個敢于流血、流汗的硬漢子,如今也情不自禁地在寒風中流下了委屈的熱淚。
“與其站在街邊吆喝,不如多借助當?shù)亟M織和媒體。”隋繼國在幾次碰壁后,打開了這樣一條新思路。后來證明,這確實是一個明智之舉,借助媒體的力量,隋繼國每到一處,都有熱心人和相關(guān)部門為其宣傳提供方便,有時候騎行在路上,不少人主動向隋繼國問候致敬。
單人單車,行路難。冰天雪地,泥濘坎坷,便是家常便飯。在隋繼國的行程里,每天咬牙騎行10個小時100多公里是常有的事情,為了節(jié)省時間,簡單飽肚,草草休息,便開始做宣傳。有時候極度勞累后,癲癇病幾近發(fā)作,隋繼國的腦子疼得厲害,于是就在路邊找一個避風向陽的地方,和衣而臥。
世態(tài)炎涼,生活教會了隋繼國要寬容。在山東文登市,一個保安不由分說就將隋繼國趕了出來,真是恨難平,氣難消。路過一個橋頭,看到上世紀60年代的標語,人民,只有人民,才是創(chuàng)造歷史的一切動力!我不就是人民的一員嗎,隋繼國感悟到,這點小委屈又算得了什么,于是便繼續(xù)前行。在浙閩交界處,他被警車攔住,心里嘀咕著沒有違章啊,索性坐在警車里休息,講明情況后,兩個警察的態(tài)度立刻由陰轉(zhuǎn)晴,不由分說用車把他送過了分水關(guān)。
病房和大學(xué)是隋繼國重要的宣傳陣地。到江蘇省人民醫(yī)院看望病友,言談甚歡,時過中午,病友還不忍分別;走訪江蘇的多所大學(xué),所到之處,掌聲如雷。每到一地,去看望病友、給大學(xué)生們做報告成了隋繼國不成文的規(guī)定。
水鄉(xiāng)浙江,隋繼國遇到了李政道博士,二人相見,別人就難以插話了。李博士提出愿為隋繼國尋找骨髓。隋繼國感激之余,婉言拒絕,聲言中華骨髓庫建立后方考慮個人的事情。李博士感動之極,對其言行大為贊賞。
一路走來,蕩氣回腸,隋繼國不知道拒絕了多少人的捐贈,也不知道被迫收下了多少捐贈。一位朋友的贈言說得好,“做好事莫問前程”。隋繼國真切地體會到,天底下還是好人多。
你是中華民族的骨髓
旅途中,一路看完熱播的電視劇《鋼鐵是怎樣煉成的》,隋繼國感嘆道:“人最寶貴的是生命,更寶貴的是能用自己的命換取更多人的命,能做到這一點是多么快樂的事情啊。這才是生命最偉大的價值,這個價值豈是能用金錢來衡量的。能明白這一點,什么痛苦、絕望、病魔……都會被拋到九霄云外,生活真好啊!”
一位朋友在給隋繼國的留言中寫道:“你是中華民族的骨髓?!边€有什么比這個贊譽更高?
在單車走全國的日子里,隋繼國強忍疲憊,堅持每天記日記,極度困頓之時,僅能寫下兩個字的一篇日記。這些日記后來匯總成了《挑戰(zhàn)死亡》一書。隋繼國義賣著作,將售書款全部捐獻。有感于他的事跡,河北大學(xué)的一個個學(xué)子向中國紅十字總會提出了捐髓申請,張宏杰、石向東等人成了隋繼國堅定的支持者。2001年4月1日至7月1日,隋繼國拖著病重之軀用3個月的時間,徒步從北京一路宣傳走向香港,行至湖南,一位受感動的香港人黃福榮費盡周折找到了隋繼國,堅持陪他走完了后面的行程。在呼喚愛心的道路上,隋繼國就像電影中的阿甘,身后的隊伍越來越長。
捐髓活動在中國大地上以史無前例的規(guī)模和聲勢開展起來。據(jù)報道,在某一個時期,中國紅十字總會接到的捐髓咨詢報名電話中,有六七成是河北人,今年河北高校發(fā)起的捐髓活動,更使河北省的捐髓活動走在了全國的前列。
英雄事業(yè)后繼有人
當隋繼國做過第三次開顱手術(shù)后,再也無力遠行,死神在悄悄地向他逼近。2003年初,隋繼國醞釀著又一個計劃,徒步穿越浩瀚的塔克拉馬干沙漠,并為此默默地準備,以喚起人們對捐髓活動的關(guān)注,也考驗自己的生命極限。他對石向東說:“我現(xiàn)在是一個病人,我能做到的,別人怎么能做不到呢?”
為了更好地宣傳捐髓,隋繼國印制了足足有兩麻袋的宣傳品,還買了一輛機動小三輪,在車身的一邊寫上“絕癥”,另一邊寫上“絕望”,車尾漆著“≠”,希望以此引起人們的關(guān)注。為了防止大腦的萎縮,鍛煉大腦,隋繼國每天都不厭其煩地獨自玩著一副撲克牌,一遍又一遍。隋繼國堅信,自己還能好起來,因為他也掛念著尋找自己的骨髓配型,直到生命的彌留之際。
隋繼國走了,留下的是無數(shù)人的緬懷和追憶。
英雄莫問出處,石向東感嘆道,隋繼國就是隋繼國,如果非要說他是一個英雄,那也是一個來自民間的、身邊的、活生生的英雄。
沒有人否認隋繼國失去的太多了,他把生命全部奉獻給了捐髓事業(yè),幾番出征,不能盡享天倫,更失去了尋找自己骨髓配型的有利時機,身后還留下了幾萬元的債務(wù),但他也得到了不少,五湖四海、素昧平生的朋友,媒體的支持,大學(xué)生們的積極響應(yīng)……
被問及將來,即將畢業(yè)的石向東說:“無論別人如何,我會循著隋繼國的精神走下去,我可能做得沒有他那樣好,但我會努力。隋繼國改變了我的人生,不久前,我已經(jīng)參加了國家公務(wù)員考試,所報的部門就是中國紅十字總會?!?/P>
在天堂那邊,隋繼國可以微笑了。
附:隋繼國的遺囑
此次行動,無論兇吉,有出意外,亦或最后死亡,留下此囑,望善處之:
1.二老雙親,四兄好自為之,恕弟不能盡孝!
2.遺下小女,如妻撫之,家產(chǎn)一分不動;如不愿撫,財產(chǎn)由法律判之,兄等作主。我信小女長大錯不了。
3.自信無愧于人,故不會有任何糾紛。
4.身體器官如有用,如角膜、腎臟等無償捐獻,能捐家貧者最佳,遺體供解剖,骨灰不留,能撒江海則謝之。
5.不管自身一生長短,持正氣處事,心底無私,閱歷匪淺,何時瞑目均坦然,深謝父母養(yǎng)育之恩,深謝部隊培養(yǎng)之恩,有小女為一生得意之筆。幸甚,幸甚,不亦樂乎!
隋繼國
1999年12月31日于北京
讀了上文后,你有哪些感想?
科目:gzls 來源:(江蘇卷)2009年高考試題-歷史 題型:材料閱讀
[c1] 選做題:本題包括A、B、C、D四小題,請選定其中兩題,并在相應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)作答。若多做,則按作答的前兩題評分。
A【歷史上重大改革回眸】(10分) .
北宋年間,面對嚴峻的民族矛盾和階級矛盾,以王安石為首的有識之士在范仲淹“精貢舉”的基礎(chǔ)上,為實現(xiàn)富國強兵的目的,就如何選拔、培養(yǎng)國家急需人才,展開了激烈的爭論。閱讀下列材料:
材料一 (范仲淹)國家專以詞賦取進士,……求有才有識者,十無一二。況天下危困乏
人如此,固當教以經(jīng)濟之業(yè),取以經(jīng)濟之才,庶可救其不逮。
——『南宋]李燾《續(xù)資治通鑒長編》卷一百四十三
材料二 (蘇軾)自唐至今,以詩賦為名臣不可勝數(shù),何負于天下,而必欲廢之?
(王安石)今人材乏少,且其學(xué)術(shù)不一,……朝廷欲有所為,異論紛然,莫肯承聽,此蓋朝廷不能一道德故也。故一道德,則修學(xué)校,欲修學(xué)校,則貢舉法不可不變?!褚陨賶褧r正當講求天下正理,乃閉門學(xué)作詩賦,及其入官,世事皆所不習,此乃科法敗壞人才。
(司馬光)神宗罷賦、詩及諸科,專用經(jīng)、義、論、策,此乃復(fù)先王令典,百世不易之法。但安石以一家私學(xué),欲蓋掩先儒,令天下學(xué)官講解。及科場程式,同己者取,異己者黜。
——[元]馬端臨《文獻通考》卷三十一
諳回答:
(1)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,范仲淹、蘇軾、王安石、司馬光對科舉考試內(nèi)容分別提出了怎樣的豐張?(4分)
(2)結(jié)合所學(xué)知識,材料二中司馬光所說“以一家私學(xué),欲蓋掩先儒”指的是什么?它產(chǎn)生了什么樣的影響?<4分)
(3)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,王安石興學(xué)校、變科舉的主要目的是什么?(2分)
B【中外歷史人物評說】(10分)
甘地始終是一個謎:他將畢生精力都獻給了印度民族獨立事業(yè),卻多次支持英帝國主義的不義戰(zhàn)爭;他受過西方現(xiàn)代教育,卻詛咒西方現(xiàn)代文明;在一些人看來,他是“民族之父”,而在另一些人看來,他無異于“群眾性民族解放運動的叛徒”。
閱讀下列材料:
材料一 對于英國把印度拖入帝國主義戰(zhàn)爭(第一次世界大戰(zhàn)。),印度民族主義力量絕大部分持支持態(tài)度,希望在英國困難時候給予幫助,以換取它允諾戰(zhàn)后給予印度自治。”…形勢的演變把甘地進一步推向前進,…_他得出結(jié)論說,英國當局行動如此“不謹慎、不道德、不正義”,再不配享有印度人民的好感……
——林承節(jié)《印度史》
材料二 我們在經(jīng)濟和工業(yè)生活中嚴重地背離了經(jīng)濟自給自足。假如我們不曾引進外國的產(chǎn)品,那么今天,印度將滿地流淌著牛奶和蜂蜜。……西方民眾正在唯物(物質(zhì))主義這個魔鬼和怪物的鐵蹄下呻吟。他們道德的發(fā)展已經(jīng)落后。今天,他們用英鎊、先令和便士來衡量他們的進步。
——1916年12月甘地在阿拉哈巴德“經(jīng)濟學(xué)協(xié)會”上的演說
材料三 甘地還把紡車當做印度擺脫對英國紡織業(yè)依賴的工具。他認為,印度可以放棄大多數(shù)進口產(chǎn)品?!虼藢Ω实囟裕柨?紡車)是自治的象征。
——海默·勞《甘地傳》
請回答:
(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,甘地對英國殖民統(tǒng)治的態(tài)度發(fā)生了什么根本性變化?促成這一根本性變化的主要因素是什么?(4分)
(2)據(jù)材料二、三,甘地為什么要“詛咒西方文明”?(3分)
(3 )人們對甘地毀譽不一,為何有人稱甘地為“群眾性民族解放運動的叛徒”?解開甘地之謎的關(guān)鍵之處何在?(3分)
C【探索歷史的奧秘】(10分) 歷史的奧秘常常隱藏在多種歷史的記錄中,非洲大津巴布韋文明的確鑿記錄呈現(xiàn)了它曾經(jīng)的輝煌。
閱讀下列材料:
材料一 歷史為人類進化的記錄?!畛跏怯煽脊艑W(xué)者從埋沒地中的石器、土器、銅器等種種遺物或在洞窟內(nèi)的壁畫,而讀著歷史的記錄;還有人類學(xué)者從現(xiàn)在的蠻人生活里.,而見著活活的歷史的記錄;再有歷史家從古代荒唐的傳說與神話中,窺破了赤裸裸的歷史的事實。
——[日]上田茂樹《世界史綱》
材料二 人類學(xué)反對某些人的觀點,他們認為只有他們自己可以代表人類,只有他們最進步,他們是神或歷史選擇出來按照自己的面貌改造世界的。
——『美]馬文·哈里斯《文化人類學(xué)》
請回答:
(1)據(jù)材料一,探索歷史奧秘所能依據(jù)的主要史料類型有哪些?結(jié)合所學(xué)知識,以其中的一種史料說明大津巴布韋社會的生產(chǎn)、貿(mào)易以及生活藝術(shù)狀況。 .
(2)在大津巴布韋文明創(chuàng)造者問題上,我們需要反對西方某些人的什么觀點?揭示這種觀點所反映的價值觀。
D【世界文化遺產(chǎn)薈萃】(10分)
閱讀下列材料:
材料一 西遞、宏村這兩個傳統(tǒng)的古村落在很大程度上仍然保持著那些在上個世紀已經(jīng)消失或改變了的鄉(xiāng)村的面貌。
布迭拉宮自公元17世紀起就成為達賴喇嘛的冬宮,象征著西藏佛教和歷代行政統(tǒng)治的中心
——世界遺產(chǎn)委員會評價
材料二 徽州古村落(是)徽商文化的產(chǎn)物?!罩菀桓h的方志中,常會對徽商巨賈的資本投向有如下記載:在家鄉(xiāng)修祠堂、建園第,重樓宏麗。
——王星明、羅剛《徽州古村落》
材料三 徽州古村落在選址布局上受著風水觀念的強烈制約。“依山造屋,傍水結(jié)村”是他們基本的原則;但從風水學(xué)角度來看,具有完滿的物質(zhì)條件及合理功能的環(huán)境,并不意味著就是一個理想環(huán)境。人類有著自己的希冀、渴求和恐懼,而只有將這些情感,通過在創(chuàng)造自己的生活環(huán)境中表達出來,才構(gòu)成一真正的理想環(huán)境?!罩菝窬拥奶炀疇I造有一個很動聽的名兒,叫“四水歸堂”,言天降雨露、財氣,落到自家房頂,流入宅院。
——摘編自余治淮《桃花源里人家》
請回答:
(1)據(jù)材料一,皖南古村落與布達拉宮是哪兩類社會群體活動的歷史承載?(2分)
(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,為什么說徽州古村落是徽商文化的產(chǎn)物?古村落突出反映了徽商怎樣的心態(tài)?(3分)
(3)據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識,古村落營造中的風水觀念在徽州社會生活中發(fā)揮著什么功能?體現(xiàn)了怎樣的環(huán)境理念?(3分)
(4)有學(xué)者稱:“文化遺產(chǎn)的完整樣態(tài)必須在其存活的情境中才能把握。”據(jù)此,你認為皖南古村落的“完整樣態(tài)”應(yīng)該是什么?。
[c1]25.
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