誰(shuí)將成為新的殺手？

①就在我們不斷攻克現(xiàn)有的疾病時(shí)，將在21世紀(jì)時(shí)刻陪伴我們左右的一顆顆新定時(shí)炸彈已經(jīng)悄然準(zhǔn)備就緒，它們就是天然或者人造的新型病菌。

②我們面臨的21世紀(jì)無(wú)疑將是一場(chǎng)血腥的捉蟲大賽?？梢钥隙ǖ氖?，各種古怪恐怖的新傳染病將此起彼伏，針對(duì)這些新病魔的戰(zhàn)斗將令我們今日與艾滋病所作的艱難斗爭(zhēng)顯得微不足道。屆時(shí)，我們手中早已有了艾滋病疫苗，人們只需花幾美元或者根本不用付錢就可以得到疫苗。

③今天，新病毒正走出大自然，“發(fā)現(xiàn)”人類。在醫(yī)院和叢林診所里，異常強(qiáng)大的變異細(xì)菌不斷出現(xiàn)，人類根本來(lái)不及找出對(duì)付它們的抗生素。僅從1994年以來(lái)，已有30多種新病毒現(xiàn)身，它們之中像艾博拉出血熱、F和G型肝炎、安第斯病毒、法基病毒、比利多病毒、白水旱谷病毒等等已經(jīng)令醫(yī)學(xué)界一籌莫展。而2003年春季出現(xiàn)的SARS冠狀病毒，由于易于傳播，嚴(yán)重的威脅著我們的健康和生活。

④病毒越來(lái)越易于侵入人體的原因之一便是人口膨脹。在病毒看來(lái)，我們?nèi)祟悷o(wú)異于一頓越來(lái)越豐盛的午餐。在自然界，當(dāng)某種生物種群的數(shù)量過(guò)高、并且過(guò)于集中時(shí)，由病菌引發(fā)的疾病勢(shì)必爆發(fā)，有效地減少該種群的數(shù)量。沒(méi)有理由認(rèn)為，我們?nèi)祟惥涂梢蕴舆^(guò)這條自然法則。

⑤推動(dòng)大自然著手實(shí)施這項(xiàng)法則的因素之一便是我們正在興建的超級(jí)城市，它們通常都建立在熱帶地區(qū)的發(fā)展中國(guó)家。聯(lián)合國(guó)的一項(xiàng)調(diào)查表明，到公元2015年，地球上將有26個(gè)這樣的超級(jí)城市，其中的22個(gè)將出現(xiàn)在并不發(fā)達(dá)的地域。到2030年，世界上60%的人口都將住進(jìn)城市，屆時(shí)，一些巨型城市的固定人口將超過(guò)3000萬(wàn)?？梢栽O(shè)想一下，把所有這些人都塞入一座城市，撤走絕大部分醫(yī)生，只留下幾座醫(yī)院，而且連最基本的衛(wèi)生設(shè)施也不復(fù)存在。這樣你得到的就是一顆隨時(shí)都可能發(fā)作的生物炸彈。現(xiàn)在你要復(fù)制8到10枚這樣的炸彈，然后把它們分別安放在世界各地。

⑥更糟糕的是，這些炸彈之間是有導(dǎo)火索相連的。人們乘坐飛機(jī)四處旅行，把病毒迅速有效地帶往世界各地。人類已經(jīng)結(jié)成了一個(gè)高速嚴(yán)密的生物互聯(lián)網(wǎng)，下個(gè)世紀(jì)，這個(gè)生物互聯(lián)網(wǎng)的運(yùn)行速度只會(huì)更快。越來(lái)越多的人口日益頻繁地外出旅行，結(jié)果自然加快了疾病的傳播。

⑦除此之外，令人心悸的還有生物武器。20世紀(jì)80年代，原蘇聯(lián)曾運(yùn)用最基本的基因工程技術(shù)制造了可以抵抗一切傳統(tǒng)藥物的黑死病系列病毒，并將這種病毒裝入導(dǎo)彈彈頭。隨著生物技術(shù)日臻完善，人類將解開越來(lái)越多的生物基因密碼，生物學(xué)家們也將學(xué)會(huì)怎樣混合不同病毒的基因，從而制造出致命的、非天然的病毒系列，最終用于彈無(wú)虛發(fā)的新式武器。

⑧科學(xué)家們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一種堅(jiān)不可摧的細(xì)菌，它被稱作“能夠抵御輻射的惡魔細(xì)菌”。這種細(xì)菌在受到伽馬射線的轟擊后依然故我，同樣劑量的射線是人體承受量的數(shù)千倍，它足以粉碎玻璃。科學(xué)家們?cè)谀蠘O純潔的冰山里發(fā)現(xiàn)了惡魔細(xì)菌的“死孢子”，它們已經(jīng)被紫外線灼烤了100多年。這些孢子被放入營(yíng)養(yǎng)液后，它們的DNA發(fā)生重組，再次大量繁殖。如果科學(xué)家們成功地將惡魔細(xì)菌植入炭疸桿菌，其結(jié)果將是一種誰(shuí)也無(wú)法消滅的新病毒。從生物武器的制造、販賣和使用者的角度來(lái)說(shuō)，未來(lái)真是一片光明。

⑨不過(guò)我們還是平安度過(guò)了20世紀(jì)，突飛猛進(jìn)的經(jīng)濟(jì)和科技也給我們帶來(lái)了不少歡樂(lè)。同樣的局面也可能出現(xiàn)在21世紀(jì)。我們對(duì)付疾病的手段層出不窮，可以在幾秒鐘內(nèi)隔離出病毒的新設(shè)備也有望研制成功。

⑩不論我們的技術(shù)多么先進(jìn)，我們還得踏踏實(shí)實(shí)地與細(xì)菌做斗爭(zhēng)。我們也許贏不了21世紀(jì)與細(xì)菌展開的大戰(zhàn)，但我們也不一定就會(huì)輸?shù)暨@場(chǎng)不見硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)。

1．結(jié)合第④段內(nèi)容，你認(rèn)為“我們?nèi)祟惥涂梢蕴舆^(guò)這條自然法則”中的“這條自然法則”指什么？

2．第⑥段中的“人類已經(jīng)結(jié)成了一個(gè)高速嚴(yán)密的生物互聯(lián)網(wǎng)”一句中的“生物互聯(lián)網(wǎng)”指什么？

3．第②③⑤段分別采用什么說(shuō)明方法來(lái)說(shuō)明不同內(nèi)容的。

4．新病毒產(chǎn)生的淵源有哪兩方面？

5．第④⑤⑥段分別從什么角度進(jìn)行說(shuō)明的？

6．用豎線給文章劃分層次。

①②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩

7．第⑧段末句“從生物武器的制造、販賣和使用的角度來(lái)說(shuō)，未來(lái)真是一片光明”。反其意，模仿該句，將下句填充完整。

從________角度來(lái)說(shuō)，未來(lái)確實(shí)充滿危險(xiǎn)。

心“靈”的追求（15分）

⑴不久前我在鄯善迪坎兒村，見一大棵梭梭樹長(zhǎng)在路旁。我從小認(rèn)識(shí)梭梭，見了親切的很，就像看見一個(gè)親人站在那兒。我對(duì)這個(gè)村莊也一下有了興趣。一棵本來(lái)只能當(dāng)燒柴的梭梭，在村里枝條完好地長(zhǎng)了這么多年，一直長(zhǎng)到老，誰(shuí)在護(hù)著它呢。迪坎兒村緊挨沙漠，走進(jìn)一戶人家，門前一渠溝水流，葡萄藤蔓覆蓋了整個(gè)院落。轉(zhuǎn)到屋后，發(fā)現(xiàn)后墻已經(jīng)被流沙淹埋掉大半，沙漠從這戶人家的后墻根，一望無(wú)際地遠(yuǎn)去，沒(méi)有一點(diǎn)綠色。

⑵我生活的新疆地域遼闊，大塊地存有一些自然風(fēng)光，除了幾個(gè)國(guó)家級(jí)的野生動(dòng)物保護(hù)區(qū)，在相對(duì)疏松的村鎮(zhèn)之間，連綿的農(nóng)田間隙，還有幸能看到荒野草原、沙漠戈壁，這些暫時(shí)沒(méi)被人侵占的地方，長(zhǎng)野草野樹，或寸草不生，任風(fēng)沙吹刮。不像內(nèi)地中原，城市村莊緊湊相連，農(nóng)田密布，整個(gè)大地住滿人長(zhǎng)滿人吃的糧食，沒(méi)有一塊閑地供野草生長(zhǎng)，更別說(shuō)有野生動(dòng)物了。自然退居到偏遠(yuǎn)邊疆和那些不易人居的荒蕪山嶺。城市的野生動(dòng)物只剩下蒼蠅和老鼠，鄉(xiāng)下也差不多。

⑶美好的自然景觀離人們遠(yuǎn)了，迫近的卻是自然災(zāi)害：地震、泥石流、旱澇、反常氣候。這是自然的另一面。其實(shí)自然從來(lái)就沒(méi)有遠(yuǎn)離我們，無(wú)論身居都市還是鄉(xiāng)村，我們一樣在自然的大懷抱中。包括人也是自然的一部分，人類所有的城市、政權(quán)、宗教、文化文明，都建立在一個(gè)最大的自然——大地之上，蒼天之下。它動(dòng)一動(dòng)身，這一切便都不存在。但它厚愛著我們，不會(huì)輕易動(dòng)身。我們卻常常忘記承載我們的大地，護(hù)佑我們的蒼天。

⑷古人云：厚德載物。寬厚的大地承載江河山岳，也承載毛蟲小草；承載秀水江南，也承載荒漠西域。它的德是公正。而說(shuō)出厚德載物的人，則聽懂了大地語(yǔ)言。莊子懂得自然的語(yǔ)言，那些古代優(yōu)秀的文學(xué)家都懂，他們通過(guò)草木蟲鳥、云霞水土跟自然交流，心靈在天地萬(wàn)物中神游，獲得啟迪和智慧。

⑸《詩(shī)經(jīng)》中上百種動(dòng)植物，個(gè)個(gè)有名字。“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。”一只叫雎鳩的鳥，關(guān)關(guān)地鳴叫著出現(xiàn)在《詩(shī)經(jīng)》的開篇，這是古代詩(shī)人給一只鳥的待遇，有聲音有名字，有尊嚴(yán)有位置。如果在現(xiàn)代詩(shī)人筆下，很可能就寫成“一只鳥在河邊叫”了。至于是只什么鳥，大概沒(méi)多少人在意。

⑹現(xiàn)在大地上所有動(dòng)植物都有名字，我們卻不知道或不懂得用名字去稱呼它們，在許多的文學(xué)作品中，我們讀到的多是對(duì)動(dòng)植物籠統(tǒng)的稱呼，把地上長(zhǎng)的都叫草，天上飛的都叫鳥，不懂得去單個(gè)地叫出一棵草、一只鳥的名字。一方面是不認(rèn)識(shí)，另一方面在意識(shí)中或許沒(méi)有對(duì)所書寫對(duì)象的敬重。

⑺有一顆能跟自然交流的心靈，懂得尊重自然，敬畏人之外的生命，才可能聽懂自然，知道一棵草一朵云在說(shuō)什么，漫天星星在說(shuō)什么。自然跟我們交流的惟一渠道是心靈?，F(xiàn)代人也有心，但是不靈了。小時(shí)候，夜晚躺在草垛上，看見身邊的狗在看星星，也跟著看，我從來(lái)不認(rèn)為狗看不懂星星，狗大概也不這樣認(rèn)為我?？葱切瞧鋵?shí)再簡(jiǎn)單不過(guò)，抬抬頭，就可以看見那些遙遠(yuǎn)的星星，你能感到它們一直在注視你，你也在注視著它們。

⑻包括地上的一塊石頭，一個(gè)土疙瘩，也一直這樣注視著我們。只是我們的心不靈了，感覺不到一個(gè)土疙瘩的注視。自然不跟我們交流了，我們也早已失去和自然交流的語(yǔ)言。

⑼鄯善迪坎兒村的人們還在自然中，他們從來(lái)就懂得怎么和沙漠荒蕪一起生活，怎樣和僅有的一點(diǎn)水源、一架葡萄還有一棵梭梭樹一起生活，更重要的是他們還懂得怎樣貧窮地生活。

14、文章寫梭梭樹，在行文脈絡(luò)、情感表達(dá)和思想意蘊(yùn)上有何作用？（3分）

15、第⑸段采用了什么寫法？表達(dá)了什么樣的思考？（3分）

16、如何理解第⑺段中“現(xiàn)代人也有心，但是不靈了”這句話的含義？（3分）

17、文末寫“懂得怎樣貧窮的生活”，有評(píng)論者認(rèn)為，作者是希望人們安于貧窮的現(xiàn)狀，你對(duì)此怎么理解？（3分）

18、請(qǐng)你用至少一種修辭方法，擬一句保護(hù)環(huán)境、保護(hù)自然生命的廣告詞。（3分）

入清泉之境 悟人生真諦

明月清泉自在懷 賈平凹

①讀王維的《山居秋暝》時(shí)年齡還小，想象不來(lái)“松間明月”的高潔，也不懂得“泉流石上”是什么樣。母親說(shuō)這是一幅很美很美的風(fēng)景畫，要我好好背，說(shuō)背熟了就知道意思了。我雖將詩(shī)句背得滾瓜爛熟，其意義依然不懂。什么空山、清泉、漁舟這些田園風(fēng)物也只是朦朧，而鄉(xiāng)野情致則更模糊了。

②后來(lái)上了大學(xué)，有了些古文功底，常常自豪于同窗學(xué)友。翻來(lái)覆去的“明月松間照，清泉石上流”，也能時(shí)常獲得師長(zhǎng)贊許。再后來(lái)深入鄉(xiāng)村，造訪田園，登臨名山，并且專在月夜聽泉，古剎聞鐘， ， ，都為尋找王維《山居秋暝》的那種燦爛意境，都為了卻“明月松間照，清泉石上流”的那份執(zhí)著情結(jié)。一段時(shí)間，于人世紛雜之中，自以為林泉在胸，甚至以漁樵野老自居，說(shuō)和同事糾紛，勸解禍中難人。自以為心中有了王維，就了卻了人間煩惱，看透了紅塵紛爭(zhēng)；更自以為一壺清茶，便可笑談古今。

③真正進(jìn)入了人生的生存程序——結(jié)婚，生子，住房，柴米油鹽，等等，才知道青年時(shí)代“明月松間照”式的“超脫”，只不過(guò)是少年時(shí)代“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”的浮雕和順延。真正對(duì)王維和他的詩(shī)的理解，是在經(jīng)歷了無(wú)數(shù)生命的體驗(yàn)和閱歷的堆積之后。人之一生，苦也罷，樂(lè)也罷；得也罷，失也罷——要緊的是心間的一泓清潭里不能沒(méi)有月輝。哲學(xué)家培根說(shuō)過(guò)：“歷史使人明智，詩(shī)歌使人靈秀。”頂上的松陰、足下的流泉以及坐下的磐石，何曾因?qū)櫲璧檬Ф鴴亝s自在？又何曾因風(fēng)霜雨雪而易移萎縮？它們自我踏實(shí)，不變心性，才有了千年的閱歷，萬(wàn)年的長(zhǎng)久，也才有了詩(shī)人的神韻和學(xué)者的品性。我不止一次地造訪過(guò)終南山翠華池邊那棵蒼松，也每年數(shù)次帶外地朋友去觀覽黃帝陵下的漢武帝手植柏，還常常攜著孩子在碑林前的唐槐邊盤桓……這些木中的祖宗，旱天雷摧折過(guò)它們的骨干，三九冰凍裂過(guò)它們的樹皮，甚至它們還挨過(guò)野樵頑童的斧斫和毛蟲鳥雀的嚙啄，然而它們?nèi)紵o(wú)言地忍受了，它們默默地自我修復(fù)，自我完善。

④相形之下，那些不惜以自己的尊嚴(yán)和人格與金錢地位、功名利祿作交換，最終腰纏萬(wàn)貫、飛黃騰達(dá)的小人的蠅營(yíng)狗茍算得了什么？且讓他暫時(shí)得逞又能怎樣？

⑤王維實(shí)在是唐朝的愛因斯坦，他把山水景物參悟得那么透徹，所謂窮根物理形而上學(xué)于他實(shí)在是儲(chǔ)之心靈，口吐蓮花!坦誠(chéng)、執(zhí)著、自識(shí)，使王維遠(yuǎn)離了貪婪、附庸、嫉妒的裝飾，從而永葆了自身人品、詩(shī)品頑強(qiáng)的生命力。誰(shuí)又能說(shuō)不呢？的確，“空山”是一種胸襟，“新雨”是一種態(tài)度，“天氣”是一種環(huán)境，“晚來(lái)”是瞬時(shí)的境遇?！爸裥币擦T，“蓮動(dòng)”也罷，“春芳”也罷，“王孫”也罷，生活中的誘惑實(shí)在太多太多，而物質(zhì)的欲望則永無(wú)止境，什么都要的結(jié)果最終只能是什么都沒(méi)有得到。唯有甘于清貧，甘于寂寞，自始至終保持獨(dú)立的人格，這才是人生“取之不盡、用之不竭”的精神財(cái)富。王維的人生態(tài)度正是因?yàn)橛辛颂嗟姆艞?，也便才有他“休陰無(wú)惡木，飲水必清源”的高潔情懷，也便才有了他哲悟金鉑般

的千古名篇。

⑥“明月松間照”，照一片嫻靜淡泊寄寓我無(wú)所棲息的靈魂；“清泉石上流”，流一江春水細(xì)浪淘洗我勞累庸碌之身軀。浣女是個(gè)好，漁舟也是個(gè)好，好的質(zhì)地在于勞作，在于獨(dú)立，在于思想——這是物質(zhì)的創(chuàng)造，更是精神的明月清泉。

——選自《閱讀與鑒賞》

1.認(rèn)真閱讀全文，想一想貫穿全文的線索是什么？

2.文段①中“母親說(shuō)這是一幅很美很美的風(fēng)景畫”一句點(diǎn)出了王維詩(shī)歌創(chuàng)作的特點(diǎn)，請(qǐng)用一個(gè)四字短語(yǔ)概括出來(lái)。

3.仿照文段②中畫波浪線的句子，順其思路，在橫線上續(xù)寫兩句。

月夜聽泉，古剎聞鐘， ， ,都為尋找王維《山居秋暝》的那種燦爛意境，都為了卻“明月松間照，清泉石上流”的那份執(zhí)著情結(jié)。

4.結(jié)合文章內(nèi)容思考，下面的語(yǔ)句應(yīng)還原到文中第幾段的開頭最恰當(dāng)？

這風(fēng)霜雨雪，這刀斧蟲雀，統(tǒng)統(tǒng)化作了其根下營(yíng)養(yǎng)自身的泥土和涵育情操的“胎盤”，這是何等的氣度和胸襟？

5.讀詩(shī)也是讀人，作者從王維的《山居秋暝》中讀出了他怎樣的人品呢？請(qǐng)用文段⑤中連續(xù)的三個(gè)雙音節(jié)詞回答。

6.文章結(jié)尾說(shuō)“這是物質(zhì)的創(chuàng)造，更是精神的明月清泉”，那么，作者心中“精神的明月清泉”是什么呢？請(qǐng)用文段⑤中的原話來(lái)回答。

7.請(qǐng)從修辭的角度賞析文段⑥中畫橫線的句子。

8.文段③畫橫線的句子讓我們聯(lián)想到《岳陽(yáng)樓記》中表達(dá)作者曠達(dá)胸襟的名句“不以物喜，不以己悲”，請(qǐng)并補(bǔ)充一個(gè)由此聯(lián)想到的古代名人的事例來(lái)證明這個(gè)觀點(diǎn)。

                                         珠江文明的不朽燈塔

    ① 誰(shuí)是佛山這片沃土的最早開拓者？史學(xué)界 的傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，中華民族的始祖來(lái)自北方，嶺南 地區(qū)在遠(yuǎn)古時(shí)期是沒(méi)有人類活動(dòng)的蠻荒之地。但 是，1958年，西樵山文化遺址的發(fā)現(xiàn)，證明了舊石器 時(shí)期，珠江流域已有原始先民繁衍生息，正是他們， 用勤勞的雙手，在佛山這片通江達(dá)海的嶺南沃土 上，建立起了“珠江文明的燈塔”。

    ② 據(jù)考古分析，西樵山文化遺存分別為早期、 中期和晚期，是珠江三角洲腹地目前所發(fā)現(xiàn)的年代 最早的人類文化遺存。西樵山出土的細(xì)石器是一 種復(fù)合工具，有的呈現(xiàn)為鋸刀、刮削或切割之類的 工具;有的還是小石鏃，屬于箭鏃之類的漁獵工具； 還有的是雕刻器等。細(xì)石器往往與早期的漁獵經(jīng) 濟(jì)相聯(lián)系。中期文化遺存絕大多數(shù)為霏細(xì)巖，器型 以有肩石器為代表，包括斧、錛、鏟等。西樵山的大 規(guī)模石器制作，生動(dòng)說(shuō)明了早期佛山人類的手工業(yè) 已經(jīng)逐漸從原始農(nóng)業(yè)中分離出來(lái)，它既不同于以粵 西封開黃巖洞、粵北英德青塘類型為代表的早期洞 穴遺址，也不同于珠江三角洲以潮安陳橋村、池湖 鳳地貝丘遺址類型為代表的中期遺址，還有別于粵 北以石硤遺址下層為代表的石峽文化?；浳鳌⒒?東、粵北反映出的都是以狩獵、采集乃至種植為主 的文化，而西樵山遺址反映的則是以漁獵、捕撈經(jīng) 濟(jì)為主的新石器時(shí)代早期、中期文化。

   ③此后的考古發(fā)現(xiàn)，西樵山遺址的遺物，尤其 是具有代表性的霏細(xì)巖有肩石器，廣泛分布于珠江 三角洲許多遺址之中。這可能是一些氏族直接派 員到山上采集，但更有可能是不同的氏旌誦付奪拖 費(fèi)得了石器。看來(lái)，史前時(shí)期的佛山，就是當(dāng)時(shí)的 制造中心和商品交換中心，今日佛山之制造文化和 商業(yè)文化，真可謂淵源有自。西樵山文化甚.至傳播 到了更大的范圍:有肩石器通過(guò)西江水系從嶺南向 西經(jīng)石貴高原一直傳播到印度河，歐亞大陸古文化 就在那里分界;有段古錛則聯(lián)系著環(huán)太平洋地區(qū)直 到新西蘭島。顯然，以石器創(chuàng)造為核心的西樵山文 化，由于它所處的通江達(dá)海的地理位置，一開始就呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的開放性和輻射性，將中國(guó)大陸與印度 洋和環(huán)太平洋地區(qū)的文化聯(lián)系起來(lái)，從而成為我國(guó) 原始文化中面向海洋，并產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的一支。

    ④1960年，著名的人類學(xué)家賈蘭坡教授在《未來(lái) 希望》一書中，首次將西樵山遺址代表的文化命名為 “西樵山文化”。人們把“西樵山文化”看作是珠江文 明發(fā)展的一個(gè)標(biāo)志，稱之為“珠江文明的燈塔”。

1. 為什么說(shuō)“西樵山文化”是“珠江文明的燈塔”？ (4分)

   
   

2.第②段除了舉例子以外，還運(yùn)用了哪兩種說(shuō)明 方法？有何作用？(2分)

★3. 請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第③段畫線句子中字的表達(dá) 效果。(2分)

閱讀下面的文字，完成1-4題。

韓少功

　　吃著自己種出來(lái)的瓜菜，覺得它們每一樣都有來(lái)歷，每一樣都有故事。什么時(shí)候下的種，什么時(shí)候發(fā)的芽，什么時(shí)候開的花……往事歷歷在目。

　　蟲子差點(diǎn)吃掉了新芽，曾讓你著急。一場(chǎng)大雨及時(shí)解除了旱情，曾讓你欣喜。轉(zhuǎn)眼間，幾個(gè)瓜突然膨脹了好幾圈，胖娃娃一般藏在綠葉深處，不知天高地厚地大亂家規(guī)，大哭大笑又大喊大叫，必定讓你驚詫莫名。

　　有時(shí)候，瓜藤長(zhǎng)袖飄飛，羽化登仙，一眨眼就緣著一根電線桿攀向高高藍(lán)天，在太陽(yáng)或月亮那里開花結(jié)果，讓你搬來(lái)椅子再加上梯子，仍然望天興嘆。你看見一條彎彎的絲瓜掛在電線上，像電信局懸下來(lái)的一個(gè)野外的話筒：剛才是誰(shuí)在這里通話而且是與誰(shuí)通話；或者說(shuō)這么多電話筒從瓜藤下來(lái)，從土地里拋撒出來(lái)，一心想告知我們遠(yuǎn)古的秘密卻從來(lái)無(wú)人接聽？

　　你想像根系在黑暗的土地下嗞嗞嗞地伸長(zhǎng)，真正側(cè)耳去聽，它們就屏住呼吸一聲不響了。你想像枝葉在悄悄地伸腰踢腿擠眉弄眼，猛回頭看，它們便各就各位一本正經(jīng)若無(wú)其事了。你從不敢手指瓜果，怕它們真像鄰居吳伯說(shuō)的那樣一指就謝，怕它們害羞和膽怯，于是氣呼呼地不再合作，總之，它們是有表情的，有語(yǔ)言的，是你生活的一部分，最后來(lái)到餐桌上，進(jìn)入你的口腔，成為你身體的一部分。這幾乎不是吃飯而是游子歸家，是你與你自己久別后的團(tuán)聚，也是你與土地一次交流的結(jié)束。

　　你會(huì)突然想起以前在都市菜市場(chǎng)里買來(lái)的那些瓜菜，干凈、整齊而且陌生，就像兌換它們的鈔票一樣陌生。它們也是瓜菜，但它們對(duì)于享用者來(lái)說(shuō)是一些沒(méi)有過(guò)程的結(jié)果，就像沒(méi)有愛情的婚姻，沒(méi)有學(xué)習(xí)的畢業(yè)，于是能塞飽你的肚子卻不能進(jìn)入你的大腦，無(wú)法填注你感情的空空蕩蕩。難怪都市里的不少孩子都不識(shí)瓜菜了，雞蛋似乎是冰箱生出來(lái)的，白菜似乎是超級(jí)市場(chǎng)里長(zhǎng)出來(lái)的，看見松樹就說(shuō)是“圣誕樹”，看見鴨子就說(shuō)是“唐老鴨”。在一個(gè)工業(yè)化和商品化的時(shí)代，人們正在越來(lái)越遠(yuǎn)離土地上的過(guò)程。這真是讓人遺憾。

　　什么是生命呢？什么是人呢？人不能吃鋼鐵和水泥，更不能吃鈔票，而只能通過(guò)植物和動(dòng)物構(gòu)成的食品，只能通過(guò)土地上的種植與養(yǎng)殖，與大自然進(jìn)行能量的交流和置換。這就是最基本的生存，就是農(nóng)業(yè)的意義，是人們?cè)谌魏螘r(shí)候都只能以土地為母的原因。英文中culture指文化與文明，也指種植和養(yǎng)殖，顯示出農(nóng)業(yè)在往日文化與文明中的至尊身份和核心地位。那時(shí)候的人其實(shí)比我們洞明?？傆幸惶?，在工業(yè)化和商品化的大潮激蕩之處，人們終究會(huì)猛醒過(guò)來(lái)，終究會(huì)明白綠遍天涯的大地仍是我們的生命之源，比任何東西都重要得多。

　　那才是人類culture又一次偉大的蘇醒。

（1）根據(jù)原文，概括“土地”兩層含義的要點(diǎn)，每點(diǎn)不超過(guò)8個(gè)字。

答：①________________________________________________________

②____________________________________________________________

（2）“在一個(gè)工業(yè)化和商品化的時(shí)代，人們正在越來(lái)越遠(yuǎn)離土地上的過(guò)程。”從全文看，這句話有什么深刻內(nèi)涵？（不超過(guò)40個(gè)字）

答：_________________________________________________________

_____________________________________________________________

（3）試結(jié)合文章內(nèi)容，簡(jiǎn)要回答下面的問(wèn)題。

①本文主要采用了哪種敘述人稱？其作用是什么？

答：_________________________________________________________

②本文主要采用了哪種修辭手法？其作用是什么？

答：_________________________________________________________

（4）從全文看，下列賞析不正確的兩項(xiàng)是

[　　]

A．作品描寫那彎彎的絲瓜像“電話筒”一樣，“一心想告知我們遠(yuǎn)古的秘密卻從來(lái)無(wú)人接聽”，這主要表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)代文明遠(yuǎn)離土地的憂慮。

B．“這幾乎不是吃飯，而是游子歸家，是你與你自己久別后的團(tuán)聚，也是你與土地一次交流的結(jié)束?！边@句話主要表達(dá)了作者享受自己勞動(dòng)果實(shí)的一種幸福感。

C．所謂都市里的孩子“看見松樹就說(shuō)是‘圣誕樹’，看見鴨子就說(shuō)是‘唐老鴨’”，主要表達(dá)了對(duì)西方文化影響的一種焦慮。

D．“那時(shí)候的人其實(shí)比我們洞明?！边@主要是說(shuō)古人所處的生活環(huán)境和生活方式能夠使他們比我們更直接、更真切地體悟到自然對(duì)人類生存的根本意義。

E．作者從自己種菜的小題材入手，引申出文化思考的大主題，這充分顯示了散文“以小見大”的文化特征。

閱讀下面的文字，完成1～4題。

韓少功

　　吃著自己種出來(lái)的瓜菜，覺得它們每一個(gè)樣都有來(lái)歷，每一樣都有故事。什么時(shí)候下的種，什么時(shí)候發(fā)的芽，什么時(shí)候開的花……往事歷歷在目。

　　蟲子差點(diǎn)吃掉了新芽，曾讓你著急。一場(chǎng)大雨及時(shí)解除了旱情，曾讓你欣喜。轉(zhuǎn)眼間，幾個(gè)瓜突然膨脹了好幾圈，胖娃娃一般藏在綠葉深處，不知天高地厚地大亂家規(guī)，大哭大笑又大喊大叫，必定讓你驚詫莫名。

　　有時(shí)候，瓜藤長(zhǎng)袖飄飛，羽化登仙，一眨眼就緣著一根電線桿攀向高高藍(lán)天，在太陽(yáng)或月亮那里開花結(jié)果，讓你搬來(lái)椅子再加上梯子，仍然望天興嘆。你看見一條彎彎的絲瓜掛在電線上，像電信局懸下來(lái)的一個(gè)野外的話筒：剛才是誰(shuí)在這里通話而且是與誰(shuí)通話？或者說(shuō)這么多電話筒從瓜藤下來(lái)，從土地里拋撒出來(lái)，一心想告知我們遠(yuǎn)古的秘密卻從來(lái)無(wú)人接聽？

　　你想象根系在黑暗的土地下嗞嗞嗞地伸長(zhǎng)，真正側(cè)耳去聽，它們就屏住呼吸一聲不響了。你想象枝葉在悄悄地伸腰踢腿擠眉弄眼，猛回頭看，它們便各就各位一本正經(jīng)若無(wú)其事了。你從不敢手指瓜果，怕它們真像鄰居老吳伯說(shuō)的那樣一指就謝，怕它們害羞和膽怯于是氣呼呼地不再合作，總之，它們是有表情的，有語(yǔ)言的，是你生活的一部分，最后來(lái)到餐桌上，進(jìn)入你的口腔，成為你身體的一部分。這幾乎不是吃飯而是游子歸家，是你與你自己久別后的團(tuán)聚，也是你與土地一次交流的結(jié)束。

　　你會(huì)突然想起以前在都市菜市場(chǎng)里買來(lái)的那些瓜菜，干凈、整齊而且陌生，就像兌換它們的鈔票一樣陌生。它們也是瓜菜，但它們對(duì)于享用者來(lái)說(shuō)是一些沒(méi)有過(guò)程的結(jié)果，就像沒(méi)有愛情的婚姻，沒(méi)有學(xué)習(xí)的畢業(yè)，于是能塞飽你的肚子卻不能進(jìn)入你的大腦，無(wú)法填注你感情的空空蕩蕩。難怪都市里的不少孩子都不識(shí)瓜菜了，雞蛋似乎是冰箱生出來(lái)的，白菜似乎是超級(jí)市場(chǎng)里長(zhǎng)出來(lái)的，看見松樹就說(shuō)是“圣誕樹”，看見鴨子就說(shuō)是“唐老鴨”。在一個(gè)工業(yè)化和商業(yè)化的時(shí)代，人們正在越來(lái)越遠(yuǎn)離土地上的過(guò)程。這真是讓人遺憾。

　　什么是生命呢？什么是人呢？人不能吃鋼鐵和水泥，更不能吃鈔票，而只能通過(guò)植物和動(dòng)物構(gòu)成的食品，只能通過(guò)土地上的種植與養(yǎng)殖，與大自然進(jìn)行能量的交流和置換。這就是最基本的生存，就是農(nóng)業(yè)的意義，是人們?cè)谌魏螘r(shí)候都只能以土地為母的原因。英文中culture指文化與文明，也指種植和養(yǎng)殖，顯示出農(nóng)業(yè)在往日文化與文明中的至尊身份和核心地位。那時(shí)候的人其實(shí)比我們洞明?？傆幸惶?，在工業(yè)化和商品化的大潮激蕩之處，人們終究會(huì)猛醒過(guò)來(lái)，終究會(huì)明白綠遍天涯的大地仍是我們的生命之源，比任何東西都重要得多。

　　那才是人類culture又一次偉大的蘇醒。

（1）根據(jù)原文，概括“土地”兩層含義的要點(diǎn)，每點(diǎn)不超過(guò)8個(gè)字。

答：①_______________________________________________________。

②___________________________________________________________。

（2）“在一個(gè)工業(yè)化和商品化的時(shí)代，人們正在越來(lái)越遠(yuǎn)離土地上的過(guò)程?！睆娜目?，這句話有什么深刻內(nèi)涵？（不超過(guò)40個(gè)字）

答：___________________________________________________________

（3）試結(jié)合文章內(nèi)容，簡(jiǎn)要回答下面的問(wèn)題。

①本文主要采用了哪種敘述人稱？其作用是什么？

答：___________________________________________________________

②本文主要采用了哪種修辭手法？其作用是什么？

答：___________________________________________________________

（4）從全文看，下列賞析不正確的兩項(xiàng)是

[　　]

A．作品描寫那彎彎的絲瓜像“電話筒”一樣，“一心想告知我們遠(yuǎn)古的秘密卻從來(lái)無(wú)人接聽”，這主要表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)代文明遠(yuǎn)離土地的憂慮。

B．“這幾乎不是吃飯，而是游子歸家，是你與你自己久別后的團(tuán)聚，也是你與土地一次交流的結(jié)束?！边@句話主要表達(dá)了作者享受自己勞動(dòng)果實(shí)的一種幸福感。

C．所謂都市里的孩子“看見松樹就說(shuō)是‘圣誕樹’，看見鴨子就說(shuō)是‘唐老鴨’”，主要表達(dá)了對(duì)西方文化影響的一種焦慮。

D．“那時(shí)候的人其實(shí)比我們洞明。”這主要是說(shuō)古人所處的生活環(huán)境和生活方式能夠使他們比我們更直接、更真切地體悟到自然對(duì)人類生存的根本意義。

E．作者從自己種菜的小題材入手，引申出文化思考的大主題，這充分顯示了散文“以小見大”的文化特征。

閱讀下面的文字，完成1～4題。

韓少功

　　吃著自己種出來(lái)的瓜菜，覺得它們每一個(gè)樣都有來(lái)歷，每一樣都有故事。什么時(shí)候下的種，什么時(shí)候發(fā)的芽，什么時(shí)候開的花……往事歷歷在目。

　　蟲子差點(diǎn)吃掉了新芽，曾讓你著急。一場(chǎng)大雨及時(shí)解除了旱情，曾讓你欣喜。轉(zhuǎn)眼間，幾個(gè)瓜突然膨脹了好幾圈，胖娃娃一般藏在綠葉深處，不知天高地厚地大亂家規(guī)，大哭大笑又大喊大叫，必定讓你驚詫莫名。

　　有時(shí)候，瓜藤長(zhǎng)袖飄飛，羽化登仙，一眨眼就緣著一根電線桿攀向高高藍(lán)天，在太陽(yáng)或月亮那里開花結(jié)果，讓你搬來(lái)椅子再加上梯子，仍然望天興嘆。你看見一條彎彎的絲瓜掛在電線上，像電信局懸下來(lái)的一個(gè)野外的話筒：剛才是誰(shuí)在這里通話而且是與誰(shuí)通話？或者說(shuō)這么多電話筒從瓜藤下來(lái)，從土地里拋撒出來(lái)，一心想告知我們遠(yuǎn)古的秘密卻從來(lái)無(wú)人接聽？

　　你想象根系在黑暗的土地下嗞嗞嗞地伸長(zhǎng)，真正側(cè)耳去聽，它們就屏住呼吸一聲不響了。你想象枝葉在悄悄地伸腰踢腿擠眉弄眼，猛回頭看，它們便各就各位一本正經(jīng)若無(wú)其事了。你從不敢手指瓜果，怕它們真像鄰居老吳伯說(shuō)的那樣一指就謝，怕它們害羞和膽怯于是氣呼呼地不再合作，總之，它們是有表情的，有語(yǔ)言的，是你生活的一部分，最后來(lái)到餐桌上，進(jìn)入你的口腔，成為你身體的一部分。這幾乎不是吃飯而是游子歸家，是你與你自己久別后的團(tuán)聚，也是你與土地一次交流的結(jié)束。

　　你會(huì)突然想起以前在都市菜市場(chǎng)里買來(lái)的那些瓜菜，干凈、整齊而且陌生，就像兌換它們的鈔票一樣陌生。它們也是瓜菜，但它們對(duì)于享用者來(lái)說(shuō)是一些沒(méi)有過(guò)程的結(jié)果，就像沒(méi)有愛情的婚姻，沒(méi)有學(xué)習(xí)的畢業(yè)，于是能塞飽你的肚子卻不能進(jìn)入你的大腦，無(wú)法填注你感情的空空蕩蕩。難怪都市里的不少孩子都不識(shí)瓜菜了，雞蛋似乎是冰箱生出來(lái)的，白菜似乎是超級(jí)市場(chǎng)里長(zhǎng)出來(lái)的，看見松樹就說(shuō)是“圣誕樹”，看見鴨子就說(shuō)是“唐老鴨”。在一個(gè)工業(yè)化和商業(yè)化的時(shí)代，人們正在越來(lái)越遠(yuǎn)離土地上的過(guò)程。這真是讓人遺憾。

　　什么是生命呢？什么是人呢？人不能吃鋼鐵和水泥，更不能吃鈔票，而只能通過(guò)植物和動(dòng)物構(gòu)成的食品，只能通過(guò)土地上的種植與養(yǎng)殖，與大自然進(jìn)行能量的交流和置換。這就是最基本的生存，就是農(nóng)業(yè)的意義，是人們?cè)谌魏螘r(shí)候都只能以土地為母的原因。英文中culture指文化與文明，也指種植和養(yǎng)殖，顯示出農(nóng)業(yè)在往日文化與文明中的至尊身份和核心地位。那時(shí)候的人其實(shí)比我們洞明?？傆幸惶欤诠I(yè)化和商品化的大潮激蕩之處，人們終究會(huì)猛醒過(guò)來(lái)，終究會(huì)明白綠遍天涯的大地仍是我們的生命之源，比任何東西都重要得多。

　　那才是人類culture又一次偉大的蘇醒。

（1）根據(jù)原文，概括“土地”兩層含義的要點(diǎn)，每點(diǎn)不超過(guò)8個(gè)字。

答：①_______________________________________________________。

②___________________________________________________________。

（2）“在一個(gè)工業(yè)化和商品化的時(shí)代，人們正在越來(lái)越遠(yuǎn)離土地上的過(guò)程?！睆娜目?，這句話有什么深刻內(nèi)涵？（不超過(guò)40個(gè)字）

答：___________________________________________________________

（3）試結(jié)合文章內(nèi)容，簡(jiǎn)要回答下面的問(wèn)題。

①本文主要采用了哪種敘述人稱？其作用是什么？

答：___________________________________________________________

②本文主要采用了哪種修辭手法？其作用是什么？

答：___________________________________________________________

（4）從全文看，下列賞析不正確的兩項(xiàng)是

[　　]

A．作品描寫那彎彎的絲瓜像“電話筒”一樣，“一心想告知我們遠(yuǎn)古的秘密卻從來(lái)無(wú)人接聽”，這主要表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)代文明遠(yuǎn)離土地的憂慮。

B．“這幾乎不是吃飯，而是游子歸家，是你與你自己久別后的團(tuán)聚，也是你與土地一次交流的結(jié)束?！边@句話主要表達(dá)了作者享受自己勞動(dòng)果實(shí)的一種幸福感。

C．所謂都市里的孩子“看見松樹就說(shuō)是‘圣誕樹’，看見鴨子就說(shuō)是‘唐老鴨’”，主要表達(dá)了對(duì)西方文化影響的一種焦慮。

D．“那時(shí)候的人其實(shí)比我們洞明?！边@主要是說(shuō)古人所處的生活環(huán)境和生活方式能夠使他們比我們更直接、更真切地體悟到自然對(duì)人類生存的根本意義。

E．作者從自己種菜的小題材入手，引申出文化思考的大主題，這充分顯示了散文“以小見大”的文化特征。

閱讀下面的文字，完成1-4題。

韓少功

　　吃著自己種出來(lái)的瓜菜，覺得它們每一樣都有來(lái)歷，每一樣都有故事。什么時(shí)候下的種，什么時(shí)候發(fā)的芽，什么時(shí)候開的花……往事歷歷在目。

　　蟲子差點(diǎn)吃掉了新芽，曾讓你著急。一場(chǎng)大雨及時(shí)解除了旱情，曾讓你欣喜。轉(zhuǎn)眼間，幾個(gè)瓜突然膨脹了好幾圈，胖娃娃一般藏在綠葉深處，不知天高地厚地大亂家規(guī)，大哭大笑又大喊大叫，必定讓你驚詫莫名。

　　有時(shí)候，瓜藤長(zhǎng)袖飄飛，羽化登仙，一眨眼就緣著一根電線桿攀向高高藍(lán)天，在太陽(yáng)或月亮那里開花結(jié)果，讓你搬來(lái)椅子再加上梯子，仍然望天興嘆。你看見一條彎彎的絲瓜掛在電線上，像電信局懸下來(lái)的一個(gè)野外的話筒：剛才是誰(shuí)在這里通話而且是與誰(shuí)通話；或者說(shuō)這么多電話筒從瓜藤下來(lái)，從土地里拋撒出來(lái)，一心想告知我們遠(yuǎn)古的秘密卻從來(lái)無(wú)人接聽？

　　你想像根系在黑暗的土地下嗞嗞嗞地伸長(zhǎng)，真正側(cè)耳去聽，它們就屏住呼吸一聲不響了。你想像枝葉在悄悄地伸腰踢腿擠眉弄眼，猛回頭看，它們便各就各位一本正經(jīng)若無(wú)其事了。你從不敢手指瓜果，怕它們真像鄰居吳伯說(shuō)的那樣一指就謝，怕它們害羞和膽怯，于是氣呼呼地不再合作，總之，它們是有表情的，有語(yǔ)言的，是你生活的一部分，最后來(lái)到餐桌上，進(jìn)入你的口腔，成為你身體的一部分。這幾乎不是吃飯而是游子歸家，是你與你自己久別后的團(tuán)聚，也是你與土地一次交流的結(jié)束。

　　你會(huì)突然想起以前在都市菜市場(chǎng)里買來(lái)的那些瓜菜，干凈、整齊而且陌生，就像兌換它們的鈔票一樣陌生。它們也是瓜菜，但它們對(duì)于享用者來(lái)說(shuō)是一些沒(méi)有過(guò)程的結(jié)果，就像沒(méi)有愛情的婚姻，沒(méi)有學(xué)習(xí)的畢業(yè)，于是能塞飽你的肚子卻不能進(jìn)入你的大腦，無(wú)法填注你感情的空空蕩蕩。難怪都市里的不少孩子都不識(shí)瓜菜了，雞蛋似乎是冰箱生出來(lái)的，白菜似乎是超級(jí)市場(chǎng)里長(zhǎng)出來(lái)的，看見松樹就說(shuō)是“圣誕樹”，看見鴨子就說(shuō)是“唐老鴨”。在一個(gè)工業(yè)化和商品化的時(shí)代，人們正在越來(lái)越遠(yuǎn)離土地上的過(guò)程。這真是讓人遺憾。

　　什么是生命呢？什么是人呢？人不能吃鋼鐵和水泥，更不能吃鈔票，而只能通過(guò)植物和動(dòng)物構(gòu)成的食品，只能通過(guò)土地上的種植與養(yǎng)殖，與大自然進(jìn)行能量的交流和置換。這就是最基本的生存，就是農(nóng)業(yè)的意義，是人們?cè)谌魏螘r(shí)候都只能以土地為母的原因。英文中culture指文化與文明，也指種植和養(yǎng)殖，顯示出農(nóng)業(yè)在往日文化與文明中的至尊身份和核心地位。那時(shí)候的人其實(shí)比我們洞明?？傆幸惶?，在工業(yè)化和商品化的大潮激蕩之處，人們終究會(huì)猛醒過(guò)來(lái)，終究會(huì)明白綠遍天涯的大地仍是我們的生命之源，比任何東西都重要得多。

　　那才是人類culture又一次偉大的蘇醒。

（1）根據(jù)原文，概括“土地”兩層含義的要點(diǎn)，每點(diǎn)不超過(guò)8個(gè)字。

答：①________________________________________________________

②____________________________________________________________

（2）“在一個(gè)工業(yè)化和商品化的時(shí)代，人們正在越來(lái)越遠(yuǎn)離土地上的過(guò)程?！睆娜目?，這句話有什么深刻內(nèi)涵？（不超過(guò)40個(gè)字）

答：_________________________________________________________

_____________________________________________________________

（3）試結(jié)合文章內(nèi)容，簡(jiǎn)要回答下面的問(wèn)題。

①本文主要采用了哪種敘述人稱？其作用是什么？

答：_________________________________________________________

②本文主要采用了哪種修辭手法？其作用是什么？

答：_________________________________________________________

（4）從全文看，下列賞析不正確的兩項(xiàng)是

[　　]

A．作品描寫那彎彎的絲瓜像“電話筒”一樣，“一心想告知我們遠(yuǎn)古的秘密卻從來(lái)無(wú)人接聽”，這主要表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)代文明遠(yuǎn)離土地的憂慮。

B．“這幾乎不是吃飯，而是游子歸家，是你與你自己久別后的團(tuán)聚，也是你與土地一次交流的結(jié)束?！边@句話主要表達(dá)了作者享受自己勞動(dòng)果實(shí)的一種幸福感。

C．所謂都市里的孩子“看見松樹就說(shuō)是‘圣誕樹’，看見鴨子就說(shuō)是‘唐老鴨’”，主要表達(dá)了對(duì)西方文化影響的一種焦慮。

D．“那時(shí)候的人其實(shí)比我們洞明?！边@主要是說(shuō)古人所處的生活環(huán)境和生活方式能夠使他們比我們更直接、更真切地體悟到自然對(duì)人類生存的根本意義。

E．作者從自己種菜的小題材入手，引申出文化思考的大主題，這充分顯示了散文“以小見大”的文化特征。