閱讀下文，完成1～4題。

哲學(xué)草

　　　　謝文合

　　我是懷著十分欽敬的心情觀謁這一帶灌木的。

　　它生長在我上班的路上，環(huán)繞著電視臺大樓，蓬蓬勃勃的綠在藍(lán)天下。云來共煙靄朦朧，日出與曙色交輝。滌風(fēng)濯雨，承浴著星光與月光。剛見到它的時候是初夏。

　　我不知道它的名字，只覺得它像一位大師，昭示著廣博的意蘊(yùn)，給人以多方面的啟迪，便名之為“哲學(xué)草”。

　　哲學(xué)草的葉子是對生的，每個葉柄托起三片小葉構(gòu)成一個“品”字。平滑的葉面沒有葉絨，不沾污一粒塵垢；圓潤的葉邊沒有芒刺，不染指絲縷外來之物。清廉的葉子沐浴和風(fēng)蕙露，汲納天地之正氣，釀成養(yǎng)分輸給自己的母體。纖嫩的方枝棱角錚錚，不隨狂風(fēng)伏偃，不受暴雨播弄。圓融的主莖向四方分披枝椏，接受八面來風(fēng)；天光云影，兼收并蓄，養(yǎng)育得枝葉蔥蔥蘢蘢，烈日下不萎黃，晨露里不淺褪，和和諧諧的一個整體。是造物通于古人之心歟，抑先哲有啟于大自然之點(diǎn)化？儒學(xué)矢向于社會和諧，主張女身以品，智圃而行方。哲學(xué)草懿范彬彬，集品、圓、方于一身，通體文章，圣意備焉。

　　百草豐茂季節(jié)，哲學(xué)草順承天時，自由地生長著，嫩枝漸漸伸展到樓窗護(hù)欄的半腰。面對著鋼鐵寄托，它毫無攀附之意。長到一定高度，便曲俯下纖腰向地面披拂，畫出美麗的枝葉綠弧，在大樓四周形成一圍綠瀑，葳蕤著動力不竭的靈動，拱天揖地，謙和地自立于大自然之中。既沒有因護(hù)欄毀折而累及的零落之虞，亦無木秀風(fēng)摧之憂。實乃“謙受益”者也。哲學(xué)草無所恃，所以無所失；無所怙，所以無所懼。盈虛相濟(jì)，憂樂不牽，儼然道家風(fēng)范。

　　草木搖落之秋，哲學(xué)草不拒天取，把一片片葉子交給西風(fēng)。遒勁的枝莖方圓交會，曲直相酬，款款地走進(jìn)冬天，怡暢地掬霜攬雪，又是一派風(fēng)度。它根部的土實實的、平平的，幾處微淺的凹痕，是雨水潴留的記錄。可知它的根是往土壤深處扎的，這也是它凌冬不死的原因。根本乃草木之心，草木失其根本便失其心。哲學(xué)草本一平凡草木，只緣心許大地，所以能固守一方熱土。《華嚴(yán)經(jīng)》里有一個偈子：

　　學(xué)道先須細(xì)識心，細(xì)中之細(xì)最難尋。

　　個中尋到無細(xì)處，始信凡心是佛心。

　　凡心佛心，實乃一心。只要秉持一心，立足之地即為靈山。

　　哲學(xué)草給我昭示了彌足珍貴的儒心、道心、佛心。然而，我仍有所憾，其猶如我心儀已久的女郎，我更急于一睹她俏麗的面龐。立春剛過，冰雪潔白的裙裾還翩拂著料峭的寒風(fēng)，一串串細(xì)小的黃蕊已經(jīng)初點(diǎn)春光，皴染上枝頭，沒幾天便綻放成燦燦的金斕。梅花快要謝了，別的花還沒有開，哲學(xué)草的花就開放在這個時候，像女媧補(bǔ)上了天的罅隙，使大自然變得完美無缺。它的花期不長，引得眾芳踏上春疇，便功成身退，又變成一帶綠圍?？昂咸斓刂隆⑺臅r之序?！跋忍於旄ミ`，后天而奉天時?！狈置饕环街袊幕挠癜?。

　　情之所之，賦得《相見歡》一首：

　　落梅倦了冬風(fēng)，細(xì)云輕。初捻霞光誰倩，繪芳疇。川也靜，樹也靜，陌園清。忽得晨曦邊上，綻春情。

　　有一天，學(xué)生問我：“老師，知道它的名字嗎？“哲學(xué)草?！薄安粚Γ夯??！薄坝夯?？這就是迎春花!”——華夏皆生，而以冀州為盛。原來，我的哲學(xué)草不僅僅是一位布道者；還是一位普濟(jì)天下之蒼生者。

　?。ā渡⑽摹?/span>2003年第9期）

　　1．迎春花本是自然之物，作者卻賦予它儒學(xué)、道學(xué)、佛學(xué)的哲學(xué)境界，并給它命名為“哲學(xué)草”。

　　（１）請你根據(jù)文章內(nèi)容，分別指出迎春花與儒學(xué)、道學(xué)、佛學(xué)之間的相似點(diǎn)。

　?。?/span>2）請你模仿“哲學(xué)草”這種獨(dú)特的命名方式，任選一種事物，給它命名（如“聰明泉”），并簡要說說這樣命名的理由。

　　2．作者既已賦予迎春花以儒心、道心、佛心，卻又說“然而我仍有所憾”。請說說作者“憾”在何處。

　　3．本文的語言典雅凝練，別具書卷氣息。請你先舉幾個能說明這一特點(diǎn)的例子，然后結(jié)合文章內(nèi)容，簡要說說作者采用這種文筆的理由。

　　4．下列對這篇散文的賞析，不正確的兩項是　（　　）

　　　　A．文章開頭以指稱事物的“它”來指代哲學(xué)草，結(jié)尾卻充滿感情地稱迎春花為“我的哲學(xué)草”，這種轉(zhuǎn)化表明了作者對哲學(xué)草所代表的人生境界的傾慕。

　　　　B．全文以草喻人，托物言志，處處寫草，而又筆筆寫人，表現(xiàn)了作者高雅的文化趣味和高尚的精神追求。

　　　　C．“‘迎春花？這就是迎春花!’——華夏皆生，而以冀州為盛。”這句話中的破折號是表示意思的轉(zhuǎn)折。

　　　　D．作者情之所至，即賦《相見歡》一首，主要抒發(fā)了作者見到料峭寒風(fēng)中的梅花的歡欣之情。

　　　　E．本文按春夏秋冬四個季節(jié)來寫迎春花，但不從春天落筆，而以春天收尾，這樣安排的用意在卒章顯志，揭示迎春花的獨(dú)特精神。

哲學(xué)草

　　　　謝文合

　　我是懷著十分欽敬的心情觀謁這一帶灌木的。

　　它生長在我上班的路上，環(huán)繞著電視臺大樓，蓬蓬勃勃的綠在藍(lán)天下。云來共煙靄朦朧，日出與曙色交輝。滌風(fēng)濯雨，承浴著星光與月光。剛見到它的時候是初夏。

　　我不知道它的名字，只覺得它像一位大師，昭示著廣博的意蘊(yùn)，給人以多方面的啟迪，便名之為“哲學(xué)草”。

　　哲學(xué)草的葉子是對生的，每個葉柄托起三片小葉構(gòu)成一個“品”字。平滑的葉面沒有葉絨，不沾污一粒塵垢；圓潤的葉邊沒有芒刺，不染指絲縷外來之物。清廉的葉子沐浴和風(fēng)蕙露，汲納天地之正氣，釀成養(yǎng)分輸給自己的母體。纖嫩的方枝棱角錚錚，不隨狂風(fēng)伏偃，不受暴雨播弄。圓融的主莖向四方分披枝椏，接受八面來風(fēng)；天光云影，兼收并蓄，養(yǎng)育得枝葉蔥蔥蘢蘢，烈日下不萎黃，晨露里不淺褪，和和諧諧的一個整體。是造物通于古人之心歟，抑先哲有啟于大自然之點(diǎn)化？儒學(xué)矢向于社會和諧，主張女身以品，智圃而行方。哲學(xué)草懿范彬彬，集品、圓、方于一身，通體文章，圣意備焉。

　　百草豐茂季節(jié)，哲學(xué)草順承天時，自由地生長著，嫩枝漸漸伸展到樓窗護(hù)欄的半腰。面對著鋼鐵寄托，它毫無攀附之意。長到一定高度，便曲俯下纖腰向地面披拂，畫出美麗的枝葉綠弧，在大樓四周形成一圍綠瀑，葳蕤著動力不竭的靈動，拱天揖地，謙和地自立于大自然之中。既沒有因護(hù)欄毀折而累及的零落之虞，亦無木秀風(fēng)摧之憂。實乃“謙受益”者也。哲學(xué)草無所恃，所以無所失；無所怙，所以無所懼。盈虛相濟(jì)，憂樂不牽，儼然道家風(fēng)范。

　　草木搖落之秋，哲學(xué)草不拒天取，把一片片葉子交給西風(fēng)。遒勁的枝莖方圓交會，曲直相酬，款款地走進(jìn)冬天，怡暢地掬霜攬雪，又是一派風(fēng)度。它根部的土實實的、平平的，幾處微淺的凹痕，是雨水潴留的記錄?？芍母峭寥郎钐幵?，這也是它凌冬不死的原因。根本乃草木之心，草木失其根本便失其心。哲學(xué)草本一平凡草木，只緣心許大地，所以能固守一方熱土。《華嚴(yán)經(jīng)》里有一個偈子：

　　學(xué)道先須細(xì)識心，細(xì)中之細(xì)最難尋。

　　個中尋到無細(xì)處，始信凡心是佛心。

　　凡心佛心，實乃一心。只要秉持一心，立足之地即為靈山。

　　哲學(xué)草給我昭示了彌足珍貴的儒心、道心、佛心。然而，我仍有所憾，其猶如我心儀已久的女郎，我更急于一睹她俏麗的面龐。立春剛過，冰雪潔白的裙裾還翩拂著料峭的寒風(fēng)，一串串細(xì)小的黃蕊已經(jīng)初點(diǎn)春光，皴染上枝頭，沒幾天便綻放成燦燦的金斕。梅花快要謝了，別的花還沒有開，哲學(xué)草的花就開放在這個時候，像女媧補(bǔ)上了天的罅隙，使大自然變得完美無缺。它的花期不長，引得眾芳踏上春疇，便功成身退，又變成一帶綠圍?？昂咸斓刂隆⑺臅r之序?！跋忍於旄ミ`，后天而奉天時?！狈置饕环街袊幕挠癜妗?/span>

　　情之所之，賦得《相見歡》一首：

　　落梅倦了冬風(fēng)，細(xì)云輕。初捻霞光誰倩，繪芳疇。川也靜，樹也靜，陌園清。忽得晨曦邊上，綻春情。

　　有一天，學(xué)生問我：“老師，知道它的名字嗎？“哲學(xué)草?！薄安粚?，迎春花?！薄坝夯?？這就是迎春花!”——華夏皆生，而以冀州為盛。原來，我的哲學(xué)草不僅僅是一位布道者；還是一位普濟(jì)天下之蒼生者。

　?。ā渡⑽摹?/span>2003年第9期）

　　1．迎春花本是自然之物，作者卻賦予它儒學(xué)、道學(xué)、佛學(xué)的哲學(xué)境界，并給它命名為“哲學(xué)草”。

　?。ǎ保┱埬愀鶕?jù)文章內(nèi)容，分別指出迎春花與儒學(xué)、道學(xué)、佛學(xué)之間的相似點(diǎn)。

　?。?/span>2）請你模仿“哲學(xué)草”這種獨(dú)特的命名方式，任選一種事物，給它命名（如“聰明泉”），并簡要說說這樣命名的理由。

　　2．作者既已賦予迎春花以儒心、道心、佛心，卻又說“然而我仍有所憾”。請說說作者“憾”在何處。

　　3．本文的語言典雅凝練，別具書卷氣息。請你先舉幾個能說明這一特點(diǎn)的例子，然后結(jié)合文章內(nèi)容，簡要說說作者采用這種文筆的理由。

　　4．下列對這篇散文的賞析，不正確的兩項是　（　?。?/span>

　　　　A．文章開頭以指稱事物的“它”來指代哲學(xué)草，結(jié)尾卻充滿感情地稱迎春花為“我的哲學(xué)草”，這種轉(zhuǎn)化表明了作者對哲學(xué)草所代表的人生境界的傾慕。

　　　　B．全文以草喻人，托物言志，處處寫草，而又筆筆寫人，表現(xiàn)了作者高雅的文化趣味和高尚的精神追求。

　　　　C．“‘迎春花？這就是迎春花!’——華夏皆生，而以冀州為盛?！边@句話中的破折號是表示意思的轉(zhuǎn)折。

　　　　D．作者情之所至，即賦《相見歡》一首，主要抒發(fā)了作者見到料峭寒風(fēng)中的梅花的歡欣之情。

　　　　E．本文按春夏秋冬四個季節(jié)來寫迎春花，但不從春天落筆，而以春天收尾，這樣安排的用意在卒章顯志，揭示迎春花的獨(dú)特精神。

閱讀下面的作品，完成小題。

家鄉(xiāng)水

衛(wèi)建民

①東西方創(chuàng)世紀(jì)的神話，都以水的出現(xiàn)為人類文明的開端。中國哲學(xué)“天一生水”的表達(dá)，西方文化“神的靈運(yùn)行在水面上”的描述，都是從柔弱的水獲得天啟。

②不過，要追問一汪清泉從什么時候開始涌流，一條長河從哪個世紀(jì)開始奔流？任何歷史地理著作都難以找到上限。遠(yuǎn)古的記載，都是美麗的神話。

③我的家鄉(xiāng)山西洪洞廣勝寺的霍泉，從三國時的《水經(jīng)》就有記載，成書于公元6世紀(jì)的《水經(jīng)注》，更有詳細(xì)的記載：“汾水又南，霍水入焉，水出霍太山，發(fā)源成潭，漲七十步而不測其深，西南經(jīng)趙城南，西流注于汾水?！边@是把霍泉作為汾河支流的記載，是科學(xué)著述，也是經(jīng)典美文，證明在千年以前霍泉已成深潭形狀，與民間俗稱“海場”相近。老電影《我們村里的年輕人》，外景地就采自這里，外地觀眾不知道，影片里的大山，是霍山；奔流的小河水，源自霍泉。電影插曲唱道：“人說山西好風(fēng)光，地肥水美五谷香；左手一指太行山，右手一指是呂梁；站在那高處望上一望，你看那汾河的水呀，嘩啦啦地流過，我的小村旁?！痹~作者的靈感，來自清澈長流的霍泉水。

④歷史上，霍泉水是農(nóng)業(yè)灌溉用水和居民生活用水，水的流量能澆灌二三十萬畝土地。晚清民國時，為解決洪洞、趙城兩縣在用水上的爭端，合理分配泉水，地方政府在水源地建分水亭，從源頭治理，解決了水資源的分配問題，避免了兩縣農(nóng)民因爭水而時常發(fā)生的械斗。分水亭，“有亭翼然臨于泉上者”，實際功能是均水。前人的智慧和審美眼光總是能把功用和審美融為一體，如燕園未名湖畔的水塔?；羧鞯姆炙?，有一條木制廊橋穿過，成為觀賞山景塔影、泉水奔流的駐足點(diǎn)，又是移步換景的空間處理，水與亭構(gòu)成一個園林小品。分水亭邊，還有磚結(jié)構(gòu)的三角形門洞，其中一道門上鐫刻的聯(lián)語是 “分三分七分隔數(shù)柱，水滑水秀水成銀濤”，橫額是“梅花遜雪”。這是分與合的哲學(xué)思考，是對水德水姿的詩情贊美。

⑤如果是夏天，你從30里地外的洪洞縣城來到這里，立即會感到?jīng)鲲`颼的逼人之氣：澄碧的一池泉水，從山底幾株老柏樹根下怒放的泉眼，巍峨的霍山，高指藍(lán)天的飛虹寶塔，滿山的森森古柏，分水亭四周的綠蔭，濕潤宜人，真是清涼世界，人間仙境。每年農(nóng)歷三月十八日，這里舉行傳統(tǒng)廟會，毗鄰數(shù)縣的人都來趕會，是朝山禮佛，更是民間貿(mào)易、文化盛會。幼年時，我坐著牛車來趕會，凌晨來到這里，睡夢中睜開眼，看見一池碧綠，如看見藍(lán)色夜空的一顆亮星星，堪稱人生的“洗禮”。

⑥幾十年間，我在外奔波，足跡幾遍全國。每到一個城市或鄉(xiāng)村，當(dāng)?shù)氐暮恿骱础⑹⒌孛?，總是影響我的觀感和心情。在一些繁華熱鬧的城市，高樓林立，穿過城市的河流卻經(jīng)年渾濁，使人掃興。那一年，我去陜西安康開會，看到清澈的漢江水，多年難忘。我知道，由于過度開采、人口膨脹，歷史上許多著名的泉水河流已經(jīng)枯竭斷流。北京玉泉山，我去勘查過，早已是徒具其名，滴水全無。湖南韶山，毛主席住過的滴水洞，倒還有一線泉水；游人掬水而飲，表達(dá)對領(lǐng)袖的感情。泉城濟(jì)南，趵突泉水的升降，已成人們關(guān)注的新聞。水資源嚴(yán)重短缺會制約經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，這一點(diǎn)應(yīng)成為國人的共識。有一個宣傳節(jié)水的公益廣告說：別讓眼淚成為地球上的最后一滴水。話雖說得極端，卻是水危機(jī)的口號，如同棒喝，叫人一驚。

⑦盡管家鄉(xiāng)已面目全非，霍泉卻依舊。我心里總是惦記霍泉，像惦記一位高壽的親人。每次回家鄉(xiāng)，時間充裕的話，我總要去親近霍泉，嘗一口千年不斷流的家鄉(xiāng)水，然后掬水擦把臉，洗凈俗世的塵垢，澆灌干枯的懷抱——人和水，竟是如此親密！

⑧東西方的哲人都以“逝水”解釋物質(zhì)的運(yùn)動?？鬃釉诖ㄉ显唬骸笆耪呷缢狗??！焙绽死卣f：“人不能兩次走進(jìn)同一條河流?！泵鎸﹂L流不息的泉水河流，我們不僅感受到時間的流逝，而且關(guān)注人類的命運(yùn)。水，生命的基本元素，蘊(yùn)含樸素的真理。

（選自2015年06月10日《人民日報（海外版）》，有改動）

1.下列對作品內(nèi)容的理解，最準(zhǔn)確的一項是（ ）

A．對霍泉水的記載，來自遠(yuǎn)古的美麗神話，而后來的《水經(jīng)》和《水經(jīng)注》又作了詳細(xì)的記載。

B．分水亭的建造，不僅避免了兩縣農(nóng)民因爭水而發(fā)生的械斗，還使泉水發(fā)揮了更大的功用。

C．霍泉和趵突泉的水資源豐富，不會像其他名泉那樣枯竭斷流，因而成為人們關(guān)注的新聞。

D．作者總是惦記著霍泉，既有對泉水枯竭的擔(dān)憂，又有對泉水養(yǎng)育生命和啟迪精神的感恩。

2.下列對作品中有關(guān)知識的理解，不正確的一項是（ ）

A．《水經(jīng)注》因注《水經(jīng)》而得名，為明代地理學(xué)家酈道元所撰，既是內(nèi)容豐富的地理著作，又是山水散文的匯集。

B．電影《我們村里的年輕人》的插曲優(yōu)美動聽，其中押韻是原因之一，所引歌詞的韻腳為“光、香、梁、望、旁”。

C．“天一生水”一語源自《易經(jīng)》。《易經(jīng)》為“五經(jīng)”之一，是華夏哲思與才情的結(jié)晶，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”。

D．橫額也叫橫批，指掛貼在對聯(lián)上方的橫幅?！芭?，含有揭示、評論之意，對對聯(lián)的旨意起補(bǔ)充、概括或提升作用。

閱讀下面一篇散文，回答后面的問題。（18分）

行板如歌

王  蒙

①柴可夫斯基好像一直生活在我的心里。他已經(jīng)成為我生命的一部分了。

②他之容易接受，是由于他的流暢的旋律與洋溢的感情和才華。他的一些舞曲與小品是那樣行云流水，純潔明麗而又如醉如癡，多彩多姿。比如《花的圓舞曲》，比如《天鵝湖》，家喻戶曉，渾然天成。它們令人愉悅、熱愛生命。他是一個賦予生命以優(yōu)美的旋律與節(jié)奏的作曲家。沒有他，人生將減少多少色彩與快樂！

③他的另一些更加令我傾倒的作品，則多了一層無奈的憂郁，美麗的痛苦，深邃的感嘆。他的傷感，多情，瀟灑，無與倫比。我總覺得他的沉重的嘆息之中有一種特別的嫵媚與舒展，這種風(fēng)格像是——我只找到了——蘇東坡。他的樂曲——例如第六交響曲《悲愴》，開初使我想起李商隱，蒼茫而又纏綿，綺麗而又幽深，溫柔而又風(fēng)流……再聽下去，特別是第二樂章聽下去，還是得回到蘇軾那里去。他能自解。藝術(shù)就是永遠(yuǎn)的悲愴的解釋，音樂就是無法擺脫的憂郁的擺脫。對于一個絕對的藝術(shù)家來說，悲愴是一種深沉，更是一種極深沉的美。而美是一種照耀著人生苦難的光明。悲愴成全著美，美宣泄著卻也撫慰著悲。悲與美共生。悲與美沖撞，悲與美互補(bǔ)。人生苦短，人生苦苦。然而有美，有無法人為地尋找和制造的永恒的藝術(shù)普照人間。于是軟弱的人也感到了驕傲，至少是感到了安慰，感到了怡然。這就是柴可夫斯基的第六交響曲的哲學(xué)。

④在他的D大調(diào)小提琴協(xié)奏曲中，既有同樣的美麗的痛苦，又有一種才華的赤誠與速醉，我覺得締造著這樣的音樂世界，呼吸著這樣的樂曲，他也是滿臉淚痕而又得意洋洋，爛漫天真而又矜持飽滿。他締造的世界悲從中來而又圓滿無缺。你好像剛剛迎接到了黎明，重新看到了罪惡而又清爽、漫無邊際而又栩栩如生的人世。

⑤這就是才華。我堅信才華本身就是一種美，是一種酒，飲了它一切悲哀的體驗都成就了詩的花朵，成就了美的云霞。它是上蒼給人類的，首先是給這個俄羅斯人的最珍貴的禮物。是上蒼給匆匆來去的男女的慰安。擁有了這樣的禮物，人們理應(yīng)更加感激和平安。柴可夫斯基教給人的是珍惜，珍惜生命，珍惜藝術(shù)，珍惜才華，珍惜美麗，珍惜光明。珍惜的人才沒有白活一輩子。而這樣的美誰也消滅不了，在火里不會燃燒，在水里也不會下沉。

⑥也許音樂都是抒情的。但是貝多芬的雍容華貴里包含著更多的理性和諧的光輝。莫扎特對于我來說則是青春的天籟。馬勒在絕妙的神奇之中令我感到的是某種華美的陌生……只有柴可夫斯基，他抒的是我的情、他勾勒的是我的夢，他的酒使我如醍醐灌頂。他使我熱愛生活熱愛青春文學(xué)，他使我不相信人類總是像豺狼一樣你吃掉我、我吃掉你。我相信美的強(qiáng)大，柴可夫斯基的強(qiáng)大。他是一個真正的催人淚下的作曲家。我相信這與人類不可能完全滅絕的善良有關(guān)。這與冥冥中的上蒼的意旨有關(guān)。

⑦我喜歡——應(yīng)該說是崇拜與沉醉這種風(fēng)格。特別是在我年輕的時候。只有在這種風(fēng)格中，我才能體會到生活的滋味，愛情的滋味，痛苦的滋味。藝術(shù)的滋味。

⑧真正的深情是無價的。雖然年華老去，雖然我們已經(jīng)不再單純，雖然我們不得不時時停下來舔一舔自己的傷口，雖然我們自己對自己感到愈來愈多的不滿……又有什么辦法!如果夜闌人靜，你諦聽了柴可夫斯基的《如歌的行板》，你也許能夠再次落下你青年時代落過的淚水。只要還在人間，你就不會完全麻木。

⑨于是你感謝柴可夫斯基。

(選自《20世紀(jì)中國散文精品賞讀》，有刪節(jié))

1.結(jié)合前后文分析“這就是柴可夫斯基的第六交響曲的哲學(xué)”及“我喜歡——應(yīng)該說是崇拜與沉醉這種風(fēng)格”兩句話中加點(diǎn)詞的具體內(nèi)涵。(4分)

2.從文中看，“音樂就是無法擺脫的憂郁的擺脫”應(yīng)怎樣理解?(4分)

3.文中作者為什么說“柴可夫斯基好像一直生活在我的心里，他已成為我的生命的一部分了”?結(jié)合文意談?wù)勀愕睦斫馇曳贮c(diǎn)概括作答。(6分)

4.下列對這篇散文的賞析，正確的兩項是(4分)（　　 ）

A.本文一方面融入了作者強(qiáng)烈的體驗與感受，一方面揭示藝術(shù)本質(zhì)乃至人生哲理。二者融為一體，意趣雋永。

B.柴可夫斯基的作品既能令人愉悅，熱愛生命，又能令人徹底擺脫憂郁與悲愴，感到安慰和怡然，從而領(lǐng)悟人生哲學(xué)。

C.文中與貝多芬、莫扎特、馬勒的對比表明，他們的音樂雖然美好，卻不能抒“我”的情，勾勒“我”的夢，因而他們不是真正的能催人淚下的作曲家。

D.柴可夫斯基才華橫溢，他能將悲哀的體驗變成詩的云朵、美的云霞，既悲從中來又圓滿無缺，從而打動聽眾。而在創(chuàng)作中，他也會沉浸在自己的赤誠與迷醉之中。

E.結(jié)尾以《如歌的行板》照應(yīng)標(biāo)題，升華主旨。表明作者熱愛生活，相信美的強(qiáng)大，希望我們的生活如歌聲一樣越來越美好。

行板如歌

王  蒙

①柴可夫斯基好像一直生活在我的心里。他已經(jīng)成為我生命的一部分了。

②他之容易接受，是由于他的流暢的旋律與洋溢的感情和才華。他的一些舞曲與小品是那樣行云流水，純潔明麗而又如醉如癡，多彩多姿。比如《花的圓舞曲》，比如《天鵝湖》，家喻戶曉，渾然天成。它們令人愉悅、熱愛生命。他是一個賦予生命以優(yōu)美的旋律與節(jié)奏的作曲家。沒有他，人生將減少多少色彩與快樂！

③他的另一些更加令我傾倒的作品，則多了一層無奈的憂郁，美麗的痛苦，深邃的感嘆。他的傷感，多情，瀟灑，無與倫比。我總覺得他的沉重的嘆息之中有一種特別的嫵媚與舒展，這種風(fēng)格像是——我只找到了——蘇東坡。他的樂曲——例如第六交響曲《悲愴》，開初使我想起李商隱，蒼茫而又纏綿，綺麗而又幽深，溫柔而又風(fēng)流……再聽下去，特別是第二樂章聽下去，還是得回到蘇軾那里去。他能自解。藝術(shù)就是永遠(yuǎn)的悲愴的解釋，音樂就是無法擺脫的憂郁的擺脫。對于一個絕對的藝術(shù)家來說，悲愴是一種深沉，更是一種極深沉的美。而美是一種照耀著人生苦難的光明。悲愴成全著美，美宣泄著卻也撫慰著悲。悲與美共生。悲與美沖撞，悲與美互補(bǔ)。人生苦短，人生苦苦。然而有美，有無法人為地尋找和制造的永恒的藝術(shù)普照人間。于是軟弱的人也感到了驕傲，至少是感到了安慰，感到了怡然。這就是柴可夫斯基的第六交響曲的哲學(xué)。

④在他的D大調(diào)小提琴協(xié)奏曲中，既有同樣的美麗的痛苦，又有一種才華的赤誠與速醉，我覺得締造著這樣的音樂世界，呼吸著這樣的樂曲，他也是滿臉淚痕而又得意洋洋，爛漫天真而又矜持飽滿。他締造的世界悲從中來而又圓滿無缺。你好像剛剛迎接到了黎明，重新看到了罪惡而又清爽、漫無邊際而又栩栩如生的人世。

⑤這就是才華。我堅信才華本身就是一種美，是一種酒，飲了它一切悲哀的體驗都成就了詩的花朵，成就了美的云霞。它是上蒼給人類的，首先是給這個俄羅斯人的最珍貴的禮物。是上蒼給匆匆來去的男女的慰安。擁有了這樣的禮物，人們理應(yīng)更加感激和平安。柴可夫斯基教給人的是珍惜，珍惜生命，珍惜藝術(shù)，珍惜才華，珍惜美麗，珍惜光明。珍惜的人才沒有白活一輩子。而這樣的美誰也消滅不了，在火里不會燃燒，在水里也不會下沉。

⑥也許音樂都是抒情的。但是貝多芬的雍容華貴里包含著更多的理性和諧的光輝。莫扎特對于我來說則是青春的天籟。馬勒在絕妙的神奇之中令我感到的是某種華美的陌生……只有柴可夫斯基，他抒的是我的情、他勾勒的是我的夢，他的酒使我如醍醐灌頂。他使我熱愛生活熱愛青春文學(xué)，他使我不相信人類總是像豺狼一樣你吃掉我、我吃掉你。我相信美的強(qiáng)大，柴可夫斯基的強(qiáng)大。他是一個真正的催人淚下的作曲家。我相信這與人類不可能完全滅絕的善良有關(guān)。這與冥冥中的上蒼的意旨有關(guān)。

⑦我喜歡——應(yīng)該說是崇拜與沉醉這種風(fēng)格。特別是在我年輕的時候。只有在這種風(fēng)格中，我才能體會到生活的滋味，愛情的滋味，痛苦的滋味。藝術(shù)的滋味。

⑧真正的深情是無價的。雖然年華老去，雖然我們已經(jīng)不再單純，雖然我們不得不時時停下來舔一舔自己的傷口，雖然我們自己對自己感到愈來愈多的不滿……又有什么辦法!如果夜闌人靜，你諦聽了柴可夫斯基的《如歌的行板》，你也許能夠再次落下你青年時代落過的淚水。只要還在人間，你就不會完全麻木。

⑨于是你感謝柴可夫斯基。

(選自《20世紀(jì)中國散文精品賞讀》，有刪節(jié))

1.結(jié)合前后文分析“這就是柴可夫斯基的第六交響曲的哲學(xué)”及“我喜歡——應(yīng)該說是崇拜與沉醉這種風(fēng)格”兩句話中加點(diǎn)詞的具體內(nèi)涵。(4分)

2.從文中看，“音樂就是無法擺脫的憂郁的擺脫”應(yīng)怎樣理解?(4分)

3.文中作者為什么說“柴可夫斯基好像一直生活在我的心里，他已成為我的生命的一部分了”?結(jié)合文意談?wù)勀愕睦斫馇曳贮c(diǎn)概括作答。(6分)

4.下列對這篇散文的賞析，正確的兩項是(4分)（　　 ）

A.本文一方面融入了作者強(qiáng)烈的體驗與感受，一方面揭示藝術(shù)本質(zhì)乃至人生哲理。二者融為一體，意趣雋永。

B.柴可夫斯基的作品既能令人愉悅，熱愛生命，又能令人徹底擺脫憂郁與悲愴，感到安慰和怡然，從而領(lǐng)悟人生哲學(xué)。

C.文中與貝多芬、莫扎特、馬勒的對比表明，他們的音樂雖然美好，卻不能抒“我”的情，勾勒“我”的夢，因而他們不是真正的能催人淚下的作曲家。

D.柴可夫斯基才華橫溢，他能將悲哀的體驗變成詩的云朵、美的云霞，既悲從中來又圓滿無缺，從而打動聽眾。而在創(chuàng)作中，他也會沉浸在自己的赤誠與迷醉之中。

E.結(jié)尾以《如歌的行板》照應(yīng)標(biāo)題，升華主旨。表明作者熱愛生活，相信美的強(qiáng)大，希望我們的生活如歌聲一樣越來越美好。

閱讀下面的作品，完成下面題目。

家鄉(xiāng)水

衛(wèi)建民

①東西方創(chuàng)世紀(jì)的神話，都以水的出現(xiàn)為人類文明的開端。中國哲學(xué)“天一生水”的表達(dá)，西方文化“神的靈運(yùn)行在水面上”的描述，都是從柔弱的水獲得天啟。

②不過，要追問一汪清泉從什么時候開始涌流，一條長河從哪個世紀(jì)開始奔流？任何歷史地理著作都難以找到上限。遠(yuǎn)古的記載，都是美麗的神話。

③我的家鄉(xiāng)山西洪洞廣勝寺的霍泉，從三國時的《水經(jīng)》就有記載，成書于公元6世紀(jì)的《水經(jīng)注》，更有詳細(xì)的記載：“汾水又南，霍水入焉，水出霍太山，發(fā)源成潭，漲七十步而不測其深，西南經(jīng)趙城南，西流注于汾水。”這是把霍泉作為汾河支流的記載，是科學(xué)著述，也是經(jīng)典美文，證明在千年以前霍泉已成深潭形狀，與民間俗稱“海場”相近。老電影《我們村里的年輕人》，外景地就采自這里，外地觀眾不知道，影片里的大山，是霍山；奔流的小河水，源自霍泉。電影插曲唱道：“人說山西好風(fēng)光，地肥水美五谷香；左手一指太行山，右手一指是呂梁；站在那高處望上一望，你看那汾河的水呀，嘩啦啦地流過，我的小村旁?！痹~作者的靈感，來自清澈長流的霍泉水。

④歷史上，霍泉水是農(nóng)業(yè)灌溉用水和居民生活用水，水的流量能澆灌二三十萬畝土地。晚清民國時，為解決洪洞、趙城兩縣在用水上的爭端，合理分配泉水，地方政府在水源地建分水亭，從源頭治理，解決了水資源的分配問題，避免了兩縣農(nóng)民因爭水而時常發(fā)生的械斗。分水亭，“有亭翼然臨于泉上者”，實際功能是均水。前人的智慧和審美眼光總是能把功用和審美融為一體，如燕園未名湖畔的水塔?；羧鞯姆炙?，有一條木制廊橋穿過，成為觀賞山景塔影、泉水奔流的駐足點(diǎn)，又是移步換景的空間處理，水與亭構(gòu)成一個園林小品。分水亭邊，還有磚結(jié)構(gòu)的三角形門洞，其中一道門上鐫刻的聯(lián)語是 “分三分七分隔數(shù)柱，水滑水秀水成銀濤”，橫額是“梅花遜雪”。這是分與合的哲學(xué)思考，是對水德水姿的詩情贊美。

⑤如果是夏天，你從30里地外的洪洞縣城來到這里，立即會感到?jīng)鲲`颼的逼人之氣：澄碧的一池泉水，從山底幾株老柏樹根下怒放的泉眼，巍峨的霍山，高指藍(lán)天的飛虹寶塔，滿山的森森古柏，分水亭四周的綠蔭，濕潤宜人，真是清涼世界，人間仙境。每年農(nóng)歷三月十八日，這里舉行傳統(tǒng)廟會，毗鄰數(shù)縣的人都來趕會，是朝山禮佛，更是民間貿(mào)易、文化盛會。幼年時，我坐著牛車來趕會，凌晨來到這里，睡夢中睜開眼，看見一池碧綠，如看見藍(lán)色夜空的一顆亮星星，堪稱人生的“洗禮”。

⑥幾十年間，我在外奔波，足跡幾遍全國。每到一個城市或鄉(xiāng)村，當(dāng)?shù)氐暮恿骱?、盛地名泉，總是影響我的觀感和心情。在一些繁華熱鬧的城市，高樓林立，穿過城市的河流卻經(jīng)年渾濁，使人掃興。那一年，我去陜西安康開會，看到清澈的漢江水，多年難忘。我知道，由于過度開采、人口膨脹，歷史上許多著名的泉水河流已經(jīng)枯竭斷流。北京玉泉山，我去勘查過，早已是徒具其名，滴水全無。湖南韶山，毛主席住過的滴水洞，倒還有一線泉水；游人掬水而飲，表達(dá)對領(lǐng)袖的感情。泉城濟(jì)南，趵突泉水的升降，已成人們關(guān)注的新聞。水資源嚴(yán)重短缺會制約經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，這一點(diǎn)應(yīng)成為國人的共識。有一個宣傳節(jié)水的公益廣告說：別讓眼淚成為地球上的最后一滴水。話雖說得極端，卻是水危機(jī)的口號，如同棒喝，叫人一驚。

⑦盡管家鄉(xiāng)已面目全非，霍泉卻依舊。我心里總是惦記霍泉，像惦記一位高壽的親人。每次回家鄉(xiāng)，時間充裕的話，我總要去親近霍泉，嘗一口千年不斷流的家鄉(xiāng)水，然后掬水擦把臉，洗凈俗世的塵垢，澆灌干枯的懷抱——人和水，竟是如此親密！

⑧東西方的哲人都以“逝水”解釋物質(zhì)的運(yùn)動?？鬃釉诖ㄉ显唬骸笆耪呷缢狗颉！焙绽死卣f：“人不能兩次走進(jìn)同一條河流?！泵鎸﹂L流不息的泉水河流，我們不僅感受到時間的流逝，而且關(guān)注人類的命運(yùn)。水，生命的基本元素，蘊(yùn)含樸素的真理。

（選自2015年06月10日《人民日報（海外版）》，有改動）

1.下列對作品內(nèi)容的理解，最準(zhǔn)確的一項是

A．對霍泉水的記載，來自遠(yuǎn)古的美麗神話，而后來的《水經(jīng)》和《水經(jīng)注》又作了詳細(xì)的記載。

B．分水亭的建造，不僅避免了兩縣農(nóng)民因爭水而發(fā)生的械斗，還使泉水發(fā)揮了更大的功用。

C．霍泉和趵突泉的水資源豐富，不會像其他名泉那樣枯竭斷流，因而成為人們關(guān)注的新聞。

D．作者總是惦記著霍泉，既有對泉水枯竭的擔(dān)憂，又有對泉水養(yǎng)育生命和啟迪精神的感恩。

2.下列對作品中有關(guān)知識的理解，不正確的一項是

A．《水經(jīng)注》因注《水經(jīng)》而得名，為明代地理學(xué)家酈道元所撰，既是內(nèi)容豐富的地理著作，又是山水散文的匯集。

B．電影《我們村里的年輕人》的插曲優(yōu)美動聽，其中押韻是原因之一，所引歌詞的韻腳為“光、香、梁、望、旁”。

C．“天一生水”一語源自《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)》為“五經(jīng)”之一，是華夏哲思與才情的結(jié)晶，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”。

D．橫額也叫橫批，指掛貼在對聯(lián)上方的橫幅?！芭?，含有揭示、評論之意，對對聯(lián)的旨意起補(bǔ)充、概括或提升作用。

3.文章第④段最后一句說“這是分與合的哲學(xué)思考，是對水德水姿的詩情贊美”。請結(jié)合文意，談?wù)勀銓@句話的理解。

4.作者從哪些方面寫了家鄉(xiāng)的霍泉水？試簡要概括。

5.文章最后一段沒有直接寫“家鄉(xiāng)水”，可否刪去？為什么？

現(xiàn)代文（共21分）

森    林

陳世旭

在整個世界，除了水，我最喜歡的就是森林。

森林有詩。

要擺脫無名的羈絆，我最想走向森林；要拯救疲憊的靈魂，我最想走向森林；要吟唱隱秘的心曲，我最想走向森林。

花與樹的纏綿，云與霧的交融，風(fēng)與雨的相伴，泉與湖的交響，無處不是詩的流淌。云聚云散是詩，花謝花開是詩，鶯飛草長是詩，月圓月缺是詩。森林是詩的寵兒。

走向森林，是我的夢想，我的渴望。

在森林任何一個無人知曉的角落，都會有風(fēng)吹落潮濕的種子。季節(jié)更替，森林里到處蕩漾著的，是人的自由意志。傾聽森林的語言，你將成熟，聰明，坦蕩，洞悉真理……生活的困惑與感傷隨風(fēng)而逝。走在森林，你會發(fā)現(xiàn)你是快樂的，森林是無聲的呼喚，充實了你原本空洞的靈魂。

因為惰性和缺乏勇氣，我任隨自己長年被囚禁在嘈雜的城市：城市也是森林。樓群像樹林，只是沒有枝葉沒有花朵沒有果實，沒有令人眷戀的狗尾巴草的清香。樓群的顏色頑固，隱去了季節(jié)的界限；窗口在夜晚篩下星星，擠窄了無邊際的想象；鋼筋水泥傲然挺立，帶來了堅硬工具的壓抑。這是化工森林。在這里，人們掩起私下里表情豐富的臉龐，讓善意和溫情在陌生中蟄伏窺望。

只有森林才會有真正的歌唱。森林的歌，嘹亮、清逸而深遠(yuǎn)。森林里最多的是樹，每棵樹都是歌手。

走進(jìn)森林，走進(jìn)歌聲，走進(jìn)激動的曲調(diào)和流暢的節(jié)奏，離開城市的喧囂，演奏自己的樂章。讓漫天的音樂的羽毛，化作無邊的新綠與嫩黃。等待心靈的撞擊，等待靈魂的再生。

我見識過世界的不只一處森林。每次我都會力圖進(jìn)入森林的深處。穿過茂密的、散發(fā)著濃郁的樹脂和草莓香味的松樹林，心里泛起一種甜絲絲的快感。林中的湖泊像美人的鏡子，波光粼粼地閃爍在無邊森林的懷抱，映照著藍(lán)天的纖塵不染和青山的雄渾與嫵媚。

那些樹林是沒有獵人也沒有伐木者的。那里的鳥是不害怕被人驚擾的。樹椏上，站著不知名的鳥。它們大大方方、滿不在乎地站著，不時懶洋洋地一跳。有時候落到離你很近的地方，然后又撲撲地飛起。柔順的、毛茸茸的松鼠就在附近無憂無慮地跳來跳去，有時會突然停下來，蹲在離你最近的樹枝上和灌木叢中，睜大眼睛滴溜溜地打量你。所有的生靈都充分享受著作為這片樹林的天然主人的特權(quán)。

森林無疑有一種凝重的隱喻性質(zhì)，暗示出生活最為深沉的一面。森林是生命的典范，告訴人們生命的原始法則。 

潮濕的涼意從四面八方襲來。鳥悄悄地離開被太陽曬得溫暖的樹梢，振起翅膀，依戀地、默默地飛進(jìn)樹林深處。霧在林中飄蕩。霧是半透明的，并不妨礙仰望樹縫中的天空。被樹枝分割的天空特別明亮，讓我想起南方家鄉(xiāng)閃爍的星光，被星光照亮的豐沛的河流、綠樹中的城市和織錦般的田地。萊蒙托夫說得不錯：“當(dāng)我們遠(yuǎn)離塵世而跟大森林接近時，大家都不由得變成孩子了，心靈擺脫了種種負(fù)擔(dān)，恢復(fù)了本來面目?！蓖袪査固﹦t給森林賦予了道德意義：“置身于令人神往的大森林之中，心中難道能留得住敵對感情、復(fù)仇心理或者嗜殺同類的欲望嗎？心中的惡念應(yīng)該在與作為美與善象征的大自然接觸時消失?！比绻幸惶欤阕谏种獾牡胤?；夢想曾經(jīng)的家園，你便會知道，失去綠蔭，靈魂就失去了庇護(hù)?；鞚岬脑肼晱亩吢舆^，你將嫉妒并且哀怨，誰曾擁有過那片森林？

我多么愿意住在這樣的樹林：在森林幽靜的小徑徘徊，鼻翼里全是青澀的氣味，看或枯或榮的草在夕陽下泛著柔柔的光，像長發(fā)飄逸；在綠葉沙沙的伴奏下唱歌，唱消失的愛情和不可知的未來；聽或深或淺的水在林子的深處汩汩流動，像精靈呢喃。 

等有一天終于不能呼吸的時候，我就溶入樹下的泥土，無聲地悠悠地去到森林的漩渦深處，肅穆，莊嚴(yán)，神秘，顫栗。然后在返青的季節(jié)，同螞蟻、蚯蚓和飛蟲，同所有卑微的生命一起，用柔軟的頭顱叩開泥土的門，迎接春天的來臨。一聲鳥鳴，心便永不寂寞。                   

 （選自2011年第1期《散文選刊》，有刪改）

1.在文中，作者寫了城市中的“化工森林”，用意是什么？（6分） 

2.文章聯(lián)想豐富，但始終圍繞作者的感情而展開，而且感情的發(fā)展層層深入，請梳理作者的感情發(fā)展脈絡(luò)。（5分）  

3.結(jié)合文章內(nèi)容，探究“森林是生命的典范，告訴人們生命的原始法則”一句中“生命的原始法則”的意蘊(yùn)。（6分）  

4.下列對這篇散文的理解和賞析，不正確的兩項是

A．作者認(rèn)為，森林會消除人們的困惑和感傷，會使人們空洞的內(nèi)心得到充實，會讓人們變得成熟、聰明、坦蕩、洞悉真理等。

B．“等待心靈的撞擊，等待靈魂的再生”的意思是，在喧囂的城市，人們的心靈將受到世俗的沖擊，但走進(jìn)森林，將可能獲得重生。

C．文中引用萊蒙托夫、托爾斯泰的話，寫出了森林的巨大作用，揭示了文章的主旨：人與自然之間、人與人之間應(yīng)該和諧相處。

D．文章語言生動形象，富有感染力，這和比喻、擬人等修辭的運(yùn)用密不可分，如“湖泊像美人的鏡子”、“睜大眼睛滴溜溜地打量你”等。

E．文章以第一人稱為主，有時插入第二人稱，不同人稱的運(yùn)用既豐富了文章的敘事手段，有助于思想感情的表達(dá)，又使文章顯得親切。

現(xiàn)代文（共21分）
森   林
陳世旭
在整個世界，除了水，我最喜歡的就是森林。
森林有詩。
要擺脫無名的羈絆，我最想走向森林；要拯救疲憊的靈魂，我最想走向森林；要吟唱隱秘的心曲，我最想走向森林。
花與樹的纏綿，云與霧的交融，風(fēng)與雨的相伴，泉與湖的交響，無處不是詩的流淌。云聚云散是詩，花謝花開是詩，鶯飛草長是詩，月圓月缺是詩。森林是詩的寵兒。
走向森林，是我的夢想，我的渴望。
在森林任何一個無人知曉的角落，都會有風(fēng)吹落潮濕的種子。季節(jié)更替，森林里到處蕩漾著的，是人的自由意志。傾聽森林的語言，你將成熟，聰明，坦蕩，洞悉真理……生活的困惑與感傷隨風(fēng)而逝。走在森林，你會發(fā)現(xiàn)你是快樂的，森林是無聲的呼喚，充實了你原本空洞的靈魂。
因為惰性和缺乏勇氣，我任隨自己長年被囚禁在嘈雜的城市：城市也是森林。樓群像樹林，只是沒有枝葉沒有花朵沒有果實，沒有令人眷戀的狗尾巴草的清香。樓群的顏色頑固，隱去了季節(jié)的界限；窗口在夜晚篩下星星，擠窄了無邊際的想象；鋼筋水泥傲然挺立，帶來了堅硬工具的壓抑。這是化工森林。在這里，人們掩起私下里表情豐富的臉龐，讓善意和溫情在陌生中蟄伏窺望。
只有森林才會有真正的歌唱。森林的歌，嘹亮、清逸而深遠(yuǎn)。森林里最多的是樹，每棵樹都是歌手。
走進(jìn)森林，走進(jìn)歌聲，走進(jìn)激動的曲調(diào)和流暢的節(jié)奏，離開城市的喧囂，演奏自己的樂章。讓漫天的音樂的羽毛，化作無邊的新綠與嫩黃。等待心靈的撞擊，等待靈魂的再生。
我見識過世界的不只一處森林。每次我都會力圖進(jìn)入森林的深處。穿過茂密的、散發(fā)著濃郁的樹脂和草莓香味的松樹林，心里泛起一種甜絲絲的快感。林中的湖泊像美人的鏡子，波光粼粼地閃爍在無邊森林的懷抱，映照著藍(lán)天的纖塵不染和青山的雄渾與嫵媚。
那些樹林是沒有獵人也沒有伐木者的。那里的鳥是不害怕被人驚擾的。樹椏上，站著不知名的鳥。它們大大方方、滿不在乎地站著，不時懶洋洋地一跳。有時候落到離你很近的地方，然后又撲撲地飛起。柔順的、毛茸茸的松鼠就在附近無憂無慮地跳來跳去，有時會突然停下來，蹲在離你最近的樹枝上和灌木叢中，睜大眼睛滴溜溜地打量你。所有的生靈都充分享受著作為這片樹林的天然主人的特權(quán)。
森林無疑有一種凝重的隱喻性質(zhì)，暗示出生活最為深沉的一面。森林是生命的典范，告訴人們生命的原始法則。 
潮濕的涼意從四面八方襲來。鳥悄悄地離開被太陽曬得溫暖的樹梢，振起翅膀，依戀地、默默地飛進(jìn)樹林深處。霧在林中飄蕩。霧是半透明的，并不妨礙仰望樹縫中的天空。被樹枝分割的天空特別明亮，讓我想起南方家鄉(xiāng)閃爍的星光，被星光照亮的豐沛的河流、綠樹中的城市和織錦般的田地。萊蒙托夫說得不錯：“當(dāng)我們遠(yuǎn)離塵世而跟大森林接近時，大家都不由得變成孩子了，心靈擺脫了種種負(fù)擔(dān)，恢復(fù)了本來面目?！蓖袪査固﹦t給森林賦予了道德意義：“置身于令人神往的大森林之中，心中難道能留得住敵對感情、復(fù)仇心理或者嗜殺同類的欲望嗎？心中的惡念應(yīng)該在與作為美與善象征的大自然接觸時消失?！比绻幸惶欤阕谏种獾牡胤剑粔粝朐?jīng)的家園，你便會知道，失去綠蔭，靈魂就失去了庇護(hù)?；鞚岬脑肼晱亩吢舆^，你將嫉妒并且哀怨，誰曾擁有過那片森林？
我多么愿意住在這樣的樹林：在森林幽靜的小徑徘徊，鼻翼里全是青澀的氣味，看或枯或榮的草在夕陽下泛著柔柔的光，像長發(fā)飄逸；在綠葉沙沙的伴奏下唱歌，唱消失的愛情和不可知的未來；聽或深或淺的水在林子的深處汩汩流動，像精靈呢喃。 
等有一天終于不能呼吸的時候，我就溶入樹下的泥土，無聲地悠悠地去到森林的漩渦深處，肅穆，莊嚴(yán)，神秘，顫栗。然后在返青的季節(jié)，同螞蟻、蚯蚓和飛蟲，同所有卑微的生命一起，用柔軟的頭顱叩開泥土的門，迎接春天的來臨。一聲鳥鳴，心便永不寂寞。                   
（選自2011年第1期《散文選刊》，有刪改）
【小題1】在文中，作者寫了城市中的“化工森林”，用意是什么？（6分） 
【小題2】文章聯(lián)想豐富，但始終圍繞作者的感情而展開，而且感情的發(fā)展層層深入，請梳理作者的感情發(fā)展脈絡(luò)。（5分）  
【小題3】結(jié)合文章內(nèi)容，探究“森林是生命的典范，告訴人們生命的原始法則”一句中“生命的原始法則”的意蘊(yùn)。（6分）  
【小題4】下列對這篇散文的理解和賞析，不正確的兩項是

閱讀下面的文字，完成小題。
森    林
陳世旭
在整個世界，除了水，我最喜歡的就是森林。
森林有詩。
要擺脫無名的羈絆，我最想走向森林；要拯救疲憊的靈魂，我最想走向森林；要吟唱隱秘的心曲，我最想走向森林。
花與樹的纏綿，云與霧的交融，風(fēng)與雨的相伴，泉與湖的交響，無處不是詩的流淌。云聚云散是詩，花謝花開是詩，草飛草長是詩，月圓月缺是詩。森林是詩的寵兒。
走向森林，是我的夢想，我的渴望。
在森林任何一個無人知曉的角落，都會有風(fēng)吹落潮濕的種子。季節(jié)更替，森林里到處蕩漾著的，是人的自由意志。傾聽森林的語言，你將成熟，聰明，坦蕩，洞悉真理……生活的困惑與感傷隨風(fēng)而逝。走在森林，你會發(fā)現(xiàn)你是快樂的，森林是無聲的呼喚，充實了你原本空洞的靈魂。
因為惰性和缺乏勇氣，我任隨自己長年被囚禁在嘈雜的城市。城市也是森林。樓群像樹林，只是沒有枝葉沒有花朵沒有果實，沒有令人眷戀的狗尾巴草的清香。樓群的顏色頑固，隱去了季節(jié)的界限；窗口在夜晚篩下星星，擠窄了無邊際的想象；鋼筋水泥傲然挺立，帶來了堅硬工具的壓抑。這是化工森林。在這里，人們掩起私下里表情豐富的臉龐，讓善意和溫情在陌生中蟄伏窺望。
只有森林才會有真正的歌唱。森林的歌，嘹亮、清逸而深遠(yuǎn)。森林里最多的是樹，每棵樹都是歌手。
走進(jìn)森林，走進(jìn)歌聲，走進(jìn)激動的曲調(diào)和流暢的節(jié)奏，離開城市的喧囂，演奏自己的樂章。讓漫天的音樂的羽毛，化作無邊的新綠與嫩黃。等待心靈的撞擊，等待靈魂的再生。
我見識過世界的不只一處森林。每次我都會力圖進(jìn)入森林的深處。穿過茂密的、散發(fā)著濃郁的樹脂和草莓香味的松樹林，心里泛起一種甜絲絲的快惑。林中的湖泊像美人的鏡子，波光粼粼地閃爍在無邊森林的懷抱，映照著藍(lán)天的纖塵不染和青山的雄渾與嫵媚。
那些樹林是沒有獵人也沒有伐木者的。那里的鳥是不害怕被人驚擾的。樹椏上，站著不知名的鳥。它們大大方方、滿不在乎地站著，不時懶洋洋地一跳。有時候落到離你很近的地方，然后又撲撲地飛起。柔順的、毛茸茸的松鼠就在附近無憂無慮地跳來跳去，有時會突然停下來，蹲在離你最近的樹枝上和灌木叢中，睜大眼睛滴溜溜地打量你。所有的生靈都充分享受著作為這片樹林的天然主人的特權(quán)。
森林無疑有一種凝重的隱喻性質(zhì)，暗示出生活最為深沉的一面。森林是生命的典范，告訴人們生命的原始法則。
潮濕的涼意從四面八方襲來。鳥悄悄地離開被太陽曬得溫暖的樹梢，振起翅膀，依戀地、默默地飛進(jìn)樹林深處。霧在林中飄蕩。霧是半透明的，并不妨礙仰望樹縫中的天空。被樹枝分割的天空特別明亮，讓我想起南方家鄉(xiāng)閃爍的星光，被星光照亮的豐沛的河流、綠樹中的城市和織錦般的田地。萊蒙托夫說得不錯：“當(dāng)我們遠(yuǎn)離塵世而跟大森林接近時，大家都不由得變成孩子了，心靈擺脫了種種負(fù)擔(dān)，恢復(fù)了本來面目?！蓖袪査固﹦t給森林賦予了道德意義：“置身于令人神往的大森林之中，心中難道能留得住敵對感情、復(fù)仇心理或者嗜殺同類的欲望嗎?心中的惡念應(yīng)該在與作為美與善象征的大自然接觸時消失?！比绻幸惶欤阕谏种獾牡胤?，夢想曾經(jīng)的家園，你便會知道，失去綠蔭，靈魂就失去了庇護(hù)?；鞚岬脑肼晱亩吢舆^，你將嫉妒并且哀怨，誰曾擁有過那片森林?
我多么愿意住在這樣的樹林:在森林幽靜的小徑徘徊，鼻翼里全是青澀的氣味，看或枯或榮的草在夕陽下泛著柔柔的光，像長發(fā)飄逸；在綠葉沙沙的伴奏下唱歌，唱消失的愛情和不可知的未來；聽或深或淺的水在林子的深處汩汩流動，像精靈呢喃。
等有一天終于不能呼吸的時候，我就溶入樹下的泥土，無聲地悠悠地去到森林的旋渦深處，肅穆，莊嚴(yán)，神秘，顫栗。然后在返青的季節(jié)，同螞蟻、蚯蚓和飛蟲，同所有卑微的生命一起，用柔軟的頭顱叩開泥土的門，迎接春天的來臨。一聲鳥鳴，心便永不寂寞。
(選自2011年第1期《散文選刊》，有刪改)
【小題1】在文中，作者寫了城市中的“化工森林”，用意是什么?(4分)
【小題2】文章聯(lián)想豐富，但始終圍繞作者的感情而展開，而且感情的發(fā)展層層深入，請梳理作者的感情發(fā)展脈絡(luò)。(5分)
【小題3】結(jié)合文章內(nèi)容，探究“森林是生命的典范，告訴人們生命的原始法則”一句中“生命的原始法則”的意蘊(yùn)。(4分)
【小題4】下列對這篇散文的理解和賞析，不正確的兩項是(    )(4分)

閱讀下面的文字，完成小題。

森    林

陳世旭

在整個世界，除了水，我最喜歡的就是森林。

森林有詩。

要擺脫無名的羈絆，我最想走向森林；要拯救疲憊的靈魂，我最想走向森林；要吟唱隱秘的心曲，我最想走向森林。

花與樹的纏綿，云與霧的交融，風(fēng)與雨的相伴，泉與湖的交響，無處不是詩的流淌。云聚云散是詩，花謝花開是詩，草飛草長是詩，月圓月缺是詩。森林是詩的寵兒。

走向森林，是我的夢想，我的渴望。

在森林任何一個無人知曉的角落，都會有風(fēng)吹落潮濕的種子。季節(jié)更替，森林里到處蕩漾著的，是人的自由意志。傾聽森林的語言，你將成熟，聰明，坦蕩，洞悉真理……生活的困惑與感傷隨風(fēng)而逝。走在森林，你會發(fā)現(xiàn)你是快樂的，森林是無聲的呼喚，充實了你原本空洞的靈魂。

因為惰性和缺乏勇氣，我任隨自己長年被囚禁在嘈雜的城市。城市也是森林。樓群像樹林，只是沒有枝葉沒有花朵沒有果實，沒有令人眷戀的狗尾巴草的清香。樓群的顏色頑固，隱去了季節(jié)的界限；窗口在夜晚篩下星星，擠窄了無邊際的想象；鋼筋水泥傲然挺立，帶來了堅硬工具的壓抑。這是化工森林。在這里，人們掩起私下里表情豐富的臉龐，讓善意和溫情在陌生中蟄伏窺望。

只有森林才會有真正的歌唱。森林的歌，嘹亮、清逸而深遠(yuǎn)。森林里最多的是樹，每棵樹都是歌手。

走進(jìn)森林，走進(jìn)歌聲，走進(jìn)激動的曲調(diào)和流暢的節(jié)奏，離開城市的喧囂，演奏自己的樂章。讓漫天的音樂的羽毛，化作無邊的新綠與嫩黃。等待心靈的撞擊，等待靈魂的再生。

我見識過世界的不只一處森林。每次我都會力圖進(jìn)入森林的深處。穿過茂密的、散發(fā)著濃郁的樹脂和草莓香味的松樹林，心里泛起一種甜絲絲的快惑。林中的湖泊像美人的鏡子，波光粼粼地閃爍在無邊森林的懷抱，映照著藍(lán)天的纖塵不染和青山的雄渾與嫵媚。

那些樹林是沒有獵人也沒有伐木者的。那里的鳥是不害怕被人驚擾的。樹椏上，站著不知名的鳥。它們大大方方、滿不在乎地站著，不時懶洋洋地一跳。有時候落到離你很近的地方，然后又撲撲地飛起。柔順的、毛茸茸的松鼠就在附近無憂無慮地跳來跳去，有時會突然停下來，蹲在離你最近的樹枝上和灌木叢中，睜大眼睛滴溜溜地打量你。所有的生靈都充分享受著作為這片樹林的天然主人的特權(quán)。

森林無疑有一種凝重的隱喻性質(zhì)，暗示出生活最為深沉的一面。森林是生命的典范，告訴人們生命的原始法則。

潮濕的涼意從四面八方襲來。鳥悄悄地離開被太陽曬得溫暖的樹梢，振起翅膀，依戀地、默默地飛進(jìn)樹林深處。霧在林中飄蕩。霧是半透明的，并不妨礙仰望樹縫中的天空。被樹枝分割的天空特別明亮，讓我想起南方家鄉(xiāng)閃爍的星光，被星光照亮的豐沛的河流、綠樹中的城市和織錦般的田地。萊蒙托夫說得不錯：“當(dāng)我們遠(yuǎn)離塵世而跟大森林接近時，大家都不由得變成孩子了，心靈擺脫了種種負(fù)擔(dān)，恢復(fù)了本來面目?！蓖袪査固﹦t給森林賦予了道德意義：“置身于令人神往的大森林之中，心中難道能留得住敵對感情、復(fù)仇心理或者嗜殺同類的欲望嗎?心中的惡念應(yīng)該在與作為美與善象征的大自然接觸時消失?！比绻幸惶欤阕谏种獾牡胤?，夢想曾經(jīng)的家園，你便會知道，失去綠蔭，靈魂就失去了庇護(hù)?；鞚岬脑肼晱亩吢舆^，你將嫉妒并且哀怨，誰曾擁有過那片森林?

我多么愿意住在這樣的樹林:在森林幽靜的小徑徘徊，鼻翼里全是青澀的氣味，看或枯或榮的草在夕陽下泛著柔柔的光，像長發(fā)飄逸；在綠葉沙沙的伴奏下唱歌，唱消失的愛情和不可知的未來；聽或深或淺的水在林子的深處汩汩流動，像精靈呢喃。

等有一天終于不能呼吸的時候，我就溶入樹下的泥土，無聲地悠悠地去到森林的旋渦深處，肅穆，莊嚴(yán)，神秘，顫栗。然后在返青的季節(jié)，同螞蟻、蚯蚓和飛蟲，同所有卑微的生命一起，用柔軟的頭顱叩開泥土的門，迎接春天的來臨。一聲鳥鳴，心便永不寂寞。

(選自2011年第1期《散文選刊》，有刪改)

1.在文中，作者寫了城市中的“化工森林”，用意是什么?(4分)

2.文章聯(lián)想豐富，但始終圍繞作者的感情而展開，而且感情的發(fā)展層層深入，請梳理作者的感情發(fā)展脈絡(luò)。(5分)

3.結(jié)合文章內(nèi)容，探究“森林是生命的典范，告訴人們生命的原始法則”一句中“生命的原始法則”的意蘊(yùn)。(4分)

4.下列對這篇散文的理解和賞析，不正確的兩項是(    )(4分)

E.文章以第一人稱為主，有時插入第二人稱，不同人稱的運(yùn)用既豐富了文章的敘事手段，有助于思想感情的表達(dá)，又使文章顯得親切。

閱讀下面的現(xiàn)代文，完成后面的問題。

森    林

陳世旭

在整個世界，除了水，我最喜歡的就是森林。

森林有詩。

要擺脫無名的羈絆，我最想走向森林；要拯救疲憊的靈魂，我最想走向森林；要吟唱隱秘的心曲，我最想走向森林。

花與樹的纏綿，云與霧的交融，風(fēng)與雨的相伴，泉與湖的交響，無處不是詩的流淌。云聚云散是詩，花謝花開是詩，鶯飛草長是詩，月圓月缺是詩。森林是詩的寵兒。

走向森林，是我的夢想，我的渴望。

在森林任何一個無人知曉的角落，都會有風(fēng)吹落潮濕的種子。季節(jié)更替，森林里到處蕩漾著的，是人的自由意志。傾聽森林的語言，你將成熟，聰明，坦蕩，洞悉真理……生活的困惑與感傷隨風(fēng)而逝。走在森林，你會發(fā)現(xiàn)你是快樂的，森林是無聲的呼喚，充實了你原本空洞的靈魂。

因為惰性和缺乏勇氣，我任隨自己長年被囚禁在嘈雜的城市：城市也是森林。樓群像樹林，只是沒有枝葉沒有花朵沒有果實，沒有令人眷戀的狗尾巴草的清香。樓群的顏色頑固，隱去了季節(jié)的界限；窗口在夜晚篩下星星，擠窄了無邊際的想象；鋼筋水泥傲然挺立，帶來了堅硬工具的壓抑。這是化工森林。在這里，人們掩起私下里表情豐富的臉龐，讓善意和溫情在陌生中蟄伏窺望。

只有森林才會有真正的歌唱。森林的歌，嘹亮、清逸而深遠(yuǎn)。森林里最多的是樹，每棵樹都是歌手。

走進(jìn)森林，走進(jìn)歌聲，走進(jìn)激動的曲調(diào)和流暢的節(jié)奏，離開城市的喧囂，演奏自己的樂章。讓漫天的音樂的羽毛，化作無邊的新綠與嫩黃。等待心靈的撞擊，等待靈魂的再生。

我見識過世界的不只一處森林。每次我都會力圖進(jìn)入森林的深處。穿過茂密的、散發(fā)著濃郁的樹脂和草莓香味的松樹林，心里泛起一種甜絲絲的快感。林中的湖泊像美人的鏡子，波光粼粼地閃爍在無邊森林的懷抱，映照著藍(lán)天的纖塵不染和青山的雄渾與嫵媚。

那些樹林是沒有獵人也沒有伐木者的。那里的鳥是不害怕被人驚擾的。樹椏上，站著不知名的鳥。它們大大方方、滿不在乎地站著，不時懶洋洋地一跳。有時候落到離你很近的地方，然后又撲撲地飛起。柔順的、毛茸茸的松鼠就在附近無憂無慮地跳來跳去，有時會突然停下來，蹲在離你最近的樹枝上和灌木叢中，睜大眼睛滴溜溜地打量你。所有的生靈都充分享受著作為這片樹林的天然主人的特權(quán)。

森林無疑有一種凝重的隱喻性質(zhì)，暗示出生活最為深沉的一面。森林是生命的典范，告訴人們生命的原始法則。 

潮濕的涼意從四面八方襲來。鳥悄悄地離開被太陽曬得溫暖的樹梢，振起翅膀，依戀地、默默地飛進(jìn)樹林深處。霧在林中飄蕩。霧是半透明的，并不妨礙仰望樹縫中的天空。被樹枝分割的天空特別明亮，讓我想起南方家鄉(xiāng)閃爍的星光，被星光照亮的豐沛的河流、綠樹中的城市和織錦般的田地。萊蒙托夫說得不錯：“當(dāng)我們遠(yuǎn)離塵世而跟大森林接近時，大家都不由得變成孩子了，心靈擺脫了種種負(fù)擔(dān)，恢復(fù)了本來面目。”托爾斯泰則給森林賦予了道德意義：“置身于令人神往的大森林之中，心中難道能留得住敵對感情、復(fù)仇心理或者嗜殺同類的欲望嗎？心中的惡念應(yīng)該在與作為美與善象征的大自然接觸時消失?！比绻幸惶?，你坐在森林之外的地方；夢想曾經(jīng)的家園，你便會知道，失去綠蔭，靈魂就失去了庇護(hù)?；鞚岬脑肼晱亩吢舆^，你將嫉妒并且哀怨，誰曾擁有過那片森林？

我多么愿意住在這樣的樹林：在森林幽靜的小徑徘徊，鼻翼里全是青澀的氣味，看或枯或榮的草在夕陽下泛著柔柔的光，像長發(fā)飄逸；在綠葉沙沙的伴奏下唱歌，唱消失的愛情和不可知的未來；聽或深或淺的水在林子的深處汩汩流動，像精靈呢喃。 

等有一天終于不能呼吸的時候，我就溶入樹下的泥土，無聲地悠悠地去到森林的漩渦深處，肅穆，莊嚴(yán)，神秘，顫栗。然后在返青的季節(jié)，同螞蟻、蚯蚓和飛蟲，同所有卑微的生命一起，用柔軟的頭顱叩開泥土的門，迎接春天的來臨。一聲鳥鳴，心便永不寂寞。

（選自2011年第1期《散文選刊》，有刪改）

1.在文中，作者寫了城市中的“化工森林”，用意是什么？（6分） 

2.文章聯(lián)想豐富，但始終圍繞作者的感情而展開，而且感情的發(fā)展層層深入，請梳理作者的感情發(fā)展脈絡(luò)。（5分）  

3.結(jié)合文章內(nèi)容，探究“森林是生命的典范，告訴人們生命的原始法則”一句中“生命的原始法則”的意蘊(yùn)。（6分）  

4.下列對這篇散文的理解和賞析，不正確的兩項是（  ）（4分）

A．“等待心靈的撞擊，等待靈魂的再生”的意思是，在喧囂的城市，人們的心靈將受到世俗的沖擊，但走進(jìn)森林，將可能獲得重生。

B．文中引用萊蒙托夫、托爾斯泰的話，寫出了森林的巨大作用，揭示了文章的主旨：人與自然之間、人與人之間應(yīng)該和諧相處。

C．作者認(rèn)為，森林會消除人們的困惑和感傷，會使人們空洞的內(nèi)心得到充實，會讓人們變得成熟、聰明、坦蕩、洞悉真理等。

D．文章語言生動形象，富有感染力，這和比喻、擬人等修辭的運(yùn)用密不可分，如“湖泊像美人的鏡子”、“睜大眼睛滴溜溜地打量你”等。

E．文章以第一人稱為主，有時插入第二人稱，不同人稱的運(yùn)用既豐富了文章的敘事手段，有助于思想感情的表達(dá)，又使文章顯得親切。

閱讀下面的現(xiàn)代文，完成后面的問題。
森   林
陳世旭
在整個世界，除了水，我最喜歡的就是森林。
森林有詩。
要擺脫無名的羈絆，我最想走向森林；要拯救疲憊的靈魂，我最想走向森林；要吟唱隱秘的心曲，我最想走向森林。
花與樹的纏綿，云與霧的交融，風(fēng)與雨的相伴，泉與湖的交響，無處不是詩的流淌。云聚云散是詩，花謝花開是詩，鶯飛草長是詩，月圓月缺是詩。森林是詩的寵兒。
走向森林，是我的夢想，我的渴望。
在森林任何一個無人知曉的角落，都會有風(fēng)吹落潮濕的種子。季節(jié)更替，森林里到處蕩漾著的，是人的自由意志。傾聽森林的語言，你將成熟，聰明，坦蕩，洞悉真理……生活的困惑與感傷隨風(fēng)而逝。走在森林，你會發(fā)現(xiàn)你是快樂的，森林是無聲的呼喚，充實了你原本空洞的靈魂。
因為惰性和缺乏勇氣，我任隨自己長年被囚禁在嘈雜的城市：城市也是森林。樓群像樹林，只是沒有枝葉沒有花朵沒有果實，沒有令人眷戀的狗尾巴草的清香。樓群的顏色頑固，隱去了季節(jié)的界限；窗口在夜晚篩下星星，擠窄了無邊際的想象；鋼筋水泥傲然挺立，帶來了堅硬工具的壓抑。這是化工森林。在這里，人們掩起私下里表情豐富的臉龐，讓善意和溫情在陌生中蟄伏窺望。
只有森林才會有真正的歌唱。森林的歌，嘹亮、清逸而深遠(yuǎn)。森林里最多的是樹，每棵樹都是歌手。
走進(jìn)森林，走進(jìn)歌聲，走進(jìn)激動的曲調(diào)和流暢的節(jié)奏，離開城市的喧囂，演奏自己的樂章。讓漫天的音樂的羽毛，化作無邊的新綠與嫩黃。等待心靈的撞擊，等待靈魂的再生。
我見識過世界的不只一處森林。每次我都會力圖進(jìn)入森林的深處。穿過茂密的、散發(fā)著濃郁的樹脂和草莓香味的松樹林，心里泛起一種甜絲絲的快感。林中的湖泊像美人的鏡子，波光粼粼地閃爍在無邊森林的懷抱，映照著藍(lán)天的纖塵不染和青山的雄渾與嫵媚。
那些樹林是沒有獵人也沒有伐木者的。那里的鳥是不害怕被人驚擾的。樹椏上，站著不知名的鳥。它們大大方方、滿不在乎地站著，不時懶洋洋地一跳。有時候落到離你很近的地方，然后又撲撲地飛起。柔順的、毛茸茸的松鼠就在附近無憂無慮地跳來跳去，有時會突然停下來，蹲在離你最近的樹枝上和灌木叢中，睜大眼睛滴溜溜地打量你。所有的生靈都充分享受著作為這片樹林的天然主人的特權(quán)。
森林無疑有一種凝重的隱喻性質(zhì)，暗示出生活最為深沉的一面。森林是生命的典范，告訴人們生命的原始法則。 
潮濕的涼意從四面八方襲來。鳥悄悄地離開被太陽曬得溫暖的樹梢，振起翅膀，依戀地、默默地飛進(jìn)樹林深處。霧在林中飄蕩。霧是半透明的，并不妨礙仰望樹縫中的天空。被樹枝分割的天空特別明亮，讓我想起南方家鄉(xiāng)閃爍的星光，被星光照亮的豐沛的河流、綠樹中的城市和織錦般的田地。萊蒙托夫說得不錯：“當(dāng)我們遠(yuǎn)離塵世而跟大森林接近時，大家都不由得變成孩子了，心靈擺脫了種種負(fù)擔(dān)，恢復(fù)了本來面目。”托爾斯泰則給森林賦予了道德意義：“置身于令人神往的大森林之中，心中難道能留得住敵對感情、復(fù)仇心理或者嗜殺同類的欲望嗎？心中的惡念應(yīng)該在與作為美與善象征的大自然接觸時消失?！比绻幸惶欤阕谏种獾牡胤?；夢想曾經(jīng)的家園，你便會知道，失去綠蔭，靈魂就失去了庇護(hù)。混濁的噪聲從耳邊掠過，你將嫉妒并且哀怨，誰曾擁有過那片森林？
我多么愿意住在這樣的樹林：在森林幽靜的小徑徘徊，鼻翼里全是青澀的氣味，看或枯或榮的草在夕陽下泛著柔柔的光，像長發(fā)飄逸；在綠葉沙沙的伴奏下唱歌，唱消失的愛情和不可知的未來；聽或深或淺的水在林子的深處汩汩流動，像精靈呢喃。 
等有一天終于不能呼吸的時候，我就溶入樹下的泥土，無聲地悠悠地去到森林的漩渦深處，肅穆，莊嚴(yán)，神秘，顫栗。然后在返青的季節(jié)，同螞蟻、蚯蚓和飛蟲，同所有卑微的生命一起，用柔軟的頭顱叩開泥土的門，迎接春天的來臨。一聲鳥鳴，心便永不寂寞。
（選自2011年第1期《散文選刊》，有刪改）
【小題1】在文中，作者寫了城市中的“化工森林”，用意是什么？（6分） 
【小題2】文章聯(lián)想豐富，但始終圍繞作者的感情而展開，而且感情的發(fā)展層層深入，請梳理作者的感情發(fā)展脈絡(luò)。（5分）  
【小題3】結(jié)合文章內(nèi)容，探究“森林是生命的典范，告訴人們生命的原始法則”一句中“生命的原始法則”的意蘊(yùn)。（6分）  
【小題4】下列對這篇散文的理解和賞析，不正確的兩項是（ ）（4分）

閱讀下文，回答后面的問題。

①戲曲故事雖亦助人倫成教化，但戲曲首先予人美感。人們有閑心去看戲，為的是享受，享受視聽感官之美。不同于今日的話劇和電影，側(cè)重于揭示驚心動魄或血淋淋的人間悲歡，傳統(tǒng)戲曲可說是追求唯美的結(jié)晶。更由于原先道具之簡陋，戲曲的情節(jié)展現(xiàn)便全部依憑演員自身的表演，這客觀條件的局限卻促進(jìn)了演員技藝的豐富、多樣、細(xì)膩、深入。一條馬鞭引來千軍萬馬，一把折扇傳遞喜怒哀樂，這不是生活的符號化，而是從具象進(jìn)入抽象領(lǐng)域的高度提煉與升華，在世界戲劇舞臺上獨(dú)樹一幟。

②惟有發(fā)展，才有發(fā)揚(yáng)，這是我國傳統(tǒng)藝術(shù)中各門類的共同問題，也是大難題。于是都在努力改進(jìn)，也作了不少失敗的探索。戲曲舞臺背景的改動是最為明顯的例子，堆砌那么多五光十色的背景，淹沒了演員的全部表現(xiàn)效果。須知：道具破壞了角色的形和色，而傳統(tǒng)經(jīng)典劇目中的形和色已經(jīng)千錘百煉，容不得半點(diǎn)雜質(zhì)，就像一幅毋須渲染天地的傳統(tǒng)人物畫杰作。周信芳追韓信中的一跤摔倒，摔倒后高高翹起一條腿，予觀眾以強(qiáng)烈的視覺效果。而今背景畫成凌亂的山野，或開滿了紅花之類的蹩足景致，令觀眾看不見那一條千鈞之重的表情的腿。有時在電視熒屏中正在欣賞游園驚夢之類的精彩表演時，前景卻忽然移來花木樹葉，擋住了移步換形的演員形象。無疑，這種環(huán)境的“加工”，說明了對戲曲藝術(shù)的一竅不通，可悲！我是竭力主張創(chuàng)新的，必須深入了解了舊才能創(chuàng)新，背景未必不能改，但首先須掌握背景與劇情之間的不可分割的內(nèi)在聯(lián)系，如緊鑼密鼓的劇目背景上可點(diǎn)染隱隱的塊、點(diǎn)抽象紋樣，大珠小珠落玉盤；凄凄切切的劇目背景上可用悠悠線條擴(kuò)展音韻。

③由于戲曲的特點(diǎn)是戲劇、音樂、繪畫與舞蹈結(jié)合的綜合藝術(shù)，所以創(chuàng)作新劇就必須首先考慮這些不同門類的藝術(shù)個性的有機(jī)結(jié)合，這確實是一項嚴(yán)要求、高水平的創(chuàng)造。單從戲曲表達(dá)內(nèi)心活動的方式看，如以搖甩胡須的舞蹈動作表達(dá)內(nèi)心煩躁或激憤，生活的具象已被提煉進(jìn)入抽象或半抽象的表演形式，因為，倒是在抽象的大范疇里，戲劇、音樂、繪畫、舞蹈才彼此易于接近協(xié)調(diào)。這是個難題，也不是一朝一夕能輕易解決的，樣板戲硬邦邦攻入京劇，不是以犧牲京劇的半壁江山為代價的嗎？

1.從第①自然段文字看，傳統(tǒng)戲曲的情節(jié)展現(xiàn)區(qū)別于今日話劇和電影，演員遵循的表演原則應(yīng)是_______________________________________。（限9字內(nèi)。）

2.作者以戲曲舞臺背景的改動為例，說明對傳統(tǒng)戲曲探索的失敗，其失敗的原因主要是什么？（限30字內(nèi)作答。）

3.作者認(rèn)為對傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的創(chuàng)新必須要符合哪三個方面的要求？（每點(diǎn)限15字內(nèi)回答。）

4.下列各項不符合傳統(tǒng)戲曲表演形式的兩項是（　　）

A.搖一把櫓就算是船行水上

B.舉袖掩面?zhèn)鬟f害羞哭泣之狀

C.鳥語花香、林木蔥蘢透露春之氣息

D.捋須托腮以示思考之神態(tài)

E.七八個武士臺上搖旗一走，就當(dāng)千軍萬馬廝殺之勢

F.長路漫漫、風(fēng)塵滾滾以示旅途之艱辛

①戲曲故事雖亦助人倫成教化，但戲曲首先予人美感。人們有閑心去看戲，為的是享受，享受視聽感官之美。不同于今日的話劇和電影，側(cè)重于揭示驚心動魄或血淋淋的人間悲歡，傳統(tǒng)戲曲可說是追求唯美的結(jié)晶。更由于原先道具之簡陋，戲曲的情節(jié)展現(xiàn)便全部依憑演員自身的表演，這客觀條件的局限卻促進(jìn)了演員技藝的豐富、多樣、細(xì)膩、深入。一條馬鞭引來千軍萬馬，一把折扇傳遞喜怒哀樂，這不是生活的符號化，而是從具象進(jìn)入抽象領(lǐng)域的高度提煉與升華，在世界戲劇舞臺上獨(dú)樹一幟。

②惟有發(fā)展，才有發(fā)揚(yáng)，這是我國傳統(tǒng)藝術(shù)中各門類的共同問題，也是大難題。于是都在努力改進(jìn)，也作了不少失敗的探索。戲曲舞臺背景的改動是最為明顯的例子，堆砌那么多五光十色的背景，淹沒了演員的全部表現(xiàn)效果。須知：道具破壞了角色的形和色，而傳統(tǒng)經(jīng)典劇目中的形和色已經(jīng)千錘百煉，容不得半點(diǎn)雜質(zhì)，就像一幅毋須渲染天地的傳統(tǒng)人物畫杰作。周信芳追韓信中的一跤摔倒，摔倒后高高翹起一條腿，予觀眾以強(qiáng)烈的視覺效果。而今背景畫成凌亂的山野，或開滿了紅花之類的蹩足景致，令觀眾看不見那一條千鈞之重的表情的腿。有時在電視熒屏中正在欣賞游園驚夢之類的精彩表演時，前景卻忽然移來花木樹葉，擋住了移步換形的演員形象。無疑，這種環(huán)境的“加工”，說明了對戲曲藝術(shù)的一竅不通，可悲！我是竭力主張創(chuàng)新的，必須深入了解了舊才能創(chuàng)新，背景未必不能改，但首先須掌握背景與劇情之間的不可分割的內(nèi)在聯(lián)系，如緊鑼密鼓的劇目背景上可點(diǎn)染隱隱的塊、點(diǎn)抽象紋樣，大珠小珠落玉盤；凄凄切切的劇目背景上可用悠悠線條擴(kuò)展音韻。

③由于戲曲的特點(diǎn)是戲劇、音樂、繪畫與舞蹈結(jié)合的綜合藝術(shù)，所以創(chuàng)作新劇就必須首先考慮這些不同門類的藝術(shù)個性的有機(jī)結(jié)合，這確實是一項嚴(yán)要求、高水平的創(chuàng)造。單從戲曲表達(dá)內(nèi)心活動的方式看，如以搖甩胡須的舞蹈動作表達(dá)內(nèi)心煩躁或激憤，生活的具象已被提煉進(jìn)入抽象或半抽象的表演形式，因為，倒是在抽象的大范疇里，戲劇、音樂、繪畫、舞蹈才彼此易于接近協(xié)調(diào)。這是個難題，也不是一朝一夕能輕易解決的，樣板戲硬邦邦攻入京劇，不是以犧牲京劇的半壁江山為代價的嗎？

1.從第①自然段文字看，傳統(tǒng)戲曲的情節(jié)展現(xiàn)區(qū)別于今日話劇和電影，演員遵循的表演原則應(yīng)是_______________________________________。（限9字內(nèi)。）

2.作者以戲曲舞臺背景的改動為例，說明對傳統(tǒng)戲曲探索的失敗，其失敗的原因主要是什么？（限30字內(nèi)作答。）

3.作者認(rèn)為對傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的創(chuàng)新必須要符合哪三個方面的要求？（每點(diǎn)限15字內(nèi)回答。）

4.下列各項不符合傳統(tǒng)戲曲表演形式的兩項是（　?。?/span>

A.搖一把櫓就算是船行水上

B.舉袖掩面?zhèn)鬟f害羞哭泣之狀

C.鳥語花香、林木蔥蘢透露春之氣息

D.捋須托腮以示思考之神態(tài)

E.七八個武士臺上搖旗一走，就當(dāng)千軍萬馬廝殺之勢

F.長路漫漫、風(fēng)塵滾滾以示旅途之艱辛

閱讀下面的文章，完成各題。

籬笆青青(宋長征)

①籬笆青青，自鄉(xiāng)村的深處，青綠著，蜿蜒著，像一條綠色的絲帶，拴住鄉(xiāng)村的暖，拴住莊戶人的腳步，拴住千里萬里之外游子的心。你見過山的險峻，見過海的寬廣，卻不一定就見過一圍小小的籬笆，纖細(xì)，溫柔，一如母親慈愛的眼神。等你走得近了，等你放下手中的行囊，你禁不住要停下，在這小小的籬笆旁，借著籬笆青青的思緒，想起了遠(yuǎn)方的親人。

②一叢籬笆，可能是一段小小的竹林。青青的葉子，細(xì)細(xì)的竹節(jié)，繁密或稀疏的枝條，透過去，能看見雞的逡巡，鴨的悠閑，或許還有一條狗戒備的眼神。忽而，籬笆深處閃過一張樸實的面孔，和藹的女主人會用濃濃的方言問你：渴了，還是累了，要歇歇腳?莊戶人家的日子散亂，不過水是甜甜的。沒錯，甜津津，涼絲絲，你不要介意隔著竹籬遞過的青瓷大碗，井里汲取的涼水混著竹的清新沁人心脾。

③竹籬內(nèi)外，陌生也變得如此溫馨。

④一叢籬笆可能是一棵棵緊密相連的花椒樹。尖尖的針刺均勻分布在相互交錯的枝丫間，不擋風(fēng)，不擋雨，卻可以忠實守護(hù)好自家的小院。院子里的棗樹掛滿了果兒，紅的青的真好看，饞煞了幾個調(diào)皮的鄉(xiāng)下小子，他們圍著花椒樹籬笆轉(zhuǎn)了好幾圈兒，就是沒找到一個可以下手的地方。這些，樹籬都看見了，只是不想說，但等八月十五的當(dāng)口，卸棗果兒，主人自會提了滿滿一籃子，東家西家，左鄰右舍，哪個鄉(xiāng)下的搗蛋鬼都能咀嚼上甜絲絲脆生生的大紅棗。

⑤花椒樹上已然掛滿了一嘟嚕一嘟嚕的小花椒，紅紅的，秋風(fēng)里飄著麻酥酥的香味兒。

⑥一叢籬笆可能是一串長長的豆角絲瓜架。父親隨便插了一圈小木棍，母親在春天撒上種子。單等著春風(fēng)吹，單等著夏雨下，長長的木籬笆上開滿了花。有吊瓜花，有絲瓜花，有紫紅如梅朵的梅豆花。要不人說鄉(xiāng)下的母親辛苦呢——見縫插針地打扮了一下，就給小小的農(nóng)家小院牽來一籬笆美麗的花。蜜蜂嗡嗡飛，蝴蝶對對舞，偶爾也有一只小蟲子躲在花籬的深處，彈起柔柔的絲弦。

⑦繁花錦簇的木籬笆是母性鄉(xiāng)村優(yōu)雅的蕾絲花邊，掩映間，羞怯不語。

⑧紅紅的朝陽升起了，一聲雞啼唱破了黎明，一剎那鄉(xiāng)村沐浴在七彩云霞下，鳥兒們在籬笆上唱起了情歌，歌聲婉轉(zhuǎn)，流淌著多情的音符。我自散發(fā)著谷物香醇的夢里醒，繞著青青的籬笆看了又看，像讀一首詩，像欣賞一幅畫，像聽一曲古典的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)韻。每片葉子都是清新的，每朵花都飄散著清香。就連晶瑩的露珠，一旦親近上青青的籬笆，也會久久舍不得離去。它快樂地從高處滑落，落在低處的葉面上，又調(diào)皮地跌落在籬笆下青青的草叢里；又或許被幾只早起的螞蟻匆匆搶了去，分享著自然母親賜予的芳醇。

⑨花墻，當(dāng)我想起這個詞，青青的籬笆把我包圍在幸福的記憶中央。我知道，鄉(xiāng)村是貧窮的，但鄉(xiāng)村又是那樣的質(zhì)樸。每一個村莊有每一個村莊的氣息，每一個村莊都會有幾條青青柔柔的籬笆墻。春天，你推開料峭的春寒，跟墻角的爬山虎較著勁兒，和田野里的莊稼打個賭——一定要把鄉(xiāng)村打扮成如花的女兒。秋天，你怎能拒絕籬笆上面青青紅紅的果實，長長的絲瓜，爬一路結(jié)一路，點(diǎn)綴其間；紫紅的梅豆，站在最高處，像一面面飄揚(yáng)在風(fēng)中的旗幟。母親呢，正忙著招呼路過籬笆門的大娘嬸子：“多摘點(diǎn)，多摘點(diǎn)，你看這籬笆要壓塌了呢!"

⑩平原的鄉(xiāng)下，不見山不見水，唯獨(dú)隨處可見青青的籬笆。土墻呢，嫌太厚，嫌太重，讓人感覺不到一絲輕松；磚墻呢，嫌太高，嫌太冷，有點(diǎn)不近人情；只有籬笆墻的影子，青青細(xì)細(xì)柔柔長長，像過也過不完的青蔥歲月。我從鄉(xiāng)下走，深深懂得籬笆墻的弱德之美：不與人爭辯，也不自慚形穢，只要心中永駐春天，生命的青綠會一直蔓延。

(11)輕輕的，當(dāng)我的眼神再次撫摸青青的籬笆，剛好暮色漸濃。一彎新月升起在村莊的上空，皎潔的月光灑在屋檐上，流瀉在安靜的庭院中，穿過歲月那圍青青的籬笆，投影在我安靜的思緒里。這一生，是不是我也會擁有自己的籬墻，一叢青青的竹，或一排密密的小樹，抑或一條開滿春天的花墻，清與濁，真與假，善與惡，都不會輕易逾越。

(12)只愿與一面清寂的籬笆，與鄉(xiāng)村相守到老。

1.下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項是( 4分 )

A．描寫的幾種籬笆各有特點(diǎn)。竹林籬笆或繁密或稀疏，溫馨清新；花椒樹籬笆枝丫交錯，香味麻酥酥；木籬笆繁花錦簇，優(yōu)雅羞怯。

B．文章開篇點(diǎn)題，作者借著籬笆青青的思緒，想起了遠(yuǎn)方的親人，由此揭示了全文的主旨，即表達(dá)了對鄉(xiāng)村、對親人的懷念和敬佩之情。

C．在第⑦段中，作者運(yùn)用了擬人和比喻的修辭手法，生動形象地寫出了繁花掩映的木籬笆給母性鄉(xiāng)村帶的優(yōu)雅感與含蓄美。

D．作者以土墻的厚重、磚墻的高大冷漠襯托籬笆墻，突出了籬笆墻的青細(xì)柔長和溫情等特點(diǎn)，抒發(fā)了作者對籬笆墻的喜愛之情。

E．作品的結(jié)尾出乎意料，似乎不在情理之中。那個籬笆與鄉(xiāng)村相守到老，暗示我們不能破壞鄉(xiāng)村，而要讓籬笆阻隔喧囂，守護(hù)鄉(xiāng)村。

2.請分析第⑩段畫線句子的妙處。(6分)

3.文章為什么以“籬笆青青”為題?(6分)

4.文章最后一段說“只愿與一面清寂的籬笆，與鄉(xiāng)村相守到老。”請?zhí)骄科渖羁毯x及作用。 (6分)