閱讀下面材料，完成后面題目。

材料一

一年365天，我們?yōu)槭裁匆褮w鄉(xiāng)的日子選擇在春節(jié)？這個(gè)問題，牽涉到中國時(shí)間的秘密。

過去二十年，我一直在研究中國古代歷法中節(jié)日的排列。最后我發(fā)現(xiàn)了中國古代人時(shí)間生活的秘密：原來中國古人按照陰陽觀念思考問題，依照陰靜陽動(dòng)的原則，他們給自己的時(shí)間生活劃分出了鮮明的節(jié)奏。這節(jié)奏就體現(xiàn)在節(jié)日安排上：一年之中，前半年為重；半年之中，前三個(gè)月為重；12個(gè)月當(dāng)中，奇數(shù)月份為重；一月之中，前半月為重。這個(gè)排列有兩個(gè)變例：一是八月份，宋代開始，中秋節(jié)成長為大節(jié)；另一個(gè)變例就是十二月，十二月是偶數(shù)月，但節(jié)日分量很重，并且集中在后半月，這和來年一月份的前半月結(jié)合在一起，構(gòu)成中國古代時(shí)間生活最大的一個(gè)節(jié)期。

當(dāng)這一規(guī)則具體展開于一年的農(nóng)業(yè)生活中時(shí)，我們會(huì)看到，中國古代節(jié)日具有怎樣鮮明的內(nèi)在節(jié)奏！一月之中，當(dāng)人們?yōu)榍鞍朐碌墓?jié)日忙碌過后，后半月的平靜生活顯得非常可貴。當(dāng)后半月的生活顯得過于平靜，下一個(gè)月新的節(jié)日期已經(jīng)來臨。當(dāng)一個(gè)節(jié)日較多的月份結(jié)束后，到來的是一個(gè)節(jié)日相對(duì)較少的月份。然后到來的又是一個(gè)節(jié)日相對(duì)較多的月份。我們還可以看到，一年之中，當(dāng)萬物萌生的春季這樣一個(gè)節(jié)日繁多的季節(jié)結(jié)束后，是穩(wěn)定的成長，是夏季這樣一個(gè)節(jié)日相對(duì)減少的季節(jié)。而當(dāng)收獲的金秋來臨，同時(shí)到來的是又一個(gè)節(jié)日的盛季。而那之后是冬季，是一個(gè)特殊的過渡時(shí)期，節(jié)日排列由相對(duì)減少到伴隨著新年即將來臨而轉(zhuǎn)入迎新的準(zhǔn)備期。一年中節(jié)日的最高潮將在這之后如期到來。這一切構(gòu)成了中國古代農(nóng)業(yè)社會(huì)節(jié)日生活的內(nèi)在節(jié)奏。一月又一月，一年復(fù)一年，這一內(nèi)在節(jié)奏，與大自然的四季變遷有機(jī)地組合在一起，與一個(gè)又一個(gè)精彩的節(jié)日傳說結(jié)合在一起，為我們先民的時(shí)間軌跡雕上了美麗的刻度。這一內(nèi)在節(jié)奏，有如萬象喧然與處子般寧靜的契合，有如一曲美麗的樂曲。一個(gè)個(gè)月份如一節(jié)節(jié)平穩(wěn)流暢的樂章，八月中秋則是中間華美的變奏，而十二月后半的節(jié)日集中期與來年正月前半月合而為一，構(gòu)成一年中澎湃激揚(yáng)的節(jié)日高潮。

這就是中國時(shí)間的樂章，它既葆有搖曳多姿的變化又謹(jǐn)然成序，既內(nèi)容豐富多彩又快慢張馳有度，它是我們先民時(shí)間生活的內(nèi)在的旋律。而“年”是我們一年時(shí)間生活的頂點(diǎn)和高潮，在中國人的時(shí)間生活中，它占有絕對(duì)性地位。而這個(gè)地位，是千百年從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的中國人文化積累的結(jié)果。早在殷商代，已經(jīng)有了近似于“年”的觀念。人們在年終會(huì)開展大型祭祀活動(dòng)，祭祀天地山川和祖先神靈。到了周代，盡管“年”的日期和今天有所不同，但過法已經(jīng)有很多相似之處。從那個(gè)時(shí)代起，年已經(jīng)是一家人、一族人歡聚一起共度良辰的日子。

兩千年多少朝代興替，兩千年多少世事滄桑；“年”卻一直留下來，并且不斷生長，成為民族的傳統(tǒng)被繼承和發(fā)展，最終形成了中國人的節(jié)日傳統(tǒng)。它滲透進(jìn)了中國人的血液里，成為中國文化的根，中國人無論如何不肯放棄的傳統(tǒng)。

（取材于劉曉峰《家與年：解讀中國文化的深層密碼》）

1.根據(jù)材料一，下列對(duì)“中國時(shí)間”特點(diǎn)的表述不符合文意的一項(xiàng)是

A．充分體現(xiàn)了中國古代人思考問題的陰陽觀念。

B．節(jié)日安排的節(jié)奏符合古人所持陰靜陽動(dòng)原則。

C．嚴(yán)格遵循節(jié)日數(shù)量逐月恒定更替的內(nèi)在規(guī)律。

D．節(jié)日安排有如變化多姿而又謹(jǐn)然成序的樂章。

2.根據(jù)材料一，下列不屬于把歸鄉(xiāng)的日子選在春節(jié)原因的一項(xiàng)是

A．年是我們一年時(shí)間生活的頂點(diǎn)和高潮。

B．年在我們的時(shí)間生活里占絕對(duì)性地位。

C．年作為家人、族人歡聚的日子是古已有之的傳統(tǒng)。

D．年處在春之初，是合家商定全年計(jì)劃的最佳時(shí)刻。

材料二

《紅樓夢》里，元宵、清明、端午、中秋，哪個(gè)節(jié)日都過得神采飛揚(yáng)，唯獨(dú)說到過年，要么是一帶而過，要么就寫得很無聊。

前八十回里，兩處寫到過年，一處是元春省親前，“朱批準(zhǔn)奏：‘次年正月十五上元之日，恩準(zhǔn)賈妃省親?！Z府領(lǐng)了此恩旨，益發(fā)晝夜不閑，年也不曾好生過的?！币痪湓捑桶褌€(gè)新年打發(fā)掉了。到了五十三回，曹公正兒八經(jīng)要寫一回過年了，細(xì)細(xì)地寫賈府里祭祀、焚香、吃年酒、進(jìn)宮朝賀，寫得排場極大，像一幅畫兒，畫上的每一個(gè)人，做的都是規(guī)定動(dòng)作，不像其他節(jié)日里，歡聲笑語間，便凸顯了各自的性情。

兩處描寫加起來，可以湊成曹公對(duì)于過年的感覺，這是一個(gè)既乏味又充滿繁文縟節(jié)的節(jié)日。假如我們認(rèn)同《紅樓夢》是一部自傳體小說的話，這也基本上是賈寶玉的春節(jié)印象，他是不喜歡過年的。

賈府里其他節(jié)日大都是自家人在一起吃飯，賈寶玉深受寵愛而如魚得水，但除夕就不一樣了，他要見到的人不只是親人，還有親戚。

一些老妯娌，是賈府旁支親眷，寶玉也該上前喊一聲奶奶。她們坐在一起，會(huì)聊些什么呢？書里沒說，二十九回里，倒有個(gè)樣本。那個(gè)無聊的張道士，見了賈母，先是夸老太太氣色好，又贊寶玉發(fā)福了，然后自然而然地就說到寶玉的婚事上，提起前日在哪個(gè)人家見到一位小姐生得好模樣，要給寶玉做個(gè)媒。大年下，與賈母握手相見的老太太們，大抵也是按照這個(gè)格式走。

提親話題之外，她們還喜歡問你在社會(huì)上的定位、現(xiàn)狀和前程；還有那些來拜年的叔伯，他們會(huì)問得更仔細(xì)。這讓逃避學(xué)堂成天跟姊妹們混得不亦樂乎的“無業(yè)游民”賈寶玉情何以堪？賈政在家的日子，雖時(shí)常把寶玉罵個(gè)狗血噴頭，但亦有當(dāng)父親的虛榮心，沒準(zhǔn)兒會(huì)像某些章節(jié)里曾有過的那樣，把他拎出來，讓他當(dāng)眾做首詩什么的?？偠灾?，那些不快樂的記憶，賈寶玉或者說曹公都曾體驗(yàn)過，讓他懶得再提。

說到底，是新年這節(jié)日太主流，跟非主流的賈寶玉犯嗆。

最初，“年”是個(gè)吃人的怪物，人們要用鞭炮、用喧天鑼鼓去驅(qū)逐它。這也許可以說明，年，原本自恐懼而來，來自對(duì)生命與歲月的恐懼，所以，人們要用狂歡把那恐懼壓下去。驅(qū)逐恐懼的另外一種做法，是確定自己的坐標(biāo)，在“適當(dāng)”的年齡做“適當(dāng)”的事，會(huì)讓人覺得把握住了光陰，心里踏實(shí)。所以，在新年的各種儀式里，人的自我被抽離，變成一個(gè)個(gè)符號(hào)：在祖宗靈牌前虔敬的后代，與鬼神巧妙周旋的凡人，必須融入歡樂海洋的一分子；還有，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候做適當(dāng)?shù)氖?，在生命坐?biāo)上不偏不倚穩(wěn)穩(wěn)立住的那個(gè)點(diǎn)。

可是，對(duì)于曹公來說，哪有什么適當(dāng)與不適當(dāng)，只有我想與我不想。家財(cái)萬貫可能瞬間成空，不能與心愛的人在一起，舉案齊眉又如何？新年只是時(shí)間的節(jié)點(diǎn)，而非人生的節(jié)點(diǎn)，何必這樣歡天喜地又禁忌重重地去制造噪聲、垃圾和狂歡后的虛空呢？

清清靜靜地過自在流年。這樣的新年，想來才能讓寶玉心生歡喜。

（取材于閆紅《我們就是那個(gè)不愛過年的寶玉》）

3.根據(jù)材料二，下列不屬于寶玉“不喜歡過年”原因的一項(xiàng)是

A．過年充滿繁文縟節(jié)，十分乏味。

B．被提親，被關(guān)注地位和打探前程。

C．成為長輩滿足虛榮心的應(yīng)景人。

D．重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，恐懼生命流逝。

4.材料二的“是新年這節(jié)日太主流，跟非主流的賈寶玉犯嗆”一句中，“主流”和“非主流”分別指什么？

5.材料二引用了《紅樓夢》第二十九回張道士給寶玉說親的例子。其實(shí)二十九回中還有一個(gè)有趣的情節(jié)：張道士捧了一盤子賀物，其中有一塊赤金點(diǎn)翠的麒麟，賈母忘掉是誰帶的，寶釵急忙笑告 （人物）有這樣的物件，因此引起了 （人物）的冷嘲熱諷：“他在別的上還有限，惟有這些人帶的東西上越發(fā)留心。”由此我們還可以想到《紅樓夢》中兩個(gè)經(jīng)典的“姻緣配”：一個(gè)前世的木石前盟，一個(gè)現(xiàn)實(shí)的 。

材料三

對(duì)于現(xiàn)在很多人來說，年味只是一種存在于記憶中的味道。

年，是中國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，原本也是中國人一年中最重要的日子。但是因?yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展，原來的傳統(tǒng)節(jié)日所承載的東西，不再是今天人們的必需，那么“年”這樣的傳統(tǒng)節(jié)日就會(huì)發(fā)生變化，甚至是質(zhì)的變化。

現(xiàn)在的人們對(duì)于過年，似乎只剩下了回家、團(tuán)聚、吃飯，然后就是離家、工作?；丶疫^年在某種程度上成了一種形式、一種強(qiáng)迫、一種責(zé)任、一種負(fù)擔(dān)，完全沒有小時(shí)候那種望眼欲穿的過年心情了。就是相聚了，又有多少人能真正放下手機(jī)、離開電腦、不看電視，和家人說說心里話，嘮嘮家常呢？

年還沒完，該走的就踏上了歸程。過年，很多時(shí)候只不過是回家的一個(gè)必要的理由而已。

因?yàn)楹芏嘣?，過年時(shí)放鞭炮的少了，單位掛大紅橫幅、紅燈籠的少了，這在某種角度上說，是時(shí)代的進(jìn)步，是人們對(duì)于社會(huì)發(fā)展和環(huán)境變化的一種自我調(diào)整。但客觀地說，街上一點(diǎn)喜慶的顏色和氣氛也沒有，無疑對(duì)于年味變淡帶來了很大的影響。

（取材于趙曉林《過年成為一種形式：年味不知“味”》）

6.過年是中國人不肯放棄的傳統(tǒng)，可是，當(dāng)下“年味”卻越來越淡。請(qǐng)結(jié)合以上三則材料，說說“年味”變淡的原因。

7.下列詞語中，加橫線字的音、形、義都正確的一項(xiàng)是

A．契合（qiè） 繁文縟節(jié)（rù） 搖曳多姿（牽拉）

B．祭祀 （sì） 狗血噴頭（xuě） 情何以堪（能夠）

C．橫幅 （fú） 澎湃激揚(yáng)（bài） 張馳有度（拉緊、放松）

D．犯嗆（qiàng） 嘮嘮家常（lào） 舉案齊眉（擎舉食盤）

閱讀下面的文字，完成下題。

【材料一】

2004年至今的十年間，在127個(gè)國家和地區(qū)落地開花的475所孔子學(xué)院，成為世界與中國增進(jìn)認(rèn)知與理解的一個(gè)跨文化交流平臺(tái)。

但隨著一些國家孔子學(xué)院合作協(xié)議到期，出現(xiàn)了部分合作大學(xué)取消續(xù)約的情況。此次斯德哥爾摩大學(xué)終止合作的決定，引發(fā)諸多聯(lián)想；加之此前美國一些大學(xué)與孔子學(xué)院不再續(xù)約的先例，更是讓輿論浮想聯(lián)翩，甚至過度解讀。

如能深入了解孔子學(xué)院的內(nèi)在機(jī)理，相信這種誤解會(huì)少得多。

據(jù)《孔子學(xué)院章程》，由外方大學(xué)或相關(guān)教育機(jī)構(gòu)首先向孔子學(xué)院總部提出申請(qǐng)，經(jīng)總部批準(zhǔn)后，采取中外合作方式合作辦學(xué)。學(xué)院設(shè)在外方大學(xué)內(nèi)，中方院長僅負(fù)責(zé)對(duì)漢語老師、志愿者以及與國內(nèi)的聯(lián)系等事務(wù)性工作，并配合好外方工作。

不論在具體的學(xué)院運(yùn)作中，還是在學(xué)院對(duì)外方大學(xué)的影響力方面，孔子學(xué)院都不具備影響甚至限制對(duì)方大學(xué)學(xué)術(shù)自由的能力。而且，孔子學(xué)院作為以開展?jié)h語教學(xué)為主要活動(dòng)內(nèi)容的中國語言文化推廣機(jī)構(gòu)，奉行孔子兼容并包的教育理念，是傳承中華文化包容合作精神的重要載體，注重平等協(xié)作，鼓勵(lì)創(chuàng)新，而非鉗制學(xué)術(shù)自由。

孔子學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)是“國家漢語國際推廣領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室”（國家漢辦）。某些國家強(qiáng)調(diào)孔子學(xué)院有政府官方背景，擔(dān)心其在所在國大學(xué)內(nèi)部傳播中國政府價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)。

由于總部提供相應(yīng)資金、師資及管理方面的支持，所以便會(huì)被某些輿論誤解，而國外相關(guān)機(jī)構(gòu)推波助瀾，將此誤讀放大化，認(rèn)為中國人非常清楚想要達(dá)到什么目的，而不僅是想改變外界對(duì)中國的看法，從而對(duì)孔子學(xué)院的形象造成負(fù)面影響。

不過，孔子學(xué)院總部對(duì)遍布世界各地的孔子學(xué)院的發(fā)展也必然要進(jìn)行深刻反思，須激發(fā)并持續(xù)保持國外公眾、大學(xué)、社會(huì)團(tuán)體乃至政府對(duì)孔子學(xué)院的興趣。在課程設(shè)置上要體現(xiàn)多元化的因子，教學(xué)中要有“大文化觀”。實(shí)事求是的講，當(dāng)代中國能讓世界為之一亮的文化符號(hào)還很少，影視劇、文學(xué)作品等經(jīng)典藝術(shù)與很多國家相比還有很大差距。這也是當(dāng)前孔子學(xué)院在文化課程設(shè)置方面缺少時(shí)代吸引力的重要原因。此外，孔子學(xué)院的運(yùn)營方式、形象定位、全球分布以及合作模式等都是需要認(rèn)真總結(jié)的。

孔子學(xué)院屬于中國，也屬于世界。相信以它博大的胸襟擁抱世界的同時(shí)，也會(huì)贏得世界對(duì)它的認(rèn)可與尊重。到那時(shí)，也許世界對(duì)它依然少不了質(zhì)疑，但是“果斷點(diǎn)贊”一定會(huì)更多。

（節(jié)選自《中新網(wǎng)》轉(zhuǎn)新加坡《聯(lián)合早報(bào)》，有刪改）

【材料二】

孔子學(xué)院是個(gè)文化超市，必須把各種資源整合起來，用更好的教材適應(yīng)海外漢語學(xué)習(xí)者不斷增長的需求，與德國的歌德學(xué)院、西班牙的塞外提斯學(xué)院等國外推廣機(jī)構(gòu)相比，孔子學(xué)院至今沒有推出一本可與《少年維特之煩惱》《堂吉訶德》等相當(dāng)?shù)拇斫滩?。《論語》至今還未找到一本由中國人自己翻譯并獲得外國人認(rèn)可的譯本。

據(jù)悉，由于世界各國的國情不同，孔子學(xué)院一直沒有統(tǒng)一的教材和教學(xué)大綱，教授的課程幾乎全憑教師自己安排，其課程無法得到校方學(xué)術(shù)委員會(huì)的認(rèn)可，更沒有學(xué)分，這意味著選這門課程要完全依靠學(xué)生的興趣，這是孔子學(xué)院發(fā)展的一個(gè)重要的瓶頸。此外就是教師的問題，國家漢辦本身并沒有自己的師資隊(duì)伍，派向海外孔子學(xué)院的教師大多是從國內(nèi)各大學(xué)抽調(diào)的，師資力量的缺口非常大，而從國內(nèi)抽調(diào)的教師質(zhì)量也很不整齊，許多教師并不具備對(duì)外漢語教學(xué)的能力。語言老師只能教語言，對(duì)于中國文化卻了解不多。

（節(jié)選自《東方早報(bào)》）

【材料三】

《社會(huì)觀察》：中西文化、思維方式不同，在具體的教學(xué)和交流過程中，有無理解上的困難？國外能否理解和接受我們的文化？

許琳：文化的差異的確是存在的。比如我們的教材里有一些成語教學(xué)，外國學(xué)生就很難理解“愚公移山”，他們就問，為什么一定要挖那個(gè)山呢？還有說到古時(shí)候的孝道，說是守孝三年，他們又會(huì)問為什么要守著呀，人老了死去是自然規(guī)律呀等。確實(shí)文化是有差異的。

斯坦福大學(xué)曾說他們設(shè)立孔子學(xué)院是“為了培育未來了解中國的美國領(lǐng)導(dǎo)人”，他們覺得中國有重要意義，要從戰(zhàn)略的高度看全局，要懂得中國的語言，了解中國的文化。而我們并沒有想強(qiáng)加給誰什么。我們認(rèn)為，我們出去教授中文也好，傳播中國文化也好，不是要改變對(duì)方，一定要對(duì)方按照我們的思維、我們的文化去考慮；而是雙方交流，相互了解對(duì)方，在實(shí)踐中調(diào)整。如果通過孔子學(xué)院，海外對(duì)中國有了比較真實(shí)的了解；我們也通過交流更多地了解外面的世界，達(dá)到雙贏，那是最好的。

（節(jié)選自《社會(huì)觀察》對(duì)國家漢辦主任、孔子學(xué)院總干事許琳的《訪談錄》）

【材料四】

和而不同，是孔子思想的精髓，也成為孔子學(xué)院的“金字招牌”。在合作模式上，以“和”取勝；在傳播過程中，以“和”感人。從單純的漢語教學(xué)平臺(tái)到綜合的文化交流平臺(tái)，從單向的文化傳播到雙向、多向的跨文化交流，孔子學(xué)院跨越文化邊界，尋找交叉點(diǎn)、共鳴點(diǎn)、融合點(diǎn)。

“非排他、非競爭、非暴力”，日本北陸大學(xué)孔子學(xué)院理事長北元喜朗評(píng)價(jià)孔子學(xué)院為世界各國提供了一個(gè)互惠雙贏的語言文化推廣模式，也是首個(gè)發(fā)展中國家利用有限的資金推廣本國語言文化的先驅(qū)性實(shí)踐。

“只要溝通和交流，不同文明之間都會(huì)有啟發(fā)?！币獯罄滋m國立大學(xué)孔子學(xué)院意方院長蘭珊德說，孔子學(xué)院是意大利人了解中國的一個(gè)中心，為雙方提供客觀平等的交流平臺(tái)。

孔子學(xué)院這顆和平友善的種子，在世界扎根、開花、結(jié)果，悄然影響著世界文化生態(tài)。

（節(jié)選自《人民日?qǐng)?bào)》）

1.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是

A．孔子學(xué)院既是以開展?jié)h語教學(xué)為主要活動(dòng)內(nèi)容的中國語言文化推廣機(jī)構(gòu)，也是奉行孔子兼容并包的教育理念，傳承中華文化包容合作精神的交流平臺(tái)。

B．中國很少有能讓世界刮目相看的包含影視劇和文學(xué)作品等經(jīng)典藝術(shù)在內(nèi)的文化符號(hào)，這是當(dāng)前孔子學(xué)院在文化課程設(shè)置方面缺少時(shí)代吸引力的重要原因。

C．《論語》應(yīng)該成為孔子學(xué)院標(biāo)志性的教材，就像《少年維特之煩惱》《堂吉訶德》分別成為德國的歌德學(xué)院、西班牙的塞外提斯學(xué)院的代表性教材一樣。

D．斯坦福大學(xué)認(rèn)為要從戰(zhàn)略的高度來看待有重要意義的中國，要懂得中國語言，了解中國文化，培育未來了解中國的美國領(lǐng)導(dǎo)人，就必須設(shè)立孔子學(xué)院。

E．孔子學(xué)院為世界提供了一個(gè)互惠雙贏的語言文化推廣模式，是世界各國了解中國的中心，為雙方提供客觀平等的交流平臺(tái)，極大影響了世界文化生態(tài)。

2.材料一談到“外方大學(xué)或相關(guān)教育機(jī)構(gòu)”對(duì)孔子學(xué)院“取消續(xù)約終止合作”是因?yàn)閷?duì)孔子學(xué)院有誤解，請(qǐng)概括外方的這種誤解。

3.材料一、材料二和材料三敘述孔子學(xué)院在目前遇到的困難有什么不同？

4.結(jié)合四則材料的相關(guān)內(nèi)容，分析孔子學(xué)院在今后的發(fā)展中應(yīng)怎樣才能走好自己的路。