文章品鑒

閱讀下面的文章后，為每一篇文章寫(xiě)一段50字以上的評(píng)語(yǔ)，指出其優(yōu)點(diǎn)與不足。

回家

徐月霞

回家，是夕陽(yáng)淡褪時(shí)，那一抹溫馨與平靜；

回家，是潮水退去時(shí)，那一片靜謐與舒適；

回家，是魚(yú)兒靜沉水底時(shí)的嬌憩，也是雀兒藏頭于翅羽間的安逸……

世間萬(wàn)物，都有家。流浪的心，飄泊的愁……唯有家，才是溫柔的港灣。世間萬(wàn)物，都需歸家。

茫茫的草原上，有這樣一個(gè)情景：零落的幾個(gè)蒙古包，白白的帷帳被北風(fēng)刮得瑟瑟作響；蒙古包外是一個(gè)圍場(chǎng)，高高的柵欄里有一群矯健的野馬。

這是一個(gè)野馬放養(yǎng)試驗(yàn)基地。野馬如今已瀕臨滅絕，它們被人類(lèi)長(zhǎng)期圈養(yǎng)，品種退化，野性消失，如此一個(gè)優(yōu)秀的物種的消亡是人們不愿看到的，因此，在環(huán)境和生態(tài)問(wèn)題日益受到重視的今天，人們決定將野馬放歸草原，放歸它們的故鄉(xiāng)。

馬是有靈性的動(dòng)物，當(dāng)這一群黑壓壓的生命來(lái)到草原之時(shí)，它們內(nèi)心的狂躁與不安早已顯露出它們對(duì)故園、對(duì)自由的向往。然而，工作人員說(shuō)：“由于它們一直生活在人類(lèi)的馴養(yǎng)之下，對(duì)野外的生活環(huán)境還太生疏，它們還需要經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)期的恢復(fù)過(guò)程，我們要磨礪出它們的野性。”歸家的路還太慢長(zhǎng)，這群可愛(ài)的生命還需要等待。

每天傍晚時(shí)分，一匹匹野馬一個(gè)個(gè)挨著站在柵欄邊。跨過(guò)柵欄就是遼闊的草原，它們沒(méi)有嘶嚎，也沒(méi)有哀鳴，只是偶爾揚(yáng)一揚(yáng)尾巴，眼神卻久久停留在天邊夕陽(yáng)消失的地方，任憑風(fēng)沙卷起，任憑塵土飛揚(yáng)……

回家，這是它們此刻最強(qiáng)烈的期盼，望著遠(yuǎn)方，它們或許在想：那兒有一條路，是通往哪里的呢？我真想讓它們知道，那條路，通往自由與快樂(lè)，路的盡頭就是它們的家。

工作人員還說(shuō)：“在馴養(yǎng)期，有的馬匹為了自由，曾試圖跨越柵欄，卻一次次被撞得遍體鱗傷，它們拒絕工作人員的救治，常常拖著傷痕累累的身子哀鳴?？晌覀冞€不能放它們啊，看著它們這樣，真是揪心！”

是啊！那兒是它們的家啊，世間萬(wàn)物誰(shuí)不想回家呢？

我靜靜地等待著，等待訓(xùn)養(yǎng)結(jié)束打開(kāi)柵欄的那一刻，等待它們成群奔跑的那一刻?；丶野?，馬兒，遼闊的草原是你們的，美麗的夕陽(yáng)也是你們的……

我癡癡地想著，仿佛看到了天邊的夕照里，一群矯健的身影在自由地飛奔，在它們身后塵煙滾滾……

回 家

謝 強(qiáng)

窗外，下著一場(chǎng)冰涼的雨。

深夜，城市里燈火微明。

水霧漸起，多么孤寂。不知何處飄來(lái)一陣笛聲，恍若夢(mèng)里。我讓思念，飄著。心兒，隨著那悠揚(yáng)的笛聲，一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒變疼，變亂。

床前明月光，疑是地上霜。

舉首望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

多么好的詩(shī)句！我輕輕地從嘴里念了出來(lái)，只可惜今夜沒(méi)有月光，只有冰涼的雨。

雨水拍打著樹(shù)葉，吧噠，吧噠，吧噠……。風(fēng)兒在吹動(dòng)樹(shù)枝，葉子落了滿(mǎn)地，那是一片片黃色的銀杏葉，待到明天，總會(huì)有那么一些少女，輕輕地拾起來(lái)，夾進(jìn)課本里，日記本里，放進(jìn)心中，帶入夢(mèng)里。

我的思緒，飄著，飄得很遠(yuǎn)。

童年里有很多很多幸福的回憶，一個(gè)又一個(gè)溫馨的畫(huà)面。那時(shí)我的家，在一個(gè)小雜院里。我有很多小伙伴，我們都很淘氣，常常玩到深夜也不回家。

媽媽總是會(huì)到小巷口喚我。

“橋靈！橋靈！快回家！”

這是我的小名，媽媽用那種焦急而又溫柔的聲音呼喚著我，我卻開(kāi)玩笑地說(shuō)：“哎唷，媽媽?zhuān)宜さ沽?，臉上在流血，你快?lái)救我！”媽媽十萬(wàn)火急地跑過(guò)來(lái)，卻看見(jiàn)我安然無(wú)恙，笑嘻嘻地站在那里，她沒(méi)好氣地笑了。

回到家，爸爸張羅著一大桌子好菜，樂(lè)呵呵地對(duì)我說(shuō)：“今晚吃最好吃的紅燒魚(yú)，是小寶貝的最?lèi)?ài)！”看著我狼吞虎咽的樣子，爸爸媽媽會(huì)心地笑了，那是我看到過(guò)的最美麗的笑容。

有一次，媽媽病了，躺在病床上好幾個(gè)周。我喂她吃飯，陪她說(shuō)話(huà)。在她身旁做作業(yè)。有一回，我看著她蒼白的臉龐，我哭了，我在心中對(duì)自己說(shuō)：“這是我一生最?lèi)?ài)的人，我要快快長(zhǎng)大，保護(hù)她，一輩子在她的身邊”。

可是，后來(lái)，我離開(kāi)了那里，又流浪到了海角天涯。走著各種各樣的道路，聽(tīng)著不同風(fēng)格的歌，過(guò)著多姿多彩的生活。

然而，孤獨(dú)和寂寞，我無(wú)法承受。

我想回家，回到那個(gè)溫暖幸福的家，親吻我的媽媽。

我流下了眼淚。那淚水流成了一首詩(shī)：

我欲乘風(fēng)飛翔，卻遍尋不著你的蹤影。

我欲登上峰巔，卻被漫天風(fēng)雨阻擋了思念。

我欲飄回故鄉(xiāng)，不再“江楓漁火對(duì)愁眠”……

回  家

陳書(shū)琴

書(shū)，我的精神家園之所在。

古人說(shuō)：“書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有千鐘粟。”我說(shuō)：“書(shū)是物欲橫流的社會(huì)中的一片靜土，是我們面對(duì)種物質(zhì)誘惑，讓心靈得以棲身的家?！薄盎丶摇?，讓我受益匪淺，避免心靈荒蕪。讀書(shū)，品味人生。

讀書(shū)，讓心靈回歸精神家園，我品得人間真情。“慈母手中線，游子身上衣”；我懂得人間親情的永恒；“海內(nèi)存知已，天涯若比鄰”，我懂得人間友情的可貴；“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹青照汗青”，我懂得了愛(ài)國(guó)之情的豪邁……于是，我便和親情、友情、家國(guó)之情撲個(gè)滿(mǎn)懷；于是，在功名利祿面前，我懂得淡然處之，懂得“不以物喜，不以已悲”，因?yàn)槿碎g真情才是最寶貴的財(cái)富。讀書(shū)，讓我在真情充溢的世界盡情暢游，讓我在真情滿(mǎn)滿(mǎn)的樂(lè)園思緒飛揚(yáng)，讓我的心靈在真情蕩漾的湖面自由泛舟。讀書(shū)，沐浴真情陽(yáng)光。

讀書(shū)，讓心靈回歸精神家園，讓我養(yǎng)成良好的個(gè)性品質(zhì)。面對(duì)困難，面對(duì)挫折，我讀到“浪花飛濺水流湍急處自有大魚(yú)，命運(yùn)沉浮，人生多舛砥礪巨人”，于是我懂得了堅(jiān)強(qiáng)；面對(duì)誘惑，面對(duì)污濁，我吟誦“出淤泥而無(wú)染，濯清漣而不妖”，于是我懂得了堅(jiān)守；讀了洪戰(zhàn)輝的故事，我知道了什么是堅(jiān)韌；讀了向秀麗的故事，我懂得了什么是奉獻(xiàn)；讀了“微塵”的故事，我明白樂(lè)于助人才是人生的樂(lè)趣……讀書(shū)，讓我在人生路途中斬荊棘，越險(xiǎn)阻，也讓我拾起寶貴的財(cái)富，滿(mǎn)囊前行。

讀書(shū)，讓心靈回歸精神家園，讓我豐富人生閱歷。徜徉文學(xué)殿堂，我似乎與作品主人公一起經(jīng)歷不同人生，品味世間百態(tài)。讀《紅樓夢(mèng)》，讓我置身于一代豪門(mén)，似乎目睹其由盛到衰的過(guò)程，時(shí)而為王熙鳳之圓滑感慨，時(shí)而因?qū)汍熘g的無(wú)緣而感傷，也了解到了封建禮教下人們的生活面貌，同時(shí)作者的“一把辛酸淚”也濺到我臉上，讓我感覺(jué)其冰涼。讀《三國(guó)演義》，讓我了解了刀光劍影中的三國(guó)時(shí)代，有亂世之梟雄，有多謀之能臣，有善戰(zhàn)之勇將……我置身其中，時(shí)而拍手稱(chēng)快，時(shí)而怒發(fā)沖冠，時(shí)而淚流滿(mǎn)面。讀書(shū)，讓我短暫的人生路途中領(lǐng)略無(wú)限風(fēng)光，讓我在有限的生活空間里了解大千世界。

讀書(shū)，回家……我在成長(zhǎng)。

回 家

高 源

記得年少時(shí)，祖母告訴我：葉落歸根，那扎根的土地是落葉唯一的家；而人，也有一個(gè)家，那也是唯一的家。

我的家很遼闊，大得甚至我無(wú)法覽遍它的每一個(gè)角落；我的家很古老，我只在夢(mèng)中看到過(guò)它最初的容顏，長(zhǎng)江黃河是它的血脈，萬(wàn)里長(zhǎng)城是它的脊梁，巍峨的珠穆朗瑪是它直沖霄漢的臂膀。

這就是我的家，也是十幾億炎黃子孫共同的家，唯一的家。

然而曾幾何時(shí)，我的家陷入了風(fēng)雨飄搖，侵略者們用堅(jiān)船利炮打開(kāi)了家門(mén)，帶走的是金塊珠礫，卷釋文櫝，留下的是腥風(fēng)血雨，滿(mǎn)目瘡痍；帶走的是家庭中的一個(gè)又一個(gè)“成員”，留下的是一個(gè)又一個(gè)創(chuàng)傷與侮辱，我的家不再完整，縱然光陰荏苒，那些曾經(jīng)的蕭條衰敗早已重新覆蓋上了金碧輝煌，但那光華背后的殘缺卻依然刺痛每一個(gè)家人的雙眼。

回家，這是家中親人的一聲聲呼喚；回家，這是離家游子的一次次凝望。共同的聲音響徹云霄，回蕩于長(zhǎng)江黃河的兩岸，萬(wàn)里長(zhǎng)城的內(nèi)外，珠穆朗瑪?shù)纳綆p……

歷經(jīng)那無(wú)盡的期盼和等待，家人終于等到了回歸的那一天，香港、澳門(mén)，以嶄新的姿態(tài)回到了我們的家園。從此，紫荊花在家園中絢爛地盛開(kāi)，《七子之歌》仍舊在家人的耳邊縈繞，祖國(guó)，我要回來(lái)，我已回來(lái)……

鴻雁飛過(guò)，家人登高遠(yuǎn)望，卻望不見(jiàn)海峽的對(duì)岸。遠(yuǎn)處傳來(lái)低聲的吟唱：“鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭?！闭{(diào)子凄涼而哀傷，家人們無(wú)法忘懷的，是那個(gè)名叫“臺(tái)灣”的家人。我那遼闊而古老的家在此刻無(wú)限美好，卻唯獨(dú)缺少了你，臺(tái)灣！那淺淺的海峽，莫非真是最深重的國(guó)觴，最凄然的鄉(xiāng)愁？它真是一道鴻溝，阻斷了你至深的親情？

然而，那發(fā)自于內(nèi)心最深處的期許與渴望，卻久久縈繞，一代又一代，匯集成簡(jiǎn)單而殷切的呼喚：回家！無(wú)論身在何方，家只有一個(gè)，那是中華兒女共同的家。

我們已經(jīng)等待了太久，但還將繼續(xù)等待，等待那個(gè)叫做“臺(tái)灣”的家人，早日回家。深埋于骨血之中的，是堅(jiān)定的信念。我相信葉落歸根，因?yàn)槟歉碌耐恋?，是落葉唯一的家。

而中國(guó)，就是我們唯一的家。

回家

朱  依  帆

小時(shí)候每次出門(mén)，媽媽總會(huì)細(xì)心地在我頸上掛上一塊小小的牌子（其實(shí)只是紙片），上面寫(xiě)著我的名字，家里的地址，電話(huà)號(hào)碼，以防我在外面迷失了方向，迷路了遇到好心人就能找到家的所在。那張小小的貼了阿童木的藍(lán)色紙片，成為心中家的符號(hào)，每每在晚上踩著路燈的影子走在那條熟悉的小路上時(shí)，我總是捏著小小的紙片，心中充滿(mǎn)了童稚的自豪。

回家，一直是奔向溫暖和希望的旅途，是幸福與快樂(lè)的向往。就好像泉水向往著海藍(lán)色的汪洋，鳥(niǎo)兒向往著明凈的天空，葵花向往著金色的太陽(yáng)，草根向往著深厚的大地。

因?yàn)?，家，是波濤洶涌后心靈得以喘息的避風(fēng)港。傷心失敗了，總有慰藉的話(huà)語(yǔ)和真誠(chéng)的擁抱；是風(fēng)起云涌后靈魂深處的靜心灣，即使驕傲被現(xiàn)實(shí)的大海冷冷拍下，在這里，總有安靜的傾聽(tīng)和鼓勵(lì)的眼神；是躊躇滿(mǎn)志時(shí)洗凈浮躁的修心湖，總有善意的提醒與明智的建議。所以，回家，回家，我們都向往著回家。

每個(gè)人都是海面上星羅棋布的小島中的一個(gè)，雖然彼此隔絕，卻因?yàn)榧疫@根無(wú)形的紐帶，緊密相連，緊緊相依。因此，你會(huì)在廚房里和他們吵吵鬧鬧，飯桌上與他們嘻嘻哈哈，你會(huì)在害怕時(shí)靠近他們，在哭泣時(shí)擁抱他們，榮辱與共，生死相依……家，就是親情的符號(hào)?；丶遥褪窃谟H人為你建造的熟悉的大花園里自在地奔跑。

有時(shí)，家是精神的后花園；回家，是一次精神的回歸，是一次靈魂的洗禮，是洗凈鉛華后重返純凈世界的旅程。當(dāng)城市被圍困在喧囂和浮華之中，當(dāng)各種虛榮和偽裝籠罩在人類(lèi)的頭頂，回到心靈深處的那方凈土，鳥(niǎo)語(yǔ)和花香還在，浩白和無(wú)瑕還在，善良和樸實(shí)還在。

家也是孤獨(dú)打拼時(shí)身后的一個(gè)支撐。即使家中只有你一人，歷經(jīng)越來(lái)越忙碌壓抑的生活之后，回到家中，沏上一杯茶，翻開(kāi)一本書(shū)，盡享安全與寧?kù)o，再暗的黑夜，也可給予你透亮的輝光。

家是深暗洞穴出口的一抹亮光；回家，是走入光明的旅途。

家是茫茫大洋中一艘小舟；回家，是追尋和祈禱平安的過(guò)程。

當(dāng)春風(fēng)掠過(guò)山崗，你依然能感覺(jué)寒冷；回家，卻給予你對(duì)溫暖的向往，給予你前行的勇氣。

回家

馮  春  霞

回歸精神家園，讓我們享受那一份返璞歸真的樸實(shí)；回歸精神家園，讓我們重溫那一份溫馨自然的純真；回歸精神家園，讓我們流連那一份怡然自得的樂(lè)土。

推開(kāi)歷史沉重的大門(mén)，一股古樸自然的氣息迎面撲來(lái)，又有許多文人雅士佇立在歷史邊緣，他們傲世卻不冷漠，流離卻不空虛。他們偏愛(ài)回歸到自己的精神家園中，享受那一份致遠(yuǎn)的寧?kù)o。陶潛“性本愛(ài)丘山”，那是他精神歸屬的所在，寧愿做個(gè)“晨興理荒移，戴月荷鋤歸”的農(nóng)夫。他回歸于自己的閑情逸致，所以才有“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲”的自得，才有“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的怡然。面對(duì)小人潑來(lái)的污水，他被貶黃州，這個(gè)被宋神宗稱(chēng)為“才與李白同，識(shí)比李白厚”的蘇軾，此時(shí)，沒(méi)有心灰意懶，他選擇另一條通幽曲徑，回歸自己那曠達(dá)超然的天性，在黃州“倚仗聽(tīng)歌聲”，高唱“大紅東去”。他忘卻了世俗的一切不如意，獨(dú)自享受那一份“回家”的從容淡定。假如，他沒(méi)有選擇回歸精神家園，又何來(lái)“親煮東坡肉”和“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”的閑適優(yōu)雅？

可見(jiàn)，回歸精神家園，讓我們忘卻外界的干攏，獨(dú)自享受自己內(nèi)心的寧?kù)o之美。

回歸精神家園，能讓我們擺脫外界的束縛，為自己的理想插上更堅(jiān)勁的翅膀。一位記者曾到居里夫人家里采訪，發(fā)現(xiàn)她竟讓自己的小孩把英國(guó)皇家學(xué)院授予的獎(jiǎng)?wù)庐?dāng)作玩具玩，為之一振，居里夫人平靜說(shuō)道：“人如果被自己已有的成績(jī)束縛，那他不會(huì)進(jìn)步，要時(shí)刻記住自己的理想，榮譽(yù)只是對(duì)過(guò)去的肯定。”是的，若被外界的榮譽(yù)束縛住，我們就裹足不前，只有時(shí)刻銘記自己的理想，堅(jiān)守自己那一片精神的凈土，才不會(huì)被淹沒(méi)在世俗中?？梢?jiàn)，回歸自己精神家園，會(huì)讓我們心平氣和地對(duì)待外來(lái)的一切事情，不迷失自己的奮斗方向。只有在自己那一片純凈的精神凈土上，才能找到靈魂的歸屬，找到我們?nèi)松膬r(jià)值。

回歸精神家園，尋找那一方凈土，平靜我們焦躁不安的心靈。這個(gè)家園，時(shí)刻回蕩著淙淙泉水，旖旎水光，悅耳絲竹。這個(gè)家園，如一杯佳茗一般散發(fā)著香醇的氣息?；氐竭@個(gè)家，讓我心曠神怡，讓我豁然開(kāi)朗。在這里，我平靜地面對(duì)一切，享受他為我?guī)?lái)的一片寧?kù)o自然。

回歸精神家園，享受寧?kù)o！

回歸精神家園，自省自我！

回歸精神家園，重溫理想！

回家

張 然

“回家”，一提到這個(gè)詞，感覺(jué)多么溫暖啊。每個(gè)人都有屬于自己的家。而我們生活中提到大多的都是有形的家。每當(dāng)遇到“回家”一詞，我的心中不免產(chǎn)生許多感慨。

“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”，這是身處異鄉(xiāng)的游子，穿著母親織的衣物，帶著對(duì)家鄉(xiāng)無(wú)盡的思念，只身闖天下，一腔熱情當(dāng)遭遇家鄉(xiāng)情結(jié)也被化開(kāi)了、驅(qū)散了。多么希望能回到家鄉(xiāng)，一吻腳下的土地，說(shuō)：“我對(duì)腳下的這片土地，愛(ài)得深沉……”；再撫摸兒時(shí)常爬的一棵樹(shù)，不平的樹(shù)痕哪會(huì)刺手，那是家鄉(xiāng)的歲月印跡，有自己兒時(shí)的記憶，使勁吸一口氣，不忍立刻呼出，因?yàn)槟鞘羌亦l(xiāng)的氣息，貪戀、眷顧，夾雜著濃濃的鄉(xiāng)情。游子如是想，能夠回到家鄉(xiāng)就是這樣吧。然而一位老人，僵立在一大片蘆葦中搖頭嘆息：“我的家被這一灣淺淺的海峽隔斷，它在那頭……”老人仰望天空，把深深的思念寄給鴻雁，讓它們帶到那頭。當(dāng)真地踏上了那頭的土地，他點(diǎn)點(diǎn)頭，倒下了，老人的兒子望著父親安祥的面容放心地說(shuō)：“他回家了……”

對(duì)于游子來(lái)說(shuō)，回到故土是回家的真正意義；但對(duì)于那些迷失了自我的人呢？或許他們的家是純凈的精神家園。曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣一件令我感動(dòng)的事：一名黨員干部——某局局長(zhǎng)，貪污了大量國(guó)家下拔的款額，為掩人耳目，只辦了一兩所并不具備基本設(shè)施的小學(xué)校，他為此還很釋?xiě)眩X(jué)得也算是做了好事，可當(dāng)他來(lái)到學(xué)校，看到孩子們?cè)谌绱似婆f不堪的學(xué)校依然堅(jiān)持上課，看到他們渴望的眼神，他的心震顫了，沒(méi)過(guò)多久他將自己的貪污事實(shí)全部報(bào)告上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，坦白地承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，當(dāng)被宣判判刑時(shí)，他笑著說(shuō)：“我回家了……”。此時(shí)的他的確回家了，回到了純潔的精神家園，回復(fù)了人類(lèi)最初的善良，這又何嘗不是回家呢？

對(duì)于游子，故土就是家鄉(xiāng)；對(duì)于無(wú)家可歸的小孩兒，媽媽的懷抱就是家；對(duì)于戀人，對(duì)方的心靈就是家；對(duì)于迷失了自我的人，純凈的靈魂就是家……不管怎樣，當(dāng)彷徨失意、傷心難過(guò)，寂寞哀傷時(shí)，請(qǐng)記得你有個(gè)屬于自己的家，回家吧！

閱讀下文，完成文后各題。

人是文化的沉淀  項(xiàng)樹(shù)華

      ①人到中年，越來(lái)越感覺(jué)到李澤厚先生“人是文化的沉淀”這句話(huà)實(shí)乃至理名言。

       ②以我自已為例，青少年時(shí)期歷經(jīng)的家庭慘變，以及異常艱難的成長(zhǎng)歷程，使我對(duì)家鄉(xiāng)充滿(mǎn)了恐懼與離棄感；成年以后最大的愿望之一竟是遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)。我從來(lái)沒(méi)有仔細(xì)想過(guò)自己-的文化歸屬問(wèn)題，只知道自己顯然不是海派文化與嶺南文化的產(chǎn)物——盡管我是在上海接受研究生教育，并在嶺南生活了整整十一年，兩地均有恩澤于我。

       ③就在今年4月中旬應(yīng)湖南衛(wèi)視之邀回長(zhǎng)沙時(shí)，剛從英國(guó)由來(lái)的毛先生聽(tīng)說(shuō)我要去長(zhǎng)沙，欣然同往一觀。到達(dá)的當(dāng)天下午，我們抽空一起游了已有千年歷史的岳麓書(shū)院。十七年前我曾在長(zhǎng)沙生活了整整五年，這一“千年道場(chǎng)”未曾開(kāi)放，故此一直無(wú)緣得見(jiàn)。而第一次進(jìn)這書(shū)院，漫溢于其中的氤氳之氣，竟使我深深感受到自己與湖湘文化那種深入骨髓，卻無(wú)法形諸言辭的血脈相連感。

       ④在復(fù)旦大學(xué)讀研究生時(shí)，我也曾在煙雨蒙蒙的春天里，多次到過(guò)蘇杭無(wú)錫等地，游遍了江南名園。但在那些清雅脫俗的園林里，引起我聯(lián)想的古人詩(shī)句竟然都是“閑敲棋子落燈花”、“小紅唱歌我吹簫”、“十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)”那種抒寫(xiě)閑情逸致的詩(shī)句，冒辟疆與董小宛、李香君與侯朝宗那類(lèi)故事竟都自然而然地浮上心頭。我喜歡那些園林的高情雅致，也喜歡數(shù)百年來(lái)在這些文化名城縱情揮灑江南煙雨的歷代文人才子，因‘為他們給中華文化長(zhǎng)卷繪下了豐富多彩的畫(huà)卷，沒(méi)有他們，文化史上將留下無(wú)窮遺憾。但我并不覺(jué)得那些園林，以及那些園林所代表的文化與我個(gè)人之間有什么聯(lián)系。我只是一個(gè)偶然到此的游客而已。我也到過(guò)南京這座六朝古都，曾在那長(zhǎng)滿(mǎn)了青青古藤的石頭城下漫步了整整一個(gè)下午。但在那里浮上心頭的全是“山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回”、“山川寂寞衣冠淚，百年消沉簡(jiǎn)冊(cè)塵”這種意境蕭索的詩(shī)句，讓人不由得想起“亡國(guó)之都”這個(gè)不祥之詞。

       ⑤只有到了岳麓書(shū)院，在自清中后期開(kāi)始名重天下的歷代鄉(xiāng)賢，如陶澍、魏源、曾國(guó)藩、左宗棠、譚嗣同、蔡鍔、陳天華等先賢的畫(huà)像前，我遙想他們當(dāng)年在_時(shí)務(wù)齋里孜孜講求時(shí)政時(shí)的耀人風(fēng)采，默念書(shū)院中隨處可見(jiàn)的湘人詩(shī)句，才非常真切地感到自己是湖湘文化哺育出來(lái)的女兒。湖湘文化以經(jīng)世致用見(jiàn)長(zhǎng)，從來(lái)以天下為己任，最恨腐儒空論誤國(guó)，思想文字?jǐn)S地有金石聲。我的同鄉(xiāng)蔡鍔將軍，在上一世紀(jì)初年的軍閥豪強(qiáng)中顯然屬儒雅文弱一類(lèi)，但在護(hù)國(guó)討袁時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的沖天豪氣與智慧，正是湖湘文化的精魄鑄就。漫步于書(shū)院的廊廡園林之間，從心里油然浮出的詩(shī)句竟是林則徐那句“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福趨避之”，是譚嗣同那句“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，是黃遵憲悼念譚嗣同的詩(shī)：“頸血模糊似未干，中藏耿耿寸心丹；瑯函錦奩深韜付，留寄松陰后輩看”（指日本明治維新志士吉田松陰）。民間曾用一句俗語(yǔ)概括自晚清以來(lái)的中國(guó)各地方人士對(duì)中國(guó)的貢獻(xiàn)：廣東人立言，江浙人出錢(qián)，湖南人流血。那些地方的人其實(shí)也是流了不少血的；但人們用這樣的話(huà)來(lái)概括，說(shuō)明大家認(rèn)同一點(diǎn)：湖湘文化的特色就是敢于擔(dān)當(dāng)家國(guó)天下事。   

       ⑥就在那一刻，我明白自己與家鄉(xiāng)的關(guān)系不是自己想了斷就能夠了斷的。湖湘文化早已化為點(diǎn)點(diǎn)雨露，滋潤(rùn)著我的生命。盡管多年來(lái)我未踏足家鄉(xiāng)，盡管我們這幾代湘人可能愧對(duì)先賢。

從文中看，江南文化與湖湘文化各有什么特點(diǎn)？

作者為什么要寫(xiě)江南園林和南京古都？

第⑤段主要用了哪些修辭手法？有什么作用？

結(jié)合原文，談?wù)勀銓?duì)“人是文化的沉淀”這句話(huà)的理解。

閱讀下文，完成文后各題。
人是文化的沉淀 項(xiàng)樹(shù)華
①人到中年，越來(lái)越感覺(jué)到李澤厚先生“人是文化的沉淀”這句話(huà)實(shí)乃至理名言。
②以我自已為例，青少年時(shí)期歷經(jīng)的家庭慘變，以及異常艱難的成長(zhǎng)歷程，使我對(duì)家鄉(xiāng)充滿(mǎn)了恐懼與離棄感；成年以后最大的愿望之一竟是遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)。我從來(lái)沒(méi)有仔細(xì)想過(guò)自己-的文化歸屬問(wèn)題，只知道自己顯然不是海派文化與嶺南文化的產(chǎn)物——盡管我是在上海接受研究生教育，并在嶺南生活了整整十一年，兩地均有恩澤于我。
③就在今年4月中旬應(yīng)湖南衛(wèi)視之邀回長(zhǎng)沙時(shí)，剛從英國(guó)由來(lái)的毛先生聽(tīng)說(shuō)我要去長(zhǎng)沙，欣然同往一觀。到達(dá)的當(dāng)天下午，我們抽空一起游了已有千年歷史的岳麓書(shū)院。十七年前我曾在長(zhǎng)沙生活了整整五年，這一“千年道場(chǎng)”未曾開(kāi)放，故此一直無(wú)緣得見(jiàn)。而第一次進(jìn)這書(shū)院，漫溢于其中的氤氳之氣，竟使我深深感受到自己與湖湘文化那種深入骨髓，卻無(wú)法形諸言辭的血脈相連感。
④在復(fù)旦大學(xué)讀研究生時(shí)，我也曾在煙雨蒙蒙的春天里，多次到過(guò)蘇杭無(wú)錫等地，游遍了江南名園。但在那些清雅脫俗的園林里，引起我聯(lián)想的古人詩(shī)句竟然都是“閑敲棋子落燈花”、“小紅唱歌我吹簫”、“十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)”那種抒寫(xiě)閑情逸致的詩(shī)句，冒辟疆與董小宛、李香君與侯朝宗那類(lèi)故事竟都自然而然地浮上心頭。我喜歡那些園林的高情雅致，也喜歡數(shù)百年來(lái)在這些文化名城縱情揮灑江南煙雨的歷代文人才子，因‘為他們給中華文化長(zhǎng)卷繪下了豐富多彩的畫(huà)卷，沒(méi)有他們，文化史上將留下無(wú)窮遺憾。但我并不覺(jué)得那些園林，以及那些園林所代表的文化與我個(gè)人之間有什么聯(lián)系。我只是一個(gè)偶然到此的游客而已。我也到過(guò)南京這座六朝古都，曾在那長(zhǎng)滿(mǎn)了青青古藤的石頭城下漫步了整整一個(gè)下午。但在那里浮上心頭的全是“山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回”、“山川寂寞衣冠淚，百年消沉簡(jiǎn)冊(cè)塵”這種意境蕭索的詩(shī)句，讓人不由得想起“亡國(guó)之都”這個(gè)不祥之詞。
⑤只有到了岳麓書(shū)院，在自清中后期開(kāi)始名重天下的歷代鄉(xiāng)賢，如陶澍、魏源、曾國(guó)藩、左宗棠、譚嗣同、蔡鍔、陳天華等先賢的畫(huà)像前，我遙想他們當(dāng)年在_時(shí)務(wù)齋里孜孜講求時(shí)政時(shí)的耀人風(fēng)采，默念書(shū)院中隨處可見(jiàn)的湘人詩(shī)句，才非常真切地感到自己是湖湘文化哺育出來(lái)的女兒。湖湘文化以經(jīng)世致用見(jiàn)長(zhǎng)，從來(lái)以天下為己任，最恨腐儒空論誤國(guó)，思想文字?jǐn)S地有金石聲。我的同鄉(xiāng)蔡鍔將軍，在上一世紀(jì)初年的軍閥豪強(qiáng)中顯然屬儒雅文弱一類(lèi)，但在護(hù)國(guó)討袁時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的沖天豪氣與智慧，正是湖湘文化的精魄鑄就。漫步于書(shū)院的廊廡園林之間，從心里油然浮出的詩(shī)句竟是林則徐那句“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福趨避之”，是譚嗣同那句“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，是黃遵憲悼念譚嗣同的詩(shī)：“頸血模糊似未干，中藏耿耿寸心丹；瑯函錦奩深韜付，留寄松陰后輩看”（指日本明治維新志士吉田松陰）。民間曾用一句俗語(yǔ)概括自晚清以來(lái)的中國(guó)各地方人士對(duì)中國(guó)的貢獻(xiàn)：廣東人立言，江浙人出錢(qián)，湖南人流血。那些地方的人其實(shí)也是流了不少血的；但人們用這樣的話(huà)來(lái)概括，說(shuō)明大家認(rèn)同一點(diǎn)：湖湘文化的特色就是敢于擔(dān)當(dāng)家國(guó)天下事。   
⑥就在那一刻，我明白自己與家鄉(xiāng)的關(guān)系不是自己想了斷就能夠了斷的。湖湘文化早已化為點(diǎn)點(diǎn)雨露，滋潤(rùn)著我的生命。盡管多年來(lái)我未踏足家鄉(xiāng)，盡管我們這幾代湘人可能愧對(duì)先賢。
【小題1】從文中看，江南文化與湖湘文化各有什么特點(diǎn)？（4分）
【小題2】作者為什么要寫(xiě)江南園林和南京古都？（6分）
【小題3】第⑤段主要用了哪些修辭手法？有什么作用？（6分）
【小題4】結(jié)合原文，談?wù)勀銓?duì)“人是文化的沉淀”這句話(huà)的理解。（4分）

閱讀下文，完成文后各題。
人是文化的沉淀 項(xiàng)樹(shù)華
①人到中年，越來(lái)越感覺(jué)到李澤厚先生“人是文化的沉淀”這句話(huà)實(shí)乃至理名言。
②以我自已為例，青少年時(shí)期歷經(jīng)的家庭慘變，以及異常艱難的成長(zhǎng)歷程，使我對(duì)家鄉(xiāng)充滿(mǎn)了恐懼與離棄感；成年以后最大的愿望之一竟是遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)。我從來(lái)沒(méi)有仔細(xì)想過(guò)自己-的文化歸屬問(wèn)題，只知道自己顯然不是海派文化與嶺南文化的產(chǎn)物——盡管我是在上海接受研究生教育，并在嶺南生活了整整十一年，兩地均有恩澤于我。
③就在今年4月中旬應(yīng)湖南衛(wèi)視之邀回長(zhǎng)沙時(shí)，剛從英國(guó)由來(lái)的毛先生聽(tīng)說(shuō)我要去長(zhǎng)沙，欣然同往一觀。到達(dá)的當(dāng)天下午，我們抽空一起游了已有千年歷史的岳麓書(shū)院。十七年前我曾在長(zhǎng)沙生活了整整五年，這一“千年道場(chǎng)”未曾開(kāi)放，故此一直無(wú)緣得見(jiàn)。而第一次進(jìn)這書(shū)院，漫溢于其中的氤氳之氣，竟使我深深感受到自己與湖湘文化那種深入骨髓，卻無(wú)法形諸言辭的血脈相連感。
④在復(fù)旦大學(xué)讀研究生時(shí)，我也曾在煙雨蒙蒙的春天里，多次到過(guò)蘇杭無(wú)錫等地，游遍了江南名園。但在那些清雅脫俗的園林里，引起我聯(lián)想的古人詩(shī)句竟然都是“閑敲棋子落燈花”、“小紅唱歌我吹簫”、“十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)”那種抒寫(xiě)閑情逸致的詩(shī)句，冒辟疆與董小宛、李香君與侯朝宗那類(lèi)故事竟都自然而然地浮上心頭。我喜歡那些園林的高情雅致，也喜歡數(shù)百年來(lái)在這些文化名城縱情揮灑江南煙雨的歷代文人才子，因‘為他們給中華文化長(zhǎng)卷繪下了豐富多彩的畫(huà)卷，沒(méi)有他們，文化史上將留下無(wú)窮遺憾。但我并不覺(jué)得那些園林，以及那些園林所代表的文化與我個(gè)人之間有什么聯(lián)系。我只是一個(gè)偶然到此的游客而已。我也到過(guò)南京這座六朝古都，曾在那長(zhǎng)滿(mǎn)了青青古藤的石頭城下漫步了整整一個(gè)下午。但在那里浮上心頭的全是“山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回”、“山川寂寞衣冠淚，百年消沉簡(jiǎn)冊(cè)塵”這種意境蕭索的詩(shī)句，讓人不由得想起“亡國(guó)之都”這個(gè)不祥之詞。
⑤只有到了岳麓書(shū)院，在自清中后期開(kāi)始名重天下的歷代鄉(xiāng)賢，如陶澍、魏源、曾國(guó)藩、左宗棠、譚嗣同、蔡鍔、陳天華等先賢的畫(huà)像前，我遙想他們當(dāng)年在_時(shí)務(wù)齋里孜孜講求時(shí)政時(shí)的耀人風(fēng)采，默念書(shū)院中隨處可見(jiàn)的湘人詩(shī)句，才非常真切地感到自己是湖湘文化哺育出來(lái)的女兒。湖湘文化以經(jīng)世致用見(jiàn)長(zhǎng)，從來(lái)以天下為己任，最恨腐儒空論誤國(guó)，思想文字?jǐn)S地有金石聲。我的同鄉(xiāng)蔡鍔將軍，在上一世紀(jì)初年的軍閥豪強(qiáng)中顯然屬儒雅文弱一類(lèi)，但在護(hù)國(guó)討袁時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的沖天豪氣與智慧，正是湖湘文化的精魄鑄就。漫步于書(shū)院的廊廡園林之間，從心里油然浮出的詩(shī)句竟是林則徐那句“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福趨避之”，是譚嗣同那句“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，是黃遵憲悼念譚嗣同的詩(shī)：“頸血模糊似未干，中藏耿耿寸心丹；瑯函錦奩深韜付，留寄松陰后輩看”（指日本明治維新志士吉田松陰）。民間曾用一句俗語(yǔ)概括自晚清以來(lái)的中國(guó)各地方人士對(duì)中國(guó)的貢獻(xiàn)：廣東人立言，江浙人出錢(qián)，湖南人流血。那些地方的人其實(shí)也是流了不少血的；但人們用這樣的話(huà)來(lái)概括，說(shuō)明大家認(rèn)同一點(diǎn)：湖湘文化的特色就是敢于擔(dān)當(dāng)家國(guó)天下事。   
⑥就在那一刻，我明白自己與家鄉(xiāng)的關(guān)系不是自己想了斷就能夠了斷的。湖湘文化早已化為點(diǎn)點(diǎn)雨露，滋潤(rùn)著我的生命。盡管多年來(lái)我未踏足家鄉(xiāng)，盡管我們這幾代湘人可能愧對(duì)先賢。
1.從文中看，江南文化與湖湘文化各有什么特點(diǎn)？（4分）
2.作者為什么要寫(xiě)江南園林和南京古都？（6分）
3.第⑤段主要用了哪些修辭手法？有什么作用？（6分）
4.結(jié)合原文，談?wù)勀銓?duì)“人是文化的沉淀”這句話(huà)的理解。（4分）

閱讀下文，完成各題。

（一）鐵笛道人自傳

楊維禎

鐵笛道人者，會(huì)稽人，祖關(guān)西出也，初號(hào)梅花道人。會(huì)稽有鐵崖山，其高百丈，上有萼綠梅花數(shù)百植。層樓出梅花，積書(shū)數(shù)萬(wàn)卷，是道人所居也。

泰定間，以《春秋》經(jīng)學(xué)擢進(jìn)士第，仕赤城令，轉(zhuǎn)錢(qián)清、海鹽，皆不信其素志，輒棄官。將妻子游天目山，放于宛陵、毗陵間。害中、云間山水最清遠(yuǎn)，又自九龍山涉太湖，南沂大小雷澤，訪縹緲七十二峰。東抵海，登小金山，脫烏巾，冠鐵葉冠，服褐毛寬博，手持鐵笛一枝，自稱(chēng)鐵笛道人。

鐵笛得洞庭湖中，冶人緱氏子嘗掘地，得古莫邪，無(wú)所用，镕為鐵葉，筒之，長(zhǎng)一尺有九寸，竅其九，進(jìn)于道人。道人吹之，竅皆應(yīng)律，奇聲絕人世。江上老漁狎道人，時(shí)時(shí)唱《清江》《欸乃》，道人為作《回波引》和之。乃自歌曰：“小江秋，大江秋，美人不來(lái)生遠(yuǎn)愁，吹笛海西流?！庇指柙唬骸皷|飛烏，西飛烏，美人手弄雙明珠，幾見(jiàn)烏生雛。”城中貴富人聞道人名，多栽酒道人所，幸聞笛。道人為一弄畢，便臥遣客，即客不去，臥吹笛自如也。嘗對(duì)客云：“笛有《君山古弄》，?？绅B(yǎng)，蛟龍可呼，非鈞天大人不發(fā)也?！?/p>

晚年，同年友有以遺才白于上，用玄纁①物色道人于五湖之上，道人終不起。道人性疏豁，與人交無(wú)疑二。雖病兇危坐，不披文則弄札翰，或理音樂(lè)。素不善弈、畫(huà)，謂弈損閑心，畫(huà)為人役，見(jiàn)即摒去。……其文有驚世者，有《三史統(tǒng)論》五千言，《太平綱目》二十策，《歷代史鉞》二百卷，詩(shī)有《瓊臺(tái)曲》《洞庭雜吟》五十卷。藏于鐵崖山云。

（二）楊廉夫②維禎墓志銘

宋濂

天臺(tái)多黠吏，憑陵氣勢(shì)，執(zhí)官中短長(zhǎng)。先以餌鉤其欲，然后扼吭，使不得吐一語(yǔ)，世號(hào)為八雕。君廉其奸，中以法。民方稱(chēng)快，其黨頗蚓結(jié)蛇蟠，不可解，君卒用是免官。久之，改錢(qián)清場(chǎng)鹽司令。時(shí)鹽賦病民，君為食不下咽，屢白其事江浙行中書(shū)，弗聽(tīng)；君乃頓首涕泣于庭，復(fù)不聽(tīng)；至欲投印去，訖獲減引額三千。俄相繼丁外內(nèi)艱，……自是不調(diào)詮曹者十年。會(huì)有詔，修遼金宋三史，君作《正統(tǒng)辨》千言，大司徒歐陽(yáng)文公玄讀之，嘆曰：“百年后，公論定于此矣?！睂⑺]之，又有沮之者。

注：①玄纁：黑色赤色的幣帛，是天子聘征所用的東西。②廉夫：楊維禎字廉夫。

1.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是

A．皆不信其素志 信：通“伸”，伸展

B．放于宛陵、毗陵間 放：縱情

C．幸聞笛 幸：僥幸

D．時(shí)鹽賦病民 ?。簱p害

2.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法不相同的一項(xiàng)是

A．①以《春秋》經(jīng)學(xué)擢進(jìn)士第 ②久之，能以足音辨人

B．①道人為作《回波引》和之 ②臣乃市井鼓刀屠者，而公子親數(shù)存之

C．①先以餌鉤其欲 ②郯子之徒，其賢不及孔子

D．①君乃頓首涕泣于庭 ②因擊沛公于坐

3.以下六句話(huà)，分別編為四組，全都能表現(xiàn)楊維禎有才學(xué)的一組是

①以《春秋》經(jīng)學(xué)擢進(jìn)士第 ②東抵海，登小金山

③得古莫邪，無(wú)所用，镕為鐵葉 ④用玄纁物色道人于五湖之上

⑤時(shí)鹽賦病民，君為食不下咽 ⑥君作《正統(tǒng)辨》千言

A．①②⑤ B．①④⑥ C．②③⑥ D．③④⑤

4.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析不正確的一項(xiàng)是

A．楊維禎把鐵笛說(shuō)成是古鐵所鑄，吹奏起來(lái)可引動(dòng)蛟龍和神仙，給文章抹上一層傳奇色彩。

B．楊維禎本抱有用世之志，卻一直仕途失意，只得沉醉在怡然自得的悠閑生活之中。

C．楊維禎在任上盡職盡責(zé)，為民請(qǐng)?jiān)?，甚至不惜得罪?quán)貴，因此他的仕途異?？部?。

D．在自傳中，楊維禎詳敘自己的身世，突出自己曠達(dá)的個(gè)性和在學(xué)術(shù)上取得的巨大成就。

5.把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（14分）

①道人吹之，竅皆應(yīng)律，奇聲絕人世。（4分）

②道人為一弄畢，便臥遣客，即客不去，臥吹笛自如也。（5分）

③君廉其奸，中以法。民方稱(chēng)快，其黨頗蚓結(jié)蛇蟠，不可解，君卒用是免官。（5分）

閱讀下列文言文，回答下面試題。

淳于髡者，齊之贅婿也。長(zhǎng)不滿(mǎn)七尺，滑稽多辯，數(shù)使諸侯，未嘗屈辱。

齊威王之時(shí)喜隱，好為淫樂(lè)長(zhǎng)夜之飲，沉湎不治，委政卿大夫。百官荒亂，諸侯并侵，國(guó)且危亡，在于旦暮，左右莫敢諫。淳于髡說(shuō)之以隱曰：“國(guó)中有大鳥(niǎo)，止王之庭，三年不蜚又不嗚，王知此鳥(niǎo)何也？”王曰：“此鳥(niǎo)不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人?！庇谑悄顺T縣令長(zhǎng)七十二人，賞一人，誅一人，奮兵而出。諸侯振驚，皆還齊侵地。威行三十六年。

威王八年，楚大發(fā)兵加齊。齊王使淳于髡之趙請(qǐng)救兵，赍金百斤，車(chē)馬十駟。淳于髡仰天大笑，冠纓索絕。王曰：“先生少之乎？”髡曰：“何敢！”王曰：“笑豈有說(shuō)乎？”髡曰：“今者臣從東方來(lái)，見(jiàn)道旁有禳田者，操一豚蹄，酒一盂，祝曰：‘甌窶①滿(mǎn)篝，污邪②滿(mǎn)車(chē)，五谷蕃熟，穰穰滿(mǎn)家?！?u>臣見(jiàn)其所持者狹而所欲者奢，故笑之。”于是齊威王乃益赍黃金千溢，白璧十雙，車(chē)馬百駟。髡辭而行，至趙。趙王與之精兵十萬(wàn)，革車(chē)千乘。楚聞之，夜引兵而去。

威王大悅，置酒后宮，召髡賜之酒。問(wèn)曰：“先生能飲幾何而醉？”對(duì)曰：“臣飲一斗亦醉，一石亦醉?！蓖踉唬骸跋壬嬕欢范?，惡能飲一石哉！其說(shuō)可得聞乎？”髡曰：“賜酒大王之前，執(zhí)法在傍，御史在后，髡恐懼俯伏而飲，不過(guò)一斗徑醉矣。若親有嚴(yán)客，髡帣③韝鞠，侍酒于前，時(shí)賜馀瀝，奉觴上壽，數(shù)起，飲不過(guò)二斗徑醉矣。若朋友交游，久不相見(jiàn)，卒然相覩，歡然道故，私情相語(yǔ)，飲可五六斗徑醉矣。若乃州閭之會(huì)，男女雜坐，行酒稽留，六博投壺，相引為曹，握手無(wú)罰，目眙不禁，前有墮珥，后有遺簪，髡竊樂(lè)此，飲可八斗而醉二三。日暮酒闌，合尊促坐，男女同席，履舄交錯(cuò)，杯盤(pán)狼藉，堂上燭滅，主人留髡而送客。羅襦襟解，微聞薌澤，當(dāng)此之時(shí)，髡心最歡，能飲一石。故曰酒極則亂，樂(lè)極則悲，萬(wàn)事盡然。言不可極，極之而衰”。以諷諫焉。齊王曰：“善?！蹦肆T長(zhǎng)夜之飲，為髡為諸侯主客。

【注】①甌窶：猶“杯窶”，形容高地狹小之處。②污（w?。┬埃旱屯萏锏亍＂蹘櫍和熬怼?。

對(duì)下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是 （    ）

A．好為淫樂(lè)長(zhǎng)夜之飲 淫：過(guò)分、無(wú)節(jié)制   B．見(jiàn)道旁有禳田者 禳田：收割莊稼

C．先生少之乎？ 少：認(rèn)為少             D．威王八年，楚大發(fā)兵加齊 加：施加、凌壓

全都體現(xiàn)淳于髡“滑稽多辯”的一組是  （      ）

①數(shù)使諸侯，未嘗屈辱                ②三年不蜚又不嗚，王知此鳥(niǎo)何也 

③楚聞之，夜引兵而去                ④諸侯振驚，皆還齊侵地 

⑤威王大悅，置酒后宮，召髡賜之酒    ⑥臣飲一斗亦醉，一石亦醉

A. ①②③    B. ②③⑤     C.①③④     D.①②⑥

下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是   （       ）

A．齊威王初即位的時(shí)候，沉迷于酒色之中，朝政荒蕪，百官?zèng)]有誰(shuí)敢勸諫。但齊威王善聽(tīng)忠告，勇于改過(guò)，奮發(fā)有為，這一點(diǎn)是值得稱(chēng)道的。

B．楚國(guó)大舉進(jìn)攻齊國(guó)，齊威王派淳于髡到趙國(guó)請(qǐng)救兵，趙王給了他十萬(wàn)精兵千乘兵車(chē)。楚國(guó)聽(tīng)到消息連夜撤了兵。

C． 齊威王同淳于髡談喝酒的事情。淳于髡趁機(jī)委婉勸諫，齊威王稱(chēng)善，并停止通宵飲酒。

D．淳于髡雖出身低下，但他善于巧諫齊威王，寓救國(guó)大計(jì)于詼諧的談吐中，其膽識(shí)才智確有過(guò)人之處。

把文言文閱讀材料中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

1）長(zhǎng)不滿(mǎn)七尺，滑稽多辯，數(shù)使諸侯，未嘗屈辱。

2）臣見(jiàn)其所持者狹而所欲者奢，故笑之。

3）“故曰酒極則亂，樂(lè)極則悲，萬(wàn)事盡然。言不可極，極之而衰”。以諷諫焉。

閱讀下面文言文，完成文后各小題。

自古明王圣帝，猶須勤學(xué)，況凡庶乎！此事遍于經(jīng)史，吾亦不能鄭重，聊舉近世切要，以啟寤汝耳。士大夫之弟，數(shù)歲已上，莫不被教，多者或至《禮》、《傳》，少者不失《詩(shī)》、《論》。及至冠婚，體性梢定，因此天機(jī)，倍須訓(xùn)誘。有志向者，遂能磨礪，以就素業(yè)；無(wú)履立者，自茲墮慢，便為凡人。

人生在世，會(huì)當(dāng)有業(yè)，農(nóng)民則計(jì)量耕稼，商賈別討論貨賄，工巧則致精器用，伎藝則沉思法術(shù)，武夫則慣習(xí)弓馬，文士則講議經(jīng)書(shū)。多見(jiàn)士大夫恥涉農(nóng)商，羞務(wù)工伎，射則不能穿札，筆則才記姓名，飽食醉酒，忽忽無(wú)事，以此銷(xiāo)日，以此終年。或因家世馀緒，得一階半級(jí)，便自為足，全忘修學(xué)，及有吉兇大事，議論得失，蒙然張口，如坐云霧，公私宴集，談古賦詩(shī)，塞默低頭，欠伸而已。有識(shí)旁觀，代其入地。何惜數(shù)年勤學(xué)，長(zhǎng)受一生愧辱哉！

梁朝全盛之時(shí)，貴游子弟，多無(wú)學(xué)術(shù)，至於諺曰：“上車(chē)不落則著作，體中何如則秘書(shū)?！睙o(wú)不熏衣剃面，傅粉施朱，駕長(zhǎng)檐車(chē)，跟高齒履，坐棋子方褥，憑斑絲隱囊，列器玩于左右，從容出入，望若神仙，明經(jīng)求第，則顧人答策，三九公宴，則假手賦詩(shī)，當(dāng)爾之時(shí)，亦快士也。及離亂之后朝市遷革銓衡選舉非復(fù)曩者之親當(dāng)路秉權(quán)不見(jiàn)昔時(shí)之黨求諸身而無(wú)所得，施之世而無(wú)所用，被揭而喪珠，失皮而露質(zhì)，兀若枯木，泊若窮流，鹿獨(dú)戎馬之間，轉(zhuǎn)死溝壑之際，當(dāng)爾之時(shí)，誠(chéng)駑材也。有學(xué)藝者，觸地而安。自荒亂以來(lái)，諸見(jiàn)俘虜，雖百世小人，知讀《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》者，尚為人師；雖千載冠冕，不曉書(shū)記者，莫不耕田養(yǎng)馬，以此現(xiàn)之，安可不自勉耶？若能常保數(shù)百卷書(shū)，千載終不為小人也。

有客難主人曰：“吾見(jiàn)強(qiáng)弩長(zhǎng)戟，誅罪安民，以取公侯者有吳；文義習(xí)吏，匡時(shí)富國(guó)，以取卿相者有吳；學(xué)備古今，才兼文武，身無(wú)祿位，妻子饑寒者，不可勝數(shù)，安足貴學(xué)乎？”主人對(duì)曰：“夫命之窮達(dá)，猶金玉木石也；修以學(xué)藝，猶磨瑩雕刻也。金玉之磨瑩，自美其礦璞；木石之段塊，自丑其雕刻。安可言木石之雕刻，乃勝金玉之礦璞哉？不得以有學(xué)之貧賤，比於無(wú)學(xué)之富貴也。且負(fù)甲為兵，咋筆為吏，身死名滅者如牛毛，角立杰出者如芝草；握素披黃，吟道詠德，苦辛無(wú)益者如日蝕，逸樂(lè)名利者如秋茶，豈得同年而語(yǔ)矣。且又聞之：生而知之者上，學(xué)而知之者次。所以學(xué)者，欲其多知明達(dá)耳。必有天才，拔群出類(lèi)，為將則暗與孫武、吳起同術(shù)，執(zhí)政則懸得管仲、子產(chǎn)之教，雖未讀書(shū)，吾亦謂之學(xué)矣。今子即不能然，不師古之蹤跡，猶蒙被而臥耳。”

（節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)》勉學(xué)篇，有刪改）
1.下列對(duì)文言文相關(guān)內(nèi)容解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）

A．《顏氏家訓(xùn)》是南北朝時(shí)期記述個(gè)人經(jīng)歷、思想、學(xué)識(shí)以告誡子孫的著作，從此方面來(lái)看與《論語(yǔ)》相似。

B．“素業(yè)”在古文中有多重意思：先世所遺之業(yè)、清白的操守、本業(yè)。古代重農(nóng)抑商，因此本業(yè)指的就是農(nóng)業(yè)。

C．“秘書(shū)”現(xiàn)在既指政黨之內(nèi)的要職，也指寫(xiě)字樓及商業(yè)機(jī)構(gòu)內(nèi)的文員職位。而文中則是官名的總稱(chēng)。

D．古以為瑞草，服之能成仙---芝草。 治愈萬(wàn)癥，其功能應(yīng)驗(yàn)，靈通神效，故名靈芝，又名“不死藥”，文中是對(duì)杰出人士的稱(chēng)贊。
2.對(duì)于文中劃線的部分，斷句正確的一項(xiàng)是（ ）

A．及離亂之后/朝市遷革/銓衡選舉/非復(fù)曩者之親/當(dāng)路秉權(quán)/不見(jiàn)昔時(shí)之黨/求諸身而無(wú)所得

B．及離亂之/后朝市遷革/銓衡選舉非復(fù)曩者之親/當(dāng)路秉權(quán)不見(jiàn)昔時(shí)之黨/求諸身/而無(wú)所得

C．及離亂之后/朝市遷革/銓衡選舉非復(fù)曩者之親/當(dāng)路秉權(quán)不見(jiàn)昔時(shí)之黨/求諸身/而無(wú)所得

D．及離亂之/后朝市遷革/銓衡選舉/非復(fù)曩者之親/當(dāng)路秉權(quán)/不見(jiàn)昔時(shí)之黨/求諸身而無(wú)所得
3.下列對(duì)文章內(nèi)容敘述不正確的一項(xiàng)是（ ）

A．從古以來(lái)的賢王圣帝還需要勤奮學(xué)習(xí)，普通人更有必要學(xué)習(xí)了！這類(lèi)事情遍見(jiàn)於經(jīng)籍史書(shū)，所以作者只舉近代切要的來(lái)啟發(fā)提醒世人。

B．各個(gè)朝代的世族子弟腐敗無(wú)能，“上車(chē)不落就可當(dāng)著作郎，體中無(wú)貨也可做秘書(shū)官”是對(duì)他們無(wú)能生動(dòng)表現(xiàn)。

C．作者認(rèn)為學(xué)習(xí)是值得崇尚的，一塊石頭之所以難看，是因?yàn)樯形唇?jīng)過(guò)雕刻。學(xué)習(xí)能修身養(yǎng)性，如能經(jīng)常保有幾百卷的書(shū)，過(guò)上千年也不會(huì)成為小人。

D．作者論述以自身讀書(shū)為例。七歲時(shí)候，誦讀《靈光殿賦》，二十歲以后，所誦讀的經(jīng)書(shū)，一個(gè)月擱置，就生疏了。啟示人們?nèi)藭?huì)有困頓不得志而壯年失學(xué)，還該晚學(xué)，不可以自己放棄。
4.把文中劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）或因家世馀緒，得一階半級(jí)，便自為足，全忘修學(xué)。（5分）

（2）今子即不能然，不師古之蹤跡，猶蒙被而臥耳。（5分）