閱讀《春風》（作者林斤瀾）一文，做以下題目

　?、俦本┤苏f：“春脖子短?！蹦戏絹淼娜擞X著這個“脖子”有名無實，只見起風，起風，成天刮土，刮土，眼睛也睜不開，桌子一天擦一百遍……

　?、谄鋵崳m說是不冬不夏，還得承認是春天。不過不像南方的春天，那也的確。

　?、燮鸪?，我也懷念江南的春天，“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛”。這些名句是些老窖名酒，是色香味俱全的。這四句里沒有提到風，風原是看不見的，又無所不在的。江南的春風撫摸大地，像柳絲的飄忽；體貼萬物，像細雨的滋潤。這才草長，花開，鶯飛……

　?、鼙本┑拇猴L真就是刮土嗎？后來我有了別樣的體會，那是下鄉(xiāng)的好處。

　?、菸以诰┪鞯拇笊嚼?，京東的山邊上，曾數度“春脖子”。背陰的巖下，積雪不管立春、春分，只管冷森森的，沒有開化的意思。不論是潭，是溪，是井臺，還是泉邊，凡帶水的地方，都堅持著冰塊、冰硯、冰溜、冰渣……一夜之間，春風來了。忽然，從塞外的蒼蒼草原、莽莽沙漠，滾滾而來。從關外撲過山頭，漫過山梁，插山溝，灌山口，嗚嗚吹號，哄哄呼嘯，飛沙走石，撲在窗戶上，撒拉撒拉，撲在人臉上，如無數的針扎。

　?、?U>轟的一聲，是哪里的河冰開裂吧。嘎的一聲，是碗口大的病枝刮折了。有天夜里，我住的石頭房子的木頭架子，格拉拉、格拉拉響起來，晃起來，仿佛冬眠驚醒，伸懶腰，動彈胳膊腿，渾身關節(jié)挨個兒格拉拉、格拉拉地松動。

　　⑦麥苗在霜凍里返青了，山桃在積雪里鼓苞了。清早，著大靸鞋，穿老羊皮背心，使荊條背簍，背帶冰渣的羊糞，繞山嘴，上山梁，爬高高的梯田，春風呼哧呼哧地幫助呼哧呼哧的人們，好糞肥拋撒勻凈，好不痛快人也。

　?、啾眹纳矫?，喜歡力大無窮的好漢。到喜歡得不行時，連捎帶來的粗暴也只覺著解氣。要不，請想想，柳絲飄忽般的撫摸，細雨滋潤般的體貼，又怎么過草原、走沙漠、撲山梁？又怎么踢打得開千里冰封和遍地賴著不走的霜雪？

　?、崮懿粦涯畋眹拇猴L！

（1）對第⑧節(jié)的“粗暴”，根據具體語境，理解正確的一項是（結合語境解釋詞義）

[　　]

A．形容人的性情魯莽、暴躁

B．形容人的性情粗疏、兇殘

C．比喻北國春風過于狂野的一面

D．比喻北國春風雄健有力的特性

（2）“如果我回到江南，老是乍暖還寒，最難將息，老是淡淡的陽光，蒙蒙的陰雨，整天好比穿著濕布衫，墻角落里發(fā)霉，長蘑菇。”這一節(jié)文字是從文中抽出來的，根據全文思路，它原來的位置應

[　　]

A．在第①節(jié)之前

B．在第③節(jié)之后、第④節(jié)之前

C．在第⑦節(jié)之后、第⑧節(jié)之前

D．在第⑧節(jié)之后、第⑨節(jié)之前

（3）第④節(jié)說“后來我有了別樣的體會”，對“別樣的體會”理解正確的一項是（理解句子的深層含義）

[　　]

A．北京的春風“刮土”，另有一種有別于江南春風的美。

B．北京的春風另有一種有別于江南春風的雄健有力的美。

C．江南的春風柔弱無力，算不得美；只有北京的春風雄健有力，才稱得上美。

D．只有在撒糞等艱苦的勞動中，才能發(fā)現和領悟北京春風的美。

（4）第⑤至⑦節(jié)著力描寫北京的風。下面理解不正確的一項是

[　　]

A．“蒼蒼草原、莽莽沙漠”，從風來處的雄渾遼闊寫北京春風的非凡氣勢。

B．以“撲、漫、插、灌、呼嘯”等準確而有表現力的動詞，寫北京春風強勁的力度。

C．“嗚嗚、哄哄、撒拉撒拉、轟、嘎”等擬聲詞，從聽覺寫北京春風的雄壯的聲勢。

D．“仿佛冬眠驚醒，伸懶腰，……”把北京春風當作人來寫，寫它粗獷豪放的個性。

（5）本文與朱自清的《春》比較閱讀，下面理解不正確的一項是

[　　]

A．《春》的主旨是通過對春天美好景物的描寫，贊美春的活力帶給人以希望和力量；本文的主旨是通過對北京春風獨有魅力的描寫，贊美春風帶來了勞動的美好感受。

B．《春》描寫的是江南春天的柔婉之美，語言清新明麗；本文描寫的是北京春風的陽剛之美，語言質樸剛健。

C．這兩篇都屬于寫景抒情散文，在描寫景物特征時，都用了比喻、擬人的修辭方法。

D．《春》的思路是：盼春，賞春，贊春?！洞猴L》的思路是：從北京與江南春風的對比性議論和描繪入手，對北京的春風欲揚先抑；然后酣暢淋漓地描繪北京春風的陽剛之美；最后呼應全文，在對比中強化對北京春風的贊美。

我曾期待
湘湖，家鄉(xiāng)的秀麗之湖。一個曾為北宋蕭山縣令楊時所吟“潮光寫出千秀峰，天影融成十里秋”的湘湖，不僅山清水秀聞名，更有得天獨厚的文化底蘊。當我首聞區(qū)政府將大唱“西湘記”的宏偉藍圖后，心中期盼開發(fā)后的湘湖將成為西湖的姐妹湖已指日可待。那是2003年11月，我曾懷著對開發(fā)湘湖風景區(qū)的滿腔熱忱，向《蕭山日報》寫信，傾訴自己對開發(fā)湘湖的關注。
我曾期待經過精心裝扮的西湘姑娘與甘愿獻身救國的西施姑娘相比，更加含蓄、雅致。而今天，在二期工程后的湘姑娘，她是多么的純樸、雅秀，在世人心目中是多么的不同凡響。我曾期待在未來的開發(fā)建設中，能亮出“到湘湖旅游，看天下第一舟”的口號，凸顯天下第一舟的感召力。如今的湘姑娘已通過休博會走向世界。那國寶級文物不僅贊頌著華夏文明，提升著民族自豪感，也必將成為永久性的愛國主義教育基地。我的期待已在湘湖風景區(qū)管委會描繪的藍圖中得以實現。目前，國寶獨木舟得到了妥善保存，湘姑娘之秀麗與文化品味，猶如高考中的滿分作文，已最大程度得到了旅游界的贊美，也滿足了游客的心理期待，讓我情有獨鐘。
我曾期待地說，一般游客喜歡選擇有景點、園名、樓閣名的畫面拍照，以鑒別到過此地。湘湖一期工程結束后，我曾三次來至她的身邊。她已是那么的婀娜多姿，讓我見到她后，既渴望腳底生風，攬盡她的全身；又甚感流連忘返，有難以割舍之情。為此，我特將她的倩影攝下，作為我電腦桌面圖案，能讓我每天與她形影不離。
我站在憶楊亭前凝思：這湘浦觀魚景區(qū)酷似湘姑娘的面容，那亭臺樓閣廊呈五官端莊，那花樹筏鶿聯(lián)似首飾脂香，曲橋像畫眉，碧水似臉蛋，黛瓦為秀發(fā)，銘石呈發(fā)夾，西湘姑娘的尊容讓人細品不厭，“回頭率”很高。我更想象那湘堤與跨湖橋酷似西湘姑娘的肩膀與扇章，肩負著歷史與典故，展示著文明與身價。我還把越堤比喻為西湘姑娘胸前的一條秀麗的綬帶，我身處綬帶，既坐享美景，更移步換景，感嘆著西湘姑娘那慷慨大方的氣質與得天獨厚的天生麗質。
記得去年中秋節(jié)，我們全家人驅車來到越堤賞月。那夜明月當空，我站在越堤上，只見休博園內燈火通明，游船悠悠地穿越堤橋，不禁使人想起劉基“小艇曲穿花底出，游魚相伴鏡中行”的詩句。明月旁不時有一架架客機似流星般穿越，讓小孩們格外高興與注目，也許客機也在向夜色中的湘姑娘致意。站在越堤的我，面對寂靜的湘湖四周，山影成黛色，燈光似串珠，不由使人產生“跨湖夜月直憶楊時令筑堤德惠蕭然，越城晚鐘漫思劉基行謳詩芳雅湘湖”的意境。
懷著對湘湖開發(fā)建設與休博會的參與熱情，在湘湖風景區(qū)管委會公開征求金點子的活動中，我家翁婿二人曾積極參加，我們的金點子均刊登于《蕭山日報》，而婿小祝的金點子最終還獲高獎。
我迷醉湘姑娘湖池堤柳長廊金聯(lián)之秀美，我更癡迷她視野開闊高瞻遠矚的氣質。總之，讓我借此文祝福咱蕭山的西湘姑娘：“服飾”更別有風情，“氣質”更高貴典雅，名聲能穿越時空走向世界。這祝福就是一位普通市民的期待，更是一位旅游愛好者的期待。（本文選自《湘湖》）
【小題1】指出下列句子中劃線詞語在文中的具體含義。（2分）
①．西湘姑娘的尊容讓人細品不厭，“回頭率”很高。
②．當我首聞區(qū)政府將大唱“西湘記”的宏偉藍圖后，心中期盼開發(fā)后的湘湖將成為西湖的姐妹湖已指日可待。
【小題2】文章題為“我曾期待”，從全文看，作者期待的是什么？請分條簡要回答。（6分）
【小題3】下列句子形象生動，富有表現力，請加以賞析。（4分）
①．她已是那么婀娜多姿，讓我見到她后，既渴望腳底生風，攬盡她的全身；又甚感流連忘返，有難以割舍之情。
②．那亭臺樓閣廊呈五官端莊，那花樹筏鶿聯(lián)似首飾脂香，曲橋像畫眉，碧水似臉蛋，黛瓦為秀發(fā)，銘石呈發(fā)夾。
【小題4】文中的“我”為什么不厭其煩地把湘湖稱為“西湘姑娘”？這樣寫的作用是什么？（4分）

我曾期待

湘湖，家鄉(xiāng)的秀麗之湖。一個曾為北宋蕭山縣令楊時所吟“潮光寫出千秀峰，天影融成十里秋”的湘湖，不僅山清水秀聞名，更有得天獨厚的文化底蘊。當我首聞區(qū)政府將大唱“西湘記”的宏偉藍圖后，心中期盼開發(fā)后的湘湖將成為西湖的姐妹湖已指日可待。那是2003年11月，我曾懷著對開發(fā)湘湖風景區(qū)的滿腔熱忱，向《蕭山日報》寫信，傾訴自己對開發(fā)湘湖的關注。

我曾期待經過精心裝扮的西湘姑娘與甘愿獻身救國的西施姑娘相比，更加含蓄、雅致。而今天，在二期工程后的湘姑娘，她是多么的純樸、雅秀，在世人心目中是多么的不同凡響。我曾期待在未來的開發(fā)建設中，能亮出“到湘湖旅游，看天下第一舟”的口號，凸顯天下第一舟的感召力。如今的湘姑娘已通過休博會走向世界。那國寶級文物不僅贊頌著華夏文明，提升著民族自豪感，也必將成為永久性的愛國主義教育基地。我的期待已在湘湖風景區(qū)管委會描繪的藍圖中得以實現。目前，國寶獨木舟得到了妥善保存，湘姑娘之秀麗與文化品味，猶如高考中的滿分作文，已最大程度得到了旅游界的贊美，也滿足了游客的心理期待，讓我情有獨鐘。

我曾期待地說，一般游客喜歡選擇有景點、園名、樓閣名的畫面拍照，以鑒別到過此地。湘湖一期工程結束后，我曾三次來至她的身邊。她已是那么的婀娜多姿，讓我見到她后，既渴望腳底生風，攬盡她的全身；又甚感流連忘返，有難以割舍之情。為此，我特將她的倩影攝下，作為我電腦桌面圖案，能讓我每天與她形影不離。

我站在憶楊亭前凝思：這湘浦觀魚景區(qū)酷似湘姑娘的面容，那亭臺樓閣廊呈五官端莊，那花樹筏鶿聯(lián)似首飾脂香，曲橋像畫眉，碧水似臉蛋，黛瓦為秀發(fā)，銘石呈發(fā)夾，西湘姑娘的尊容讓人細品不厭，“回頭率”很高。我更想象那湘堤與跨湖橋酷似西湘姑娘的肩膀與扇章，肩負著歷史與典故，展示著文明與身價。我還把越堤比喻為西湘姑娘胸前的一條秀麗的綬帶，我身處綬帶，既坐享美景，更移步換景，感嘆著西湘姑娘那慷慨大方的氣質與得天獨厚的天生麗質。

記得去年中秋節(jié)，我們全家人驅車來到越堤賞月。那夜明月當空，我站在越堤上，只見休博園內燈火通明，游船悠悠地穿越堤橋，不禁使人想起劉基“小艇曲穿花底出，游魚相伴鏡中行”的詩句。明月旁不時有一架架客機似流星般穿越，讓小孩們格外高興與注目，也許客機也在向夜色中的湘姑娘致意。站在越堤的我，面對寂靜的湘湖四周，山影成黛色，燈光似串珠，不由使人產生“跨湖夜月直憶楊時令筑堤德惠蕭然，越城晚鐘漫思劉基行謳詩芳雅湘湖”的意境。

懷著對湘湖開發(fā)建設與休博會的參與熱情，在湘湖風景區(qū)管委會公開征求金點子的活動中，我家翁婿二人曾積極參加，我們的金點子均刊登于《蕭山日報》，而婿小祝的金點子最終還獲高獎。

我迷醉湘姑娘湖池堤柳長廊金聯(lián)之秀美，我更癡迷她視野開闊高瞻遠矚的氣質?？傊?，讓我借此文祝福咱蕭山的西湘姑娘：“服飾”更別有風情，“氣質”更高貴典雅，名聲能穿越時空走向世界。這祝福就是一位普通市民的期待，更是一位旅游愛好者的期待。（本文選自《湘湖》）

1.指出下列句子中劃線詞語在文中的具體含義。（2分）

①．西湘姑娘的尊容讓人細品不厭，“回頭率”很高。

②．當我首聞區(qū)政府將大唱“西湘記”的宏偉藍圖后，心中期盼開發(fā)后的湘湖將成為西湖的姐妹湖已指日可待。

2.文章題為“我曾期待”，從全文看，作者期待的是什么？請分條簡要回答。（6分）

3.下列句子形象生動，富有表現力，請加以賞析。（4分）

①．她已是那么婀娜多姿，讓我見到她后，既渴望腳底生風，攬盡她的全身；又甚感流連忘返，有難以割舍之情。

②．那亭臺樓閣廊呈五官端莊，那花樹筏鶿聯(lián)似首飾脂香，曲橋像畫眉，碧水似臉蛋，黛瓦為秀發(fā)，銘石呈發(fā)夾。

4.文中的“我”為什么不厭其煩地把湘湖稱為“西湘姑娘”？這樣寫的作用是什么？（4分）

 

閱讀下面文章完成后面題。

山水及自然景物的欣賞

郁達夫

①自從亞里士多德的文學模仿論創(chuàng)定以來，以為詩起源于模仿本能的學說，到現在還沒有絕跡。富有獨斷性者，甚至于說出“所有的藝術，都是自然的模仿”。雖則說得太獨斷，太籠統(tǒng)，但反過來說，自然景物以及山水，對于人生，對于藝術，都有絕大的影響，絕大的威力，卻是一件千真萬確的事情；所以欣賞山水以及自然景物的心情，就是欣賞藝術與人生的心情。

②自然的變化，實在多且奇，沒有準備的欣賞者，對于它的美點也許會捉摸不十分完全。就單說一個天體罷，早晨日出，中午晴空，傍晚日落，都是最美的景象；若再配上云和影的交替，海與山的參錯，以及一切由人造的建筑園藝，或種植畜牧的產物，如稻麥牛羊飛鳥家畜之類，則在一日之中，就有萬千新奇的變化，更不必去說暗夜的群星，月明的普照，與四季寒暖的更迭了。

③我們人類都有一種特性，就是喜新厭舊，常想變更。一碗最珍貴可口的菜，若每日吃著，到了后來，寧愿去換一碗粗肴淡菜來下飯。唯有對于自然，就決不會發(fā)生這一種感覺，太陽自東方出來，西方下去，日日如此，年年如此，可沒聽見說有厭看的。還有月亮，初一出，月半圓，月底全沒有，而無論哪一個人，看了月亮，總沒有不喜歡的。自然的偉大，自然與人類須臾不可離的關系，從這一點也可以看出來了。

④欣賞自然景物的本能，是大家都有的。不過有些人忙于衣食，不便沉酣于大自然的美景；有些人習以為常了，雖在欣賞，也沒有欣賞的自覺。更有些人，將自然范圍限制得很小，以為能如此這般的欣賞，自然景物就盡在他們的囊中了。

⑤我從前有位同事，平時只曉得鉆門路，積私財，以升官發(fā)財為惟一的人生樂趣，現在他居然位至極品，財積到了幾百萬了，但聞他惟一娛樂，還是出外則裝學者的假面，回家則翻存在英國銀行里的存折，對于自然山水，非但不曉得欣賞，并且還視若仇敵似的。對于這種利欲熏心的人，我以為對癥的良藥，就只有一服山水自然的清涼散。因為山水自然，是可以使人性發(fā)現，使人格凈化的陶冶工具。

⑥自然景物所包涵的方面，原是極博大、極廣闊的。天地歲時、社會人事，靜而觀之，無一不是自然，無一不能欣賞，但這卻非要悠閑自得，像朱夫子那樣的道學先生才辦得到。至于我們這種庸人，要想得到些自然的美感，還是要上山水佳處去較為直截了當。

⑦大抵山水佳處，總是自然景物的美點發(fā)揮得最完美、最深刻的地方?？追蜃拥搅舜ㄉ?，就覺悟到了他的孜孜以求，獵官求仕之非；太史公游覽了名山大川，才死心塌地去發(fā)憤著書?？芍覀兤綍r所感受不到的自然威力，到了山高水長的風景佳處，就如同電光石火一樣，閃耀到我們的性靈上來。

⑧我曾經到過瀨戶內海去旅行，月夜行舟，四面青蔥欲滴，當時我就只想在海岸做一個半漁半讀的鄉(xiāng)下農民。依船樓而四望，真覺得物我兩忘，生死全空了。后來也登過東海的嶗山，上過安徽的黃山，更在天臺雁蕩之間，逗留過一段時期，沒有一次不感到人類的渺小，天地的悠久。所以要想欣賞自然的人，還是先上山水優(yōu)秀的地方去訓練耳目，最為適當。

⑨從前有一個贊美美術批評家拉斯肯的人說，他在沒有讀過拉斯肯以前，對于繪畫，猶如瞎子，讀了之后，眼就開了。這話對于高深的藝術品的欣賞，或者是真的，但對于自然美，尤其是山水美的感受，也未必盡然。鄉(xiāng)下愚夫愚婦的千里進香，都市里寄住的小市民的窗檻栽花，都是欣賞自然的心情的一絲表白。我們只要天良不泯，本性尚存，僅憑我們的直覺，也就足夠做一個自然景物與高山大水的初步欣賞者了。

1.下列對文章有關內容的理解和賞析，不正確的兩項是【 】【 】（5分）

A．文章從亞里士多德的模仿學說談起，意在引出人生、藝術模仿自然山水的中心觀點，啟發(fā)讀者思考人生的意義。

B．第②段有關自然的描述涉及時間、空間、光線、色彩等元素，平常的自然景物、人文景觀流轉變化，姿態(tài)萬千。

C．作者筆下的自然山水具有陶冶性靈的作用，“清涼散”之喻形象地告誡人們不要因為工作的繁忙而忽略對自然的欣賞。

D．本文以吃飯為例表現人類喜新厭舊的特性，以“小市民的窗檻栽花”為例表明凡夫俗子也能欣賞自然美，具有生活氣息。

E．本文談古論今，寫人寫己，由景物而人生，從山水而藝術，緊扣自然與人生的密切關系，行文看似閑散，實則緊湊有序。

2.下列說法符合文意的一項是（3分）

A．作者那位視自然山水為仇敵的同事，就是人性缺失、人格低下的人。

B．許多嬰幼兒看到電閃雷鳴就哭泣的行為是人欣賞自然的一種本能反應。

C．“大江東去、亂石穿空、驚濤拍岸”的畫面表明蘇東坡精神滲透到了自然山水。

D．佛教“見山是山，見山不是山，見山還是山”的說法，表明人性與自然是相通的。

3.作者認為應該如何欣賞山水及自然景物？請結合全文簡要概括。（3分）

4.文中說“欣賞山水以及自然景物的心情，就是欣賞藝術與人生的心情?！闭埥Y合本文和下面的材料談談你對這句話的思考。（5分）

掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細膩，又覺得清閑，潛意識下并且還覺得有點落寞，古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。（郁達夫《故都的秋》）

 

閱讀下面的作品，完成小題。
江南的冬景（有刪節(jié)）
郁達夫
（1）凡在北國過過冬天的人，總都道圍爐煮茗，或吃煊羊肉，剝花生米，飲白干的滋味。而有地爐，暖炕等設備的人家，不管它門外面是雪深幾尺，或風大若雷，而躲在屋里過活的兩三個月的生活，卻是一年之中最有勁的一段蟄居異境；老年人不必說，就是頂喜歡活動的小孩子們，總也是個個在懷戀的，因為當這中間，有的蘿卜，雅兒梨等水果的閑食，還有大年夜，正月初一元宵等熱鬧的節(jié)期。
（2）但在江南，可又不同；冬至過后，大江以南的樹葉，也不至于脫盡。寒風─—西北風─—間或吹來，至多也不過冷了一日兩日。到得灰云掃盡，落葉滿街，晨霜白得象黑女臉上的脂粉似的清早，太陽一上屋檐，鳥雀便又在吱叫，泥地里便又放出水蒸氣來，老翁小孩就又可以上門前的隙地里去坐著曝背談天，營屋外的生涯了；這一種江南的冬景，豈不也可愛得很么？
（3）我生長江南，兒時所受的江南冬日的印象，銘刻特深；雖則漸入中年，又愛上了晚秋，以為秋天正是讀讀書，寫寫字的人的最惠節(jié)季，但對于江南的冬景，總覺得是可以抵得過北方夏夜的一種特殊情調，說得摩登些，便是一種明朗的情調。
（4）江南的地質豐腴而潤澤，所以含得住熱氣，養(yǎng)得住植物；因而長江一帶，蘆花可以到冬至而不敗，紅時也有時候會保持得三個月以上的生命。象錢塘江兩岸的烏桕樹，則紅葉落后，還有雪白的桕子著在枝頭，一點—叢，用照相機照將出來，可以亂梅花之真。草色頂多成了赭色，根邊總帶點綠意，非但野火燒不盡，就是寒風也吹不倒的。若遇到風和日暖的午后，你一個人肯上冬郊去走走，則青天碧落之下，你不但感不到歲時的肅殺，并且還可以飽覺著一種莫名其妙的含蓄在那里的生氣；“若是冬天來了，春天也總馬上會來”的詩人的名句，只有在江南的山野里，最容易體會得出。
（5）說起了寒郊的散步，實在是江南的冬日，所給與江南居住者的一種特異的恩惠；在北方的冰天雪地里生長的人，是終他的一生，也決不會有享受這一種清福的機會的。我不知道德國的冬天，比起我們江浙來如何，但從許多作家的喜歡以Spaziergang一字來做他們的創(chuàng)造題目的一點看來，大約是德國南部地方，四季的變遷，總也和我們的江南差仿不多。譬如說十九世紀的那位鄉(xiāng)土詩人洛在格（PeterRosegger1843—1918）罷，他用這一個“散步”做題目的文章尤其寫得多，而所寫的情形，卻又是大半可以拿到中國江浙的山區(qū)地方來適用的。
（6）江南河港交流，且又地濱大海，湖沼特多，故空氣里時含水分；到得冬天，不時也會下著微雨，而這微雨寒村里的冬霖景象，又是一種說不出的悠閑境界。你試想想，秋收過后，河流邊三五家人家會聚在一道的一個小村子里，門對長橋，窗臨遠阜，這中間又多是樹枝槎丫的雜木樹林；在這一幅冬日農村的圖上，再灑上一層細得同粉也似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景，你說還夠不夠悠閑？若再要點景致進去，則門前可以泊一只烏篷小船，茅屋里可以添幾個喧嘩的酒客，天垂暮了，還可以加一味紅黃，在茅屋窗中畫上一圈暗示著燈光的月暈。人到了這一個境界，自然會得胸襟灑脫起來，終至于得失俱亡，死生不同了；我們總該還記得唐朝那位詩人做的“暮雨瀟瀟江上樹”的一首絕句罷？詩人到此，連對綠林豪客都客氣起來了，這不是江南冬景的迷人又是什么？
（7）一提到雨，也就必然的要想到雪：“晚來天欲雪，能飲一杯無？”自然是江南日暮的雪景?！昂趁酚奥?，微雪酒香村”，則雪月梅的冬宵三友，會合在一道，在調戲酒姑娘了?！安耖T村犬吠，風雪夜歸人”，是江南雪夜，更深人靜后的景況?！扒皹渖钛├铮蛞挂恢﹂_”又到了第二天的早晨，和狗一樣喜歡弄雪的村童來報告村景了。詩人的詩句，也許不盡是在江南所寫，而做這幾句詩的詩人，也許不盡是江南人，但假了這幾句詩來描寫江南的雪景，豈不直截了當，比我這一枝愚劣的筆所寫的散文更美麗得多？
（8）窗外的天氣晴朗得象晚秋一樣；晴空的高爽，日光的洋溢，引誘得使你在房間里坐不住，空言不如實踐，這一種無聊的雜文，我也不再想寫下去了，還是拿起手杖，擱下紙筆，上湖上散散步罷！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一九三五年十二月一日
【小題1】下列對文章的分析和鑒賞，不符合文意的一項是（　 ）（3分）

A．具有奇暖溫潤、可愛明朗情調的江南冬景在郁達夫筆下，既是一種意境，也是一種情境。

B．本文寫景時采取了虛實結合的手法，如第4段作者實寫了江南的植被。第7段寫雪景，用了虛寫的手法。這種虛實結合的寫景方法是作者審美情趣和景物特征相融合的結果。

C．本文與《故都的秋》在景物描寫上都很生動，在感情基調上也都表現了濃重的悲涼，是用深沉的憂思和落寞的悲涼來歌頌江南的冬景和故都的秋天。

D．全文語調舒緩，恰似江南冬天的悠閑；語言清新、純樸，和江南冬景的清朗相得益彰。

【小題2】本文開篇寫北方冬景的作用是什么？（3分）
【小題3】第（7）自然段多次引用詩文名句，在文中起何作用？（4分）
【小題4】請用簡練的文字概述文中的四幅畫面（每幅畫面文字不超過5個字）（4分）

閱讀下面的作品，完成小題。
江南的冬景（有刪節(jié)）
郁達夫
（1）凡在北國過過冬天的人，總都道圍爐煮茗，或吃煊羊肉，剝花生米，飲白干的滋味。而有地爐，暖炕等設備的人家，不管它門外面是雪深幾尺，或風大若雷，而躲在屋里過活的兩三個月的生活，卻是一年之中最有勁的一段蟄居異境；老年人不必說，就是頂喜歡活動的小孩子們，總也是個個在懷戀的，因為當這中間，有的蘿卜，雅兒梨等水果的閑食，還有大年夜，正月初一元宵等熱鬧的節(jié)期。
（2）但在江南，可又不同；冬至過后，大江以南的樹葉，也不至于脫盡。寒風─—西北風─—間或吹來，至多也不過冷了一日兩日。到得灰云掃盡，落葉滿街，晨霜白得象黑女臉上的脂粉似的清早，太陽一上屋檐，鳥雀便又在吱叫，泥地里便又放出水蒸氣來，老翁小孩就又可以上門前的隙地里去坐著曝背談天，營屋外的生涯了；這一種江南的冬景，豈不也可愛得很么？
（3）我生長江南，兒時所受的江南冬日的印象，銘刻特深；雖則漸入中年，又愛上了晚秋，以為秋天正是讀讀書，寫寫字的人的最惠節(jié)季，但對于江南的冬景，總覺得是可以抵得過北方夏夜的一種特殊情調，說得摩登些，便是一種明朗的情調。
（4）江南的地質豐腴而潤澤，所以含得住熱氣，養(yǎng)得住植物；因而長江一帶，蘆花可以到冬至而不敗，紅時也有時候會保持得三個月以上的生命。象錢塘江兩岸的烏桕樹，則紅葉落后，還有雪白的桕子著在枝頭，一點—叢，用照相機照將出來，可以亂梅花之真。草色頂多成了赭色，根邊總帶點綠意，非但野火燒不盡，就是寒風也吹不倒的。若遇到風和日暖的午后，你一個人肯上冬郊去走走，則青天碧落之下，你不但感不到歲時的肅殺，并且還可以飽覺著一種莫名其妙的含蓄在那里的生氣；“若是冬天來了，春天也總馬上會來”的詩人的名句，只有在江南的山野里，最容易體會得出。
（5）說起了寒郊的散步，實在是江南的冬日，所給與江南居住者的一種特異的恩惠；在北方的冰天雪地里生長的人，是終他的一生，也決不會有享受這一種清福的機會的。我不知道德國的冬天，比起我們江浙來如何，但從許多作家的喜歡以Spaziergang一字來做他們的創(chuàng)造題目的一點看來，大約是德國南部地方，四季的變遷，總也和我們的江南差仿不多。譬如說十九世紀的那位鄉(xiāng)土詩人洛在格（PeterRosegger1843—1918）罷，他用這一個“散步”做題目的文章尤其寫得多，而所寫的情形，卻又是大半可以拿到中國江浙的山區(qū)地方來適用的。
（6）江南河港交流，且又地濱大海，湖沼特多，故空氣里時含水分；到得冬天，不時也會下著微雨，而這微雨寒村里的冬霖景象，又是一種說不出的悠閑境界。你試想想，秋收過后，河流邊三五家人家會聚在一道的一個小村子里，門對長橋，窗臨遠阜，這中間又多是樹枝槎丫的雜木樹林；在這一幅冬日農村的圖上，再灑上一層細得同粉也似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景，你說還夠不夠悠閑？若再要點景致進去，則門前可以泊一只烏篷小船，茅屋里可以添幾個喧嘩的酒客，天垂暮了，還可以加一味紅黃，在茅屋窗中畫上一圈暗示著燈光的月暈。人到了這一個境界，自然會得胸襟灑脫起來，終至于得失俱亡，死生不同了；我們總該還記得唐朝那位詩人做的“暮雨瀟瀟江上樹”的一首絕句罷？詩人到此，連對綠林豪客都客氣起來了，這不是江南冬景的迷人又是什么？
（7）一提到雨，也就必然的要想到雪：“晚來天欲雪，能飲一杯無？”自然是江南日暮的雪景?！昂趁酚奥?，微雪酒香村”，則雪月梅的冬宵三友，會合在一道，在調戲酒姑娘了?！安耖T村犬吠，風雪夜歸人”，是江南雪夜，更深人靜后的景況。“前樹深雪里，昨夜一枝開”又到了第二天的早晨，和狗一樣喜歡弄雪的村童來報告村景了。詩人的詩句，也許不盡是在江南所寫，而做這幾句詩的詩人，也許不盡是江南人，但假了這幾句詩來描寫江南的雪景，豈不直截了當，比我這一枝愚劣的筆所寫的散文更美麗得多？
（8）窗外的天氣晴朗得象晚秋一樣；晴空的高爽，日光的洋溢，引誘得使你在房間里坐不住，空言不如實踐，這一種無聊的雜文，我也不再想寫下去了，還是拿起手杖，擱下紙筆，上湖上散散步罷！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一九三五年十二月一日
1.下列對文章的分析和鑒賞，不符合文意的一項是（　 ）（3分）

A．具有奇暖溫潤、可愛明朗情調的江南冬景在郁達夫筆下，既是一種意境，也是一種情境。

B．本文寫景時采取了虛實結合的手法，如第4段作者實寫了江南的植被。第7段寫雪景，用了虛寫的手法。這種虛實結合的寫景方法是作者審美情趣和景物特征相融合的結果。

C．本文與《故都的秋》在景物描寫上都很生動，在感情基調上也都表現了濃重的悲涼，是用深沉的憂思和落寞的悲涼來歌頌江南的冬景和故都的秋天。

D．全文語調舒緩，恰似江南冬天的悠閑；語言清新、純樸，和江南冬景的清朗相得益彰。

2.本文開篇寫北方冬景的作用是什么？（3分）
3.第（7）自然段多次引用詩文名句，在文中起何作用？（4分）
4.請用簡練的文字概述文中的四幅畫面（每幅畫面文字不超過5個字）（4分）

 

閱讀下面的文字，完成小題。

山水及自然景物的欣賞

郁達夫

①自從亞里士多德的文學模仿論創(chuàng)定以來，以為詩的起源是根據于模仿本能的學說，到現在還沒有絕跡；論客的富有獨斷性者，甚至于說出“所有的藝術，都是自然的?！彪m則說得太獨斷，太籠統(tǒng)；但反過來說，自然景物以及山水，對于人生，對于藝術，都有絕大的影響，絕大的威力，卻是一件千真萬確的事情；所以欣賞山水以及自然景物的心情，就是欣賞藝術與人生的心情。

②自然的變化，實在多而且奇，沒有準備的欣賞者，對于他的美點也許會捉摸不十分完全的；就單說一個天體罷，早晨的日出，中午的晴空，傍晚的日落，都是最美也沒有的景象；若再配上以云和影的交替，海與山的參錯，以及一切由人造的建筑園藝，或種植畜牧的產物，如稻麥牛羊飛鳥家畜之類，則僅在一日之中，就有萬千新奇的變化，更不必去說暗夜的群星，月明的普照，或風、雷、雨、雪的突變，與四季寒暖的更迭了。

③我們人類都有一種特性，就是喜新厭舊，每想變更。一碗最珍貴最可口的菜，你若每日吃著，到了后來，也覺得寧愿去換一碗粗肴淡菜來下飯；唯有對于自然，就決不會發(fā)生這一種感覺，太陽自東方出來，西方下去，日日如此，年年如此，我們可沒有聽見說有厭看白天晚上的一定輪流而去自殺的人。還有月亮，初一出，月半圓，月底全沒有，無論哪一個人，看了月亮，總沒有不喜歡的。自然的偉大，自然的與人類有不可須臾離的關系，就此一點也可以看出來。

④欣賞自然景物的本能，是大家都有的；不過有些人忙于衣食，不便沉酣于大自然的美景，有些人習以為常了，雖在欣賞，也沒有欣賞的自覺。更有些人，將自然范圍限制得很小，以為能如此這般的欣賞，自然景物，就盡在他們的囊中了。

⑤我從前有一位同事平時只曉得鉆門路，積私財，以升官發(fā)財為惟一的人生樂趣，現在居然位至極品，財積到了幾百萬了，但他惟一娛樂，還是出外則裝學者的假面，回家則翻存在英國銀行里的存折，對于自然山水，非但不曉得欣賞，并且還是視若仇敵似的。對于這一種利欲熏心的人，我以為對癥的良藥，就只有一服山水自然的清涼散。因為山水、自然，是可以使人性發(fā)現，使名利心減淡，使人格凈化的陶冶工具。

⑥自然景物所包涵的方面，原是極博大、極廣闊的；像上面所說的天地歲時、社會人事，靜而觀之，無一不是自然，無一不可以資欣賞，但這卻非要悠閑自得，像朱夫子那樣的道學先生才辦得到；至于我們這種庸人，要想得到些自然的美感，還是上山水佳處去尋生活，較為直截了當。

⑦大抵山水佳處，總是自然景物的美點發(fā)揮得最完美，最深刻的地方?？追蜃拥搅舜ㄉ?，就覺悟到了他的棲棲一代，獵官求仕之非；太史公游覽了名山大川，然后才死心塌地，去發(fā)憤而著書?？芍覀兤綍r所感受不到的自然的威力，到了山高水長的風景聚處，就會得同電光石火一樣，閃耀到我們的性靈上來。

⑧我曾經到過的瀨戶內海去旅行，月夜行舟，四面的青蔥欲滴，當時我就只想在四國的海岸做一個半漁半讀的鄉(xiāng)下農民；依船樓而四望，真覺得物我兩忘，生死全空了。后來也登過東海的嶗山，安徽的黃山，更在天臺雁蕩之間，逗留過一段時期，總沒有一次不感到人類的渺小，天地的悠久的。所以要想欣賞自然的人，還是先上山水優(yōu)秀的地方去訓練耳目，最為適當。

⑨從前有一個贊美美術批評家拉斯肯的人說，他在沒有讀過拉斯肯以前，對于繪畫，猶如瞎子，讀了之后，眼就開了。這話對于高深的藝術品的欣賞，或者是真的，但對于自然美，尤其是山水美的感受，也未必盡然。鄉(xiāng)下愚夫愚婦的千里進香，都市里寄住的小市民的窗檻栽花，都是欣賞自然的心情的一絲表白。只教天良不泯，本性尚存，則但憑我們的直覺，也就盡夠做一個自然景物與高山大水的初步欣賞者了。

1.下列對文章的有關內容的理解和賞析，不正確的兩項是（ ）

A．文章從亞里士多德的模仿學說談起，意在引出人生、藝術模仿自然山水的中心觀點，啟發(fā)讀者思考人生的意義。

B．第②段有關自然的描述涉及時間、空間、光線、色彩等元素，平常的自然景物、人文景觀流轉變幻，姿態(tài)萬千。

C．作者筆下的自然山水具有陶冶性靈的作用，“清涼散”之喻形象地告誡人們不要因為工作的繁忙而忽略對自然的欣賞。

D．本文以吃飯為例表現人類喜新厭舊的特性，以“小市民的窗檻栽花”為例，表明凡夫俗子也能欣賞自然美，具有生活氣息。

E．本文談古論今，寫人寫己，由景物而人生，從山水而藝術，緊扣自然與人生的密切關系，行文看似閑散，實則緊湊有序。

2.作者認為應該如何欣賞山水及自然景物？請結合全文簡要概括。

3.文章第⑧段寫“我”在瀨戶內海旅行，有什么作用？請簡要分析。

4.文中說：“欣賞山水以及自然景物的心情，就是欣賞藝術與人生的心情?！闭埥Y合本文和下面的材料談談你對這就話的思考。要求觀點明確，闡述合理，有說服力。

①掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細膩，又覺得清閑，潛意識下并且還有點兒落寞，古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。（郁達夫《故都的秋》）

②陶淵明、謝靈運這般人的山水詩那樣的好，是由于他們對自然有一股新鮮發(fā)現時身入化境濃酣忘我的趣味；他們隨手寫來，都成妙諦，境與神會，真氣仆人。（宗白華《輪<世說新語>和晉人的美》）

閱讀下面的文章，完成后面題目。
山水及自然景物的欣賞
郁達夫
自從亞里士多德的文學模仿論創(chuàng)定以來，以為詩的起源是根據于模仿本能的學說，到現在還沒有絕跡；富有獨斷性者，甚至于說出“所有的藝術，都是自然的模仿”雖則說得太獨斷，太籠統(tǒng)；但反過來說，自然景物以及山水，對于人生，對于藝術，都有絕大的影響，絕大的威力，卻是一件千真萬確的事情；所以欣賞山水以及自然景物的心情，就是欣賞藝術與人生的心情。
自然的變化，實在多而且奇，沒有準備的欣賞者，對于他的美點也許會捉摸不十分完全的；就單說一個天體罷，早晨的日出，中午的晴空，傍晚的日落，都是最美也沒有的景象；若再配上以云和影的交替，海與山的參錯，以及一切由人造的建筑園藝，或種植畜牧的產物，如稻麥、牛羊、飛鳥、家畜之類，則僅在一日之中，就有萬千新奇的變化，更不必去說暗夜的群星，月明的普照，與四季寒暖的更迭了。
我們人類，大家都有一種特性，就是喜新厭舊，每想變更的那一種怪習慣；一碗最珍貴最可口的菜，你若每日吃著，到了后來，也覺得寧愿去換一碗粗肴淡菜來下飯；唯有對于自然，就決不會發(fā)生這一種感覺，太陽自東方出來，西方下去，日日如此，年年如此，我可沒有聽說有厭看的。還有月亮，初一出，月半圓，月底全沒有，而無論哪一個人，看了月亮，總沒有不喜歡的。自然的偉大，自然的與人類有不可須臾離的關系，就此一點也可以看出來了。
欣賞自然景物的本能，是大家都有的；不過有些人忙于衣食，不便沉酣于大自然的美景，有些人習以為常了，雖在欣賞，也沒有欣賞的自覺，更有些人，將自然范圍限制得很小，以為能如此這般的欣賞，自然景物，就盡在他們的囊中了。
我從前有一位同事，他平時只曉得鉆門路，積私財，以升官發(fā)財為惟一的人生樂趣?，F在他居然位至極品，財積到了幾百萬了，但聞他惟一娛樂，還是出外則裝學者的假面，回家則翻存在英國銀行里的存折，對于自然山水，非但不曉得欣賞，并且還是視若仇敵似的。對于這一種利欲熏心的人，我以為對癥的良藥，就只有一服山水自然的清涼散。因為山水自然，是可以使人性發(fā)現，使人格凈化的陶冶工具。
自然景物所包涵的方面，原是極博大、極廣闊的；天地歲時、社會人事，靜而觀之，無一不是自然，無一不可以資欣賞，但這卻非要悠閑自得，像朱夫子那樣的道學先生才辦得到；至于我們這種庸人，要想得到美感，還是上山水佳處去較為直截了當。
大抵山水佳處，總是自然景物的美點發(fā)揮得最完美，最深刻的地方。孔夫子到了川上，就覺悟到了他的棲棲一代，獵官求仕之非；太史公游覽了名山大川，然后才死心塌地，去發(fā)憤而著書?？芍覀兤綍r所感受不到的自然的威力，到了山高水長的風景聚處，就會得同電光石火一樣，閃耀到我們的性靈上來。
我曾經到過日本的瀨戶內海去旅行，月夜行舟，四面的青蔥欲滴，當時我就只想在海岸做一個半漁半讀的鄉(xiāng)下農民；依船樓而四望，真覺得物我兩忘，生死全空了。后來也登過東海的嶗山，上過安徽的黃山，更在天臺雁蕩之間，逗留過一段時期，沒有一次不感到人類的渺小，天地的悠久；所以要想欣賞自然的人，我想還是先上山水優(yōu)秀的地方去訓練耳目，最為適當。
從前有一個贊美美術批評家拉斯肯的人說，他在沒有讀過拉斯肯以前，對于繪畫，猶如瞎子，讀了之后，眼就開了。這話對于高深的藝術品的欣賞，或者是真的，但對于自然美，尤其是山水美的感受，我想也未必盡然。鄉(xiāng)下愚夫愚婦的千里進香，都市里寄住的小市民的窗檻栽花，都是欣賞自然的心情的一絲表白。我們只教天良不泯，本性尚存，則但憑我們的直覺，也就盡夠做一個自然景物與高山大水的初步欣賞者了。
（有刪改）
【小題1】下列對文章有關內容的理解和賞析，不正確的丙項是（  ）（  ）（4分）

A．文章從業(yè)里士多德的模仿說談走，意在引出人生、藝術模仿自然山水的中心觀點，啟發(fā)讀者思考人生的意義。

B．第②段有關自然的描述涉及時間、空間、光線、色彩等元素，平常的自然景物、人文景觀流轉變幻，姿態(tài)萬千。

C．作者筆下的自然山水具有陶冶性靈的作用，“清涼散”之喻形象發(fā)告誡人們不要因為工作的繁忙而忽略對自然的欣賞。

D．本文以吃飯為例表現人類喜新厭舊的特性，以“小市民的窗檻栽花”為例表明凡夫俗子也能欣賞自然美，具有生活氣息。

E．本文談古論今，寫人寫已，由景物而人生，從山水而藝術，緊扣自然與人生的密切關系，行文看似閑散，實則緊湊有序。
【小題2】作者認為應該如何欣賞山水及自然景物？請結合全文簡要概括。（6分）
【小題3】文章第⑧段寫“我”在瀨戶內海旅行，有什么作用？請簡要分析。（6分）
【小題4】文中說：“欣賞山水以及自然景物的心情，就是欣賞藝術與人生的心情?！闭埥Y合本文和下面的材料談談你對這句話的思考。要求觀點明確，闡述合理，有說服力。（6分
①掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細胞，又覺得清親，潛意識下并且還覺得有點落實，古人所說的梧桐一呈而天下知秋的遙想，大約也就在這些常常的地方。（郁達夫《故都的秋》）
②陶淵明、謝靈運這般人的山水詩那樣的好，是由于他們對自然有那一股新鮮發(fā)現時身入化境家酣忘我的趣味；他們隨手寫來，都成妙諦，境與神會，真氣撲人。（宗白華《論《世說新語》和晉人的美》）

閱讀下面的文章，完成后面題目。

山水及自然景物的欣賞

郁達夫

自從亞里士多德的文學模仿論創(chuàng)定以來，以為詩的起源是根據于模仿本能的學說，到現在還沒有絕跡；富有獨斷性者，甚至于說出“所有的藝術，都是自然的模仿”雖則說得太獨斷，太籠統(tǒng)；但反過來說，自然景物以及山水，對于人生，對于藝術，都有絕大的影響，絕大的威力，卻是一件千真萬確的事情；所以欣賞山水以及自然景物的心情，就是欣賞藝術與人生的心情。

自然的變化，實在多而且奇，沒有準備的欣賞者，對于他的美點也許會捉摸不十分完全的；就單說一個天體罷，早晨的日出，中午的晴空，傍晚的日落，都是最美也沒有的景象；若再配上以云和影的交替，海與山的參錯，以及一切由人造的建筑園藝，或種植畜牧的產物，如稻麥、牛羊、飛鳥、家畜之類，則僅在一日之中，就有萬千新奇的變化，更不必去說暗夜的群星，月明的普照，與四季寒暖的更迭了。

我們人類，大家都有一種特性，就是喜新厭舊，每想變更的那一種怪習慣；一碗最珍貴最可口的菜，你若每日吃著，到了后來，也覺得寧愿去換一碗粗肴淡菜來下飯；唯有對于自然，就決不會發(fā)生這一種感覺，太陽自東方出來，西方下去，日日如此，年年如此，我可沒有聽說有厭看的。還有月亮，初一出，月半圓，月底全沒有，而無論哪一個人，看了月亮，總沒有不喜歡的。自然的偉大，自然的與人類有不可須臾離的關系，就此一點也可以看出來了。

欣賞自然景物的本能，是大家都有的；不過有些人忙于衣食，不便沉酣于大自然的美景，有些人習以為常了，雖在欣賞，也沒有欣賞的自覺，更有些人，將自然范圍限制得很小，以為能如此這般的欣賞，自然景物，就盡在他們的囊中了。

我從前有一位同事，他平時只曉得鉆門路，積私財，以升官發(fā)財為惟一的人生樂趣。現在他居然位至極品，財積到了幾百萬了，但聞他惟一娛樂，還是出外則裝學者的假面，回家則翻存在英國銀行里的存折，對于自然山水，非但不曉得欣賞，并且還是視若仇敵似的。對于這一種利欲熏心的人，我以為對癥的良藥，就只有一服山水自然的清涼散。因為山水自然，是可以使人性發(fā)現，使人格凈化的陶冶工具。

自然景物所包涵的方面，原是極博大、極廣闊的；天地歲時、社會人事，靜而觀之，無一不是自然，無一不可以資欣賞，但這卻非要悠閑自得，像朱夫子那樣的道學先生才辦得到；至于我們這種庸人，要想得到美感，還是上山水佳處去較為直截了當。

大抵山水佳處，總是自然景物的美點發(fā)揮得最完美，最深刻的地方?？追蜃拥搅舜ㄉ?，就覺悟到了他的棲棲一代，獵官求仕之非；太史公游覽了名山大川，然后才死心塌地，去發(fā)憤而著書?？芍覀兤綍r所感受不到的自然的威力，到了山高水長的風景聚處，就會得同電光石火一樣，閃耀到我們的性靈上來。

我曾經到過日本的瀨戶內海去旅行，月夜行舟，四面的青蔥欲滴，當時我就只想在海岸做一個半漁半讀的鄉(xiāng)下農民；依船樓而四望，真覺得物我兩忘，生死全空了。后來也登過東海的嶗山，上過安徽的黃山，更在天臺雁蕩之間，逗留過一段時期，沒有一次不感到人類的渺小，天地的悠久；所以要想欣賞自然的人，我想還是先上山水優(yōu)秀的地方去訓練耳目，最為適當。

從前有一個贊美美術批評家拉斯肯的人說，他在沒有讀過拉斯肯以前，對于繪畫，猶如瞎子，讀了之后，眼就開了。這話對于高深的藝術品的欣賞，或者是真的，但對于自然美，尤其是山水美的感受，我想也未必盡然。鄉(xiāng)下愚夫愚婦的千里進香，都市里寄住的小市民的窗檻栽花，都是欣賞自然的心情的一絲表白。我們只教天良不泯，本性尚存，則但憑我們的直覺，也就盡夠做一個自然景物與高山大水的初步欣賞者了。

（有刪改）

1.下列對文章有關內容的理解和賞析，不正確的丙項是（ ）（ ）（4分）

A．文章從業(yè)里士多德的模仿說談走，意在引出人生、藝術模仿自然山水的中心觀點，啟發(fā)讀者思考人生的意義。

B．第②段有關自然的描述涉及時間、空間、光線、色彩等元素，平常的自然景物、人文景觀流轉變幻，姿態(tài)萬千。

C．作者筆下的自然山水具有陶冶性靈的作用，“清涼散”之喻形象發(fā)告誡人們不要因為工作的繁忙而忽略對自然的欣賞。

D．本文以吃飯為例表現人類喜新厭舊的特性，以“小市民的窗檻栽花”為例表明凡夫俗子也能欣賞自然美，具有生活氣息。

E．本文談古論今，寫人寫已，由景物而人生，從山水而藝術，緊扣自然與人生的密切關系，行文看似閑散，實則緊湊有序。

2.作者認為應該如何欣賞山水及自然景物？請結合全文簡要概括。（6分）

3.文章第⑧段寫“我”在瀨戶內海旅行，有什么作用？請簡要分析。（6分）

4.文中說：“欣賞山水以及自然景物的心情，就是欣賞藝術與人生的心情。”請結合本文和下面的材料談談你對這句話的思考。要求觀點明確，闡述合理，有說服力。（6分

①掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細胞，又覺得清親，潛意識下并且還覺得有點落實，古人所說的梧桐一呈而天下知秋的遙想，大約也就在這些常常的地方。（郁達夫《故都的秋》）

②陶淵明、謝靈運這般人的山水詩那樣的好，是由于他們對自然有那一股新鮮發(fā)現時身入化境家酣忘我的趣味；他們隨手寫來，都成妙諦，境與神會，真氣撲人。（宗白華《論《世說新語》和晉人的美》）

 

7．閱讀下面的文章，完成各題。
山水及自然景物的欣賞
郁達夫    ?自從亞里士多德的文學模仿論創(chuàng)定以來，以為詩的起源是根據于模仿本能的學說，到現在還沒有絕跡；論客的富有獨斷性者，甚至于說出“所有的藝術，都是自然的模仿；模仿得像一點，作品就偉大一點，文學是如此，繪畫亦如此，推而至于音樂，舞蹈，也無一不如此”等話來。這句話，雖則說得太獨斷，太籠統(tǒng)；但反過來說，自然景物以及山水，對于人生，對于藝術，都有絕大的影響，絕大的威力，卻是一件千真萬確的事情；所以欣賞山水以及自然景物的心情，就是欣賞藝術與人生的心情。
?    自然的變化，實在多而且奇，沒有準備的欣賞者，對于他的美點也許會捉摸不十分完全的；就單說一個天體罷，早晨的日出，中午的晴空，傍晚的日落，都是最美也沒有的景象；若再配上以云和影的交替，海與山的參錯，以及一切由人造的建筑園藝，或種植畜牧的產物，如稻麥、牛羊、飛鳥、家畜之類，則僅在一日之中，就有萬千新奇的變化，更不必去說暗夜的群星，月明的普照，或風、雷、雨、雪的突變，與四季寒暖的更迭了。
?我們人類，大家都有一種特性，就是喜新厭舊，每想變更。一碗最珍貴最可口的菜，若每日吃著，到了后來，寧愿去換一碗粗肴淡菜來下飯。唯有對于自然，就決不會發(fā)生這一種感覺，太陽自東方出來，西方下去，日日如此，年年如此，我們可沒有聽見說有厭看的。還有月亮，初一出，月半圓，月底全沒有，而無論哪一個人，看了月亮，總沒有不喜歡的。自然的偉大，自然的與人類有不可須臾離的關系，就此一點也可以看出來了。
    ④欣賞自然景物的本能，是大家都有的；不過有些人忙于衣食，不便沉酣于大自然的美景，有些人習以為常了，雖在欣賞，也沒有欣賞的自覺。更有些人，將自然范圍限制得很小，以為能如此這般的欣賞，自然景物，就盡在他們的囊中了。
    ⑤我從前有位同事，平時只曉得鉆門路，積私財，以升官發(fā)財為惟一的人生樂趣，現在他居然位至極品，財積到了幾百萬了，但聞他惟一娛樂，還是出外則裝學者的假面，回家則翻存在英國銀行里的存折，對于自然，對于自然山水，非但不曉得欣賞，并且還是視若仇敵似的。對于這一種利欲熏心的人，我以為對癥的良藥，就只有一服山水自然的清涼散，因為山水、自然，是可以使人性發(fā)現，使人格凈化的陶冶工具。
    ⑥自然景物所包涵的方面，原是極博大、極廣闊的；天地歲時、社會人事，靜而觀之，無一不是自然，無一不可以資欣賞，但這卻非要悠閑自得，像朱夫子那樣的道學先生才辦得到；至于我們這種庸人，要想得到些自然的美感，還是上山水佳處去較為直截了當。
    ⑦大抵山水佳處，總是自然景物的美點發(fā)揮得最完美，最深刻的地方。孔夫子到了川上，就覺悟到了他的棲棲一代，獵官求仕之非；太史公游覽了名山大川，然后才死心塌地，去發(fā)憤而著書?？芍覀兤綍r所感受不到的自然的威力，到了山高水長的風景聚處，就會得同電光石火一樣，閃耀到我們的性靈上來。
    ⑧我曾經到過日本的瀨戶內海去旅行，月夜行舟，四面的青蔥欲滴，當時我就只想在四國的海岸做一個半漁半讀的鄉(xiāng)下農民；依船樓而四望，真覺得物我兩忘，生死全空了。后來也登過東海的嶗山，上過安徽的黃山，更在天臺雁蕩之間，逗留過一段時期，每到一處，總沒有一次不感到人類的渺小，天地的悠久的；所以要想欣賞自然的人，還是先上山水優(yōu)秀的地方去訓練耳目，最為適當。
    ⑨從前有個贊美美術批評家拉斯肯的人說，他在沒有讀過拉斯肯以前，對于繪畫，猶如瞎子，讀了之后，眼就開了。這話對于高深的藝術品的欣賞，或者是真的，但對于自然美，尤其是山水美的感受，也未必盡然。鄉(xiāng)下愚夫愚婦的千里進香，都市里寄住的小市民的窗檻栽花，都是欣賞自然的心情的一絲表白。我們只教天良不泯，本性尚存，則但憑我們的直覺，也就盡夠做一個自然景物與高山大水的初步欣賞者了。
（有刪改）（1）下列對文章有關內容的理解和賞析，不正確的丙項是AC
A．文章從業(yè)里士多德的模仿學說談走，意在引出人生、藝術模仿自然山水的中心觀點，啟發(fā)讀者思考人生的意義。
B．第②段有關自然的描述涉及時間、空間、光線、色彩等元素，平常的自然景物、人文景觀流轉變幻，姿態(tài)萬千。
C．作者筆下的自然山水具有陶冶性靈的作用，“清涼散”之喻形象發(fā)告誡人們不要因為工作的繁忙而忽略對自然的欣賞。
D．本文以吃飯為例表現人類喜新厭舊的特性，以“小市民的窗檻栽花”為例表明凡夫俗子也能欣賞自然美，具有生活氣息。
E．本文談古論今，寫人寫已，由景物而人生，從山水而藝術，緊扣自然與人生的密切關系，行文看似閑散，實則緊湊有序。
（2）作者認為應該如何欣賞山水及自然景物？請結合全文簡要概括。
（3）文章第⑧段寫“我”在瀨戶內海旅行，有什么作用？請簡要分析。
（4）文中說：“欣賞山水以及自然景物的心情，就是欣賞藝術與人生的心情。”請結合本文和下面的材料談談你對這句話的思考。要求觀點明確，闡述合理，有說服力。
①掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細胞，又覺得清親，潛意識下并且還覺得有點落實，古人所說的梧桐一呈而天下知秋的遙想，大約也就在這些常常的地方。（郁達夫《故都的秋》）
②陶淵明、謝靈運這般人的山水詩那樣的好，是由于他們對自然有那一股新鮮發(fā)現時身入化境家酣忘我的趣味；他們隨手寫來，都成妙諦，境與神會，真氣撲人。（宗白華《論《世說新語》和晉人的美》）

閱讀下面文章完成文后題目。（本大題4小題，共16分）

山水及自然景物的欣賞

郁達夫

①自從亞里士多德的文學模仿論創(chuàng)定以來，以為詩起源于模仿本能的學說，到現在還沒有絕跡。富有獨斷性者，甚至于說出“所有的藝術，都是自然的模仿”。雖則說得太獨斷，太籠統(tǒng)，但反過來說，自然景物以及山水，對于人生，對于藝術，都有絕大的影響，絕大的威力，卻是一件千真萬確的事情；所以欣賞山水以及自然景物的心情，就是欣賞藝術與人生的心情。

②自然的變化，實在多且奇，沒有準備的欣賞者，對于它的美點也許會捉摸不十分完全。就單說一個天體罷，早晨日出，中午晴空，傍晚日落，都是最美的景象；若再配上云和影的交替，海與山的參錯，以及一切由人造的建筑園藝，或種植畜牧的產物，如稻麥牛羊飛鳥家畜之類，則在一日之中，就有萬千新奇的變化，更不必去說暗夜的群星，月明的普照，與四季寒暖的更迭了。

③我們人類都有一種特性，就是喜新厭舊，常想變更。一碗最珍貴可口的菜，若每日吃著，到了后來，寧愿去換一碗粗肴淡菜來下飯。唯有對于自然，就決不會發(fā)生這一種感覺，太陽自東方出來，西方下去，日日如此，年年如此，可沒聽見說有厭看的。還有月亮，初一出，月半圓，月底全沒有，而無論哪一個人，看了月亮，總沒有不喜歡的。自然的偉大，自然與人類須臾不可離的關系，從這一點也可以看出來了。

④欣賞自然景物的本能，是大家都有的。不過有些人忙于衣食，不便沉酣于大自然的美景；有些人習以為常了，雖在欣賞，也沒有欣賞的自覺。更有些人，將自然范圍限制得很小，以為能如此這般的欣賞，自然景物就盡在他們的囊中了。

⑤我從前有位同事，平時只曉得鉆門路，積私財，以升官發(fā)財為惟一的人生樂趣，現在他居然位至極品，財積到了幾百萬了，但聞他惟一娛樂，還是出外則裝學者的假面，回家則翻存在英國銀行里的存折，對于自然山水，非但不曉得欣賞，并且還視若仇敵似的。對于這種利欲熏心的人，我以為對癥的良藥，就只有一服山水自然的清涼散。因為山水自然，是可以使人性發(fā)現，使人格凈化的陶冶工具。

⑥自然景物所包涵的方面，原是極博大、極廣闊的。天地歲時、社會人事，靜而觀之，無一不是自然，無一不能欣賞，但這卻非要悠閑自得，像朱夫子那樣的道學先生才辦得到。至于我們這種庸人，要想得到些自然的美感，還是要上山水佳處去較為直截了當。

⑦大抵山水佳處，總是自然景物的美點發(fā)揮得最完美、最深刻的地方。孔夫子到了川上，就覺悟到了他的孜孜以求，獵官求仕之非；太史公游覽了名山大川，才死心塌地去發(fā)憤著書?？芍覀兤綍r所感受不到的自然威力，到了山高水長的風景佳處，就如同電光石火一樣，閃耀到我們的性靈上來。

⑧我曾經到過瀨戶內海去旅行，月夜行舟，四面青蔥欲滴，當時我就只想在海岸做一個半漁半讀的鄉(xiāng)下農民。依船樓而四望，真覺得物我兩忘，生死全空了。后來也登過東海的嶗山，上過安徽的黃山，更在天臺雁蕩之間，逗留過一段時期，沒有一次不感到人類的渺小，天地的悠久。所以要想欣賞自然的人，還是先上山水優(yōu)秀的地方去訓練耳目，最為適當。

⑨從前有一個贊美美術批評家拉斯肯的人說，他在沒有讀過拉斯肯以前，對于繪畫，猶如瞎子，讀了之后，眼就開了。這話對于高深的藝術品的欣賞，或者是真的，但對于自然美，尤其是山水美的感受，也未必盡然。鄉(xiāng)下愚夫愚婦的千里進香，都市里寄住的小市民的窗檻栽花，都是欣賞自然的心情的一絲表白。我們只要天良不泯，本性尚存，僅憑我們的直覺，也就足夠做一個自然景物與高山大水的初步欣賞者了。

（1.選對一項給2分，選對兩項給5分，多選不給分）

2.下列對文章有關內容的理解和賞析，不正確的兩項是【 】【 】（5分）

A．文章從亞里士多德的模仿學說談起，意在引出人生、藝術模仿自然山水的中心觀點，啟發(fā)讀者思考人生的意義。

B．第②段有關自然的描述涉及時間、空間、光線、色彩等元素，平常的自然景物、人文景觀流轉變化，姿態(tài)萬千。

C．作者筆下的自然山水具有陶冶性靈的作用，“清涼散”之喻形象地告誡人們不要因為工作的繁忙而忽略對自然的欣賞。

D．本文以吃飯為例表現人類喜新厭舊的特性，以“小市民的窗檻栽花”為例表明凡夫俗子也能欣賞自然美，具有生活氣息。

E．本文談古論今，寫人寫己，由景物而人生，從山水而藝術，緊扣自然與人生的密切關系，行文看似閑散，實則緊湊有序。

3.下列說法符合文意的一項是（3分）

A．作者那位視自然山水為仇敵的同事，就是人性缺失、人格低下的人。

B．許多嬰幼兒看到電閃雷鳴就哭泣的行為是人欣賞自然的一種本能反應。

C．“大江東去、亂石穿空、驚濤拍岸”的畫面表明蘇東坡精神滲透到了自然山水。

D．佛教“見山是山，見山不是山，見山還是山”的說法，表明人性與自然是相通的。

4.作者認為應該如何欣賞山水及自然景物？請結合全文簡要概括。（3分）

5.文中說“欣賞山水以及自然景物的心情，就是欣賞藝術與人生的心情?！闭埥Y合本文和下面的材料談談你對這句話的思考。（5分）

掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細膩，又覺得清閑，潛意識下并且還覺得有點落寞，古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。（郁達夫《故都的秋》）

閱讀下面材料，完成后面題目。

材料一

一年365天，我們?yōu)槭裁匆褮w鄉(xiāng)的日子選擇在春節(jié)？這個問題，牽涉到中國時間的秘密。

過去二十年，我一直在研究中國古代歷法中節(jié)日的排列。最后我發(fā)現了中國古代人時間生活的秘密：原來中國古人按照陰陽觀念思考問題，依照陰靜陽動的原則，他們給自己的時間生活劃分出了鮮明的節(jié)奏。這節(jié)奏就體現在節(jié)日安排上：一年之中，前半年為重；半年之中，前三個月為重；12個月當中，奇數月份為重；一月之中，前半月為重。這個排列有兩個變例：一是八月份，宋代開始，中秋節(jié)成長為大節(jié)；另一個變例就是十二月，十二月是偶數月，但節(jié)日分量很重，并且集中在后半月，這和來年一月份的前半月結合在一起，構成中國古代時間生活最大的一個節(jié)期。

當這一規(guī)則具體展開于一年的農業(yè)生活中時，我們會看到，中國古代節(jié)日具有怎樣鮮明的內在節(jié)奏！一月之中，當人們?yōu)榍鞍朐碌墓?jié)日忙碌過后，后半月的平靜生活顯得非?？少F。當后半月的生活顯得過于平靜，下一個月新的節(jié)日期已經來臨。當一個節(jié)日較多的月份結束后，到來的是一個節(jié)日相對較少的月份。然后到來的又是一個節(jié)日相對較多的月份。我們還可以看到，一年之中，當萬物萌生的春季這樣一個節(jié)日繁多的季節(jié)結束后，是穩(wěn)定的成長，是夏季這樣一個節(jié)日相對減少的季節(jié)。而當收獲的金秋來臨，同時到來的是又一個節(jié)日的盛季。而那之后是冬季，是一個特殊的過渡時期，節(jié)日排列由相對減少到伴隨著新年即將來臨而轉入迎新的準備期。一年中節(jié)日的最高潮將在這之后如期到來。這一切構成了中國古代農業(yè)社會節(jié)日生活的內在節(jié)奏。一月又一月，一年復一年，這一內在節(jié)奏，與大自然的四季變遷有機地組合在一起，與一個又一個精彩的節(jié)日傳說結合在一起，為我們先民的時間軌跡雕上了美麗的刻度。這一內在節(jié)奏，有如萬象喧然與處子般寧靜的契合，有如一曲美麗的樂曲。一個個月份如一節(jié)節(jié)平穩(wěn)流暢的樂章，八月中秋則是中間華美的變奏，而十二月后半的節(jié)日集中期與來年正月前半月合而為一，構成一年中澎湃激揚的節(jié)日高潮。

這就是中國時間的樂章，它既葆有搖曳多姿的變化又謹然成序，既內容豐富多彩又快慢張馳有度，它是我們先民時間生活的內在的旋律。而“年”是我們一年時間生活的頂點和高潮，在中國人的時間生活中，它占有絕對性地位。而這個地位，是千百年從事農業(yè)生產的中國人文化積累的結果。早在殷商代，已經有了近似于“年”的觀念。人們在年終會開展大型祭祀活動，祭祀天地山川和祖先神靈。到了周代，盡管“年”的日期和今天有所不同，但過法已經有很多相似之處。從那個時代起，年已經是一家人、一族人歡聚一起共度良辰的日子。

兩千年多少朝代興替，兩千年多少世事滄桑；“年”卻一直留下來，并且不斷生長，成為民族的傳統(tǒng)被繼承和發(fā)展，最終形成了中國人的節(jié)日傳統(tǒng)。它滲透進了中國人的血液里，成為中國文化的根，中國人無論如何不肯放棄的傳統(tǒng)。

（取材于劉曉峰《家與年：解讀中國文化的深層密碼》）

1.根據材料一，下列對“中國時間”特點的表述不符合文意的一項是

A．充分體現了中國古代人思考問題的陰陽觀念。

B．節(jié)日安排的節(jié)奏符合古人所持陰靜陽動原則。

C．嚴格遵循節(jié)日數量逐月恒定更替的內在規(guī)律。

D．節(jié)日安排有如變化多姿而又謹然成序的樂章。

2.根據材料一，下列不屬于把歸鄉(xiāng)的日子選在春節(jié)原因的一項是

A．年是我們一年時間生活的頂點和高潮。

B．年在我們的時間生活里占絕對性地位。

C．年作為家人、族人歡聚的日子是古已有之的傳統(tǒng)。

D．年處在春之初，是合家商定全年計劃的最佳時刻。

材料二

《紅樓夢》里，元宵、清明、端午、中秋，哪個節(jié)日都過得神采飛揚，唯獨說到過年，要么是一帶而過，要么就寫得很無聊。

前八十回里，兩處寫到過年，一處是元春省親前，“朱批準奏：‘次年正月十五上元之日，恩準賈妃省親。’賈府領了此恩旨，益發(fā)晝夜不閑，年也不曾好生過的?！币痪湓捑桶褌€新年打發(fā)掉了。到了五十三回，曹公正兒八經要寫一回過年了，細細地寫賈府里祭祀、焚香、吃年酒、進宮朝賀，寫得排場極大，像一幅畫兒，畫上的每一個人，做的都是規(guī)定動作，不像其他節(jié)日里，歡聲笑語間，便凸顯了各自的性情。

兩處描寫加起來，可以湊成曹公對于過年的感覺，這是一個既乏味又充滿繁文縟節(jié)的節(jié)日。假如我們認同《紅樓夢》是一部自傳體小說的話，這也基本上是賈寶玉的春節(jié)印象，他是不喜歡過年的。

賈府里其他節(jié)日大都是自家人在一起吃飯，賈寶玉深受寵愛而如魚得水，但除夕就不一樣了，他要見到的人不只是親人，還有親戚。

一些老妯娌，是賈府旁支親眷，寶玉也該上前喊一聲奶奶。她們坐在一起，會聊些什么呢？書里沒說，二十九回里，倒有個樣本。那個無聊的張道士，見了賈母，先是夸老太太氣色好，又贊寶玉發(fā)福了，然后自然而然地就說到寶玉的婚事上，提起前日在哪個人家見到一位小姐生得好模樣，要給寶玉做個媒。大年下，與賈母握手相見的老太太們，大抵也是按照這個格式走。

提親話題之外，她們還喜歡問你在社會上的定位、現狀和前程；還有那些來拜年的叔伯，他們會問得更仔細。這讓逃避學堂成天跟姊妹們混得不亦樂乎的“無業(yè)游民”賈寶玉情何以堪？賈政在家的日子，雖時常把寶玉罵個狗血噴頭，但亦有當父親的虛榮心，沒準兒會像某些章節(jié)里曾有過的那樣，把他拎出來，讓他當眾做首詩什么的?？偠灾?，那些不快樂的記憶，賈寶玉或者說曹公都曾體驗過，讓他懶得再提。

說到底，是新年這節(jié)日太主流，跟非主流的賈寶玉犯嗆。

最初，“年”是個吃人的怪物，人們要用鞭炮、用喧天鑼鼓去驅逐它。這也許可以說明，年，原本自恐懼而來，來自對生命與歲月的恐懼，所以，人們要用狂歡把那恐懼壓下去。驅逐恐懼的另外一種做法，是確定自己的坐標，在“適當”的年齡做“適當”的事，會讓人覺得把握住了光陰，心里踏實。所以，在新年的各種儀式里，人的自我被抽離，變成一個個符號：在祖宗靈牌前虔敬的后代，與鬼神巧妙周旋的凡人，必須融入歡樂海洋的一分子；還有，在適當的時候做適當的事，在生命坐標上不偏不倚穩(wěn)穩(wěn)立住的那個點。

可是，對于曹公來說，哪有什么適當與不適當，只有我想與我不想。家財萬貫可能瞬間成空，不能與心愛的人在一起，舉案齊眉又如何？新年只是時間的節(jié)點，而非人生的節(jié)點，何必這樣歡天喜地又禁忌重重地去制造噪聲、垃圾和狂歡后的虛空呢？

清清靜靜地過自在流年。這樣的新年，想來才能讓寶玉心生歡喜。

（取材于閆紅《我們就是那個不愛過年的寶玉》）

3.根據材料二，下列不屬于寶玉“不喜歡過年”原因的一項是

A．過年充滿繁文縟節(jié)，十分乏味。

B．被提親，被關注地位和打探前程。

C．成為長輩滿足虛榮心的應景人。

D．重要的時間節(jié)點，恐懼生命流逝。

4.材料二的“是新年這節(jié)日太主流，跟非主流的賈寶玉犯嗆”一句中，“主流”和“非主流”分別指什么？

5.材料二引用了《紅樓夢》第二十九回張道士給寶玉說親的例子。其實二十九回中還有一個有趣的情節(jié)：張道士捧了一盤子賀物，其中有一塊赤金點翠的麒麟，賈母忘掉是誰帶的，寶釵急忙笑告 （人物）有這樣的物件，因此引起了 （人物）的冷嘲熱諷：“他在別的上還有限，惟有這些人帶的東西上越發(fā)留心。”由此我們還可以想到《紅樓夢》中兩個經典的“姻緣配”：一個前世的木石前盟，一個現實的 。

材料三

對于現在很多人來說，年味只是一種存在于記憶中的味道。

年，是中國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，原本也是中國人一年中最重要的日子。但是因為社會的發(fā)展，原來的傳統(tǒng)節(jié)日所承載的東西，不再是今天人們的必需，那么“年”這樣的傳統(tǒng)節(jié)日就會發(fā)生變化，甚至是質的變化。

現在的人們對于過年，似乎只剩下了回家、團聚、吃飯，然后就是離家、工作?；丶疫^年在某種程度上成了一種形式、一種強迫、一種責任、一種負擔，完全沒有小時候那種望眼欲穿的過年心情了。就是相聚了，又有多少人能真正放下手機、離開電腦、不看電視，和家人說說心里話，嘮嘮家常呢？

年還沒完，該走的就踏上了歸程。過年，很多時候只不過是回家的一個必要的理由而已。

因為很多原因，過年時放鞭炮的少了，單位掛大紅橫幅、紅燈籠的少了，這在某種角度上說，是時代的進步，是人們對于社會發(fā)展和環(huán)境變化的一種自我調整。但客觀地說，街上一點喜慶的顏色和氣氛也沒有，無疑對于年味變淡帶來了很大的影響。

（取材于趙曉林《過年成為一種形式：年味不知“味”》）

6.過年是中國人不肯放棄的傳統(tǒng)，可是，當下“年味”卻越來越淡。請結合以上三則材料，說說“年味”變淡的原因。

7.下列詞語中，加橫線字的音、形、義都正確的一項是

A．契合（qiè） 繁文縟節(jié)（rù） 搖曳多姿（牽拉）

B．祭祀 （sì） 狗血噴頭（xuě） 情何以堪（能夠）

C．橫幅 （fú） 澎湃激揚（bài） 張馳有度（拉緊、放松）

D．犯嗆（qiàng） 嘮嘮家常（lào） 舉案齊眉（擎舉食盤）

三、文學類文本閱讀(25分)

11. (2014 •四川卷) 閱讀下面的文字，回答問題。

                                           山水及自然景物的欣賞 

                                                   郁達夫

       ① 自從亞里士多德的文學模仿論創(chuàng)定以來，以為詩的起源是根據于模仿本能的學說，到現在還沒有絕跡。富有獨斷性者，甚至于說“所有的藝術，都是自然的模仿”。雖則說得太獨斷，太籠統(tǒng)，但反過來說，自然景物以及山水，對于人生，對于藝術，都肴絕大的影響，絕大的威力，命是一件千真萬確的事情。所以欣賞山水以及自然景物的心情，就是欣賞藝術與人生的心情。

       ② 自然的變化，實在多而且奇，沒有準備的欣賞者，對于它的美點也許會捉摸不十分完全的。就單說一個天體罷，早晨的日出，中午的晴空，傍晚的日落，都是最美的景象；若再配上云和影的交替，海與山的參錯，以及一切人造的建筑園藝，或種植畜牧的產物，如稻麥牛羊飛鳥家畜之類，則一日之中，就有萬千新奇的變化，更不必去說暗夜的群星，月明的普照，與四季寒暖的更迭了。

       ③ 我們人類都有一種特性，就是喜新厭舊，每想變更。一碗最珍貴最可口的菜，若每曰吃著，到了后來，寧愿去換一碗粗肴淡菜來下飯。惟有對于自然，就決不會發(fā)生這一感覺，太陽自東方出來，西方下去，日日如此，年年如此，我們可沒有聽說有厭看的。還有月亮，初一出，月半圓，月底全沒有，而無論哪一個人，看了月亮，總沒有不喜歡的。自然的偉大，自然的與人類有不可須臾離的關系，就此一點也可以看出來了。

       ④ 欣賞自然景物的本能，是大家都有的。不過有些人忙于衣食，不便沉酣于大自然的美景；有些人習以為常，雖在欣賞，也沒有欣賞的自覺。更有些人，將自然范圍限制得很小，以為能如此這般的欣賞，自然景物就盡在他們的囊中了。

       ⑤ 我從前有位同事，平時只曉得鉆門路，積私財，以升官發(fā)財為惟一的人生樂趣，現在居然位至極品，財積到幾百萬了，但他惟一娛樂，還是出外則裝學者的假面，回家則翻英國銀行的存折。對于自然山水，非但不曉得欣賞，并且還視若仇敵似的。對于這種利欲熏心的人，我以為對癥的良藥，就只有一服山水自然的清涼散。因為山水自然，是可以使人性發(fā)現，使人格凈化的陶冶工具。

       ⑥ 自然景朵所包含的方面，原是威博大、極廣闊的。天地歲時，社會人事，靜而觀之，無一不是自然，無一不可以資欣賞，但這卻非要悠閑自得，像朱夫子那樣的道學先生才辦得到。至于我們這種庸人，要想得到自然的美感，還是上山水佳處去較為直截了當。

       ⑦ 大抵山水佳處，總是自然景物的美點發(fā)揮得最完美、最深刻的地方。孔夫子到了川上，就覺悟到他的棲棲一代，獵官求仕之非；太史公游覽了名山大川，然后才死心塌地，去發(fā)憤而著書?？芍覀兤綍r所感受不到的自然的威力，到了山高水長的風景聚處，就會同電光石火一樣，閃耀到我們的性靈上來。

       ⑧ 我曾經到過瀨戶內海旅行，月夜行舟,四面青蔥欲滴，當時我就只想在海岸做一個半漁半讀的鄉(xiāng)下農民。依船樓而四望，真覺得物我兩忘，生死全空了。后來也登過東海的嶗山、安徽的黃山，更在天臺雁蕩之間，逗留過一段時期，總沒有一次不感到人類的渺小、天地的悠久。所以要想欣賞自然的人，還是先上山水優(yōu)秀的地方去訓練耳目，最為適當。

       ⑨從前有個贊美美術批評家拉斯肯的人說，他在沒有讀拉斯肯以前，對于繪畫，猶如瞎子，讀了之后，眼就開了。這話對于高深的藝術品的欣賞，或者是真的，但對于自然美，尤其是山水美的感受，也未必盡然。鄉(xiāng)下愚夫愚婦的千里進香，都市里寄居的小市民的窗檻栽花，都是欣賞自然的心情的一絲表白。只教天良不泯，本性尚存，但憑我們的直覺，也就盡夠做一個自然景物與高山大水的初步欣賞者了。

                                                     (有刪改)

(1) 下列對文章有關內容的理解和賞析，不正確的兩項是() 

   A. 文章從亞里士多德的模仿學說談起,意在引出人生、藝術模仿自然山水的中心觀點，啟發(fā)讀者思考人生的意義。

   B. 第②段有關自然的描述涉及時間、空間、光線、色彩等元素，平常的自然景物、人文景觀流轉變幻，姿態(tài)萬千。

   C. 作者筆下的自然山水具有陶冶性靈的作用，“清涼散”之喻形象地告誡人們不要因為工作的繁忙而忽略對自然的欣賞。

   D. 本文以吃飯為例表現人類喜新厭舊的特性，以“小市民的窗檻栽花”為例表明凡夫俗子也能欣賞自然美，具有生活氣息。

   E. 本文談古論今、寫人寫己，由景物而人生，從山水而藝術，緊扣自然與人生的密切關系，行文看似閑散，實則緊湊有序。

(2) 作者認為應該如何欣賞山水及自然景物？請結合全文簡要概括。(6分)

(3) 文章第⑧段寫“我”在瀨戶內海旅行，有什么作用？請簡要分析。(6分)

(4) 文中說：“欣賞山水以及自然景物的心情，就是欣賞藝術與人生的心情?！闭埥Y合本文和下面的材料談談你對這句話的思考。要求觀點明確，闡述合理，有說服力。(8分)

      ① 掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細膩，又覺得清閑，潛意識下并且還覺得有點兒落寞，古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。(郁達夫《故都的秋》)

      ② 陶淵明、謝靈運這般人的山水詩那樣的好，是由于他們對于自然有那一股新鮮發(fā)現時身入化境濃酣忘我的趣味;他們隨手寫來，都成妙諦，境與神會，真氣撲人。(宗白華《論〈世說新語〉和晉人的美》)