6．閱讀下面的作品，完成下列各題。
走寧夏    ①一出銀川機(jī)場，天曠地遠(yuǎn)，陽光敞亮，剛才還汗津津黏糊糊的胳膊，像用干沙子搓過一樣爽凈。人粥似的悶燠的北京給甩遠(yuǎn)了，它追不上我了，眼下的空間突然無比闊大。
    ②銀川的得名，有記載的一則是，前秦符堅的驄馬城就在這一帶，因符堅是氐族首領(lǐng)，而氐族語呼驄馬為“乞銀”，故而放牧“乞銀”的地方就叫“乞銀城”，后來叫順了嘴就叫成銀川了。
    ③而寧夏的名字的來歷追溯起來，可就是一部宏大的傳奇了。
    ④宋初，黨項羌李元昊確立西夏帝國并稱帝，版圖之大，氣焰之囂張，立國時間之久，史所罕見。李元昊此人強(qiáng)項而英縱，似乎特別喜歡斗氣兒。范仲淹懇求他，只要答應(yīng)不再使用“帝”字，他要什么給什么，滿足一切要求。李元昊并不買賬，偏要大用特用這個“帝”字，能把人氣暈。形勢對他不利時，他也假裝順從，自我蔑稱為“兀卒”，其實(shí)埋了釘子，后經(jīng)人破譯，乃“吾祖”的諧音，對方回信若依此稱呼，即落入“我的爺爺”之陷阱。你說可惱不可惱？但宋朝硬是拿他沒辦法，因?yàn)樗袕?qiáng)悍的實(shí)力。成吉思汗可能也是被李元昊的后裔們氣壞了，發(fā)誓非蕩平西夏不可，結(jié)果費(fèi)了九牛二虎之力才算滅掉。
    ⑤在寧夏，你還會不時聽人提起黑城子，那是西夏的故都，又名哈拉浩特?！肮保谝?，“浩特”，城也。那里的最后一主“黑將軍”似應(yīng)早于李元昊，他勇冠三軍視死如歸的驚天氣概和他在城破前窖藏貴重金銀文牘器物的故事，至今流傳在民間。
    ⑥西夏啊西夏，在歷史的長夜里，二百年，太匆匆，你來得迅，去得疾，來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光，如一節(jié)在激蕩回旋中戛然而止的雄渾樂曲，又像一個酷烈而又浪漫的噩夢。元滅西夏后，置寧夏路，始有寧夏之名。寧夏就是掃平西夏、永保安寧之意。
    ⑦去看巖畫的那天，天氣晴好，賀蘭山在銀川城的西北方向若隱若顯，勾勒出霧嵐似的一溜長線，其幻影似一隊騎手控馭著駿馬，與我們的汽車并排比賽速度，車跑多快，它們也跑多快。賀蘭巖畫便藏在數(shù)不清的山谷中。我們?nèi)胍还龋?xì)看溝谷兩崖，果有姿態(tài)各異的奇怪圖案赫然而現(xiàn)。巖刻五花八門，還雜以天書樣的西夏文字，其中似人似怪的頭像特別多。
    ⑧我被巖畫之謎吸引著，不由遙想上古游牧人，頂風(fēng)冒雪，輾轉(zhuǎn)深山荒灘，日夜與牛羊?yàn)榘椋貌还聠?，那種欲與天、地、人、萬物生靈對話的強(qiáng)烈沖動難以抑制，卻又苦無對象，于是以鑿刻為語言，把原始的思維和郁積于胸的怒吼注入了這萬古不滅的巖畫。
    ⑨翌日清晨五點(diǎn)多，我們又出現(xiàn)在中衛(wèi)。中衛(wèi)在大西北是很有名的，這固然由于它軍事地位的險要，但也與風(fēng)沙大有關(guān)系。它過去出名是因飽受風(fēng)沙之害，現(xiàn)在出名則因?yàn)槭侨珖闹紊衬７?，并獲得了國際聲譽(yù)。這里年均刮風(fēng)900個小時，平均每10小時出現(xiàn)一次風(fēng)沙，最大風(fēng)力11級。歷來中衛(wèi)人不知修了多少廟，祈求神靈保佑，鎖住沙龍，然而無效。事情終于發(fā)生了歷史性轉(zhuǎn)變，那就是著名的“沙坡頭奇跡”。我這次才弄懂是怎么回事。原來，英雄的中衛(wèi)人民用半隱蔽式麥草方格沙障來固沙，采用1×1米格狀草沙障先鋪在大片流沙上，遏制風(fēng)速，而后再在草方障內(nèi)植草造林。多年來，在包蘭鐵路兩側(cè)連綿不斷的沙山上，罩著一張由草方格組成的無邊無際的巨網(wǎng)，而在這無數(shù)的網(wǎng)眼里又長起了或疏或密的青楊。
    ⑩中衛(wèi)又名鳴沙洲，它的沙子原是會“唱歌”的，有“沙坡鳴鐘”之稱。但中衛(wèi)的響沙已有十幾年不怎么唱了，人們從高坡滑下，難得聽到鳴沙擂鼓了。因?yàn)榫G化造林，使大氣變化，影響到沙粒的頻率，“共鳴箱”結(jié)構(gòu)給破壞了。這是一種積極的破壞，破壞得好。當(dāng)自然奇觀與現(xiàn)代文明發(fā)生沖突時，人類往往還是選擇了文明。
    ⑪須彌山石窟是此行的最后一個點(diǎn)，它距固原50公里，位于六盤山北端，始建于北魏中晚期，是西北歷史上最悠久的石窟之一。我們抵達(dá)時已近后晌，見這一帶山大溝深，地貌蒼古，其大佛樓釋迦牟尼坐像有20多米高，儀態(tài)威嚴(yán)，雍然大氣，很有震撼力。說實(shí)話，比起全國馳名的幾大石窟，一點(diǎn)兒也不差。
    ⑫但不可思議的是，它直到解放后才被發(fā)現(xiàn)，舊的府縣志中幾乎沒有記載。同樣令人不解的是，西夏王陵、賀蘭山巖畫，距銀川市僅40多公里，它們也都是20世紀(jì)60年代才被發(fā)現(xiàn)。我想絕不是沒人發(fā)現(xiàn)過，只是人煙稀少，交通閉塞，發(fā)現(xiàn)者少罷了，何況發(fā)現(xiàn)了又如何？為生計奔勞的人，顧不上琢磨，又缺乏起碼的通信條件。從另一面看，它們的發(fā)現(xiàn)之晚正說明西部的文化土層何其厚也，有待發(fā)現(xiàn)的東西何其多也?，F(xiàn)今西部文化大放異彩的際遇來了。聽說，中央已撥巨款發(fā)掘西夏陵，世人也期待著東方金字塔之揭秘。
    ⑬此時，斜陽把赭色的光影投射到佇立了千年的裸露著的錯落有致的佛像上，佛容凝重而肅穆，加濃了沉思的氛圍。眼前是莽莽蒼蒼的黃土高原，縱橫交錯的干溝，千山萬壑的波濤。我知道，從這里出去不遠(yuǎn)便是西吉、海原，還有沙溝，再向北，是銀川平原、沙坡頭、賀蘭山，全是些沉積了無數(shù)苦難和奮爭的地方。歷史煙云一一從眼前飄過，我想象著，漢武帝六臨朔方驅(qū)馬擊劍出蕭關(guān)，拓拔魏萬馬奔騰踏平赫連勃勃，唐太宗大破匈奴勒石靈州府，康熙大帝三次御駕親征平定噶爾丹，還有回民起義領(lǐng)袖馬化龍嘯聚金積堡，把反抗?jié)M清暴政的斗爭推向了高潮……這片偉大的土地，真?zhèn)€是引無數(shù)英雄競折腰。
    ⑭此刻周遭靜謐極了，一點(diǎn)聲音也沒有，好像被世界遺忘了；但忽然間，我聽見深溝大壑的上空，像盤結(jié)著攜帶豪雨的云團(tuán)一般，轟響起了震耳欲聾的吶喊聲。這不是我的幻覺，神秘的、蘊(yùn)藏著中華民族巨大精神財富的土地，本不該是如此沉默的?！傍B飛返故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘”，我深信，不管人類文明發(fā)達(dá)到了何等程度，我們永遠(yuǎn)需要不斷回歸精神的故鄉(xiāng)。
（取材于雷達(dá)的同名散文）（1）下列對詞語的解說正確的一項是C
A．陷阱：“阱”也可以寫成“井”。
B．后裔：“裔”的讀音是“yī”。
C．戛然而止：“戛”的讀音是“jiá”。
D．想象：“象”不可以寫成“像”。
（2）下列對作品內(nèi)容的理解，最準(zhǔn)確的一項是D
A．作者認(rèn)為與“寧夏”一名的來歷相比，始于氐族語音譯的“銀川”，命名得過于隨意。
B．賀蘭山巖畫是原始游牧人思想感情的載體，似人似怪的頭像表現(xiàn)了孤單寂寞之情。
C．“沙坡頭奇跡”是指中衛(wèi)人民創(chuàng)造的一種用半隱蔽式麥草方格沙障來固沙的方法。
D．西夏王陵等古跡沒被及早發(fā)現(xiàn)，既說明寧夏交通閉塞，也說明寧夏文化亟待開發(fā)。
（3）下列對作品中有關(guān)知識的解說，不正確的一項是D
A．“諧音”是利用漢字同音或近音的條件，用同音或近音字來代替本字，產(chǎn)生辭趣的一種修辭方法。
B．除了西北的須彌山石窟，我國歷史悠久的石窟還有甘肅莫高窟、山西云岡石窟和洛陽龍門石窟等。
C．第⑬段中“這片偉大的土地，真?zhèn)€是引無數(shù)英雄競折腰”化用了毛澤東《沁園春•雪》中的詞句。
D．“鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘”，由“兮”字可知，這是我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》里的詩句。
（4）作者為什么說“而寧夏的名字的來歷追溯起來，可就是一部宏大的傳奇了”？
（5）文中第⑩段劃線句提到“當(dāng)自然奇觀與現(xiàn)代文明發(fā)生沖突時，人類往往還是選擇了文明”，你如何看待這種現(xiàn)象？請結(jié)合文外的例子說明理由。
（6）請結(jié)合全文內(nèi)容談?wù)勀銓Α吧衩氐?、蘊(yùn)藏著中華民族巨大精神財富的土地，本不該是如此沉默的”這句話的理解。

閱讀下文，完成1—6題。

①整個說來，宋詩的成就在元詩、明詩之上，也超過了清詩。我們可以夸獎這個成就，但是無須夸張、夸大它。

②據(jù)說古希臘的亞歷山大大帝在東宮的時候，每聽到他父王在外國打勝仗的消息，就要發(fā)愁，生怕全世界都給他老子征服了，自己這樣一位英雄將來沒有用武之地。緊跟著偉大的詩歌創(chuàng)作時代而起來的詩人準(zhǔn)有類似的感想。當(dāng)然，詩歌的世界是無邊無際的，不過，前人占領(lǐng)的疆域愈廣，繼承者要開拓版圖，就要配備更大的人力物力，出征得愈加遼遠(yuǎn)，否則他至多是個守成之主，不能算光大前業(yè)之君。所以，前代詩歌的造詣不但是傳給后人的產(chǎn)業(yè)，而在某種意義上也可以說是向后人挑釁，挑他們來比賽，試試他們能不能后來居上、打破記錄，或者異曲同工、別開生面。假如后人沒出息，接受不了這種挑釁，那末這筆遺產(chǎn)很容易貽禍子孫，養(yǎng)成貪吃懶做的膏粱紈绔。有唐詩作榜樣是宋人的大幸，也是宋人的大不幸?？戳诉@個好榜樣，宋代詩人就學(xué)了乖，會在技巧和語言方面精益求精；同時，有了這個好榜樣，他們也偷起懶來，放縱了摹仿和依賴的惰性。瞧不起宋詩的明人說它學(xué)唐詩而不像唐詩，這句話并不錯，只是他們不懂這一點(diǎn)不像之處恰恰就是宋詩的創(chuàng)造性和價值所在。明人學(xué)唐詩是學(xué)得來惟肖而不惟妙，像唐詩而又不是唐詩，缺乏個性，沒有新意，因此博得“瞎盛唐詩”、“贗古”、“優(yōu)孟衣冠”等等綽號。宋人能夠把唐人修筑的道路延長了，疏鑿的河流加深了，可是不曾冒險開荒，沒有去發(fā)現(xiàn)新天地。用宋代文學(xué)批評的術(shù)語來說，憑借了唐詩，宋代作者在詩歌的“小結(jié)裹”方面有了很多發(fā)明和成功的嘗試，譬如某一個意思寫得比唐人透徹，某一個字眼或句法從唐人那里來而比他們工穩(wěn)，然而在“大判斷”或者是藝術(shù)的整個方向上沒有什么特著的轉(zhuǎn)變，風(fēng)格和意境雖不寄生在杜甫、韓愈、白居易或賈島、姚合等人身上，總多多少少落在他們的勢力圈里。

③鄙薄宋詩的明代作者對這點(diǎn)推陳出新都皺眉搖頭，恰像做算學(xué)，他們不但不許另排

公式，而且對前人除不盡的數(shù)目，也不肯在小數(shù)點(diǎn)后多除幾位。我們不妨借三個人的話來表明這種差別．“反古曰復(fù)，不滯曰變。若惟復(fù)不變，則陷于相似之格，其狀如駑驥同廄，非造父不能辨……復(fù)忌太過……變?nèi)粼煳?，不忌太過……若乏天機(jī)，強(qiáng)效復(fù)古，反令思擾神沮”一一這是唐人的話，認(rèn)為“通變”比“復(fù)古”來得重要而且比校穩(wěn)當(dāng)?！安磺笈c古人合而不能不合，不求與古人異而不能不異”一一這是宋人的話，已經(jīng)讓古人作了主去，然而還努力要“合”中求“異”?！耙?guī)矩者方圓之自也，即欲舍之，烏乎舍？……乃其為之也，鮮不中方圓也：何也？有必同者也”，“曹、劉、阮、陸、李、杜能用之而不能異，能異之而不能不同”一一這是鄙薄宋詩的明人的話，只知道拘守成規(guī)，跟古人相“同”，而不注重立“異”標(biāo)新了。

④毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》早就指出：“人民生活中本來存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動、最豐富、最基本的東西；在這點(diǎn)上說，它們使一切文學(xué)藝術(shù)相形見絀，它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉。這是唯一的源泉，因?yàn)橹荒苡羞@樣的源泉，此外不能有第二個源泉?！瓕?shí)際上，過去的文藝作品不是源而是流，是古人和外國人根據(jù)他們彼時彼地所得到的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造出來的東西。我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，批判地吸收其中一切有益的東西，作為我們從此時此地的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造作品時候的借鑒。有這個借鑒和沒有這個借鑒是不同的，這里有文野之分，粗細(xì)之分，高低之分，快慢之分，……但是繼承和借鑒決不可以變成替代自己的創(chuàng)造，這是決不能替代的。”宋詩就可以證實(shí)這一節(jié)所講的顛撲不破的真理，表示出詩歌創(chuàng)作里把“流”錯認(rèn)為“源”的危險。這個危險傾向在宋以前早有跡象，但是在宋詩里才大規(guī)模的發(fā)展，具備了明確的理論，變?yōu)槠胀ǖ目諝鈮毫Γ灾劣谡稚w著后來的元、明、清詩。我們只要看六朝鐘嶸的批評：“殆同書抄，”看唐代皎然的要求：“雖欲經(jīng)史，而離書生”，看清代袁枚的嘲笑：“天涯有客太冷癡，誤把抄書當(dāng)作詩”，就明白宋詩里那種習(xí)氣有多么古老的來頭和多么久長的后裔。

                                            -----節(jié)選自（錢鐘書《宋詩選注》序）

1．文章第②段開頭引述古希臘的亞歷山大大帝的故事，用意是什么？

2．第②段說明詩博得了“瞎盛唐詩”、“贗古”、“優(yōu)孟衣冠”等等綽號。你覺得這些綽號恰當(dāng)嗎？請任選一個加以分析。

3．第②段中說，“宋人能夠把唐人修筑的道路延長了，疏鑿的河流加深了”，從上下文來看，這句話的具體涵義是                  ．

4．第④段中的“真理”具體指

（1）_______________________________________

（2）_______________________________________

5．下列說法不符合文意的一項是（    ）

       A．宋詩在中國詩歌史上有一定的成就，但是其成就較為有限。

       B．宋詩超過明詩的地方，正是它“學(xué)唐詩而不像唐詩”地方。

       C．不少明代作者鄙薄宋詩，因?yàn)樗卧姏]有繼承唐詩的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

       D．詩歌創(chuàng)作里把“流”錯認(rèn)為“源”，是從宋朝開始大規(guī)模發(fā)展的。

6．從全文的字里行間推斷，作者進(jìn)行文學(xué)評論有自己的原則和方法，

如：文藝評論應(yīng)客觀公正，既不過分苛求，也不夸大其辭。

       又如：（1）_______________________________________

（2）_______________________________________

閱讀下文，完成下列各題。（17分）
①整個說來，宋詩的成就在元詩、明詩之上，也超過了清詩。我們可以夸獎這個成就，但是無須夸張、夸大它。
②據(jù)說古希臘的亞歷山大大帝在東宮的時候，每聽到他父王在外國打勝仗的消息，就要發(fā)愁，生怕全世界都給他老子征服了，自己這樣一位英雄將來沒有用武之地。緊跟著偉大的詩歌創(chuàng)作時代而起來的詩人準(zhǔn)有類似的感想。當(dāng)然，詩歌的世界是無邊無際的，不過，前人占領(lǐng)的疆域愈廣，繼承者要開拓版圖，就要配備更大的人力物力，出征得愈加遼遠(yuǎn)，否則他至多是個守成之主，不能算光大前業(yè)之君。所以，前代詩歌的造詣不但是傳給后人的產(chǎn)業(yè)，而在某種意義上也可以說是向后人挑釁，挑他們來比賽，試試他們能不能后來居上、打破記錄，或者異曲同工、別開生面。假如后人沒出息，接受不了這種挑釁，那末這筆遺產(chǎn)很容易貽禍子孫，養(yǎng)成貪吃懶做的膏粱紈绔。有唐詩作榜樣是宋人的大幸，也是宋人的大不幸。看了這個好榜樣，宋代詩人就學(xué)了乖，會在技巧和語言方面精益求精；同時，有了這個好榜樣，他們也偷起懶來，放縱了摹仿和依賴的惰性。瞧不起宋詩的明人說它學(xué)唐詩而不像唐詩，這句話并不錯，只是他們不懂這一點(diǎn)不像之處恰恰就是宋詩的創(chuàng)造性和價值所在。明人學(xué)唐詩是學(xué)得來惟肖而不惟妙，像唐詩而又不是唐詩，缺乏個性，沒有新意，因此博得“瞎盛唐詩”、“贗古”、“優(yōu)孟衣冠”等等綽號。宋人能夠把唐人修筑的道路延長了，疏鑿的河流加深了，可是不曾冒險開荒，沒有去發(fā)現(xiàn)新天地。用宋代文學(xué)批評的術(shù)語來說，憑借了唐詩，宋代作者在詩歌的“小結(jié)裹”方面有了很多發(fā)明和成功的嘗試，譬如某一個意思寫得比唐人透徹，某一個字眼或句法從唐人那里來而比他們工穩(wěn)，然而在“大判斷”或者是藝術(shù)的整個方向上沒有什么特著的轉(zhuǎn)變，風(fēng)格和意境雖不寄生在杜甫、韓愈、白居易或賈島、姚合等人身上，總多多少少落在他們的勢力圈里。
③鄙薄宋詩的明代作者對這點(diǎn)推陳出新都皺眉搖頭，恰像做算學(xué)，他們不但不許另排
公式，而且對前人除不盡的數(shù)目，也不肯在小數(shù)點(diǎn)后多除幾位。我們不妨借三個人的話來表明這種差別．“反古曰復(fù)，不滯曰變．若惟復(fù)不變，則陷于相似之格，其狀如駑驥同廄，非造父不能辨……復(fù)忌太過……變?nèi)粼煳?，不忌太過……若乏天機(jī)，強(qiáng)效復(fù)古，反令思擾神沮”一一這是唐人的話，認(rèn)為“通變”比“復(fù)古”來得重要而且比校穩(wěn)當(dāng)?！安磺笈c古人合而不能不合，不求與古人異而不能不異”一一這是宋人的話，已經(jīng)讓古人作了主去，然而還努力要“合”中求“異”。“規(guī)矩者方圓之自也，即欲舍之，烏乎舍？……乃其為之也，鮮不中方圓也：何也？有必同者也”，“曹、劉、阮、陸、李、杜能用之而不能異，能異之而不能不同”一一這是鄙薄宋詩的明人的話，只知道拘守成規(guī)，跟古人相“同”，而不注重立“異”標(biāo)新了。
④毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》早就指出：“人民生活中本來存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動、最豐富、最基本的東西；在這點(diǎn)上說，它們使一切文學(xué)藝術(shù)相形見絀，它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉。這是唯一的源泉，因?yàn)橹荒苡羞@樣的源泉，此外不能有第二個源泉?！瓕?shí)際上，過去的文藝作品不是源而是流，是古人和外國人根據(jù)他們彼時彼地所得到的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造出來的東西。我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，批判地吸收其中一切有益的東西，作為我們從此時此地的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造作品時候的借鑒。有這個借鑒和沒有這個借鑒是不同的，這里有文野之分，粗細(xì)之分，高低之分，快慢之分，……但是繼承和借鑒決不可以變成替代自己的創(chuàng)造，這是決不能替代的。”宋詩就可以證實(shí)這一節(jié)所講的顛撲不破的真理，表示出詩歌創(chuàng)作里把“流”錯認(rèn)為“源”的危險。這個危險傾向在宋以前早有跡象，但是在宋詩里才大規(guī)模的發(fā)展，具備了明確的理論，變?yōu)槠胀ǖ目諝鈮毫?，以至于罩蓋著后來的元、明、清詩。我們只要看六朝鐘嶸的批評：“殆同書抄，”看唐代皎然的要求：“雖欲經(jīng)史，而離書生”，看清代袁枚的嘲笑：“天涯有客太冷癡，誤把抄書當(dāng)作詩”，就明白宋詩里那種習(xí)氣有多么古老的來頭和多么久長的后裔。
-----節(jié)選自（錢鐘書《宋詩選注》序）
【小題1】文章第②段開頭引述古希臘的亞歷山大大帝的故事，用意是什么？（2分）
【小題2】第②段說明詩博得了“瞎盛唐詩”、“贗古”、“優(yōu)孟衣冠”等等綽號。你覺得這些綽號恰當(dāng)嗎？請任選一個加以分析。（3分）
【小題3】第②段中說，“宋人能夠把唐人修筑的道路延長了，疏鑿的河流加深了”，從上下文來看，這句話的具體涵義是                 ．
【小題4】第④段中的“真理”具體指（4分）
（1）
（2）
【小題5】下列說法不符合文意的一項是（   ）（2分）

A．宋詩在中國詩歌史上有一定的成就，但是其成就較為有限。

B．宋詩超過明詩的地方，正是它“學(xué)唐詩而不像唐詩”地方。

C．不少明代作者鄙薄宋詩，因?yàn)樗卧姏]有繼承唐詩的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

D．詩歌創(chuàng)作里把“流”錯認(rèn)為“源”，是從宋朝開始大規(guī)模發(fā)展的。

【小題6】從全文的字里行間推斷，作者進(jìn)行文學(xué)評論有自己的原則和方法，
如：文藝評論應(yīng)客觀公正，既不過分苛求，也不夸大其辭。（4分）
又如：（1）
（2）

閱讀下文，完成下列各題。（17分）

①整個說來，宋詩的成就在元詩、明詩之上，也超過了清詩。我們可以夸獎這個成就，但是無須夸張、夸大它。

②據(jù)說古希臘的亞歷山大大帝在東宮的時候，每聽到他父王在外國打勝仗的消息，就要發(fā)愁，生怕全世界都給他老子征服了，自己這樣一位英雄將來沒有用武之地。緊跟著偉大的詩歌創(chuàng)作時代而起來的詩人準(zhǔn)有類似的感想。當(dāng)然，詩歌的世界是無邊無際的，不過，前人占領(lǐng)的疆域愈廣，繼承者要開拓版圖，就要配備更大的人力物力，出征得愈加遼遠(yuǎn)，否則他至多是個守成之主，不能算光大前業(yè)之君。所以，前代詩歌的造詣不但是傳給后人的產(chǎn)業(yè)，而在某種意義上也可以說是向后人挑釁，挑他們來比賽，試試他們能不能后來居上、打破記錄，或者異曲同工、別開生面。假如后人沒出息，接受不了這種挑釁，那末這筆遺產(chǎn)很容易貽禍子孫，養(yǎng)成貪吃懶做的膏粱紈绔。有唐詩作榜樣是宋人的大幸，也是宋人的大不幸?？戳诉@個好榜樣，宋代詩人就學(xué)了乖，會在技巧和語言方面精益求精；同時，有了這個好榜樣，他們也偷起懶來，放縱了摹仿和依賴的惰性。瞧不起宋詩的明人說它學(xué)唐詩而不像唐詩，這句話并不錯，只是他們不懂這一點(diǎn)不像之處恰恰就是宋詩的創(chuàng)造性和價值所在。明人學(xué)唐詩是學(xué)得來惟肖而不惟妙，像唐詩而又不是唐詩，缺乏個性，沒有新意，因此博得“瞎盛唐詩”、“贗古”、“優(yōu)孟衣冠”等等綽號。宋人能夠把唐人修筑的道路延長了，疏鑿的河流加深了，可是不曾冒險開荒，沒有去發(fā)現(xiàn)新天地。用宋代文學(xué)批評的術(shù)語來說，憑借了唐詩，宋代作者在詩歌的“小結(jié)裹”方面有了很多發(fā)明和成功的嘗試，譬如某一個意思寫得比唐人透徹，某一個字眼或句法從唐人那里來而比他們工穩(wěn)，然而在“大判斷”或者是藝術(shù)的整個方向上沒有什么特著的轉(zhuǎn)變，風(fēng)格和意境雖不寄生在杜甫、韓愈、白居易或賈島、姚合等人身上，總多多少少落在他們的勢力圈里。

③鄙薄宋詩的明代作者對這點(diǎn)推陳出新都皺眉搖頭，恰像做算學(xué)，他們不但不許另排

公式，而且對前人除不盡的數(shù)目，也不肯在小數(shù)點(diǎn)后多除幾位。我們不妨借三個人的話來表明這種差別．“反古曰復(fù)，不滯曰變．若惟復(fù)不變，則陷于相似之格，其狀如駑驥同廄，非造父不能辨……復(fù)忌太過……變?nèi)粼煳?，不忌太過……若乏天機(jī)，強(qiáng)效復(fù)古，反令思擾神沮”一一這是唐人的話，認(rèn)為“通變”比“復(fù)古”來得重要而且比校穩(wěn)當(dāng)?！安磺笈c古人合而不能不合，不求與古人異而不能不異”一一這是宋人的話，已經(jīng)讓古人作了主去，然而還努力要“合”中求“異”?！耙?guī)矩者方圓之自也，即欲舍之，烏乎舍？……乃其為之也，鮮不中方圓也：何也？有必同者也”，“曹、劉、阮、陸、李、杜能用之而不能異，能異之而不能不同”一一這是鄙薄宋詩的明人的話，只知道拘守成規(guī)，跟古人相“同”，而不注重立“異”標(biāo)新了。

④毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》早就指出：“人民生活中本來存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動、最豐富、最基本的東西；在這點(diǎn)上說，它們使一切文學(xué)藝術(shù)相形見絀，它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉。這是唯一的源泉，因?yàn)橹荒苡羞@樣的源泉，此外不能有第二個源泉?！瓕?shí)際上，過去的文藝作品不是源而是流，是古人和外國人根據(jù)他們彼時彼地所得到的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造出來的東西。我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，批判地吸收其中一切有益的東西，作為我們從此時此地的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造作品時候的借鑒。有這個借鑒和沒有這個借鑒是不同的，這里有文野之分，粗細(xì)之分，高低之分，快慢之分，……但是繼承和借鑒決不可以變成替代自己的創(chuàng)造，這是決不能替代的?！彼卧娋涂梢宰C實(shí)這一節(jié)所講的顛撲不破的真理，表示出詩歌創(chuàng)作里把“流”錯認(rèn)為“源”的危險。這個危險傾向在宋以前早有跡象，但是在宋詩里才大規(guī)模的發(fā)展，具備了明確的理論，變?yōu)槠胀ǖ目諝鈮毫?，以至于罩蓋著后來的元、明、清詩。我們只要看六朝鐘嶸的批評：“殆同書抄，”看唐代皎然的要求：“雖欲經(jīng)史，而離書生”，看清代袁枚的嘲笑：“天涯有客太冷癡，誤把抄書當(dāng)作詩”，就明白宋詩里那種習(xí)氣有多么古老的來頭和多么久長的后裔。

                                            -----節(jié)選自（錢鐘書《宋詩選注》序）

1.文章第②段開頭引述古希臘的亞歷山大大帝的故事，用意是什么？（2分）

 

2.第②段說明詩博得了“瞎盛唐詩”、“贗古”、“優(yōu)孟衣冠”等等綽號。你覺得這些綽號恰當(dāng)嗎？請任選一個加以分析。（3分）

 

 

3.第②段中說，“宋人能夠把唐人修筑的道路延長了，疏鑿的河流加深了”，從上下文來看，這句話的具體涵義是                  ．

4.第④段中的“真理”具體指（4分）

（1）

（2）

5.下列說法不符合文意的一項是（    ）（2分）

    A．宋詩在中國詩歌史上有一定的成就，但是其成就較為有限。

    B．宋詩超過明詩的地方，正是它“學(xué)唐詩而不像唐詩”地方。

    C．不少明代作者鄙薄宋詩，因?yàn)樗卧姏]有繼承唐詩的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

    D．詩歌創(chuàng)作里把“流”錯認(rèn)為“源”，是從宋朝開始大規(guī)模發(fā)展的。

6.從全文的字里行間推斷，作者進(jìn)行文學(xué)評論有自己的原則和方法，

如：文藝評論應(yīng)客觀公正，既不過分苛求，也不夸大其辭。（4分）

    又如：（1）

（2）

 

閱讀下面的文字，回答19――22題。（18分）

最后一位戴罪的功臣

梁衡

既然中國近代史是從1840年鴉片戰(zhàn)爭算起，禁煙英雄林則徐就是近代史上第一人。

可惜這個第一英雄剛在南海點(diǎn)燃硝煙的烈火，就被發(fā)往新疆接受朝廷給他的處罰。怎么擺脫這種狀況？最常規(guī)得辦法是得過且過，忍氣茍安，爭取朝廷早點(diǎn)召回。特別不能再惹是非，自加其罪。一般還要想方設(shè)法討好皇帝，賄賂官員。這時內(nèi)地的家人和朋友正在籌措銀兩，準(zhǔn)備按清朝法律為他贖罪。林則徐卻斷然拒絕，我沒有任何錯，這樣假罪真贖，是自認(rèn)其咎，何以面對歷史？他選擇了上對蒼天，下對百姓，我姓我志，不改初衷，為國盡力。

林則徐看到這里荒地遍野，便向伊犁將軍建議屯田固邊，先協(xié)助將軍開墾誠邊的20萬畝荒地，墾荒必先興水利，但這里向無治水習(xí)慣與經(jīng)驗(yàn)，他帶頭示范，捐出私銀，承修了一段河渠。這被后人程為“林公渠”的工程，一直使用123年，直到1967年新渠建成才得以退役。就像當(dāng)年韓愈發(fā)配南海之濱帶去中原先進(jìn)耕作技術(shù)一樣，林則徐也將內(nèi)地的水利、種植技術(shù)推廣到清王朝最西北的邊陲，他還發(fā)現(xiàn)并研究了當(dāng)?shù)厝藙?chuàng)造的特殊水利工程“坎兒井”，并大力推廣，皇帝本事要用邊地的惡劣環(huán)境折磨他，用寂寞和孤悶都?xì)⑺麉s在這亙古荒原上爆出一聲驚雷！

林則徐在伊犁修渠墾荒卓有成效，但就像當(dāng)年治好黃河一樣，皇帝仍不饒他，又派他到南疆去勘察荒地，南疆沙海無垠，天氣燥熱，人煙稀少，語言不通，對皇帝而言，這是對他的進(jìn)一步懲罰，而在他，則是在暮年為國為民再盡一點(diǎn)力氣。1845年1月17日，林則徐在三兒聰彝的陪伴下，由伊犁出發(fā)，在以后一年內(nèi)，他南到客什，東到哈密，堪遍東、南疆。他經(jīng)歷了踏冰而行得寒冬和烈日如火的酷暑，走過“車廂顛簸箕中粟”的戈壁，住過茅屋、氈房、地穴，風(fēng)起時“徹夕怒號”“氈廬欲拔”“殊難成眠”，甚至可以吹走人馬車輛。林則徐每到一地，三兒，與隨從搭棚造飯，他則立刻伏案辦公，“理公牘至四鼓”，只能靠第二天在車上假寐一會兒，其工作緊張、艱辛如同行軍作戰(zhàn)。對墾荒修渠工程他必得親驗(yàn)土方，察看質(zhì)量，要求屬下必須“上可對朝廷，下可對百姓，中可對僚友”。別人十分不理解，他是一戍邊的罪臣啊，何必這樣認(rèn)真，又哪來的這種精神?說來可憐，這次受旨勘地，是皇帝給的苦役，活得干，名分全無，他的功勞只能記在當(dāng)?shù)毓賳T的名下，甚至連向皇帝寫奏折、匯報工作、反映問題的權(quán)利也沒有，只能擬好文稿，以別人的名義上奏，這是何等的難堪，又是何等的心靈折磨啊!但是他忍了，他不計較，能為國出力就行。整整一年，他為清政府新增69萬畝耕地，極大地豐盈了府庫，鞏固了邊防，林則徐真是干了一樁“非份”之事，他以罪臣之名，而行忠臣之事。    

林則徐還有一件更加“非份”的事，就是大膽進(jìn)行了一次“土地改革”，當(dāng)勘地工作將結(jié)束；返回哈密時，路遇百余官紳商民跪地不起，攔轎告狀。原來這里山高皇帝遠(yuǎn)，哈密王將轄區(qū)所有土地及煤礦、山林、瓜園。菜圃等皆霸為已有，數(shù)十年間竟無人敢管。林則徐接狀后勃然大怒，立判將土王所占一萬多畝耕地分給當(dāng)?shù)貪h維農(nóng)民耕種，并張出布告：“新疆與內(nèi)地均在皇輿―統(tǒng)之內(nèi)，元寸土可以自私。民人與維吾爾人均在對恩并育之中，無一處可以異視。”各族人民奔走相告，生計無憂，民族和睦，邊防鞏固。他這是以罪臣之身又多管了―件“閑事”啊!    

林則徐是皇家欽定的、中國古代最后一位罪臣，又是人民托舉出來的、近代史開篇的第一位功臣。

                                         (選自《把欄桿拍遍》，有刪改)

19．文章第二自然段在全文中起什么作用?請簡要分析。(4分)

 

20．充軍伊犁期間，林則徐“在這亙古荒原上爆出一聲驚雷”，“驚雷”具體表現(xiàn)在哪些方面?請結(jié)合文意分條概括。(4分)

 

21．文章第四自然段為什么要詳細(xì)描寫環(huán)境的惡劣和林則徐的艱苦行程?(4分)

 

22．本文主要是從哪幾個角度來選材組材的?在寫作上有何突出特色?(6分) 

閱讀下面的作品，完成各題。

《宋詩選注》序（節(jié)選）

錢鐘書

據(jù)說古希臘的亞歷山大大帝在東宮的時候，每聽到他父王在外國打勝仗的消息，就要發(fā)愁，生怕全世界都給他老子征服了，自己這樣一位英雄將來沒有用武之地。緊跟著偉大的詩歌創(chuàng)作時代而起來的詩人準(zhǔn)有類似的感想。當(dāng)然，詩歌的世界是無邊無際的，不過，前人占領(lǐng)的疆域愈廣，繼承者要開拓版圖，就要配備更大的人力物力，出征得愈加遼遠(yuǎn)，否則他至多是個守成之主，不能算光大前業(yè)之君。所以，前代詩歌的造詣不但是傳給后人的產(chǎn)業(yè)，而在某種意義上也可以說是向后人挑釁，挑他們來比賽，試試他們能不能后來居上、打破記錄，或者異曲同工、別開生面。假如后人沒出息，接受不了這種挑釁，那末這筆遺產(chǎn)很容易貽禍子孫，養(yǎng)成貪吃懶做的膏粱紈绔。有唐詩作榜樣是宋人的大幸，也是宋人的大不幸?？戳诉@個好榜樣，宋代詩人就學(xué)了乖，會在技巧和語言方面精益求精；同時，有了這個好榜樣，他們也偷起懶來，放縱了摹仿和依賴的惰性。瞧不起宋詩的明人說它學(xué)唐詩而不像唐詩，這句話并不錯，只是他們不懂這一點(diǎn)不像之處恰恰就是宋詩的創(chuàng)造性和價值所在。明人學(xué)唐詩是學(xué)得來惟肖而不惟妙，像唐詩而又不是唐詩，缺乏個性，沒有新意，因此博得“瞎盛唐詩”、“贗古”、“優(yōu)孟衣冠”等等綽號。宋人能夠把唐人修筑的道路延長了，疏鑿的河流加深了，可是不曾冒險開荒，沒有去發(fā)現(xiàn)新天地。用宋代文學(xué)批評的術(shù)語來說，憑借了唐詩，宋代作者在詩歌的“小結(jié)裹”方面有了很多發(fā)明和成功的嘗試，譬如某一個意思寫得比唐人透徹，某一個字眼或句法從唐人那里來而比他們工穩(wěn)，然而在“大判斷”或者是藝術(shù)的整個方向上沒有什么特著的轉(zhuǎn)變，風(fēng)格和意境雖不寄生在杜甫、韓愈、白居易或賈島、姚合等人身上，總多多少少落在他們的勢力圈里。

鄙薄宋詩的明代作者對這點(diǎn)推陳出新都皺眉搖頭，恰像做算學(xué)，他們不但不許另排公式，而且對前人除不盡的數(shù)目，也不肯在小數(shù)點(diǎn)后多除幾位。我們不妨借三個人的話來表明這種差別，“反古曰復(fù)，不滯曰變。若惟復(fù)不變，則陷于相似之格，其狀如駑驥同廄，非造父不能辨……復(fù)忌太過……變?nèi)粼煳ⅲ患商^……若乏天機(jī)，強(qiáng)效復(fù)古，反令思擾神沮”——這是唐人的話，認(rèn)為“通變”比“復(fù)古”來得重要而且比較穩(wěn)當(dāng)?！安磺笈c古人合而不能不合，不求與古人異而不能不異”——這是宋人的話，已經(jīng)讓古人作了主去，然而還努力要“合”中求“異”?！耙?guī)矩者方圓之自也，即欲舍之，烏乎舍？……乃其為之也，鮮不中方圓也：何也？有必同者也”，“曹、劉、阮、陸、李、杜能用之而不能異，能異之而不能不同”——這是鄙薄宋詩的明人的話，只知道拘守成規(guī)，跟古人相“同”，而不注重立“異”標(biāo)新了。

詩歌創(chuàng)作里把“流”錯認(rèn)為“源”，這個危險傾向在宋以前早有跡象，但是在宋詩里才大規(guī)模的發(fā)展，具備了明確的理論，變?yōu)槠胀ǖ目諝鈮毫Γ灾劣谡稚w著后來的元、明、清詩。我們只要看六朝鐘嶸的批評：“殆同書抄，”看唐代皎然的要求：“雖欲經(jīng)史，而離書生”，看清代袁枚的嘲笑：“天涯有客太冷癡，誤把抄書當(dāng)作詩”，就明白宋詩里那種習(xí)氣有多么古老的來頭和多么久長的后裔。 (有刪改)

1.請簡要說明第一段中畫線句子的含義。（6分）

2.在繼承唐朝詩歌遺產(chǎn)的問題上：宋人和明人的文學(xué)主張各是什么？宋詩創(chuàng)作的優(yōu)缺點(diǎn)各是什么？（6分）

3.根據(jù)第三段，用平實(shí)的語言概括作者認(rèn)為宋詩在文學(xué)史上的不良影響。（6分）

 

（32分）隨著社會的發(fā)展，人的權(quán)利與地位在不斷發(fā)生變化。閱讀材料，回答下列問題。

材料一 17世紀(jì)，中國明朝的黃宗羲認(rèn)為私利是與生俱有的，正是由于有個體的私利，才合成了天下的公利。他主張君臣應(yīng)該合理分配職權(quán)，立“天下之法”，廢“一家之法”。

18世紀(jì)，法國的孟德斯鳩認(rèn)為一切存在物都有他們的法，人在自然狀態(tài)下，應(yīng)當(dāng)首先想到如何保存自己的生命。他主張將國家權(quán)力分為立法、行政、司法三種，分別由議會、君主、法院三家掌管。

（1）依據(jù)材料一，概括黃宗羲與孟德斯鳩主張的共同點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)，分析這些共同點(diǎn)反映的歷史狀況。（8分）

材料二 世界專利制度發(fā)展大事記

1623年	英國制定了《壟斷法》，規(guī)定專利權(quán)人在國內(nèi)有權(quán)制造和使用該發(fā)明，專利權(quán)期限為14年以內(nèi)等。
19世紀(jì)中期	美、法、俄、德、日等國先后實(shí)行了專利制度。
1883年	法國等11個國家發(fā)起簽訂了“保護(hù)工業(yè)產(chǎn)權(quán)巴黎公約”，確定了各成員國在制定工業(yè)產(chǎn)權(quán)法（包括專利法）時必須共同遵守的基本原則。
1970年	世界知識產(chǎn)權(quán)組織成立，它的一個重要的宗旨就是促進(jìn)專利的國際保護(hù)與國際合作。
1977年	西歐成立歐洲專利局，負(fù)責(zé)歐洲地區(qū)的專利審批工作。非洲知識產(chǎn)權(quán)組織成立，該機(jī)構(gòu)是非洲地區(qū)法語國家知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的區(qū)域性組織。

（2）閱讀材料二，對專利制度的發(fā)展演變劃分階段并說明理由。結(jié)合所學(xué)知識，分析專利制度發(fā)展的背景因素。（10分）

材料三 1898年6月，中國人自己辦的第一所女子學(xué)?！?jīng)正女學(xué)在上海誕生。1907年，清政府頒布了中國第一個女學(xué)章程，女子教育初步獲得了合法地位。到1909年，中國已有公私女子學(xué)堂308所，女學(xué)生總數(shù)多達(dá)14054人。1905年，上海、廣州等城市婦女開展了抵制美貨的反美愛國運(yùn)動，要求美國廢除歧視華人舊約，反對虐待華工。在1907年的收回利權(quán)（收回列強(qiáng)從中國攫取的鐵路修筑權(quán)和礦山開采權(quán)）運(yùn)動中，上海女界保路同志會為滬杭甬鐵路收回商辦作出了重要貢獻(xiàn)。武昌起義爆發(fā)后，19歲的女子吳淑卿與黎元洪據(jù)理力爭，要求從軍北征，最后終于獲得批準(zhǔn)，招募了一支數(shù)百人的女子軍，在漢口和南京同清軍作戰(zhàn)。1912年4月，在湖南女性唐群英等人發(fā)起組織下, “女子參政同盟會”成立，為女性參政而斗爭，唐群英率領(lǐng)會員五次向參議院遞交請愿書，要求女子參政。

（3）依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，解讀近代中國婦女權(quán)利及地位發(fā)展的表現(xiàn)。（14分）

要求：提取信息充分；總結(jié)和歸納準(zhǔn)確、完整；解釋和分析邏輯清晰。

 

閱讀下面的文言文，完成下題。

李清臣字邦直。七歲知讀書，日數(shù)千言?？陀袕木焷碚?，與其兄談佛寺火，清臣從傍應(yīng)曰：“此所謂災(zāi)也，或者其蠹民已甚，天固儆之邪？”兄驚曰：“是必大吾門?！?/p>

治平二年，試秘閣，歐陽修曰：“不置李清臣于第一，則謬矣?！睍r大雨霖，災(zāi)異數(shù)見，論者歸咎濮①議。及廷對，或謂曰：“宜以《五行傳》‘簡宗廟，水不潤下’為證，必擢上第。”清臣曰：“吾不之信民間豈無疾痛可上者乎善止天地之異者不止其異止民之疾痛而已。”策入等，名聲籍甚。英宗曰：“如李清臣者，公議皆謂可用，顧以親抑之可乎？”既而詔舉館閣，歐陽修薦之，得集賢校理。

紹圣元年，廷試進(jìn)士，清臣發(fā)策曰：“今復(fù)詞賦之選而士不知勸，罷常平②之官而農(nóng)不加富，賜土以柔遠(yuǎn)也而羌夷之患未弭，弛利以便民也而商賈之路不通。夫可則因，否則革，惟當(dāng)之為貴，圣人亦何有必焉?！编~延亡金明寨，主將張輿戰(zhàn)沒，章惇怒，議盡戮全軍四千人。清臣曰：“今悉誅吏士，異時亡將必舉軍降虜矣?！庇谑堑D牙兵十六輩。仆射韓忠彥與之有連，惟其言是聽，出范純禮、張舜民，不使呂希純、劉安世入朝，皆其謀也。尋為曾布所陷，出知大名府而卒，年七十一。贈金紫光祿大夫。

清臣蚤以詞藻受知神宗，建大理寺，筑都城，皆命作記，簡重宏放，文體各成一家。為人寬洪，不忮害。嘗為舒亶所劾，及在尚書，亶以贓抵罪，獨(dú)申救之，曰：“亶信亡狀，然謂之贓則不可?！逼鹕砀F約，以儉自持，至富貴不改。然志在利祿，一意欲取宰相，故操持悖謬，竟不如愿以死。

（選自《宋史·李清臣傳》，有刪改）

[注]①濮：指濮王。②常平：常平倉。常平之官，簡稱“倉臣”，掌常平倉、免役、市易、坊場、河渡、水利等事。
1.對下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項是（ ）

A．或者其蠹民已甚 蠹：損害

B．是必大吾門 大：光大

C．而羌夷之患未弭 弭：順從

D．夫可則因 因：沿襲
2.對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）

A．吾不之信民/間豈無疾痛可上者乎/善止天地之/異者不止其異/止民之疾痛而已

B．吾不之信/民間豈無疾痛可上者乎/善止天地之異者/不止其異/止民之疾痛而已

C．吾不之信/民間豈無疾痛可上者乎/善止天地之/異者不止其異止/民之疾痛而已

D．吾不之信民間/豈無疾痛可上者乎/善止天地之異者/不止其異/止民之疾痛而已
3.下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）

A．“必擢上第”的“擢”指遷官，即升職。與“擢”相似的還有“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才”中的“察”“舉”等詞。

B．從“歐陽修薦之”可以看出歐陽修在當(dāng)時具有一定的政治地位；文學(xué)上，他與韓愈、柳宗元和宋代的三蘇、曾鞏、王安石并稱為“唐宋八大家”。

C．“廷試進(jìn)士”中的“進(jìn)士”是指在我國古代科舉制度中通過最后一級考試——殿試的人，意思是可以進(jìn)授爵位的人，而應(yīng)試者被稱為“舉進(jìn)士”。

D．“贈金紫光祿大夫”中的“贈”是古代朝廷為表彰已死大臣的功績，追授給死者的一種官職或稱號，也稱追贈；其余還有贈官、贈典等。
4.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ）

A．李清臣自幼好讀書，其文備受好評。他七歲的時候就每天讀好幾千字書，不僅得到過考官歐陽修的肯定，而且還在早年憑借詩詞文章被神宗贊賞。

B．李清臣見識深遠(yuǎn)，深知民生疾苦。他小時候就認(rèn)為當(dāng)時佛寺火災(zāi)是因官吏害民，老天發(fā)出儆戒；為官后更認(rèn)為善于消除災(zāi)異就要消除百姓的疾苦。

C．李清臣為人寬洪，不忌恨害人。即使在與自己有過節(jié)的人受冤時，他也正直地為他說話；金明寨失陷，有人提出誅殺全軍，他以理勸說，最后只殺掉了相關(guān)的16位將領(lǐng)。

D．李清臣追求利祿，終被陷害而死。他因?yàn)橐恍南氘?dāng)宰相而行為錯謬，他勾結(jié)韓忠彥并出主意排擠范純禮、呂希純等人，最終被陷害出朝不如意而死。

把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
5.今復(fù)詞賦之選而士不知勸，罷常平之官而農(nóng)不加富。

6.嘗為舒亶所劾，及在尚書，亶以贓抵罪，獨(dú)申救之。

6．閱讀下列文章，完成下列各題。
民間外交更能打動人心    雖然中國的改革開放迅速提高了自己的國際地位，但中國還沒有塑造自己全球形象的國際經(jīng)驗(yàn)。以官方聲音為主的宣傳使我們的話語缺少了能夠滿足民間需要的說服力；崛起的喜悅中夾雜的狹隘民族主義成分所產(chǎn)生的眾多解氣的話語，不僅無助于中國說服世界的努力，反而成為外國主流媒體報道中國時出現(xiàn)負(fù)面內(nèi)容的重要原因。中國迫切需要在對國際政治和中國文化深入了解的基礎(chǔ)之上，培育大量具有說服世界能力的民間人士。換句話說，中國人多，中國外交更需發(fā)揮民間優(yōu)勢。事實(shí)上，民眾有意識的參與使眾多涉外活動具有了外交意義，甚至比經(jīng)過精心修飾的外交表述更能打動人心。
    從二戰(zhàn)結(jié)束到中美建交這段時間，中國和美國處在敵對、猜疑、相互隔絕和互不了解的狀態(tài)?；粮駬?dān)任國務(wù)卿之后說：“我們?nèi)匀徽J(rèn)為中國是我們面臨的最抱敵意的國家?！钡谝淮蔚缴虾r，早晨抽空跑出去看了看街上的人，回來卻說：“中國人是一個和平的民族，臉上帶著佛一樣的微笑?！币姷矫婺看认榈闹袊耍^念就變了?；粮褶D(zhuǎn)變觀念的啟示，也為我們解決一些重大的國際問題提供了思路。
    長久以來，西方人堅信他們的文明是世界惟一成功的文明，它們是國家治理的范本，其生活方式值得向往，有些國家推行的所謂“價值觀外交”就是以這種意識為思想藍(lán)本的。而人員流動的全球化，卻必將證明“價值觀外交”政治視野的局限性。2007年韓中貿(mào)易額為1500億美元，相當(dāng)于韓美和韓日的總和。韓中之間每周往返航班836架次，比韓國國內(nèi)航班數(shù)量都要多，韓中之間已經(jīng)建立了密不可分的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。韓國駐華大使金夏中最近總結(jié)說：“在世界上，能與中國人用杯子喝53度白酒的只有韓國人，通過老白干的實(shí)力能說明韓中貿(mào)易額連年激增的緣由?！敝许n兩國人士燉上一盆狗肉，盤腿上炕談生意時可能沒想到外交，但卻促進(jìn)了外交，所以韓國贊賞中國的發(fā)展。事實(shí)證明，通過經(jīng)濟(jì)活動中民眾的交流，中華文明逐漸擴(kuò)大了在西方的影響，西方在如何看待中國走自己選擇的道路方面逐漸變得客觀起來，對中國持肯定態(tài)度的聲音越來越多。
    中國的文化中有“朋友信之”、“近者悅，遠(yuǎn)者來”的傳統(tǒng)?，F(xiàn)在每年有將近4000萬人出國。中國人、中國資本、中國企業(yè)已經(jīng)遍布全球。這是我們的優(yōu)勢，這么多人出去容易讓外國人聽到中國真實(shí)的聲音。
    目前，外國對中國的了解和我們的期望有很大差距。我們的宣傳太像“宣傳”，官員學(xué)者出國很怕說錯一句話，民眾的聲音出不去，外宣就不真實(shí)了。不要擔(dān)心擴(kuò)大民間的聲音會帶來負(fù)面影響，我們改革開放的實(shí)踐已經(jīng)說明了民間和外界的交往越深，中國文化的影響就越大。英國首相布朗稱：“到2025年，中國講英語的人將超過全世界以英語為第一語言的人數(shù)?！比舸?，中國外交對外言說的能力將大增。
    如今，國際事務(wù)中的言說能力正在與經(jīng)濟(jì)力量和軍事力量共同成為主導(dǎo)國際政治的力量。現(xiàn)代政治就是言說政治，其突出特點(diǎn)就是，人們往往不僅僅要看一國的官員說了什么，更要看民眾怎么說，說了什么。一個國家無論有多大的外交實(shí)力，有多少外交官，都不可能代替民間的交往。而在很多時候，幾十個外交官說的“官話”，還往往不如一個普通老百姓的“俗話”更具有感染力。
（1）對“民間外交”理解正確的一項是B
A．民間外交強(qiáng)調(diào)民眾有意識的參與，這使得基辛格第一次到上海就轉(zhuǎn)變了對中國的敵對、猜疑觀念。
B．民間外交不僅不可能為官方外交所代替，而且將極大增強(qiáng)中國外交對外言說的能力。
C．民間外交具有能夠滿足官方宣傳需要的說服力，有助于消除外國主流媒體報道中國時出現(xiàn)的負(fù)面內(nèi)容。
D．民間外交雖然不能彌補(bǔ)中國塑造自己全球形象的國際經(jīng)驗(yàn)的不足，卻能逐漸擴(kuò)大中華文明在西方的影響。
（2）對文中“通過老白干的實(shí)力能說明韓中貿(mào)易額連年激增的緣由”理解正確的一項是C
A．中國人和韓國人喝老白干的實(shí)力相當(dāng)，韓國通過與中國的白酒貿(mào)易使兩國貿(mào)易額連年激增。
B．韓中之間每周往返航班836架次，比韓國國內(nèi)航班數(shù)量都要多，韓中貿(mào)易額相當(dāng)于韓美和韓日的總和。
C．中韓兩國民眾在經(jīng)濟(jì)活動中的交流比官方外交更具感染力，它使雙方增進(jìn)了了解，建立了互信，從而促進(jìn)了韓中經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的發(fā)展。
D．韓國贊賞中國的發(fā)展，韓國人愿意和中國人談生意，成交額因此連年激增。
（3）根據(jù)原文提供的信息，以下推斷不正確的一項是D
A．人員流動的全球化必將證明西方國家建立在西方中心主義基礎(chǔ)上的“價值觀外交”存在政治視野的局限性。
B．?dāng)U大民間的聲音不要擔(dān)心會帶來負(fù)面影響，它只會逐漸縮短目前外國對中國的了解和我們的期望之間的差距。
C．中國文化的優(yōu)良傳統(tǒng)使中國更易發(fā)揮民間外交優(yōu)勢，從而更易讓外國人聽到中國真實(shí)的聲音。
D．中國講英語的人比全世界以英語為第一語言的人數(shù)還多，中國外交對外言說的能力正在與經(jīng)濟(jì)力量和軍事力量共同成為主導(dǎo)國際政治的力量。