科學(xué)技術(shù)、教育和學(xué)術(shù)理論的發(fā)展對(duì)社會(huì)發(fā)展有重要的影響。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)探討下列問(wèn)題：

材料一      17、18世紀(jì)中國(guó)和西方具有代表性的科技人物及其主要成就

中   國(guó)	西   方
宋應(yīng)星(1587-1661)編寫(xiě)了總結(jié)性的農(nóng)業(yè)手工業(yè)科學(xué)技術(shù)巨著《天工開(kāi)物》，被譽(yù)為中國(guó)17世紀(jì)的工藝百科全書(shū)。反對(duì)不切實(shí)際的科舉之學(xué)，提倡有實(shí)用價(jià)值的學(xué)問(wèn)。	牛頓(1643-1727)出版了《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，提出了物體運(yùn)動(dòng)的三大定律和萬(wàn)有引力定律等。充分展示了科學(xué)的巨大魅力，對(duì)以后的技術(shù)進(jìn)步產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。使理性主義的思想深入人心。

（1）依據(jù)上表分別說(shuō)明17世紀(jì)中外科技成就的特點(diǎn)。（4分）并指出牛頓的科技成就對(duì)近代社會(huì)發(fā)展的主要影響。(2分)

材料二 現(xiàn)代學(xué)者在研究中國(guó)教育發(fā)展史時(shí)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)歷史上出現(xiàn)過(guò)眾多教育家。其分布的時(shí)代相對(duì)集中，頗具特點(diǎn)。

時(shí)期	教育家人數(shù)	特點(diǎn)和地位
春秋 戰(zhàn)國(guó)	5位	都是開(kāi)宗立派的人物，不僅對(duì)后世的中國(guó)文化的影響巨大至深，而且在世界上也有極大影響。
兩宋 時(shí)期	38位	人數(shù)眾多，分為若干小群體和許多教育流派，許多教育家有突出的歷史影響和顯赫的歷史地位。
清末 民初	228位	既有統(tǒng)治階級(jí)中的開(kāi)明人士，主張學(xué)習(xí)西方技藝；也有出身于士大夫階層但實(shí)現(xiàn)了自我轉(zhuǎn)變的代表人物，仿行西方憲政。既有資產(chǎn)階級(jí)民主革命派；也有早期的馬克思主義知識(shí)份子。

——摘編自孫孔懿《試析中國(guó)歷史上教育家涌現(xiàn)的三個(gè)高峰期》

（2）根據(jù)材料概括清末民初我國(guó)教育家隊(duì)伍的特點(diǎn)。（2分）指出這一時(shí)期直接推動(dòng)中國(guó)近代教育產(chǎn)生和發(fā)展的重大歷史事件。(2分)

材料三  該表反映了1949年和1998年山東教育的相關(guān)信息。

	學(xué)校數(shù)（單位：所）	在校學(xué)生數(shù)（單位：萬(wàn)人）
小學(xué)	中學(xué)	高等學(xué)校	小學(xué)	中學(xué)	高等學(xué)校
1949年	27476	66	41	193	3.89	1.77
1998年	34480	4635	303（含民辦高校）	951	571.5	51.4

（3）據(jù)表格中的數(shù)據(jù)根據(jù)新中國(guó)成立以來(lái)山東教育的主要變化。(2分)變化的主要推動(dòng)因素有哪些？（2分）

材料四 德國(guó)萊比錫大學(xué)建于1409年，初期開(kāi)設(shè)的課程有神學(xué)、文科（語(yǔ)言）、法學(xué)、醫(yī)科。以后逐漸增加，至19世紀(jì)開(kāi)設(shè)了數(shù)學(xué)、天文學(xué)、哲學(xué)、邏輯學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、解剖學(xué)等幾十個(gè)科目，并設(shè)立了研究院，鼓勵(lì)科學(xué)研究。德國(guó)的其它大學(xué)也普遍發(fā)生了這樣的變化。由于教育的高度發(fā)展，德國(guó)創(chuàng)造了19世紀(jì)末的奇跡。

（4）依據(jù)材料四歸納15至19世紀(jì)德國(guó)大學(xué)課程改革的趨勢(shì)。（2分）19世紀(jì)末,德國(guó)在科技領(lǐng)域創(chuàng)造了哪些奇跡?(2分)

 

8．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
葉嘉瑩：家國(guó)往事，詩(shī)詞人生
高毅哲
    2014年5月份，南開(kāi)大學(xué)為葉嘉瑩舉行90華誕生日慶祝會(huì)，有人用一句話(huà)，概括了她一生的追求：“九畹蘭滋，樂(lè)做詩(shī)詞傳燈人”。
    1924年7月，葉嘉瑩出生于北京一個(gè)書(shū)香世家。察院胡同23號(hào)的四合院，是葉家祖宅。在這里，葉嘉瑩完成了詩(shī)詞的啟蒙。三四歲時(shí)，父母便教她背誦詩(shī)詞。很深古典文化修養(yǎng)的伯父葉廷又引導(dǎo)她把院子里的草木作為對(duì)象，吟詩(shī)作詞。母親和姨母都在外教書(shū)，也常教葉嘉瑩背誦經(jīng)典。在這樣的家學(xué)氛圍下，葉嘉瑩的詩(shī)詞功底日漸扎實(shí)。
    1941年，成績(jī)優(yōu)異的葉嘉瑩選擇了輔仁大學(xué)，專(zhuān)攻古典文學(xué)專(zhuān)業(yè)。在這里，葉嘉瑩遇見(jiàn)了她銘記一生的恩師顧隨。顧隨古典文化功底極為深厚，并且是融匯中西、兼容并包的一代名家。
    與一般老師不同，顧隨講課時(shí)旁征博引，“一片神行”。他重感發(fā)而不拘泥于死板的解釋說(shuō)明，有時(shí)一個(gè)小時(shí)內(nèi)，甚至一句詩(shī)都不講，卻已將詩(shī)中最具啟迪性的妙義講給大家。葉嘉瑩聽(tīng)課時(shí)常極力心追手寫(xiě)，生怕遺漏了老師學(xué)問(wèn)之精要。
    葉嘉瑩跟從顧隨6年，師生二人情誼深厚。顧隨希望葉嘉瑩不僅要繼承自己的衣缽，更要“別有開(kāi)發(fā)，能自建樹(shù)，成為南岳下之馬祖”。
    葉嘉瑩前往北美訪(fǎng)問(wèn)交流時(shí)，接觸到西方文學(xué)理論。這之前，葉嘉瑩對(duì)文學(xué)理論并沒(méi)有很大興趣，她認(rèn)為，和充滿(mǎn)靈動(dòng)內(nèi)容的詩(shī)詞相比，文學(xué)理論太過(guò)枯燥。然而，當(dāng)她接觸到西方文學(xué)理論后，卻發(fā)現(xiàn)它們與中國(guó)的傳統(tǒng)詞學(xué)理論有不少暗合之處。葉嘉瑩興趣大增，嘗試用西方文學(xué)理論中的詮釋學(xué)、符號(hào)學(xué)、接受美學(xué)等來(lái)詮釋中國(guó)的古典詩(shī)詞。
    這種中西融合的理論很快為葉嘉瑩的詩(shī)詞研究打開(kāi)了一片新天地。以西方文學(xué)理論解析古典小詞，成為葉嘉瑩治學(xué)的重要特點(diǎn)。南開(kāi)大學(xué)原副校長(zhǎng)、文學(xué)院院長(zhǎng)陳洪評(píng)價(jià)葉嘉瑩說(shuō)：“融合中西以推進(jìn)詞學(xué)研究，卓有成效者，海內(nèi)外自是不做第二人想?！?br />    顧隨對(duì)葉嘉瑩的影響不僅限于是她詩(shī)詞道路的引路人。許多年后的人們，只要聽(tīng)過(guò)葉嘉瑩的講學(xué)，往往有天馬行空之感。葉嘉瑩授課不用講義，她覺(jué)得事先寫(xiě)好的文字會(huì)把思維限制住，不能盡情闡發(fā)詩(shī)詞的絕妙。她自己稱(chēng)之為“跑野馬”。
    1979年，葉嘉瑩在南開(kāi)大學(xué)授課，還在讀研的陳洪便常早早前去占座。陳洪說(shuō)：“那時(shí)候我們的詩(shī)詞評(píng)析，還沒(méi)有完全擺脫舊有思維。拿到一篇詞，首先要分析作者的階級(jí)背景、經(jīng)濟(jì)地位，從這些政治屬性出發(fā)，再去分析詩(shī)詞?？上攵?dāng)葉嘉瑩先生出現(xiàn)時(shí)，她既遵循傳統(tǒng)又大膽創(chuàng)新的講授，給我們帶來(lái)多么清新的感覺(jué)。”
    更讓人難忘的，是葉嘉瑩對(duì)教書(shū)的態(tài)度。她說(shuō)：“縱使我不考慮是否對(duì)得起學(xué)生，也要考慮是否對(duì)得起屈原、杜甫他們?！比~嘉瑩曾開(kāi)玩笑說(shuō)：“我一生只有兩個(gè)嗜好，一是好詩(shī)，二是好為人師?！?br />    在她心里，有一種文化傳承的迫切。她說(shuō)：“每一代有每一代的責(zé)任，我們要承前啟后，各自負(fù)起自己的責(zé)任來(lái)。不能讓中國(guó)古代優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富，在我們這一代損毀、丟失?！?br />    她的講臺(tái)下，不僅有研究生、大學(xué)生，還有高級(jí)干部官員，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北的將軍，也有鄉(xiāng)鎮(zhèn)的初中生，幼兒園的小娃娃。無(wú)論在上千人的大禮堂，還是三兩人的小課堂，無(wú)論對(duì)博士生洋洋萬(wàn)言的學(xué)位論文，還是小孩子寥寥數(shù)十字的詩(shī)詞習(xí)作，葉嘉瑩都認(rèn)真對(duì)待，一絲不茍。
    1993年，她受邀任南開(kāi)大學(xué)中華古典文化研究所所長(zhǎng)，并捐獻(xiàn)出一半退休金約10萬(wàn)美元，設(shè)立“駝庵獎(jiǎng)學(xué)金”和“永言學(xué)術(shù)基金”獎(jiǎng)掖后學(xué)。沒(méi)人要求她這么做。很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，她的旅費(fèi)都是自付，幾乎完全義務(wù)勞動(dòng)。
    她自認(rèn)，這一輩子，完成了兩件大事。
    一是將當(dāng)年埋首苦記的顧隨的講課在幾十年后整理出版成《駝庵詩(shī)話(huà)》，而版稅都給了恩師的女兒。另一件就是她去海外后，托人把臺(tái)灣大學(xué)教授戴靜山先生的古近體詩(shī)歌吟誦錄了下來(lái)，并最終在內(nèi)地推廣吟誦的過(guò)程中發(fā)揮作用。
    這是她留給人們領(lǐng)略中國(guó)古典詩(shī)詞意境，感受傳統(tǒng)吟誦之美的兩把鑰匙。
    如今，她也在打造自己的鑰匙。教書(shū)70年，留下來(lái)的講課、講演錄音，有2000小時(shí)以上，學(xué)生們正在幫助她整理成書(shū)。喜愛(ài)詩(shī)詞的人們又將迎來(lái)一場(chǎng)精神盛宴。
    她體會(huì)到了古典詩(shī)詞里美好、高潔的精神，而現(xiàn)在的年輕人，進(jìn)不去，找不到一扇門(mén)。她希望能把這扇門(mén)打開(kāi)，把不懂詩(shī)的人牽引到里面來(lái)?！斑@就是我一輩子不辭勞苦做的事情?！薄叭绻搅四敲匆惶欤以敢獍盐业纳Y(jié)束在講臺(tái)上?！?br />（選自《中國(guó)教育報(bào)》2014年9月20日第3版，有刪改）    【相關(guān)鏈接】
    ①葉嘉瑩，號(hào)迦陵，20世紀(jì)50年代任臺(tái)灣大學(xué)教授。1966年赴美，先后任美國(guó)密西根大學(xué)、哈佛大學(xué)客座教授。1970年，獲聘加拿大英屬哥倫比亞大學(xué)終身教授。1979年開(kāi)始赴國(guó)內(nèi)講學(xué)。著有《迦陵論詩(shī)叢稿》《迦陵論詞叢稿》等。葉嘉瑩說(shuō)：“詩(shī)詞的研讀并不是我追求的目標(biāo)，而是支持我走過(guò)憂(yōu)患的一種力量。”
    ②《離騷》：“余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝?！狈N植秋蘭、芳蕙比喻培養(yǎng)人才。
    ③佛教稱(chēng)佛法能像明燈一樣照亮世界，指引迷途，所以用“傳燈”比喻傳授佛法。
（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是AD。
A．從憂(yōu)患中走過(guò)來(lái)的葉嘉瑩，一生熱愛(ài)中國(guó)古典詩(shī)詞，研讀、講學(xué)70余年而不倦，這既是她個(gè)人的興趣愛(ài)好，更是傳承文化的責(zé)任使然。
B．顧隨對(duì)葉嘉瑩的一生影響極大，葉嘉瑩的講課風(fēng)格受老師影響，研究受到了老師寄語(yǔ)的鼓勵(lì)，在南開(kāi)大學(xué)設(shè)立獎(jiǎng)學(xué)金、學(xué)術(shù)基金也是受老師影響。
C．葉嘉瑩生于北京的一個(gè)書(shū)香世家。父母和姨母從葉嘉瑩小時(shí)候就教她背誦詩(shī)詞經(jīng)典，
并教她用院子里的草木為對(duì)象，吟詩(shī)作詞。
D．葉嘉瑩自認(rèn)一生完成了兩件大事：出版《駝庵詩(shī)話(huà)》，錄下戴靜山教授的古詩(shī)吟誦。這只是葉先生的自謙，她做成的事情應(yīng)該遠(yuǎn)不止這些。
E．從南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)陳洪對(duì)葉嘉瑩的評(píng)價(jià)里，可以感受到葉嘉瑩對(duì)融合中西的詞學(xué)研究的自信，這也是她“好為人師”的主要原因。
（2）葉嘉瑩一生的追求是“樂(lè)做詩(shī)詞傳燈人”，她為什么有這樣的追求？請(qǐng)結(jié)合其人生經(jīng)歷簡(jiǎn)要分析。
（3）顧隨希望葉嘉瑩不僅要繼承自己的衣缽，更要“別有開(kāi)發(fā)，能自建樹(shù)，成為南岳下之馬祖”。請(qǐng)結(jié)合材料分析她是怎樣“別有開(kāi)發(fā)，能自建樹(shù)”的。
（4）葉嘉瑩一生“詩(shī)詞傳燈”的具體內(nèi)容是什么？這體現(xiàn)了葉嘉瑩哪些美好的精神價(jià)值？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?

一、讀一讀。

   從課文《鄭和遠(yuǎn)航》說(shuō)起

               朱家瓏

    《鄭和遠(yuǎn)航》是蘇教版小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)五年級(jí)下冊(cè)的一篇課文，為什么要安排這篇課文？其中有沒(méi)有什么特別的用意？在這里我想跟同學(xué)們談?wù)勎业目捶ā?/p>

   鄭和遠(yuǎn)航的偉大壯舉發(fā)生在明朝初年，距今已有600多年。在公元1405年至1433年短短的28年間，三保太監(jiān)鄭和率領(lǐng)中國(guó)的船隊(duì)，共進(jìn)行了七次英雄式的遠(yuǎn)航，足跡遍及南中國(guó)海及印度洋，最遠(yuǎn)到達(dá)非洲南部的好望角和中東的波斯灣。鄭和船隊(duì)的七次遠(yuǎn)航，30多個(gè)陌生國(guó)家的駐泊，9萬(wàn)里波瀾壯闊的行程，譜寫(xiě)了那個(gè)年代世界航海事業(yè)最輝煌的篇章。鄭和倡導(dǎo)公平貿(mào)易，互通有無(wú)，用中國(guó)的絲綢、 茶葉、瓷器換回玻璃、藥品等貨物；鄭和主張平等外交，創(chuàng)造出“中外通和，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝，四海一家，共享太平”的嶄新外交局面。鄭和船隊(duì)“和”的思想和“禮”的精神，為世界航海事業(yè)留下了豐厚的文化遺產(chǎn)，鄭和遠(yuǎn)航也因此永垂史冊(cè)。

   鄭和遠(yuǎn)航的偉大壯舉之所以能夠?qū)崿F(xiàn)，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國(guó)擁有舉世無(wú)雙的強(qiáng)大 海軍。在歐洲大冒險(xiǎn)大擴(kuò)張時(shí)代到來(lái)前的100年間，中國(guó)就已經(jīng)有機(jī)會(huì)成為世界強(qiáng)國(guó)，可是中國(guó)沒(méi)有這么做。善良的中國(guó)人并沒(méi)有企圖憑借一支所向無(wú)敵的艦隊(duì) 去征服歐洲，征服世界。相反，正是鄭和的航海經(jīng)驗(yàn)和他主持繪制的航海圖，以及中國(guó)人所掌握的先進(jìn)的航海知識(shí)、航?？萍?，極大地豐富了人類(lèi)的知識(shí)寶庫(kù)，推動(dòng)了人類(lèi)文明的發(fā)展，給后來(lái)的航海探險(xiǎn)家的探險(xiǎn)活動(dòng)提供了非常重要的依據(jù)。

    令人扼腕的是:在鄭和開(kāi)創(chuàng)了遠(yuǎn)航的先河以后，中國(guó)的皇帝卻下令禁海，停止遠(yuǎn)洋寶船的修繕和建造。這一舉動(dòng)導(dǎo)致曾經(jīng)擁有強(qiáng)大海軍的中國(guó)，在不到100年的時(shí)間內(nèi)退出了海上強(qiáng)國(guó)的舞臺(tái)，摧毀她的不是別國(guó)，而恰恰是自己。從此，中國(guó)沿海飽受倭寇的襲擾，?；疾粩唷Ｖ钡?00年后的19世紀(jì)，中國(guó)才再次組建了北洋水師，試圖保衛(wèi)自己的海疆不受侵犯。但在清政府的腐敗統(tǒng)治下，這支號(hào)稱(chēng)“亞 洲第一艦隊(duì)”的海軍卻敗在了日本人的手下，上演了全軍覆沒(méi)的悲劇。此后，中國(guó)的萬(wàn)里海疆乃至內(nèi)陸江河都成了列強(qiáng)的游戲場(chǎng)。

    新中國(guó)成立后，特別是改革開(kāi)放30多年來(lái)，隨著國(guó)力的提升，中國(guó)正在朝著建 設(shè)一支強(qiáng)大海軍的目標(biāo)挺進(jìn)。只要人人心中都有強(qiáng)國(guó)的夢(mèng)想，人人都為這個(gè)夢(mèng)想去拼搏去奮斗，我們就不但能夠建設(shè)強(qiáng)大的海軍，而且能夠再創(chuàng)中華民族的輝煌。

    強(qiáng)國(guó)的夢(mèng)想不是一蹴而就的，需要幾代人的努力和付出。編者之所以將這篇 課文安排在五年級(jí)下冊(cè)，是考慮到同學(xué)們已經(jīng)11歲了，已經(jīng)初步懂得“家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心”的道理，希望通過(guò)這篇課文的學(xué)習(xí)，能給你們健康的肌體植入文化基因，在你們的頭腦中自然而然地形成一種觀念，一種努力去謀劃國(guó)家大事的價(jià)值 取向。試想一個(gè)人從小就能夠關(guān)心國(guó)家大事，能夠把自己的小理想和民族的大目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，那是多么了不起??！

    同學(xué)們，你們承載著民族的未來(lái)，讓你們的夢(mèng)想隨著《鄭和遠(yuǎn)航》這篇課文一起 遠(yuǎn)航吧！

4．近年來(lái)，我國(guó)積極探索教學(xué)教育改革。
材料一：語(yǔ)文出版社最新修訂的小學(xué)語(yǔ)文教材有很多變化，比如，三年級(jí)的延伸閱讀中收錄了周杰倫的歌曲《蝸?！?，此舉引起了巨大爭(zhēng)論，支持者認(rèn)為，“這是語(yǔ)文教育貼合時(shí)代，與時(shí)俱進(jìn)的表現(xiàn)”，“以學(xué)生”
喜歡的形式引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟歌詞內(nèi)容所具有的人文內(nèi)涵和價(jià)值取向”。而反對(duì)者認(rèn)為，“這讓語(yǔ)文教育的歷史文化積淀更加薄弱，還會(huì)讓學(xué)生的追星行為曼嚴(yán)重了”、“有些歌詞邏輯不清，不符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)言規(guī)范”
材料二2015年9月，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》．《意見(jiàn)》明確要求，在開(kāi)設(shè)音樂(lè)、美術(shù)課程的基礎(chǔ)上，普通高中要?jiǎng)?chuàng)造條件開(kāi)設(shè)舞蹈、戲劇、戲曲、影視等教學(xué)模塊，豐富學(xué)生的審轟體驗(yàn)，開(kāi)闊學(xué)生的人文視野，引導(dǎo)學(xué)生完善人格修養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化藝術(shù)的責(zé)任感和使命感。
（1）你是否贊成流行歌曲收錄進(jìn)語(yǔ)文教材，請(qǐng)結(jié)合所學(xué)文化生活知識(shí)闡明你的理由。
（2）結(jié)合材料二，運(yùn)用所學(xué)文化生活知識(shí)，闡述加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的影響。

閱讀下面的文字，完成下題。

鄒韜奮——“生活導(dǎo)師”

鄒韜奮5歲讀私塾，打下了厚實(shí)的語(yǔ)文基礎(chǔ)。大學(xué)讀至本科電機(jī)工程科二年級(jí)時(shí)，因?qū)?shù)學(xué)、物理無(wú)興趣，轉(zhuǎn)至上海圣約翰大學(xué)攻讀文科。

1921年大學(xué)畢業(yè)后，鄒韜奮在上海主編《教育與職業(yè)》月刊。1926年接手主編《生活》周刊，他創(chuàng)新編輯方法，刊載短小趣味文章，以小市民、小職員等“小人物”為對(duì)象答疑解惑，受到歡迎，不到三年其銷(xiāo)量便由原來(lái)的2千份升到4萬(wàn)份。

“九一八”事變后，全國(guó)抗日救亡運(yùn)動(dòng)興起。鄒韜奮將《生活》改為新聞評(píng)述性刊物，并說(shuō)要“就民眾的立場(chǎng)對(duì)政府對(duì)社會(huì)，都以其客觀的、無(wú)所偏私的態(tài)度，作誠(chéng)懇的批評(píng)或建議論事論人，以正義為依歸”，邀請(qǐng)左翼文化人士撰稿，討論政治問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題，《生活》發(fā)行量激增，最高達(dá)15．5萬(wàn)份，創(chuàng)造了當(dāng)時(shí)我國(guó)雜志發(fā)行量的最高紀(jì)錄。

為了方便讀者，鄒韜奮設(shè)立了“書(shū)報(bào)代辦處”；為了加強(qiáng)與讀者交流，鄒韜奮每天要看幾十封信，并安排回復(fù)，有代表性的直接發(fā)表。1932年7月，鄒韜奮在《生活》周刊“書(shū)報(bào)代辦處”的基礎(chǔ)上成立了生活書(shū)店，先自兼理事長(zhǎng)，隨后由胡愈之、胡繩等中共和左翼文化人士主持，出版發(fā)行了《共產(chǎn)黨宣言》等1000余種圖書(shū)。又以此為依托，刊行《全民抗戰(zhàn)》等近30種刊物，在國(guó)內(nèi)外設(shè)立了50多個(gè)分店，產(chǎn)生了廣泛的影響。同年鄒韜奮加入了中國(guó)民權(quán)保障同盟，大量發(fā)表反對(duì)國(guó)民黨獨(dú)裁統(tǒng)治、保障民權(quán)的文章，遭到國(guó)民黨當(dāng)局嫉恨。不久胡宗南“來(lái)訪(fǎng)”，與鄒韜奮爭(zhēng)吵了4個(gè)小時(shí)，當(dāng)局隨后以“言論反動(dòng)，毀謗黨國(guó)”為由禁止郵遞《生活》雜志。鄒韜奮則以自辦發(fā)行和創(chuàng)辦《新生周刊》來(lái)回應(yīng)，繼續(xù)為抗日救國(guó)、爭(zhēng)取民主呼號(hào)。1933年夏天，中國(guó)民權(quán)保障同盟總干事楊杏佛遭暗殺，鄒韜奮被列入暗殺黑名單，被迫于7月流亡海外，行前他成立了生活出版社。流亡海外兩年，他著重考察了西歐諸國(guó)和美國(guó)、蘇聯(lián)，進(jìn)一步認(rèn)同社會(huì)主義，并向旅美中共黨員提出入黨申請(qǐng)。

1935年鄒韜奮回國(guó)，擔(dān)任上海文化界救國(guó)會(huì)執(zhí)行委員，次年發(fā)起成立全國(guó)各界救國(guó)聯(lián)合會(huì)，任執(zhí)行委員。1936年7月15日與沈鈞儒等人聯(lián)合發(fā)文，強(qiáng)烈抨擊國(guó)民黨的黑暗統(tǒng)治，贊同中共提出的停止內(nèi)戰(zhàn)，組成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的主張，在全國(guó)各界產(chǎn)生了重大影響。國(guó)民黨當(dāng)局以“危害民國(guó)”的罪名，于11月22日逮捕了沈鈞儒、鄒韜奮、李公樸等七位救國(guó)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人，此為轟動(dòng)一時(shí)的“七君子事件”。鄒韜奮等人堅(jiān)持抗日救國(guó)立場(chǎng)，在獄中和法庭上進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)，國(guó)民政府被迫于1937年7月31日將七人釋放。鄒韜奮出獄后立即投入到他“樂(lè)此不?！?，自愿“老死此鄉(xiāng)”的新聞出版工作，先后在上海、漢口、重慶等地主編《抗戰(zhàn)》、《全民抗戰(zhàn)》等刊物，并將生活書(shū)店遷往武漢、重慶繼續(xù)運(yùn)作，堅(jiān)持不經(jīng)售低級(jí)庸俗的書(shū)。

鄒韜奮多次向周恩來(lái)和中共黨組織提出入黨請(qǐng)求，考慮到當(dāng)時(shí)形勢(shì)，中共認(rèn)為他以民主人士的身份在國(guó)統(tǒng)區(qū)工作更為有利，也更有說(shuō)服力，因此鄒韜奮生前一直以黨外民主人士的身份為抗戰(zhàn)救國(guó)奔走忙碌。長(zhǎng)期緊張顛沛流離的生活，使鄒韜奮積勞成疾，身患耳癌。1944年7月24日，一代出版家韜奮先生病逝，享年49歲，臨終前他再次表達(dá)了加入中國(guó)共產(chǎn)黨的愿望。9月28日中共中央追認(rèn)他為中國(guó)共產(chǎn)黨正式黨員，稱(chēng)他為“吾黨的光榮”，毛澤東為他寫(xiě)了“熱愛(ài)人民，真誠(chéng)地為人民服務(wù)，鞠躬盡瘁，死而后已，這就是韜奮先生的精神，這就是他之所以感動(dòng)人的地方”的悼詞，郭沫若寫(xiě)了“瀛談百代傳鄒子，信史千秋哭賈生”的挽聯(lián)。

此前在魯迅先生公祭大會(huì)上，鄒韜奮曾發(fā)表最簡(jiǎn)短的演說(shuō)：“今天天色不早，我愿用一句話(huà)來(lái)紀(jì)念魯迅先生：許多人是不戰(zhàn)而屈，魯迅先生是戰(zhàn)而不屈。”他當(dāng)年未必意識(shí)到，他對(duì)魯迅先生的評(píng)價(jià)對(duì)他自己也同樣適用。

（摘編自謝世誠(chéng)主編《民國(guó)文化名流百人傳》等）

相關(guān)鏈接：

①鄒韜奮嚴(yán)守著自己的“報(bào)格”，堅(jiān)持言論自由和精神獨(dú)立，使《生活》周刊真正成為“民眾的喉舌”。無(wú)論受到了怎樣的外界壓力，鄒韜奮始終堅(jiān)持編輯與媒體的獨(dú)立性。（李偉《鄒韜奮：出版家與他的時(shí)代》）

②鄒韜奮得知自己病的真實(shí)情況后，并不悲觀，一方面頑強(qiáng)同病魔作斗爭(zhēng)，另一方面又籌劃他的事業(yè)，拿起戰(zhàn)斗的筆。（馬光仁主編《上海新聞史》）

1.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）（ ）

A．鄒韜奮從小偏愛(ài)語(yǔ)文，有扎實(shí)的文字功底，而且對(duì)數(shù)學(xué)、物理不感興趣，因此大學(xué)時(shí)轉(zhuǎn)到上海圣約翰大學(xué)改讀文科，并畢生從事文字工作。

B．1932年成立的生活書(shū)店，既強(qiáng)化了《生活》周刊“書(shū)報(bào)代辦處”的服務(wù)功能，也使鄒韜奮有可能大量出版發(fā)行進(jìn)步書(shū)刊，更好地進(jìn)行抗日救國(guó)宣傳。

C．鄒韜奮流亡海外期間，著重考察了西歐諸國(guó)和美國(guó)、蘇聯(lián)，思想發(fā)生轉(zhuǎn)變?；貒?guó)后，他積極響應(yīng)中共號(hào)召，發(fā)起成立全國(guó)各界救國(guó)聯(lián)合會(huì)并任委員。

D．鄒韜奮多次申請(qǐng)加入中國(guó)共產(chǎn)黨，中共黨組織考慮到當(dāng)時(shí)的形勢(shì)和國(guó)統(tǒng)區(qū)工作的需要，并沒(méi)有滿(mǎn)足他的申請(qǐng)，這成為鄒韜奮生前的一大遺憾。

E．鄒韜奮辦刊物、開(kāi)書(shū)店，積極參與抗日救國(guó)活動(dòng)，去世后得到高度評(píng)價(jià)。郭沫若認(rèn)為他堪比賈誼，毛澤東肯定他具有真誠(chéng)地為人民服務(wù)的精神。

2.為什么說(shuō)《生活》周刊是“民眾的喉舌”？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。

3.“戰(zhàn)而不屈”是鄒韜奮對(duì)魯迅先生的評(píng)價(jià)，這一評(píng)價(jià)同樣適合他。鄒韜奮“戰(zhàn)而不屈”的主要表現(xiàn)有哪些？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。

4.鄒韜奮為何能成為一代出版家？請(qǐng)結(jié)合材料探究其主觀原因。

閱讀下面的文字，完成下題。

鄒韜奮——“生活導(dǎo)師”

鄒韜奮5歲讀私塾，打下了厚實(shí)的語(yǔ)文基礎(chǔ)。大學(xué)讀至本科電機(jī)工程科二年級(jí)時(shí)，因?qū)?shù)學(xué)、物理無(wú)興趣，轉(zhuǎn)至上海圣約翰大學(xué)攻讀文科。

1921年大學(xué)畢業(yè)后，鄒韜奮在上海主編《教育與職業(yè)》月刊。1926年接手主編《生活》周刊，他創(chuàng)新編輯方法，刊載短小趣味文章，以小市民、小職員等“小人物”為對(duì)象答疑解惑，受到歡迎，不到三年其銷(xiāo)量便由原來(lái)的2千份升到4萬(wàn)份。

“九一八”事變后，全國(guó)抗日救亡運(yùn)動(dòng)興起。鄒韜奮將《生活》改為新聞評(píng)述性刊物，并說(shuō)要“就民眾的立場(chǎng)對(duì)政府對(duì)社會(huì)，都以其客觀的、無(wú)所偏私的態(tài)度，作誠(chéng)懇的批評(píng)或建議論事論人，以正義為依歸”，邀請(qǐng)左翼文化人士撰稿，討論政治問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題，《生活》發(fā)行量激增，最高達(dá)15．5萬(wàn)份，創(chuàng)造了當(dāng)時(shí)我國(guó)雜志發(fā)行量的最高紀(jì)錄。

為了方便讀者，鄒韜奮設(shè)立了“書(shū)報(bào)代辦處”；為了加強(qiáng)與讀者交流，鄒韜奮每天要看幾十封信，并安排回復(fù)，有代表性的直接發(fā)表。1932年7月，鄒韜奮在《生活》周刊“書(shū)報(bào)代辦處”的基礎(chǔ)上成立了生活書(shū)店，先自兼理事長(zhǎng)，隨后由胡愈之、胡繩等中共和左翼文化人士主持，出版發(fā)行了《共產(chǎn)黨宣言》等1000余種圖書(shū)。又以此為依托，刊行《全民抗戰(zhàn)》等近30種刊物，在國(guó)內(nèi)外設(shè)立了50多個(gè)分店，產(chǎn)生了廣泛的影響。同年鄒韜奮加入了中國(guó)民權(quán)保障同盟，大量發(fā)表反對(duì)國(guó)民黨獨(dú)裁統(tǒng)治、保障民權(quán)的文章，遭到國(guó)民黨當(dāng)局嫉恨。不久胡宗南“來(lái)訪(fǎng)”，與鄒韜奮爭(zhēng)吵了4個(gè)小時(shí)，當(dāng)局隨后以“言論反動(dòng)，毀謗黨國(guó)”為由禁止郵遞《生活》雜志。鄒韜奮則以自辦發(fā)行和創(chuàng)辦《新生周刊》來(lái)回應(yīng)，繼續(xù)為抗日救國(guó)、爭(zhēng)取民主呼號(hào)。1933年夏天，中國(guó)民權(quán)保障同盟總干事楊杏佛遭暗殺，鄒韜奮被列入暗殺黑名單，被迫于7月流亡海外，行前他成立了生活出版社。流亡海外兩年，他著重考察了西歐諸國(guó)和美國(guó)、蘇聯(lián)，進(jìn)一步認(rèn)同社會(huì)主義，并向旅美中共黨員提出入黨申請(qǐng)。

1935年鄒韜奮回國(guó)，擔(dān)任上海文化界救國(guó)會(huì)執(zhí)行委員，次年發(fā)起成立全國(guó)各界救國(guó)聯(lián)合會(huì)，任執(zhí)行委員。1936年7月15日與沈鈞儒等人聯(lián)合發(fā)文，強(qiáng)烈抨擊國(guó)民黨的黑暗統(tǒng)治，贊同中共提出的停止內(nèi)戰(zhàn)，組成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的主張，在全國(guó)各界產(chǎn)生了重大影響。國(guó)民黨當(dāng)局以“危害民國(guó)”的罪名，于11月22日逮捕了沈鈞儒、鄒韜奮、李公樸等七位救國(guó)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人，此為轟動(dòng)一時(shí)的“七君子事件”。鄒韜奮等人堅(jiān)持抗日救國(guó)立場(chǎng)，在獄中和法庭上進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)，國(guó)民政府被迫于1937年7月31日將七人釋放。鄒韜奮出獄后立即投入到他“樂(lè)此不?！?，自愿“老死此鄉(xiāng)”的新聞出版工作，先后在上海、漢口、重慶等地主編《抗戰(zhàn)》、《全民抗戰(zhàn)》等刊物，并將生活書(shū)店遷往武漢、重慶繼續(xù)運(yùn)作，堅(jiān)持不經(jīng)售低級(jí)庸俗的書(shū)。

鄒韜奮多次向周恩來(lái)和中共黨組織提出入黨請(qǐng)求，考慮到當(dāng)時(shí)形勢(shì)，中共認(rèn)為他以民主人士的身份在國(guó)統(tǒng)區(qū)工作更為有利，也更有說(shuō)服力，因此鄒韜奮生前一直以黨外民主人士的身份為抗戰(zhàn)救國(guó)奔走忙碌。長(zhǎng)期緊張顛沛流離的生活，使鄒韜奮積勞成疾，身患耳癌。1944年7月24日，一代出版家韜奮先生病逝，享年49歲，臨終前他再次表達(dá)了加入中國(guó)共產(chǎn)黨的愿望。9月28日中共中央追認(rèn)他為中國(guó)共產(chǎn)黨正式黨員，稱(chēng)他為“吾黨的光榮”，毛澤東為他寫(xiě)了“熱愛(ài)人民，真誠(chéng)地為人民服務(wù)，鞠躬盡瘁，死而后已，這就是韜奮先生的精神，這就是他之所以感動(dòng)人的地方”的悼詞，郭沫若寫(xiě)了“瀛談百代傳鄒子，信史千秋哭賈生”的挽聯(lián)。

此前在魯迅先生公祭大會(huì)上，鄒韜奮曾發(fā)表最簡(jiǎn)短的演說(shuō)：“今天天色不早，我愿用一句話(huà)來(lái)紀(jì)念魯迅先生：許多人是不戰(zhàn)而屈，魯迅先生是戰(zhàn)而不屈?！彼?dāng)年未必意識(shí)到，他對(duì)魯迅先生的評(píng)價(jià)對(duì)他自己也同樣適用。

（摘編自謝世誠(chéng)主編《民國(guó)文化名流百人傳》等）

相關(guān)鏈接

①鄒韜奮嚴(yán)守著自己的“報(bào)格”，堅(jiān)持言論自由和精神獨(dú)立，使《生活》周刊真正成為“民眾的喉舌”。無(wú)論受到了怎樣的外界壓力，鄒韜奮始終堅(jiān)持編輯與媒體的獨(dú)立性。（李偉《鄒韜奮：出版家與他的時(shí)代》）

②鄒韜奮得知自己病的真實(shí)情況后，并不悲觀，一方面頑強(qiáng)同病魔作斗爭(zhēng)，另一方面又籌劃他的事業(yè)，拿起戰(zhàn)斗的筆。（馬光仁主編《上海新聞史》）

1.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是

A．鄒韜奮從小偏愛(ài)語(yǔ)文，有扎實(shí)的文字功底，而且對(duì)數(shù)學(xué)、物理不感興趣，因此大學(xué)時(shí)轉(zhuǎn)到上海圣約翰大學(xué)改讀文科，并畢生從事文字工作。

B．1932年成立的生活書(shū)店，既強(qiáng)化了《生活》周刊“書(shū)報(bào)代辦處”的服務(wù)功能，也使鄒韜奮有可能大量出版發(fā)行進(jìn)步書(shū)刊，更好地進(jìn)行抗日救國(guó)宣傳。

C．鄒韜奮流亡海外期間，著重考察了西歐諸國(guó)和美國(guó)、蘇聯(lián)，思想發(fā)生轉(zhuǎn)變?；貒?guó)后，他積極響應(yīng)中共號(hào)召，發(fā)起成立全國(guó)各界救國(guó)聯(lián)合會(huì)并任委員。

D．鄒韜奮多次申請(qǐng)加入中國(guó)共產(chǎn)黨，中共黨組織考慮到當(dāng)時(shí)的形勢(shì)和國(guó)統(tǒng)區(qū)工作的需要，并沒(méi)有滿(mǎn)足他的申請(qǐng)，這成為鄒韜奮生前的一大遺憾。

E．鄒韜奮辦刊物、開(kāi)書(shū)店，積極參與抗日救國(guó)活動(dòng)，去世后得到高度評(píng)價(jià)。郭沫若認(rèn)為他堪比賈誼，毛澤東肯定他具有真誠(chéng)地為人民服務(wù)的精神。

2.為什么說(shuō)《生活》周刊是“民眾的喉舌”？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。

3.“戰(zhàn)而不屈”是鄒韜奮對(duì)魯迅先生的評(píng)價(jià)，這一評(píng)價(jià)同樣適合他。鄒韜奮“戰(zhàn)而不屈”的主要表現(xiàn)有哪些？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。

4.鄒韜奮為何能成為一代出版家？請(qǐng)結(jié)合材料探究其主觀原因。

閱讀下面的文字，完成文后各題。

【材料一】

據(jù)新華社電 國(guó)家漢辦昨天在京宣布，將組織海內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域?qū)W者共同翻譯《五經(jīng)》，并計(jì)劃在三年半內(nèi)首先推出英譯本。這也是新中國(guó)成立60年來(lái)，我國(guó)政府首次在世界范圍內(nèi)組織開(kāi)展對(duì)中華核心文化典籍的翻譯工作。

昨天上午，由國(guó)家漢辦組織成立的《五經(jīng)》研究與翻譯國(guó)際學(xué)術(shù)委員會(huì)第一次工作會(huì)議在北京開(kāi)幕，來(lái)自中國(guó)、美國(guó)、加拿大、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、荷蘭、比利時(shí)、意大利和以色列等國(guó)家的30多位知名學(xué)者，將在3天會(huì)議期間具體商討翻譯的進(jìn)程安排。

據(jù)國(guó)家漢辦主任許琳介紹，在幾位知名中外學(xué)者的倡議下，2008年夏，國(guó)家漢辦暨孔子學(xué)院總部正式立項(xiàng)《五經(jīng)》翻譯項(xiàng)目。

許琳指出，《五經(jīng)》是中華文明的重要組成部分，可是迄今為止，一套適應(yīng)世界各國(guó)人民學(xué)習(xí)、了解中國(guó)文化需要的多語(yǔ)種《五經(jīng)》譯本卻不存在?！拔覀儽仨毘霭嬉惶兹碌默F(xiàn)代譯本，只有這樣，中國(guó)文化的重要價(jià)值才能被國(guó)際社會(huì)充分認(rèn)識(shí)，并真正接受?！彼f(shuō)。

【材料二】

施舟人領(lǐng)銜譯《五經(jīng)》

計(jì)劃3年半推出英譯本

朱靜遠(yuǎn)

因?yàn)槿狈ΜF(xiàn)代譯本，堪稱(chēng)“中國(guó)傳統(tǒng)文化原典”的《五經(jīng)》始終難以在世界范圍內(nèi)傳播。中國(guó)國(guó)家漢辦近日宣布，將組織海內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域?qū)W者共同翻譯《五經(jīng)》，并計(jì)劃在3年半內(nèi)首先推出英譯本。這也是新中國(guó)成立60年來(lái)，中國(guó)政府首次在世界范圍內(nèi)組織開(kāi)展對(duì)中華核心文化典籍的翻譯工作。著名漢學(xué)家施舟人是此次《五經(jīng)》翻譯項(xiàng)目的主持人。記者日前采訪(fǎng)了施舟人。

是中國(guó)重要文化遺產(chǎn)

記：為什么會(huì)選擇翻譯《五經(jīng)》？它似乎并不是中國(guó)特別通俗的讀物。

施：所謂《五經(jīng)》，是對(duì)《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》和《春秋》的約定俗成的叫法?！段褰?jīng)》是中國(guó)最古老、最神圣的典籍，它們的起源大多早于后來(lái)被稱(chēng)作“儒家”的學(xué)說(shuō)。兩千多年來(lái)，一直被公認(rèn)為是中國(guó)文化最重要的經(jīng)典，是中國(guó)思想體系形成和帝國(guó)體制建立的主要理論依據(jù)，也是很多世紀(jì)以來(lái)國(guó)家科舉取士的考試科目。

很多外國(guó)人讀過(guò)中國(guó)文學(xué)的譯本，但他們卻不了解《五經(jīng)》，甚至根本買(mǎi)不到《五經(jīng)》的譯本。

從年代、文化背景來(lái)看，《五經(jīng)》和世界其它重要文明的經(jīng)典有相似之處，但它最大的特色是與人有關(guān)?！妒ソ?jīng)》、《古蘭經(jīng)》等都是關(guān)于神的作品，而《五經(jīng)》是中國(guó)古代人文主義的代表作，有很多一直流傳到現(xiàn)在的思想、觀點(diǎn)，是最重要的中國(guó)文化遺產(chǎn)之一。

多次呼吁翻譯《五經(jīng)》

記：您是從什么時(shí)候開(kāi)始關(guān)注《五經(jīng)》的？

施：上世紀(jì)70年代，在國(guó)學(xué)界與季羨林先生一起被稱(chēng)為“北季南饒”的饒宗頤先生在我執(zhí)教的法國(guó)高等研究院做訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者。恰逢法國(guó)政府出資設(shè)立一個(gè)規(guī)模宏大的世界文化經(jīng)典翻譯項(xiàng)目。當(dāng)饒宗頤先生看到項(xiàng)目中的中國(guó)典籍只有《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》時(shí)，年過(guò)六十的他流淚了：“我們完了，沒(méi)有人知道我們的文化源頭是《五經(jīng)》?！?/p>

饒宗頤先生的眼淚使我深受震動(dòng)，看到這種情況，每一個(gè)相關(guān)的人，每一個(gè)熱愛(ài)中國(guó)文化的人都會(huì)感到不安，我心中翻譯《五經(jīng)》的愿望也越發(fā)強(qiáng)烈。

在后來(lái)的30多年中，我多次在各種場(chǎng)合提到翻譯《五經(jīng)》的重要性。2008年，國(guó)家漢辦暨孔子學(xué)院總部接受了我的建議，經(jīng)過(guò)多國(guó)學(xué)者參加的評(píng)審會(huì)，正式立項(xiàng)《五經(jīng)》翻譯項(xiàng)目。

需要各方面專(zhuān)家參與

記：《五經(jīng)》翻譯有怎樣的重要性？

施：我對(duì)重新翻譯《五經(jīng)》的評(píng)價(jià)是：責(zé)任很重，難度不小。每一個(gè)學(xué)者的翻譯都有其個(gè)人的色彩在內(nèi)，因此要成立《五經(jīng)》研究與翻譯國(guó)際學(xué)術(shù)委員會(huì)，在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界、國(guó)際漢學(xué)界相關(guān)領(lǐng)域聘請(qǐng)杰出學(xué)者擔(dān)任委員會(huì)成員。關(guān)于委員會(huì)成員的組成，國(guó)內(nèi)外的學(xué)者都會(huì)參與進(jìn)來(lái)。

記：《五經(jīng)》翻譯對(duì)在海外傳播中國(guó)文化有怎樣的幫助？

施：《五經(jīng)》推廣到國(guó)外一定會(huì)對(duì)想深入了解中國(guó)文化的外國(guó)人有幫助?！段褰?jīng)》的翻譯其實(shí)是一種文化的交流。文化交流就像洗手，兩只手互相揉搓才會(huì)干凈，但你可能不知道究竟是哪只手幫助另一只手洗干凈的。

【鏈接】施舟人 （K．M．Schipper），生于1934年，法國(guó)人，曾師從康德謨和石泰安先生研究中國(guó)道教史，以研究中國(guó)道教而馳名于國(guó)際漢學(xué)界，是國(guó)際上第一個(gè)提出建立文化基因庫(kù)的人?，F(xiàn)為荷蘭皇家科學(xué)院院士，法國(guó)高等研究院特級(jí)教授，中國(guó)福州大學(xué)特聘教授等。

1.下列對(duì)兩則材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）

A．材料一簡(jiǎn)要敘述了“《五經(jīng)》始終難以在世界范圍內(nèi)傳播”的原因，介紹了國(guó)家漢辦關(guān)于《五經(jīng)》翻譯工作的計(jì)劃和安排，并闡述了翻譯《五經(jīng)》的意義。

B．《五經(jīng)》是對(duì)《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》和《春秋》的約定俗成的叫法，《五經(jīng)》并不是中國(guó)特別通俗的讀物，因此不能在世界范圍內(nèi)傳播。

C．《五經(jīng)》和世界其它重要文明的經(jīng)典在形式上有相似之處，但在內(nèi)容上有很大區(qū)別，它最大的特色是與人有關(guān)，是關(guān)于人的作品。

D．施舟人先生舉出在國(guó)學(xué)界與季羨林先生一起被稱(chēng)為“北季南饒”的饒宗頤先生的一次經(jīng)歷，是用典型事實(shí)證明翻譯《五經(jīng)》的必要性。

E．“文化交流就像洗手，兩只手互相揉搓才會(huì)干凈，但你可能不知道究竟是哪只手幫助另一只手洗干凈的”一句運(yùn)用了暗喻的手法。

2.為什么說(shuō)《五經(jīng)》是中國(guó)重要的文化遺產(chǎn)？

3.請(qǐng)從內(nèi)容和形式兩方面比較材料一和材料二的不同之處。

4.你認(rèn)為由中國(guó)國(guó)家漢辦組織海內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域?qū)W者共同翻譯《五經(jīng)》的做法合適嗎？為什么？請(qǐng)結(jié)合材料和自己的理解進(jìn)行分析。