閱讀下面的文字，完成后面題目
新學(xué)期傳來(lái)消息：人教版新編初一語(yǔ)文教材刪除魯迅的《風(fēng)箏》一文?！叭ヴ敗彪m是近年新鳊教材的舊話題，依然引人關(guān)注。綜合備方“去魯”的理由有兩點(diǎn)：國(guó)內(nèi)中學(xué)教材長(zhǎng)期“一家獨(dú)大”的魯迅文章，是閱讀貧乏時(shí)代的選擇，現(xiàn)壓縮魯迅篇目是為了及時(shí)追蹤新人新作；魯迅文章對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō)，過(guò)于深刻，甚至過(guò)于沉重，教師難教，學(xué)生難學(xué)，以更適合中學(xué)生閱讀的時(shí)新文章替換，就是為更“接地氣”，更“大眾化”。
為迎合學(xué)生而“從淺避深”，為標(biāo)榜求新而“以新去舊”，是語(yǔ)文教材“新編”的準(zhǔn)則嗎？語(yǔ)文教材范文要編選經(jīng)典文學(xué)作品。編選的基本準(zhǔn)則，用粱朝文學(xué)家蕭統(tǒng)的話說(shuō)，“事出于沈思，義歸乎翰藻”，即入選文章思想性、文學(xué)性兼?zhèn)洹！而P箏》用一個(gè)親情的故事，揭示了深于親情的人生哲理：關(guān)愛(ài)必須從理解開(kāi)始，因?yàn)樯臍v程不會(huì)在時(shí)間中重復(fù)。姑且不論文章的思想性，單就語(yǔ)言藝術(shù)而言，<風(fēng)箏>文字自然貼切而道勁醇厚，并非艱澀到不可為初中生所接受。北大教授曹文軒說(shuō)：“我們那個(gè)時(shí)候能讀懂，現(xiàn)在的孩子就讀不懂了？難道大家的閱讀能力退化了？”質(zhì)問(wèn)值得思考。
當(dāng)下閱讀調(diào)查顯示．四大名著讀不下去的大有人在。當(dāng)前閱讀之傾向，從各類(lèi)暢銷(xiāo)書(shū)排行榜的榜單即可看出。和“去魯”一樣，大家紛紛扛出了“大眾化”的大旗，似乎大眾化就是選擇自由，大眾化和讀經(jīng)典就勢(shì)不兩立了。這種對(duì)大眾化的誤解一再發(fā)生，以致我們拱手讓出了文化傳承和文化提升的機(jī)會(huì)。大眾化是多元文化的并存，娛樂(lè)和求知并重，文化產(chǎn)品追求大眾化，并不意味著俯就和遷就，而是在形式上“明白曉暢”，在內(nèi)容上“表達(dá)主流價(jià)值”，滿足大眾的需要并能提升大眾的修養(yǎng)。文化市場(chǎng)是大眾文化消費(fèi)的供貨方，更是精神修養(yǎng)的培育場(chǎng)，這兩個(gè)功能不是對(duì)立的，是可以并且有必要和諧共存的。
經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，不僅因?yàn)樗鼈兪谴髱熤鳎€因?yàn)樗鼈冏鳛槊褡迥酥寥祟?lèi)文化的精神歷史結(jié)晶，是經(jīng)過(guò)歷史淘漉的人類(lèi)精神創(chuàng)造，具有深刻的文化建構(gòu)力和深遠(yuǎn)的精神影響力。在當(dāng)前閱讀流行快餐閱讀的風(fēng)氣之下，用流行時(shí)文代替經(jīng)過(guò)歷史檢驗(yàn)的經(jīng)典作品，“去經(jīng)典”已經(jīng)成為今天必須正視的文化現(xiàn)象。別的不說(shuō)，經(jīng)典閱讀的缺失正導(dǎo)致國(guó)民閱讀力和語(yǔ)言表達(dá)力的退化。以老師難教、學(xué)生難懂為由，把魯迅“請(qǐng)走”，正是當(dāng)前社會(huì)過(guò)度娛樂(lè)化、當(dāng)前閱讀過(guò)度淺表化的反映。“去魯”以“去經(jīng)典”迎合學(xué)生“興趣”和“接受力”，其實(shí)是放棄了教育的提升功能。編教材要注重經(jīng)典，如果教材的編選以學(xué)生的興趣為導(dǎo)向，而教師的教學(xué)以學(xué)生既有知識(shí)為水準(zhǔn)，那么何談教育學(xué)生和提升學(xué)生？從小學(xué)升到中學(xué)，本是兒童步入少年、向社會(huì)開(kāi)啟心靈的時(shí)機(jī)。編選經(jīng)典并指導(dǎo)學(xué)生閱讀，才能引導(dǎo)、啟示學(xué)生跨人心智新階段。這個(gè)原則恐怕不能因?yàn)椤皠?chuàng)新”而丟棄。況且，“去經(jīng)典”帶來(lái)的閱讀轉(zhuǎn)變，絲毫不意味著創(chuàng)新或創(chuàng)造。
【小題1】下列對(duì)“去經(jīng)典”的理解，正確的一項(xiàng)是

A．它包括近年來(lái)新編教材“去魯”等話題以及新編語(yǔ)文教材統(tǒng)一刪除魯迅的文章《風(fēng)箏》的做法。

B．它指當(dāng)前用流行時(shí)文和快餐閱讀代替經(jīng)過(guò)專(zhuān)家檢驗(yàn)的經(jīng)典文學(xué)作品的文化現(xiàn)象，這一現(xiàn)象引人關(guān)注。

C．它為更“接地氣”、更“大眾化”而迎合學(xué)生的“興趣”和“接受力”，實(shí)質(zhì)是放棄了教育的提升功能。

D．它導(dǎo)致了學(xué)生按照自己的興趣決定教材的編選內(nèi)容，教師以學(xué)生既有的知識(shí)為水準(zhǔn)來(lái)選擇教學(xué)教材。

【小題2】關(guān)于當(dāng)前閱讀與經(jīng)典閱讀，下列表述不正確的一項(xiàng)是

A．《風(fēng)箏》文字自然貼切，曹文軒認(rèn)為，如果有人認(rèn)為艱澀難懂，就意味著他的閱讀能力已退化。

B．當(dāng)前閱讀傾向于閱讀各類(lèi)暢銷(xiāo)書(shū)，很多人四大名著讀不下去，并不意味著當(dāng)前閱讀與經(jīng)典閱讀已對(duì)立。

C．國(guó)民閱讀力和語(yǔ)言表達(dá)力的退化，導(dǎo)致了經(jīng)典閱讀的缺失，說(shuō)明了大眾閱讀過(guò)度淺表化、社會(huì)過(guò)度娛樂(lè)化。

D．經(jīng)典閱讀指導(dǎo)能引領(lǐng)學(xué)生跨人心智新階段，能對(duì)民族、人類(lèi)進(jìn)行深刻的文化建構(gòu)和深遠(yuǎn)的精神影響。

【小題3】根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是

A．社會(huì)各方一致認(rèn)為，國(guó)內(nèi)中學(xué)教材中的魯迅文章過(guò)于深刻、沉重，而新人新作更適合中學(xué)生閱讀。

B．魯迅的《風(fēng)箏》一文，雖然思想性不值一論，但在語(yǔ)言藝術(shù)上卻可稱(chēng)得上經(jīng)典，教材不應(yīng)當(dāng)刪除。

C．語(yǔ)文教材中文學(xué)作品編選的基本準(zhǔn)則應(yīng)當(dāng)是具備思想性或文學(xué)性，不應(yīng)為迎合學(xué)生而“從淺避深”。

D．文化的大眾化應(yīng)滿足大眾的需要并提升大眾的修養(yǎng)，內(nèi)容上“表達(dá)主流價(jià)值”，形式上“明白曉暢”。

閱讀下面的文字，完成后面題目

新學(xué)期傳來(lái)消息：人教版新編初一語(yǔ)文教材刪除魯迅的《風(fēng)箏》一文?！叭ヴ敗彪m是近年新鳊教材的舊話題，依然引人關(guān)注。綜合備方“去魯”的理由有兩點(diǎn)：國(guó)內(nèi)中學(xué)教材長(zhǎng)期“一家獨(dú)大”的魯迅文章，是閱讀貧乏時(shí)代的選擇，現(xiàn)壓縮魯迅篇目是為了及時(shí)追蹤新人新作；魯迅文章對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō)，過(guò)于深刻，甚至過(guò)于沉重，教師難教，學(xué)生難學(xué)，以更適合中學(xué)生閱讀的時(shí)新文章替換，就是為更“接地氣”，更“大眾化”。

為迎合學(xué)生而“從淺避深”，為標(biāo)榜求新而“以新去舊”，是語(yǔ)文教材“新編”的準(zhǔn)則嗎？語(yǔ)文教材范文要編選經(jīng)典文學(xué)作品。編選的基本準(zhǔn)則，用粱朝文學(xué)家蕭統(tǒng)的話說(shuō)，“事出于沈思，義歸乎翰藻”，即入選文章思想性、文學(xué)性兼?zhèn)??！而P箏》用一個(gè)親情的故事，揭示了深于親情的人生哲理：關(guān)愛(ài)必須從理解開(kāi)始，因?yàn)樯臍v程不會(huì)在時(shí)間中重復(fù)。姑且不論文章的思想性，單就語(yǔ)言藝術(shù)而言，<風(fēng)箏>文字自然貼切而道勁醇厚，并非艱澀到不可為初中生所接受。北大教授曹文軒說(shuō)：“我們那個(gè)時(shí)候能讀懂，現(xiàn)在的孩子就讀不懂了？難道大家的閱讀能力退化了？”質(zhì)問(wèn)值得思考。

當(dāng)下閱讀調(diào)查顯示．四大名著讀不下去的大有人在。當(dāng)前閱讀之傾向，從各類(lèi)暢銷(xiāo)書(shū)排行榜的榜單即可看出。和“去魯”一樣，大家紛紛扛出了“大眾化”的大旗，似乎大眾化就是選擇自由，大眾化和讀經(jīng)典就勢(shì)不兩立了。這種對(duì)大眾化的誤解一再發(fā)生，以致我們拱手讓出了文化傳承和文化提升的機(jī)會(huì)。大眾化是多元文化的并存，娛樂(lè)和求知并重，文化產(chǎn)品追求大眾化，并不意味著俯就和遷就，而是在形式上“明白曉暢”，在內(nèi)容上“表達(dá)主流價(jià)值”，滿足大眾的需要并能提升大眾的修養(yǎng)。文化市場(chǎng)是大眾文化消費(fèi)的供貨方，更是精神修養(yǎng)的培育場(chǎng)，這兩個(gè)功能不是對(duì)立的，是可以并且有必要和諧共存的。

經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，不僅因?yàn)樗鼈兪谴髱熤?，還因?yàn)樗鼈冏鳛槊褡迥酥寥祟?lèi)文化的精神歷史結(jié)晶，是經(jīng)過(guò)歷史淘漉的人類(lèi)精神創(chuàng)造，具有深刻的文化建構(gòu)力和深遠(yuǎn)的精神影響力。在當(dāng)前閱讀流行快餐閱讀的風(fēng)氣之下，用流行時(shí)文代替經(jīng)過(guò)歷史檢驗(yàn)的經(jīng)典作品，“去經(jīng)典”已經(jīng)成為今天必須正視的文化現(xiàn)象。別的不說(shuō)，經(jīng)典閱讀的缺失正導(dǎo)致國(guó)民閱讀力和語(yǔ)言表達(dá)力的退化。以老師難教、學(xué)生難懂為由，把魯迅“請(qǐng)走”，正是當(dāng)前社會(huì)過(guò)度娛樂(lè)化、當(dāng)前閱讀過(guò)度淺表化的反映?！叭ヴ敗币浴叭ソ?jīng)典”迎合學(xué)生“興趣”和“接受力”，其實(shí)是放棄了教育的提升功能。編教材要注重經(jīng)典，如果教材的編選以學(xué)生的興趣為導(dǎo)向，而教師的教學(xué)以學(xué)生既有知識(shí)為水準(zhǔn)，那么何談教育學(xué)生和提升學(xué)生？從小學(xué)升到中學(xué)，本是兒童步入少年、向社會(huì)開(kāi)啟心靈的時(shí)機(jī)。編選經(jīng)典并指導(dǎo)學(xué)生閱讀，才能引導(dǎo)、啟示學(xué)生跨人心智新階段。這個(gè)原則恐怕不能因?yàn)椤皠?chuàng)新”而丟棄。況且，“去經(jīng)典”帶來(lái)的閱讀轉(zhuǎn)變，絲毫不意味著創(chuàng)新或創(chuàng)造。

1.下列對(duì)“去經(jīng)典”的理解，正確的一項(xiàng)是

A．它包括近年來(lái)新編教材“去魯”等話題以及新編語(yǔ)文教材統(tǒng)一刪除魯迅的文章《風(fēng)箏》的做法。

B．它指當(dāng)前用流行時(shí)文和快餐閱讀代替經(jīng)過(guò)專(zhuān)家檢驗(yàn)的經(jīng)典文學(xué)作品的文化現(xiàn)象，這一現(xiàn)象引人關(guān)注。

C．它為更“接地氣”、更“大眾化”而迎合學(xué)生的“興趣”和“接受力”，實(shí)質(zhì)是放棄了教育的提升功能。

D．它導(dǎo)致了學(xué)生按照自己的興趣決定教材的編選內(nèi)容，教師以學(xué)生既有的知識(shí)為水準(zhǔn)來(lái)選擇教學(xué)教材。

2.關(guān)于當(dāng)前閱讀與經(jīng)典閱讀，下列表述不正確的一項(xiàng)是

A．《風(fēng)箏》文字自然貼切，曹文軒認(rèn)為，如果有人認(rèn)為艱澀難懂，就意味著他的閱讀能力已退化。

B．當(dāng)前閱讀傾向于閱讀各類(lèi)暢銷(xiāo)書(shū)，很多人四大名著讀不下去，并不意味著當(dāng)前閱讀與 經(jīng)典閱讀已對(duì)立。

C．國(guó)民閱讀力和語(yǔ)言表達(dá)力的退化，導(dǎo)致了經(jīng)典閱讀的缺失，說(shuō)明了大眾閱讀過(guò)度淺表 化、社會(huì)過(guò)度娛樂(lè)化。

D．經(jīng)典閱讀指導(dǎo)能引領(lǐng)學(xué)生跨人心智新階段，能對(duì)民族、人類(lèi)進(jìn)行深刻的文化建構(gòu)和深 遠(yuǎn)的精神影響。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是

A．社會(huì)各方一致認(rèn)為，國(guó)內(nèi)中學(xué)教材中的魯迅文章過(guò)于深刻、沉重，而新人新作更適合中學(xué)生閱讀。

B．魯迅的《風(fēng)箏》一文，雖然思想性不值一論，但在語(yǔ)言藝術(shù)上卻可稱(chēng)得上經(jīng)典，教材不應(yīng)當(dāng)刪除。

C．語(yǔ)文教材中文學(xué)作品編選的基本準(zhǔn)則應(yīng)當(dāng)是具備思想性或文學(xué)性，不應(yīng)為迎合學(xué)生而 “從淺避深”。

D．文化的大眾化應(yīng)滿足大眾的需要并提升大眾的修養(yǎng)，內(nèi)容上“表達(dá)主流價(jià)值”，形式上“明白曉暢”。

 

6．閱讀下面的文字，完成各題。
    新學(xué)期傳來(lái)消息：人教版新編初一語(yǔ)文教材刪除魯迅的《風(fēng)箏》一文?！叭ヴ敗彪m是近年新編教材的舊話題，依然引人關(guān)注。綜合各方“去魯”的理由有兩點(diǎn)：國(guó)內(nèi)中學(xué)教材長(zhǎng)期“一家獨(dú)大”的魯迅文章，是閱讀貧乏時(shí)代的選擇，現(xiàn)壓縮魯迅篇目是為了及時(shí)追蹤新人新作；魯迅文章對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō)，過(guò)于深刻，甚至過(guò)于沉重，教師難教，學(xué)生難學(xué)，以更適合中學(xué)生閱讀的時(shí)新文章替換，就是為更“接地氣”，更“大眾化”。
    為迎合學(xué)生而“從淺進(jìn)深”，為標(biāo)榜求新而“以新去舊”，是語(yǔ)文教材“新編”的準(zhǔn)則嗎？語(yǔ)文教材范文要編選經(jīng)典文學(xué)作品。編選的基本準(zhǔn)則，用梁朝文學(xué)家蕭統(tǒng)的話說(shuō)，“事出千沈思，義歸乎翰藻”，即入選文章思想性、文學(xué)性兼?zhèn)??！讹L(fēng)箏》用一個(gè)親情的故事，揭示了深于親情的人生哲理：關(guān)愛(ài)必須從理解開(kāi)始，因?yàn)樯臍v程不會(huì)在時(shí)間中重復(fù)。姑且不論文章的思想性，單就語(yǔ)言藝術(shù)而言，《風(fēng)箏》文字自然貼切而遒動(dòng)醇厚，并非艱澀到不可為初中生所接受。北大教授曹文軒說(shuō)：“我們那個(gè)時(shí)候能讀懂，現(xiàn)在的孩子就讀不懂了？難道大家的閱讀能力退化了？”質(zhì)問(wèn)值得思考。
    當(dāng)下閱讀調(diào)查顯示，四大名著讀不下去的大有人在。當(dāng)前閱讀之傾向，從各類(lèi)暢銷(xiāo)書(shū)排行榜的榜單即可看出。和“去魯”一樣，天家紛紛扛出了“大眾化”的大旗，似乎大眾化就是選擇自由，大眾化和讀經(jīng)典就勢(shì)不兩立了。這種對(duì)大眾化的誤解一再發(fā)生，以致我們拱手讓出了文化傳承和文化提升的機(jī)會(huì)。大眾化是多元文化的并存，娛樂(lè)和求知并重，文化產(chǎn)品追求大眾化，并不意味著俯就和遷就，而是在形式上“明白曉暢”，在內(nèi)容上“表達(dá)主流價(jià)值”，滿足大眾的需要并能提升大眾的修養(yǎng)。文化市場(chǎng)是大眾文化消費(fèi)的供貸方，更是精神修養(yǎng)的培育場(chǎng)，這兩個(gè)功能不是對(duì)立的，是可以并且有必要和諧共存的。
    經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，不僅因?yàn)樗鼈兪谴髱熤?，還因?yàn)樗鼈冏鳛槊褡迥酥寥祟?lèi)文化的精神歷史結(jié)晶，是經(jīng)過(guò)歷史淘漉的人類(lèi)精神創(chuàng)造，具有深刻的文化建構(gòu)力和深遠(yuǎn)的精神影響力。在當(dāng)前閱讀流行快餐閱讀的風(fēng)氣之下，用流行時(shí)文代替經(jīng)過(guò)歷史檢驗(yàn)的經(jīng)典作品，“去經(jīng)典”已經(jīng)成為今天必須正視的文化現(xiàn)象。別的不說(shuō)，經(jīng)典閱讀的缺失正導(dǎo)致國(guó)民閱讀力和語(yǔ)言表達(dá)力的退化。以老師難教、學(xué)生難懂為由，把魯迅“請(qǐng)走”，正是當(dāng)前社會(huì)過(guò)度娛樂(lè)化、當(dāng)前閱讀過(guò)度淺表化的反映?！叭ヴ敗币浴叭ソ?jīng)典”迎合學(xué)生“興趣”和“接受力”，其實(shí)是放棄了教育的提升動(dòng)能。編教材要注重經(jīng)典，如果教材的編選以學(xué)生的興趣為導(dǎo)向，而教師的教學(xué)以學(xué)生既有知識(shí)為水準(zhǔn)，那么何談教育學(xué)生和提升學(xué)生？從小學(xué)升到中學(xué)，本是兒童步入少年、向社會(huì)開(kāi)啟心靈的時(shí)機(jī)。編選經(jīng)典并指導(dǎo)學(xué)生閱讀，才能引導(dǎo)、啟示學(xué)生跨入心智新階段。這個(gè)原則恐怕不能因?yàn)椤皠?chuàng)新”而丟棄。況且，“去經(jīng)典”帶來(lái)的閱讀轉(zhuǎn)變，絲毫不意味著創(chuàng)新或創(chuàng)造。
（選自徐鵬飛《“去經(jīng)典”與當(dāng)前閱讀》，有刪改）（1）下列對(duì)“去經(jīng)典”的理解，正確的一項(xiàng)是C
A．它包括近年來(lái)新編教材“去魯”等話題以及新編語(yǔ)文教材統(tǒng)一刪除魯迅的文章《風(fēng)箏》的做法。
B．它指當(dāng)前用流行時(shí)文和快餐閱讀代替經(jīng)過(guò)專(zhuān)家檢驗(yàn)的經(jīng)典文學(xué)作品的文化現(xiàn)象，這一現(xiàn)象引人關(guān)注。
C．它為更“接地氣”、更“大眾化”而迎合學(xué)生的“興趣”和“接受力”，實(shí)質(zhì)是放棄了教育的提升功能。
D．它導(dǎo)致了學(xué)生按照自己的興趣決定教材的編選內(nèi)容，教師以學(xué)生既有的知識(shí)為水準(zhǔn)來(lái)選擇教學(xué)教材。
（2）關(guān)于當(dāng)前閱讀與經(jīng)典閱讀，下列表述不正確的一項(xiàng)是C
A．《風(fēng)箏》文字自然貼切，曹文軒認(rèn)為，如果有人認(rèn)為艱澀難懂，就意味著他的閱讀能力已退化。
B．當(dāng)前閱讀傾向于閱讀各類(lèi)暢銷(xiāo)書(shū)，很多人四大名著讀不下去，并不意味著當(dāng)前閱讀與經(jīng)典閱讀已對(duì)立。
C．國(guó)民閱讀力和語(yǔ)言表達(dá)力的退化，導(dǎo)致了經(jīng)典閱讀的缺失，說(shuō)明了大眾閱讀過(guò)度淺表化、社會(huì)過(guò)度娛樂(lè)化。
D．經(jīng)典閱讀指導(dǎo)能引領(lǐng)學(xué)生跨入心智新階段，能對(duì)民族、人類(lèi)進(jìn)行深刻的文化建構(gòu)和深遠(yuǎn)的精神影響。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是D
A．社會(huì)各方一致認(rèn)為，國(guó)內(nèi)中學(xué)教材中的魯迅文章過(guò)于深刻、沉重，而新人新作更適合中學(xué)生閱讀。
B．魯迅的《風(fēng)箏》一文，雖然思想性不值一論，但在語(yǔ)言藝術(shù)上卻可稱(chēng)得上經(jīng)典，教材不應(yīng)當(dāng)刪除。
C．語(yǔ)文教材中文學(xué)作品編選的基本準(zhǔn)則應(yīng)當(dāng)是具備思想性或文學(xué)性，不應(yīng)為迎合學(xué)生而“從淺避深”。
D．文化的大眾化應(yīng)滿足大眾的需要并提升大眾的修養(yǎng)，內(nèi)容上“表達(dá)主流價(jià)值”，形式上“明白曉暢”。

閱讀下文，完成小題。（每小題3分，共9分。）
新學(xué)期傳來(lái)消息：人教版新編初一語(yǔ)文教材刪除魯迅的《風(fēng)箏》一文?！叭ヴ敗彪m是近年新編教材的舊話題，依然引人關(guān)注。綜合各方“去魯”的理由有兩點(diǎn)：國(guó)內(nèi)中學(xué)教材長(zhǎng)期“一家獨(dú)大”的魯迅文章，是閱讀貧乏時(shí)代的選擇，現(xiàn)壓縮魯迅篇目是為了及時(shí)追蹤新人新作；魯迅文章對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō)，過(guò)于深刻，甚至過(guò)于沉重，教師難教，學(xué)生難學(xué)，以更適合中學(xué)生閱讀的時(shí)新文章替換，就是為更“接地氣”，更“大眾化”。
為迎合學(xué)生而“從淺避深”，為標(biāo)榜求新而“以新去舊”，是語(yǔ)文教材“新編”的準(zhǔn)則嗎？語(yǔ)文教材范文要編選經(jīng)典文學(xué)作品。編選的基本準(zhǔn)則，用梁朝文學(xué)家蕭統(tǒng)的話說(shuō)，“事出于沈思，義歸乎翰藻”，即入選文章思想性、文學(xué)性兼?zhèn)洌骸讹L(fēng)箏》用一個(gè)親情的故事，揭示了深于親情的人生哲理：關(guān)愛(ài)必須從理解開(kāi)始，因?yàn)樯臍v程不會(huì)在時(shí)間中重復(fù)：姑且不論文章的思想性，單就語(yǔ)言藝術(shù)而言，《風(fēng)箏》文字自然貼切而道勁醇厚，并非艱澀到不可為初中生所接受，北大教授曹文軒說(shuō)：“我們那個(gè)時(shí)候能讀懂，現(xiàn)在的孩子就讀不懂了？難道大家的閱讀能力退化了？”質(zhì)問(wèn)值得思考。
當(dāng)下閱讀調(diào)查顯示，四大名著讀不下去的大有人在：當(dāng)前閱讀之傾向，從各類(lèi)暢銷(xiāo)書(shū)排行榜的榜單即可看出。和“去魯”一樣，大家紛紛扛出了“大眾化”的大旗，似乎大眾化就是選擇自由，大眾化和讀經(jīng)典就“勢(shì)不兩立”了。這種大眾化的誤解一再發(fā)生，以致我們拱手讓出了文化傳承和文化提升的機(jī)會(huì)。大眾化是多元文化的并存，娛樂(lè)和求知并重，文化產(chǎn)品追求大眾化，并不意味著俯就和遷就，而是在形式上“明白曉暢”，在內(nèi)容上“表達(dá)主流價(jià)值”，滿足大眾的需要并能提升大眾的修養(yǎng)。文化市場(chǎng)是大眾文化消費(fèi)的供貸方，更是精神修養(yǎng)的培育場(chǎng)，這兩個(gè)功能不是對(duì)立的，是可以并且有必要和諧共存的。
經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，不僅因?yàn)樗鼈兪谴髱熤?，還因?yàn)樗鼈冏鳛槊褡迥酥寥祟?lèi)文化的精神歷史結(jié)晶，是經(jīng)過(guò)歷史淘漉的人類(lèi)精神創(chuàng)造，具有深刻的文化建構(gòu)力和深遠(yuǎn)的精神影響力。在當(dāng)前閱讀流行快餐閱讀的風(fēng)氣之下，用流行時(shí)文代替經(jīng)過(guò)歷史檢驗(yàn)的經(jīng)典作品，“去經(jīng)典”已經(jīng)成為今天必須正視的文化現(xiàn)象。別的不說(shuō)，經(jīng)典閱讀的缺失正導(dǎo)致國(guó)民閱讀力和語(yǔ)言表達(dá)力的退化。以老師難教、學(xué)生難懂為由，把魯迅“請(qǐng)走”，正是當(dāng)前社會(huì)過(guò)度娛樂(lè)化、當(dāng)前閱讀過(guò)度淺表化的反映?！叭ヴ敗币浴叭ソ?jīng)典”迎合學(xué)生“興趣”和“接受力”，其實(shí)是放棄了教育的提升動(dòng)能。編教材要注重經(jīng)典，如果教材的編選以學(xué)生的興趣為導(dǎo)向，而教師的教學(xué)以學(xué)生既有知識(shí)為水準(zhǔn)，那么何談教育學(xué)生和提升學(xué)生？從小學(xué)升到中學(xué)，本是兒童步入少年、向社會(huì)開(kāi)啟心靈的時(shí)機(jī)。編選經(jīng)典并指導(dǎo)學(xué)生閱讀，才能引導(dǎo)、啟示學(xué)生跨入心智新階段。這個(gè)原則恐怕不能因?yàn)椤皠?chuàng)新”而丟棄。況且，“去經(jīng)典”帶來(lái)的閱讀轉(zhuǎn)變，絲毫不意味著創(chuàng)新或創(chuàng)造。
【小題1】下列對(duì)“去經(jīng)典”的理解，正確的一項(xiàng)是

A．它指當(dāng)前用流行時(shí)文和快餐閱讀代替經(jīng)過(guò)專(zhuān)家檢驗(yàn)的經(jīng)典文學(xué)作品的文化現(xiàn)象，這一現(xiàn)象引人關(guān)注。

B．它包括近年來(lái)新編教材“去魯”等話題以及新編語(yǔ)文教材統(tǒng)一刪除魯迅的文章《風(fēng)箏》的做法。

C．它導(dǎo)致了學(xué)生按照自己的興趣決定教材的編選內(nèi)容，教師以學(xué)生既有的知識(shí)為水準(zhǔn)來(lái)選擇教學(xué)教材。

D．它為更“接地氣”、更“大眾化”而迎合學(xué)生的“興趣”和“接受力”，實(shí)質(zhì)是放棄了教育的提升功能。

【小題2】關(guān)于當(dāng)前閱讀與經(jīng)典閱讀，下列表述不正確的一項(xiàng)是

A．當(dāng)前閱讀傾向于閱讀各類(lèi)暢銷(xiāo)書(shū)，很多人四大名著讀不下去，并不意味著當(dāng)前閱讀與經(jīng)典閱讀已對(duì)立。

B．國(guó)民閱讀力和語(yǔ)言表達(dá)力的退化，導(dǎo)致了經(jīng)典閱讀的缺失，說(shuō)明了大眾閱讀過(guò)度淺表化、社會(huì)過(guò)度娛樂(lè)化。

C．《風(fēng)箏》文字自然貼切，曹文軒認(rèn)為，如果有人認(rèn)為艱澀難懂，就意味著他的閱讀能力已退化。

D．經(jīng)典閱讀指導(dǎo)能引領(lǐng)學(xué)生跨人心智新階段，經(jīng)典能對(duì)學(xué)生乃至國(guó)民進(jìn)行深刻的文化建構(gòu)和深遠(yuǎn)的精神影響。

【小題3】根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是

A．魯迅的《風(fēng)箏》一文，雖然思想性不值一論，但在語(yǔ)言藝術(shù)上卻可稱(chēng)得上經(jīng)典，教材不應(yīng)當(dāng)刪除。

B．語(yǔ)文教材中文學(xué)作品編選的基本準(zhǔn)則應(yīng)當(dāng)是具備思想性或文學(xué)性，不應(yīng)為迎合學(xué)生而“從淺避深”。

C．文化的大眾化應(yīng)滿足大眾的需要并提升大眾的修養(yǎng)，內(nèi)容上“表達(dá)主流價(jià)值”，形式上“明白曉暢”。

D．社會(huì)各方一致認(rèn)為，國(guó)內(nèi)中學(xué)教材中的魯迅文章過(guò)于深刻、沉重，而新人新作更適合中學(xué)生閱讀。

閱讀下文，完成小題。（每小題3分，共9分。）

新學(xué)期傳來(lái)消息：人教版新編初一語(yǔ)文教材刪除魯迅的《風(fēng)箏》一文?！叭ヴ敗彪m是近年新編教材的舊話題，依然引人關(guān)注。綜合各方“去魯”的理由有兩點(diǎn)：國(guó)內(nèi)中學(xué)教材長(zhǎng)期“一家獨(dú)大”的魯迅文章，是閱讀貧乏時(shí)代的選擇，現(xiàn)壓縮魯迅篇目是為了及時(shí)追蹤新人新作；魯迅文章對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō)，過(guò)于深刻，甚至過(guò)于沉重，教師難教，學(xué)生難學(xué)，以更適合中學(xué)生閱讀的時(shí)新文章替換，就是為更“接地氣”，更“大眾化”。

為迎合學(xué)生而“從淺避深”，為標(biāo)榜求新而“以新去舊”，是語(yǔ)文教材“新編”的準(zhǔn)則嗎？語(yǔ)文教材范文要編選經(jīng)典文學(xué)作品。編選的基本準(zhǔn)則，用梁朝文學(xué)家蕭統(tǒng)的話說(shuō)，“事出于沈思，義歸乎翰藻”，即入選文章思想性、文學(xué)性兼?zhèn)洌骸讹L(fēng)箏》用一個(gè)親情的故事，揭示了深于親情的人生哲理：關(guān)愛(ài)必須從理解開(kāi)始，因?yàn)樯臍v程不會(huì)在時(shí)間中重復(fù)：姑且不論文章的思想性，單就語(yǔ)言藝術(shù)而言，《風(fēng)箏》文字自然貼切而道勁醇厚，并非艱澀到不可為初中生所接受，北大教授曹文軒說(shuō)：“我們那個(gè)時(shí)候能讀懂，現(xiàn)在的孩子就讀不懂了？難道大家的閱讀能力退化了？”質(zhì)問(wèn)值得思考。

當(dāng)下閱讀調(diào)查顯示，四大名著讀不下去的大有人在：當(dāng)前閱讀之傾向，從各類(lèi)暢銷(xiāo)書(shū)排行榜的榜單即可看出。和“去魯”一樣，大家紛紛扛出了“大眾化”的大旗，似乎大眾化就是選擇自由，大眾化和讀經(jīng)典就“勢(shì)不兩立”了。這種大眾化的誤解一再發(fā)生，以致我們拱手讓出了文化傳承和文化提升的機(jī)會(huì)。大眾化是多元文化的并存，娛樂(lè)和求知并重，文化產(chǎn)品追求大眾化，并不意味著俯就和遷就，而是在形式上“明白曉暢”，在內(nèi)容上“表達(dá)主流價(jià)值”，滿足大眾的需要并能提升大眾的修養(yǎng)。文化市場(chǎng)是大眾文化消費(fèi)的供貸方，更是精神修養(yǎng)的培育場(chǎng)，這兩個(gè)功能不是對(duì)立的，是可以并且有必要和諧共存的。

經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，不僅因?yàn)樗鼈兪谴髱熤?，還因?yàn)樗鼈冏鳛槊褡迥酥寥祟?lèi)文化的精神歷史結(jié)晶，是經(jīng)過(guò)歷史淘漉的人類(lèi)精神創(chuàng)造，具有深刻的文化建構(gòu)力和深遠(yuǎn)的精神影響力。在當(dāng)前閱讀流行快餐閱讀的風(fēng)氣之下，用流行時(shí)文代替經(jīng)過(guò)歷史檢驗(yàn)的經(jīng)典作品，“去經(jīng)典”已經(jīng)成為今天必須正視的文化現(xiàn)象。別的不說(shuō)，經(jīng)典閱讀的缺失正導(dǎo)致國(guó)民閱讀力和語(yǔ)言表達(dá)力的退化。以老師難教、學(xué)生難懂為由，把魯迅“請(qǐng)走”，正是當(dāng)前社會(huì)過(guò)度娛樂(lè)化、當(dāng)前閱讀過(guò)度淺表化的反映?！叭ヴ敗币浴叭ソ?jīng)典”迎合學(xué)生“興趣”和“接受力”，其實(shí)是放棄了教育的提升動(dòng)能。編教材要注重經(jīng)典，如果教材的編選以學(xué)生的興趣為導(dǎo)向，而教師的教學(xué)以學(xué)生既有知識(shí)為水準(zhǔn)，那么何談教育學(xué)生和提升學(xué)生？從小學(xué)升到中學(xué)，本是兒童步入少年、向社會(huì)開(kāi)啟心靈的時(shí)機(jī)。編選經(jīng)典并指導(dǎo)學(xué)生閱讀，才能引導(dǎo)、啟示學(xué)生跨入心智新階段。這個(gè)原則恐怕不能因?yàn)椤皠?chuàng)新”而丟棄。況且，“去經(jīng)典”帶來(lái)的閱讀轉(zhuǎn)變，絲毫不意味著創(chuàng)新或創(chuàng)造。

1.下列對(duì)“去經(jīng)典”的理解，正確的一項(xiàng)是

A．它指當(dāng)前用流行時(shí)文和快餐閱讀代替經(jīng)過(guò)專(zhuān)家檢驗(yàn)的經(jīng)典文學(xué)作品的文化現(xiàn)象，這一現(xiàn)象引人關(guān)注。

B．它包括近年來(lái)新編教材“去魯”等話題以及新編語(yǔ)文教材統(tǒng)一刪除魯迅的文章《風(fēng)箏》的做法。

C．它導(dǎo)致了學(xué)生按照自己的興趣決定教材的編選內(nèi)容，教師以學(xué)生既有的知識(shí)為水準(zhǔn)來(lái)選擇教學(xué)教材。

D．它為更“接地氣”、更“大眾化”而迎合學(xué)生的“興趣”和“接受力”，實(shí)質(zhì)是放棄了教育的提升功能。

2.關(guān)于當(dāng)前閱讀與經(jīng)典閱讀，下列表述不正確的一項(xiàng)是

A．當(dāng)前閱讀傾向于閱讀各類(lèi)暢銷(xiāo)書(shū)，很多人四大名著讀不下去，并不意味著當(dāng)前閱讀與經(jīng)典閱讀已對(duì)立。

B．國(guó)民閱讀力和語(yǔ)言表達(dá)力的退化，導(dǎo)致了經(jīng)典閱讀的缺失，說(shuō)明了大眾閱讀過(guò)度淺表化、社會(huì)過(guò)度娛樂(lè)化。

C．《風(fēng)箏》文字自然貼切，曹文軒認(rèn)為，如果有人認(rèn)為艱澀難懂，就意味著他的閱讀能力已退化。

D．經(jīng)典閱讀指導(dǎo)能引領(lǐng)學(xué)生跨人心智新階段，經(jīng)典能對(duì)學(xué)生乃至國(guó)民進(jìn)行深刻的文化建構(gòu)和深遠(yuǎn)的精神影響。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是

A．魯迅的《風(fēng)箏》一文，雖然思想性不值一論，但在語(yǔ)言藝術(shù)上卻可稱(chēng)得上經(jīng)典，教材不應(yīng)當(dāng)刪除。

B．語(yǔ)文教材中文學(xué)作品編選的基本準(zhǔn)則應(yīng)當(dāng)是具備思想性或文學(xué)性，不應(yīng)為迎合學(xué)生而“從淺避深”。

C．文化的大眾化應(yīng)滿足大眾的需要并提升大眾的修養(yǎng)，內(nèi)容上“表達(dá)主流價(jià)值”，形式上“明白曉暢”。

D．社會(huì)各方一致認(rèn)為，國(guó)內(nèi)中學(xué)教材中的魯迅文章過(guò)于深刻、沉重，而新人新作更適合中學(xué)生閱讀。

 

人文精神是人類(lèi)寶貴的精神財(cái)富,也是文明程度的重要體現(xiàn)。閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一  14世紀(jì)時(shí)，意大利中北部出現(xiàn)了資本主義萌芽，崛起的商人階級(jí)由于擁有財(cái)富而創(chuàng)造了為財(cái)富服務(wù)的新思維，提出了關(guān)注人的生命與尊嚴(yán)的價(jià)值觀。古希臘、古羅馬文化的傳統(tǒng)更多地保留在意大利?！乙獯罄鞒鞘型菡纪ァ⒗恢庇兄?jīng)濟(jì)和文化上的聯(lián)系。因此意大利人更容易接觸古希臘手稿和藝術(shù)古跡。

——摘自岳麓版高中教材

材料二 （啟蒙運(yùn)動(dòng)）在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的主要口號(hào)是自由放任——讓人民做他們?cè)敢庾龅氖?，讓自然界自然地發(fā)展?！谧诮谭矫?，主要口號(hào)是“砸爛可恥的東西”，即消滅宗教的狂熱和不容異說(shuō)。……在政治方面，哲人們也有一個(gè)關(guān)鍵性的用語(yǔ)——“社會(huì)契約”?！靶姓?quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；它（人民）能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺(tái)；對(duì)受托人來(lái)說(shuō)，不存在契約的問(wèn)題，只有服從。” ……這些口號(hào)破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗。                          

請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一，概括人文主義發(fā)展的條件。

（2）依據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)“破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗”這一觀點(diǎn)的理解。

文藝領(lǐng)域愈演愈烈的“泛娛樂(lè)化”傾向，引起了高層和社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，一場(chǎng)“反三俗（低俗、庸俗、媚俗）”的大討論正在展開(kāi)。但愿這場(chǎng)討論能使人們認(rèn)清“泛娛樂(lè)化”的根源和危害，還文化界一個(gè)清新健康的環(huán)境。

　 “娛樂(lè)”是好是壞，難以一言以蔽之，因?yàn)樗诓煌恼Z(yǔ)境中有不同的涵義。在前現(xiàn)代語(yǔ)境中，“娛樂(lè)”是人們勞作之余，通過(guò)非生產(chǎn)性活動(dòng)所帶來(lái)的身心放松和調(diào)劑，以達(dá)到生理和精神的愉悅狀態(tài)；在現(xiàn)代語(yǔ)境中，“娛樂(lè)”是人們從事生產(chǎn)性勞動(dòng)之外的閑暇時(shí)間和活動(dòng)。它不再是勞動(dòng)的補(bǔ)充和調(diào)劑，而是人們生命本體的有機(jī)組成部分，是人的發(fā)展、豐富和完善的途徑，是“人之為人”的重要組成部分。在后現(xiàn)代語(yǔ)境中，“娛樂(lè)”是一種人生觀和生活態(tài)度，它是對(duì)于理性、正統(tǒng)、莊重感和儀式性的反叛、嘲諷、解構(gòu)和消融，試圖以反叛者的姿態(tài)，反對(duì)并解構(gòu)一切正統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)和話語(yǔ)體系。前兩種意義上的“娛樂(lè)”，對(duì)于當(dāng)下生活具有積極的意義；而第三種“娛樂(lè)”大肆充斥我們的公共空間和私人生活，則絕非幸事。

　 近十多年來(lái)充斥文藝領(lǐng)域的“泛娛樂(lè)化”，不僅是市場(chǎng)力量的結(jié)果，也不僅是膚淺的時(shí)尚風(fēng)潮，而是更具有深刻的社會(huì)和思想文化根源。在社會(huì)根源方面，隨著私人生活空間擴(kuò)展和自由度增加，人們的戀愛(ài)婚姻、情感偏好、閑暇娛樂(lè)等成為私人生活領(lǐng)域中非常重要的事情。它們與個(gè)體的生活質(zhì)量和人生幸福密切相關(guān)，因此吸引了人們更多的關(guān)注。同時(shí)，在“市場(chǎng)化”的“消費(fèi)主義”浪潮之下，人們也更多關(guān)注個(gè)體的成就，追求個(gè)體的快樂(lè)；對(duì)于事關(guān)群體前途命運(yùn)的嚴(yán)肅題材，則相應(yīng)地表現(xiàn)出淡漠和疏離。這是“泛娛樂(lè)化”得以形成的“群眾基礎(chǔ)”，它一旦被市場(chǎng)化的、逐利取向的文藝創(chuàng)作“盯上”，以“三俗”為代表的“泛娛樂(lè)化”就很容易滋生蔓延。

　 在思想文化根源方面，則主要是受全球藝術(shù)發(fā)展趨勢(shì)的影響，即西方發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)端的，由精英文化向大眾文化、從嚴(yán)肅藝術(shù)向娛樂(lè)文化發(fā)展的傾向。在西方國(guó)家的后現(xiàn)代語(yǔ)境中，“泛娛樂(lè)化”具有獨(dú)特的效應(yīng)。但當(dāng)它擴(kuò)展到發(fā)展中國(guó)家，并大規(guī)模充斥于其文藝創(chuàng)作領(lǐng)域之后，就造成了一系列問(wèn)題。在“娛樂(lè)至死”的喧嘩聲中，一些需要嚴(yán)肅思考的重大命題難以開(kāi)展，理性、人本的工業(yè)化城市化文明建構(gòu)更為艱難，那些真正具有深刻思想內(nèi)涵和人文關(guān)懷、具有高尚文化品格、反映主流價(jià)值、弘揚(yáng)主旋律的優(yōu)秀文藝作品，其生存和傳播空間反而受到擠壓，這是“泛娛樂(lè)化”真正的危險(xiǎn)和吊詭之處。

　 文藝創(chuàng)作是精神活動(dòng)的過(guò)程和產(chǎn)物，它折射出創(chuàng)作者和社會(huì)大眾的心靈。沸騰而喧鬧的娛樂(lè)看似繁華歡樂(lè)，但承載人們精神的心靈，甚至整個(gè)文化生態(tài)，都有可能在無(wú)度的娛樂(lè)中荒蕪沙化。泰戈?duì)栒f(shuō)：“當(dāng)他微笑時(shí)，世界愛(ài)了他；當(dāng)他大笑時(shí)，世界怕了他?！蹦岵梢舱f(shuō)，感到安全和愉悅的人，臉上會(huì)涌現(xiàn)出“精神的微笑”，那是對(duì)美好生活所藏匿的無(wú)數(shù)舒適感到驚訝的標(biāo)志；相反，用盡氣力、尋找一切機(jī)會(huì)放聲大笑，恰恰是焦慮不安的表現(xiàn)。所以，呼喚思想和德性在文藝創(chuàng)作領(lǐng)域的回歸，恢復(fù)一種有道德、有價(jià)值的社會(huì)生活，實(shí)在是“反三俗”的應(yīng)有之義。

1．根據(jù)原文內(nèi)容，下列現(xiàn)象不屬于“泛娛樂(lè)化”傾向的一項(xiàng)是　　　　　　　 （　 ）

　 A．一位老報(bào)人說(shuō)：有的厚厚一摞彩印報(bào)紙中，竟然沒(méi)有文化副刊的版面；有的倒是掛著文化副刊的招牌，但里邊都是一些扭捏作態(tài)的紅粉佳麗或畸形變態(tài)的戀愛(ài)軼聞。

　 B．《唐山大地震》通過(guò)潛移默化的故事延伸，來(lái)講述生命的可貴、人性的光輝。首日票房已超過(guò)3620萬(wàn)元，成為中國(guó)影史首日票房第一新高。

　 C．“兩會(huì)”報(bào)道中出現(xiàn)了“追星意識(shí)”：趙本山的新衣服值多少錢(qián)；姜昆被索要簽名的記者圍住；黃宏到哪里，歡笑就到哪里……

　 D．江蘇徐州市開(kāi)展了“魅力教師”評(píng)選活動(dòng)，入圍者大多是青春靚麗的青年女教師，其中又以小學(xué)、幼兒園、舞蹈學(xué)校的年輕教師居多，占到了76%。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列認(rèn)識(shí)有關(guān)認(rèn)識(shí)不正確的一項(xiàng)是　　　　　　　　　 （　 ）

　 A．文藝創(chuàng)作只熱衷于追求個(gè)體快樂(lè)，而淡漠和疏離嚴(yán)肅題材，就很容易墮入“泛娛樂(lè)化”。

　 B．“娛樂(lè)至死”盛行，思想和德性被擠壓，隱匿著“泛娛樂(lè)化”真正的危險(xiǎn)和吊詭。

　 C．后現(xiàn)代語(yǔ)境中的“娛樂(lè)”已給我們的公共和私人生活帶來(lái)了很大的負(fù)面影響。

　 D．在前現(xiàn)代語(yǔ)境中，“娛樂(lè)”是勞動(dòng)和補(bǔ)充和調(diào)劑。

3．簡(jiǎn)要談?wù)?，為還文化界一個(gè)清新健康的環(huán)境，怎樣遏制文藝領(lǐng)域愈演愈烈的“泛娛樂(lè)化”傾向？

答：

 

現(xiàn)代文（論述類(lèi)文本）閱讀 （共9分，共3小題，每小題3分）

被消費(fèi)的莎士比亞

1899年，第一部莎士比亞作品已經(jīng)出現(xiàn)，那是一部只有90秒的默片《約翰王》，此后一百多年的電影史就上演了一百多年莎士比亞的作品，據(jù)統(tǒng)計(jì)全世界的電影業(yè)把莎士比亞的37部戲劇全部進(jìn)行了改編，總共拍攝了600多部電影。

上世紀(jì)90年代，好萊塢更是掀起一場(chǎng)改編莎士比亞的熱潮，拍攝了許多解構(gòu)、戲仿甚至是反諷的現(xiàn)代版莎士比亞電影，以現(xiàn)代人的視角去演繹莎士比亞原著的精神。諸如阿爾·帕西諾1996年拍攝的《尋找理查三世》就用半戲劇半紀(jì)錄的手法，夾敘夾議的拍攝了帕西諾和美國(guó)演員排學(xué)莎翁劇本《理查三世》的整個(gè)過(guò)程。而根據(jù)同一個(gè)戲劇改編的電影《理查三世》則將時(shí)間背景由原著中1483-1485年轉(zhuǎn)換到1930年，以此暗喻第二次世界大戰(zhàn)。由萊昂納多主演的《羅密歐與朱麗葉》運(yùn)用了戲仿、拼貼等實(shí)驗(yàn)手法，通過(guò)莎士比亞的愛(ài)情悲劇，探討當(dāng)代人生活的實(shí)質(zhì)。莎士比亞的電影也被嫁接到跨文化的語(yǔ)境中，黑澤明曾將《麥克白》和《李爾王》改編成影片《蜘蛛巢城》和《亂》，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的日本城池中表現(xiàn)莎翁作品的人文精神。中國(guó)也有兩部基于《哈姆萊特》改編的電影，一部是馮小剛的《夜宴》，一部是胡雪樺導(dǎo)演的藏語(yǔ)版的《喜馬拉雅王子》。

“一個(gè)人總是不知不覺(jué)就熟悉莎士比亞了?！痹凇堵狗茽柕虑f園》中，簡(jiǎn)·奧斯丁借書(shū)中人物之口道出莎士比亞在當(dāng)時(shí)的普及性。《曼斯菲爾德莊園》的故事發(fā)生在1811年，莎士比亞死后近200年，而簡(jiǎn)·奧斯丁，這位莎翁的老鄉(xiāng)，在書(shū)中暗示莎士比亞仍是“我們”的同代人。美國(guó)學(xué)者馬喬里加伯曾在她的著作《莎士比亞與現(xiàn)代文化》中指出“莎士比亞的永恒性在于他的適時(shí)性”，所以雖然莎士比亞生存的古典時(shí)代消逝了，但他的作品卻順利的被現(xiàn)代文化接受。而就在現(xiàn)在的英國(guó)，一個(gè)為了紀(jì)念莎士比亞去世400周年的，重寫(xiě)莎士比亞出版項(xiàng)目正在進(jìn)行中。若干頗有名氣的作家們各自領(lǐng)取一本莎翁的作品進(jìn)行重新寫(xiě)作。出版商強(qiáng)調(diào)“這些新經(jīng)典一方面將會(huì)遵循原作的精神，另一方面也會(huì)給予再創(chuàng)作者充分的自由發(fā)揮空間”。

在漫畫(huà)與廣告中，莎士比亞的元素也是無(wú)所不在。美國(guó)DC漫畫(huà)公司旗下的《綠箭》系列故事就常被粉絲質(zhì)疑借鑒于《哈姆萊特》，日本則有專(zhuān)門(mén)的莎士比亞漫畫(huà)類(lèi)別，這類(lèi)漫畫(huà)在向韓國(guó)和歐美推銷(xiāo)時(shí)總是最為搶手。莎士比亞的臺(tái)詞也常被巧妙的應(yīng)用到于廣告，殺死了國(guó)王的麥克白夫人為了擺脫罪惡感而喊出的“洗掉吧，這該死的污點(diǎn)！”，被用于去污劑、痤瘡膏、半導(dǎo)體清潔技術(shù)，甚至是遮瑕筆的廣告中。

實(shí)際上，無(wú)論是精英文化還是大眾娛樂(lè)，莎士比亞已經(jīng)滲透到日常生活的每個(gè)角落。在英語(yǔ)世界中，“莎士比亞”甚至成了一個(gè)形容詞，它或者表示偉大的，或者表示不幸的，可以形容那些和莎士比亞完全無(wú)關(guān)的人與事。莎士比亞和當(dāng)下生活無(wú)縫銜接的又一力證，是在這個(gè)重商主義的年代里，莎士比亞的戲劇甚至被用來(lái)教授企業(yè)高管經(jīng)商之道，馬喬里加伯的《莎士比亞與現(xiàn)代文化》寫(xiě)到最激勵(lì)商業(yè)領(lǐng)袖的是《亨利五世》，因?yàn)槠渲械闹魅斯瑯邮莻€(gè)領(lǐng)袖，讓一個(gè)團(tuán)隊(duì)產(chǎn)生凝聚力，并克服了看起來(lái)根本無(wú)法克服的困難。

（選自《新京報(bào)》2014年04月20日版，有刪改）

1.下列有關(guān)莎士比亞被消費(fèi)的現(xiàn)象的表述，有誤的一項(xiàng)是（ ）

A．電影《尋找理查三世》用半戲劇半記錄的手法，夾敘夾議地拍攝了帕西諾和美國(guó)演員排學(xué)莎翁劇本《理查三世》的整個(gè)過(guò)程。

B．美國(guó)學(xué)者馬喬里加伯曾在她的著作《莎士比亞與現(xiàn)代文化》中指出“莎士比亞的永恒性在于他的適時(shí)性”。

C．目前英國(guó)開(kāi)啟了名為紀(jì)念莎士比亞去世400周年的重寫(xiě)莎士比亞出版項(xiàng)目活動(dòng)。

D．馬喬里加伯的《莎士比亞與現(xiàn)代文化》以《亨利五世》中的主人公為例，講授企業(yè)高官經(jīng)商之道。

2.下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）

A．據(jù)統(tǒng)計(jì)，自莎士比亞的作品《約翰王》問(wèn)世起，全世界的電影業(yè)把莎士比亞的37部戲劇全部進(jìn)行了改編，總共拍攝了600多部電影。

B．上世紀(jì)90年代，好萊塢更是掀起一場(chǎng)改編莎士比亞的熱潮，拍攝了許多解構(gòu)、戲仿甚至是諷刺莎士比亞作品的電影。

C．“一個(gè)人總是不知不覺(jué)就熟悉莎士比亞了。”小說(shuō)家簡(jiǎn)·奧斯丁借助作品中的人物道出莎士比亞在當(dāng)時(shí)的普及性。

D．莎士比亞的臺(tái)詞諸如“洗掉吧，這該死的污點(diǎn)！”，被用于去污劑、痤瘡膏，甚至是遮瑕筆的廣告中，這是對(duì)文學(xué)著作的極大侮辱。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）

A．時(shí)至今日，莎士比亞的作品在影視界、出版界、漫畫(huà)界、廣告界乃至商界都被廣泛地運(yùn)用，成為一種奇特的文化現(xiàn)象。

B．雖然莎士比亞生存的古典時(shí)代消逝了，但他的作品卻被現(xiàn)代文化，甚至別國(guó)文化接受，如日本導(dǎo)演黑澤明，中國(guó)導(dǎo)演馮小剛、胡雪樺的作品。

C．美國(guó)DC漫畫(huà)公司旗下的《綠箭》系列故事借鑒于《哈姆萊特》；日本則有專(zhuān)門(mén)的莎士比亞漫畫(huà)類(lèi)別，這類(lèi)漫畫(huà)深受韓國(guó)、歐美讀者歡迎。

D．如今，莎士比亞已經(jīng)滲透到日常生活的每個(gè)角落、在英語(yǔ)世界中，“莎士比亞”甚至成了可以形容那些和莎士比亞完全無(wú)關(guān)的人與事的形容詞。

 

閱讀下文，完成文后各題。

正視“人肉搜索”的雙重效應(yīng)

當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)世界，“人肉搜索引擎”正成一大熱詞。

古時(shí)江湖懸賞，各路高手追拿逃犯，此犯便被喚作“人肉”。而對(duì)于“人肉搜索引擎”，網(wǎng)絡(luò)版“百度百科”這樣解釋?zhuān)豪矛F(xiàn)代信息科技，變傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)信息搜索為人找人、人問(wèn)人、人碰人、人擠人、人挨人的關(guān)系型網(wǎng)絡(luò)社區(qū)活動(dòng)，變枯爆乏味的查詢過(guò)程為“一人提問(wèn)，八方回應(yīng)，一石激起千層浪，一聲呼喚驚醒萬(wàn)顆真心”的人性化搜索體驗(yàn)。

“人肉搜索”幾乎成了網(wǎng)絡(luò)偵探，在巴黎搶奪金晶火炬者，眾網(wǎng)民搜之；“遼寧女”哀悼日辱罵災(zāi)民，眾網(wǎng)民搜之；“虐貓女“視頻激起公憤，眾網(wǎng)民搜之；婚外情丈夫致妻自殺，眾網(wǎng)民搜之……一道帖子，好比尋人啟事，發(fā)動(dòng)萬(wàn)千網(wǎng)友，終將此人找到。于是，當(dāng)事者在現(xiàn)實(shí)生活中的本來(lái)面目暴露在光天化日之下，無(wú)可遁逃地承受眾目睽睽的評(píng)說(shuō)甚至討伐。

有人說(shuō)，“人肉搜索”現(xiàn)了一種徹底的信息民主，網(wǎng)上人人平等，人人參與，信息共享的理念。何況網(wǎng)上搜索大多針對(duì)多數(shù)網(wǎng)民眼中的“壞人”，似乎也代表著一種道義力量。由于網(wǎng)絡(luò)是個(gè)隱身世界，留在網(wǎng)上的惡言惡行往往找不到責(zé)任人，“人肉搜索”的出現(xiàn)，對(duì)自認(rèn)為可以胡言亂語(yǔ)發(fā)泄一氣揚(yáng)長(zhǎng)而去者形成了一種約束和威懾。最典型者莫過(guò)于“周老虎”事件，假虎照甫出江湖，便有眼里揉不下沙子的網(wǎng)友紛紛質(zhì)疑，許多人從各自的專(zhuān)業(yè)角度提出有根有據(jù)的論點(diǎn)并互相印證，自發(fā)形成一股網(wǎng)絡(luò)輿論，“周老虎”徒留笑柄。“人肉搜索”的出現(xiàn)，對(duì)“網(wǎng)上沒(méi)有人知道你是一條狗”這句老話構(gòu)成了挑戰(zhàn)。

不過(guò)，“人肉搜索”的善良初衷，未必就一定能達(dá)到維護(hù)道義的目的。尤其是在未明真相之前就輕易對(duì)當(dāng)事人下道德判斷，進(jìn)而不顧對(duì)方的隱私保護(hù)權(quán)利，將其姓名、電話、住址、單位、身份證號(hào)碼等一一公布，就有侵犯公民權(quán)益之嫌。比如，最近一名網(wǎng)名“Die豹”的重慶女大學(xué)生發(fā)表“地震很舒坦”的尋釁言論，被“人肉搜索”出真實(shí)的相片、姓名、職業(yè)，不得不休學(xué)以避壓力，就引發(fā)了對(duì)于新的網(wǎng)絡(luò)暴力形式的擔(dān)憂。更進(jìn)一步說(shuō)，“人肉搜索”的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，也僅僅是基于一個(gè)群體對(duì)于另一個(gè)人的判斷。而自認(rèn)為真理在握造成“多教人的專(zhuān)制”，其實(shí)距現(xiàn)代文明準(zhǔn)則愈行愈遠(yuǎn)，這樣的教訓(xùn)，曾經(jīng)留給我們慘痛的記憶，年輕的

網(wǎng)民們也自當(dāng)引以為鑒，其中的分寸該如何把握，值得搜索發(fā)起人、每個(gè)參與人，以及相關(guān)論壇網(wǎng)站的版主、管理員等三思以自律。

“人肉搜索”從形式上講，是一種高于百度、谷歌等機(jī)械搜索的智能搜索，也是一種基于大規(guī)模、大范圍集體協(xié)作與共享的網(wǎng)上活動(dòng)。如果得到正確的引領(lǐng)，可起揚(yáng)善之功，比如鎖定造謠生事的小人，也可以找尋震后失散的親友們、稀有血型的匹配者……如果缺乏法律約束和健康引導(dǎo)，其為虐之害也不容小覷。網(wǎng)絡(luò)輿論空間每天都在發(fā)展，如何及時(shí)科學(xué)有效地加以引導(dǎo)，應(yīng)是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)加以應(yīng)對(duì)的課題。

本文認(rèn)為“人肉搜索”未必就一定能達(dá)到維護(hù)道義的目的，以下不屬于其依據(jù)的一項(xiàng)是

A．網(wǎng)上搜索大多針對(duì)多數(shù)網(wǎng)民眼中的“壞人”，似乎代表著一種道義力量，對(duì)網(wǎng)上的惡言惡行者形成了一種約束和威懾。

B．在未明真相之前就輕易對(duì)當(dāng)事人下道德判斷，甚至將其姓名、電話、住址、單位、身份證號(hào)碼等一一公布，有侵犯公民權(quán)益之嫌。

C．“人肉搜索”的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，僅僅是基于一個(gè)群體對(duì)另一個(gè)人的判斷，這樣做其實(shí)距現(xiàn)代文明準(zhǔn)則愈行愈遠(yuǎn)。

D．網(wǎng)絡(luò)輿論空間每天都在發(fā)展，“人肉搜索”如果缺乏法律約束和健康引導(dǎo)，其為虐之害也不容小覷。

下列對(duì)“人肉搜索”內(nèi)涵的解釋?zhuān)_的一項(xiàng)是

A．“人肉搜索”是一種智能搜索，從而使得搜索不再枯燥乏味。

B．是一種利用現(xiàn)代信息科技進(jìn)行的人找人、人問(wèn)人、人碰人、人擠人、人挨人的關(guān)系型網(wǎng)絡(luò)社區(qū)活動(dòng)，是一人提問(wèn)、八方回應(yīng)的人性化搜索過(guò)程。

C．“人肉搜索”是一種高于百度、谷歌等機(jī)械搜索的智能搜索，也是一種基于大規(guī)模、大范圍集體協(xié)作與共享的網(wǎng)上活動(dòng)。

D．幾乎成了網(wǎng)絡(luò)偵探，能夠?qū)?dāng)事者在現(xiàn)實(shí)生活中的本來(lái)面目暴露在光天化日之下，使之承受眾目睽睽的評(píng)說(shuō)甚至討伐。

下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是

A．“人肉搜索”體現(xiàn)了一種徹底的信息民主，網(wǎng)上人人平等，人人參與，信息共享的理念。

B．“人肉搜索”初衷善良，但另一方面缺乏法律約束和健康引導(dǎo)，會(huì)引發(fā)新的網(wǎng)絡(luò)暴力。

C．“人肉搜索”的一個(gè)很大的好處在于，它對(duì)那些自認(rèn)為可以在網(wǎng)絡(luò)上胡言亂語(yǔ)者形成了一種約束和威懾。

D．如何對(duì)“人肉搜索”進(jìn)行及時(shí)、科學(xué)、有效地引導(dǎo)，正引起越來(lái)越多的人的關(guān)注，也成為了一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)地加以應(yīng)對(duì)的課題。

閱讀下文，完成下列各題。

我的靈魂我的書(shū)

氣質(zhì)，就是品質(zhì)散發(fā)出來(lái)的味道。

有一年，一個(gè)美國(guó)小伙子考上了哈佛大學(xué)，學(xué)工程。哈佛大學(xué)第一年有個(gè)核心課程，所謂核心課程，就是新生進(jìn)校不是上專(zhuān)業(yè)課，而是上全體學(xué)生都必須上的公共課。這些課程的內(nèi)容千奇百怪，什么都有，學(xué)校認(rèn)為這些是任何一個(gè)哈佛學(xué)生都應(yīng)涉獵的知識(shí)領(lǐng)域。于是，這個(gè)學(xué)生就選了一門(mén)課，但選完后他非常后悔，因?yàn)樗x的是“中古英文文學(xué)”。想想看，一個(gè)想學(xué)工程的學(xué)生，跑去念“中古英文文學(xué)”，肯定非常痛苦。

更要命的是，代課教授年紀(jì)大，說(shuō)話慢，講課風(fēng)格老派，聽(tīng)著很悶，所以他經(jīng)常逃課。好不容易熬完了一學(xué)期的課，放暑假了，他很高興。他要打工掙錢(qián)，于是就在學(xué)校附近的一家舊書(shū)店里找了份工作。

干什么呢？這種書(shū)店常常接到電話，被叫到別人家里收一些舊書(shū)回來(lái)，然后出售——他就干這個(gè)。

有一天，老板派他去哈佛大學(xué)旁邊的一戶人家里收書(shū)。他去了，一個(gè)老太太開(kāi)的門(mén)，老太太看上去一臉憂傷。自我介紹后，他發(fā)現(xiàn)老太太竟是那位教他“中古英文文學(xué)”課教授的夫人。原來(lái)那位教授上完這學(xué)期的課后沒(méi)多久就死了，死后留下了一屋子的書(shū)。老太太覺(jué)得這些書(shū)讓她睹物思人，所以決定把它們賣(mài)掉，于是就給這家舊書(shū)店打了電話，恰好是這個(gè)小伙子被派來(lái)收書(shū)。這時(shí)，小伙子意識(shí)到，原來(lái)他剛上完的那門(mén)課是那位教授一生中最后的一門(mén)課，他是那位教授一生中最后一批學(xué)生之一。雖然他不喜歡那位教授，但他的心情也很沉重。當(dāng)他去看這些書(shū)該怎么搬時(shí)，他發(fā)現(xiàn)教授書(shū)房的一整面墻的書(shū)柜里全是廉價(jià)的偵探小說(shuō)。這個(gè)學(xué)生笑了，他想，這個(gè)老家伙平時(shí)上課很?chē)?yán)肅，原來(lái)最?lèi)?ài)看的是偵探小說(shuō)。他竟有這種興趣！小伙子越想越覺(jué)得好笑。書(shū)房后面是一扇大玻璃門(mén)，出去后是一個(gè)小花園，非常漂亮。老太太說(shuō)：“我丈夫生前最大的嗜好就是種花剪草?！?/p>

玻璃門(mén)旁邊還有兩個(gè)書(shū)柜，里面放的全是園藝書(shū)?？戳税胩?，這個(gè)學(xué)生做出決定：不搬這些書(shū)了！

于是他回去對(duì)老板說(shuō)：“老板，我想把那位教授的書(shū)都買(mǎi)下來(lái)?！崩习弩@訝地問(wèn)：“你全要？?jī)r(jià)錢(qián)你付得起嗎？”學(xué)生說(shuō)：“那薪水我就不要了。”老板說(shuō)：“那也不夠。”學(xué)生說(shuō)：“那這樣吧，我接下來(lái)的幾個(gè)暑假都來(lái)你這里打工，薪水全給你，行嗎？”

老板問(wèn)：“你為什么要買(mǎi)這些書(shū)？”這個(gè)學(xué)生說(shuō)，以前上課時(shí)，他只覺(jué)得那位教授很沉悶、很學(xué)術(shù)，原來(lái)那只反映了教授的一面。當(dāng)他去了教授的家，看了他的書(shū)房和藏書(shū)后，他才發(fā)現(xiàn)了教授完整的人格。那位教授喜歡廉價(jià)版本的偵探小說(shuō)，還在小說(shuō)里面畫(huà)線做筆記，筆記里還有粗話。他還喜歡種花草。這些都是教授生前最?lèi)?ài)的東西。

愛(ài)好、興趣，甚至癖好，都徹底浮現(xiàn)在教授的書(shū)房里。當(dāng)時(shí)這個(gè)學(xué)生有種很強(qiáng)烈的感覺(jué)：如果把這些書(shū)搬回舊書(shū)店，就得把它們分開(kāi)，分門(mén)別類(lèi)地放在舊書(shū)店的書(shū)架上，然后再去賣(mài)。這樣一來(lái)，教授的藏書(shū)就崩潰了、解體了。而現(xiàn)在，當(dāng)這些書(shū)在它們主人的書(shū)房里安身時(shí)，它們是完整的。完整的意思是什么呢？這些書(shū)完整地表達(dá)了它們主人的人格、靈魂。所以這個(gè)學(xué)生覺(jué)得，只要教授的藏書(shū)還在，只要這些書(shū)仍然完整地在一起，那位教授就還沒(méi)死，他的靈魂就還在這些書(shū)里面。

他覺(jué)得他應(yīng)該讓那位教授的靈魂完整地保留下來(lái)，所以決定把它們買(mǎi)下來(lái)，不拆散它們！老板聽(tīng)了他的話后說(shuō)：“算了，這些書(shū)我6折賣(mài)給你。你在我這里打3年工就夠了?！庇谑?，他在這里打了3年工。

這個(gè)故事是真的。一個(gè)人的書(shū)房，一個(gè)人看什么書(shū)，一個(gè)人擁有哪些書(shū)，其實(shí)就是一個(gè)人的全部，就是這個(gè)人。

下列對(duì)文段的分析綜合，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是       （    ）

    A．這篇文章用平實(shí)、質(zhì)樸的語(yǔ)言講述了一個(gè)普通人的故事，平中見(jiàn)巧，寫(xiě)出了故事的起伏，引人深思，令人回味。

    B．文章題目“我的靈魂我的書(shū)”將靈魂與書(shū)聯(lián)系起來(lái)，“我”不是指教授，也不是指“小伙子”，而是指作者。

    C．當(dāng)小伙子意識(shí)到剛上完的那門(mén)課是那位教授一生中最后的一門(mén)課時(shí)，當(dāng)他意識(shí)到自己是那位教授一生中最后一批學(xué)生之一時(shí)，他為自己的逃課行為懊悔不已。

    D．雖然他不喜歡那位教授，但他的心情也很沉重。可當(dāng)他發(fā)現(xiàn)教授書(shū)房的一整面墻的書(shū)柜里面全是廉價(jià)的偵探小說(shuō)時(shí)，小伙子笑了。這一發(fā)現(xiàn)讓他明白這位教授的閱讀品位并不高。

    E．作者在記述故事的過(guò)程中主要運(yùn)用了側(cè)面描寫(xiě)的手法，寫(xiě)出了教授的興趣、愛(ài)好，為我們展示了生活中的教授形象。

作者在第三段中說(shuō)：“更要命的是教授年紀(jì)大，說(shuō)話慢，講課風(fēng)格老派，聽(tīng)著很悶。”有人認(rèn)為這段話可以刪去，你同意嗎？為什么？

什么原因讓小伙子寧愿不拿打工的薪水也要買(mǎi)下這些書(shū)？

故事的結(jié)尾說(shuō)：“一個(gè)人的書(shū)房，一個(gè)人看什么書(shū)，一個(gè)人擁有哪些書(shū)，其實(shí)就是一個(gè)人的全部，就是這個(gè)人?！闭?qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)這句話的理解，并聯(lián)系生活實(shí)際探究一下這句話給你怎樣的啟示？

閱讀下文，完成下列各題。
我的靈魂我的書(shū)
氣質(zhì)，就是品質(zhì)散發(fā)出來(lái)的味道。
有一年，一個(gè)美國(guó)小伙子考上了哈佛大學(xué)，學(xué)工程。哈佛大學(xué)第一年有個(gè)核心課程，所謂核心課程，就是新生進(jìn)校不是上專(zhuān)業(yè)課，而是上全體學(xué)生都必須上的公共課。這些課程的內(nèi)容千奇百怪，什么都有，學(xué)校認(rèn)為這些是任何一個(gè)哈佛學(xué)生都應(yīng)涉獵的知識(shí)領(lǐng)域。于是，這個(gè)學(xué)生就選了一門(mén)課，但選完后他非常后悔，因?yàn)樗x的是“中古英文文學(xué)”。想想看，一個(gè)想學(xué)工程的學(xué)生，跑去念“中古英文文學(xué)”，肯定非常痛苦。
更要命的是，代課教授年紀(jì)大，說(shuō)話慢，講課風(fēng)格老派，聽(tīng)著很悶，所以他經(jīng)常逃課。好不容易熬完了一學(xué)期的課，放暑假了，他很高興。他要打工掙錢(qián)，于是就在學(xué)校附近的一家舊書(shū)店里找了份工作。
干什么呢？這種書(shū)店常常接到電話，被叫到別人家里收一些舊書(shū)回來(lái)，然后出售——他就干這個(gè)。
有一天，老板派他去哈佛大學(xué)旁邊的一戶人家里收書(shū)。他去了，一個(gè)老太太開(kāi)的門(mén)，老太太看上去一臉憂傷。自我介紹后，他發(fā)現(xiàn)老太太竟是那位教他“中古英文文學(xué)”課教授的夫人。原來(lái)那位教授上完這學(xué)期的課后沒(méi)多久就死了，死后留下了一屋子的書(shū)。老太太覺(jué)得這些書(shū)讓她睹物思人，所以決定把它們賣(mài)掉，于是就給這家舊書(shū)店打了電話，恰好是這個(gè)小伙子被派來(lái)收書(shū)。這時(shí)，小伙子意識(shí)到，原來(lái)他剛上完的那門(mén)課是那位教授一生中最后的一門(mén)課，他是那位教授一生中最后一批學(xué)生之一。雖然他不喜歡那位教授，但他的心情也很沉重。當(dāng)他去看這些書(shū)該怎么搬時(shí)，他發(fā)現(xiàn)教授書(shū)房的一整面墻的書(shū)柜里全是廉價(jià)的偵探小說(shuō)。這個(gè)學(xué)生笑了，他想，這個(gè)老家伙平時(shí)上課很?chē)?yán)肅，原來(lái)最?lèi)?ài)看的是偵探小說(shuō)。他竟有這種興趣！小伙子越想越覺(jué)得好笑。書(shū)房后面是一扇大玻璃門(mén)，出去后是一個(gè)小花園，非常漂亮。老太太說(shuō)：“我丈夫生前最大的嗜好就是種花剪草?！?br />玻璃門(mén)旁邊還有兩個(gè)書(shū)柜，里面放的全是園藝書(shū)?？戳税胩?，這個(gè)學(xué)生做出決定：不搬這些書(shū)了！
于是他回去對(duì)老板說(shuō)：“老板，我想把那位教授的書(shū)都買(mǎi)下來(lái)。”老板驚訝地問(wèn)：“你全要？?jī)r(jià)錢(qián)你付得起嗎？”學(xué)生說(shuō)：“那薪水我就不要了?！崩习逭f(shuō)：“那也不夠?！睂W(xué)生說(shuō)：“那這樣吧，我接下來(lái)的幾個(gè)暑假都來(lái)你這里打工，薪水全給你，行嗎？”
老板問(wèn)：“你為什么要買(mǎi)這些書(shū)？”這個(gè)學(xué)生說(shuō)，以前上課時(shí)，他只覺(jué)得那位教授很沉悶、很學(xué)術(shù)，原來(lái)那只反映了教授的一面。當(dāng)他去了教授的家，看了他的書(shū)房和藏書(shū)后，他才發(fā)現(xiàn)了教授完整的人格。那位教授喜歡廉價(jià)版本的偵探小說(shuō)，還在小說(shuō)里面畫(huà)線做筆記，筆記里還有粗話。他還喜歡種花草。這些都是教授生前最?lèi)?ài)的東西。
愛(ài)好、興趣，甚至癖好，都徹底浮現(xiàn)在教授的書(shū)房里。當(dāng)時(shí)這個(gè)學(xué)生有種很強(qiáng)烈的感覺(jué)：如果把這些書(shū)搬回舊書(shū)店，就得把它們分開(kāi)，分門(mén)別類(lèi)地放在舊書(shū)店的書(shū)架上，然后再去賣(mài)。這樣一來(lái)，教授的藏書(shū)就崩潰了、解體了。而現(xiàn)在，當(dāng)這些書(shū)在它們主人的書(shū)房里安身時(shí)，它們是完整的。完整的意思是什么呢？這些書(shū)完整地表達(dá)了它們主人的人格、靈魂。所以這個(gè)學(xué)生覺(jué)得，只要教授的藏書(shū)還在，只要這些書(shū)仍然完整地在一起，那位教授就還沒(méi)死，他的靈魂就還在這些書(shū)里面。
他覺(jué)得他應(yīng)該讓那位教授的靈魂完整地保留下來(lái)，所以決定把它們買(mǎi)下來(lái)，不拆散它們！老板聽(tīng)了他的話后說(shuō)：“算了，這些書(shū)我6折賣(mài)給你。你在我這里打3年工就夠了?！庇谑?，他在這里打了3年工。
這個(gè)故事是真的。一個(gè)人的書(shū)房，一個(gè)人看什么書(shū)，一個(gè)人擁有哪些書(shū)，其實(shí)就是一個(gè)人的全部，就是這個(gè)人。
【小題1】下列對(duì)文段的分析綜合，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（6分）                  （   ）

A．這篇文章用平實(shí)、質(zhì)樸的語(yǔ)言講述了一個(gè)普通人的故事，平中見(jiàn)巧，寫(xiě)出了故事的起伏，引人深思，令人回味。

B．文章題目“我的靈魂我的書(shū)”將靈魂與書(shū)聯(lián)系起來(lái)，“我”不是指教授，也不是指“小伙子”，而是指作者。

C．當(dāng)小伙子意識(shí)到剛上完的那門(mén)課是那位教授一生中最后的一門(mén)課時(shí)，當(dāng)他意識(shí)到自己是那位教授一生中最后一批學(xué)生之一時(shí)，他為自己的逃課行為懊悔不已。

D．雖然他不喜歡那位教授，但他的心情也很沉重?？僧?dāng)他發(fā)現(xiàn)教授書(shū)房的一整面墻的書(shū)柜里面全是廉價(jià)的偵探小說(shuō)時(shí)，小伙子笑了。這一發(fā)現(xiàn)讓他明白這位教授的閱讀品位并不高。

E．作者在記述故事的過(guò)程中主要運(yùn)用了側(cè)面描寫(xiě)的手法，寫(xiě)出了教授的興趣、愛(ài)好，為我們展示了生活中的教授形象。
【小題2】作者在第三段中說(shuō)：“更要命的是教授年紀(jì)大，說(shuō)話慢，講課風(fēng)格老派，聽(tīng)著很悶。”有人認(rèn)為這段話可以刪去，你同意嗎？為什么？（6分）
【小題3】什么原因讓小伙子寧愿不拿打工的薪水也要買(mǎi)下這些書(shū)？（6分）
【小題4】故事的結(jié)尾說(shuō)：“一個(gè)人的書(shū)房，一個(gè)人看什么書(shū)，一個(gè)人擁有哪些書(shū)，其實(shí)就是一個(gè)人的全部，就是這個(gè)人?！闭?qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)這句話的理解，并聯(lián)系生活實(shí)際探究一下這句話給你怎樣的啟示？（8分）

走向盛唐（有刪節(jié)）
(1)我數(shù)十年前初上鄉(xiāng)間的中學(xué)，語(yǔ)文老師教我們背誦王勃的《滕王閣序》。當(dāng)時(shí)年紀(jì)雖小，然而對(duì)唐代那位青年才子已是心向往之，名句“落霞與孤wù齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，雕刀一樣一字一句鏤刻在我的心版上。
(2)及至年歲既長(zhǎng)，方知南昌滕王閣，巴陵岳陽(yáng)樓和武漢黃鶴樓，同為“江南三大名樓”。巴陵是我的舊游之地，岳陽(yáng)樓的欄桿，我在春日樓頭秋鴻聲里早已拍遍了。黃鶴樓前的三月煙花和浩蕩長(zhǎng)江呢？驚喜過(guò)李白的雙眸，也不止一次照亮過(guò)我的眼睛。唯有滕王閣，卻始終無(wú)緣造訪。半個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，年華向老，而王勃的背影也越去越遠(yuǎn)，我終于有幸在一個(gè)高秋之日，和友人洪亮一起，在唐代的遺風(fēng)和王勃詩(shī)文的余韻里，飛身直上滕王閣那新建的樓臺(tái)。
(3)王勃在序中不是說(shuō)：“地靈人杰”，而是說(shuō)“人杰地靈”，他是率意而書(shū)的嗎?我眼前的景物本已是江山如畫(huà)了，但假如不是王勃登高一賦，怎么能如此地顯其靈，名聞遐邇?時(shí)間，是絕不循私的公正嚴(yán)明的終審，且不說(shuō)王序的全篇，即以“落霞”與“秋水”這一聯(lián)名句而論，“貪官與污吏齊飛，良心共煤炭一色”，舊時(shí)代就有人仿作以諷刺當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)。新時(shí)代的詩(shī)人則高歌“七杯酒，豪情與大雪齊飛；十杯酒，紅心和朝日同輝”，也是脫胎自王勃之句。但古已有之于今更為多見(jiàn)的是，自我吹噓和請(qǐng)人吹噓的速朽之作不知多少，如同水上的浮漚泡沫，空中的薄霧輕煙。真正杰出的文學(xué)作品是不朽的，文以閣名，閣以文傳，如果不是王勃千古不磨的妙序佳詩(shī)，今天我們還能看到滕王閣的只磚片瓦嗎?
(4)王勃作為“_____________”名居榜首的人物，他和楊炯、盧照鄰、駱賓王一起，走到前臺(tái)，在時(shí)代的聚光燈下莊嚴(yán)報(bào)幕：中國(guó)詩(shī)歌正在走向盛唐，中國(guó)詩(shī)歌黃金時(shí)代的金燦燦的帷幕，已經(jīng)徐徐開(kāi)啟。
(5)在王勃等人聯(lián)袂登臺(tái)之時(shí)，以上官儀等人為代表的宮廷詩(shī)人，承襲了齊、梁以來(lái)綺媚輕艷的形式主義文風(fēng)，文壇得到的是綺靡浮華的傳染病，許多人身罹絕癥還仍然在敷粉涂脂，自我感覺(jué)良好，而作為新興中下層知識(shí)分子代表的王勃等人，他們不僅懷有強(qiáng)烈的建功立業(yè)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的愿望，而且崛起于唐初的文壇，高舉革新的旗幟，逆風(fēng)而行。
(6)我和洪亮都與詩(shī)緣分不淺，對(duì)文學(xué)和當(dāng)前的文壇也都有許多彼此相通的看法。在秋陽(yáng)朗照的滕王閣最高處，我們自然有一番快論清談：
(7)“‘芳晨麗日桃花浦，珠簾翠帳鳳凰樓。蔡女菱歌移錦纜，燕姬春望上瓊鉤。’這是位高名著的上官儀的《畫(huà)障》詩(shī)，除了華麗雕琢的辭藻和空虛冶艷的情思，還有什么呢?”我說(shuō)。
(8)“‘城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無(wú)為在歧路，兒女共沾巾?！醪脑?shī)題材領(lǐng)域全新，感情昂揚(yáng)剛健，與上官儀之作簡(jiǎn)直判若云泥!”洪亮也誦詩(shī)作答。
(9)“我初上斯樓，登高送目。你看王勃序文一開(kāi)篇，就是‘物華天寶，，人杰地靈’，‘雄州霧列，俊采星馳’，一支筆兼寫(xiě)江山與人文之盛，境界闊大，感情激揚(yáng)，泱泱然已一派大國(guó)之風(fēng)，這是‘盛唐之音’的先聲呵!”
⑽“王勃他們的創(chuàng)作走在了時(shí)代的前列。聞一多曾說(shuō)宮體詩(shī)‘在盧、駱手里是從宮廷走到市井，五律到王、楊的時(shí)代是從臺(tái)閣移至江山與塞漠’。”洪亮引經(jīng)據(jù)典，“盛唐時(shí)代，詩(shī)人的主體精神和藝術(shù)個(gè)性得到了空前的張揚(yáng)，王勃雖然命途多舛，但他仍然高唱‘老當(dāng)益壯，寧移白首之心?窮且益堅(jiān)，不墜青云之志’，這不是李白‘長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！那白鄦?”
⑾“四杰之中，有三位是北方人。唐代文學(xué)的繁榮，原因之一是南北文學(xué)的合流與融會(huì)，南方柔婉清麗，北方質(zhì)樸剛健，從王勃之序的壯美與神韻兼而有之，也可見(jiàn)此中消息吧?”
⑿ “現(xiàn)在的文壇，陰柔瑣屑平庸世俗之風(fēng)日熾，格高調(diào)遠(yuǎn)黃鐘大呂之作難逢。有資料統(tǒng)計(jì)，目前長(zhǎng)篇小說(shuō)年產(chǎn)八百部左右，詩(shī)七八萬(wàn)首，散文約兩千萬(wàn)字，作品倒是成千累萬(wàn)，但有哪些能進(jìn)入‘永恒’呢?有的人卻熱衷于‘自吹’與‘他吹’，甚至年紀(jì)輕輕就什么‘劃時(shí)代’、‘里程碑’呵，什么‘獲國(guó)內(nèi)大獎(jiǎng)數(shù)十次’呵，什么‘隨手拈來(lái)，皆成絕唱’呵，儼然文壇的一方諸侯。其實(shí)，是否有一行文章能流傳下去還很值得懷疑。要是王勃讀到看到這些，不知會(huì)作何感想?”
⒀ “已小寐千年的他，也許會(huì)驚起而扼腕長(zhǎng)嘆，或者會(huì)忍俊不禁，笑出聲來(lái)?！焙榱琳f(shuō)。
⒁王勃當(dāng)年序驚四座的滕王閣，據(jù)他說(shuō)已是層臺(tái)聳翠飛閣流丹，而今天新閣的瑰偉壯麗又遠(yuǎn)勝當(dāng)時(shí)。劈面仰視，它蔽天塞地壓彎你的眉睫，登臨其上，九重飛檐土。凌空的羽翼，托著你衣袂飄飄地向上界飛升。滕王閣上，秋日樓頭，我和洪亮的對(duì)話，真可謂高其談闊其論。等到從忘形爾汝中回過(guò)神來(lái)，我們忽發(fā)癡想：要是能和王勃在高樓之上把袂談心，把酒論文，那該有多好！但我們?cè)趶d堂里回廊上四顧彷徨，逢人便問(wèn)，卻始終不見(jiàn)他的蹤影。天高地迥呵，宇宙無(wú)窮，只有樓下的滔滔江水，把他的故事從千年前說(shuō)到如今。
【小題1】（1分）請(qǐng)根據(jù)第(1)段中的拼音寫(xiě)出漢字：孤wù（    ）
【小題2】（1分）聯(lián)系下文，在文中第4段空格處填上恰當(dāng)?shù)奈膶W(xué)家合稱(chēng)：“______________”
【小題3】（2分）在第3段中，作者觸景生情感悟到的是：（限16字內(nèi)）
 
【小題4】（6分）下列說(shuō)法符合文意的兩項(xiàng)是：（ ）（ ）

A．江南名樓中滕王閣在作者心中位置最高，情感最貼近，因?yàn)椤峨蹰w序》曾像“雕刀一樣一字一句鏤刻”在作者的心版上。

B．文中引“貪官與污吏齊飛，良心共煤炭一色”，是為了針砭時(shí)弊，引起人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思。

C．王勃走上中國(guó)文學(xué)的前臺(tái)，標(biāo)志著盛唐時(shí)代的文學(xué)達(dá)到最高峰，他是一個(gè)劃時(shí)代的人物。

D．王勃等人剛健昂揚(yáng)的詩(shī)風(fēng)對(duì)當(dāng)時(shí)風(fēng)靡文壇的綺靡浮華之風(fēng)是一個(gè)有力的打擊。

E．初唐詩(shī)歌從宮廷走到市井，走向江山與塞漠，這可以視作盛唐時(shí)代“詩(shī)人的主體精神與個(gè)性得以充分的張揚(yáng)”的前奏。
F．當(dāng)今文壇的萎靡浮躁之風(fēng)是受了唐代上官儀等人的詩(shī)風(fēng)的影響。
【小題5】（8分）請(qǐng)寫(xiě)出文中涉及到的主要兩處對(duì)比，并分別說(shuō)明其作用。
對(duì)比一：_______________________________________________________________________
作用：_________________________________________________________________________
對(duì)比二：_______________________________________________________________________
作用：_________________________________________________________________________
【小題6】(4分)文章重在寫(xiě)初唐的文學(xué)，然而為什么再三提及“滕王閣”?
_____________________________________________________________________

閱讀下文，完成文后各題。
正視“人肉搜索”的雙重效應(yīng)
當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)世界，“人肉搜索引擎”正成一大熱詞。
古時(shí)江湖懸賞，各路高手追拿逃犯，此犯便被喚作“人肉”。而對(duì)于“人肉搜索引擎”，網(wǎng)絡(luò)版“百度百科”這樣解釋?zhuān)豪矛F(xiàn)代信息科技，變傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)信息搜索為人找人、人問(wèn)人、人碰人、人擠人、人挨人的關(guān)系型網(wǎng)絡(luò)社區(qū)活動(dòng)，變枯爆乏味的查詢過(guò)程為“一人提問(wèn)，八方回應(yīng)，一石激起千層浪，一聲呼喚驚醒萬(wàn)顆真心”的人性化搜索體驗(yàn)。
“人肉搜索”幾乎成了網(wǎng)絡(luò)偵探，在巴黎搶奪金晶火炬者，眾網(wǎng)民搜之；“遼寧女”哀悼日辱罵災(zāi)民，眾網(wǎng)民搜之；“虐貓女“視頻激起公憤，眾網(wǎng)民搜之；婚外情丈夫致妻自殺，眾網(wǎng)民搜之……一道帖子，好比尋人啟事，發(fā)動(dòng)萬(wàn)千網(wǎng)友，終將此人找到。于是，當(dāng)事者在現(xiàn)實(shí)生活中的本來(lái)面目暴露在光天化日之下，無(wú)可遁逃地承受眾目睽睽的評(píng)說(shuō)甚至討伐。
有人說(shuō)，“人肉搜索”現(xiàn)了一種徹底的信息民主，網(wǎng)上人人平等，人人參與，信息共享的理念。何況網(wǎng)上搜索大多針對(duì)多數(shù)網(wǎng)民眼中的“壞人”，似乎也代表著一種道義力量。由于網(wǎng)絡(luò)是個(gè)隱身世界，留在網(wǎng)上的惡言惡行往往找不到責(zé)任人，“人肉搜索”的出現(xiàn)，對(duì)自認(rèn)為可以胡言亂語(yǔ)發(fā)泄一氣揚(yáng)長(zhǎng)而去者形成了一種約束和威懾。最典型者莫過(guò)于“周老虎”事件，假虎照甫出江湖，便有眼里揉不下沙子的網(wǎng)友紛紛質(zhì)疑，許多人從各自的專(zhuān)業(yè)角度提出有根有據(jù)的論點(diǎn)并互相印證，自發(fā)形成一股網(wǎng)絡(luò)輿論，“周老虎”徒留笑柄?！叭巳馑阉鳌钡某霈F(xiàn)，對(duì)“網(wǎng)上沒(méi)有人知道你是一條狗”這句老話構(gòu)成了挑戰(zhàn)。
不過(guò)，“人肉搜索”的善良初衷，未必就一定能達(dá)到維護(hù)道義的目的。尤其是在未明真相之前就輕易對(duì)當(dāng)事人下道德判斷，進(jìn)而不顧對(duì)方的隱私保護(hù)權(quán)利，將其姓名、電話、住址、單位、身份證號(hào)碼等一一公布，就有侵犯公民權(quán)益之嫌。比如，最近一名網(wǎng)名“Die豹”的重慶女大學(xué)生發(fā)表“地震很舒坦”的尋釁言論，被“人肉搜索”出真實(shí)的相片、姓名、職業(yè)，不得不休學(xué)以避壓力，就引發(fā)了對(duì)于新的網(wǎng)絡(luò)暴力形式的擔(dān)憂。更進(jìn)一步說(shuō)，“人肉搜索”的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，也僅僅是基于一個(gè)群體對(duì)于另一個(gè)人的判斷。而自認(rèn)為真理在握造成“多教人的專(zhuān)制”，其實(shí)距現(xiàn)代文明準(zhǔn)則愈行愈遠(yuǎn)，這樣的教訓(xùn)，曾經(jīng)留給我們慘痛的記憶，年輕的
網(wǎng)民們也自當(dāng)引以為鑒，其中的分寸該如何把握，值得搜索發(fā)起人、每個(gè)參與人，以及相關(guān)論壇網(wǎng)站的版主、管理員等三思以自律。
“人肉搜索”從形式上講，是一種高于百度、谷歌等機(jī)械搜索的智能搜索，也是一種基于大規(guī)模、大范圍集體協(xié)作與共享的網(wǎng)上活動(dòng)。如果得到正確的引領(lǐng)，可起揚(yáng)善之功，比如鎖定造謠生事的小人，也可以找尋震后失散的親友們、稀有血型的匹配者……如果缺乏法律約束和健康引導(dǎo)，其為虐之害也不容小覷。網(wǎng)絡(luò)輿論空間每天都在發(fā)展，如何及時(shí)科學(xué)有效地加以引導(dǎo)，應(yīng)是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)加以應(yīng)對(duì)的課題。
【小題1】本文認(rèn)為“人肉搜索”未必就一定能達(dá)到維護(hù)道義的目的，以下不屬于其依據(jù)的一項(xiàng)是

A．網(wǎng)上搜索大多針對(duì)多數(shù)網(wǎng)民眼中的“壞人”，似乎代表著一種道義力量，對(duì)網(wǎng)上的惡言惡行者形成了一種約束和威懾。

B．在未明真相之前就輕易對(duì)當(dāng)事人下道德判斷，甚至將其姓名、電話、住址、單位、身份證號(hào)碼等一一公布，有侵犯公民權(quán)益之嫌。

C．“人肉搜索”的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，僅僅是基于一個(gè)群體對(duì)另一個(gè)人的判斷，這樣做其實(shí)距現(xiàn)代文明準(zhǔn)則愈行愈遠(yuǎn)。

D．網(wǎng)絡(luò)輿論空間每天都在發(fā)展，“人肉搜索”如果缺乏法律約束和健康引導(dǎo)，其為虐之害也不容小覷。

【小題2】下列對(duì)“人肉搜索”內(nèi)涵的解釋?zhuān)_的一項(xiàng)是

A．“人肉搜索”是一種智能搜索，從而使得搜索不再枯燥乏味。

B．是一種利用現(xiàn)代信息科技進(jìn)行的人找人、人問(wèn)人、人碰人、人擠人、人挨人的關(guān)系型網(wǎng)絡(luò)社區(qū)活動(dòng)，是一人提問(wèn)、八方回應(yīng)的人性化搜索過(guò)程。

C．“人肉搜索”是一種高于百度、谷歌等機(jī)械搜索的智能搜索，也是一種基于大規(guī)模、大范圍集體協(xié)作與共享的網(wǎng)上活動(dòng)。

D．幾乎成了網(wǎng)絡(luò)偵探，能夠?qū)?dāng)事者在現(xiàn)實(shí)生活中的本來(lái)面目暴露在光天化日之下，使之承受眾目睽睽的評(píng)說(shuō)甚至討伐。

【小題3】下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是

A．“人肉搜索”體現(xiàn)了一種徹底的信息民主，網(wǎng)上人人平等，人人參與，信息共享的理念。

B．“人肉搜索”初衷善良，但另一方面缺乏法律約束和健康引導(dǎo)，會(huì)引發(fā)新的網(wǎng)絡(luò)暴力。

C．“人肉搜索”的一個(gè)很大的好處在于，它對(duì)那些自認(rèn)為可以在網(wǎng)絡(luò)上胡言亂語(yǔ)者形成了一種約束和威懾。

D．如何對(duì)“人肉搜索”進(jìn)行及時(shí)、科學(xué)、有效地引導(dǎo)，正引起越來(lái)越多的人的關(guān)注，也成為了一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)地加以應(yīng)對(duì)的課題。

走向盛唐（有刪節(jié)）

(1)我數(shù)十年前初上鄉(xiāng)間的中學(xué)，語(yǔ)文老師教我們背誦王勃的《滕王閣序》。當(dāng)時(shí)年紀(jì)雖小，然而對(duì)唐代那位青年才子已是心向往之，名句“落霞與孤wù齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，雕刀一樣一字一句鏤刻在我的心版上。

(2)及至年歲既長(zhǎng)，方知南昌滕王閣，巴陵岳陽(yáng)樓和武漢黃鶴樓，同為“江南三大名樓”。巴陵是我的舊游之地，岳陽(yáng)樓的欄桿，我在春日樓頭秋鴻聲里早已拍遍了。黃鶴樓前的三月煙花和浩蕩長(zhǎng)江呢？驚喜過(guò)李白的雙眸，也不止一次照亮過(guò)我的眼睛。唯有滕王閣，卻始終無(wú)緣造訪。半個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，年華向老，而王勃的背影也越去越遠(yuǎn)，我終于有幸在一個(gè)高秋之日，和友人洪亮一起，在唐代的遺風(fēng)和王勃詩(shī)文的余韻里，飛身直上滕王閣那新建的樓臺(tái)。

(3)王勃在序中不是說(shuō)：“地靈人杰”，而是說(shuō)“人杰地靈”，他是率意而書(shū)的嗎?我眼前的景物本已是江山如畫(huà)了，但假如不是王勃登高一賦，怎么能如此地顯其靈，名聞遐邇?時(shí)間，是絕不循私的公正嚴(yán)明的終審，且不說(shuō)王序的全篇，即以“落霞”與“秋水”這一聯(lián)名句而論，“貪官與污吏齊飛，良心共煤炭一色”，舊時(shí)代就有人仿作以諷刺當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)。新時(shí)代的詩(shī)人則高歌“七杯酒，豪情與大雪齊飛；十杯酒，紅心和朝日同輝”，也是脫胎自王勃之句。但古已有之于今更為多見(jiàn)的是，自我吹噓和請(qǐng)人吹噓的速朽之作不知多少，如同水上的浮漚泡沫，空中的薄霧輕煙。真正杰出的文學(xué)作品是不朽的，文以閣名，閣以文傳，如果不是王勃千古不磨的妙序佳詩(shī)，今天我們還能看到滕王閣的只磚片瓦嗎?

(4)王勃作為“_____________”名居榜首的人物，他和楊炯、盧照鄰、駱賓王一起，走到前臺(tái)，在時(shí)代的聚光燈下莊嚴(yán)報(bào)幕：中國(guó)詩(shī)歌正在走向盛唐，中國(guó)詩(shī)歌黃金時(shí)代的金燦燦的帷幕，已經(jīng)徐徐開(kāi)啟。

(5)在王勃等人聯(lián)袂登臺(tái)之時(shí)，以上官儀等人為代表的宮廷詩(shī)人，承襲了齊、梁以來(lái)綺媚輕艷的形式主義文風(fēng)，文壇得到的是綺靡浮華的傳染病，許多人身罹絕癥還仍然在敷粉涂脂，自我感覺(jué)良好，而作為新興中下層知識(shí)分子代表的王勃等人，他們不僅懷有強(qiáng)烈的建功立業(yè)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的愿望，而且崛起于唐初的文壇，高舉革新的旗幟，逆風(fēng)而行。

(6)我和洪亮都與詩(shī)緣分不淺，對(duì)文學(xué)和當(dāng)前的文壇也都有許多彼此相通的看法。在秋陽(yáng)朗照的滕王閣最高處，我們自然有一番快論清談：

(7)“‘芳晨麗日桃花浦，珠簾翠帳鳳凰樓。蔡女菱歌移錦纜，燕姬春望上瓊鉤。’這是位高名著的上官儀的《畫(huà)障》詩(shī)，除了華麗雕琢的辭藻和空虛冶艷的情思，還有什么呢?”我說(shuō)。

(8)“‘城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無(wú)為在歧路，兒女共沾巾?！醪脑?shī)題材領(lǐng)域全新，感情昂揚(yáng)剛健，與上官儀之作簡(jiǎn)直判若云泥!”洪亮也誦詩(shī)作答。

(9)“我初上斯樓，登高送目。你看王勃序文一開(kāi)篇，就是‘物華天寶，，人杰地靈’，‘雄州霧列，俊采星馳’，一支筆兼寫(xiě)江山與人文之盛，境界闊大，感情激揚(yáng)，泱泱然已一派大國(guó)之風(fēng)，這是‘盛唐之音’的先聲呵!”

⑽“王勃他們的創(chuàng)作走在了時(shí)代的前列。聞一多曾說(shuō)宮體詩(shī)‘在盧、駱手里是從宮廷走到市井，五律到王、楊的時(shí)代是從臺(tái)閣移至江山與塞漠’?！焙榱烈?jīng)據(jù)典，“盛唐時(shí)代，詩(shī)人的主體精神和藝術(shù)個(gè)性得到了空前的張揚(yáng)，王勃雖然命途多舛，但他仍然高唱‘老當(dāng)益壯，寧移白首之心?窮且益堅(jiān)，不墜青云之志’，這不是李白‘長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！那白鄦?”

⑾“四杰之中，有三位是北方人。唐代文學(xué)的繁榮，原因之一是南北文學(xué)的合流與融會(huì)，南方柔婉清麗，北方質(zhì)樸剛健，從王勃之序的壯美與神韻兼而有之，也可見(jiàn)此中消息吧?”

⑿ “現(xiàn)在的文壇，陰柔瑣屑平庸世俗之風(fēng)日熾，格高調(diào)遠(yuǎn)黃鐘大呂之作難逢。有資料統(tǒng)計(jì)，目前長(zhǎng)篇小說(shuō)年產(chǎn)八百部左右，詩(shī)七八萬(wàn)首，散文約兩千萬(wàn)字，作品倒是成千累萬(wàn)，但有哪些能進(jìn)入‘永恒’呢?有的人卻熱衷于‘自吹’與‘他吹’，甚至年紀(jì)輕輕就什么‘劃時(shí)代’、‘里程碑’呵，什么‘獲國(guó)內(nèi)大獎(jiǎng)數(shù)十次’呵，什么‘隨手拈來(lái)，皆成絕唱’呵，儼然文壇的一方諸侯。其實(shí)，是否有一行文章能流傳下去還很值得懷疑。要是王勃讀到看到這些，不知會(huì)作何感想?”

⒀ “已小寐千年的他，也許會(huì)驚起而扼腕長(zhǎng)嘆，或者會(huì)忍俊不禁，笑出聲來(lái)?！焙榱琳f(shuō)。

⒁王勃當(dāng)年序驚四座的滕王閣，據(jù)他說(shuō)已是層臺(tái)聳翠飛閣流丹，而今天新閣的瑰偉壯麗又遠(yuǎn)勝當(dāng)時(shí)。劈面仰視，它蔽天塞地壓彎你的眉睫，登臨其上，九重飛檐土。凌空的羽翼，托著你衣袂飄飄地向上界飛升。滕王閣上，秋日樓頭，我和洪亮的對(duì)話，真可謂高其談闊其論。等到從忘形爾汝中回過(guò)神來(lái)，我們忽發(fā)癡想：要是能和王勃在高樓之上把袂談心，把酒論文，那該有多好！但我們?cè)趶d堂里回廊上四顧彷徨，逢人便問(wèn)，卻始終不見(jiàn)他的蹤影。天高地迥呵，宇宙無(wú)窮，只有樓下的滔滔江水，把他的故事從千年前說(shuō)到如今。

1.（1分）請(qǐng)根據(jù)第(1)段中的拼音寫(xiě)出漢字：孤wù（    ）

2.（1分）聯(lián)系下文，在文中第4段空格處填上恰當(dāng)?shù)奈膶W(xué)家合稱(chēng)：“______________”

3.（2分）在第3段中，作者觸景生情感悟到的是：（限16字內(nèi)）

 

4.（6分）下列說(shuō)法符合文意的兩項(xiàng)是：（ ）（ ）

A．江南名樓中滕王閣在作者心中位置最高，情感最貼近，因?yàn)椤峨蹰w序》曾像“雕刀一樣一字一句鏤刻”在作者的心版上。

B．文中引“貪官與污吏齊飛，良心共煤炭一色”，是為了針砭時(shí)弊，引起人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思。

C．王勃走上中國(guó)文學(xué)的前臺(tái)，標(biāo)志著盛唐時(shí)代的文學(xué)達(dá)到最高峰，他是一個(gè)劃時(shí)代的人物。

D．王勃等人剛健昂揚(yáng)的詩(shī)風(fēng)對(duì)當(dāng)時(shí)風(fēng)靡文壇的綺靡浮華之風(fēng)是一個(gè)有力的打擊。

E．初唐詩(shī)歌從宮廷走到市井，走向江山與塞漠，這可以視作盛唐時(shí)代“詩(shī)人的主體精神與個(gè)性得以充分的張揚(yáng)”的前奏。

F．當(dāng)今文壇的萎靡浮躁之風(fēng)是受了唐代上官儀等人的詩(shī)風(fēng)的影響。

5.（8分）請(qǐng)寫(xiě)出文中涉及到的主要兩處對(duì)比，并分別說(shuō)明其作用。

對(duì)比一：_______________________________________________________________________

作用：_________________________________________________________________________

對(duì)比二：_______________________________________________________________________

作用：_________________________________________________________________________

6.(4分)文章重在寫(xiě)初唐的文學(xué)，然而為什么再三提及“滕王閣”?

_____________________________________________________________________

 

閱讀下文，完成文后各題。
正視“人肉搜索”的雙重效應(yīng)
當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)世界，“人肉搜索引擎”正成一大熱詞。
古時(shí)江湖懸賞，各路高手追拿逃犯，此犯便被喚作“人肉”。而對(duì)于“人肉搜索引擎”，網(wǎng)絡(luò)版“百度百科”這樣解釋?zhuān)豪矛F(xiàn)代信息科技，變傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)信息搜索為人找人、人問(wèn)人、人碰人、人擠人、人挨人的關(guān)系型網(wǎng)絡(luò)社區(qū)活動(dòng)，變枯爆乏味的查詢過(guò)程為“一人提問(wèn)，八方回應(yīng)，一石激起千層浪，一聲呼喚驚醒萬(wàn)顆真心”的人性化搜索體驗(yàn)。
“人肉搜索”幾乎成了網(wǎng)絡(luò)偵探，在巴黎搶奪金晶火炬者，眾網(wǎng)民搜之；“遼寧女”哀悼日辱罵災(zāi)民，眾網(wǎng)民搜之；“虐貓女“視頻激起公憤，眾網(wǎng)民搜之；婚外情丈夫致妻自殺，眾網(wǎng)民搜之……一道帖子，好比尋人啟事，發(fā)動(dòng)萬(wàn)千網(wǎng)友，終將此人找到。于是，當(dāng)事者在現(xiàn)實(shí)生活中的本來(lái)面目暴露在光天化日之下，無(wú)可遁逃地承受眾目睽睽的評(píng)說(shuō)甚至討伐。
有人說(shuō)，“人肉搜索”現(xiàn)了一種徹底的信息民主，網(wǎng)上人人平等，人人參與，信息共享的理念。何況網(wǎng)上搜索大多針對(duì)多數(shù)網(wǎng)民眼中的“壞人”，似乎也代表著一種道義力量。由于網(wǎng)絡(luò)是個(gè)隱身世界，留在網(wǎng)上的惡言惡行往往找不到責(zé)任人，“人肉搜索”的出現(xiàn)，對(duì)自認(rèn)為可以胡言亂語(yǔ)發(fā)泄一氣揚(yáng)長(zhǎng)而去者形成了一種約束和威懾。最典型者莫過(guò)于“周老虎”事件，假虎照甫出江湖，便有眼里揉不下沙子的網(wǎng)友紛紛質(zhì)疑，許多人從各自的專(zhuān)業(yè)角度提出有根有據(jù)的論點(diǎn)并互相印證，自發(fā)形成一股網(wǎng)絡(luò)輿論，“周老虎”徒留笑柄?！叭巳馑阉鳌钡某霈F(xiàn)，對(duì)“網(wǎng)上沒(méi)有人知道你是一條狗”這句老話構(gòu)成了挑戰(zhàn)。
不過(guò)，“人肉搜索”的善良初衷，未必就一定能達(dá)到維護(hù)道義的目的。尤其是在未明真相之前就輕易對(duì)當(dāng)事人下道德判斷，進(jìn)而不顧對(duì)方的隱私保護(hù)權(quán)利，將其姓名、電話、住址、單位、身份證號(hào)碼等一一公布，就有侵犯公民權(quán)益之嫌。比如，最近一名網(wǎng)名“Die豹”的重慶女大學(xué)生發(fā)表“地震很舒坦”的尋釁言論，被“人肉搜索”出真實(shí)的相片、姓名、職業(yè)，不得不休學(xué)以避壓力，就引發(fā)了對(duì)于新的網(wǎng)絡(luò)暴力形式的擔(dān)憂。更進(jìn)一步說(shuō)，“人肉搜索”的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，也僅僅是基于一個(gè)群體對(duì)于另一個(gè)人的判斷。而自認(rèn)為真理在握造成“多教人的專(zhuān)制”，其實(shí)距現(xiàn)代文明準(zhǔn)則愈行愈遠(yuǎn)，這樣的教訓(xùn)，曾經(jīng)留給我們慘痛的記憶，年輕的
網(wǎng)民們也自當(dāng)引以為鑒，其中的分寸該如何把握，值得搜索發(fā)起人、每個(gè)參與人，以及相關(guān)論壇網(wǎng)站的版主、管理員等三思以自律。
“人肉搜索”從形式上講，是一種高于百度、谷歌等機(jī)械搜索的智能搜索，也是一種基于大規(guī)模、大范圍集體協(xié)作與共享的網(wǎng)上活動(dòng)。如果得到正確的引領(lǐng)，可起揚(yáng)善之功，比如鎖定造謠生事的小人，也可以找尋震后失散的親友們、稀有血型的匹配者……如果缺乏法律約束和健康引導(dǎo)，其為虐之害也不容小覷。網(wǎng)絡(luò)輿論空間每天都在發(fā)展，如何及時(shí)科學(xué)有效地加以引導(dǎo)，應(yīng)是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)加以應(yīng)對(duì)的課題。
1.本文認(rèn)為“人肉搜索”未必就一定能達(dá)到維護(hù)道義的目的，以下不屬于其依據(jù)的一項(xiàng)是

A．網(wǎng)上搜索大多針對(duì)多數(shù)網(wǎng)民眼中的“壞人”，似乎代表著一種道義力量，對(duì)網(wǎng)上的惡言惡行者形成了一種約束和威懾。

B．在未明真相之前就輕易對(duì)當(dāng)事人下道德判斷，甚至將其姓名、電話、住址、單位、身份證號(hào)碼等一一公布，有侵犯公民權(quán)益之嫌。

C．“人肉搜索”的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，僅僅是基于一個(gè)群體對(duì)另一個(gè)人的判斷，這樣做其實(shí)距現(xiàn)代文明準(zhǔn)則愈行愈遠(yuǎn)。

D．網(wǎng)絡(luò)輿論空間每天都在發(fā)展，“人肉搜索”如果缺乏法律約束和健康引導(dǎo)，其為虐之害也不容小覷。

2.下列對(duì)“人肉搜索”內(nèi)涵的解釋?zhuān)_的一項(xiàng)是

A．“人肉搜索”是一種智能搜索，從而使得搜索不再枯燥乏味。

B．是一種利用現(xiàn)代信息科技進(jìn)行的人找人、人問(wèn)人、人碰人、人擠人、人挨人的關(guān)系型網(wǎng)絡(luò)社區(qū)活動(dòng)，是一人提問(wèn)、八方回應(yīng)的人性化搜索過(guò)程。

C．“人肉搜索”是一種高于百度、谷歌等機(jī)械搜索的智能搜索，也是一種基于大規(guī)模、大范圍集體協(xié)作與共享的網(wǎng)上活動(dòng)。

D．幾乎成了網(wǎng)絡(luò)偵探，能夠?qū)?dāng)事者在現(xiàn)實(shí)生活中的本來(lái)面目暴露在光天化日之下，使之承受眾目睽睽的評(píng)說(shuō)甚至討伐。

3.下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是

A．“人肉搜索”體現(xiàn)了一種徹底的信息民主，網(wǎng)上人人平等，人人參與，信息共享的理念。

B．“人肉搜索”初衷善良，但另一方面缺乏法律約束和健康引導(dǎo)，會(huì)引發(fā)新的網(wǎng)絡(luò)暴力。

C．“人肉搜索”的一個(gè)很大的好處在于，它對(duì)那些自認(rèn)為可以在網(wǎng)絡(luò)上胡言亂語(yǔ)者形成了一種約束和威懾。

D．如何對(duì)“人肉搜索”進(jìn)行及時(shí)、科學(xué)、有效地引導(dǎo)，正引起越來(lái)越多的人的關(guān)注，也成為了一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)地加以應(yīng)對(duì)的課題。

 

閱讀下文，完成下列各題。

我的靈魂我的書(shū)

氣質(zhì)，就是品質(zhì)散發(fā)出來(lái)的味道。

有一年，一個(gè)美國(guó)小伙子考上了哈佛大學(xué)，學(xué)工程。哈佛大學(xué)第一年有個(gè)核心課程，所謂核心課程，就是新生進(jìn)校不是上專(zhuān)業(yè)課，而是上全體學(xué)生都必須上的公共課。這些課程的內(nèi)容千奇百怪，什么都有，學(xué)校認(rèn)為這些是任何一個(gè)哈佛學(xué)生都應(yīng)涉獵的知識(shí)領(lǐng)域。于是，這個(gè)學(xué)生就選了一門(mén)課，但選完后他非常后悔，因?yàn)樗x的是“中古英文文學(xué)”。想想看，一個(gè)想學(xué)工程的學(xué)生，跑去念“中古英文文學(xué)”，肯定非常痛苦。

更要命的是，代課教授年紀(jì)大，說(shuō)話慢，講課風(fēng)格老派，聽(tīng)著很悶，所以他經(jīng)常逃課。好不容易熬完了一學(xué)期的課，放暑假了，他很高興。他要打工掙錢(qián)，于是就在學(xué)校附近的一家舊書(shū)店里找了份工作。

干什么呢？這種書(shū)店常常接到電話，被叫到別人家里收一些舊書(shū)回來(lái)，然后出售——他就干這個(gè)。

有一天，老板派他去哈佛大學(xué)旁邊的一戶人家里收書(shū)。他去了，一個(gè)老太太開(kāi)的門(mén)，老太太看上去一臉憂傷。自我介紹后，他發(fā)現(xiàn)老太太竟是那位教他“中古英文文學(xué)”課教授的夫人。原來(lái)那位教授上完這學(xué)期的課后沒(méi)多久就死了，死后留下了一屋子的書(shū)。老太太覺(jué)得這些書(shū)讓她睹物思人，所以決定把它們賣(mài)掉，于是就給這家舊書(shū)店打了電話，恰好是這個(gè)小伙子被派來(lái)收書(shū)。這時(shí)，小伙子意識(shí)到，原來(lái)他剛上完的那門(mén)課是那位教授一生中最后的一門(mén)課，他是那位教授一生中最后一批學(xué)生之一。雖然他不喜歡那位教授，但他的心情也很沉重。當(dāng)他去看這些書(shū)該怎么搬時(shí)，他發(fā)現(xiàn)教授書(shū)房的一整面墻的書(shū)柜里全是廉價(jià)的偵探小說(shuō)。這個(gè)學(xué)生笑了，他想，這個(gè)老家伙平時(shí)上課很?chē)?yán)肅，原來(lái)最?lèi)?ài)看的是偵探小說(shuō)。他竟有這種興趣！小伙子越想越覺(jué)得好笑。書(shū)房后面是一扇大玻璃門(mén)，出去后是一個(gè)小花園，非常漂亮。老太太說(shuō)：“我丈夫生前最大的嗜好就是種花剪草?！?/p>

玻璃門(mén)旁邊還有兩個(gè)書(shū)柜，里面放的全是園藝書(shū)?？戳税胩?，這個(gè)學(xué)生做出決定：不搬這些書(shū)了！

于是他回去對(duì)老板說(shuō)：“老板，我想把那位教授的書(shū)都買(mǎi)下來(lái)。”老板驚訝地問(wèn)：“你全要？?jī)r(jià)錢(qián)你付得起嗎？”學(xué)生說(shuō)：“那薪水我就不要了?！崩习逭f(shuō)：“那也不夠?！睂W(xué)生說(shuō)：“那這樣吧，我接下來(lái)的幾個(gè)暑假都來(lái)你這里打工，薪水全給你，行嗎？”

老板問(wèn)：“你為什么要買(mǎi)這些書(shū)？”這個(gè)學(xué)生說(shuō)，以前上課時(shí)，他只覺(jué)得那位教授很沉悶、很學(xué)術(shù)，原來(lái)那只反映了教授的一面。當(dāng)他去了教授的家，看了他的書(shū)房和藏書(shū)后，他才發(fā)現(xiàn)了教授完整的人格。那位教授喜歡廉價(jià)版本的偵探小說(shuō)，還在小說(shuō)里面畫(huà)線做筆記，筆記里還有粗話。他還喜歡種花草。這些都是教授生前最?lèi)?ài)的東西。

愛(ài)好、興趣，甚至癖好，都徹底浮現(xiàn)在教授的書(shū)房里。當(dāng)時(shí)這個(gè)學(xué)生有種很強(qiáng)烈的感覺(jué)：如果把這些書(shū)搬回舊書(shū)店，就得把它們分開(kāi)，分門(mén)別類(lèi)地放在舊書(shū)店的書(shū)架上，然后再去賣(mài)。這樣一來(lái)，教授的藏書(shū)就崩潰了、解體了。而現(xiàn)在，當(dāng)這些書(shū)在它們主人的書(shū)房里安身時(shí)，它們是完整的。完整的意思是什么呢？這些書(shū)完整地表達(dá)了它們主人的人格、靈魂。所以這個(gè)學(xué)生覺(jué)得，只要教授的藏書(shū)還在，只要這些書(shū)仍然完整地在一起，那位教授就還沒(méi)死，他的靈魂就還在這些書(shū)里面。

他覺(jué)得他應(yīng)該讓那位教授的靈魂完整地保留下來(lái)，所以決定把它們買(mǎi)下來(lái)，不拆散它們！老板聽(tīng)了他的話后說(shuō)：“算了，這些書(shū)我6折賣(mài)給你。你在我這里打3年工就夠了?！庇谑?，他在這里打了3年工。

這個(gè)故事是真的。一個(gè)人的書(shū)房，一個(gè)人看什么書(shū)，一個(gè)人擁有哪些書(shū)，其實(shí)就是一個(gè)人的全部，就是這個(gè)人。

1.下列對(duì)文段的分析綜合，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（6分）                           （    ）

A．這篇文章用平實(shí)、質(zhì)樸的語(yǔ)言講述了一個(gè)普通人的故事，平中見(jiàn)巧，寫(xiě)出了故事的起伏，引人深思，令人回味。

B．文章題目“我的靈魂我的書(shū)”將靈魂與書(shū)聯(lián)系起來(lái)，“我”不是指教授，也不是指“小伙子”，而是指作者。

C．當(dāng)小伙子意識(shí)到剛上完的那門(mén)課是那位教授一生中最后的一門(mén)課時(shí)，當(dāng)他意識(shí)到自己是那位教授一生中最后一批學(xué)生之一時(shí)，他為自己的逃課行為懊悔不已。

D．雖然他不喜歡那位教授，但他的心情也很沉重?？僧?dāng)他發(fā)現(xiàn)教授書(shū)房的一整面墻的書(shū)柜里面全是廉價(jià)的偵探小說(shuō)時(shí)，小伙子笑了。這一發(fā)現(xiàn)讓他明白這位教授的閱讀品位并不高。

    E．作者在記述故事的過(guò)程中主要運(yùn)用了側(cè)面描寫(xiě)的手法，寫(xiě)出了教授的興趣、愛(ài)好，為我們展示了生活中的教授形象。

2.作者在第三段中說(shuō)：“更要命的是教授年紀(jì)大，說(shuō)話慢，講課風(fēng)格老派，聽(tīng)著很悶?！庇腥苏J(rèn)為這段話可以刪去，你同意嗎？為什么？（6分）

3.什么原因讓小伙子寧愿不拿打工的薪水也要買(mǎi)下這些書(shū)？（6分）

4.故事的結(jié)尾說(shuō)：“一個(gè)人的書(shū)房，一個(gè)人看什么書(shū)，一個(gè)人擁有哪些書(shū)，其實(shí)就是一個(gè)人的全部，就是這個(gè)人?！闭?qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)這句話的理解，并聯(lián)系生活實(shí)際探究一下這句話給你怎樣的啟示？（8分）