科目：czyw 來源：語文教研室 題型：043
浮華的世風(fēng)與文風(fēng)
蘇叔陽
①世風(fēng)的浮華必定喚起浮華的文風(fēng)，大抵如此。
②不過，倘有人在浮華中努力尋求美，也會有幾篇華麗的文章留傳下來，內(nèi)容雖不深刻，但那美文也會給人以享受。六朝的駢體文，畢竟還有傳世的佳作，可當(dāng)今呢？
③一向沉穩(wěn)的民族，今兒忽地沉不住氣。面對本世紀(jì)最后一次機(jī)遇與挑戰(zhàn)，喚來了一種世紀(jì)末的情緒，掙倆花仨，過了今兒沒明天，闊人的掙錢之道和資本主義的好處沒學(xué)到先學(xué)會奢靡，于是趕緊有浮華的文風(fēng)來渲染，來湊熱鬧。一批批攢出來的詞兒輝煌出土，飛上天空，弄得傾國傾城皆華麗。
④“文革”前的文風(fēng)已經(jīng)每況愈下，歌功頌德，涂脂抹粉，華而不實(shí)。1958年，借“民歌”“民謠”之名，大興浮華，與當(dāng)時浮夸的世風(fēng)相映照。什么“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”，國人的想像力、浪漫主義，在訴說美麗的謊言上得到一次盡情的宣泄，連文豪們也抵御不住那強(qiáng)勁的風(fēng)。那時候，誰不來幾句漂亮的順口溜兒，誰就不配寫文章。
⑤“文革”中的“致敬電”，再度升溫，空洞壯麗的空話形成一股比賽的熱潮，你說：“海河兩岸紅旗飄”，他寫“八閩大地盡舜堯”；你弄“燕趙兒女多奇志”，他譜“神州山河一片紅”。更有憋好幾宿，秀才們湊成的驚天地泣鬼神，連李白都暈頭轉(zhuǎn)向的嚇人詞兒，在報紙上向全世界炫耀。那文風(fēng)自然與瘋狂的秩序相呼應(yīng)。
⑥近兩年，除了“大款”“大腕”“蓋帽”“走穴”這類舊日北京江湖黑話(謂之“臭春”)出土或演變而來的“新”京味兒話濫觴全國，更有西來的新詞兒，借詞語、語法、句法的排列組合而成的半土半洋的文章橫空出世，嚇人出汗?！盀t灑”與“輝煌”已經(jīng)太濫，更有“派對”“奧非斯”“爹地”“舞林”登陸。美麗的空話再一次席卷大陸。拿起一篇文章，不念上三遍你絕不會明白詞意。鬧懂了他在說什么，也就鬧懂了他原來什么也沒說。連歌詞這種需要過耳即懂的東西，也弄到正讀倒讀兩茫然的地步。你倘若壯著膽子問一句：“這是說什么？”他會扔給你一個白眼球兒，而且聲稱：“這是風(fēng)格！”于是：“我們輝煌成一個太陽”“讀懂千年是你的眸”“植物生殖器的外緣似你的笑”“瀟灑出黃色的外衣于風(fēng)中”。如此文句赫然在你的眼前，把你按倒在永久糊涂的泥淖中。
⑦有年輕文友問我，看誰的文章有味道，我推薦汪曾祺、林斤瀾、陸文夫，還有黃宗江、于是之，當(dāng)然更有冰心、巴金、蕭乾前輩的文章。幾天后，他來一信，說：“你推薦的文章，拜讀了，白而土。無味！”再薦錢鐘書的大作，電話答曰：“唉，你還有新玩藝兒沒有？您是不是吃錯了藥，感覺上不對了？”我惶然答曰：“興許是。我得上安定醫(yī)院。不是我聰慧成白癡，便是世界顛倒在電話里?！薄鞍グィ@兩句還有點(diǎn)兒意思，”他說，“看來你還不傻，哈哈哈！”
⑧文字游戲，游戲文字，便是有意思的文章嗎？李白、杜甫、司馬遷，不行了。魯迅、沈從文不行了，當(dāng)代的巨匠不行了，該向誰磕頭呢？總得有位祖師爺吧？
⑨或許該向錢鞠躬？金錢的閃光輝映著文字，文字也必得光怪陸離。
⑩將來大家都這么說話：“是否？有咸菜、稀粥充盈于你腹中，在今晨？”“我不知道，是孤寂還是溫馨泛起在咖啡泡沫中，當(dāng)你我相對？”
11這有多哏兒！
(選自遼寧教育出版社《蘇叔陽文選》)
1.對世風(fēng)與文風(fēng)的關(guān)系表述有錯誤的一項(xiàng)是 ( )
A.文風(fēng)影響世風(fēng) B.文風(fēng)代表世風(fēng)
C.世風(fēng)影響文風(fēng) D.世風(fēng)代表文風(fēng)
2.世風(fēng)浮華的突出表現(xiàn)是什么？
3.文革前文風(fēng)突出的特點(diǎn)是什么？
4.近兩年文風(fēng)突出的特點(diǎn)是什么？
5.本文運(yùn)用的論證方法是什么？
6.第⑩節(jié)的作用是什么？
科目：gzyw 來源：一課3練 高三（全年） 題型：048
閱讀下面的文字，完成后面的練習(xí)。
人是什么
不同的人，對“人是什么”這個問題的回答是迥然不同的。即便是同一個人，不同時期也會有不同答案。比如，19世紀(jì)法國大作家雨果的回答有時候就非常憂郁，特別暗淡。雨果說，我們都是罪人；我們都被判了死刑，但是都有一個不定期的緩刑期；我們只有一個短暫的期間，然后我們所呆的這塊地方就不再會有我們了。
后來，雨果這個充滿悲觀主義色彩的回答，竟有意無意地成了20世紀(jì)40年代法國存在主義思潮的先聲之一。因?yàn)榧涌娨舶讶丝闯墒枪畔ＥD神話中終生服苦役的西西弗斯，他命中注定要永遠(yuǎn)推一塊巨石上山，當(dāng)石塊靠近山頂時又滾下來，于是重新再推，如此循環(huán)不息。
然而，歌德在論及西西弗斯的時候，幾乎是另一種調(diào)子。因?yàn)樵娙说囊簧鷮?shí)在是富有偉大創(chuàng)造力、為人類文化作出了很大貢獻(xiàn)的一生。1824年1月27日，風(fēng)燭殘年的歌德在同愛克曼交談的時候，回顧了自己的一生：
人們通常把我看成是一個最幸運(yùn)的人，我自己也沒有什么可抱怨的，對我這一生所經(jīng)歷的路程也并不挑剔。我這一生基本上只是辛苦地工作。我可以說，我活了七十五歲，沒有哪一個月過的是真正舒服的生活。就好像推一塊石頭上山，石頭不停地滾下來又推上去。我的年表將是這番話的清楚說明。
——讀者，這就是人哪！
回答“人是什么”這個問題，在康德哲學(xué)體系中也是非常重要的。晚年，他甚至斷言，全部哲學(xué)事業(yè)都可以歸結(jié)為對這個問題的回答。75歲的時候，康德不是用話語而是用他一生創(chuàng)造性的腦力勞動，用他在哲學(xué)這塊精神園地上辛勤的耕耘作出了如下的回答：人是借助于令人驚異的能力——想像力——創(chuàng)造文化的生物。“在生活中達(dá)到了（絕對）滿意——這本身就是一個征候，它表明這是一種無所事事的安謐，一切動機(jī)都已停止，感覺以及與此相關(guān)的活動也遲鈍了。但是，這樣一種狀態(tài)就像心臟在動物機(jī)體中停止了工作一樣，是與人的精神生活格格不入的?！痹诳档驴磥?，人就是不斷地進(jìn)行創(chuàng)造性的工作；工作是使人得到快樂的最好方法。
愛因斯坦逝世前不久，他對友人說：“只要有一天你得到了一件合理的事情去做，從此你的工作和生活都會有點(diǎn)奇異的色彩。”
的確，愛因斯坦一生之所以能朝氣蓬勃，光霽日明，都是因?yàn)樗偸窃谧鲆患侠淼氖露?。對于他，生與死的區(qū)別僅僅在于是不是在研究物理學(xué)問題，是不是在思索大自然的統(tǒng)一結(jié)構(gòu)，是不是在不斷地接近“他”，即接近斯賓諾莎的上帝——自然。
歌德、康德和愛因斯坦像西西弗斯那樣勞碌一生，自然使我想起了孔子同他弟子的一段對話：
子貢倦于學(xué)，告仲尼曰：“愿有所息?！敝倌嵩唬骸吧鸁o所息?！?/P>
東、西方哲學(xué)家竟有如此一致的見解，的確給了我極深刻的印象。在我們?yōu)橹腥A民族騰飛于世界而奮力拼搏的時代，不妨賦予“生無所息”這句格言以嶄新的含義，寫在我們的旗幟上。
……
對往事的追憶，有好幾層意義。
在一些觸景生情的場合，往事歷歷，那風(fēng)雨不蝕的記憶，實(shí)在是人性一種根深蒂固的表現(xiàn)，那是一種無法抗拒的心理沖力，就像春天來了，種子破土發(fā)芽不可抗拒一樣。
當(dāng)一個人在現(xiàn)實(shí)生活中有時感到孤獨(dú)、寂寞的時候，他就會從一些甜美的回憶中得到某種難以言傳的慰藉和快樂；這快樂恐怕不下于歷史學(xué)家和地質(zhì)學(xué)家追溯某個王朝的興衰史和自然界的演化史所得到的樂趣。因?yàn)檫@些科學(xué)家崇奉這樣一句格言：“使已死的東西復(fù)活，其愉快不下于創(chuàng)造?！?/P>
況且，“使已死的東西復(fù)活”還有另一層更重大的意義：串起記憶中那早已散落的明珠，是為了借助于昔日這面反射鏡來照亮當(dāng)前人生的道路，增強(qiáng)憧憬未來的信心和勇氣。
……
回憶無疑是許多杰出文學(xué)藝術(shù)作品的創(chuàng)造心理動機(jī)之一，同時也構(gòu)成了它們的一大內(nèi)容?？梢哉f，沒有回憶，文學(xué)藝術(shù)就會失去光彩，干癟得不成樣子。
……
沒有回憶的人是殘缺的人，干巴巴的人；人類和個人從本質(zhì)上說都是歷史的。人類的歷史意識給人類以智慧，使人類意識到自身在當(dāng)前的處境，有利于瞻望未來?；貞浘褪莻€人的歷史意識活動。沒有這種活動的人，甚至無法欣賞許多文學(xué)藝術(shù)作品，更談不上去從事文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作。比如，有些成年人居然這樣評價《城南舊事》這部影片：“小孩片，沒勁！”說這種話的人，自己就是一個孩子。因?yàn)楹⒆邮遣粫卸嗌倩貞浀摹?/P>
唐詩宋詞的創(chuàng)作心理背景之一，也是對往事的追憶：
多少蓬萊舊事，空回首，煙靄紛紛。斜陽外，寒鴉數(shù)點(diǎn)，流水繞孤村。
追憶往事就其本質(zhì)來說，也是一種幻想，一種“白日夢”。它們的功用往往是用幻想來彌補(bǔ)現(xiàn)時生活中的缺陷和不足。弗洛伊德說，夜夢是愿望的滿足；白日夢即幻想，也是愿望的實(shí)現(xiàn)。詩歌創(chuàng)作和夢（夜夢和白日夢）往往是一回事。唐詩宋詞不乏寫夢之作。蘇東坡的悼亡詞《江城子》（乙卯正月二十日夜記夢）最能說明弗洛伊德學(xué)說的這一論點(diǎn)：
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘；千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識：塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)：小軒窗，正梳妝；相顧無言，唯有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
這首寫盡生離死別的伉儷之情的詞作，從詞人創(chuàng)作動機(jī)到內(nèi)容，都是夢和詞的交織（詞人原是醒著做夢的人）。由此可見，對往事的追憶，在人性中是多么根深蒂固！
至于希望和對未來的憧憬，在本質(zhì)上也是幻想，也是夢。
18世紀(jì)法國著名思想家伏爾泰說得好：上天賜給人兩樣?xùn)|西——希望和夢——來減輕他的苦難遭遇。
沒有希望的人，就是絕望的人，就是死氣沉沉、沒有生氣的人。人一天也不能沒有希望。它在人性中所扎下的根，比回憶往事更深，更牢。它是精神的細(xì)胞，是精神的白血球和紅血球；是一個人生命力旺盛的標(biāo)志之一。
“夕陽無限好，只是近黃昏”的老人中，也有不乏充滿希望的人。這是一些真正的人，永不衰老的人：
老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。
貝多芬就是在滿腦子的創(chuàng)作計劃中溘然長逝的。（他說他準(zhǔn)備再寫出幾部大作品，然后就像一個老小孩那樣同塵世告別。）
……
希望就是理想，就是追求。
18世紀(jì)德國著名思想家兼文學(xué)家萊辛說過，不斷追求真理要比占有真理更高貴。這是愛因斯坦最喜歡引用的一句格言，他把它作為自己一生的座右銘，從中得到力量，得到慰藉。
的確，使人真正感到幸福和滿足的，是不斷地追求，是追求的過程。充滿希望的旅行（過程），要比到達(dá)目的地好。
我以為，這是支配人類一切活動的一條最根本的心理學(xué)原理。
不斷追求、充滿希望的人，正是孔子所說的“生無所息”的生活強(qiáng)者。畢加索也是這樣一位大藝術(shù)家。他在60歲學(xué)版畫技術(shù)，70歲學(xué)陶工，他那永不衰竭的追求藝術(shù)美的熱情令人嘆服。他說：“永遠(yuǎn)不會有這么一天……可以說‘我已經(jīng)完成了自己的工作’，‘明天是星期天’。一旦你的工作結(jié)束，便意味著你必須開始新的工作。……你永遠(yuǎn)都不能說‘結(jié)束’這兩個字。”
再讓我們來談?wù)剺?gòu)成人的最重要部分——對現(xiàn)實(shí)的把握吧！
“現(xiàn)實(shí)”是什么？
現(xiàn)代西方邏輯實(shí)證主義哲學(xué)家和操作主義物理學(xué)家都思索過這個問題。愛因斯坦也為這個問題傷透了腦筋。愛因斯坦認(rèn)為，“現(xiàn)時”的經(jīng)驗(yàn)是人所專有的東西，是同過去和將來在本質(zhì)上都不同的東西，然而這種重大的差別在物理學(xué)中并不出現(xiàn)，也不可能出現(xiàn)。這種經(jīng)驗(yàn)不能為科學(xué)所掌握，對他來說，似乎是一件痛苦但又無可奈何的事。
對我們這些不是物理學(xué)家的人來說，自然沒有必要去為“現(xiàn)時”的物理意義而坐立不安。我們只滿足于對“現(xiàn)時”作日常經(jīng)驗(yàn)的理解：“現(xiàn)時”的經(jīng)驗(yàn)是每個人所專有的東西，每個人都有自己的“現(xiàn)時”，每個人對過去、現(xiàn)在和將來都持有不同的態(tài)度。
至于筆者，則把現(xiàn)時（當(dāng)前）看成是小學(xué)算術(shù)課本上的1，對未來的憧憬則看成是0。每個小學(xué)生都懂得：0的位置是很重要的。0只有在1的后面（而不是在1的前面）才能顯示出它的價值和分量。1后面的0越多值越大。若用日常語言來說，就是：偉大志向造就偉大人物，但要以牢牢把握現(xiàn)時為必要的前提。
只有珍惜、牢牢地把握現(xiàn)時當(dāng)前每一分鐘，以最有效的方式獻(xiàn)身于振興中華的偉大事業(yè)，才是未來美景最可靠的保證。否則，就會在一個個五光十色的希望肥皂泡中蹉跎歲月，浪費(fèi)自己的青春年華。
可是，失去對往事的回憶和對未來的希望，就難以把握現(xiàn)時。把握不了現(xiàn)時的人是一個不成其為人的人，是一個喪失了自我的人。在人生和世界的激流中，他必然會像初冬從樹上飄落下來的最后一片枯葉，在西風(fēng)殘照中孤零零地漫無目的地亂舞。
至于回憶和希望的關(guān)系，我們或許可以這樣說：回憶畢竟是遠(yuǎn)了、暗了的暮靄；希望才是近了、亮了的晨光。
啊，人啊，多一點(diǎn)希望，多一點(diǎn)晨光……
一、下列詞語中，加粗字的讀音全部正確的一組是
[ ]
|
A．打擾（r3o） |
游泳（y%ng） |
佇（ch)）立 |
光霽（j@）日明 |
|
B．質(zhì)（zh@）樸 |
短暫（z4n） |
安謐（m@） |
迥（ji%ng）然不同 |
|
C．追溯（shu^） |
伉（k4ng）儷 |
崇奉（f8ng） |
溘（g4i）然長逝 |
|
D．嶄（zh3n）新 |
憧（ch#ng）憬 |
寂（j0）寞 |
根深蒂（t@）固 |
二、下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是
[ ]
A．必竟 憂郁 挑剔 自強(qiáng)不息
B．干癟 真摯 蓬勃 萬古桓新
C．勞碌 慰藉 斜暉 循環(huán)不息
D．贍望 暮靄 衰竭 蹉跎歲月
三、對下列句子中加粗詞語的解釋，不正確的一句是
[ ]
A．他把它作為自己一生的座右銘，從中得到力量。
（寫在坐位右邊的，給人以激勵、警戒的格言。）
B．至于筆者，則把現(xiàn)時（當(dāng)前）看成是小學(xué)算術(shù)課本上的1，對未來的憧憬則看成是0。
（對美好事物的向往。）
C．人類的歷史意識給人類以智慧，使人類意識到自身在當(dāng)前的處境。
（人類對社會歷史的總的看法和思考。）
D．在一些觸景生情的場合，往事歷歷，那風(fēng)雨不蝕的記憶，實(shí)在是人性一種根深蒂固的表現(xiàn)。
（時光歲月都不能使其受到損失。）
四、根據(jù)文意，下列對“人是什么”的說法，不正確的一項(xiàng)是
[ ]
A．加繆和歌德都曾論及古希臘神話中的西西弗斯，但他們由此而引發(fā)的對“人是什么”的思考是迥然不同的。
B．康德是哲學(xué)家，愛因斯坦是物理學(xué)家。但他們對自己人生意義的思考，卻有驚人的一致的見解。
C．“人是什么”既是一個古老而深奧的哲學(xué)命題，也是每個人一生中無法回避的現(xiàn)實(shí)問題。
D．雨果對“人是什么”的回答是憂郁和暗淡的，這使他必然地成了后來法國存在主義思潮的先驅(qū)。
五、從全文看，作者闡釋“人是什么”這個問題的總體思路是怎樣的？
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六、請概括作者個人對“人是什么”的回答。
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七、文中對“回憶”有一個定義，把它寫出來。作者認(rèn)為追憶往事有哪幾層意義？把這幾層意義概括地寫出來。
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八、作者認(rèn)為“追憶往事”和“憧憬未來”有什么本質(zhì)上的共同點(diǎn)？作者這種認(rèn)識是基于什么角度？
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九、作者認(rèn)為，回憶、希望和現(xiàn)時三者之間是什么關(guān)系？它們和人有什么關(guān)系？
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科目：czyw 來源： 題型：
橋之美(節(jié)選)
茅盾故鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)的小河兩岸都是密密的蘆葦，真是密不透風(fēng)，每當(dāng)其間顯現(xiàn)一座石橋時，仿佛發(fā)悶的葦叢做了一次深呼吸，透了一口舒暢的氣。那拱橋的強(qiáng)勁的大弧線，或方橋的單純的直線，都恰好與蘆葦叢構(gòu)成鮮明的對照。早春天氣，江南鄉(xiāng)間石橋頭細(xì)柳飄絲，那纖細(xì)的游絲拂著橋身堅硬的石塊，即使碰不見曉風(fēng)殘月，也令畫家銷魂！湖水蒼茫，水天一色，在一片單純明亮的背景前突然出現(xiàn)一座長橋，臥龍一般，它有生命，而且往往有幾百上千年的年齡。人們珍視長橋之美。頤和園里仿造的盧溝橋有17孔，蘇州的寶帶橋多達(dá)53孔，如果坐小船沿橋緩緩看一遍，你會感到像讀了一篇史詩似的滿足。廣西、云南、貴州等省山區(qū)有不少風(fēng)雨橋，橋面上蓋成遮雨的廊和亭，那是古代山水畫中點(diǎn)綴人物的理想位置。因橋下多半是急流，人們到此總要駐足欣賞飛瀑流泉，畫家和攝影師們必然要在此展開一番搏斗。
張擇端在《清明上河圖》里將橋作為畫卷的高潮，因橋上橋下，往返行人，各樣船只，必然展現(xiàn)生動活潑的場面，兩岸街頭濃厚的生活情調(diào)也被橋相聯(lián)而成濃縮的畫圖。矛盾的發(fā)展促成 i劇的高í，形象的重疊和交錯構(gòu)成豐富的畫面，橋往往擔(dān)任了聯(lián)系形象的重疊及交錯的角色，難怪繪畫和攝影作品中經(jīng)常碰見橋。極目一片莊稼地，有些單調(diào)，小徑盡頭忽然出現(xiàn)一座 橋，橋下小河里映著橋的倒影，倒影又往往被浮萍、雜草刺破。無論是木橋還是石橋，其身段的縱橫與橋下的水波協(xié)同譜出形與色的樂曲。田野無聲，畫家們愛于無聲處靜聽橋之歌唱，他們尋橋，仿佛孩子們尋找熱鬧。高山峽谷間，憑鐵索橋、竹索橋交通。我畫過西藏、西雙版納及四川等地不少索橋。人道索橋險，畫家們眼里的索橋卻是一道線，一道富有彈性的線！一道孤立的線很難說有什么生命力，是險峻的環(huán)境孕育了橋之生命，是山巖、樹叢及急流的多種多樣的線的襯托，才使索橋獲得了具有獨(dú)特生命力的線的效果。
南京長江大橋遠(yuǎn)看也是一道直線，直線美不美？直線是否更符合新的審美觀？不宜籠統(tǒng)地提問，不能籠統(tǒng)地答復(fù)，藝術(shù)形式處理中，往往是失之毫厘，差之千里。為了畫長江大橋，我曾爬上南京獅子山，就是想尋找與橋身的直線相襯托、呼應(yīng)、引申的點(diǎn)、線、面！為了畫錢塘江大橋，我曾兩次爬到六和塔背后的山坡上，但總處理不好那龐大的六和塔與長長的橋的關(guān)系，因而構(gòu)不成畫面。雖然濱江多垂柳，滿山開桃花，但脂粉顏色哪能左右結(jié)構(gòu)之美呢！成昆路上，直線橋多，列車不斷地過橋、進(jìn)洞，出洞、過橋，幾乎是橋連洞，洞連橋。每過環(huán)形的山谷，前瞻后顧，許多橋的直線時時劃斷陡坡，有時顯得險而美，有時卻險而不美，美與險并不是一回事。
攝影師和畫家繼續(xù)在探尋橋之美，大橋、小橋，各有其美，有人畫鵲橋，喜鵲構(gòu)成的橋不僅意義好，形式也自由，生動活潑。凡是起到構(gòu)成及聯(lián)系之關(guān)鍵作用的形象，其實(shí)也就具備了橋之美！
5. 下面是對選文第二段的分析，正確的一項(xiàng)是 ( )
A.選文第二段以繪畫攝影作品為例，具體說明橋之美在于擔(dān)任了聯(lián)系形象的重疊及交錯的重要作用。
B.畫家尋找橋是越多越好，和孩子們喜歡熱鬧，是一樣的。
C.在畫家眼中索橋之所以美麗，是因?yàn)樵谒麄冄壑兴鳂蚴且粭l富有彈性的線。
D.本文段用了大量描寫與抒情的句子，屬于說明文中的平實(shí)描寫。
6.作者愛橋的原因是橋在不同環(huán)境中多種多樣的形式美，下面對形式美的理解不正確一項(xiàng)是
( )
A.烏鎮(zhèn)小橋出現(xiàn)在葦叢深處，與之形成對照，是種溫柔的美麗。
B.在水天二色的湖水中出現(xiàn)臥龍一般的長橋，給人以壯觀的感受。
C.貴州山區(qū)風(fēng)雨橋因?yàn)橛姓谏w作用，帶給人舒適的享受。
D.武漢長江二橋?yàn)樾崩鳂?，與江水相映照，有種雄偉的氣勢。
7.下面與選文內(nèi)容不相吻合的一項(xiàng)是 ( )
A.攝影家李俊來'到'武>又'攝影長江大橋，他認(rèn)為最好的攝影地點(diǎn)就是旁邊的黃鶴樓，可以拍下大橋的全貌。
B.某外國游客來到江南水鄉(xiāng)周莊游玩時，曾贊嘆:“這里和意大利的威尼斯如此相像，坐在游船上欣賞，處處小橋流水，充滿詩情畫意?！?/p>
C.七夕時節(jié)，奶奶給小麗講述牛郎織女的故事，說道:“喜鵲搭成鵲橋方便兩人團(tuán)聚?！毙←愓f:“這雖然是虛構(gòu)的橋，但一樣是美麗的代表?！?/p>
D. 毛澤東在他的詩詞里寫道:“一橋飛架南北，天塹變通途?！币弧帮w”字真是恰當(dāng)?shù)膶懗隽藰虻臍鈩莺兔利悺?/p>
科目：gzyw 來源：2016屆湖南省高三12月月考語文試卷（解析版） 題型：現(xiàn)代文閱讀
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他曾經(jīng)有過華麗的家世，在“傷痕”歲月中度過22年光景；22年前，他氣概沖天，有《大風(fēng)歌》作證；22年后，他將抒情變成了反思，于是，有了我們喜愛的系列讀物——《綠化樹》《男人的一半是女人》《靈與肉》《我的菩提樹》……他后來有一種創(chuàng)想，將這一系列總體命名為《唯物論者的啟示錄》。這位深深迷戀馬克思唯物理論的人物就是我們熟悉的作家張賢亮先生。
除了在文學(xué)上的建樹，張賢亮還有很多文人以外的傳奇活動。他號稱“中國作家中的首富”；曾經(jīng)是寧夏文聯(lián)主席，如今卻成了“堡主”，潛心經(jīng)營自己的“另類作品”。
張賢亮祖籍江蘇，出生在古城南京的一個名門望族。祖父是民國的外交官，父親是熱血青年，早年攻讀于哈佛商學(xué)院，“九·一八”事變以后，回國革命，于張學(xué)良旗下任職。西安事變之后主力經(jīng)商，家財豐厚。出生于這樣一個家庭，除了衣食無憂之外，給予張賢亮更多的是良好的教育、深厚的文化根基。童年是短暫的，在張賢亮13歲的時候，家庭已經(jīng)開始破敗。父親作為舊官僚被關(guān)押。1951年，張賢亮攜母來到北京，在39中讀書，但卻因?yàn)槌錾韱栴}肄業(yè)。15歲的張賢亮就這樣告別了自己的學(xué)生時代。最苦難的時候父親在監(jiān)獄中死去，年幼的張賢亮不得不扛起生活的重?fù)?dān)，那一年他18歲。1955年，張賢亮帶著母親和妹妹來到甘肅，準(zhǔn)備在這個相對安靜的地方平靜地生活和創(chuàng)業(yè)。
年輕的張賢亮對未來充滿了希望，他萌發(fā)了抒發(fā)情感的欲望。于是，他開始寫詩，他所抒寫并且期待的新時代并沒有如愿而至，適得其反，就是這首《大風(fēng)歌》使得張賢亮運(yùn)交華蓋，被定為右派送進(jìn)了離銀川市30里路的一個農(nóng)場勞改。
就這樣，22年的苦難開始上演。于牢房內(nèi)外．張賢亮幾進(jìn)幾出，反反復(fù)復(fù)，最青春有為的年齡在其中虛度。勞改生活畢竟是苦難的，每天勞動18個小時，只有6個小時用來睡覺吃飯，生活苦難，精神也無從找尋歸屬感。張賢亮說：“那個時候接觸了馬克思的《資本論》，是這本書讓我活下來?！边@本書張賢亮反復(fù)閱讀了數(shù)遍，也正是這本書讓張賢亮懂得了運(yùn)營方略，在新時代玩轉(zhuǎn)文化產(chǎn)業(yè)。
重新獲得自由已經(jīng)是文革的末年，張賢亮試圖重新拿起筆桿抒發(fā)詩情，秉持這樣的文學(xué)觀念，張賢亮的小說給我們更多的是對于這個社會深層的反思感，張賢亮頗為自豪和自傲的是自己的文字總是走在文學(xué)先鋒的行列。在小說的創(chuàng)作上，張賢亮如魚得水，上世紀(jì)八十年代是他作品多產(chǎn)的時期。每一部作品出現(xiàn)都能夠給經(jīng)歷那個年代的人以心靈的震撼，反思順應(yīng)了新的時代。在文學(xué)創(chuàng)作如日中天的時候，張賢亮開始轉(zhuǎn)換角色，有心經(jīng)營起了文化事業(yè)。他成了影視城的董事長，如今城堡在影視圈已經(jīng)頗有影響，吸引了多個劇組到來，《大話西游》《雙旗鎮(zhèn)刀客》《紅高粱》等都曾在此安營扎寨。一席談話，無由地更加生出感嘆來。他不似慣常文人那樣“只表不為”，僅僅只會憤怒、哀嘆、憂怨，他堅持他的“有為哲學(xué)”，試圖于社會有一些作為來。他會反思，往往一針見血；他在反思之余還有行為，將文化附著于物品之上生產(chǎn)價值，滿足自己的物質(zhì)和精神雙重需求，也改變了周圍的生存環(huán)境。這就是他給予我們的唯物主義啟示錄。
因而，作為一個文化人，張賢亮始終走在先鋒的行列，這一點(diǎn)讓人感嘆。 （摘編自2004年06期《人物周刊·文摘版》）
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張賢亮（1936—2014），男，國家一級作家、收藏家、書法家。1936年生于南京，祖籍江蘇盱眙縣。代表作：《靈與肉》《綠化樹》《男人的一半是女人》等，立體文學(xué)作品——鎮(zhèn)北堡西部影城、老銀川一條街。早在50年代初讀中學(xué)時即開始文學(xué)創(chuàng)作，1955年從北京移居寧夏，先當(dāng)農(nóng)民后任教員。1957年在“反右運(yùn)動”中因發(fā)表詩歌《大風(fēng)歌》被劃為“右派分子”，押送農(nóng)場“勞動改造”長達(dá)22年。1979年中共十一屆三中全會后平反恢復(fù)名譽(yù)，重新執(zhí)筆后創(chuàng)作小說、散文、評論、電影劇本，成為中國當(dāng)代重要作家之一。曾任寧夏回族自治區(qū)文聯(lián)副主席、主席，中國作家協(xié)會寧夏分會主席等職，并任六屆政協(xié)全國委員會委員，中國作協(xié)主席團(tuán)委員。2014年9月27日，因病醫(yī)治無效在銀川去世，享年78歲。
1.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）
A．歷經(jīng)22年的“傷痕”歲月，張賢亮的文學(xué)活動從以抒情為主的詩歌散文創(chuàng)作轉(zhuǎn)向以反思為主的小說創(chuàng)作和文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營。
B．15歲時的張賢亮就因家庭出身問題中學(xué)肄業(yè)，告別了自己的學(xué)生時代，中學(xué)肄業(yè)三年之后，就帶著母親和妹妹來到甘肅準(zhǔn)備創(chuàng)業(yè)。
C．盡管家庭破敗，作為舊官僚的父親被關(guān)押在監(jiān)獄中死去，但張賢亮仍然對未來充滿希望，他在《大風(fēng)歌》一詩中書寫并期待新的時代，并因此交了好運(yùn)。
D．張賢亮最青春有為的年齡是在勞改農(nóng)場度過的，在苦難的生活中，他反復(fù)閱讀馬克思的《資本論》并懂得了運(yùn)營方略，為他在文化產(chǎn)業(yè)上取得成就奠定了基礎(chǔ)。
E．“文革”后，張賢亮重新獲得自由，從此他又重新執(zhí)筆創(chuàng)作了大量散文、小說、評論等文學(xué)作品，成為中國現(xiàn)代最重要的作家之一。
2.張賢亮作為文化界的領(lǐng)軍人物，起到了怎樣的引領(lǐng)作用？請簡要概括。
3.文章以“唯物論者啟示錄”為題有什么用意?請結(jié)合材料，簡要分析。
4.張賢亮的人生經(jīng)歷及其在文學(xué)創(chuàng)作和文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營方面取得的巨大成功，給了我們哪些啟示？請結(jié)合材料具體分析。
科目：gzyw 來源：2014-2015學(xué)年寧夏銀川一中高一上學(xué)期期末考試語文試卷（解析版） 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成各題。
唯物論者啟示錄
他曾經(jīng)有過華麗的家世，在“傷痕”歲月中度過22年光景；22年前，他氣概沖天，有《大風(fēng)歌》作證；22年后，他將抒情變成了反思，于是，有了我們喜愛的系列讀物——《綠化樹》《男人的一半是女人》《靈與肉》《我的菩提樹》……他后來有一種創(chuàng)想，將這一系列總體命名為《唯物論者的啟示錄》。這位深深迷戀馬克思唯物理論的人物就是我們熟悉的作家張賢亮先生。
除了在文學(xué)上的建樹，張賢亮還有很多文人以外的傳奇活動。他號稱“中國作家中的首富”；曾經(jīng)是寧夏文聯(lián)主席，如今卻成了“堡主”，潛心經(jīng)營自己的“另類作品”。
張賢亮祖籍江蘇，出生在古城南京的一個名門望族。祖父是民國的外交官，父親是熱血青年，早年攻讀于哈佛商學(xué)院，“九·一八”事變以后，回國革命，于張學(xué)良旗下任職。西安事變之后主力經(jīng)商，家財豐厚。出生于這樣一個家庭，除了衣食無憂之外，給予張賢亮更多的是良好的教育、深厚的文化根基。童年是短暫的，在張賢亮13歲的時候，家庭已經(jīng)開始破敗。父親作為舊官僚被關(guān)押。1951年，張賢亮攜母來到北京，在39中讀書，但卻因?yàn)槌錾韱栴}肄業(yè)。15歲的張賢亮就這樣告別了自己的學(xué)生時代。最苦難的時候父親在監(jiān)獄中死去，年幼的張賢亮不得不扛起生活的重?fù)?dān)，那一年他18歲。1955年，張賢亮帶著母親和妹妹來到甘肅，準(zhǔn)備在這個相對安靜的地方平靜地生活和創(chuàng)業(yè)。
年輕的張賢亮對未來充滿了希望，他萌發(fā)了抒發(fā)情感的欲望。于是，他開始寫詩，他所抒寫并且期待的新時代并沒有如愿而至，適得其反，就是這首《大風(fēng)歌》使得張賢亮運(yùn)交華蓋，被定為右派送進(jìn)了離銀川市30里路的一個農(nóng)場勞改。
就這樣，22年的苦難開始上演。于牢房內(nèi)外．張賢亮幾進(jìn)幾出，反反復(fù)復(fù)，最青春有為的年齡在其中虛度。勞改生活畢竟是苦難的，每天勞動18個小時，只有6個小時用來睡覺吃飯，生活苦難，精神也無從找尋歸屬感。張賢亮說：“那個時候接觸了馬克思的《資本論》，是這本書讓我活下來。”這本書張賢亮反復(fù)閱讀了數(shù)遍，也正是這本書讓張賢亮懂得了運(yùn)營方略，在新時代玩轉(zhuǎn)文化產(chǎn)業(yè)。
重新獲得自由已經(jīng)是文革的末年，張賢亮試圖重新拿起筆桿抒發(fā)詩情，秉持這樣的文學(xué)觀念，張賢亮的小說給我們更多的是對于這個社會深層的反思感，張賢亮頗為自豪和自傲的是自己的文字總是走在文學(xué)先鋒的行列。在小說的創(chuàng)作上，張賢亮如魚得水，上世紀(jì)八十年代是他作品多產(chǎn)的時期。每一部作品出現(xiàn)都能夠給經(jīng)歷那個年代的人以心靈的震撼，反思順應(yīng)了新的時代。在文學(xué)創(chuàng)作如日中天的時候，張賢亮開始轉(zhuǎn)換角色，有心經(jīng)營起了文化事業(yè)。他成了影視城的董事長，如今城堡在影視圈已經(jīng)頗有影響，吸引了多個劇組到來，《大話西游》《雙旗鎮(zhèn)刀客》《紅高粱》等都曾在此安營扎寨。一席談話，無由地更加生出感嘆來。他不似慣常文人那樣“只表不為”，僅僅只會憤怒、哀嘆、憂怨，他堅持他的“有為哲學(xué)”，試圖于社會有一些作為來。他會反思，往往一針見血；他在反思之余還有行為，將文化附著于物品之上生產(chǎn)價值，滿足自己的物質(zhì)和精神雙重需求，也改變了周圍的生存環(huán)境。這就是他給予我們的唯物主義啟示錄。
因而，作為一個文化人，張賢亮始終走在先鋒的行列，這一點(diǎn)讓人感嘆。
（摘編自2004年06期《人物周刊·文摘版》）
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張賢亮（1936—2014），男，國家一級作家、收藏家、書法家。1936年生于南京，祖籍江蘇盱眙縣。代表作：《靈與肉》《綠化樹》《男人的一半是女人》等，立體文學(xué)作品——鎮(zhèn)北堡西部影城、老銀川一條街。早在50年代初讀中學(xué)時即開始文學(xué)創(chuàng)作，1955年從北京移居寧夏，先當(dāng)農(nóng)民后任教員。1957年在“反右運(yùn)動”中因發(fā)表詩歌《大風(fēng)歌》被劃為“右派分子”，押送農(nóng)場“勞動改造”長達(dá)22年。1979年中共十一屆三中全會后平反恢復(fù)名譽(yù)，重新執(zhí)筆后創(chuàng)作小說、散文、評論、電影劇本，成為中國當(dāng)代重要作家之一。曾任寧夏回族自治區(qū)文聯(lián)副主席、主席，中國作家協(xié)會寧夏分會主席等職，并任六屆政協(xié)全國委員會委員，中國作協(xié)主席團(tuán)委員。2014年9月27日，因病醫(yī)治無效在銀川去世，享年78歲。
1.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）
A．歷經(jīng)22年的“傷痕”歲月，張賢亮的文學(xué)活動從以抒情為主的詩歌創(chuàng)作轉(zhuǎn)向以反思為主的小說創(chuàng)作和文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營。
B．15歲時的張賢亮就因家庭出身問題中學(xué)肄業(yè)，告別了自己的學(xué)生時代后，就帶著母親和妹妹來到甘肅準(zhǔn)備創(chuàng)業(yè)。
C．盡管家庭破敗，父親在監(jiān)獄中死去，但張賢亮仍然對未來充滿希望，他在《大風(fēng)歌》一詩中書寫并期待新的時代。
D．張賢亮最青春有為的年齡是在勞改農(nóng)場度過的，在苦難的生活中，他反復(fù)閱讀馬克思的《資本論》以尋求精神的歸屬感。
E．“文革”末年，張賢亮重新獲得自由，從此他又重新執(zhí)筆創(chuàng)作了大量詩歌、小說等文學(xué)作品，成為中國當(dāng)代最重要的作家。
2.“作為一個文化人，張賢亮始終走在先鋒的行列”，這在文中都有哪些體現(xiàn)？請簡要概括。（4 分）
3.張賢亮在文學(xué)創(chuàng)作和文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營方面均取得了巨大成功，原因是多方面的。請結(jié)合材料具體分析。（5分）
4.文章標(biāo)題是“唯物論者啟示錄”，結(jié)尾又說 “這就是他給予我們的唯物主義啟示錄” ，請結(jié)合材料，談?wù)勀銓@句話的理解。（6分）
科目：gzyw 來源： 題型：現(xiàn)代文閱讀
科目：gzyw 來源：2015-2016學(xué)年內(nèi)蒙古奮斗中學(xué)高二下學(xué)期月考一語文試卷（解析版） 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成小題。
唯物論者啟示錄
趙凡 周敏
他曾經(jīng)有過華麗的家世，在“傷痕”歲月中度過22年光景；22年前，他氣概沖天，有《大風(fēng)歌》作證；22年后，他將抒情變成了反思，于是，有了我們喜愛的系列讀物——《綠化樹》《男人的一半是女人》《靈與肉》《我的菩提樹》……他后來有一種創(chuàng)想，將這一系列總體命名為《唯物論者的啟示錄》。這位深深迷戀馬克思唯物理論的人物就是我們熟悉的作家張賢亮先生。
除了在文學(xué)上的建樹，張賢亮還有很多文人以外的傳奇活動。他號稱“中國作家中的首富”；曾經(jīng)是寧夏文聯(lián)主席，如今卻成了“堡主”，潛心經(jīng)營自己的“另類作品”。
張賢亮祖籍江蘇，出生在古城南京的一個名門望族。祖父是民國的外交官，父親是熱血青年，早年攻讀于哈佛商學(xué)院，“九·一八”事變以后，回國革命，于張學(xué)良旗下任職。西安事變之后主力經(jīng)商，家財豐厚。出生于這樣一個家庭，除了衣食無憂之外，給予張賢亮更多的是良好的教育、深厚的文化根基。童年是短暫的，在張賢亮13歲的時候，家庭已經(jīng)開始破敗。父親作為舊官僚被關(guān)押。1951年，張賢亮攜母來到北京，在39中讀書，但卻因?yàn)槌錾韱栴}肄業(yè)。15歲的張賢亮就這樣告別了自己的學(xué)生時代。最苦難的時候父親在監(jiān)獄中死去，年幼的張賢亮不得不扛起生活的重?fù)?dān)，那一年他18歲。1955年，張賢亮帶著母親和妹妹來到甘肅，準(zhǔn)備在這個相對安靜的地方平靜地生活和創(chuàng)業(yè)。
年輕的張賢亮對未來充滿了希望，他萌發(fā)了抒發(fā)情感的欲望。于是，他開始寫詩，他所抒寫并且期待的新時代并沒有如愿而至，適得其反，就是這首《大風(fēng)歌》使得張賢亮運(yùn)交華蓋，被定為右派送進(jìn)了離銀川市30里路的一個農(nóng)場勞改。
就這樣，22年的苦難開始上演。于牢房內(nèi)外，張賢亮幾進(jìn)幾出，反反復(fù)復(fù)，最青春有為的年齡在其中虛度。勞改生活畢竟是苦難的，每天勞動18個小時，只有6個小時用來睡覺吃飯，生活苦難，精神也無從找尋歸屬感。張賢亮說：“那個時候接觸了馬克思的《資本論》，是這本書讓我活下來?！边@本書張賢亮反復(fù)閱讀了數(shù)遍，也正是這本書讓張賢亮懂得了運(yùn)營方略，在新時代玩轉(zhuǎn)文化產(chǎn)業(yè)。
重新獲得自由已經(jīng)是文革的末年，張賢亮試圖重新拿起筆桿抒發(fā)詩情，秉持這樣的文學(xué)觀念，張賢亮的小說給我們更多的是對于這個社會深層的反思感，張賢亮頗為自豪和自傲的是自己的文字總是走在文學(xué)先鋒的行列。在小說的創(chuàng)作上，張賢亮如魚得水，上世紀(jì)八十年代是他作品多產(chǎn)的時期。每一部作品出現(xiàn)都能夠給經(jīng)歷那個年代的人以心靈的震撼，反思順應(yīng)了新的時代。在文學(xué)創(chuàng)作如日中天的時候，張賢亮開始轉(zhuǎn)換角色，有心經(jīng)營起了文化事業(yè)。他成了影視城的董事長，如今城堡在影視圈已經(jīng)頗有影響，吸引了多個劇組到來，《大話西游》《雙旗鎮(zhèn)刀客》《紅高粱》等都曾在此安營扎寨。一席談話，無由地更加生出感嘆來。他不似慣常文人那樣“只表不為”，僅僅只會憤怒、哀嘆、憂怨，他堅持他的“有為哲學(xué)”，試圖于社會有一些作為來。他會反思，往往一針見血；他在反思之余還有行為，將文化附著于物品之上生產(chǎn)價值，滿足自己的物質(zhì)和精神雙重需求，也改變了周圍的生存環(huán)境。這就是他給予我們的唯物主義啟示錄。
因而，作為一個文化人，張賢亮始終走在先鋒的行列，這一點(diǎn)讓人感嘆。
（摘編自2004年06期《人物周刊·文摘版》）
相關(guān)鏈接：
張賢亮（1936—2014），男，國家一級作家、收藏家、書法家。1936年生于南京，祖籍江蘇盱眙縣。代表作：《靈與肉》《綠化樹》《男人的一半是女人》等，立體文學(xué)作品——鎮(zhèn)北堡西部影城、老銀川一條街。早在50年代初讀中學(xué)時即開始文學(xué)創(chuàng)作，1955年從北京移居寧夏，先當(dāng)農(nóng)民后任教員。1957年在“反右運(yùn)動”中因發(fā)表詩歌《大風(fēng)歌》被劃為“右派分子”，押送農(nóng)場“勞動改造”長達(dá)22年。1979年中共十一屆三中全會后平反恢復(fù)名譽(yù)，重新執(zhí)筆后創(chuàng)作小說、散文、評論、電影劇本，成為中國當(dāng)代重要作家之一。曾任寧夏回族自治區(qū)文聯(lián)副主席、主席，中國作家協(xié)會寧夏分會主席等職，并任六屆政協(xié)全國委員會委員，中國作協(xié)主席團(tuán)委員。2014年9月27日，因病醫(yī)治無效在銀川去世，享年78歲。
1.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是 （ ）
A．歷經(jīng)22年的“傷痕”歲月，張賢亮的文學(xué)活動從以抒情為主的詩歌創(chuàng)作轉(zhuǎn)向以反思為主的小說創(chuàng)作和文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營。
B．15歲時的張賢亮就因家庭出身問題中學(xué)肄業(yè)，告別了自己的學(xué)生時代后，就帶著母親和妹妹來到甘肅準(zhǔn)備創(chuàng)業(yè)。
C．張賢亮最青春有為的年齡是在勞改農(nóng)場度過的，在苦難的生活中，他反復(fù)閱讀馬克思的《資本論》，這使他尋找到精神的歸屬感。
D．“文革”末年，張賢亮重新獲得自由，從此他又重新執(zhí)筆創(chuàng)作了大量詩歌、小說等文學(xué)作品，成為中國當(dāng)代最重要的作家。
E．盡管家庭破敗，父親在監(jiān)獄中死去，但張賢亮仍然對未來充滿希望，他在《大風(fēng)歌》一詩中書寫并期待新的時代。
2.“作為一個文化人，張賢亮始終走在先鋒的行列”，這在文中都有哪些體現(xiàn)？請簡要概括。
3.張賢亮在文學(xué)創(chuàng)作和文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營方面均取得了巨大成功，原因是多方面的。請結(jié)合材料具體分析。
4.文章標(biāo)題是“唯物論者啟示錄”，結(jié)尾又說 “這就是他給予我們的唯物主義啟示錄”，請結(jié)合材料，談?wù)勀銓@句話的理解。
科目：gzyw 來源：2014-2015學(xué)年山西省等高三第二次四校聯(lián)考語文試卷（解析版） 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成各題。（25分）
唯物論者啟示錄
趙凡 周敏
他曾經(jīng)有過華麗的家世，在“傷痕”歲月中度過22年光景；22年前，他氣概沖天，有《大風(fēng)歌》作證；22年后，他將抒情變成了反思，于是，有了我們喜愛的系列讀物——《綠化樹》《男人的一半是女人》《靈與肉》《我的菩提樹》……他后來有一種創(chuàng)想，將這一系列總體命名為《唯物論者的啟示錄》。這位深深迷戀馬克思唯物理論的人物就是我們熟悉的作家張賢亮先生。
除了在文學(xué)上的建樹，張賢亮還有很多文人以外的傳奇活動。他號稱“中國作家中的首富”；曾經(jīng)是寧夏文聯(lián)主席，如今卻成了“堡主”，潛心經(jīng)營自己的“另類作品”。
張賢亮祖籍江蘇，出生在古城南京的一個名門望族。祖父是民國的外交官，父親是熱血青年，早年攻讀于哈佛商學(xué)院，“九·一八”事變以后，回國革命，于張學(xué)良旗下任職。西安事變之后主力經(jīng)商，家財豐厚。出生于這樣一個家庭，除了衣食無憂之外，給予張賢亮更多的是良好的教育、深厚的文化根基。童年是短暫的，在張賢亮13歲的時候，家庭已經(jīng)開始破敗。父親作為舊官僚被關(guān)押。1951年，張賢亮攜母來到北京，在39中讀書，但卻因?yàn)槌錾韱栴}肄業(yè)。15歲的張賢亮就這樣告別了自己的學(xué)生時代。最苦難的時候父親在監(jiān)獄中死去，年幼的張賢亮不得不扛起生活的重?fù)?dān)，那一年他18歲。1955年，張賢亮帶著母親和妹妹來到甘肅，準(zhǔn)備在這個相對安靜的地方平靜地生活和創(chuàng)業(yè)。
年輕的張賢亮對未來充滿了希望，他萌發(fā)了抒發(fā)情感的欲望。于是，他開始寫詩，他所抒寫并且期待的新時代并沒有如愿而至，適得其反，就是這首《大風(fēng)歌》使得張賢亮運(yùn)交華蓋，被定為右派送進(jìn)了離銀川市30里路的一個農(nóng)場勞改。
就這樣，22年的苦難開始上演。于牢房內(nèi)外．張賢亮幾進(jìn)幾出，反反復(fù)復(fù)，最青春有為的年齡在其中虛度。勞改生活畢竟是苦難的，每天勞動18個小時，只有6個小時用來睡覺吃飯，生活苦難，精神也無從找尋歸屬感。張賢亮說：“那個時候接觸了馬克思的《資本論》，是這本書讓我活下來。”這本書張賢亮反復(fù)閱讀了數(shù)遍，也正是這本書讓張賢亮懂得了運(yùn)營方略，在新時代玩轉(zhuǎn)文化產(chǎn)業(yè)。
重新獲得自由已經(jīng)是文革的末年，張賢亮試圖重新拿起筆桿抒發(fā)詩情，秉持這樣的文學(xué)觀念，張賢亮的小說給我們更多的是對于這個社會深層的反思感，張賢亮頗為自豪和自傲的是自己的文字總是走在文學(xué)先鋒的行列。在小說的創(chuàng)作上，張賢亮如魚得水，上世紀(jì)八十年代是他作品多產(chǎn)的時期。每一部作品出現(xiàn)都能夠給經(jīng)歷那個年代的人以心靈的震撼，反思順應(yīng)了新的時代。在文學(xué)創(chuàng)作如日中天的時候，張賢亮開始轉(zhuǎn)換角色，有心經(jīng)營起了文化事業(yè)。他成了影視城的董事長，如今城堡在影視圈已經(jīng)頗有影響，吸引了多個劇組到來，《大話西游》《雙旗鎮(zhèn)刀客》《紅高粱》等都曾在此安營扎寨。一席談話，無由地更加生出感嘆來。他不似慣常文人那樣“只表不為”，僅僅只會憤怒、哀嘆、憂怨，他堅持他的“有為哲學(xué)”，試圖于社會有一些作為來。他會反思，往往一針見血；他在反思之余還有行為，將文化附著于物品之上生產(chǎn)價值，滿足自己的物質(zhì)和精神雙重需求，也改變了周圍的生存環(huán)境。這就是他給予我們的唯物主義啟示錄。
因而，作為一個文化人，張賢亮始終走在先鋒的行列，這一點(diǎn)讓人感嘆。
（摘編自2004年06期《人物周刊·文摘版》）
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張賢亮（1936—2014），男，國家一級作家、收藏家、書法家。1936年生于南京，祖籍江蘇盱眙縣。代表作：《靈與肉》《綠化樹》《男人的一半是女人》等，立體文學(xué)作品——鎮(zhèn)北堡西部影城、老銀川一條街。早在50年代初讀中學(xué)時即開始文學(xué)創(chuàng)作，1955年從北京移居寧夏，先當(dāng)農(nóng)民后任教員。1957年在“反右運(yùn)動”中因發(fā)表詩歌《大風(fēng)歌》被劃為“右派分子”，押送農(nóng)場“勞動改造”長達(dá)22年。1979年中共十一屆三中全會后平反恢復(fù)名譽(yù)，重新執(zhí)筆后創(chuàng)作小說、散文、評論、電影劇本，成為中國當(dāng)代重要作家之一。曾任寧夏回族自治區(qū)文聯(lián)副主席、主席，中國作家協(xié)會寧夏分會主席等職，并任六屆政協(xié)全國委員會委員，中國作協(xié)主席團(tuán)委員。2014年9月27日，因病醫(yī)治無效在銀川去世，享年78歲。
1.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）
A．歷經(jīng)22年的“傷痕”歲月，張賢亮的文學(xué)活動從以抒情為主的詩歌創(chuàng)作轉(zhuǎn)向以反思為主的小說創(chuàng)作和文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營。
B．15歲時的張賢亮就因家庭出身問題中學(xué)肄業(yè)，告別了自己的學(xué)生時代后，就帶著母親和妹妹來到甘肅準(zhǔn)備創(chuàng)業(yè)。
C．盡管家庭破敗，父親在監(jiān)獄中死去，但張賢亮仍然對未來充滿希望，他在《大風(fēng)歌》一詩中書寫并期待新的時代。
D．張賢亮最青春有為的年齡是在勞改農(nóng)場度過的，在苦難的生活中，他反復(fù)閱讀馬克思的《資本論》以尋求精神的歸屬感。
E．“文革”末年，張賢亮重新獲得自由，從此他又重新執(zhí)筆創(chuàng)作了大量詩歌、小說等文學(xué)作品，成為中國當(dāng)代最重要的作家。
2.“作為一個文化人，張賢亮始終走在先鋒的行列”，這在文中都有哪些體現(xiàn)？請簡要概括。（6 分）
3.張賢亮在文學(xué)創(chuàng)作和文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營方面均取得了巨大成功，原因是多方面的。請結(jié)合材料具體分析。（6分）
4.文章標(biāo)題是“唯物論者啟示錄”，結(jié)尾又說 “這就是他給予我們的唯物主義啟示錄” ，請結(jié)合材料，談?wù)勀銓@句話的理解。（8分）
科目：gzyw 來源： 題型：現(xiàn)代文閱讀
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