閱讀理解

　　①兒童的母語(yǔ)學(xué)得這樣好，到底是什么原因呢？讓我們把學(xué)習(xí)母語(yǔ)的兒童和學(xué)習(xí)外語(yǔ)的成年人作一比較，因?yàn)檫@樣的比較既有意思又有啟發(fā)性。一方是沒(méi)有知識(shí)也沒(méi)有閱歷的兒童，另一方是智力已得到充分發(fā)展的成年人；一方的學(xué)習(xí)是無(wú)計(jì)劃的，另一方的學(xué)習(xí)安排得有條不紊；一方?jīng)]有專職教師，只有父母、兄弟姐妹和一起玩耍的伙伴，另一方卻有受過(guò)訓(xùn)練的語(yǔ)言教師；一方只是得到口頭指點(diǎn)，另一方不僅如此，還有教科書、詞典和直觀教具。但結(jié)果卻是：一方完全掌握語(yǔ)言，不管多笨的兒童也能掌握；另一方在多數(shù)情況下掌握得不完善、不準(zhǔn)確，甚至連在其他方面頗有才華的人也是如此。為什么會(huì)出現(xiàn)這種差異呢？

　　②有些人認(rèn)為兒童的發(fā)音器官比成年人靈活?？墒?，兒童也不是一下子就學(xué)會(huì)正確發(fā)音，而是要犯許多錯(cuò)誤的。他們舌頭和嘴唇的靈活性是后天才獲得的，并且經(jīng)歷過(guò)不少困難。有些人堅(jiān)持認(rèn)為兒童的耳朵特別靈敏。但耳朵也需要訓(xùn)練，因?yàn)閯傞_(kāi)始的時(shí)候兒童覺(jué)察不出一些成年人聽(tīng)起來(lái)極其清楚的聲音差異。

　?、墼谖铱磥?lái)，真正的答案部分在于兒童本身，部分在于周圍的人。兒童學(xué)習(xí)母語(yǔ)的時(shí)間是最有利的：出生后就開(kāi)始學(xué)習(xí)，并且從早到晚聽(tīng)人們講母語(yǔ)，聽(tīng)到的總是真正地道的母語(yǔ)——發(fā)音準(zhǔn)確，語(yǔ)調(diào)自然，用詞恰當(dāng)，造句無(wú)誤。兒童稚嫩的大腦能沒(méi)有阻礙地吸收母語(yǔ)，吸收那泉水般涌出的、清新的詞語(yǔ)和表達(dá)方式。

　　④可以這樣說(shuō)，兒童一年到頭都有家庭教師在上課；而學(xué)語(yǔ)言的成年人每周則只有有限的幾小時(shí)，就這僅有的幾小時(shí)通常還是和別人共享。另外，兒童所學(xué)的母語(yǔ)，都伴有正確的手勢(shì)和面部表情，這里毫無(wú)不自然之處；而在學(xué)校的語(yǔ)言課上通常會(huì)遇到這種情況，在六月酷暑時(shí)談?wù)摫谝辉聡?yán)寒時(shí)談?wù)撗谉?。而且，兒童所?tīng)到的通常是能夠引起他們興趣的東西，當(dāng)他們一次一次成功地表達(dá)了自己想說(shuō)的東西時(shí)，他們的愿望總是得到理解，得以實(shí)現(xiàn)。

　　⑤雖然兒童的“教師”可能沒(méi)有受過(guò)語(yǔ)言教學(xué)訓(xùn)練，但是他們總是對(duì)兒童表現(xiàn)出深切的關(guān)懷。他們竭盡全力使他們教的東西易懂、有趣，他們總是一次次地重復(fù)同一短語(yǔ)，而且，嘴里說(shuō)什么，同時(shí)就做什么。他們?yōu)閮和〉玫拿恳晃⑿∵M(jìn)步而高興，兒童的每一嘗試都會(huì)得到關(guān)注和鼓勵(lì)，這樣在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程中最困難的環(huán)節(jié)都變成了一個(gè)個(gè)游戲。不幸的是，這些常常未引起語(yǔ)言教師的重視。他們要求學(xué)習(xí)語(yǔ)言的人從一開(kāi)始就將語(yǔ)言使用得無(wú)懈可擊。他們讓學(xué)生用過(guò)多的時(shí)間死摳某個(gè)問(wèn)題的細(xì)枝末節(jié)，因而常常扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的興趣。或許我們應(yīng)該把學(xué)習(xí)者拋到語(yǔ)言的海洋中去，使他們盡可能快地自己學(xué)會(huì)游泳。這樣，大量的語(yǔ)言材料會(huì)在他們的頭腦中自行排序，而無(wú)需學(xué)習(xí)太多的形式技巧，也無(wú)需聽(tīng)取不厭其煩的講解。

（1）讀第①段，回答。

為什么說(shuō)“這樣的比較既有意思又有啟發(fā)性”？請(qǐng)用精練的語(yǔ)言概括說(shuō)明。

_________________________________________________

（2）讀第②段，回答。

有哪兩種解釋兒童母語(yǔ)學(xué)得好的錯(cuò)誤觀點(diǎn)？

A.____________________________________________

B.___________________________________________

（3）讀第③段，回答。

“在我看來(lái)，真正的答案部分在于兒童本身，部分在于周圍的人”一句中，“在于兒童本身”體現(xiàn)在哪兩個(gè)方面？

A.___________________________________________

B.___________________________________________

（4）讀第⑤段，回答。

下邊句子畫線部分的含義分別是什么？

或許我們應(yīng)該把學(xué)習(xí)者拋到語(yǔ)言的海洋中去，使他們盡可能快地自己學(xué)會(huì)游泳。

A.語(yǔ)言的海洋：________________________________

B.自己學(xué)會(huì)游泳：______________________________

閱讀下文，回答問(wèn)題

　　①兒童的母語(yǔ)學(xué)得這樣好，到底是什么原因呢？讓我們把學(xué)習(xí)母語(yǔ)的兒童和學(xué)習(xí)外語(yǔ)的成年人作一比較，因?yàn)檫@樣的比較既有意思又有啟發(fā)性。一方是沒(méi)有知識(shí)也沒(méi)有閱歷的兒童，另一方是智力已得到充分發(fā)展的成年人；一方的學(xué)習(xí)是無(wú)計(jì)劃的，另一方的學(xué)習(xí)安排得有條不紊；一方?jīng)]有專職教師，只有父母、兄弟姐妹和一起玩耍的伙伴，另一方卻有受過(guò)訓(xùn)練的語(yǔ)言教師；一方只是得到口頭指點(diǎn)，另一方不僅如此，還有教科書、詞典和直觀教具。但結(jié)果卻是：一方完全掌握語(yǔ)言，不管多笨的兒童也能掌握；另一方在多數(shù)情況下掌握得不完善、不準(zhǔn)確，甚至連在其他方面頗有才華的人也是如此。為什么會(huì)出現(xiàn)這種差異呢？

　　②有些人認(rèn)為兒童的發(fā)音器官比成年人靈活?？墒?，兒童也不是一下子就會(huì)正確發(fā)音，而是犯許多錯(cuò)誤的。他們舌頭和嘴唇的靈活性是后天才獲得的，并且經(jīng)歷過(guò)不少困難。有些人堅(jiān)持認(rèn)為兒童的耳朵特別靈敏。但耳朵也需要訓(xùn)練，因?yàn)閯傞_(kāi)始的時(shí)候兒童覺(jué)察不出一些成年人聽(tīng)起來(lái)極其清楚的聲音差異。

　?、墼谖铱磥?lái)，真正的答案部分在于兒童本身，部分在于周圍的人。兒童學(xué)習(xí)母語(yǔ)的時(shí)間是最有利的：出生后就開(kāi)始學(xué)習(xí)，并且從早到晚聽(tīng)人們講母語(yǔ)，聽(tīng)到的總是真正地道的母語(yǔ)椃⒁糇既罰?锏髯勻唬?么是〉保?煬湮尬?。??贍鄣拇竽閱苊揮兇璋?匚?漳贛錚??漳僑??閿砍齙摹⑶逍碌拇視錆捅澩鋟絞健?/P>

　?、芸梢赃@樣說(shuō)，兒童一年到頭都有家庭教師在上課；而學(xué)語(yǔ)言的成年人每周則只有有限的幾小時(shí)，就這僅有的幾小時(shí)通常還是和別人共享。另外，兒童所學(xué)的母語(yǔ)，都伴有正確的手勢(shì)和面部表情，這里毫無(wú)不自然之處；而在學(xué)校的語(yǔ)言課上通常會(huì)遇到這種情況，在六月酷暑時(shí)談?wù)摫?，在一月?yán)寒時(shí)談?wù)撗谉帷６?，兒童所?tīng)到的通常是能夠引起他們興趣的東西，當(dāng)他們一次一次成功地表達(dá)了自己想說(shuō)的東西時(shí)，他們的愿望總是得到理解，得以實(shí)現(xiàn)。

　?、蓦m然兒童的“教師”可能沒(méi)有受過(guò)語(yǔ)言教學(xué)訓(xùn)練，但是他們總是對(duì)兒童表現(xiàn)出深切的關(guān)懷。他們竭盡全力使他們教的東西易懂、有趣，他們總是一次次地重復(fù)同一短語(yǔ)，而且，嘴里說(shuō)什么，同時(shí)就做什么。他們?yōu)閮和〉玫拿恳晃⑿∵M(jìn)步而高興，兒童的每一嘗試都會(huì)得到關(guān)注和鼓勵(lì)，這樣在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程中最困難的環(huán)節(jié)都變成了一個(gè)個(gè)游戲。不幸的是，這些常常未引起語(yǔ)言教師的重視。他們要求學(xué)習(xí)語(yǔ)言的人從一開(kāi)始就將語(yǔ)言使用得無(wú)懈可擊。他們讓學(xué)生用過(guò)多的時(shí)間死摳某個(gè)問(wèn)題的細(xì)枝末節(jié)，因而常常扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的興趣?；蛟S我們應(yīng)該把學(xué)習(xí)者拋到語(yǔ)言的海洋中去，使他們盡可能快地自己學(xué)會(huì)游泳。這樣，大量的語(yǔ)言材料會(huì)在他們的頭腦中自行排序，而無(wú)須學(xué)習(xí)太多的形式技巧，也無(wú)須聽(tīng)取不厭其煩的講解。

（1）讀第①段，回答：

為什么說(shuō)“這樣的比較既有意思又有啟發(fā)性”？請(qǐng)用精練的語(yǔ)言概括說(shuō)明。

（2）讀第②段，回答：有哪兩種解釋兒童母語(yǔ)學(xué)得好的錯(cuò)誤觀點(diǎn)？

（3）讀第③段，回答：“在我看來(lái)，真正的答案部分在于兒童本身，部分在于周圍的人”一句中，“在于兒童本身”體現(xiàn)在哪兩個(gè)方面？

（4）讀第⑤段，回答：下邊句子畫線部分的含義分別是什么？

或許我們應(yīng)該把學(xué)習(xí)者拋到語(yǔ)言的海洋中去，使他們盡可能快地自己學(xué)會(huì)游泳。

我喜歡用日歷，不用月歷。為什么? 
厚厚一本日歷是整整一年的日子。每扯下一頁(yè)，它新的一頁(yè)——光亮而開(kāi)闊的一天便笑嘻嘻地等著我去填滿。我喜歡日歷每一頁(yè)后邊的“明天”的未知，還隱含著一種希望?！懊魈臁蹦耸侨松凶罡击攘Φ淖盅蹆?。生命的定義就是擁有明天。它不像“未來(lái)”那么過(guò)于遙遠(yuǎn)與空洞。它就守候在門外。走出了今天便進(jìn)入了全新的明天。白天和黑夜的界線是燈光；明天與今天的界線還是燈光。每一個(gè)明天都是從燈光熄滅時(shí)開(kāi)始的。那么明天會(huì)怎樣呢?當(dāng)然，多半還要看你自己的。你快樂(lè)它就是快樂(lè)的一天，你無(wú)聊它就是無(wú)聊的一天，你匆忙它就是匆忙的一天。如果你靜下心來(lái)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你不能改變昨天，但你可以決定明天。有時(shí)看起來(lái)你很被動(dòng)，你被生活所選擇，其實(shí)你也在選擇生活，是不是? 
每年元月元日，我都把一本新日歷掛在墻上。隨手一翻，光溜溜的紙頁(yè)花花綠綠滑過(guò)手心，散著油墨的芬芳。這一剎那我心頭十分快活。我居然有這么大把大把的日子!我可以做多少事情!前邊的日子就像一個(gè)個(gè)空間，生機(jī)勃勃，寬闊無(wú)邊，迎面而來(lái)。我發(fā)現(xiàn)時(shí)間也是一種空間。歷史不是一種空間嗎?人的一生不是一個(gè)漫長(zhǎng)又巨大的空間嗎?一個(gè)個(gè)明天，不就像是一間間空屋子嗎?那就要看你把什么東西搬進(jìn)來(lái)?？墒牵瑫r(shí)間的空間是無(wú)形的，觸摸不到的。凡是使用過(guò)的日子，立即就會(huì)消失，抓也抓不住，而且了無(wú)痕跡。也許正是這樣，我們便會(huì)感受到歲月的匆匆與虛無(wú)。 
時(shí)針是從來(lái)不會(huì)逆轉(zhuǎn)的。倒行逆施的只有人類自己的社會(huì)與歷史。于是，光陰歲月，就像一陣陣呼呼的風(fēng)或是閃閃爍爍的流光。它最終留給你的只有是無(wú)奈而頻生的白發(fā)和消耗中日見(jiàn)衰弱的身軀。為此，你每扯去一頁(yè)用過(guò)的日歷時(shí)，是不是覺(jué)得有點(diǎn)像扯掉一個(gè)生命的頁(yè)碼? 
我不能天天都從容地扯下一頁(yè)。特別是忙碌起來(lái)，或者從什么地方開(kāi)會(huì)、活動(dòng)、考察、訪問(wèn)歸來(lái)，看見(jiàn)幾頁(yè)或十幾頁(yè)過(guò)往的日子掛在那里，黯淡、沉寂和沒(méi)用，被時(shí)間掀過(guò)的日歷好似廢紙?？墒钱?dāng)我把這一疊用過(guò)的日子扯下來(lái)，往往不忍丟掉，而把它們?nèi)跁艿目p隙或夾在畫冊(cè)中間，就像從地上拾起的落葉。它們是我生命的落葉! 
別忘了，我們的每一天都曾經(jīng)生活在這一頁(yè)一頁(yè)的日歷上。 
記得1976年唐山大地震那天，我在長(zhǎng)沙路思治里12號(hào)那個(gè)頂層上的亭子間被徹底搖散，震毀。我一家三口像老鼠那樣找一個(gè)洞爬了出來(lái)。當(dāng)我雙腿血淋淋地，站在洞外，那感覺(jué)真像從死神的指縫里僥幸地逃脫出來(lái)。轉(zhuǎn)過(guò)兩天，我向朋友借了一架方形鐵盒子般的海鷗牌相機(jī)，爬上我那座狼咬狗啃廢墟般的破樓，鉆進(jìn)我的房間——實(shí)際上已經(jīng)沒(méi)有屋頂。我將自己命運(yùn)所遭遇的慘狀拍攝下來(lái)。我要記下這一切。我清楚地知道這是我個(gè)人獨(dú)有的經(jīng)歷。這時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)一堵殘墻上居然還掛著日歷——那蒙滿灰土的日歷的日子正是地震那一天：1976年7月28日，星期三，丙辰年七月初二。我伸手把它小心地扯下來(lái)。如今，它和我當(dāng)時(shí)拍下的照片，已經(jīng)成了我個(gè)人生命史_______________的珍藏了。 
由此，我懂得了日歷的意義。它原是我們生命忠實(shí)的記錄。從“隱形寫作”的含義上說(shuō)，日歷是一本日記。它無(wú)形地記載我每一天遭遇的、面臨的、經(jīng)受的，以及我本人應(yīng)對(duì)與所作所為，還有改變我的和被我改變的。 
然而人生的大部分日子是重復(fù)的——重復(fù)的工作與人際關(guān)系。重復(fù)的事物與相同的事物都很難被記憶，所以我們的日歷大多頁(yè)碼都是黯淡無(wú)光。過(guò)后想起來(lái)，好似空洞無(wú)物。于是，我們就碰到一個(gè)非常重要的關(guān)于人本話題——記憶。人因?yàn)橛洃浂兊煤裰亍⒅腔酆屠碇?。更重要的是，記憶使人變得?dú)特。因?yàn)橛洃浥懦馄接埂Ｓ洃浀氖挛锒际羌兇舛羁虃€(gè)人化的。所有個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)特的“個(gè)案”。記憶很像藝術(shù)家，潛在心中，專事刻畫我們自己的獨(dú)特性。你是否把自己這個(gè)“獨(dú)特”看得很重要?廣義地說(shuō)，精神事物的真正價(jià)值正是它的獨(dú)特性。無(wú)論是一個(gè)人，還是一種文化。記憶依靠載體。一個(gè)城市的記憶留在它歷史的街區(qū)與建筑上，一個(gè)人的記憶在他的照片上、物品里、老歌老曲中，也在日歷上。 
然而，人不能只是被動(dòng)地被記憶，我們還要用行為去創(chuàng)造記憶。我們要用情感、忠誠(chéng)、愛(ài)心、責(zé)任感，以及創(chuàng)造性的勞動(dòng)去書寫每一天的日歷。把這一天深深嵌入記憶里。我們不是有能力使自己的人生豐富、充實(shí)以及具有深度和分量嗎? 
所以我寫過(guò)： 
“生活就是創(chuàng)造每一天?！?nbsp;
我還在一次藝術(shù)家的聚會(huì)中說(shuō)： 
“我們今天為之努力的，都是為了明天的回憶?！?
為此，每每到了一年最后的幾天，我都是不肯再去扯日歷。我總把這最后幾頁(yè)保存下來(lái)，這可能出于生命的本能。我不愿意把日子花得凈光。你一定會(huì)笑我，并問(wèn)我這樣就能保存住日子嗎?
正像保存葡萄最好的方式是把葡萄變?yōu)榫?；保存歲月最好的方式是致力把歲月變?yōu)橛来娴脑?shī)篇或畫卷。 
現(xiàn)在我來(lái)回答文章開(kāi)始時(shí)那個(gè)問(wèn)題：為什么我喜歡日歷?因?yàn)槿諝v具有生命感。或者說(shuō)日歷叫我隨時(shí)感知自己的生命并叫我思考如何珍惜它。
【小題1】通讀全文，你認(rèn)為作者“喜歡用日歷，不用月歷”的原因是什么?（2分）
【小題2】根據(jù)上下文，給劃線的字注音，根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的詞語(yǔ)。（2分）
(1)一剎(   )那                       嵌(   )入              
(2)kègǔ míng xīn    _______________   
【小題3】根據(jù)具體語(yǔ)言環(huán)境，說(shuō)說(shuō)文章第②段中用“笑嘻嘻地等著”形容新的一天的到來(lái)有什么好處。（3分
【小題4】文章第⑦段詳細(xì)記下“1976年7月28日。星期三，丙辰年七月初二”，有何用意? （3分）  
【小題5】文中作者說(shuō)“人的一生是一個(gè)漫長(zhǎng)又巨大的空間”，也思考“要把什么東西搬進(jìn)來(lái)”充實(shí)這空間。聯(lián)系實(shí)際想一想，在生活中你已經(jīng)或者打算拿什么把自己的日子填滿?請(qǐng)寫一段話表述出來(lái)。(不超過(guò)60字)（4分） 

我喜歡用日歷，不用月歷。為什么? 

厚厚一本日歷是整整一年的日子。每扯下一頁(yè)，它新的一頁(yè)——光亮而開(kāi)闊的一天便笑嘻嘻地等著我去填滿。我喜歡日歷每一頁(yè)后邊的“明天”的未知，還隱含著一種希望。“明天”乃是人生中最富魅力的字眼兒。生命的定義就是擁有明天。它不像“未來(lái)”那么過(guò)于遙遠(yuǎn)與空洞。它就守候在門外。走出了今天便進(jìn)入了全新的明天。白天和黑夜的界線是燈光；明天與今天的界線還是燈光。每一個(gè)明天都是從燈光熄滅時(shí)開(kāi)始的。那么明天會(huì)怎樣呢?當(dāng)然，多半還要看你自己的。你快樂(lè)它就是快樂(lè)的一天，你無(wú)聊它就是無(wú)聊的一天，你匆忙它就是匆忙的一天。如果你靜下心來(lái)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你不能改變昨天，但你可以決定明天。有時(shí)看起來(lái)你很被動(dòng)，你被生活所選擇，其實(shí)你也在選擇生活，是不是? 

每年元月元日，我都把一本新日歷掛在墻上。隨手一翻，光溜溜的紙頁(yè)花花綠綠滑過(guò)手心，散著油墨的芬芳。這一剎那我心頭十分快活。我居然有這么大把大把的日子!我可以做多少事情!前邊的日子就像一個(gè)個(gè)空間，生機(jī)勃勃，寬闊無(wú)邊，迎面而來(lái)。我發(fā)現(xiàn)時(shí)間也是一種空間。歷史不是一種空間嗎?人的一生不是一個(gè)漫長(zhǎng)又巨大的空間嗎?一個(gè)個(gè)明天，不就像是一間間空屋子嗎?那就要看你把什么東西搬進(jìn)來(lái)?？墒?，時(shí)間的空間是無(wú)形的，觸摸不到的。凡是使用過(guò)的日子，立即就會(huì)消失，抓也抓不住，而且了無(wú)痕跡。也許正是這樣，我們便會(huì)感受到歲月的匆匆與虛無(wú)。 

時(shí)針是從來(lái)不會(huì)逆轉(zhuǎn)的。倒行逆施的只有人類自己的社會(huì)與歷史。于是，光陰歲月，就像一陣陣呼呼的風(fēng)或是閃閃爍爍的流光。它最終留給你的只有是無(wú)奈而頻生的白發(fā)和消耗中日見(jiàn)衰弱的身軀。為此，你每扯去一頁(yè)用過(guò)的日歷時(shí)，是不是覺(jué)得有點(diǎn)像扯掉一個(gè)生命的頁(yè)碼? 

我不能天天都從容地扯下一頁(yè)。特別是忙碌起來(lái)，或者從什么地方開(kāi)會(huì)、活動(dòng)、考察、訪問(wèn)歸來(lái)，看見(jiàn)幾頁(yè)或十幾頁(yè)過(guò)往的日子掛在那里，黯淡、沉寂和沒(méi)用，被時(shí)間掀過(guò)的日歷好似廢紙?？墒钱?dāng)我把這一疊用過(guò)的日子扯下來(lái)，往往不忍丟掉，而把它們?nèi)跁艿目p隙或夾在畫冊(cè)中間，就像從地上拾起的落葉。它們是我生命的落葉! 

別忘了，我們的每一天都曾經(jīng)生活在這一頁(yè)一頁(yè)的日歷上。 

記得1976年唐山大地震那天，我在長(zhǎng)沙路思治里12號(hào)那個(gè)頂層上的亭子間被徹底搖散，震毀。我一家三口像老鼠那樣找一個(gè)洞爬了出來(lái)。當(dāng)我雙腿血淋淋地，站在洞外，那感覺(jué)真像從死神的指縫里僥幸地逃脫出來(lái)。轉(zhuǎn)過(guò)兩天，我向朋友借了一架方形鐵盒子般的海鷗牌相機(jī)，爬上我那座狼咬狗啃廢墟般的破樓，鉆進(jìn)我的房間——實(shí)際上已經(jīng)沒(méi)有屋頂。我將自己命運(yùn)所遭遇的慘狀拍攝下來(lái)。我要記下這一切。我清楚地知道這是我個(gè)人獨(dú)有的經(jīng)歷。這時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)一堵殘墻上居然還掛著日歷——那蒙滿灰土的日歷的日子正是地震那一天：1976年7月28日，星期三，丙辰年七月初二。我伸手把它小心地扯下來(lái)。如今，它和我當(dāng)時(shí)拍下的照片，已經(jīng)成了我個(gè)人生命史_______________的珍藏了。 

由此，我懂得了日歷的意義。它原是我們生命忠實(shí)的記錄。從“隱形寫作”的含義上說(shuō)，日歷是一本日記。它無(wú)形地記載我每一天遭遇的、面臨的、經(jīng)受的，以及我本人應(yīng)對(duì)與所作所為，還有改變我的和被我改變的。 

然而人生的大部分日子是重復(fù)的——重復(fù)的工作與人際關(guān)系。重復(fù)的事物與相同的事物都很難被記憶，所以我們的日歷大多頁(yè)碼都是黯淡無(wú)光。過(guò)后想起來(lái)，好似空洞無(wú)物。于是，我們就碰到一個(gè)非常重要的關(guān)于人本話題——記憶。人因?yàn)橛洃浂兊煤裰?、智慧和理智。更重要的是，記憶使人變得?dú)特。因?yàn)橛洃浥懦馄接?。記憶的事物都是純粹而深刻個(gè)人化的。所有個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)特的“個(gè)案”。記憶很像藝術(shù)家，潛在心中，專事刻畫我們自己的獨(dú)特性。你是否把自己這個(gè)“獨(dú)特”看得很重要?廣義地說(shuō)，精神事物的真正價(jià)值正是它的獨(dú)特性。無(wú)論是一個(gè)人，還是一種文化。記憶依靠載體。一個(gè)城市的記憶留在它歷史的街區(qū)與建筑上，一個(gè)人的記憶在他的照片上、物品里、老歌老曲中，也在日歷上。 

然而，人不能只是被動(dòng)地被記憶，我們還要用行為去創(chuàng)造記憶。我們要用情感、忠誠(chéng)、愛(ài)心、責(zé)任感，以及創(chuàng)造性的勞動(dòng)去書寫每一天的日歷。把這一天深深嵌入記憶里。我們不是有能力使自己的人生豐富、充實(shí)以及具有深度和分量嗎? 

所以我寫過(guò)： 

“生活就是創(chuàng)造每一天?！?nbsp;

我還在一次藝術(shù)家的聚會(huì)中說(shuō)： 

“我們今天為之努力的，都是為了明天的回憶。”

為此，每每到了一年最后的幾天，我都是不肯再去扯日歷。我總把這最后幾頁(yè)保存下來(lái)，這可能出于生命的本能。我不愿意把日子花得凈光。你一定會(huì)笑我，并問(wèn)我這樣就能保存住日子嗎?

正像保存葡萄最好的方式是把葡萄變?yōu)榫?；保存歲月最好的方式是致力把歲月變?yōu)橛来娴脑?shī)篇或畫卷。 

現(xiàn)在我來(lái)回答文章開(kāi)始時(shí)那個(gè)問(wèn)題：為什么我喜歡日歷?因?yàn)槿諝v具有生命感?；蛘哒f(shuō)日歷叫我隨時(shí)感知自己的生命并叫我思考如何珍惜它。

1.通讀全文，你認(rèn)為作者“喜歡用日歷，不用月歷”的原因是什么?（2分）

2.根據(jù)上下文，給劃線的字注音，根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的詞語(yǔ)。（2分）

(1)一剎(   )那                       嵌(   )入              

(2)kègǔ míng xīn    _______________   

3.根據(jù)具體語(yǔ)言環(huán)境，說(shuō)說(shuō)文章第②段中用“笑嘻嘻地等著”形容新的一天的到來(lái)有什么好處。（3分

4.文章第⑦段詳細(xì)記下“1976年7月28日。星期三，丙辰年七月初二”，有何用意? （3分）  

5.文中作者說(shuō)“人的一生是一個(gè)漫長(zhǎng)又巨大的空間”，也思考“要把什么東西搬進(jìn)來(lái)”充實(shí)這空間。聯(lián)系實(shí)際想一想，在生活中你已經(jīng)或者打算拿什么把自己的日子填滿?請(qǐng)寫一段話表述出來(lái)。(不超過(guò)60字)（4分） 

閱讀下面的文章，完成小題。

為學(xué)與做人（有刪節(jié)）

梁?jiǎn)⒊?/p>

問(wèn)諸君為什么進(jìn)學(xué)校，眾人會(huì)答為求學(xué)問(wèn)。再問(wèn)為什么求學(xué)問(wèn)，各人答案就會(huì)不同，或者竟自答不出了。諸君??！我請(qǐng)?zhí)婺銈兇鹨痪浒桑骸盀閷W(xué)做人?！?/p>

人類心理有知、情、意三部分。這三部分圓滿發(fā)達(dá)的狀態(tài)，我們先哲稱之為三達(dá)德——智、仁、勇。為什么叫“達(dá)德”？因?yàn)檫@三事是人類普通道德標(biāo)準(zhǔn)，總要三者具備，才能成一個(gè)人。三件的完成狀態(tài)如何？孔子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇不懼?！彼越逃龖?yīng)分為知育、情育、意育三方面。都應(yīng)以這三件為究竟。

怎么樣才能不惑？最要緊是養(yǎng)成我們的判斷力。第一，須有相當(dāng)常識(shí)，進(jìn)一步，對(duì)于自己要做事須有專門智識(shí)，再進(jìn)一步，還要有遇事能斷的智慧。假如一個(gè)人連常識(shí)都沒(méi)有。聽(tīng)見(jiàn)打雷，說(shuō)是雷公發(fā)威，看見(jiàn)月蝕，說(shuō)是蛤蟆貪嘴，那么，一定鬧到什么事都沒(méi)有主意，碰著一點(diǎn)疑難問(wèn)題，就靠求神問(wèn)卜看相去解決，真所謂“大惑不解”成了最可憐的人了。學(xué)校里小學(xué)所教，就是要人有了許多基本的常識(shí)，免得凡事都暗中摸索。但僅有點(diǎn)常識(shí)還不夠，我們做人，總要各有一件專門職業(yè)。這就是專門學(xué)識(shí)。但專靠這常識(shí)和學(xué)識(shí)還不夠,還須養(yǎng)成總體智慧，才能得有根本判斷力。以上所說(shuō)常識(shí)和總體智慧，都是智育要件，目的是教人做到“知者不惑”。

怎么才能不憂？為什么仁者會(huì)不憂？想明白這個(gè)道理，先要知中國(guó)先哲人生觀怎樣。“仁”之一字，儒家人生觀的全體大都包含在里頭。大凡憂之所從來(lái)，不外兩端，一曰憂成敗，二曰憂得失。我們得著“仁”的人生觀，就不會(huì)憂成敗。為什么呢？因?yàn)槲覀冎烙钪婧腿松怯肋h(yuǎn)不會(huì)圓滿的，正為在這永遠(yuǎn)不圓滿的宇宙中，才永遠(yuǎn)容得我們創(chuàng)造進(jìn)化。我們所做的事，不過(guò)在宇宙進(jìn)化幾萬(wàn)萬(wàn)里的長(zhǎng)途中，往前挪一寸，兩寸，那里配說(shuō)成功呢？然則不做怎么樣呢？不做則一寸兩寸都不挪，那可真真失敗了。仁者看透這一理，信得過(guò)只有不做事才算失敗，肯做事便不會(huì)失敗 。故《易經(jīng)》說(shuō)君子以自強(qiáng)不息。再者，我們得著“仁”的人生觀，便不會(huì)憂得失。為什么？因?yàn)檎J(rèn)定這東西是我的，才有得失之可言。連人格都不是單獨(dú)存在，不能明確劃分，然則哪里有東西可為我們所得？既無(wú)所得，當(dāng)然無(wú)所失。我只是為學(xué)問(wèn)而學(xué)問(wèn)，為勞動(dòng)而勞動(dòng)，并不是拿學(xué)問(wèn)勞動(dòng)等做手段來(lái)達(dá)某種目的--可以為我們所得的。你想有這種人生觀的，還有何得失可憂？

怎么樣才能不懼？有了不惑不憂功夫，懼當(dāng)然會(huì)減少許多了。但這屬于意志方面的事。一個(gè)人若是意志力薄弱，便有豐富智識(shí)，臨時(shí)也會(huì)用不著，便有優(yōu)美的情操，臨時(shí)也會(huì)變了卦。然則意志怎么才會(huì)堅(jiān)強(qiáng)呢？頭一件須要心地光明。孟子說(shuō)浩然正氣，至大至剛。人人要保持勇氣，須要從一切行為可以公開(kāi)做起，這是第一。第二要不為劣等欲望之所牽制。一被物質(zhì)上無(wú)聊的嗜欲東拉西扯，那么百煉鋼也會(huì)變?yōu)槔@指柔了?？傊粋€(gè)人意志由剛強(qiáng)變?nèi)崛跻?，由柔弱返剛?qiáng)難。自己做不起自己主，還有何事可做？只有奮斗，才可得自由。意志磨練到家，自然是看自己應(yīng)做之事，一點(diǎn)也不遲疑，扛起來(lái)便做，“雖千萬(wàn)人吾往矣?！边@樣才算頂天立地做一世人，絕不會(huì)有左支右絀的丑態(tài)。這便是意育目的，教人做到“勇者不懼”。 

諸君啊！你現(xiàn)在懷疑嗎？沉悶嗎？悲哀痛苦嗎？覺(jué)得外面壓迫你不能抵抗嗎？我告訴你，便是你因不知才會(huì)惑；你悲哀痛苦，便是你因不仁才會(huì)憂；你覺(jué)得你不能抵抗外界壓迫，便是你因不勇才有懼。這便是你的知、情、意未經(jīng)過(guò)修養(yǎng)磨練，所以你還未成個(gè)人。我盼望你有痛切的自覺(jué)??！有了自覺(jué)，自然會(huì)自動(dòng)。 

諸君啊，醒醒罷！你成不成人，就看這幾年哩！

1922年12月

（選自《閱讀名篇——中外演講辭卷》）

1.作者認(rèn)為為學(xué)與做人應(yīng)是什么關(guān)系？“成一個(gè)人”的標(biāo)準(zhǔn)是什么？

答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

2.作者認(rèn)為“怎么樣才能不惑”？“仁者不憂”的原因又是什么？試各分點(diǎn)概括。答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

3.本文主體部分的論述和論證有何特點(diǎn)？這樣寫有何作用？

答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

4.8．最后兩節(jié)運(yùn)用了哪些修辭手法？試分析其表達(dá)作用。

答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

閱讀下面文章，完成后面各題。

為學(xué)與做人（有刪節(jié)） 梁?jiǎn)⒊?/p>

問(wèn)諸君為什么進(jìn)學(xué)校，眾人會(huì)答為求學(xué)問(wèn)。再問(wèn)為什么求學(xué)問(wèn)，各人答案就會(huì)不同，或者竟自答不出了。諸君啊！我請(qǐng)?zhí)婺銈兇鹨痪浒桑骸盀閷W(xué)做人?！?/p>

人類心理有知、情、意三部分。這三部分圓滿發(fā)達(dá)的狀態(tài)，我們先哲稱之為三達(dá)德——智、仁、勇。為什么叫“達(dá)德”？因?yàn)檫@三事是人類普通道德標(biāo)準(zhǔn)，總要三者具備，才能成一個(gè)人。三件的完成狀態(tài)如何？孔子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！彼越逃龖?yīng)分為知育、情育、意育三方面。都應(yīng)以這三件為究竟。

怎么樣才能不惑？最要緊是養(yǎng)成我們的判斷力。第一，須有相當(dāng)常識(shí)，進(jìn)一步，對(duì)于自己要做事須有專門智識(shí)，再進(jìn)一步，還要有遇事能斷的智慧。假如一個(gè)人連常識(shí)都沒(méi)有。聽(tīng)見(jiàn)打雷，說(shuō)是雷公發(fā)威，看見(jiàn)月蝕，說(shuō)是蛤蟆貪嘴，那么，一定鬧到什么事都沒(méi)有主意，碰著一點(diǎn)疑難問(wèn)題，就靠求神問(wèn)卜看相去解決，真所謂“大惑不解”成了最可憐的人了。學(xué)校里小學(xué)所教，就是要人有了許多基本的常識(shí)，免得凡事都暗中摸索。但僅有點(diǎn)常識(shí)還不夠，我們做人，總要各有一件專門職業(yè)。這就是專門學(xué)識(shí)。但?？窟@常識(shí)和學(xué)識(shí)還不夠，還須養(yǎng)成總體智慧，才能得有根本判斷力。以上所說(shuō)常識(shí)和總體智慧，都是智育要件，目的是教人做到“知者不惑”。

怎么才能不憂？為什么仁者會(huì)不憂？想明白這個(gè)道理，先要知中國(guó)先哲人生觀怎樣。“仁”之一字，儒家人生觀的全體大都包含在里頭。大凡憂之所從，不外兩端，一曰憂成敗，二曰憂得失。我們得著“仁”的人生觀，就不會(huì)憂成敗。為什么呢？因?yàn)槲覀冎烙钪婧腿松怯肋h(yuǎn)不會(huì)圓滿的，正為在這永遠(yuǎn)不圓滿的宇宙中，才永遠(yuǎn)容得我們創(chuàng)造進(jìn)化。我們所做的事，不過(guò)在宇宙進(jìn)化幾萬(wàn)萬(wàn)里的長(zhǎng)途中，往前挪一寸，兩寸，那里配說(shuō)成功呢？然則不做怎么樣呢？不做則一寸兩寸都不挪，那可真真失敗了。仁者看透這一理，信得過(guò)只有不做事才算失敗，肯做事便不會(huì)失敗 。故《易經(jīng)》說(shuō)君子以自強(qiáng)不息。再者，我們得著“仁”的人生觀，便不會(huì)憂得失。為什么？因?yàn)檎J(rèn)定這東西是我的，才有得失之可言。連人格都不是單獨(dú)存在，不能明確劃分，然則哪里有東西可為我們所得？既無(wú)所得，當(dāng)然無(wú)所失。我只是為學(xué)問(wèn)而學(xué)問(wèn)，為勞動(dòng)而勞動(dòng)，并不是拿學(xué)問(wèn)勞動(dòng)等做手段達(dá)某種目的--可以為我們所得的。你想有這種人生觀的，還有何得失可憂？

怎么樣才能不懼？有了不惑不憂功夫，懼當(dāng)然會(huì)減少許多了。但這屬于意志方面的事。一個(gè)人若是意志力薄弱，便有豐富智識(shí)，臨時(shí)也會(huì)用不著，便有優(yōu)美的情操，臨時(shí)也會(huì)變了卦。然則意志怎么才會(huì)堅(jiān)強(qiáng)呢？頭一件須要心地光明。孟子說(shuō)浩然正氣，至大至剛。人人要保持勇氣，須要從一切行為可以公開(kāi)做起，這是第一。第二要不為劣等欲望之所牽制。一被物質(zhì)上無(wú)聊的嗜欲東拉西扯，那么百煉鋼也會(huì)變?yōu)槔@指柔了?？傊?，一個(gè)人意志由剛強(qiáng)變?nèi)崛跻?，由柔弱返剛?qiáng)難。自己做不起自己主，還有何事可做？只有奮斗，才可得自由。意志磨練到家，自然是看自己應(yīng)做之事，一點(diǎn)也不遲疑，扛起便做，“雖千萬(wàn)人吾往矣?！边@樣才算頂天立地做一世人，絕不會(huì)有左支右絀的丑態(tài)。這便是意育目的，教人做到“勇者不懼”。 為學(xué)與做人閱讀答案 諸君啊！你現(xiàn)在懷疑嗎？沉悶嗎？悲哀痛苦嗎？覺(jué)得外面壓迫你不能抵抗嗎？我告訴你，便是你因不知才會(huì)惑；你悲哀痛苦，便是你因不仁才會(huì)憂；你覺(jué)得你不能抵抗外界壓迫，便是你因不勇才有懼。這便是你的知、情、意未經(jīng)過(guò)修養(yǎng)磨練，所以你還未成個(gè)人。我盼望你有痛切的自覺(jué)??！有了自覺(jué)，自然會(huì)自動(dòng)。

諸君??！你現(xiàn)在懷疑嗎？沉悶嗎？悲哀痛苦嗎？覺(jué)得外面壓迫你不能抵抗嗎？我告訴你，便是你因不知才會(huì)惑；你悲哀痛苦，便是你因不仁才會(huì)憂；你覺(jué)得你不能抵抗外界壓迫，便是你因不勇才有懼。這便是你的知、情、意未經(jīng)過(guò)修養(yǎng)磨練，所以你還未成個(gè)人。我盼望你有痛切的自覺(jué)??！有了自覺(jué)，自然會(huì)自動(dòng)。

諸君啊，醒醒罷！你成不成人，就看這幾年哩！

1922年12月

（選自《閱讀名篇——中外演講辭卷》）

1.作者認(rèn)為為學(xué)與做人應(yīng)是什么關(guān)系？“成一個(gè)人”的標(biāo)準(zhǔn)是什么？（4分）

答：

2.作者認(rèn)為“怎么樣才能不惑”？“仁者不憂”的原因又是什么？試各分點(diǎn)概括。（4分）

答：

3.本文主體部分的論述和論證有何特點(diǎn)？這樣寫有何作用？（4分）

答：

4.最后兩節(jié)運(yùn)用了哪些修辭手法？試分析其表達(dá)作用。（4分）

答：

閱讀下面一篇短文，完成后面題目。（10分）
為學(xué)與做人
梁?jiǎn)⒊?br />問(wèn)諸君為什么進(jìn)學(xué)校，眾人會(huì)答為求學(xué)問(wèn)。再問(wèn)為什么求學(xué)問(wèn)，各人答案就會(huì)不同，或者竟自答不出了。諸君??！我請(qǐng)?zhí)婺銈兇鹨痪浒桑骸盀閷W(xué)做人?！?br />人類心理有知、情、意三部分。這三部分均圓滿發(fā)達(dá)的狀態(tài)，我們先哲稱之為三達(dá)德——智、仁、勇。為什么叫“達(dá)德”？因?yàn)檫@三事是人類普通道德標(biāo)準(zhǔn)，總要三者具備，才能成一個(gè)人。三件的完成狀態(tài)如何？孔子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇不懼?！彼越逃龖?yīng)分為知育、情育、意育三方面，都應(yīng)以這三件為究竟。
怎么樣才能不惑？最要緊是養(yǎng)成我們的判斷力。第一，須有相當(dāng)常識(shí)，進(jìn)一步，對(duì)于自己要做事須有專門智識(shí)，再進(jìn)一步，還要有遇事能斷的智慧。假如一個(gè)人連常識(shí)都沒(méi)有。聽(tīng)見(jiàn)打雷，說(shuō)是雷公發(fā)威，看見(jiàn)月蝕，說(shuō)是蛤蟆貪嘴，那么，一定鬧到什么事都沒(méi)有主意，碰著一點(diǎn)疑難問(wèn)題，就靠求神問(wèn)卜看相去解決，真所謂“大惑不解”成了最可憐的人了。學(xué)校里小學(xué)所教，就是要人有了許多基本的常識(shí)，免得凡事都暗中摸索。但僅有點(diǎn)常識(shí)還不夠，我們做人，總要各有一件專門職業(yè)。這就是專門學(xué)識(shí)。但?？窟@常識(shí)和學(xué)識(shí)還不夠,還須養(yǎng)成總體智慧，才能得有根本判斷力。以上所說(shuō)常識(shí)和總體智慧，都是智育要件，目的是教人做到“知者不惑”。
怎么才能不憂？為什么仁者會(huì)不憂？想明白這個(gè)道理，先要知中國(guó)先哲人生觀怎樣?！叭省敝蛔?，儒家人生觀的全體大都包含在里頭。大凡憂之所從來(lái)，不外兩端，一曰憂成敗，二曰憂得失。我們得著“仁”的人生觀，就不會(huì)憂成敗。為什么呢？因?yàn)槲覀冎烙钪婧腿松怯肋h(yuǎn)不會(huì)圓滿的，正為在這永遠(yuǎn)不圓滿的宇宙中，才永遠(yuǎn)容得我們創(chuàng)造進(jìn)化。我們所做的事，不過(guò)在宇宙進(jìn)化幾萬(wàn)萬(wàn)里的長(zhǎng)途中，往前挪一寸，兩寸，那里配說(shuō)成功呢？然則不做怎么樣呢？不做則一寸兩寸都不挪，那可真真失敗了。仁者看透這一理，信得過(guò)只有不做事才算失敗，肯做事便不會(huì)失敗 。故《易經(jīng)》說(shuō)君子以自強(qiáng)不息。再者，我們得著“仁”的人生觀，便不會(huì)憂得失。為什么？因?yàn)檎J(rèn)定這東西是我的，才有得失之可言。連人格都不是單獨(dú)存在，不能明確劃分，然則哪里有東西可為我們所得？既無(wú)所得，當(dāng)然無(wú)所失。我只是為學(xué)問(wèn)而學(xué)問(wèn)，為勞動(dòng)而勞動(dòng)，并不是拿學(xué)問(wèn)勞動(dòng)等做手段來(lái)達(dá)某種目的--可以為我們所得的。你想有這種人生觀的，還有何得失可憂？
怎么樣才能不懼？有了不惑不憂功夫，懼當(dāng)然會(huì)減少許多了。但這屬于意志方面的事。一個(gè)人若是意志力薄弱，便有豐富智識(shí)，臨時(shí)也會(huì)用不著，便有優(yōu)美的情操，臨時(shí)也會(huì)變了卦。然則意志怎么才會(huì)堅(jiān)強(qiáng)呢？頭一件須要心地光明。孟子說(shuō)浩然正氣，至大至剛。人人要保持勇氣，須要從一切行為可以公開(kāi)做起，這是第一。第二要不為劣等欲望之所牽制。一被物質(zhì)上無(wú)聊的嗜欲東拉西扯，那么百煉鋼也會(huì)變?yōu)槔@指柔了。總之，一個(gè)人意志由剛強(qiáng)變?nèi)崛跻?，由柔弱返剛?qiáng)難。自己做不起自己主，還有何事可做？只有奮斗，才可得自由。意志磨練到家，自然是看自己應(yīng)做之事，一點(diǎn)也不遲疑，扛起來(lái)便做，“雖千萬(wàn)人吾往矣”。這樣才算頂天立地做一世人，絕不會(huì)有左支右絀的丑態(tài)。這便是意育的目的，教人做到“勇者不懼”。 
諸君啊！你現(xiàn)在懷疑嗎？沉悶嗎？悲哀痛苦嗎？覺(jué)得外面壓迫你不能抵抗嗎？我告訴你，便是你因不知才會(huì)惑；你悲哀痛苦，便是你因不仁才會(huì)憂；你覺(jué)得你不能抵抗外界壓迫，便是你因不勇才有懼。這便是你的知、情、意未經(jīng)過(guò)修養(yǎng)磨練，所以你還未成個(gè)人。我盼望你有痛切的自覺(jué)??！有了自覺(jué)，自然會(huì)自動(dòng)。 
諸君啊，醒醒罷！你成不成人，就看這幾年哩！
1922年12月
（選自《閱讀名篇——中外演講辭卷》，有刪節(jié)）
【小題1】作者認(rèn)為“成一個(gè)人”的標(biāo)準(zhǔn)是什么？（2分）
答：                                                                                      
【小題2】作者認(rèn)為“仁者不憂”的原因是什么？（3分）
答：                                                                                      
【小題3】最后兩個(gè)自然段運(yùn)用了哪些修辭手法？試分別分析其表達(dá)作用。（5分）
答：                                                                                      

閱讀下面一篇短文，完成后面題目。（10分）

為學(xué)與做人

梁?jiǎn)⒊?/span>

問(wèn)諸君為什么進(jìn)學(xué)校，眾人會(huì)答為求學(xué)問(wèn)。再問(wèn)為什么求學(xué)問(wèn)，各人答案就會(huì)不同，或者竟自答不出了。諸君?。∥艺?qǐng)?zhí)婺銈兇鹨痪浒桑?/span>“為學(xué)做人。”

人類心理有知、情、意三部分。這三部分均圓滿發(fā)達(dá)的狀態(tài)，我們先哲稱之為三達(dá)德——智、仁、勇。為什么叫“達(dá)德”？因?yàn)檫@三事是人類普通道德標(biāo)準(zhǔn)，總要三者具備，才能成一個(gè)人。三件的完成狀態(tài)如何？孔子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇不懼。”所以教育應(yīng)分為知育、情育、意育三方面，都應(yīng)以這三件為究竟。

怎么樣才能不惑？最要緊是養(yǎng)成我們的判斷力。第一，須有相當(dāng)常識(shí)，進(jìn)一步，對(duì)于自己要做事須有專門智識(shí)，再進(jìn)一步，還要有遇事能斷的智慧。假如一個(gè)人連常識(shí)都沒(méi)有。聽(tīng)見(jiàn)打雷，說(shuō)是雷公發(fā)威，看見(jiàn)月蝕，說(shuō)是蛤蟆貪嘴，那么，一定鬧到什么事都沒(méi)有主意，碰著一點(diǎn)疑難問(wèn)題，就靠求神問(wèn)卜看相去解決，真所謂“大惑不解”成了最可憐的人了。學(xué)校里小學(xué)所教，就是要人有了許多基本的常識(shí)，免得凡事都暗中摸索。但僅有點(diǎn)常識(shí)還不夠，我們做人，總要各有一件專門職業(yè)。這就是專門學(xué)識(shí)。但?？窟@常識(shí)和學(xué)識(shí)還不夠,還須養(yǎng)成總體智慧，才能得有根本判斷力。以上所說(shuō)常識(shí)和總體智慧，都是智育要件，目的是教人做到“知者不惑”。

怎么才能不憂？為什么仁者會(huì)不憂？想明白這個(gè)道理，先要知中國(guó)先哲人生觀怎樣。“仁”之一字，儒家人生觀的全體大都包含在里頭。大凡憂之所從來(lái)，不外兩端，一曰憂成敗，二曰憂得失。我們得著“仁”的人生觀，就不會(huì)憂成敗。為什么呢？因?yàn)槲覀冎烙钪婧腿松怯肋h(yuǎn)不會(huì)圓滿的，正為在這永遠(yuǎn)不圓滿的宇宙中，才永遠(yuǎn)容得我們創(chuàng)造進(jìn)化。我們所做的事，不過(guò)在宇宙進(jìn)化幾萬(wàn)萬(wàn)里的長(zhǎng)途中，往前挪一寸，兩寸，那里配說(shuō)成功呢？然則不做怎么樣呢？不做則一寸兩寸都不挪，那可真真失敗了。仁者看透這一理，信得過(guò)只有不做事才算失敗，肯做事便不會(huì)失敗 。故《易經(jīng)》說(shuō)君子以自強(qiáng)不息。再者，我們得著“仁”的人生觀，便不會(huì)憂得失。為什么？因?yàn)檎J(rèn)定這東西是我的，才有得失之可言。連人格都不是單獨(dú)存在，不能明確劃分，然則哪里有東西可為我們所得？既無(wú)所得，當(dāng)然無(wú)所失。我只是為學(xué)問(wèn)而學(xué)問(wèn)，為勞動(dòng)而勞動(dòng)，并不是拿學(xué)問(wèn)勞動(dòng)等做手段來(lái)達(dá)某種目的--可以為我們所得的。你想有這種人生觀的，還有何得失可憂？

怎么樣才能不懼？有了不惑不憂功夫，懼當(dāng)然會(huì)減少許多了。但這屬于意志方面的事。一個(gè)人若是意志力薄弱，便有豐富智識(shí)，臨時(shí)也會(huì)用不著，便有優(yōu)美的情操，臨時(shí)也會(huì)變了卦。然則意志怎么才會(huì)堅(jiān)強(qiáng)呢？頭一件須要心地光明。孟子說(shuō)浩然正氣，至大至剛。人人要保持勇氣，須要從一切行為可以公開(kāi)做起，這是第一。第二要不為劣等欲望之所牽制。一被物質(zhì)上無(wú)聊的嗜欲東拉西扯，那么百煉鋼也會(huì)變?yōu)槔@指柔了?？傊粋€(gè)人意志由剛強(qiáng)變?nèi)崛跻?，由柔弱返剛?qiáng)難。自己做不起自己主，還有何事可做？只有奮斗，才可得自由。意志磨練到家，自然是看自己應(yīng)做之事，一點(diǎn)也不遲疑，扛起來(lái)便做，“雖千萬(wàn)人吾往矣”。這樣才算頂天立地做一世人，絕不會(huì)有左支右絀的丑態(tài)。這便是意育的目的，教人做到“勇者不懼”。 

諸君啊！你現(xiàn)在懷疑嗎？沉悶嗎？悲哀痛苦嗎？覺(jué)得外面壓迫你不能抵抗嗎？我告訴你，便是你因不知才會(huì)惑；你悲哀痛苦，便是你因不仁才會(huì)憂；你覺(jué)得你不能抵抗外界壓迫，便是你因不勇才有懼。這便是你的知、情、意未經(jīng)過(guò)修養(yǎng)磨練，所以你還未成個(gè)人。我盼望你有痛切的自覺(jué)??！有了自覺(jué)，自然會(huì)自動(dòng)。 

諸君啊，醒醒罷！你成不成人，就看這幾年哩！

1922年12月

（選自《閱讀名篇——中外演講辭卷》，有刪節(jié)）

1.作者認(rèn)為“成一個(gè)人”的標(biāo)準(zhǔn)是什么？（2分）

答：

2.作者認(rèn)為“仁者不憂”的原因是什么？（3分）

答：

3.最后兩個(gè)自然段運(yùn)用了哪些修辭手法？試分別分析其表達(dá)作用。（5分）

答：

閱讀下文，完成小題。I共12分）

為什么窮國(guó)多位于熱帶

盧國(guó)斌

①上中學(xué)地理課時(shí)，我曾問(wèn)過(guò)老師：“熱帶地區(qū)日照時(shí)間長(zhǎng)，降水比溫帶充沛，植物繁茂，有些在溫帶只能收獲一季的作物，在熱帶甚至能收獲三季。有如此得天獨(dú)厚的自然環(huán)境，為什么大多數(shù)窮國(guó)還都在熱帶地區(qū)呢？

②我當(dāng)然不會(huì)滿足于地理老師給出的諸如黑奴貿(mào)易、列強(qiáng)征服掠奪之類含糊其詞的答案：自然條件優(yōu)勢(shì)哪怕極微小，經(jīng)過(guò)上百萬(wàn)年的復(fù)利累加，也會(huì)成為推動(dòng)文明發(fā)展的巨大紅利。如此優(yōu)越的條件，熱帶民族不搶先發(fā)展，難道躺在家里等著搶劫犯和人販子上門？

③戴維.S.蘭德斯對(duì)此給出了三個(gè)答案：

④首先，炎熱帶來(lái)的不適大于寒冷。人類很早就學(xué)會(huì)了通過(guò)生火和狩獵獲得動(dòng)物毛皮取暖，這使得他們即使在溫帶寒冷的冬季也能過(guò)上相對(duì)容易、舒適的生活。

⑤熱則是另一番情景，人體肌肉活動(dòng)的能量，其中3/4以熱能體現(xiàn)出來(lái)．，人體必須釋放多余的熱，才能保持適宜的溫度，防止臟器和大腦被高溫?zé)龎?。排汗是最重要的散熱方式，而熱帶普遍悶熱潮濕，降低了出汗的降溫效果。所以，在熱帶地區(qū)，無(wú)論動(dòng)物還是人類，都難以保持長(zhǎng)時(shí)間的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，必須不時(shí)停下來(lái)休息散熱，人類更發(fā)展出一種社會(huì)化的適應(yīng)方式：午睡，即中午不活動(dòng)。印度有句諺語(yǔ)；只有瘋狗和英國(guó)人才在中午的驕陽(yáng)下外出。

⑥一名孟加拉外交官訪問(wèn)溫帶地區(qū)時(shí)深有感觸：“我看到，在印度和其他熱帶國(guó)家，幾乎所有體力勞動(dòng)者和機(jī)關(guān)工作者的工作節(jié)奏都很慢，稍一用力或用腦就感到四肢乏力，經(jīng)常休息很長(zhǎng)時(shí)間。而在溫帶國(guó)家，工作節(jié)奏非?？?，人們充滿了活力，很少休息。”

⑦其次，高溫環(huán)境，特別是全年炎熱，大大加快了害蟲(chóng)及寄生蟲(chóng)、病原體的繁殖和傳播。熱帶國(guó)家常年肆虐的血吸蟲(chóng)、瘧疾、錐蟲(chóng)病等，使當(dāng)?shù)厝说慕】岛徒?jīng)濟(jì)水平長(zhǎng)期低下。

⑧如非洲錐蟲(chóng)病的傳播媒介是采采蠅，這是以吸食哺乳動(dòng)物的鮮血為生的小飛蟲(chóng)．即使今天有了強(qiáng)效殺蟲(chóng)劑，飛蟲(chóng)仍大量繁殖，使得牲畜無(wú)法在非洲熱帶的大片地區(qū)存活。人類的生存也步履維艱。在熱帶醫(yī)學(xué)和藥理學(xué)出現(xiàn)以前，經(jīng)濟(jì)曾長(zhǎng)期被這種災(zāi)害破壞，家畜養(yǎng)殖和運(yùn)輸都難以為繼。且不管詩(shī)人如何評(píng)判冬季，冬天確實(shí)是人類的好朋友；寂靜的白色殺手，害蟲(chóng)和寄生蟲(chóng)的天敵。中國(guó)北方的諺語(yǔ)說(shuō)得好；瑞雪兆豐年。

⑨最后一個(gè)大問(wèn)題是水。熱帶地區(qū)降水充足，但降水往往沒(méi)有規(guī)律、無(wú)法預(yù)測(cè)，且多為暴雨。計(jì)算平均降水量是沒(méi)有意義的，因?yàn)檫@里的降水會(huì)從一個(gè)極端走到另一個(gè)極端，每年每季都相差懸殊：在尼日利亞北部地區(qū)，90%的降水是25毫米每小時(shí)的暴風(fēng)雨，一個(gè)小時(shí)的降水量(25毫米)等于倫敦郊區(qū)皇家植物因平均半個(gè)月的降水量。爪哇的降雨更為急迫-全年114的降水為60毫米每小時(shí)。在這種氣候條件下-叢林和雨林雜生，種植頗為不易：這些物種多樣的寶庫(kù)滋養(yǎng)著各種生物，卻偏偏不利于人類及農(nóng)作物的生存。結(jié)果，人和自然都成了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中的失敗者。倘若人們砍伐了叢林，種植農(nóng)作物，炙熱的陽(yáng)光直射而下，因?yàn)闆](méi)有枝葉的阻隔，傾盆大雨便會(huì)沖走土壤的營(yíng)養(yǎng)，造成土地大面積荒蕪和沙漠化。新開(kāi)墾出來(lái)的土地因此很快休耕，不久，藤蔓和卷須爬滿了住宅和寺院，沙漠則吞噬了廢棄的干旱農(nóng)莊，而依賴周圍地區(qū)食品供應(yīng)的城鎮(zhèn)也因此難以興盛。大自然就是以這樣一種匪夷所思的方式，把天使的福音變成了文明的詛咒。
1.仔細(xì)閱讀全文，概括說(shuō)說(shuō)為什么窮國(guó)大多位于熱帶？（3分）
2.第⑨段中加點(diǎn)短語(yǔ)“這樣一種匪夷所思的方式”具體指什么？（2分）
3.第⑨段主要運(yùn)用哪種說(shuō)明方法？請(qǐng)舉出一例，并說(shuō)明其作用。（4分）
4.本文的語(yǔ)言很講究分寸。請(qǐng)以第⑥段為例，結(jié)合具體的語(yǔ)句加以分析。（3分）