科目：czzz 來源： 題型：
3. [身邊情景一]七年級(1) 班的小雨同學(xué)小學(xué)畢業(yè)考試各科成績都非常優(yōu)秀，上了中學(xué)后，她發(fā)現(xiàn)自己的記憶力特好，語文、英語學(xué)科成績也不錯，但是數(shù)學(xué)成績卻不夠理想。
(1) 請你大膽猜想，小雨在期末考試中會考好嗎？并說出理由。
[身邊情景二]小雨的音樂基本功很扎實，平時喜歡唱歌，舞蹈也跳得好，在學(xué)校舉行的元旦文藝匯演中獲得了一等獎，老師和同學(xué)們都很欣賞她。從此小雨在業(yè)余時間更加酷愛舞蹈和音樂，有時候在課堂上就想著舞蹈中的動作。結(jié)果，期末考試成績很不好，下降了很多。為此，小雨受到了父母的責(zé)問和老師的談話，寒假她過得很不快樂，甚至感到了自卑。
(2) 作為小雨的同學(xué)，請你幫助她找回往日的自信。你會如何勸說她？
科目：gzyw 來源：2011-2012學(xué)年廣東省惠陽一中實驗學(xué)校高一上學(xué)期期中考試語文試卷（帶解析） 題型：現(xiàn)代文閱讀
文學(xué)類文本閱讀
讀書的意義
俞平伯
古人云：“讀萬卷書，行萬里路?！爆F(xiàn)在，因交通工具的方便，走幾萬里路不算什么，讀萬卷書的日見其少了。當(dāng)有種種的原因，最淺顯的看法，是讀書的動機、環(huán)境、空氣無不缺乏。
講到讀書的真意義，于擴充知識以外兼可涵詠性情，修持道德，原不僅為功名富貴做敲門磚。即為功名富貴，依目下的情形，似乎不必定要讀書，更無須借光圣經(jīng)賢傳，甚至于愈讀書會愈窮，這無怪喜歡讀書，懂得怎樣讀的人一天一天地減少了。讀書空氣的稀薄，讀書種子的稀少，互為因果循環(huán)。
現(xiàn)在有一些人，你對他說身心性命則以為迂闊，對他說因果報應(yīng)則以為荒謬，對他說風(fēng)花雪月則以為無聊。不錯，是迂闊、荒謬、無聊。你試問他，不迂闊、不荒謬、不無聊的是啥？他會有種種漂亮的說法。但你不可過于信他，他只是要錢而已。文言謂之好利。有一個故事，不見得靠得住，只可以算笑話。乾隆帝下江南，在金山寺登高，望見江中大大小小多多少少的船，戲問隨鑾的紀(jì)曉嵐，共有幾只。這原是難題，拿來開玩笑的，若回答說不知道，那未免殺風(fēng)景。紀(jì)回答得好，臣只見兩條船，一條為名，一條為利。在那時，這故事諷刺世情已覺刻露，但現(xiàn)在看來，不免古色古香。意存忠厚，應(yīng)該對答皇帝道，只有一條船。
好利之心壓倒一切，非一朝一夕之故。古人說：“不以利為利，以義為利也?！比欢?，以義為利是遙遠的古話，道德名譽的觀念本多半從書本中來，不恤聲名與不好讀書亦有相互的關(guān)連。
在這一味好利的空氣中尋求讀書樂，豈不難于上青天，除非我們把兩者混合。假如我們能夠立一種制度，使天下之俊秀求官位利祿之途必出于讀書，近乎從前科舉的辦法，這或者還有人肯下十載寒窗的苦功，嚴(yán)格說來，這已失卻讀書的真意義，何況這制度的確立還遙遙無期。
現(xiàn)在有一種情形，這十年以來，說得遠一點，二三十年以來都如此，就是國文程度顯著地低落，別字廣泛地流行著，在各級學(xué)校任教的，人人皆知，人人皺眉頭痛，認(rèn)為不大好辦的事情。這嚴(yán)重的光景，不僅象征著讀書階級的崩潰，并直接或間接影響到民族的前途，國家的生長。
文字教育好像不算得什么，但文化卻寄托在文字上。方塊字的完整、艱深、固定，雖似妨礙文化知識的普及，卻于無形之中維護國家的統(tǒng)一與永久。從時間說，我們讀古書可通解先民的情思。從空間說，北自滿洲，南迄嶺海，紙上文字完全一致，在民族的團結(jié)上幫忙不少。歷史事實具在，不容易否認(rèn)的。
所以文字教育的失敗，表面上看只是讀書種子稀少，一般國文水準(zhǔn)低落而已，骨子里已損害民族國家的前途，自非好作危言聳人聽聞，廢書不讀可謂今日之流行病。用功的人難道沒有？即有少數(shù)的人好學(xué)潛修也不足挽回這頹風(fēng)。即以學(xué)校教育而論，聽講的時間每多于自修，而自修課業(yè)，有如太史公所謂好學(xué)深思心知其意者能有幾人？我不敢輕量天下之士，武斷地說或者不多罷。
如何使人安心向?qū)W，對讀書感到興味，似是小事，卻是牽連社會生計問題，譬如餓著肚子讀書當(dāng)然不成的，更有關(guān)于教育考試銓敘各制度的改革。我們從事教育寫作文字的固責(zé)無旁貸，但已不僅是個人努力的事，而成為民族復(fù)興、國運重光的大業(yè)之一支了。
（選自《舊時月色》，有刪節(jié)）
【小題1】請根據(jù)原文，簡要概括“讀書的意義”。（４分）
【小題2】文中第三段提到紀(jì)曉嵐戲答乾隆的故事，其作用是什么？（5分）
【小題3】作者認(rèn)為當(dāng)時“讀書種子的稀少”的原因是什么，試分別概括。（6分）
科目：gzyw 來源：2014屆廣東省實驗學(xué)校高一上學(xué)期期中考試語文試卷（解析版） 題型：現(xiàn)代文閱讀
文學(xué)類文本閱讀
讀書的意義
俞平伯
古人云：“讀萬卷書，行萬里路?！爆F(xiàn)在，因交通工具的方便，走幾萬里路不算什么，讀萬卷書的日見其少了。當(dāng)有種種的原因，最淺顯的看法，是讀書的動機、環(huán)境、空氣無不缺乏。
講到讀書的真意義，于擴充知識以外兼可涵詠性情，修持道德，原不僅為功名富貴做敲門磚。即為功名富貴，依目下的情形，似乎不必定要讀書，更無須借光圣經(jīng)賢傳，甚至于愈讀書會愈窮，這無怪喜歡讀書，懂得怎樣讀的人一天一天地減少了。讀書空氣的稀薄，讀書種子的稀少，互為因果循環(huán)。
現(xiàn)在有一些人，你對他說身心性命則以為迂闊，對他說因果報應(yīng)則以為荒謬，對他說風(fēng)花雪月則以為無聊。不錯，是迂闊、荒謬、無聊。你試問他，不迂闊、不荒謬、不無聊的是啥？他會有種種漂亮的說法。但你不可過于信他，他只是要錢而已。文言謂之好利。有一個故事，不見得靠得住，只可以算笑話。乾隆帝下江南，在金山寺登高，望見江中大大小小多多少少的船，戲問隨鑾的紀(jì)曉嵐，共有幾只。這原是難題，拿來開玩笑的，若回答說不知道，那未免殺風(fēng)景。紀(jì)回答得好，臣只見兩條船，一條為名，一條為利。在那時，這故事諷刺世情已覺刻露，但現(xiàn)在看來，不免古色古香。意存忠厚，應(yīng)該對答皇帝道，只有一條船。
好利之心壓倒一切，非一朝一夕之故。古人說：“不以利為利，以義為利也。”然而，以義為利是遙遠的古話，道德名譽的觀念本多半從書本中來，不恤聲名與不好讀書亦有相互的關(guān)連。
在這一味好利的空氣中尋求讀書樂，豈不難于上青天，除非我們把兩者混合。假如我們能夠立一種制度，使天下之俊秀求官位利祿之途必出于讀書，近乎從前科舉的辦法，這或者還有人肯下十載寒窗的苦功，嚴(yán)格說來，這已失卻讀書的真意義，何況這制度的確立還遙遙無期。
現(xiàn)在有一種情形，這十年以來，說得遠一點，二三十年以來都如此，就是國文程度顯著地低落，別字廣泛地流行著，在各級學(xué)校任教的，人人皆知，人人皺眉頭痛，認(rèn)為不大好辦的事情。這嚴(yán)重的光景，不僅象征著讀書階級的崩潰，并直接或間接影響到民族的前途，國家的生長。
文字教育好像不算得什么，但文化卻寄托在文字上。方塊字的完整、艱深、固定，雖似妨礙文化知識的普及，卻于無形之中維護國家的統(tǒng)一與永久。從時間說，我們讀古書可通解先民的情思。從空間說，北自滿洲，南迄嶺海，紙上文字完全一致，在民族的團結(jié)上幫忙不少。歷史事實具在，不容易否認(rèn)的。
所以文字教育的失敗，表面上看只是讀書種子稀少，一般國文水準(zhǔn)低落而已，骨子里已損害民族國家的前途，自非好作危言聳人聽聞，廢書不讀可謂今日之流行病。用功的人難道沒有？即有少數(shù)的人好學(xué)潛修也不足挽回這頹風(fēng)。即以學(xué)校教育而論，聽講的時間每多于自修，而自修課業(yè)，有如太史公所謂好學(xué)深思心知其意者能有幾人？我不敢輕量天下之士，武斷地說或者不多罷。
如何使人安心向?qū)W，對讀書感到興味，似是小事，卻是牽連社會生計問題，譬如餓著肚子讀書當(dāng)然不成的，更有關(guān)于教育考試銓敘各制度的改革。我們從事教育寫作文字的固責(zé)無旁貸，但已不僅是個人努力的事，而成為民族復(fù)興、國運重光的大業(yè)之一支了。
（選自《舊時月色》，有刪節(jié)）
1.請根據(jù)原文，簡要概括“讀書的意義”。（４分）
2.文中第三段提到紀(jì)曉嵐戲答乾隆的故事，其作用是什么？（5分）
3.作者認(rèn)為當(dāng)時“讀書種子的稀少”的原因是什么，試分別概括。（6分）
科目：gzyw 來源：2016屆河北省高三下學(xué)期一調(diào)考試語文試卷（解析版） 題型：文言文閱讀
自古明王圣帝，猶須勤學(xué)，況凡庶乎！此事遍于經(jīng)史，吾亦不能鄭重，聊舉近世切要，以啟寤汝耳。士大夫之弟，數(shù)歲已上，莫不被教，多者或至《禮》、《傳》，少者不失《詩》、《論》。及至冠婚，體性梢定，因此天機，倍須訓(xùn)誘。有志向者，遂能磨礪，以就素業(yè)；無履立者，自茲墮慢，便為凡人。
人生在世，會當(dāng)有業(yè)，農(nóng)民則計量耕稼，商賈別討論貨賄，工巧則致精器用，伎藝則沉思法術(shù)，武夫則慣習(xí)弓馬，文士則講議經(jīng)書。多見士大夫恥涉農(nóng)商，羞務(wù)工伎，射則不能穿札，筆則才記姓名，飽食醉酒，忽忽無事，以此銷日，以此終年。或因家世馀緒，得一階半級，便自為足，全忘修學(xué)，及有吉兇大事，議論得失，蒙然張口，如坐云霧，公私宴集，談古賦詩，塞默低頭，欠伸而已。有識旁觀，代其入地。何惜數(shù)年勤學(xué)，長受一生愧辱哉！
梁朝全盛之時，貴游子弟，多無學(xué)術(shù)，至於諺曰：“上車不落則著作，體中何如則秘書?！睙o不熏衣剃面，傅粉施朱，駕長檐車，跟高齒履，坐棋子方褥，憑斑絲隱囊，列器玩于左右，從容出入，望若神仙，明經(jīng)求第，則顧人答策，三九公宴，則假手賦詩，當(dāng)爾之時，亦快士也。及離亂之后朝市遷革銓衡選舉非復(fù)曩者之親當(dāng)路秉權(quán)不見昔時之黨求諸身而無所得，施之世而無所用，被揭而喪珠，失皮而露質(zhì)，兀若枯木，泊若窮流，鹿獨戎馬之間，轉(zhuǎn)死溝壑之際，當(dāng)爾之時，誠駑材也。有學(xué)藝者，觸地而安。自荒亂以來，諸見俘虜，雖百世小人，知讀《論語》、《孝經(jīng)》者，尚為人師；雖千載冠冕，不曉書記者，莫不耕田養(yǎng)馬，以此現(xiàn)之，安可不自勉耶？若能常保數(shù)百卷書，千載終不為小人也。
有客難主人曰：“吾見強弩長戟，誅罪安民，以取公侯者有吳；文義習(xí)吏，匡時富國，以取卿相者有吳；學(xué)備古今，才兼文武，身無祿位，妻子饑寒者，不可勝數(shù)，安足貴學(xué)乎？”主人對曰：“夫命之窮達，猶金玉木石也；修以學(xué)藝，猶磨瑩雕刻也。金玉之磨瑩，自美其礦璞；木石之段塊，自丑其雕刻。安可言木石之雕刻，乃勝金玉之礦璞哉？不得以有學(xué)之貧賤，比於無學(xué)之富貴也。且負甲為兵，咋筆為吏，身死名滅者如牛毛，角立杰出者如芝草；握素披黃，吟道詠德，苦辛無益者如日蝕，逸樂名利者如秋茶，豈得同年而語矣。且又聞之：生而知之者上，學(xué)而知之者次。所以學(xué)者，欲其多知明達耳。必有天才，拔群出類，為將則暗與孫武、吳起同術(shù)，執(zhí)政則懸得管仲、子產(chǎn)之教，雖未讀書，吾亦謂之學(xué)矣。今子即不能然，不師古之蹤跡，猶蒙被而臥耳。”
（節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)》勉學(xué)篇，有刪改）
1.下列對文言文劃線相關(guān)內(nèi)容解釋錯誤的一項是（ ） （2分）
A．《顏氏家訓(xùn)》是南北朝時期記述個人經(jīng)歷、思想、學(xué)識以告誡子孫的著作，從此方面來看與《論語》相似。
B．“素業(yè)”在古文中有多重意思：先世所遺之業(yè)、清白的操守、本業(yè)。古代重農(nóng)抑商，因此本業(yè)指的就是農(nóng)業(yè)。
C．“秘書”現(xiàn)在既指政黨之內(nèi)的要職，也指寫字樓及商業(yè)機構(gòu)內(nèi)的文員職位。而文中則是官名的總稱。
D．古以為瑞草，服之能成仙---芝草。 治愈萬癥，其功能應(yīng)驗，靈通神效，故名靈芝，又名“不死藥”，文中是對杰出人士的稱贊。
2.對于文中劃波浪線的部分，斷句正確的一項是 （ ） （3分）
A．及離亂之后/朝市遷革/銓衡選舉/非復(fù)曩者之親/當(dāng)路秉權(quán)/不見昔時之黨/求諸身而無所得
B．及離亂之/后朝市遷革/銓衡選舉非復(fù)曩者之親/當(dāng)路秉權(quán)不見昔時之黨/求諸身/而無所得
C．及離亂之后/朝市遷革/銓衡選舉非復(fù)曩者之親/當(dāng)路秉權(quán)不見昔時之黨/求諸身/而無所得
D．及離亂之/后朝市遷革/銓衡選舉/非復(fù)曩者之親/當(dāng)路秉權(quán)/不見昔時之黨/求諸身而無所得
3.下列對文章內(nèi)容敘述不正確的一項是（ ） （3分）
A．從古以來的賢王圣帝還需要勤奮學(xué)習(xí)，普通人更有必要學(xué)習(xí)了！這類事情遍見於經(jīng)籍史書，所以作者只舉近代切要的來啟發(fā)提醒世人。
B．各個朝代的世族子弟腐敗無能，“上車不落就可當(dāng)著作郎，體中無貨也可做秘書官”是對他們無能生動表現(xiàn)。
C．作者認(rèn)為學(xué)習(xí)是值得崇尚的，一塊石頭之所以難看，是因為尚未經(jīng)過雕刻。學(xué)習(xí)能修身養(yǎng)性，如能經(jīng)常保有幾百卷的書，過上千年也不會成為小人。
D．作者論述以自身讀書為例。七歲時候，誦讀《靈光殿賦》，二十歲以后，所誦讀的經(jīng)書，一個月擱置，就生疏了。啟示人們?nèi)藭欣ьD不得志而壯年失學(xué)，還該晚學(xué)，不可以自己放棄。
4.請把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
（1）或因家世馀緒，得一階半級，便自為足，全忘修學(xué)，（5分）
（2）今子即不能然，不師古之蹤跡，猶蒙被而臥耳。（5分）
科目：czyw 來源：2016屆江蘇南京玄武區(qū)九年級第一次模擬語文試卷（解析版） 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面文字。
江南暮春 清明風(fēng)俗
隨著寒食、清明、上巳的來臨，江南已是紅梅零落，櫻花漸離枝頭，桃花也隨雨打風(fēng)吹去了。江南的暮春習(xí)俗像是在彷徨中尋找著什么寄托。
【以水驅(qū)邪與魏晉修禊】
《孝經(jīng)緯》記載：“春分后十五日……為清明三月節(jié)。萬物至此皆潔齊而清明矣?！惫湃藢τ凇皾崱钡目是蟪鲇趯λ劳龅目謶?。暮春時節(jié)，寒熱不定，疾病時來侵襲。古人認(rèn)為這是被壓抑的陰氣或說瘴氣在作怪。用潔凈的流水來清除濁邪成了必要舉動。
明代以來，江南地區(qū)產(chǎn)生了許多以水清除濁邪的“方法”。如三月初二以桃葉浸井水服食，傳說可治心病。三月初三取枸杞煎湯沐浴，能使皮膚光澤不衰。人們對這些方法的信任，大抵都源于臨水修禊的風(fēng)俗。
修禊，是古人祈福消災(zāi)的儀式，通常在三月上旬巳日臨水舉行。自魏晉以后，上巳節(jié)的日期固定為三月初三。《晉書·王羲之傳》記載：“暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。”說的就是著名的蘭亭雅集。當(dāng)日，王羲之與眾名士相聚曲水之畔，三杯兩盞之后，他聯(lián)想到戰(zhàn)爭的頻繁與生命之脆弱，感慨：“固①知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述?！?/p>
莊周在《齊物論》中告訴世人：生為夢幻，死是蘇醒，早逝（殤）反而能使人走向長生（彭）。王羲之并不相信修禊的功效，認(rèn)為死亡總是突然來襲，同時也不接受莊周為消解死亡恐懼所提出的解釋。王羲之與名士們聚飲賦詩，且將雅集詩作逐一記錄，企圖通過這種方式創(chuàng)造一條與后人溝通的途徑——這是對死亡的新知。
【寒食禁火與唐人祭墓】
寒食，在清明前一兩日。春秋時期，晉公子重耳流亡列國，忠臣介子推舍命追隨。重耳奪回王位后，與之交惡。介子攜母逃入山中，重耳派人縱火燒山，將其活活燒死?！肚f子·盜跖》載：“介子推至忠也，自割其股以食文公。文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。”傳說百姓相約禁火以紀(jì)念介子推，便產(chǎn)生了寒食節(jié)。
因為禁火，人們須考慮制作不易變質(zhì)的冷食。舊時江南流行冬青葉汁染米蒸食，俗稱烏飯。后來，有人用麥苗汁和糯米做成粉團，流傳至今成了江南暮春名小吃——青團。
其實，禁火的習(xí)俗早于介子時代就已產(chǎn)生。寒食附會于介子推的故事，正如端午節(jié)相傳是紀(jì)念屈原一樣。從唐代開始，每逢寒食，無論貴賤，人們都要祭掃先人墳?zāi)埂０拙右住逗骋巴鳌吩疲骸?u>烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。風(fēng)吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。棠梨花映白楊樹，盡是死生離別處。冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。”
【百姓祭墓自春秋方始】
商周時期，人們相信死后精神不滅。當(dāng)貴族享盡生前的榮華富貴，跨過生死邊界，迎接他的是天上地下的極樂世界。人有魂魄二氣，魂飛九天，前往祖先的世界永生；魄則留于墓中，享受隨葬品帶來的無盡歡愉。貴族們在祭祖方面霸占了特權(quán)，他們在宗廟中和先人的墳冢前祭祀祖先；而庶民不要說建家廟，連墳包也不許出現(xiàn)。
春秋時期，周朝禮制日漸崩壞，越來越多的百姓開始在先人墓上封土，用作先人墓葬標(biāo)記，以便上墳時容易尋找?？鬃由類壑芏Y，對百姓祭墓卻表示支持?！抖Y記》載，曾子問孔子庶民該如何祭祖?？鬃踊卮穑骸跋蚰苟鵀閴詴r②祭！”百姓掃墓祭祖，從周代的不合禮法，經(jīng)孔子認(rèn)可后在宗法社會中流傳下來。
【宋代“黃金周”使三節(jié)合一】
隋唐統(tǒng)一后，上巳逐漸變成了春游節(jié)。《劇談錄》載：“開元中，上巳節(jié)賜宴臣僚，會于曲江山亭，恩賜教坊聲樂，池中備③彩舟數(shù)只，唯宰相、三使、北省官與翰林學(xué)士登焉。每歲傾動皇州以為盛觀?！边@種以皇室為首的節(jié)慶，低級官員和庶民只能遠遠瞻望。
宋代時，官方規(guī)定三個“黃金周”，冬至、初一和寒食各放假七天。寒食日期往往在清明前幾日，三月三有時與清明重合。久而久之，清明便吸納了寒食與上巳的節(jié)慶風(fēng)俗。
宋代以后，清明上墓取代寒食上墓，成了新習(xí)俗。發(fā)展到明清時期，江南各地出現(xiàn)了許多家族祠堂，百姓也可像貴族一樣為先人舉行廟祭。但是，廟祭更多的是祭祀祖宗，增強家族凝聚力。個人對先父先母養(yǎng)育之恩的追念，仍寄托在墓祭中。
因為節(jié)日的調(diào)整，原本三月三的春游活動在宋代也移到了清明節(jié)。吳自牧《夢粱錄》記載了杭州清明節(jié)的娛樂活動：“車馬往來繁盛，填塞④都門。宴于郊者，則就名園芳圃、奇花異木之處；宴于湖者，則彩舟畫舫，款款撐駕，隨處行樂?！?/p>
上巳郊游，春心悠悠；寒食上墳，冷雨紛紛。氛圍判然有別的兩個節(jié)日，宋后竟渾融一體。清明節(jié)，人們先出郊外掃墓祭祀，傍晚便攜土產(chǎn)回城，其后則盡情游賞晚春。
舊時百姓觀念中，死后不能直接進入極樂世界，而是由生前功過決定身后歸宿。但是，只要死后能得到后來人的憑吊與祭祀，便能夠不斷與人間產(chǎn)生聯(lián)系，達到一種超越生死界限的神格存在。因此，相比對死亡的恐懼，人們更害怕死后被遺忘——“無后”才是真正的死寂。從這點說來，介子推、王羲之等華夏先人，都戰(zhàn)勝了死亡，得到后人追思，實現(xiàn)了永生。這或許就是江南暮春風(fēng)俗的寄托所在吧。 （文/譚昔，有修改）
【讀懂·文言詩文】
1.句中加橫線字的意思相同的一項是（ ）
A．固知一死生為虛誕 固國不以山溪之險
B．向墓而為壇，以時祭 自云先世避秦時亂
C．池中備彩舟數(shù)只 前人之述備矣
D．填塞都門 以塞忠諫之路也
2.句子朗讀節(jié)奏劃分錯誤的一項是（ ）
A．萬物至此皆潔/齊而清明矣 B．子推/怒而去
C．上巳節(jié)/賜宴臣僚 D．每歲傾動皇州/以為盛觀
3.將下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
介子推至忠也，自割其股以食文公。
4.下列對《寒食野望吟》的理解和分析錯誤的一項是（ ）
A．這首詩生動說明了唐朝時期寒食時節(jié)祭掃先人墳?zāi)埂{吊逝者的風(fēng)俗已經(jīng)盛行。
B．詩中，有烏啼鵲噪人哭的悲聲，也有催人淚下的景致，營造了凄涼悲慘的氛圍。
C．“壘壘”“冥冥”“蕭蕭”等疊詞的使用，使描繪的景色更形象，富有藝術(shù)魅力。
D．末兩句詩，九泉之下的先人哭泣，世上的親人卻聽不見，道盡了生死離別之痛。
5.下列對材料內(nèi)容的理解和推斷正確的一項是（ ）
A．自魏晉以后，清明節(jié)和上巳節(jié)就在同一天，即三月初三。
B．江南民眾制作烏飯和青團的冷食，就是為了紀(jì)念介子推。
C．春秋時期，貴族和庶民們才可以建家廟和墳冢祭祀祖先。
D．宋代的“黃金周”漸使清明節(jié)融匯了寒食、上巳的傳統(tǒng)。
6.莊周與王羲之對待“彭殤”的態(tài)度一樣嗎？結(jié)合材料說說理由。
【體悟·微言大義】
7.說說你對“‘無后’才是真正的死寂”這句話的理解。
8.今年清明節(jié)期間，不少網(wǎng)店提供“代客掃墓”業(yè)務(wù)，收費從200～1000元不等。對此，市民看法不一，有人認(rèn)同，有人反對。說說你的看法及理由。
科目：gzyw 來源：2016屆山東省高三上學(xué)期開學(xué)檢測語文試卷（解析版） 題型：文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成后面題。
自古明王圣帝，猶須勤學(xué)，況凡庶乎！此事遍于經(jīng)史，吾亦不能鄭重，聊舉近世切要，以啟寤汝耳。士大夫之弟，數(shù)歲已上，莫不被教，多者或至《禮》、《傳》，少者不失《詩》、《論》。及至冠婚，體性梢定，因此天機，倍須訓(xùn)誘。有志向者，遂能磨礪，以就素業(yè)；無履立者，自茲墮慢，便為凡人。
人生在世，會當(dāng)有業(yè)，農(nóng)民則計量耕稼，商賈別討論貨賄，工巧則致精器用，伎藝則沉思法術(shù)，武夫則慣習(xí)弓馬，文士則講議經(jīng)書。多見士大夫恥涉農(nóng)商，羞務(wù)工伎，射則不能穿札，筆則才記姓名，飽食醉酒，忽忽無事，以此銷日，以此終年?；蛞蚣沂棱啪w，得一階半級，便自為足，全忘修學(xué)，及有吉兇大事，議論得失，蒙然張口，如坐云霧，公私宴集，談古賦詩，塞默低頭，欠伸而已。有識旁觀，代其入地。何惜數(shù)年勤學(xué)，長受一生愧辱哉！
梁朝全盛之時，貴游子弟，多無學(xué)術(shù)，至於諺曰：“上車不落則著作，體中何如則秘書。”無不熏衣剃面，傅粉施朱，駕長檐車，跟高齒履，坐棋子方褥，憑斑絲隱囊，列器玩于左右，從容出入，望若神仙，明經(jīng)求第，則顧人答策，三九公宴，則假手賦詩，當(dāng)爾之時，亦快士也。及離亂之后朝市遷革銓衡選舉非復(fù)曩者之親當(dāng)路秉權(quán)不見昔時之黨求諸身而無所得，施之世而無所用，被揭而喪珠，失皮而露質(zhì)，兀若枯木，泊若窮流，鹿獨戎馬之間，轉(zhuǎn)死溝壑之際，當(dāng)爾之時，誠駑材也。有學(xué)藝者，觸地而安。自荒亂以來，諸見俘虜，雖百世小人，知讀《論語》、《孝經(jīng)》者，尚為人師；雖千載冠冕，不曉書記者，莫不耕田養(yǎng)馬，以此現(xiàn)之，安可不自勉耶？若能常保數(shù)百卷書，千載終不為小人也。
有客難主人曰：“吾見強弩長戟，誅罪安民，以取公侯者有吳；文義習(xí)吏，匡時富國，以取卿相者有吳；學(xué)備古今，才兼文武，身無祿位，妻子饑寒者，不可勝數(shù)，安足貴學(xué)乎？”主人對曰：“夫命之窮達，猶金玉木石也；修以學(xué)藝，猶磨瑩雕刻也。金玉之磨瑩，自美其礦璞；木石之段塊，自丑其雕刻。安可言木石之雕刻，乃勝金玉之礦璞哉？不得以有學(xué)之貧賤，比於無學(xué)之富貴也。且負甲為兵，咋筆為吏，身死名滅者如牛毛，角立杰出者如芝草；握素披黃，吟道詠德，苦辛無益者如日蝕，逸樂名利者如秋茶，豈得同年而語矣。且又聞之：生而知之者上，學(xué)而知之者次。所以學(xué)者，欲其多知明達耳。必有天才，拔群出類，為將則暗與孫武、吳起同術(shù)，執(zhí)政則懸得管仲、子產(chǎn)之教，雖未讀書，吾亦謂之學(xué)矣。今子即不能然，不師古之蹤跡，猶蒙被而臥耳?！?/p>
（節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)》勉學(xué)篇，有刪改）
1.下列對文言文相關(guān)內(nèi)容解釋錯誤的一項是（ ）
A．《顏氏家訓(xùn)》是南北朝時期記述個人經(jīng)歷、思想、學(xué)識以告誡子孫的著作，從此方面來看與《論語》相似。
B．“素業(yè)”在古文中有多重意思：先世所遺之業(yè)、清白的操守、本業(yè)。古代重農(nóng)抑商，因此本業(yè)指的就是農(nóng)業(yè)。
C．“秘書”現(xiàn)在既指政黨之內(nèi)的要職，也指寫字樓及商業(yè)機構(gòu)內(nèi)的文員職位。而文中則是官名的總稱。
D．古以為瑞草，服之能成仙---芝草。 治愈萬癥，其功能應(yīng)驗，靈通神效，故名靈芝，又名“不死藥”，文中是對杰出人士的稱贊。
2.對于文中劃線的部分，斷句正確的一項是（ ）
A．及離亂之后/朝市遷革/銓衡選舉/非復(fù)曩者之親/當(dāng)路秉權(quán)/不見昔時之黨/求諸身而無所得
B．及離亂之/后朝市遷革/銓衡選舉非復(fù)曩者之親/當(dāng)路秉權(quán)不見昔時之黨/求諸身/而無所得
C．及離亂之后/朝市遷革/銓衡選舉非復(fù)曩者之親/當(dāng)路秉權(quán)不見昔時之黨/求諸身/而無所得
D．及離亂之/后朝市遷革/銓衡選舉/非復(fù)曩者之親/當(dāng)路秉權(quán)/不見昔時之黨/求諸身而無所得
3.下列對文章內(nèi)容敘述不正確的一項是（ ）
A．從古以來的賢王圣帝還需要勤奮學(xué)習(xí)，普通人更有必要學(xué)習(xí)了！這類事情遍見於經(jīng)籍史書，所以作者只舉近代切要的來啟發(fā)提醒世人。
B．各個朝代的世族子弟腐敗無能，“上車不落就可當(dāng)著作郎，體中無貨也可做秘書官”是對他們無能生動表現(xiàn)。
C．作者認(rèn)為學(xué)習(xí)是值得崇尚的，一塊石頭之所以難看，是因為尚未經(jīng)過雕刻。學(xué)習(xí)能修身養(yǎng)性，如能經(jīng)常保有幾百卷的書，過上千年也不會成為小人。
D．作者論述以自身讀書為例。七歲時候，誦讀《靈光殿賦》，二十歲以后，所誦讀的經(jīng)書，一個月擱置，就生疏了。啟示人們?nèi)藭欣ьD不得志而壯年失學(xué)，還該晚學(xué)，不可以自己放棄。
4.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
（1）或因家世馀緒，得一階半級，便自為足，全忘修學(xué)。（5分）
（2）今子即不能然，不師古之蹤跡，猶蒙被而臥耳。（5分）
科目：czyw 來源： 題型：現(xiàn)代文閱讀
| A．固知一死生為虛誕 | 固國不以山溪之險 |
| B．向墓而為壇，以時祭 | 自云先世避秦時亂 |
| C．池中備彩舟數(shù)只 | 前人之述備矣 |
| D．填塞都門 | 以塞忠諫之路也 |
| A．萬物至此皆潔/齊而清明矣 | B．子推/怒而去 |
| C．上巳節(jié)/賜宴臣僚 | D．每歲傾動皇州/以為盛觀 |
科目：gzyw 來源：2016屆湖南衡陽八中高三上學(xué)期第一次月考語文試卷（解析版） 題型：文言文閱讀
閱讀下面文言文，完成文后各小題。
自古明王圣帝，猶須勤學(xué)，況凡庶乎！此事遍于經(jīng)史，吾亦不能鄭重，聊舉近世切要，以啟寤汝耳。士大夫之弟，數(shù)歲已上，莫不被教，多者或至《禮》、《傳》，少者不失《詩》、《論》。及至冠婚，體性梢定，因此天機，倍須訓(xùn)誘。有志向者，遂能磨礪，以就素業(yè)；無履立者，自茲墮慢，便為凡人。
人生在世，會當(dāng)有業(yè)，農(nóng)民則計量耕稼，商賈別討論貨賄，工巧則致精器用，伎藝則沉思法術(shù)，武夫則慣習(xí)弓馬，文士則講議經(jīng)書。多見士大夫恥涉農(nóng)商，羞務(wù)工伎，射則不能穿札，筆則才記姓名，飽食醉酒，忽忽無事，以此銷日，以此終年。或因家世馀緒，得一階半級，便自為足，全忘修學(xué)，及有吉兇大事，議論得失，蒙然張口，如坐云霧，公私宴集，談古賦詩，塞默低頭，欠伸而已。有識旁觀，代其入地。何惜數(shù)年勤學(xué)，長受一生愧辱哉！
梁朝全盛之時，貴游子弟，多無學(xué)術(shù)，至於諺曰：“上車不落則著作，體中何如則秘書。”無不熏衣剃面，傅粉施朱，駕長檐車，跟高齒履，坐棋子方褥，憑斑絲隱囊，列器玩于左右，從容出入，望若神仙，明經(jīng)求第，則顧人答策，三九公宴，則假手賦詩，當(dāng)爾之時，亦快士也。及離亂之后朝市遷革銓衡選舉非復(fù)曩者之親當(dāng)路秉權(quán)不見昔時之黨求諸身而無所得，施之世而無所用，被揭而喪珠，失皮而露質(zhì)，兀若枯木，泊若窮流，鹿獨戎馬之間，轉(zhuǎn)死溝壑之際，當(dāng)爾之時，誠駑材也。有學(xué)藝者，觸地而安。自荒亂以來，諸見俘虜，雖百世小人，知讀《論語》、《孝經(jīng)》者，尚為人師；雖千載冠冕，不曉書記者，莫不耕田養(yǎng)馬，以此現(xiàn)之，安可不自勉耶？若能常保數(shù)百卷書，千載終不為小人也。
有客難主人曰：“吾見強弩長戟，誅罪安民，以取公侯者有吳；文義習(xí)吏，匡時富國，以取卿相者有吳；學(xué)備古今，才兼文武，身無祿位，妻子饑寒者，不可勝數(shù)，安足貴學(xué)乎？”主人對曰：“夫命之窮達，猶金玉木石也；修以學(xué)藝，猶磨瑩雕刻也。金玉之磨瑩，自美其礦璞；木石之段塊，自丑其雕刻。安可言木石之雕刻，乃勝金玉之礦璞哉？不得以有學(xué)之貧賤，比於無學(xué)之富貴也。且負甲為兵，咋筆為吏，身死名滅者如牛毛，角立杰出者如芝草；握素披黃，吟道詠德，苦辛無益者如日蝕，逸樂名利者如秋茶，豈得同年而語矣。且又聞之：生而知之者上，學(xué)而知之者次。所以學(xué)者，欲其多知明達耳。必有天才，拔群出類，為將則暗與孫武、吳起同術(shù)，執(zhí)政則懸得管仲、子產(chǎn)之教，雖未讀書，吾亦謂之學(xué)矣。今子即不能然，不師古之蹤跡，猶蒙被而臥耳。”
（節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)》勉學(xué)篇，有刪改）
1.下列對文言文相關(guān)內(nèi)容解釋錯誤的一項是（ ）
A．《顏氏家訓(xùn)》是南北朝時期記述個人經(jīng)歷、思想、學(xué)識以告誡子孫的著作，從此方面來看與《論語》相似。
B．“素業(yè)”在古文中有多重意思：先世所遺之業(yè)、清白的操守、本業(yè)。古代重農(nóng)抑商，因此本業(yè)指的就是農(nóng)業(yè)。
C．“秘書”現(xiàn)在既指政黨之內(nèi)的要職，也指寫字樓及商業(yè)機構(gòu)內(nèi)的文員職位。而文中則是官名的總稱。
D．古以為瑞草，服之能成仙---芝草。 治愈萬癥，其功能應(yīng)驗，靈通神效，故名靈芝，又名“不死藥”，文中是對杰出人士的稱贊。
2.對于文中劃線的部分，斷句正確的一項是（ ）
A．及離亂之后/朝市遷革/銓衡選舉/非復(fù)曩者之親/當(dāng)路秉權(quán)/不見昔時之黨/求諸身而無所得
B．及離亂之/后朝市遷革/銓衡選舉非復(fù)曩者之親/當(dāng)路秉權(quán)不見昔時之黨/求諸身/而無所得
C．及離亂之后/朝市遷革/銓衡選舉非復(fù)曩者之親/當(dāng)路秉權(quán)不見昔時之黨/求諸身/而無所得
D．及離亂之/后朝市遷革/銓衡選舉/非復(fù)曩者之親/當(dāng)路秉權(quán)/不見昔時之黨/求諸身而無所得
3.下列對文章內(nèi)容敘述不正確的一項是（ ）
A．從古以來的賢王圣帝還需要勤奮學(xué)習(xí)，普通人更有必要學(xué)習(xí)了！這類事情遍見於經(jīng)籍史書，所以作者只舉近代切要的來啟發(fā)提醒世人。
B．各個朝代的世族子弟腐敗無能，“上車不落就可當(dāng)著作郎，體中無貨也可做秘書官”是對他們無能生動表現(xiàn)。
C．作者認(rèn)為學(xué)習(xí)是值得崇尚的，一塊石頭之所以難看，是因為尚未經(jīng)過雕刻。學(xué)習(xí)能修身養(yǎng)性，如能經(jīng)常保有幾百卷的書，過上千年也不會成為小人。
D．作者論述以自身讀書為例。七歲時候，誦讀《靈光殿賦》，二十歲以后，所誦讀的經(jīng)書，一個月擱置，就生疏了。啟示人們?nèi)藭欣ьD不得志而壯年失學(xué)，還該晚學(xué)，不可以自己放棄。
4.把文中劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
（1）或因家世馀緒，得一階半級，便自為足，全忘修學(xué)。（5分）
（2）今子即不能然，不師古之蹤跡，猶蒙被而臥耳。（5分）
科目：gzyw 來源： 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成小題。(25分)
余青峰：堅守是最好的創(chuàng)新
葉輝
青年劇作家余青峰，從19歲寫出處女作閩劇《之江潮》開始，21年來佳作不斷，創(chuàng)作出32個劇本，其中20部荻省級以上大獎，越劇《趙氏孤兒》2005年獲第四屆中國戲劇文學(xué)獎金獎、2006年中國越劇節(jié)金獎及中國編劇界最高榮譽-2008年第二屆中國戲劇獎，曾禺劇本獎；錫劇《江南雨> 2007年獲第十屆中國戲劇節(jié)優(yōu)秀劇目獎：黃梅戲《半個月亮》《李時珍》均獲第六屆中國黃梅戲藝術(shù)節(jié)優(yōu)秀劇目獎。
在戲曲日益蕭條的今天，余青峰何以佳作連出，獲獎頻頻？
泛娛樂化時代戲曲需要堅守
從2 006年作為特珠人才被引進杭州，7年創(chuàng)作劇本18部，余青峰創(chuàng)作的劇作數(shù)量之多，質(zhì)量之高，獲獎之頻繁令國內(nèi)知名戲劇專家稱奇。曾任杭州市文廣新局局長的陳建一給他這樣的評價：“余青峰的可貴之處不僅在于他的高產(chǎn)，更因為他的每部戲都與眾不同。當(dāng)然，每上演一個戲都會引來爭議，因為他在探索戲曲的改革?！?br />余青峰的成功，源于他義無反顧投身戲曲的堅守。他從小熱愛戲曲，其父在福建一縣閩劇團工作，常年深入農(nóng)村演出。余青峰每年寒暑假都隨父親下鄉(xiāng)，乘拖拉機，夜宿破廟，但每到演出時看到如癡如醉的觀眾，他感到一種天賜的快樂。戲曲是他心目中最高級的娛樂。他說：“這種娛樂，并不是庸俗趣味，也不是簡單地取悅觀眾，而是在技藝化的唱念做打中，有血有肉，有愛有恨，有滋有味?！?br />在很多人看來，隨著電影電視、互聯(lián)網(wǎng)等娛樂方式的普及，中國戲曲已經(jīng)無法延續(xù)昨日的輝煌。余青峰認(rèn)為，戲曲非但沒有過時，反而愈發(fā)不可替代。盡管戲曲編劇越來越少，作為國之瑰寶的守護者，他曼有一種使命感責(zé)任感。余青峰堅信，哪怕“回首繁華如夢渺”，也要“殘生一線對驚濤”，只要有人堅守，戲曲總有枯木逢春的一天。
探索引來各種非議
余青峰做到的不僅是堅守，還有不斷探索，在探索中尋求戲劇走出困境之路。
2009年，余青峰根據(jù)世界名著改編的越歌劇《筒．愛》公演。還沒演出，戲劇界已經(jīng)是議論一片。越劇迷們一聽“越歌劇”就來氣：“什么越歌劇？越劇是越劇，歌劇是歌劇，風(fēng)馬牛不相及的劇種能一鍋煮嗎？”一直關(guān)心著余青峰的越劇界元老袁雪芬也擔(dān)心：“怎么改編這樣一個國外的經(jīng)典題材？”
及至看完戲，戲迷們才心服口服。袁雪芬更是激動地拉著余青峰的手說：“這個戲我們年輕人很喜歡！別以為我老了，我的心就像剛誕生的越歌劇一樣年輕！”她特意強調(diào)“我們年輕人”,作為越劇改革創(chuàng)新的泰斗，她認(rèn)為越劇應(yīng)該繼續(xù)往前走。
戲劇需要承擔(dān)社會大使命和大責(zé)任
“戲劇是一種深度的靈魂戰(zhàn)栗后的結(jié)晶，承擔(dān)著一種社會大使命、大責(zé)任，編劇應(yīng)有這種使命感和責(zé)任感?！庇嗲喾逭f，“不只有才子佳人、纏綿悱惻才是越劇，戲曲藝術(shù)走到今天，無論從文學(xué)還是表演、聲腔，都經(jīng)歷了不同程度的變革歷程，百年越劇也是不斷改革、不斷汲取各門類的藝術(shù)營養(yǎng)才走到今天的?！?br />“從選擇戲劇那天起，我就是選擇了一條朝圣的路。同時這也是一條不歸路，是披荊斬棘通往彼岸的心路，”余青峰說，“我已將個人小命運與戲曲大命運聯(lián)結(jié)在一起，決意為戲曲藝術(shù)孜孜不倦地守候、耕耘、求索?！睘榇?，他給自己一個不成文的約定：影視約稿能推則推，戲曲約稿能寫則寫，哪怕是地方小劇種小劇團。他每年都會接到30多部戲的“訂單”，但他最多接三四部，他對作品質(zhì)量的苛求勝過一切。
對余青峰來說，戲劇是他畢生的事業(yè)，也是父輩的囑托。在縣劇團工作了30年的父景是他畢生的榜樣，2010年5月11日，老人與世長辭，臨終前說了最后一句話．“殘演完了。”“戲演完了。”這本應(yīng)當(dāng)是索?？死账?、莎士比亞、尤金．奧尼爾、布萊希特、關(guān)漢卿。
【小題1】下列關(guān)于原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項是（5分） ( )( )
| A．文章第一段詳細介紹了余青峰的作品及獲獎情況，主要是為了吸引讀者的閱讀興趣。 |
| B．余青峰自小就對戲曲十分熱愛，他認(rèn)為戲曲是最高級的娛樂，這促成了他對戲曲的堅守。 |
| C．余青峰認(rèn)為編劇應(yīng)承擔(dān)社會大使命、大責(zé)任，這體現(xiàn)了戲劇作家的社會良知和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。 |
| D．文章“探索引來各種非議”一部分中，兩次引用袁雪芬的話，是為了體現(xiàn)越劇界元老對余青峰的關(guān)心和愛護。 |
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