13．讓敬畏之光燭照文化傳承
    ①史學(xué)家倘若撰寫(xiě)當(dāng)代中國(guó)文化史，應(yīng)該不會(huì)錯(cuò)過(guò)2015年秋天的故宮：
    ②故宮“石渠寶笈特展”，清晨剛一開(kāi)門(mén)，文質(zhì)彬彬的觀眾便向武英殿、延禧宮發(fā)足狂奔；正午驕陽(yáng)勝火，逶迤長(zhǎng)蛇陣七八個(gè)小時(shí)的守候，只為了向《伯遠(yuǎn)帖》、向《游春圖》或《清明上河圖》張望致敬；入夜，觀者仍徘徊許久、不舍離開(kāi)……每一位觀眾的眼眸，都閃動(dòng)著敬畏、欣喜且小心翼翼的光芒--這投注于文化高山的敬畏之光，讓這個(gè)時(shí)代熠熠生輝，或許將成為燭照文化傳承之路的一盞盞明燈。
    ③在這個(gè)手指輕點(diǎn)便能與全球頂級(jí)藝術(shù)品謀面的高科技時(shí)代，任何藝術(shù)珍品似乎都觸手可得，細(xì)節(jié)放大、專(zhuān)業(yè)點(diǎn)評(píng)、回放重溫，得來(lái)全不費(fèi)功夫。可是，為什么人們還一定要到故宮一睹國(guó)寶芳澤呢？蓋因與古代詩(shī)書(shū)畫(huà)大家的原作同居一室、直接謀面的機(jī)緣可遇而不可求。
    ④看那卷軸鋪陳、墨跡淋漓，更有連綿的后人品鑒、續(xù)題詩(shī)文，凝神細(xì)看，面前的山水、人物、鈐（qián）印、詩(shī)文一一活了起來(lái)。我們仿佛有幸穿越千年，與不同朝代的先賢們團(tuán)團(tuán)揖坐，如見(jiàn)先人伏案時(shí)的毫端蘊(yùn)秀，如嗅先人潑墨處的芝蘭之氣。那是運(yùn)筆于才情滿懷的晉人書(shū)信，那是涂抹于萬(wàn)國(guó)來(lái)朝的大唐遺墨，那是歷經(jīng)戰(zhàn)火、興衰甚至陰謀而幸存于世的宋代山水與明清園林……每一件珍品，都有漫長(zhǎng)的劫后余生故事。千年等一回，排幾小時(shí)的隊(duì)，當(dāng)然值了！
    ⑤即便放眼全球，對(duì)文化藝術(shù)如此渴慕的情形，也屬罕見(jiàn)--排隊(duì)七八個(gè)小時(shí)，只為片刻的精神享受。不為求溫飽，不為謀功利，只為了與先人遺澤心魂相守，北京故宮烈日下的這個(gè)曲折而靜默的隊(duì)形，讓人感動(dòng)，也讓人深思。故宮特展的蜿蜒長(zhǎng)隊(duì)，其實(shí)也是一種警示：經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的中國(guó)，文化需求同樣迅速增長(zhǎng)。國(guó)人文化渴求的旺盛與文化供給的相對(duì)貧乏，正形成巨大反差。不是公眾沒(méi)有文化追求，而是他們能夠觸摸到的、有質(zhì)量、有品位的文化產(chǎn)品太過(guò)稀缺。從這個(gè)意義上說(shuō)，我們的文化事業(yè)，還有著巨大的發(fā)展?jié)摿Α?br />    ⑥感謝故宮人為籌謀這個(gè)特展的苦心孤詣和辛苦奉獻(xiàn)。唯有對(duì)文化和文化人的敬畏，才能催生出這樣的特展、這樣的動(dòng)人場(chǎng)景。多么希望更多的人能夠享受到這樣的文化洗禮，多么希望這些文化珍品能夠通過(guò)各種高科技手段成為中小學(xué)生課堂上的?？停尯⒆觽円灿懈呱窖鲋沟臋C(jī)緣，真正“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字在現(xiàn)代文明的生活中都活起來(lái)”，讓中華民族最優(yōu)秀的文化基因代代傳承、生生不息，這才是對(duì)文化最好的敬畏!
（原文有刪改）
（1）如果有人想知道文中的“石渠寶笈”是什么，下列表述中最能恰當(dāng)?shù)皿w地回應(yīng)的一項(xiàng)是B
A．天哪！“石渠寶笈”你都不知道??？這么珍貴的文化遺產(chǎn)、這么有名的文化常識(shí)你都不知道??？真是讓我太驚訝了！
B．“石渠寶笈”是收錄我國(guó)從魏晉至清初著名書(shū)畫(huà)作品的一部大型書(shū)畫(huà)著錄，《伯遠(yuǎn)帖》《游春圖》《清明上河圖》是收入其中的書(shū)畫(huà)珍品。
C．2014年，江西美術(shù)出版社和故宮出版社聯(lián)合出版了圖書(shū)，為“石渠寶笈”配圖，增加了其研究?jī)r(jià)值和鑒賞價(jià)值。
D．我個(gè)人認(rèn)為“石渠寶笈”在中國(guó)文化史尤其是中國(guó)書(shū)畫(huà)史上具有無(wú)可替代的重要地位，有很高的史料價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。
（2）段②如何體現(xiàn)了人們對(duì)“石渠寶笈特展”的渴慕之情？任舉一例簡(jiǎn)要分析。
（3）對(duì)于文章結(jié)構(gòu)層次的劃分，有人認(rèn)為段①-段⑤為第一部分，段⑥為第二部分。請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勥@樣劃分的理由。
（4）本文闡述了人對(duì)文化的態(tài)度，《敬畏自然》闡述了人與自然的關(guān)系。請(qǐng)談?wù)劇熬次贰币辉~在兩篇文章中的不同含義。
    “我們?cè)僖膊粦?yīng)該把宇宙的其它部分只是看做我們征服的對(duì)象，再也不應(yīng)該把其他生物僅僅看做我們的美味佳肴，而首先應(yīng)該把它們看做是與我們平等的生命，看做是宇宙智慧的創(chuàng)造物，看做是宇宙之美的展示者，首先應(yīng)該敬畏它們，就像敬畏我們自己一樣。敬畏它們，就是敬畏宇宙，敬畏自然，就是敬畏我們自己?！?br />--《敬畏自然》（人教版八年級(jí)下冊(cè)）