一個(gè)經(jīng)營(yíng)很成功的日本企業(yè)家，為了保持良好心態(tài)，激發(fā)自己的潛能，他錄下自己講的一段話：“我感覺(jué)一天比一天好，我身體很健康，工作很順利。我很走運(yùn)，”幾乎每天都放給自己聽(tīng)，以激勵(lì)、鼓舞自己。

請(qǐng)問(wèn)：這對(duì)你有什么啟發(fā)?你認(rèn)為應(yīng)該怎樣調(diào)控自己的情緒?

尋找自己的潛能 楊 眉

①她是焦慮癥患者，見(jiàn)人從來(lái)不敢抬頭，總擔(dān)心自己會(huì)出洋相。經(jīng)過(guò)心理輔導(dǎo)，三個(gè)月后的一天，她居然大方地為同事講解了一個(gè)小時(shí)！

②他是家中幾代單傳的獨(dú)子，被溺愛(ài)成一個(gè)任性霸道的孩子。后來(lái)卻成長(zhǎng)為一個(gè)善解人意的人，有很強(qiáng)的利他精神和社會(huì)責(zé)任感。

③他們都把自身的某個(gè)潛能變成了顯能。什么是潛能？從表現(xiàn)形式上看，人的能力可以分成兩種，一是顯能，即已經(jīng)顯現(xiàn)出來(lái)的能力；二是潛能，即尚未表現(xiàn)出來(lái)且自己尚未意識(shí)到的能力。

④“天生我材必有用”，人有無(wú)限發(fā)展的潛能，它存在于每個(gè)人身上，等待著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去挖掘。

⑤但是，人們常常忽視自己的許多潛能，如成長(zhǎng)的潛能、學(xué)習(xí)的潛能、向善的潛能、自我調(diào)節(jié)的潛能以及自愈的潛能等等。其實(shí)，那些努力想要解決“我是誰(shuí)？我從哪兒來(lái)？我將何處去？”這類困擾的人，表現(xiàn)出的正是成長(zhǎng)的潛能；那些為擺脫成癮行為而苦苦掙扎的人，正表現(xiàn)著向善的潛能；那些為心理問(wèn)題所困擾而不斷調(diào)節(jié)自己的人，表現(xiàn)出的是自我調(diào)節(jié)潛能；那些從創(chuàng)傷事件的巨大陰影中走出而又重新恢復(fù)微笑的人，表現(xiàn)出的是巨大的自愈潛能……

⑥潛能是一種客觀存在，你忽視它，它就會(huì)忽視你。被潛能忽視的你，久而久之，就會(huì)真的以為自己一無(wú)是處，并且也會(huì)真的一無(wú)是處。

⑦ 很多人不僅忽視自己的潛能，而且常常在自己的弱項(xiàng)上下工夫。明明有很好的做文字工作的潛能，卻今天考會(huì)計(jì)證，明天考律師資格，后天又去考……不斷挑戰(zhàn)自己的精神很可貴，但這些揚(yáng)短避長(zhǎng)的行為只能不斷給自己增加挫敗感。就像本來(lái)是粒蘋(píng)果種子，它卻硬要長(zhǎng)成個(gè)梨子，結(jié)果不僅沒(méi)做成梨子，還耽誤了發(fā)育成好蘋(píng)果苗的機(jī)會(huì)。中國(guó)很多學(xué)生上到大學(xué)都不知道自己究竟該做什么、合適做什么，有時(shí)就會(huì)感覺(jué)自己無(wú)能。

⑧怎樣發(fā)現(xiàn)和挖掘潛能？你可以到專業(yè)的生涯規(guī)劃?rùn)C(jī)構(gòu)去做咨詢，也可以自己去讀有關(guān)書(shū)籍，還可以征求親友和老師的意見(jiàn)。當(dāng)然，你也可以跟著興趣走，往往你的興趣所在就是你的潛能所在。

⑧發(fā)現(xiàn)潛能要有一個(gè)開(kāi)放的心態(tài)。有一個(gè)簡(jiǎn)單的方法：可以在本子上列出平時(shí)不感興趣的事，越多越好，然后分析，看它們中哪些屬于原則問(wèn)題，哪些不屬于原則問(wèn)題？在那些非原則問(wèn)題上的堅(jiān)持是否限制了你的視野？是否影響了你對(duì)自己潛能的發(fā)現(xiàn)和挖掘？一個(gè)人在非原則問(wèn)題上的禁忌越多，限制越多，發(fā)現(xiàn)自己潛能的機(jī)會(huì)就越少。

⑨這個(gè)練習(xí)會(huì)幫助我們意識(shí)到自己思想上的局限性和封閉性，并學(xué)習(xí)以更廣闊的視野去看世界并發(fā)現(xiàn)自己。我們不是要去喜歡所有的事，而是要鍛煉我們對(duì)事物持開(kāi)放的態(tài)度，只有那樣，我們才能有更多的機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的潛能，激發(fā)自我潛能，把握命運(yùn)，才能最終完成我們來(lái)到這個(gè)世界的使命：實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值。 （摘自《中國(guó)青年報(bào)》，有刪改）

1.從全文看，本文的中心論點(diǎn)是什么

2.文章第④段和第⑥段都談到人有潛能，這兩段能否調(diào)換順序？為什么？

3.第⑦段用了什么方法？請(qǐng)舉例分析其作用。

4.讀了這篇文章后，同學(xué)們對(duì)文中談到的“人有無(wú)限發(fā)展的潛能”這一點(diǎn)深有感觸，他們聯(lián)想到了課文或課外閱讀的名著中的很多相關(guān)事例，紛紛在班級(jí)“語(yǔ)文論壇”上發(fā)帖。請(qǐng)你瀏覽下面列出的部分帖子，在后面跟帖指出前面哪則帖子舉例不當(dāng)并解釋理由，再為他換一個(gè)例子

五樓：《孫權(quán)勸學(xué)》中，在孫權(quán)的苦心勸勉下，呂蒙潛心學(xué)習(xí)，最終才學(xué)猛進(jìn)，連魯肅都刮目相看呢。

六樓：《駱駝祥子》中的祥子，本來(lái)是個(gè)人力車夫，最后成為一個(gè)靠替人哭喪謀生的人，說(shuō)明人的潛能真是無(wú)限的啊。

七樓：《熱愛(ài)生命》里的那個(gè)主人公，又冷，又餓，又有傷病，還得提防著狼，可他不但沒(méi)屈服，反而因此激發(fā)出求生的潛能，頑強(qiáng)地活了下來(lái)。

進(jìn)入初中后，班主任告訴我們：走進(jìn)中學(xué)，同學(xué)們就將進(jìn)入青春期，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己每天都在變化，同學(xué)們要學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自己。我們每個(gè)人的潛能猶如一座有待開(kāi)發(fā)的巨大金礦，希望與項(xiàng)目把自己的潛能充分挖掘出來(lái)……%……

（1）認(rèn)識(shí)自我的途徑有哪些？

（2）我們應(yīng)該怎樣激發(fā)自己的潛能？

樂(lè)趣的果實(shí)
①生活里充滿了各種各樣的樂(lè)趣,像繁花的品種一般多。
②人人都有自己的樂(lè)趣。有的人把讀書(shū)當(dāng)做樂(lè)趣,在繁重的工作之余,還要從時(shí)間的隙縫中偷光苦學(xué);有的人把運(yùn)動(dòng)當(dāng)做樂(lè)趣,每天不跑跑跳跳,舒舒筋骨,就覺(jué)得老大不自在；有的人把勞動(dòng)當(dāng)做樂(lè)趣,到了不能勞動(dòng)的時(shí)候,還要撐持著起來(lái)干點(diǎn)活；自然也有人把吃喝玩樂(lè),閑游浪蕩,當(dāng)做最大的樂(lè)趣。至于那些更等而下之的“樂(lè)趣”，就不必去說(shuō)它了。
③樂(lè)趣,反映了人的精神面貌,反映了人的道德品質(zhì),當(dāng)然也反映了人的世界觀。
④樂(lè)趣,也可以說(shuō)是一顆顆生命力很強(qiáng)的種子,在不知不覺(jué)間發(fā)芽,生長(zhǎng),而且總要開(kāi)花,總會(huì)結(jié)果。如果把樂(lè)趣比做種子,那么,你從自己所熱衷的樂(lè)趣中得來(lái)的歡娛，便是它的花朵了。你從自己為之陶醉的歡娛中,得來(lái)善的或惡的,美的或丑的,好的或壞的結(jié)果,便是它的果實(shí)了。例如讀書(shū)是一種樂(lè)趣,知識(shí)是它的果實(shí)；運(yùn)動(dòng)是一種樂(lè)趣,健康是它的果實(shí)；……不同的樂(lè)趣,結(jié)不同的果實(shí)。結(jié)什么果,完全是由種子——樂(lè)趣的本身來(lái)決定的。這本來(lái)是一個(gè)十分淺顯的道理，但是有的人還是常被俗艷的花朵——從低級(jí)趣味中得來(lái)的歡娛所迷,以致看不清自己所傾心的樂(lè)趣蘊(yùn)藏著惡的因子；自然也預(yù)料不到它要結(jié)成的果實(shí)是惡果和苦果.就以安逸這種“樂(lè)趣”為例吧!熱衷于安逸的人們,在輕飄飄的環(huán)境中享受著軟綿綿的生活,沉浸在感官的歡娛里,逸樂(lè)所開(kāi)的花朵使他們變得醉醺醺了,還怎能使他們看到這種“樂(lè)趣”所潛藏的危機(jī),和它必然要結(jié)成的名叫“空虛”和“腐敗”的惡果呢。
⑤奧斯特洛夫斯基說(shuō)：“人應(yīng)該支配習(xí)慣,而不是習(xí)慣支配人。一個(gè)人,不能去掉他的壞習(xí)慣那簡(jiǎn)直是一文不值。”人人都需要有生活的樂(lè)趣和從中得到歡娛。我們需要和尋求的是高尚的,有積極意義的樂(lè)趣,和從中得到使自己為之激越振奮的那種歡娛。因?yàn)檫@種樂(lè)趣有利于健康,有利于成長(zhǎng),有利于進(jìn)步。千萬(wàn)不要被俗艷的歡娛之花所迷，當(dāng)你為各種各樣的樂(lè)趣而心花怒放的時(shí)候,得多想一想花朵的種子,并且預(yù)見(jiàn)到將要結(jié)成的是什么樣的果實(shí)才好。
【小題1】本文的中心論點(diǎn)是 (   ) （3分）

A．生活中充滿了各種各樣的樂(lè)趣,像繁花的品種一般多。

B．樂(lè)趣是一顆顆生命力很強(qiáng)的種子。

C．人人都需要有生活的樂(lè)趣和從中得到歡娛。

D．我們需要和尋求的是高尚的,有積極意義的樂(lè)趣。

【小題2】第②段運(yùn)用的論證方法是              ,作用是                         。（3分）
【小題3】第⑤段中奧斯特洛夫斯基的名言引用得是否妥當(dāng)？為什么？（4分）

樂(lè)趣的果實(shí)

①生活里充滿了各種各樣的樂(lè)趣,像繁花的品種一般多。

②人人都有自己的樂(lè)趣。有的人把讀書(shū)當(dāng)做樂(lè)趣,在繁重的工作之余,還要從時(shí)間的隙縫中偷光苦學(xué);有的人把運(yùn)動(dòng)當(dāng)做樂(lè)趣,每天不跑跑跳跳,舒舒筋骨,就覺(jué)得老大不自在；有的人把勞動(dòng)當(dāng)做樂(lè)趣,到了不能勞動(dòng)的時(shí)候,還要撐持著起來(lái)干點(diǎn)活；自然也有人把吃喝玩樂(lè),閑游浪蕩,當(dāng)做最大的樂(lè)趣。至于那些更等而下之的“樂(lè)趣”，就不必去說(shuō)它了。

③樂(lè)趣,反映了人的精神面貌,反映了人的道德品質(zhì),當(dāng)然也反映了人的世界觀。

④樂(lè)趣,也可以說(shuō)是一顆顆生命力很強(qiáng)的種子,在不知不覺(jué)間發(fā)芽,生長(zhǎng),而且總要開(kāi)花,總會(huì)結(jié)果。如果把樂(lè)趣比做種子,那么,你從自己所熱衷的樂(lè)趣中得來(lái)的歡娛，便是它的花朵了。你從自己為之陶醉的歡娛中,得來(lái)善的或惡的,美的或丑的,好的或壞的結(jié)果,便是它的果實(shí)了。例如讀書(shū)是一種樂(lè)趣,知識(shí)是它的果實(shí)；運(yùn)動(dòng)是一種樂(lè)趣,健康是它的果實(shí)；……不同的樂(lè)趣,結(jié)不同的果實(shí)。結(jié)什么果,完全是由種子——樂(lè)趣的本身來(lái)決定的。這本來(lái)是一個(gè)十分淺顯的道理，但是有的人還是常被俗艷的花朵——從低級(jí)趣味中得來(lái)的歡娛所迷,以致看不清自己所傾心的樂(lè)趣蘊(yùn)藏著惡的因子；自然也預(yù)料不到它要結(jié)成的果實(shí)是惡果和苦果.就以安逸這種“樂(lè)趣”為例吧!熱衷于安逸的人們,在輕飄飄的環(huán)境中享受著軟綿綿的生活,沉浸在感官的歡娛里,逸樂(lè)所開(kāi)的花朵使他們變得醉醺醺了,還怎能使他們看到這種“樂(lè)趣”所潛藏的危機(jī),和它必然要結(jié)成的名叫“空虛”和“腐敗”的惡果呢。

⑤奧斯特洛夫斯基說(shuō)：“人應(yīng)該支配習(xí)慣,而不是習(xí)慣支配人。一個(gè)人,不能去掉他的壞習(xí)慣那簡(jiǎn)直是一文不值?！比巳硕夹枰猩畹臉?lè)趣和從中得到歡娛。我們需要和尋求的是高尚的,有積極意義的樂(lè)趣,和從中得到使自己為之激越振奮的那種歡娛。因?yàn)檫@種樂(lè)趣有利于健康,有利于成長(zhǎng),有利于進(jìn)步。千萬(wàn)不要被俗艷的歡娛之花所迷，當(dāng)你為各種各樣的樂(lè)趣而心花怒放的時(shí)候,得多想一想花朵的種子,并且預(yù)見(jiàn)到將要結(jié)成的是什么樣的果實(shí)才好。

1.本文的中心論點(diǎn)是 (   ) （3分）

A．生活中充滿了各種各樣的樂(lè)趣,像繁花的品種一般多。

B．樂(lè)趣是一顆顆生命力很強(qiáng)的種子。

C．人人都需要有生活的樂(lè)趣和從中得到歡娛。

D．我們需要和尋求的是高尚的,有積極意義的樂(lè)趣。

2.第②段運(yùn)用的論證方法是              ,作用是                         。（3分）

3.第⑤段中奧斯特洛夫斯基的名言引用得是否妥當(dāng)？為什么？（4分）

 

樂(lè)趣的果實(shí)

①生活里充滿了各種各樣的樂(lè)趣,像繁花的品種一般多。

②人人都有自己的樂(lè)趣。有的人把讀書(shū)當(dāng)做樂(lè)趣,在繁重的工作之余,還要從時(shí)間的隙縫中偷光苦學(xué);有的人把運(yùn)動(dòng)當(dāng)做樂(lè)趣,每天不跑跑跳跳,舒舒筋骨,就覺(jué)得老大不自在；有的人把勞動(dòng)當(dāng)做樂(lè)趣,到了不能勞動(dòng)的時(shí)候,還要撐持著起來(lái)干點(diǎn)活；自然也有人把吃喝玩樂(lè),閑游浪蕩,當(dāng)做最大的樂(lè)趣。至于那些更等而下之的“樂(lè)趣”，就不必去說(shuō)它了。

③樂(lè)趣,反映了人的精神面貌,反映了人的道德品質(zhì),當(dāng)然也反映了人的世界觀。

④樂(lè)趣,也可以說(shuō)是一顆顆生命力很強(qiáng)的種子,在不知不覺(jué)間發(fā)芽,生長(zhǎng),而且總要開(kāi)花,總會(huì)結(jié)果。如果把樂(lè)趣比做種子,那么,你從自己所熱衷的樂(lè)趣中得來(lái)的歡娛，便是它的花朵了。你從自己為之陶醉的歡娛中,得來(lái)善的或惡的,美的或丑的,好的或壞的結(jié)果,便是它的果實(shí)了。例如讀書(shū)是一種樂(lè)趣,知識(shí)是它的果實(shí)；運(yùn)動(dòng)是一種樂(lè)趣,健康是它的果實(shí)；……不同的樂(lè)趣,結(jié)不同的果實(shí)。結(jié)什么果,完全是由種子——樂(lè)趣的本身來(lái)決定的。這本來(lái)是一個(gè)十分淺顯的道理，但是有的人還是常被俗艷的花朵——從低級(jí)趣味中得來(lái)的歡娛所迷,以致看不清自己所傾心的樂(lè)趣蘊(yùn)藏著惡的因子；自然也預(yù)料不到它要結(jié)成的果實(shí)是惡果和苦果.就以安逸這種“樂(lè)趣”為例吧!熱衷于安逸的人們,在輕飄飄的環(huán)境中享受著軟綿綿的生活,沉浸在感官的歡娛里,逸樂(lè)所開(kāi)的花朵使他們變得醉醺醺了,還怎能使他們看到這種“樂(lè)趣”所潛藏的危機(jī),和它必然要結(jié)成的名叫“空虛”和“腐敗”的惡果呢。

⑤奧斯特洛夫斯基說(shuō)：“人應(yīng)該支配習(xí)慣,而不是習(xí)慣支配人。一個(gè)人,不能去掉他的壞習(xí)慣那簡(jiǎn)直是一文不值?！比巳硕夹枰猩畹臉?lè)趣和從中得到歡娛。我們需要和尋求的是高尚的,有積極意義的樂(lè)趣,和從中得到使自己為之激越振奮的那種歡娛。因?yàn)檫@種樂(lè)趣有利于健康,有利于成長(zhǎng),有利于進(jìn)步。千萬(wàn)不要被俗艷的歡娛之花所迷，當(dāng)你為各種各樣的樂(lè)趣而心花怒放的時(shí)候,得多想一想花朵的種子,并且預(yù)見(jiàn)到將要結(jié)成的是什么樣的果實(shí)才好。

1.本文的中心論點(diǎn)是 (   ) （3分）

A．生活中充滿了各種各樣的樂(lè)趣,像繁花的品種一般多。

B．樂(lè)趣是一顆顆生命力很強(qiáng)的種子。

C．人人都需要有生活的樂(lè)趣和從中得到歡娛。

D．我們需要和尋求的是高尚的,有積極意義的樂(lè)趣。

2.第②段運(yùn)用的論證方法是              ,作用是                         。（3分）

3.第⑤段中奧斯特洛夫斯基的名言引用得是否妥當(dāng)？為什么？（4分）

 

閱讀下面文章，完成14—17題。（16分）

“此身此時(shí)此地”都讀書(shū)

趙  暢

①朱光潛終生恪守自己的座右銘：“此身此時(shí)此地?！薄按松怼保嗉创松響?yīng)該做而且能夠做的，就必須自己來(lái)做，并成為自己一生追求的目標(biāo)；“此時(shí)”，指此時(shí)應(yīng)該做而且能夠做的事，絕不拖到明天和以后去做；“此地”，是說(shuō)此地應(yīng)該做而且能夠做的事，不可等到有更好的條件和寬松的環(huán)境時(shí)再去做。

②讀書(shū)，對(duì)于每個(gè)人都是一件應(yīng)該做而且能夠做，且須貫穿一生一世的事。

③或許，有人會(huì)說(shuō)，讀書(shū)不是看病、救火，不必著急，慢慢來(lái)就行。殊不知，正因?yàn)樽x書(shū)在有些人看來(lái)，是一件可待可推、可有可無(wú)的事，故而總是被忽視被拋棄。其實(shí)，一個(gè)人真要等到抽出一段空閑時(shí)間再來(lái)靜心讀書(shū)，那只是不想讀書(shū)的借口而已。其實(shí)，真正的讀書(shū)總是忙中偷閑進(jìn)行的，真正的讀書(shū)必抓住眼前、當(dāng)下，而絕不拖到明天、后天。古人讀書(shū)有“馬上、枕上、廁上”之說(shuō)，既說(shuō)明讀書(shū)是一件緊要的事，也說(shuō)明讀書(shū)的時(shí)間只要擠一擠，總會(huì)有的，每個(gè)人都要學(xué)會(huì)分秒必爭(zhēng)、日積月累。電影導(dǎo)演謝晉從小熱愛(ài)讀書(shū)，自此養(yǎng)成每天必讀書(shū)的習(xí)慣。哪怕工作到了深夜，睡前一定要看上一會(huì)兒書(shū)，否則便睡不踏實(shí)。去國(guó)外訪問(wèn)，他最愛(ài)逛書(shū)店買書(shū)、讀書(shū)。而春節(jié)回老家浙江上虞，他更是閉門謝客，奢侈地讀書(shū)。勤奮讀書(shū)，令他的導(dǎo)演生涯充滿激情，充盈智慧。讀報(bào)看到一則消息，說(shuō)現(xiàn)在市場(chǎng)上出現(xiàn)了一種“會(huì)生氣”的書(shū)。如果你不看它，它就會(huì)發(fā)脾氣，書(shū)上的字跡兩個(gè)月后自動(dòng)消失。這是由阿根廷一家出版商出版的一本文學(xué)選集。它通過(guò)特殊的墨水印制好后用塑料袋密封包裝，拆封后二至四個(gè)月內(nèi)，墨跡碰到陽(yáng)光和空氣就開(kāi)始逐漸消退，最后變成空白。這本“不能等的書(shū)”也是在提醒每個(gè)人：買書(shū)不是為了裝點(diǎn)書(shū)架，裝裝面子，而是為了裝點(diǎn)心靈。

④環(huán)境好一點(diǎn)，或許讀書(shū)的效果會(huì)更好些。但這并非必要條件，何況，人也可以改造環(huán)境、適應(yīng)環(huán)境。1940年9月7日，德國(guó)空軍瘋狂轟炸倫敦，倫敦遭受重創(chuàng)，到處是斷壁殘?jiān)?，到處是火海，缺水、缺電、缺煤氣、缺少食物和藥品。然而，在圖書(shū)館，有人依然從排列整齊的書(shū)架上挑選書(shū)籍。難怪丘吉爾說(shuō)：“倫敦就像一頭史前時(shí)期的巨獸，能夠忍受可怕的創(chuàng)痛，雖然遍體鱗傷、血肉模糊，也照樣能生活和活動(dòng)?！辈秽髸r(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境，倫敦人熱愛(ài)讀書(shū)，該是德國(guó)法西斯難以摧毀他們的心靈和對(duì)于未來(lái)希望的一個(gè)重要原因。是啊，對(duì)讀書(shū)如饑似渴的人來(lái)說(shuō)，環(huán)境的好差，實(shí)在不是決定因素。清朝重臣曾國(guó)藩的一番話說(shuō)得再明白不過(guò)的了：“且茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書(shū)，即曠野之地、熱鬧之場(chǎng)，亦可讀書(shū)，負(fù)薪牧豕，皆可讀書(shū)。茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書(shū)，即清凈之鄉(xiāng)，神仙之境，皆不能讀書(shū)。何必?fù)竦?，何必?fù)駮r(shí)”。前不久，在臺(tái)灣有個(gè)與佛教有關(guān)的公共講座，演講者看著臺(tái)下攢動(dòng)浮躁低頭看手機(jī)的聽(tīng)眾，感嘆說(shuō)：“無(wú)法專注于當(dāng)下，反而讓許多人感嘆時(shí)間不夠用，因?yàn)?，心正在怨嘆過(guò)去、煩惱未來(lái)，當(dāng)下這一刻都浪費(fèi)了。”專注，便能贏得讀書(shū)時(shí)間；專注，便可安于讀書(shū)環(huán)境。做不到專注，便無(wú)從說(shuō)起，必一事無(wú)成。

⑤讀書(shū)，理應(yīng)是我們?nèi)松非蟮哪繕?biāo)，事實(shí)上，在當(dāng)今世界的許多國(guó)家里，讀書(shū)的多寡依然是多數(shù)人對(duì)生活質(zhì)量的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和人生境界的衡量尺度。做一個(gè)真正的讀書(shū)人，就從“此身此時(shí)此地”開(kāi)始吧！

14.本文的中心論點(diǎn)是什么？是怎樣論證的？（5分）

                                ▲                                                          

15.第③段主要運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（3分）

                                ▲                                                          

16.第④段引用的曾國(guó)藩讀書(shū)的一番話主要意思是什么？有什么作用？（4分）

                                ▲                                                          

17.請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)第⑤段劃線句的理解。（4分）

                                ▲                                                           

                        樂(lè)趣的果實(shí)（13分）

生活里充滿了各種各樣的樂(lè)趣，像繁花的品種一般多。

人人都有自己的樂(lè)趣。有的人把讀書(shū)當(dāng)作樂(lè)趣，在繁重的工作之余，還要從時(shí)間的縫隙中偷光苦學(xué)；有的人把運(yùn)動(dòng)當(dāng)作樂(lè)趣，每天不跑跑跳跳，舒舒筋骨，就覺(jué)得老不自在；有的人把勞動(dòng)當(dāng)作樂(lè)趣，到了不能一勞動(dòng)的時(shí)候，還要撐持著起來(lái)干點(diǎn)活；自然也有人把吃喝玩樂(lè)、閑游浪蕩，當(dāng)作最大的樂(lè)趣。至于那些更等而下之的“樂(lè)趣”，就不必去說(shuō)它了。

樂(lè)趣，反映了人的精神面貌，反映了人的道德品質(zhì)，當(dāng)然也反映了人的世界觀。

樂(lè)趣 ，也可以說(shuō)是一顆顆生命力很強(qiáng)的種子，在不知不覺(jué)間發(fā)芽、生長(zhǎng)，而且總要開(kāi)花，總會(huì)結(jié)果。結(jié)果把樂(lè)趣比作種子，那么，你從自己所熱衷的樂(lè)趣中得來(lái)的歡娛，便是它的花朵了；你從自己為之陶醉的歡娛中，得來(lái)的善的或惡的、美的或丑的、好的或壞的結(jié)果，便是它的果實(shí)了。例如讀書(shū)是一種樂(lè)趣，知識(shí)是它的果實(shí)；運(yùn)動(dòng)是一種樂(lè)趣，健康是它的果實(shí)；

      ……不同的樂(lè)趣，結(jié)不同的果實(shí)。結(jié)什么果，完全是由種子----樂(lè)趣的本身來(lái)決定的。這本來(lái)是一個(gè)十分淺顯的道理。但是有的人還是常被俗艷的花朵----從低級(jí)趣味中得來(lái)的歡娛所迷，以致看不清自己所傾心的樂(lè)趣蘊(yùn)藏著惡的因子；自然也預(yù)料不到它要結(jié)成的果實(shí)是惡果和苦果。就以安逸這種“樂(lè)趣”為例吧！熱衷于安逸的人們，在輕飄飄的環(huán)境中，享受闐軟綿綿的生活，沉浸在感官的歡娛里，逸樂(lè)所開(kāi)的花朵使他們變得醉醺醺了，還怎能使他們看到這種“樂(lè)趣”所潛藏的危機(jī)，和它必然要結(jié)成的名叫“空虛”和“腐敗”的惡果呢？

    奧斯特洛夫斯基說(shuō)：“人應(yīng)該支配習(xí)慣，而不是習(xí)慣支配人。一個(gè)人，不能去掉他的壞習(xí)慣，那簡(jiǎn)直是一文不值?！比巳硕夹枰猩畹臉?lè)趣和從中得到歡娛。我們需要和尋求的是高尚的、有積極意義的樂(lè)趣，和從中得到使自己為之激越振奮的那種歡娛。因?yàn)檫@種樂(lè)趣有利于健康、有利于成長(zhǎng)、有利于進(jìn)步。千萬(wàn)不要被俗艷的歡娛之花所迷。當(dāng)你為各種各樣的樂(lè)趣而心花怒放的時(shí)候，得多想一想花朵的種子，并且預(yù)見(jiàn)到將要結(jié)成的是什么樣的果實(shí)才好。

29、“樂(lè)趣的果實(shí)”比喻的是                   。第五段中加點(diǎn)的“俗艷的歡娛之花”比喻的是                              （用文中詞語(yǔ)回答） (4分)

30、本文的中心論點(diǎn)是                                           (2分)  

31、第二段運(yùn)用的論證方法是          ，論證的分論點(diǎn)是             （2分）

32、在第四段橫線上仿照前面句子續(xù)寫(xiě)一句話，使之完整。（2分）

                                                         

33、第五段引用奧斯特洛夫斯基的名言是否妥當(dāng)？為什么？（3分）

                                                              

17．閱讀下面的文字，完成下列各題。
      究竟怎樣才算“美”呢了？一般人雖然不知道什么叫做“美”，但是都知道什么樣就是愉快。征求他的意見(jiàn)，他總是說(shuō)“很好看”。如果追問(wèn)他“它何以好看呢”他不外是回答說(shuō)：“我歡喜看它，看了它就覺(jué)得很愉快?！蓖ǔＨ怂^“美”大半就是指“好看”，指“愉快”。
      不僅是普通人如此，許多聲名煊赫的文藝批評(píng)家也把美感和快感混為一件事。英國(guó)十九世紀(jì)有一位學(xué)者叫做羅斯金，就曾經(jīng)很坦白地告訴人說(shuō)：“我從來(lái)沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)一座希臘女神雕像，有一位血色鮮麗的英國(guó)姑娘的一半美。”從愉快的標(biāo)準(zhǔn)看，血色鮮麗的姑娘引誘力自然是比女神雕像的大；但是你覺(jué)得一位姑娘“美”和你覺(jué)得一座女神雕像“美”時(shí)是否相同呢？《紅樓夢(mèng)》里的劉姥姥想來(lái)不一定有什么風(fēng)韻，在藝術(shù)上卻仍不失其為美。英國(guó)姑娘的“美”和希臘女神雕像的“美”顯然是兩件事，一個(gè)是只能引起快感的，一個(gè)是只能引起美感的。羅斯金的錯(cuò)誤在把英國(guó)姑娘的引誘性做“美”的標(biāo)準(zhǔn)，去測(cè)量藝術(shù)作品。
      美感和快感究竟有什么分別呢？有些人見(jiàn)到快感不盡是美感，替它們勉強(qiáng)定一個(gè)分別來(lái)，卻又往往不符事實(shí)。英國(guó)有一派主張“享樂(lè)主義”的美學(xué)家就是如此。他們所見(jiàn)到的分別彼此又不一致。有人說(shuō)耳、目是“高等感官”，其余鼻、舌、皮膚、筋肉等等都是“低等感官”，只有“高等感官”可以嘗到美感而“低等感官”則只能嘗到快感。有人說(shuō)引起美感的東西可以同時(shí)引起許多人的美感，引起快感的東西則對(duì)于這個(gè)人引起快感，對(duì)于那個(gè)人或引起不快感。美感有普遍性，快感沒(méi)有普遍性。這些學(xué)說(shuō)在歷史上都發(fā)生過(guò)影響，如果分析起來(lái)，都是一錢不值。拿什么標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)耳、目是“高等感官”？耳、目得來(lái)的有些是美感，有些也只是快感，我們?nèi)绾稳シ謩e？“客去茶香余舌本”，“冰肌玉骨，自清涼無(wú)汗”等名句是否與“低等感官”不能得美感之說(shuō)相容？至于普遍不普遍的話更不足為憑?？诟褂型榷囆g(shù)趣味卻往往隨人而異。陳年花雕是吃酒的人大半都稱贊它美的，一般人卻不能欣賞后期印象派的圖畫(huà)。
      美感和快感是很容易分別的。美感與實(shí)用活動(dòng)無(wú)關(guān)，而快感則起于實(shí)際要求的滿足?？诳蕰r(shí)要喝水，喝了水就得到快感；腹饑時(shí)要吃飯，吃了飯也就得到快感。喝美酒所得的快感由于味感得到所需要的刺激，和飽食暖衣的快感同為實(shí)用的，并不是起于“無(wú)所為而為”的形象的觀賞。
      美感經(jīng)驗(yàn)是直覺(jué)的而不是反省的。在聚精會(huì)神之中我們既忘去自我，自然不能覺(jué)得我是否歡喜所觀賞的形象，或是反省這形象所引起的是不是快感。我們對(duì)于一件藝術(shù)作品欣賞的濃度愈大，就愈不覺(jué)得自己是在欣賞它，愈不覺(jué)得所生的感覺(jué)是愉快的。如果自己覺(jué)得快感，我便是由直覺(jué)變而為反省，好比提燈尋影，燈到影滅，美感的態(tài)度便已失去了。美感所伴的快感，在當(dāng)時(shí)都不覺(jué)得，到過(guò)后才回憶起來(lái)。比如讀一首詩(shī)或是看一幕戲，當(dāng)時(shí)我們只是心領(lǐng)神會(huì)，無(wú)暇他及，后來(lái)回想，才覺(jué)得這一番經(jīng)驗(yàn)很愉快。
（選自朱光潛《談美》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是D
A．不僅普通人把美當(dāng)作快感，甚至一些文藝批評(píng)家也是如此。
B．從愉快的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷，羅斯金覺(jué)得血色鮮麗的英國(guó)姑娘必希臘女神雕像美。
C．英國(guó)有一派主張享樂(lè)主義的美學(xué)家見(jiàn)到快感與美感彼此不一致，如勉強(qiáng)要區(qū)分它們各自所見(jiàn)，往往又不符事實(shí)。
D．我們對(duì)于一件藝術(shù)作品欣賞的濃度越大，越聚精會(huì)神去欣賞，就越感覺(jué)愉快。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A
A．而目得來(lái)的是美感，口鼻得來(lái)的是快感，只是因?yàn)槎繛楦叩雀泄?，口鼻為低等感官?br />B．喝酒之人大半稱贊陳年花雕之美，同時(shí)也有很多人難以欣賞后期印象派的圖畫(huà)，為“藝術(shù)趣味卻往往隨人而異”的觀點(diǎn)提供了佐證。
C．喝美酒所得的快感與吃飽穿暖的快感同為起源于實(shí)際需求的滿足，并非其余形象的欣賞。
D．讀一首詩(shī)或是看一幕戲在當(dāng)時(shí)感受不到美感所伴的快感，過(guò)后回想才覺(jué)得這番經(jīng)驗(yàn)是愉快的。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不屬于美感的一項(xiàng)是B
A．王鐵成飾演敬愛(ài)的周總理，形神兼?zhèn)洌灾劣谕蹊F成在公眾場(chǎng)合出現(xiàn)時(shí)，都會(huì)受到公眾的追捧。
B．李白被賜金放還后，屢感仕途失意、人生不順，以至“呼爾將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁”。
C．白居易欣賞了琵琶女高超的琴技，感受了她的身世之后，發(fā)出了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的感慨。
D．易中天在《品三國(guó)》中評(píng)到諸葛亮舌戰(zhàn)群儒時(shí)，情不自禁地說(shuō)：“先生有禮有節(jié)論戰(zhàn)，酣暢淋漓！”

　　

樂(lè)趣的果實(shí)

　　

　?、偕罾锍錆M了各種各樣的樂(lè)趣，像繁花的品種一般多。

　?、谌巳硕加凶约旱臉?lè)趣。有的人把讀書(shū)當(dāng)作樂(lè)趣，在繁重的工作之余，還要從時(shí)間的隙縫中偷光苦學(xué)；有的人把運(yùn)動(dòng)當(dāng)作樂(lè)趣，每天不跑跑跳跳，舒舒筋骨，就覺(jué)得老不大自在；有的人把勞動(dòng)當(dāng)作樂(lè)趣，到了不能勞動(dòng)的時(shí)候，還要撐持著起來(lái)干點(diǎn)活；自然也有人把吃喝玩樂(lè)、閑游浪蕩，當(dāng)作最大的樂(lè)趣。至于那些更等而下之的“樂(lè)趣”，就不必去說(shuō)它了。

　?、蹣?lè)趣，反映了人的精神面貌。反映了人的道德品質(zhì)，當(dāng)然也反映了人的世界觀。

　　④樂(lè)趣，也可以說(shuō)是一顆顆生命力很強(qiáng)的種子，在不知不覺(jué)間發(fā)芽、生長(zhǎng)，而且總要開(kāi)花，總會(huì)結(jié)果。如果把樂(lè)趣比作種子，那么，你從自己所熱衷的樂(lè)趣中得來(lái)的歡娛，便是它的花朵了；你從自己為之陶醉的歡娛中，得來(lái)善的或惡的、美的或丑的、好的或壞的結(jié)果，便是它的果實(shí)了。例如讀書(shū)是一種樂(lè)趣，知識(shí)是它的果實(shí)；運(yùn)動(dòng)是一種樂(lè)趣，健康是它的果實(shí)；勞動(dòng)是一種樂(lè)趣，產(chǎn)品是它的果實(shí)……不同的樂(lè)趣，結(jié)不同的果實(shí)。結(jié)什么果，完全是由種子——樂(lè)趣的本身來(lái)決定的。這本來(lái)是一個(gè)十分淺顯的道理。但是有的人還是常被俗艷的花朵——從低級(jí)趣味中得來(lái)的歡娛所迷，以致看不清自己所傾心的樂(lè)趣蘊(yùn)藏著惡的因子；自然也預(yù)料不到它要結(jié)成的果實(shí)是惡果和苦果。就以安逸這種“樂(lè)趣”為例吧！熱衷于安逸的人們，在輕飄飄的環(huán)境中，享受著軟綿綿的生活，沉浸在感官的歡娛里，逸樂(lè)所開(kāi)的花朵使他們變得醉醺醺了，還怎能使他們看到這種“樂(lè)趣”所潛藏的危機(jī)，和它必然要結(jié)成的名叫“空虛”和“腐敗”的惡果呢？

　?、輮W斯特洛夫斯基說(shuō)：“人應(yīng)該支配習(xí)慣，而不是習(xí)慣支配人。一個(gè)人，不能去掉他的壞習(xí)慣那簡(jiǎn)直是一文不值?！比巳硕夹枰猩畹臉?lè)趣和從中得到歡娛。我們需要和尋求的是高尚的、有積極意義的樂(lè)趣，和從中得到使自己為之激越振奮的那種歡娛。因?yàn)檫@種樂(lè)趣有利于健康、有利于成長(zhǎng)、有利于進(jìn)步。千萬(wàn)不要被俗艷的歡娛之花所迷。當(dāng)你為各種各樣的樂(lè)趣而心花怒放的時(shí)候，得多想一想花朵的種子，并且預(yù)見(jiàn)到將要結(jié)成的是什么樣的果實(shí)才好。

1．“樂(lè)趣的果實(shí)”比喻的是________；第⑤段中加粗的“俗艷的歡娛之花”比喻的是________。（本題用文中的語(yǔ)句回答）

2．本文的中心論點(diǎn)是

[　　]

A．生活中充滿了各種各樣的樂(lè)趣，像繁花的品種一般多。

B．樂(lè)趣是一顆顆生命力很強(qiáng)的種子。

C．我們需要和尋求的是高尚的、有積極意義的樂(lè)趣。

D．人人部需要有生活的樂(lè)趣和從中得到歡娛。

3．第②段運(yùn)用的論證方法是________，論證的分論點(diǎn)________。

4．第⑤段中奧斯特洛夫斯基的名言引用得是否妥當(dāng)？為什么？（不超過(guò)100字）

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閱讀《“此身此時(shí)此地”都讀書(shū)》，完成后面題目。（13分）

“此身此時(shí)此地”都讀書(shū)

①朱光潛終生恪守自己的座右銘：“此身此時(shí)此地?！薄按松怼?，亦即此身應(yīng)該做而且能夠做的，就必須自己來(lái)做，并成為自己一生追求的目標(biāo)；“此時(shí)”，指此時(shí)應(yīng)該做而且能夠做的事，絕不拖到明天和以后去做；“此地”，是說(shuō)此地應(yīng)該做而且能夠做的事，不可等到有更好的條件和寬松的環(huán)境時(shí)再去做。

②讀書(shū)，對(duì)于每個(gè)人都是一件應(yīng)該做而且能夠做，且須貫穿一生一世的事。

③或許，有人會(huì)說(shuō)，讀書(shū)不是看病、救火，不必著急，慢慢來(lái)就行。殊不知，正因讀書(shū)在有些人看來(lái)，是一件可待可推、可有可無(wú)的事，故而總是被忽視被拋棄。一個(gè)人真要等到抽出空閑時(shí)間再來(lái)靜心讀書(shū)，那只是不想讀書(shū)的借口而已。其實(shí)，真正的讀書(shū)總是忙中偷閑進(jìn)行的，真正的讀書(shū)必抓住眼前、當(dāng)下，而絕不拖到明天、后天。古人讀書(shū)有“馬上、枕上、廁上”之說(shuō)，既說(shuō)明讀書(shū)是一件緊要事，也說(shuō)明讀書(shū)的時(shí)間只要擠一擠，總會(huì)有的。電影導(dǎo)演謝晉從小熱愛(ài)讀書(shū)，養(yǎng)成每天必讀書(shū)的習(xí)慣。哪怕工作到深夜，睡前也一定要看上一會(huì)兒書(shū)，否則便睡不踏實(shí)。勤奮讀書(shū)，令他的導(dǎo)演生涯充滿激情。讀報(bào)看到一則消息，說(shuō)現(xiàn)在市場(chǎng)上出現(xiàn)了一種“會(huì)生氣”的書(shū)。它通過(guò)特殊的墨水印制好后用塑料袋密封包裝，拆封后二至四個(gè)月內(nèi)，墨跡碰到陽(yáng)光和空氣就開(kāi)始逐漸消退，最后變成空白。這本“不能等的書(shū)”也是在提醒每個(gè)人：要抓緊時(shí)間讀書(shū)。

④環(huán)境好一點(diǎn)，或許讀書(shū)的效果會(huì)更好些。但這并非必要條件，何況，人也可以改造環(huán)境、適應(yīng)環(huán)境。1940年9月7日，德國(guó)空軍瘋狂轟炸倫敦，倫敦遭受重創(chuàng)，到處是斷壁殘?jiān)?，到處是火海，缺水、缺電、缺少食物和藥品。然而，在圖書(shū)館，有人依然從排列整齊的書(shū)架上挑選書(shū)籍。不囿時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境，倫敦人熱愛(ài)讀書(shū)，該是德國(guó)法西斯難以摧毀他們心靈的一個(gè)重要原因。是啊，對(duì)讀書(shū)如饑似渴的人來(lái)說(shuō)，環(huán)境的好差，實(shí)在不是決定因素。清朝曾國(guó)藩的一番話說(shuō)得再明白不過(guò)了：“且茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書(shū)，即曠野之地、熱鬧之場(chǎng)，亦可讀書(shū)，負(fù)薪牧豕，皆可讀書(shū)。何必?fù)竦?，何必?fù)駮r(shí)……”。 前不久，在臺(tái)灣有個(gè)與佛教有關(guān)的公共講座，演講者看著臺(tái)下攢動(dòng)浮躁低頭看手機(jī)的聽(tīng)眾，感嘆說(shuō)：“無(wú)法專注于當(dāng)下，反而讓許多人感嘆時(shí)間不夠用，因?yàn)?，心正在怨嘆過(guò)去、煩惱未來(lái)，當(dāng)下這一刻都浪費(fèi)了?！睂Ｗⅲ隳苴A得讀書(shū)時(shí)間；專注，便可安于讀書(shū)環(huán)境。做不到專注，便無(wú)從說(shuō)起，必一事無(wú)成。

⑤讀書(shū)，理應(yīng)是我們?nèi)松非蟮哪繕?biāo)，事實(shí)上，在當(dāng)今世界的許多國(guó)家里，讀書(shū)的多寡依然是多數(shù)人對(duì)生活質(zhì)量的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和人生境界的衡量尺度。做一個(gè)真正的讀書(shū)人，就從“此身此時(shí)此地”開(kāi)始吧！

（選自2013年1月3日《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）
1. 本文的中心論點(diǎn)是什么？（2分）
2.作者是怎樣論證中心論點(diǎn)的？（4分）
3.第③段主要運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（3分）
4.請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)第⑤段劃線句的理解。（4分）

實(shí)用類文本閱讀 樂(lè)趣的果實(shí) 　?、偕罾锍錆M了各種各樣的樂(lè)趣，像繁花的品種一般多。 　　②人人都有自己的樂(lè)趣。有的人把讀書(shū)當(dāng)做樂(lè)趣，在繁重的工作之余，還要從時(shí)間的隙縫中偷光苦學(xué)；有的人把運(yùn)動(dòng)當(dāng)做樂(lè)趣，每天不跑跑跳跳，舒舒筋骨，就覺(jué)得老大不自在；有的人把勞動(dòng)當(dāng)做樂(lè)趣，到了不能勞動(dòng)的時(shí)候，還要撐持著起來(lái)干點(diǎn)活；自然也有人把吃喝玩樂(lè)，閑游浪蕩，當(dāng)做最大的樂(lè)趣。至于那些更等而下之的“樂(lè)趣”，就不必去說(shuō)它了。 　?、蹣?lè)趣，反映了人的精神面貌，反映了人的道德品質(zhì)，當(dāng)然也反映了人的世界觀。 　　④樂(lè)趣，也可以說(shuō)是一顆顆生命力很強(qiáng)的種子，在不知不覺(jué)間發(fā)芽，生長(zhǎng)，而且總要開(kāi)花，總會(huì)結(jié)果。如果把樂(lè)趣比做種子，那么，你從自己所熱衷的樂(lè)趣中得來(lái)的歡娛，便是它的花朵了。你從自己為之陶醉的歡娛中，得來(lái)善的或惡的，美的或丑的，好的或壞的結(jié)果，便是它的果實(shí)了。例如讀書(shū)是一種樂(lè)趣，知識(shí)是它的果實(shí)；運(yùn)動(dòng)是一種樂(lè)趣，健康是它的果實(shí)；……不同的樂(lè)趣，結(jié)不同的果實(shí)。結(jié)什么果，完全是由種子——樂(lè)趣的本身來(lái)決定的。這本來(lái)是一個(gè)十分淺顯的道理，但是有的人還是常被俗艷的花朵——從低級(jí)趣味中得來(lái)的歡娛所迷，以致看不清自己所傾心的樂(lè)趣蘊(yùn)藏著惡的因子；自然也預(yù)料不到它要結(jié)成的果實(shí)是惡果和苦果．就以安逸這種“樂(lè)趣”為例吧！熱衷于安逸的人們，在輕飄飄的環(huán)境中享受著軟綿綿的生活，沉浸在感官的歡娛里，逸樂(lè)所開(kāi)的花朵使他們變得醉醺醺了，還怎能使他們看到這種“樂(lè)趣”所潛藏的危機(jī)，和它必然要結(jié)成的名叫“空虛”和“腐敗”的惡果呢。 　　⑤奧斯特洛夫斯基說(shuō)：“人應(yīng)該支配習(xí)慣，而不是習(xí)慣支配人。一個(gè)人，不能去掉他的壞習(xí)慣那簡(jiǎn)直是一文不值。”人人都需要有生活的樂(lè)趣和從中得到歡娛。我們需要和尋求的是高尚的，有積極意義的樂(lè)趣，和從中得到使自己為之激越振奮的那種歡娛。因?yàn)檫@種樂(lè)趣有利于健康，有利于成長(zhǎng)，有利于進(jìn)步。千萬(wàn)不要被俗艷的歡娛之花所迷，當(dāng)你為各種各樣的樂(lè)趣而心花怒放的時(shí)候，得多想一想花朵的種子，并且預(yù)見(jiàn)到將要結(jié)成的是什么樣的果實(shí)才好。 (1) 本文的中心論點(diǎn)是 [　　] A． 生活中充滿了各種各樣的樂(lè)趣，像繁花的品種一般多。 B． 樂(lè)趣是一顆顆生命力很強(qiáng)的種子。 C． 人人都需要有生活的樂(lè)趣和從中得到歡娛。 D． 我們需要和尋求的是高尚的，有積極意義的樂(lè)趣。 (2) 第②段運(yùn)用的論證方法是________，論證的分論點(diǎn)是________。 (3) 第⑤段中奧斯特洛夫斯基的名言引用得是否妥當(dāng)？為什么？ ________________

現(xiàn)代文閱讀

吃鯽魚(yú)說(shuō)

馮驥才

雞不能吃自家養(yǎng)的，魚(yú)必須吃自己釣的。

前者的緣故是，家禽通人性，吃時(shí)下嘴難；后者的緣故是，釣魚(yú)又吃魚(yú)是雙倍的樂(lè)趣。

深秋晨時(shí)，在水塘邊擇一幽僻處，取香餌一珠，粘于銀鉤之尖，悄悄下竿于葦草間。水色深碧，魚(yú)漂明亮，尖頭露出水面，顯得十分靈通。漂兒連著細(xì)如發(fā)絲一般的敏感的線。再接著埋伏在香餌中銳利的鉤兒。少焉，魚(yú)漂忽的一動(dòng)，通報(bào)了水底的魚(yú)訊。這時(shí)千千萬(wàn)萬(wàn)沉心屏息，握竿勿動(dòng)，待這漂兒再動(dòng)兩下，跟著像出水的潛水艇頂上的天線，直挺挺升起來(lái)，一直升到根部。一個(gè)生活中那種小愉快將臨的關(guān)鍵時(shí)刻到了。手腕一抖，竿成彎弓，水里一片驚慌奔突的景象。釣者最大的樂(lè)趣也就在這短暫時(shí)刻里。倘是高手，必然不急于把魚(yú)兒提上來(lái)，而是用欲擒故縱之法，把魚(yú)兒在水里拉近放遠(yuǎn)，直遛得沒(méi)了力氣，泄了氣，認(rèn)了頭，翻過(guò)雪白的肚子，再拉上岸來(lái)。

當(dāng)然這魚(yú)既不是鯉魚(yú)草魚(yú)，也不是武昌白鰱。唯鯽魚(yú)，秋日里最大最肥，而且吃餌的表現(xiàn)，是一種極優(yōu)美的“托漂”。不像鯉魚(yú)草魚(yú)，吃食時(shí)橫掃而過(guò)，把魚(yú)餌吞下去一拉就走，魚(yú)漂也被一同拉入水中，這稱“黑漂”。黑，就是魚(yú)漂在水面上一下看不見(jiàn)了。鯽魚(yú)吃食要文靜幽雅得多，它們習(xí)慣于垂頭吸食，待把魚(yú)餌吸入口中，一抬頭，魚(yú)漂便直挺挺浮升上來(lái)，就叫做“托漂”。天下漁人，一見(jiàn)托漂便知是鯽魚(yú)；一見(jiàn)鯽魚(yú)心中必大喜。唯鯽魚(yú)之味才鮮美也。

若釣到半斤左右鯽魚(yú)，勿燒勿燜，勿用醬油。魚(yú)見(jiàn)本色，最具魚(yú)味。

我家津沽，處處有水，無(wú)水無(wú)魚(yú)。鯽魚(yú)是最常見(jiàn)的魚(yú)，多種烹調(diào)之法中，首推如下：

先把魚(yú)除鱗去腸，收拾干凈。愈是銀光透亮模樣，則愈誘人生出烹調(diào)的快感。然后將收拾好的魚(yú)擺在案板上，反正都用刀背輕輕拍打幾下。剛釣到的魚(yú)，盡管已把鰓片取掉，眸子仍舊閃閃發(fā)亮，時(shí)而還會(huì)扭動(dòng)一下身子，把癟嘴張成一個(gè)圓洞。魚(yú)鮮肉緊，拍打幾下，松其肉，烹煮時(shí)味道才好出來(lái)。拍打過(guò)后，放在油鍋煎炸，微黃即止，取出晾在一邊。

另取一鍋燒白水。待水滾沸，投魚(yú)入水煮將起來(lái)。待湯水見(jiàn)白，放入蔥花、姜末、精鹽、茴香豆，以及加飯酒。此中要點(diǎn)有三：一、必須等待湯水變白，再放作料，湯水變白，是魚(yú)被煮透的征象。倘若魚(yú)未煮透，作料的味道不能入魚(yú)便被熬盡，失去作料的意義。二、上述幾種作料蔥姜蒜鹽和料酒必須同時(shí)放入。倘若有先有后，先入者則為主，味道則必不能豐富。三、加飯酒必須是紹興出產(chǎn)，防止假冒，一假全糟。這樣，一煮便要十分鐘，煮好即成。

煮好的魚(yú)，分做一菜一湯。

先說(shuō)菜：用一上好青花瓷盤(pán)，將魚(yú)擺好，再把湯中的蔥花嫩綠擺在銀白魚(yú)腹上作為裝飾。不需再加任何作料與附料，只備一小碟老醋在旁，屬于蘸用的調(diào)料。小碟應(yīng)與盛魚(yú)的青花盤(pán)配套。醋要選用山西或天津獨(dú)流的老醋為佳，不要加辣。一辣遮百味。

再說(shuō)湯：鍋中魚(yú)湯，盛入小碗，再備瓷勺一只，也應(yīng)與青花盤(pán)配套。若桌布也是青白顏色，則會(huì)為這絕好湯菜更添興味。湯中應(yīng)加調(diào)味品，便是胡椒。

菜以醋調(diào)味，湯以胡椒調(diào)味，以示區(qū)別。然胡椒與醋，都是刺激食欲的開(kāi)味品，不敗魚(yú)味，反提魚(yú)鮮。

食之時(shí)，盛精米白飯一小碗。一邊吃米，一邊吃魚(yú)。白米亮如珠，魚(yú)肉軟似玉，鮮美皆天然。由此可知，一切美味，皆是本味，猶如一切美色，皆是本色。故此魚(yú)之美，勝于一切名師御廚錦繡包裝也。

飯菜之后，便飲魚(yú)湯。湯宜慢飲，每勺少半，徐徐入口。魚(yú)之精華，盡在湯中。倘能從中品出山水之清純乃至湖天顏色，不僅是美食家，亦我此湯之知音者也。

我生來(lái)心急怕刺，吃魚(yú)不多，唯此樣魚(yú)，卻是家常喜愛(ài)食物。一是鮮美滋味，天下無(wú)雙；二是自釣自吃，自食其力，自食其果。我人生中最喜歡嘗到這種成果。

君若有意，不妨照方一試。但別忘了，不能不釣而吃，而是先釣后吃。自釣自吃，才是此種美食之要義也。

（選自《性情散文》）

1.釣魚(yú)、煮魚(yú)、吃魚(yú)的過(guò)程中分別感受到了怎樣的樂(lè)趣？

2.讀下面的句子，回答括號(hào)里的問(wèn)題。

（1）倘是高手，必然不急于把魚(yú)兒提上來(lái)，而是用欲擒故縱之法，把魚(yú)兒在水里拉近放遠(yuǎn)，直遛得沒(méi)了力氣，泄了氣，認(rèn)了頭，翻過(guò)雪白的肚子，再拉上岸來(lái)。（加點(diǎn)詞語(yǔ)寫(xiě)出了魚(yú)兒怎樣的情狀？）

（2）一、必須等待湯水變白，再放作料，湯水變白，是魚(yú)被煮透的征象。倘若魚(yú)未煮透，作料的味道不能入魚(yú)便被熬盡，失去作料的意義。二、上述幾種作料蔥姜蒜鹽和料酒必須同時(shí)放入。倘若有先有后，先入者則為主，味道則必不能豐富。三、加飯酒必須是紹興出產(chǎn)，防止假冒，一假全糟。這樣，一煮便要十分鐘，煮好即成。（從三個(gè)“必須”中，你讀出了什么？）

3.魚(yú)本是一道家常菜，但作者卻說(shuō)“故此魚(yú)之美，勝于一切名師御廚錦繡包裝也”。請(qǐng)聯(lián)系全文，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解和感悟。

閱讀下面的文章，回答問(wèn)題。

樂(lè)趣的果實(shí)

　?、偕罾锍錆M了各種各樣的樂(lè)趣，像繁花的品種一般多。

　?、谌巳硕加凶约旱臉?lè)趣。有的人把讀書(shū)當(dāng)作樂(lè)趣，在繁重的工作之余，還要從時(shí)間的隙縫中偷光苦學(xué)；有的人把運(yùn)動(dòng)當(dāng)作樂(lè)趣，每天不跑跑跳跳，舒舒筋骨，就覺(jué)得老不大自在；有的人把勞動(dòng)當(dāng)作樂(lè)趣，到了不能勞動(dòng)的時(shí)候，還要撐持著起來(lái)干點(diǎn)活；自然也有人把吃喝玩樂(lè)、閑游浪蕩，當(dāng)作最大的樂(lè)趣。至于那些更等而下之的“樂(lè)趣”，就不必去說(shuō)它了。

　　③樂(lè)趣，反映了人的精神面貌。反映了人的道德品質(zhì)，當(dāng)然也反映了人的世界觀。

　?、軜?lè)趣，也可以說(shuō)是一顆顆生命力很強(qiáng)的種子，在不知不覺(jué)間發(fā)芽、生長(zhǎng)，而且總要開(kāi)花，總會(huì)結(jié)果。如果把樂(lè)趣比作種子，那么，你從自己所熱衷的樂(lè)趣中得來(lái)的歡娛，便是它的花朵了；你從自己為之陶醉的歡娛中，得來(lái)善的或惡的、美的或丑的、好的或壞的結(jié)果，便是它的果實(shí)了。例如讀書(shū)是一種樂(lè)趣，知識(shí)是它的果實(shí)；運(yùn)動(dòng)是一種樂(lè)趣，健康是它的果實(shí)；勞動(dòng)是一種樂(lè)趣，產(chǎn)品是它的果實(shí)……不同的樂(lè)趣，結(jié)不同的果實(shí)。結(jié)什么果，完全是由種子——樂(lè)趣的本身來(lái)決定的。這本來(lái)是一個(gè)十分淺顯的道理。但是有的人還是常被俗艷的花朵——從低級(jí)趣味中得來(lái)的歡娛所迷，以致看不清自己所傾心的樂(lè)趣蘊(yùn)藏著惡的因子；自然也預(yù)料不到它要結(jié)成的果實(shí)是惡果和苦果。就以安逸這種“樂(lè)趣”為例吧！熱衷于安逸的人們，在輕飄飄的環(huán)境中，享受著軟綿綿的生活，沉浸在感官的歡娛里，逸樂(lè)所開(kāi)的花朵使他們變得醉醺醺了，還怎能使他們看到這種“樂(lè)趣”所潛藏的危機(jī)，和它必然要結(jié)成的名叫“空虛”和“腐敗”的惡果呢？

　?、輮W斯特洛夫斯基說(shuō)：“人應(yīng)該支配習(xí)慣，而不是習(xí)慣支配人。一個(gè)人，不能去掉他的壞習(xí)慣那簡(jiǎn)直是一文不值。”人人都需要有生活的樂(lè)趣和從中得到歡娛。我們需要和尋求的是高尚的、有積極意義的樂(lè)趣，和從中得到使自己為之激越振奮的那種歡娛。因?yàn)檫@種樂(lè)趣有利于健康、有利于成長(zhǎng)、有利于進(jìn)步。千萬(wàn)不要被俗艷的歡娛之花所迷。當(dāng)你為各種各樣的樂(lè)趣而心花怒放的時(shí)候，得多想一想花朵的種子，并且預(yù)見(jiàn)到將要結(jié)成的是什么樣的果實(shí)才好。

(1)“樂(lè)趣的果實(shí)”比喻的是________；第⑤段中加粗的“俗艷的歡娛之花”比喻的是________。（本題用文中的語(yǔ)句回答）

(2)本文的中心論點(diǎn)是

[　　]

A．生活中充滿了各種各樣的樂(lè)趣，像繁花的品種一般多。

B．樂(lè)趣是一顆顆生命力很強(qiáng)的種子。

C．我們需要和尋求的是高尚的、有積極意義的樂(lè)趣。

D．人人部需要有生活的樂(lè)趣和從中得到歡娛。

(3)第②段運(yùn)用的論證方法是________，論證的分論點(diǎn)________。

(4)第⑤段中奧斯特洛夫斯基的名言引用得是否妥當(dāng)？為什么？（不超過(guò)100字）

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閱讀下面一篇議論文，完成問(wèn)題。

樂(lè)趣的果實(shí)

　　①生活里充滿了各種各樣的樂(lè)趣，像繁花的品種一般多。

　　②人人都有自己的樂(lè)趣。有的人把讀書(shū)當(dāng)作樂(lè)趣，在繁重的工作之余，還要從時(shí)間的隙縫中偷光苦學(xué)；有的人把運(yùn)動(dòng)當(dāng)作樂(lè)趣，每天不跑跑跳跳，舒舒筋骨，就覺(jué)得老不自在；有的人把勞動(dòng)當(dāng)作樂(lè)趣，到了不能勞動(dòng)的時(shí)候，還要撐持著起來(lái)干點(diǎn)活；自然也有人把吃喝玩樂(lè)、閑游浪蕩，當(dāng)作最大的樂(lè)趣。至于那些更等而下之的“樂(lè)趣”，就不必去說(shuō)它了。

　?、蹣?lè)趣，反映了人的精神面貌，反映了人的道德品質(zhì)，當(dāng)然也反映了人的世界觀。

　　④樂(lè)趣，也可以說(shuō)是一顆顆生命力很強(qiáng)的種子，在不知不覺(jué)間發(fā)芽、生長(zhǎng)，而且總要開(kāi)花，總會(huì)結(jié)果。如果把樂(lè)趣比作種子，那么，你從自己所熱衷的樂(lè)趣中得來(lái)的歡娛，便是它的花朵了；你從自己為之陶醉的歡娛中，得來(lái)善的或惡的、美的或丑的、好的或壞的結(jié)果，便是它的果實(shí)了。例如讀書(shū)是一種樂(lè)趣，知識(shí)是它的果實(shí)；運(yùn)動(dòng)是一種樂(lè)趣，健康是它的果實(shí)；__________________________……不同的樂(lè)趣，結(jié)不同的果實(shí)。結(jié)什么果，完全是由種子——樂(lè)趣的本身來(lái)決定的。這本來(lái)是一個(gè)十分淺顯的道理。但是有的人還是常被俗艷的花朵——從低級(jí)趣味中得來(lái)的歡娛所迷，以致看不清自己所傾心的樂(lè)趣蘊(yùn)藏著惡的因子；自然也預(yù)料不到它要結(jié)成的果實(shí)是惡果和苦果。就以安逸這種“樂(lè)趣”為例吧！熱衷于安逸的人們，在輕飄飄的環(huán)境中，享受著軟綿綿的生活，沉浸在感官的歡娛里，逸樂(lè)所開(kāi)的花朵使他們變得醉醺醺了，還怎能使他們看到這種“樂(lè)趣”所潛藏的危機(jī)，和它必然要結(jié)成的名叫“空虛”和“腐敗”的惡果呢？

　?、輮W斯特洛夫斯基說(shuō)：“人應(yīng)該支配習(xí)慣，而不是習(xí)慣支配人。一個(gè)人，不能去掉他的壞習(xí)慣那簡(jiǎn)直是一文不值?！比巳硕夹枰猩畹臉?lè)趣和從中得到歡娛。我們需要和尋求的是高尚的、有積極意義的樂(lè)趣，和從中得到使自己為之激越振奮的那種歡娛。因?yàn)檫@種樂(lè)趣有利于健康、有利于成長(zhǎng)、有利于進(jìn)步。千萬(wàn)不要被俗艷的歡娛之花所迷。當(dāng)你為各種各樣的樂(lè)趣而心花怒放的時(shí)候，得多想一想花朵的種子，并且預(yù)見(jiàn)到將要結(jié)成的是什么樣的果實(shí)才好。

（1）“樂(lè)趣的果實(shí)”比喻的是__________________________________

第⑤節(jié)中加粗的“俗艷的歡娛之花”比喻的是___________________（本題用文中的語(yǔ)句回答）

（2）本文的中心論點(diǎn)是

[　　]

A．生活中充滿了各種各樣的樂(lè)趣，像繁花的品種一般多。

B．樂(lè)趣是一顆生命力很強(qiáng)的種子。

C．我們需要和尋求的是高尚的、有積極意義的樂(lè)趣。

D．人人都需要有生活的樂(lè)趣和從中得到歡娛。

（3）第②節(jié)運(yùn)用的論證方法是________，論證的分論點(diǎn)是____________________________________。

（4）在第④節(jié)的橫線上，仿照前面的句式和修辭手法，續(xù)寫(xiě)一句話，要使上下文銜接自然，文意貫通。（答案寫(xiě)在下面橫線上）

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（5）第⑤節(jié)中奧斯特洛夫斯基的名言引用得是否妥當(dāng)？為什么？（不超過(guò)100字）

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