種花留與后來人    

—— 記陳寅恪先生      王永興

從一九四六年到一九四八年，陳寅恪先生先生備課講課時，我始終在他身邊，為他讀通鑒和多種史籍，檢視史料；他口授我抄寫講課綱要，上課時我在黑板上寫史料。一字之誤，他都不放過。每講完一次課，先生極為勞累，①他用他的生命去做他認為應(yīng)做之事，他認為是平常事。全中國有幾位教師能像先生這樣教學(xué)，培養(yǎng)青年。先生在一九二九年五月寫的題為《北大學(xué)院己巳級史學(xué)系畢業(yè)生贈言》一詩的后四句云：

天賦迂儒“自圣狂”，讀書不肯為人忙。平生所學(xué)寧堪贈，獨此區(qū)區(qū)是秘方。（見《陳寅恪詩集》，清華大學(xué)出版社）

“為人”之典出于《荀子•勸學(xué)篇》，荀子云：古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。所謂為人，即讀書為了給別人看，得到吹捧，自吹自捧，得名得利，得到各式各樣的官，頭戴各式各樣的高帽子。何謂為己，即“讀書不肯為人忙”，先生有正確的解釋：

士之讀書治學(xué)，蓋將脫心志于俗諦之桎梏，真理因得以發(fā)揚。（清華大學(xué)王觀堂先生紀念碑銘）

先生講授唐史備課要使用《通鑒》、《通典》、兩《唐書》、《唐會要》、《唐六典》、《冊府元龜》多種史籍文獻。前四種書，先生指定他要聽讀的部分，要我事前準備，后三種書和其他有關(guān)的書，需要時先生命我檢閱。大書桌旁擺著兩件小沙發(fā)，我面對先生坐著，我的背后是一書架經(jīng)常使用的書。先生特別重視《通鑒》，首先聽讀。我一字一句的讀，先生聽著思考著。有時，先生命我再讀一遍，更慢些。《通鑒》聽讀完畢，先生提出一些問題，先生口授我寫。先生讀《通鑒》多次，能背誦。有一次，我讀《通鑒》還未到一段，先生突要我停下來，重讀；我感到，我讀的有錯誤或脫漏，我更仔細一字一句慢讀，果然發(fā)現(xiàn)，我第一次讀時脫漏一字，我感到慚愧。②這似乎是一件小事，其實是一件大事。要學(xué)先生治學(xué)，就要像先生那樣一字不茍；要學(xué)先生做人，就要像先生那樣一絲不茍。

《通鑒》通讀完畢，同樣聽讀《通典》、兩《唐書》，最后，先生口授，我寫下類似講課綱要也類似一篇文章提要的草稿。這一草稿要不斷修改，一次備課要用很長時間。

先生對工作時間很嚴格，每天早八點開始，十點，休息二十分鐘，我陪侍先生在窗前的陽臺上散步，陽臺的東頭是一叢月季，西頭是一叢丁香，東西來回走著，有時先生問我院中花草樹木的情況，他心情很愉快。

有幾次朋友來訪，我侍坐先生之側(cè)，恭聽談?wù)?，來訪者提出有關(guān)梵文、藏文以及佛典諸問題向先生請教，先生總是說，我已將梵文等放下多年，不敢再談?wù)撨@方面的問題了。先生通曉梵文、希臘文等二十余種文字，但我侍讀先生之側(cè)這三年以及我從先生受業(yè)多年之中，我從未聽先生自己說過他通曉多種文字。我體會，對他來說，通曉多種文字是一件平常事，是應(yīng)有之事，不需要也不應(yīng)該特意去說。先生的身教使我懂得一個讀書治學(xué)的人應(yīng)該具有謙謙君子的精神。

一九四八年十二月，自東北南下的解放軍攻占昌平，國民黨敗兵有些逃到清河，離清華 園不遠，清華校內(nèi)人心惶惶。先生師母都已年老，又都體弱多病。在戰(zhàn)火臨近之際，只能回避南去。北平城內(nèi)的胡適先生打來電話說，一二日內(nèi)有飛機飛南京，可能是從北平南去最末一班飛機，可以給寅恪先生一家保留座位，要求寅恪先生一家立即進城等待。明日早晨派汽車來接。事情這樣緊急。晚飯后，我立即來先生家，在書房里，先生、師母和我商量明晨進城的準備。時間很短，先生吩咐：我協(xié)助師母挑出先生要帶走的書籍稿件，裝滿一皮箱。夜深，師母回臥室。我侍在先生身旁，心中感到凄苦，先生南去，不知何時再回清華，不知何時再為先生讀《通典》，再為先生寫黑板，再陪侍先生散步。先生很平靜，問我今后有何打算，如何安排。師母本已囑咐我不要問先生南去后的計劃，免得先生不愉快。我忘記了她的囑咐，突然問先生，到南京后如何安排？先生看出我心情不平靜，不僅未生氣，反而平靜而慈祥地說：“嶺南大學(xué)的陳序經(jīng)校長、王力先生邀我去嶺南大學(xué)，在南京小住幾天，就去廣州。廣州的天氣好，嶺南大學(xué)的自然環(huán)境好，可以久居，不再去別處了。”這是我和先生的最后談話，但萬萬想不到，此后就再也見不到先生了。

一九四八年三月，先生和師母在清華園寓廬手植海棠，有詩云：

當歸默默向誰陳，一角園林獨愴神。尋夢難忘前度事，種花留與后來人。

江城地瘴憐孤艷，海國妝新效淺顰。剩取題詩記今日，繁枝雖好近殘春。

（見《陳寅恪詩集》）

這首詩很好地記述了寅恪先生當時在清華的生活和心情，③“種花留與后來人”更有深意，故取為本文標題。

19．本文主要記敘了陳寅恪先生哪些事情？表現(xiàn)了他哪些可貴的品質(zhì)？（6 分）

                                                                              

20. 文中有三句話劃了橫線，請你選擇其中的一句，談?wù)勊谖闹械暮x；然后聯(lián)系生活實例，說說它的現(xiàn)實意義。（4分）

                                                                               

21．作者在文中多次引用陳寅恪先生的詩文，有何作用，請具體分析，并舉例說明。（5分）

    

6．種花留與后來人
-- 記陳寅恪先生      王永興    從一九四六年到一九四八年，陳寅恪先生先生備課講課時，我始終在他身邊，為他讀通鑒和多種史籍，檢視史料；他口授我抄寫講課綱要，上課時我在黑板上寫史料。一字之誤，他都不放過。每講完一次課，先生極為勞累，①他用他的生命去做他認為應(yīng)做之事，他認為是平常事。全中國有幾位教師能像先生這樣教學(xué)，培養(yǎng)青年。先生在一九二九年五月寫的題為《北大學(xué)院己巳級史學(xué)系畢業(yè)生贈言》一詩的后四句云：
天賦迂儒“自圣狂”，讀書不肯為人忙。平生所學(xué)寧堪贈，獨此區(qū)區(qū)是秘方。（見《陳寅恪詩集》，清華大學(xué)出版社）
    “為人”之典出于《荀子•勸學(xué)篇》，荀子云：古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。所謂為人，即讀書為了給別人看，得到吹捧，自吹自捧，得名得利，得到各式各樣的官，頭戴各式各樣的高帽子。何謂為己，即“讀書不肯為人忙”，先生有正確的解釋：
    士之讀書治學(xué)，蓋將脫心志于俗諦之桎梏，真理因得以發(fā)揚。（清華大學(xué)王觀堂先生紀念碑銘）
先生講授唐史備課要使用《通鑒》、《通典》、兩《唐書》、《唐會要》、《唐六典》、《冊府元龜》多種史籍文獻。前四種書，先生指定他要聽讀的部分，要我事前準備，后三種書和其他有關(guān)的書，需要時先生命我檢閱。大書桌旁擺著兩件小沙發(fā)，我面對先生坐著，我的背后是一書架經(jīng)常使用的書。先生特別重視《通鑒》，首先聽讀。我一字一句的讀，先生聽著思考著。有時，先生命我再讀一遍，更慢些?！锻ㄨb》聽讀完畢，先生提出一些問題，先生口授我寫。先生讀《通鑒》多次，能背誦。有一次，我讀《通鑒》還未到一段，先生突要我停下來，重讀；我感到，我讀的有錯誤或脫漏，我更仔細一字一句慢讀，果然發(fā)現(xiàn)，我第一次讀時脫漏一字，我感到慚愧。②這似乎是一件小事，其實是一件大事。要學(xué)先生治學(xué)，就要像先生那樣一字不茍；要學(xué)先生做人，就要像先生那樣一絲不茍。
    《通鑒》通讀完畢，同樣聽讀《通典》、兩《唐書》，最后，先生口授，我寫下類似講課綱要也類似一篇文章提要的草稿。這一草稿要不斷修改，一次備課要用很長時間。
    先生對工作時間很嚴格，每天早八點開始，十點，休息二十分鐘，我陪侍先生在窗前的陽臺上散步，陽臺的東頭是一叢月季，西頭是一叢丁香，東西來回走著，有時先生問我院中花草樹木的情況，他心情很愉快。
有幾次朋友來訪，我侍坐先生之側(cè)，恭聽談?wù)?，來訪者提出有關(guān)梵文、藏文以及佛典諸問題向先生請教，先生總是說，我已將梵文等放下多年，不敢再談?wù)撨@方面的問題了。先生通曉梵文、希臘文等二十余種文字，但我侍讀先生之側(cè)這三年以及我從先生受業(yè)多年之中，我從未聽先生自己說過他通曉多種文字。我體會，對他來說，通曉多種文字是一件平常事，是應(yīng)有之事，不需要也不應(yīng)該特意去說。先生的身教使我懂得一個讀書治學(xué)的人應(yīng)該具有謙謙君子的精神。
    一九四八年十二月，自東北南下的解放軍攻占昌平，國民黨敗兵有些逃到清河，離清華 園不遠，清華校內(nèi)人心惶惶。先生師母都已年老，又都體弱多病。在戰(zhàn)火臨近之際，只能回避南去。北平城內(nèi)的胡適先生打來電話說，一二日內(nèi)有飛機飛南京，可能是從北平南去最末一班飛機，可以給寅恪先生一家保留座位，要求寅恪先生一家立即進城等待。明日早晨派汽車來接。事情這樣緊急。晚飯后，我立即來先生家，在書房里，先生、師母和我商量明晨進城的準備。時間很短，先生吩咐：我協(xié)助師母挑出先生要帶走的書籍稿件，裝滿一皮箱。夜深，師母回臥室。我侍在先生身旁，心中感到凄苦，先生南去，不知何時再回清華，不知何時再為先生讀《通典》，再為先生寫黑板，再陪侍先生散步。先生很平靜，問我今后有何打算，如何安排。師母本已囑咐我不要問先生南去后的計劃，免得先生不愉快。我忘記了她的囑咐，突然問先生，到南京后如何安排？先生看出我心情不平靜，不僅未生氣，反而平靜而慈祥地說：“嶺南大學(xué)的陳序經(jīng)校長、王力先生邀我去嶺南大學(xué)，在南京小住幾天，就去廣州。廣州的天氣好，嶺南大學(xué)的自然環(huán)境好，可以久居，不再去別處了?！边@是我和先生的最后談話，但萬萬想不到，此后就再也見不到先生了。
    一九四八年三月，先生和師母在清華園寓廬手植海棠，有詩云：
    當歸默默向誰陳，一角園林獨愴神。尋夢難忘前度事，種花留與后來人。
    江城地瘴憐孤艷，海國妝新效淺顰。剩取題詩記今日，繁枝雖好近殘春。
（見《陳寅恪詩集》）    這首詩很好地記述了寅恪先生當時在清華的生活和心情，③“種花留與后來人”更有深意，故取為本文標題。
（1）本文主要記敘了陳寅恪先生哪些事情？表現(xiàn)了他哪些可貴的品質(zhì)？
（2）文中有三句話劃了橫線，請你選擇其中的一句，談?wù)勊谖闹械暮x；然后聯(lián)系生活實例，說說它的現(xiàn)實意義。
（3）作者在文中多次引用陳寅恪先生的詩文，有何作用，請具體分析，并舉例說明。

閱讀下面的文字，完成19―21題。

種花留與后來人    

―― 記陳寅恪先生      王永興

從一九四六年到一九四八年，陳寅恪先生先生備課講課時，我始終在他身邊，為他讀通鑒和多種史籍，檢視史料；他口授我抄寫講課綱要，上課時我在黑板上寫史料。一字之誤，他都不放過。每講完一次課，先生極為勞累，①他用他的生命去做他認為應(yīng)做之事，他認為是平常事。全中國有幾位教師能像先生這樣教學(xué)，培養(yǎng)青年。先生在一九二九年五月寫的題為《北大學(xué)院己巳級史學(xué)系畢業(yè)生贈言》一詩的后四句云：

天賦迂儒“自圣狂”，讀書不肯為人忙。平生所學(xué)寧堪贈，獨此區(qū)區(qū)是秘方。（見《陳寅恪詩集》，清華大學(xué)出版社）

“為人”之典出于《荀子•勸學(xué)篇》，荀子云：古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。所謂為人，即讀書為了給別人看，得到吹捧，自吹自捧，得名得利，得到各式各樣的官，頭戴各式各樣的高帽子。何謂為己，即“讀書不肯為人忙”，先生有正確的解釋：

士之讀書治學(xué)，蓋將脫心志于俗諦之桎梏，真理因得以發(fā)揚。（清華大學(xué)王觀堂先生紀念碑銘）

先生講授唐史備課要使用《通鑒》、《通典》、兩《唐書》、《唐會要》、《唐六典》、《冊府元龜》多種史籍文獻。前四種書，先生指定他要聽讀的部分，要我事前準備，后三種書和其他有關(guān)的書，需要時先生命我檢閱。大書桌旁擺著兩件小沙發(fā)，我面對先生坐著，我的背后是一書架經(jīng)常使用的書。先生特別重視《通鑒》，首先聽讀。我一字一句的讀，先生聽著思考著。有時，先生命我再讀一遍，更慢些?！锻ㄨb》聽讀完畢，先生提出一些問題，先生口授我寫。先生讀《通鑒》多次，能背誦。有一次，我讀《通鑒》還未到一段，先生突要我停下來，重讀；我感到，我讀的有錯誤或脫漏，我更仔細一字一句慢讀，果然發(fā)現(xiàn)，我第一次讀時脫漏一字，我感到慚愧。②這似乎是一件小事，其實是一件大事。要學(xué)先生治學(xué)，就要像先生那樣一字不茍；要學(xué)先生做人，就要像先生那樣一絲不茍。

《通鑒》通讀完畢，同樣聽讀《通典》、兩《唐書》，最后，先生口授，我寫下類似講課綱要也類似一篇文章提要的草稿。這一草稿要不斷修改，一次備課要用很長時間。

先生對工作時間很嚴格，每天早八點開始，十點，休息二十分鐘，我陪侍先生在窗前的陽臺上散步，陽臺的東頭是一叢月季，西頭是一叢丁香，東西來回走著，有時先生問我院中花草樹木的情況，他心情很愉快。

有幾次朋友來訪，我侍坐先生之側(cè)，恭聽談?wù)?，來訪者提出有關(guān)梵文、藏文以及佛典諸問題向先生請教，先生總是說，我已將梵文等放下多年，不敢再談?wù)撨@方面的問題了。先生通曉梵文、希臘文等二十余種文字，但我侍讀先生之側(cè)這三年以及我從先生受業(yè)多年之中，我從未聽先生自己說過他通曉多種文字。我體會，對他來說，通曉多種文字是一件平常事，是應(yīng)有之事，不需要也不應(yīng)該特意去說。先生的身教使我懂得一個讀書治學(xué)的人應(yīng)該具有謙謙君子的精神。

一九四八年十二月，自東北南下的解放軍攻占昌平，國民黨敗兵有些逃到清河，離清華 園不遠，清華校內(nèi)人心惶惶。先生師母都已年老，又都體弱多病。在戰(zhàn)火臨近之際，只能回避南去。北平城內(nèi)的胡適先生打來電話說，一二日內(nèi)有飛機飛南京，可能是從北平南去最末一班飛機，可以給寅恪先生一家保留座位，要求寅恪先生一家立即進城等待。明日早晨派汽車來接。事情這樣緊急。晚飯后，我立即來先生家，在書房里，先生、師母和我商量明晨進城的準備。時間很短，先生吩咐：我協(xié)助師母挑出先生要帶走的書籍稿件，裝滿一皮箱。夜深，師母回臥室。我侍在先生身旁，心中感到凄苦，先生南去，不知何時再回清華，不知何時再為先生讀《通典》，再為先生寫黑板，再陪侍先生散步。先生很平靜，問我今后有何打算，如何安排。師母本已囑咐我不要問先生南去后的計劃，免得先生不愉快。我忘記了她的囑咐，突然問先生，到南京后如何安排？先生看出我心情不平靜，不僅未生氣，反而平靜而慈祥地說：“嶺南大學(xué)的陳序經(jīng)校長、王力先生邀我去嶺南大學(xué)，在南京小住幾天，就去廣州。廣州的天氣好，嶺南大學(xué)的自然環(huán)境好，可以久居，不再去別處了?！边@是我和先生的最后談話，但萬萬想不到，此后就再也見不到先生了。

一九四八年三月，先生和師母在清華園寓廬手植海棠，有詩云：

當歸默默向誰陳，一角園林獨愴神。尋夢難忘前度事，種花留與后來人。

江城地瘴憐孤艷，海國妝新效淺顰。剩取題詩記今日，繁枝雖好近殘春。

（見《陳寅恪詩集》）

這首詩很好地記述了寅恪先生當時在清華的生活和心情，③“種花留與后來人”更有深意，故取為本文標題。

 

19．本文主要記敘了陳寅恪先生哪些事情？表現(xiàn)了他哪些可貴的品質(zhì)？（6 分）

 

20.作者在文中多次引用陳寅恪先生的詩文，有何作用，并舉例說明。（5分）

 

21．文中有三句話劃了橫線，請你選擇其中的一句，談?wù)勊谖闹械暮x；然后聯(lián)系生活實例，說說它的現(xiàn)實意義。（4分）

 

 

閱讀下面的文字，完成1—3題。

種花留與后來人    

—— 記陳寅恪先生      王永興

從一九四六年到一九四八年，陳寅恪先生備課講課時，我始終在他身邊，為他讀通鑒和多種史籍，檢視史料；他口授我抄寫講課綱要，上課時我在黑板上寫史料。一字之誤，他都不放過。每講完一次課，先生極為勞累，①他用他的生命去做他認為應(yīng)做之事，他認為是平常事。全中國有幾位教師能像先生這樣教學(xué)，培養(yǎng)青年。先生在一九二九年五月寫的題為《北大學(xué)院己巳級史學(xué)系畢業(yè)生贈言》一詩的后四句云：

天賦迂儒“自圣狂”，讀書不肯為人忙。平生所學(xué)寧堪贈，獨此區(qū)區(qū)是秘方。（見《陳寅恪詩集》，清華大學(xué)出版社）

“為人”之典出于《荀子•勸學(xué)篇》，荀子云：古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。所謂為人，即讀書為了給別人看，得到吹捧，自吹自捧，得名得利，得到各式各樣的官，頭戴各式各樣的高帽子。何謂為己，即“讀書不肯為人忙”，先生有正確的解釋：

士之讀書治學(xué)，蓋將脫心志于俗諦之桎梏，真理因得以發(fā)揚。（清華大學(xué)王觀堂先生紀念碑銘）

先生講授唐史備課要使用《通鑒》、《通典》、兩《唐書》、《唐會要》、《唐六典》、《冊府元龜》多種史籍文獻。前四種書，先生指定他要聽讀的部分，要我事前準備，后三種書和其他有關(guān)的書，需要時先生命我檢閱。大書桌旁擺著兩件小沙發(fā)，我面對先生坐著，我的背后是一書架經(jīng)常使用的書。先生特別重視《通鑒》，首先聽讀。我一字一句的讀，先生聽著思考著。有時，先生命我再讀一遍，更慢些?！锻ㄨb》聽讀完畢，先生提出一些問題，先生口授我寫。先生讀《通鑒》多次，能背誦。有一次，我讀《通鑒》還未到一段，先生突要我停下來，重讀；我感到，我讀的有錯誤或脫漏，我更仔細一字一句慢讀，果然發(fā)現(xiàn)，我第一次讀時脫漏一字，我感到慚愧。②這似乎是一件小事，其實是一件大事。要學(xué)先生治學(xué)，就要像先生那樣一字不茍；要學(xué)先生做人，就要像先生那樣一絲不茍。

《通鑒》通讀完畢，同樣聽讀《通典》、兩《唐書》，最后，先生口授，我寫下類似講課綱要也類似一篇文章提要的草稿。這一草稿要不斷修改，一次備課要用很長時間。

先生對工作時間很嚴格，每天早八點開始，十點，休息二十分鐘，我陪侍先生在窗前的陽臺上散步，陽臺的東頭是一叢月季，西頭是一叢丁香，東西來回走著，有時先生問我院中花草樹木的情況，他心情很愉快。

有幾次朋友來訪，我侍坐先生之側(cè)，恭聽談?wù)?，來訪者提出有關(guān)梵文、藏文以及佛典諸問題向先生請教，先生總是說，我已將梵文等放下多年，不敢再談?wù)撨@方面的問題了。先生通曉梵文、希臘文等二十余種文字，但我侍讀先生之側(cè)這三年以及我從先生受業(yè)多年之中，我從未聽先生自己說過他通曉多種文字。我體會，對他來說，通曉多種文字是一件平常事，是應(yīng)有之事，不需要也不應(yīng)該特意去說。先生的身教使我懂得一個讀書治學(xué)的人應(yīng)該具有謙謙君子的精神。

一九四八年十二月，自東北南下的解放軍攻占昌平，國民黨敗兵有些逃到清河，離清華 園不遠，清華校內(nèi)人心惶惶。先生師母都已年老，又都體弱多病。在戰(zhàn)火臨近之際，只能回避南去。北平城內(nèi)的胡適先生打來電話說，一二日內(nèi)有飛機飛南京，可能是從北平南去最末一班飛機，可以給寅恪先生一家保留座位，要求寅恪先生一家立即進城等待。明日早晨派汽車來接。事情這樣緊急。晚飯后，我立即來先生家，在書房里，先生、師母和我商量明晨進城的準備。時間很短，先生吩咐：我協(xié)助師母挑出先生要帶走的書籍稿件，裝滿一皮箱。夜深，師母回臥室。我侍在先生身旁，心中感到凄苦，先生南去，不知何時再回清華，不知何時再為先生讀《通典》，再為先生寫黑板，再陪侍先生散步。先生很平靜，問我今后有何打算，如何安排。師母本已囑咐我不要問先生南去后的計劃，免得先生不愉快。我忘記了她的囑咐，突然問先生，到南京后如何安排？先生看出我心情不平靜，不僅未生氣，反而平靜而慈祥地說：“嶺南大學(xué)的陳序經(jīng)校長、王力先生邀我去嶺南大學(xué)，在南京小住幾天，就去廣州。廣州的天氣好，嶺南大學(xué)的自然環(huán)境好，可以久居，不再去別處了?！边@是我和先生的最后談話，但萬萬想不到，此后就再也見不到先生了。

一九四八年三月，先生和師母在清華園寓廬手植海棠，有詩云：

當歸默默向誰陳，一角園林獨愴神。尋夢難忘前度事，種花留與后來人。

江城地瘴憐孤艷，海國妝新效淺顰。剩取題詩記今日，繁枝雖好近殘春。

（見《陳寅恪詩集》）

這首詩很好地記述了寅恪先生當時在清華的生活和心情，③“種花留與后來人”更有深意，故取為本文標題。

1．本文主要記敘了陳寅恪先生哪些事情？表現(xiàn)了他哪些可貴的品質(zhì)？

2．作者在文中多次引用陳寅恪先生的詩文，有何作用，并舉例說明。

3．文中有三句話劃了橫線，請你選擇其中的一句，談?wù)勊谖闹械暮x；然后聯(lián)系生活實例，說說它的現(xiàn)實意義。

11．實用類文本閱讀，閱讀下面的文字，完成下列各題。
一代史學(xué)大家朱希祖的痛與夢
    朱希祖1918年任北京大學(xué)中國文學(xué)系主任，教授中國文學(xué)史。“五四”前后的北大，“卯字號”的諸位名教授，可謂北大的臺柱子。所謂“卯字號”，就是幾個屬兔的大師級人物，兩只“老兔子”是陳獨秀和朱希祖。四只“小兔子”分別是胡適、劉半農(nóng)、劉文典以及林公鐸。其實，陳獨秀和朱希祖是兩只“中兔子”，還有一只“老兔子”蔡元培。
    “中兔子”朱希祖似乎有點兒瞧不上“小兔子”胡適。胡適初進北大，還是末學(xué)新進，對朱希祖很尊重，朱希祖的藏書中有很多是海內(nèi)孤本、秘本，胡適就經(jīng)常到朱家來看看藏書，談?wù)劙姹?，請教學(xué)問。胡適的《中國哲學(xué)史大綱》上冊一出版，引來叫好聲一片，胡適在序言中特別感謝了朱希祖，而朱希祖似乎并不領(lǐng)情，說此書寫得膚淺，還肯定地說，胡適既不懂佛學(xué)，也不懂宋明理學(xué)，他這本《中國哲學(xué)史大綱》是寫不下去的。當然，朱希祖這番話是說給很親密的朋友聽的。但另一位章門弟子黃侃就不同了，在中央大學(xué)的課堂上，黃侃公開諷刺胡適的《中國哲學(xué)史大綱》只有上半部，沒有下半部：“昔日謝靈運為秘書監(jiān)，今日胡適可謂著作監(jiān)矣?！睂W(xué)生不解，問何意。黃侃回答：“監(jiān)者，太監(jiān)也。太監(jiān)，下部沒有了?！币脤W(xué)生大笑不止。后來胡適的《中國哲學(xué)史大綱》勉強出了中冊，下冊果然無疾而終。但這個小插曲，并不影響兩人的交情。
    對于學(xué)者來說，愛書、讀書、購書、藏書、著書，是其生命中非常重要的生活內(nèi)容?！安慌c人物接，不為山海游。終生伏幾案，天地一書囚。”這首帶有自嘲意味的自題詩，可謂朱希祖為書而奔走一生的寫照。
    在內(nèi)憂外患的年代，戰(zhàn)爭的陰影，始終籠罩在朱希祖那一代學(xué)人的頭上。藏書的命運和人的命運一樣，幾經(jīng)顛沛流離，在飄搖的旅途不知何處可安身。自從1935年開始，朱希祖為他的藏書免遭兵燹而憂心奔走，尋覓安穩(wěn)的、理想的藏書之所。從朱元曙《酈亭藏書的艱辛與悲涼》一文可知朱希祖為藏書東奔西走的情形：“9月16日開始運書至徽州，暫存徽州師范學(xué)校。19日，先生返南京處理事務(wù)，途中遭遇轟炸。20日，連夜抵宣城，督運書籍。10月2日，運書完畢，先生赴徽州。后先生又覺不妥，乃于18日至隆阜，與學(xué)生戴伯瑚商議……最后決定將書藏于戴震藏書樓，托戴伯瑚保管?！睆闹煸锏挠涗泚砜?，我們仿佛看到朱希祖先生冒著敵寇的飛機轟炸，風(fēng)塵仆仆地穿行于皖南山區(qū)，憂心如焚地看護在路上的書籍，多次轉(zhuǎn)移，直到認為絕對安全為止。
    1935年8月13日，朱希祖看報紙得知，日本陸軍省軍務(wù)局局長永田鐵山在陸軍省被刺死，他在日記中寫道：“永田為穩(wěn)健派中心人物，激進派恨之入骨，故有是難。日本軍人不服從命令，不守法紀，亦為中日將來之大禍，而吾國華北風(fēng)云恐又將為彼激進派所掀動矣?！焙髞砭謩莸陌l(fā)展，正如朱希祖日記中的預(yù)料。
    正是在中日戰(zhàn)爭的陰云下，朱希祖、朱偰父子，開始對南京六朝陵墓進行調(diào)查。為何要調(diào)查六朝古墓？“杜外人之覬覦，揚先哲之耿光?！本S系著中國文化的六朝遺跡、石刻等，卻湮沒在荒草之中，無人問津。“愛國之情”加上“亡國之痛”，促使朱希祖、朱偰父子挑起調(diào)查六朝古墓的大梁。
    抗戰(zhàn)爆發(fā)，避地巴山，客居重慶，這是朱希祖生命中的最后時光。日寇對重慶實施了野蠻的轟炸，嚴重危及學(xué)者的身體健康和生命安全。抗戰(zhàn)時期客居重慶的知識分子過的就是東躲西藏的日子。
    1944年7月5日，朱希祖病逝于上海醫(yī)學(xué)院附屬醫(yī)院，享年六十有六。一代史學(xué)家朱希祖遽歸道山，“及身未見中原定”，他沒有支撐到山河重光、抗戰(zhàn)勝利的那一天。
    朱希祖的喪事“極一時之哀榮”。蔣介石特頒“淵衷碩學(xué)”的挽詞。各界贈送挽聯(lián)三百余副，學(xué)界名流及官員出席者三百余人，這在抗戰(zhàn)時期的重慶，實屬罕見。國民政府頒發(fā)《褒揚朱逖先先生令》，贊其“生平專研歷史，旁搜遠紹，考證精勤。著述流傳，成就甚偉”。
（選自《名人傳記》，有刪改）
【相關(guān)鏈接】
①朱希祖（1879-1944）：字逖先，生于晚清，曾留學(xué)日本。作為歷史學(xué)家，朱希祖在擔任北京大學(xué)史學(xué)系主任期間，制定了中國最早的現(xiàn)代大學(xué)史學(xué)課程體系，使史學(xué)成為一門獨立的學(xué)科。
②“九一八”事變后，嘗恨民族敗類在東北、華北、南京組織偽政權(quán)，先生憤于日寇沿襲金人封張邦昌、劉豫故技，因而鉤稽兩宋史料，撰《偽楚錄輯補》六卷、《偽齊錄校補》四卷、《偽齊國志長編十六卷，發(fā)敵人奸謀，揭漢奸穢跡，以昭告國人，以明學(xué)以致用之旨。
（傅振倫《朱希祖?zhèn)髀浴罚?br />（1）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是C
A．朱希祖對史學(xué)問題有真知灼見且有預(yù)判能力。如他認為胡適所寫的《中國哲學(xué)史大綱》是寫不下去的，事實證明他的判斷正確。
B．黃侃公開諷刺胡適的《中國哲學(xué)史大綱》只有上半部沒有下半部，而朱希祖評價此書時只說給很親密的朋友聽，這一對比，突出了朱希祖待人懇切溫厚的特點。
C．因為看到具有重要文化價值的六朝遺跡、石刻等湮沒在荒草之中，無人問津，所以朱希祖父子決定開始對南京六朝陵墓進行調(diào)查。
D．1944年7月5日，“專研歷史”“成就甚偉”的朱希祖因病逝世，抱憾而終，他的學(xué)術(shù)成就和人格魅力得到了社會的高度肯定。
（2）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検荄E
A．文章開篇用幽默的方式介紹了朱希祖在北京大學(xué)的地位，他與陳獨秀并列，但他比胡適、劉半農(nóng)、劉文典以及林公鐸成就要大。
B．胡適剛進北大，并且還是末學(xué)新進，所以朱希祖瞧不上胡適。但胡適對朱希祖卻很尊重，經(jīng)常到朱家來看海內(nèi)孤本、秘本或請教學(xué)問。
C．“終生伏幾案，天地一書囚”是朱希祖為書而奔走一生的寫照，他為藏書免遭兵燹而憂心奔走，一生都在為他的書尋覓安穩(wěn)而理想之所。
D．從日本穩(wěn)健派中心人物永田被刺一事，朱希祖推測我國華北風(fēng)云恐怕會被激進派掀起，后來局勢的發(fā)展可證明他對中日局勢發(fā)展的預(yù)見性。
E．文章從1918年朱希祖任北京大學(xué)中國文學(xué)系主任寫起，選取了他一生中有代表性的事件，串聯(lián)起他的一生，重點突出，詳略得當。
（3）文章的標題是“一代史學(xué)大家朱希祖的痛與夢”，“痛與夢”指的是什么？請結(jié)合文本及自身經(jīng)歷對“痛與夢”的關(guān)系加以探究。