13．閱讀材料，完成下列要求
    2015年10月5日，中國女科學(xué)家屠呦呦獲諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，突出貢獻(xiàn)是創(chuàng)制新型抗瘧藥-青蒿素和雙氫青蒿素。
    上世紀(jì)六七十年代，在極為艱苦的科研條件下，屠呦呦帶領(lǐng)的科研組另辟蹊徑采用低沸點(diǎn)溶劑進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，經(jīng)過190次失敗之后，在第191次的實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)了抗瘧效果為100%的青蒿提取物，開創(chuàng)了瘧疾治療新方法，全球數(shù)億人因這種“中國神藥”而受益。這個(gè)成就并未讓屠呦呦止步，1992年，針對青蒿素對瘧疾難以根治的缺點(diǎn)，屠呦呦帶領(lǐng)的科研組又發(fā)明雙氫青蒿素這一抗瘧療效為前者10倍的“升級(jí)版”。
    青嵩素是我國自主研發(fā)的治療瘧疾的藥品，因其速效、高效而得到世界衛(wèi)生組織的高度評(píng)價(jià)。我國在原材料方面具有明顯優(yōu)勢，擁有全球80%以上的青蒿素資源，同時(shí)，青蒿素制成品的市場需求旺盛。但是，受多種因素的影響，近年來我國青蒿素產(chǎn)業(yè)的發(fā)展遇到一些難題：研發(fā)投入不足，缺少專利，缺乏有效的市場營銷戰(zhàn)略，我國醫(yī)藥設(shè)備制造業(yè)整體水平較低，在粉碎、藥液分離和質(zhì)檢等方面的生產(chǎn)設(shè)備性能差、效率低。
（1）運(yùn)用“量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系”，分析屠呦呦帶領(lǐng)的科研組取得成功的過程。
（2）運(yùn)用“價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)”的有關(guān)知識(shí)，說明屠呦呦的成功給我們的哲學(xué)啟示。
（3）針對我國青嵩素產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀，為提高該產(chǎn)業(yè)的競爭力提出兩條方法論建議。

18．閱讀圖文材料，回答下列問題．
材料一   長江中下游局部略圖
材料二   2010年12月22日，隨著宜昌至萬州鐵路勝利通車，至此，滬渝沿江鐵路全線貫通．滬渝沿江鐵路，起自上海、經(jīng)南京、武漢至重慶和成都，橫跨我國上海、江蘇、安徽、江西、湖北、四川、重慶等七個(gè)省市，全長2 116km．
材料三  洞庭湖、鄱陽湖兩大淡水湖，在地質(zhì)構(gòu)造上為斷層凹陷湖盆．洞庭湖陷落的幅度較大．兩大湖盆自形成以來一直接受長江的泥沙淤積．洞庭湖由于地理位置、水系水文狀況及湖盆特點(diǎn)更容易受到來自長江的泥沙淤積．目前已由我國第一大淡水湖退居為第二大淡水湖，其地位被鄱陽湖所取代．
材料四   江西鄱陽湖國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)成立于1983年．全區(qū)有鳥類258種，其中屬國家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物的有9種，屬國家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物的有32種．
（1）新中國成立以來長期未修建沿江主干鐵路，這在當(dāng)時(shí)是合理的，簡述其理由
（2）從自然因素方面對比簡析洞庭湖比鄱陽湖更容易受到長江泥沙淤積的原因
（3）鄱陽湖地區(qū)是“珍禽的王國”，每年會(huì)吸引大量來自北方的候鳥．分析鄱陽湖欣賞候鳥的最佳季節(jié)及其原因．

閱讀下面的文字，完成6—8題

①搖滾樂最早出現(xiàn)在五十年代的美國。它與歐美的后現(xiàn)代主義語境有一定的關(guān)系，是當(dāng)時(shí)流行音樂的派生物。一九五五年，一個(gè)名叫比爾·黑利的青年在吸收了美國鄉(xiāng)村音樂與黑人音樂的元素以后，創(chuàng)作了一首題為《整日搖擺》的歌曲，令數(shù)千萬青年男女為之傾倒，從此開創(chuàng)了一個(gè)新的音樂時(shí)代。

②與中國流行音樂早期發(fā)展的進(jìn)程相類似的是，俄羅斯搖滾樂最初是通過“走私”的方式傳入的。當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)官方認(rèn)為，搖滾樂屬于西方資本主義社會(huì)的腐朽生活, 是資產(chǎn)階級(jí)道德淪喪的體現(xiàn)。因此，拒絕進(jìn)口一切來自歐美國家的搖滾樂唱片。不少音樂愛好者經(jīng)常在蘇德邊境從一些走私商人那里購得磁帶和黑膠唱片。七八十年代的俄羅斯青年，在接過傳統(tǒng)的行吟接力棒以后，在歐美搖滾音樂的刺激下，著意創(chuàng)建具有本土特色的搖滾音樂。

③綜觀俄羅斯搖滾音樂的發(fā)展歷史，可以發(fā)現(xiàn)，俄羅斯的搖滾大多屬于慢搖滾性質(zhì)，這或許與該民族的藝術(shù)欣賞習(xí)慣有關(guān)。在具體的創(chuàng)作中，他們結(jié)合了美國搖滾、俄羅斯傳統(tǒng)謠曲、拉丁音樂和爵士樂的元素，然后，加入重金屬和朋克的思想，由此形成了頗具俄羅斯特色的搖滾詩。于是，搖滾不僅是一種新音樂的形式，它同時(shí)還意味著一種新的思想，其中混雜了虛無主義、無政府主義和個(gè)人主義等各種元素。詩人們以最為大眾化的方式傳播前衛(wèi)、先鋒的精神，表達(dá)他們對既存的規(guī)范、制度和秩序的反叛，以及對新的生活方式、新的意義世界的呼喚。

④值得注意的是，歐美搖滾歌手大多出身于底層，不少人原本就是流浪漢、無產(chǎn)者，他們在一定程度上表現(xiàn)出對知識(shí)、文化的厭惡。而俄羅斯接受搖滾的最早一批人是接受過高等教育的年輕人，其中相當(dāng)一部分人來自理工科院校，個(gè)別人甚至是專業(yè)音樂院校的畢業(yè)生。這使得他們的創(chuàng)作在反文化、反機(jī)械文明的同時(shí)保留了一定的文化和理性特征，避免了因徹底的頹廢行為而造成的非理性、偏激、極端和虛無，從而以一種略顯折中的方式告訴人們，搖滾并不只是歇斯底里的吼叫和莫名其妙的發(fā)泄，更不是無意義的噪音。因此，我們經(jīng)?？梢月牭揭恍┿Ｕ撌降聂酆希切┐肢E的嚎叫在呼喚強(qiáng)力的縫隙中也間或夾雜了哀婉的嘆息，一些失望的怨訴和諷喻依然保存了終極的希望。（《天堂只是狗的吠叫》節(jié)選）

關(guān)于搖滾樂的誕生，下列各項(xiàng)表述不正確的一項(xiàng)是（　?。?/p>

A．它最早出現(xiàn)在美國，其得名與一首題目叫《整日搖擺》的歌曲有關(guān)。

B．搖滾樂是當(dāng)時(shí)流行音樂的派生物，誕生的時(shí)間是上世紀(jì)五十年代。

C．為搖滾樂的誕生開創(chuàng)先河的是一個(gè)名叫比爾·黑利的青年。

D．搖滾樂吸收了美國鄉(xiāng)村音樂與黑人音樂的元素，與歐美的后現(xiàn)代主義語境關(guān)系最密切。

下列各項(xiàng)表述與原文內(nèi)容不相符的一項(xiàng)是（　　）

A．因?yàn)槲幕枷氲牟町?，搖滾樂最早遭到像蘇聯(lián)等社會(huì)主義國家官方的抵制。

B．搖滾不僅是一種新音樂的形式，它同時(shí)還是一種新的思想，有著一種反叛精神。

C．為創(chuàng)建具有本土特色的搖滾音樂，俄羅斯青年著意背叛俄羅斯詩歌的行吟傳統(tǒng)。

D．可能是因?yàn)槊褡宓乃囆g(shù)欣賞習(xí)慣的影響，俄羅斯的搖滾大多屬于慢搖滾。

以下各項(xiàng)根據(jù)原文內(nèi)容的推斷，不正確的一項(xiàng)是（　?。?/p>

A．俄羅斯搖滾樂和中國流行音樂，最早都是以“走私”的方式從外民族傳入的。

B．任何外來文化在傳入本民族之后，都必然會(huì)打上本民族文化特色的烙印。

C．無論是哪個(gè)國家，所有的搖滾樂歌手都表現(xiàn)出對知識(shí)、文化的無比厭惡。

D．搖滾樂里固然有歇斯底里的吼叫和莫名其妙的發(fā)泄，但也有終極的希望。

閱讀下面的文字，完成6―8題

①搖滾樂最早出現(xiàn)在五十年代的美國。它與歐美的后現(xiàn)代主義語境有一定的關(guān)系，是當(dāng)時(shí)流行音樂的派生物。一九五五年，一個(gè)名叫比爾?黑利的青年在吸收了美國鄉(xiāng)村音樂與黑人音樂的元素以后，創(chuàng)作了一首題為《整日搖擺》的歌曲，令數(shù)千萬青年男女為之傾倒，從此開創(chuàng)了一個(gè)新的音樂時(shí)代。

②與中國流行音樂早期發(fā)展的進(jìn)程相類似的是，俄羅斯搖滾樂最初是通過“走私”的方式傳入的。當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)官方認(rèn)為，搖滾樂屬于西方資本主義社會(huì)的腐朽生活, 是資產(chǎn)階級(jí)道德淪喪的體現(xiàn)。因此，拒絕進(jìn)口一切來自歐美國家的搖滾樂唱片。不少音樂愛好者經(jīng)常在蘇德邊境從一些走私商人那里購得磁帶和黑膠唱片。七八十年代的俄羅斯青年，在接過傳統(tǒng)的行吟接力棒以后，在歐美搖滾音樂的刺激下，著意創(chuàng)建具有本土特色的搖滾音樂。

③綜觀俄羅斯搖滾音樂的發(fā)展歷史，可以發(fā)現(xiàn)，俄羅斯的搖滾大多屬于慢搖滾性質(zhì)，這或許與該民族的藝術(shù)欣賞習(xí)慣有關(guān)。在具體的創(chuàng)作中，他們結(jié)合了美國搖滾、俄羅斯傳統(tǒng)謠曲、拉丁音樂和爵士樂的元素，然后，加入重金屬和朋克的思想，由此形成了頗具俄羅斯特色的搖滾詩。于是，搖滾不僅是一種新音樂的形式，它同時(shí)還意味著一種新的思想，其中混雜了虛無主義、無政府主義和個(gè)人主義等各種元素。詩人們以最為大眾化的方式傳播前衛(wèi)、先鋒的精神，表達(dá)他們對既存的規(guī)范、制度和秩序的反叛，以及對新的生活方式、新的意義世界的呼喚。

④值得注意的是，歐美搖滾歌手大多出身于底層，不少人原本就是流浪漢、無產(chǎn)者，他們在一定程度上表現(xiàn)出對知識(shí)、文化的厭惡。而俄羅斯接受搖滾的最早一批人是接受過高等教育的年輕人，其中相當(dāng)一部分人來自理工科院校，個(gè)別人甚至是專業(yè)音樂院校的畢業(yè)生。這使得他們的創(chuàng)作在反文化、反機(jī)械文明的同時(shí)保留了一定的文化和理性特征，避免了因徹底的頹廢行為而造成的非理性、偏激、極端和虛無，從而以一種略顯折中的方式告訴人們，搖滾并不只是歇斯底里的吼叫和莫名其妙的發(fā)泄，更不是無意義的噪音。因此，我們經(jīng)常可以聽到一些悖論式的糅合，那些粗獷的嚎叫在呼喚強(qiáng)力的縫隙中也間或夾雜了哀婉的嘆息，一些失望的怨訴和諷喻依然保存了終極的希望。

（《天堂只是狗的吠叫》節(jié)選）

6．關(guān)于搖滾樂的誕生，下列各項(xiàng)表述不正確的一項(xiàng)是

A．它最早出現(xiàn)在美國，其得名與一首題目叫《整日搖擺》的歌曲有關(guān)。

B．搖滾樂是當(dāng)時(shí)流行音樂的派生物，誕生的時(shí)間是上世紀(jì)五十年代。

C．為搖滾樂的誕生開創(chuàng)先河的是一個(gè)名叫比爾?黑利的青年。

D．搖滾樂吸收了美國鄉(xiāng)村音樂與黑人音樂的元素，與歐美的后現(xiàn)代主義語境關(guān)系最密切。

7．下列各項(xiàng)表述與原文內(nèi)容不相符的一項(xiàng)是

A．因?yàn)槲幕枷氲牟町?，搖滾樂最早遭到像蘇聯(lián)等社會(huì)主義國家官方的抵制。

B．搖滾不僅是一種新音樂的形式，它同時(shí)還是一種新的思想，有著一種反叛精神。

C．為創(chuàng)建具有本土特色的搖滾音樂，俄羅斯青年著意背叛俄羅斯詩歌的行吟傳統(tǒng)。

D．可能是因?yàn)槊褡宓乃囆g(shù)欣賞習(xí)慣的影響，俄羅斯的搖滾大多屬于慢搖滾。

8．以下各項(xiàng)根據(jù)原文內(nèi)容的推斷，不正確的一項(xiàng)是

A．俄羅斯搖滾樂和中國流行音樂，最早都是以“走私”的方式從外民族傳入的。

B．任何外來文化在傳入本民族之后，都必然會(huì)打上本民族文化特色的烙印。

C．無論是哪個(gè)國家，所有的搖滾樂歌手都表現(xiàn)出對知識(shí)、文化的無比厭惡。

D．搖滾樂里固然有歇斯底里的吼叫和莫名其妙的發(fā)泄，但也有終極的希望。

閱讀下面的文字，完成下題 　　①搖滾樂最早出現(xiàn)在五十年代的美國。它與歐美的后現(xiàn)代主義語境有一定的關(guān)系，是當(dāng)時(shí)流行音樂的派生物。一九五五年，一個(gè)名叫比爾·黑利的青年在吸收了美國鄉(xiāng)村音樂與黑人音樂的元素以后，創(chuàng)作了一首題為《整日搖擺》的歌曲，令數(shù)千萬青年男女為之傾倒，從此開創(chuàng)了一個(gè)新的音樂時(shí)代。 　　②與中國流行音樂早期發(fā)展的進(jìn)程相類似的是，俄羅斯搖滾樂最初是通過“走私”的方式傳入的。當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)官方認(rèn)為，搖滾樂屬于西方資本主義社會(huì)的腐朽生活，是資產(chǎn)階級(jí)道德淪喪的體現(xiàn)。因此，拒絕進(jìn)口一切來自歐美國家的搖滾樂唱片。不少音樂愛好者經(jīng)常在蘇德邊境從一些走私商人那里購得磁帶和黑膠唱片。七八十年代的俄羅斯青年，在接過傳統(tǒng)的行吟接力棒以后，在歐美搖滾音樂的刺激下，著意創(chuàng)建具有本土特色的搖滾音樂。 　?、劬C觀俄羅斯搖滾音樂的發(fā)展歷史，可以發(fā)現(xiàn)，俄羅斯的搖滾大多屬于慢搖滾性質(zhì)，這或許與該民族的藝術(shù)欣賞習(xí)慣有關(guān)。在具體的創(chuàng)作中，他們結(jié)合了美國搖滾、俄羅斯傳統(tǒng)謠曲、拉丁音樂和爵士樂的元素，然后，加入重金屬和朋克的思想，由此形成了頗具俄羅斯特色的搖滾詩。于是，搖滾不僅是一種新音樂的形式，它同時(shí)還意味著一種新的思想，其中混雜了虛無主義、無政府主義和個(gè)人主義等各種元素。詩人們以最為大眾化的方式傳播前衛(wèi)、先鋒的精神，表達(dá)他們對既存的規(guī)范、制度和秩序的反叛，以及對新的生活方式、新的意義世界的呼喚。 　　④值得注意的是，歐美搖滾歌手大多出身于底層，不少人原本就是流浪漢、無產(chǎn)者，他們在一定程度上表現(xiàn)出對知識(shí)、文化的厭惡。而俄羅斯接受搖滾的最早一批人是接受過高等教育的年輕人，其中相當(dāng)一部分人來自理工科院校，個(gè)別人甚至是專業(yè)音樂院校的畢業(yè)生。這使得他們的創(chuàng)作在反文化、反機(jī)械文明的同時(shí)保留了一定的文化和理性特征，避免了因徹底的頹廢行為而造成的非理性、偏激、極端和虛無，從而以一種略顯折中的方式告訴人們，搖滾并不只是歇斯底里的吼叫和莫名其妙的發(fā)泄，更不是無意義的噪音。因此，我們經(jīng)?？梢月牭揭恍┿Ｕ撌降聂酆?，那些粗獷的嚎叫在呼喚強(qiáng)力的縫隙中也間或夾雜了哀婉的嘆息，一些失望的怨訴和諷喻依然保存了終極的希望。 （《天堂只是狗的吠叫》節(jié)選） (1) 關(guān)于搖滾樂的誕生，下列各項(xiàng)表述不正確的一項(xiàng)是 [　　] A． 它最早出現(xiàn)在美國，其得名與一首題目叫《整日搖擺》的歌曲有關(guān)。 B． 搖滾樂是當(dāng)時(shí)流行音樂的派生物，誕生的時(shí)間是上世紀(jì)五十年代。 C． 為搖滾樂的誕生開創(chuàng)先河的是一個(gè)名叫比爾·黑利的青年。 D． 搖滾樂吸收了美國鄉(xiāng)村音樂與黑人音樂的元素，與歐美的后現(xiàn)代主義語境關(guān)系最密切。 (2) 下列各項(xiàng)表述與原文內(nèi)容不相符的一項(xiàng)是 [　　] A． 因?yàn)槲幕枷氲牟町?，搖滾樂最早遭到像蘇聯(lián)等社會(huì)主義國家官方的抵制。 B． 搖滾不僅是一種新音樂的形式，它同時(shí)還是一種新的思想，有著一種反叛精神。 C． 為創(chuàng)建具有本土特色的搖滾音樂，俄羅斯青年著意背叛俄羅斯詩歌的行吟傳統(tǒng)。 D． 可能是因?yàn)槊褡宓乃囆g(shù)欣賞習(xí)慣的影響，俄羅斯的搖滾大多屬于慢搖滾。 (3) 以下各項(xiàng)根據(jù)原文內(nèi)容的推斷，不正確的一項(xiàng)是 [　　] A． 俄羅斯搖滾樂和中國流行音樂，最早都是以“走私”的方式從外民族傳入的。 B． 任何外來文化在傳入本民族之后，都必然會(huì)打上本民族文化特色的烙印。 C． 無論是哪個(gè)國家，所有的搖滾樂歌手都表現(xiàn)出對知識(shí)、文化的無比厭惡。 D． 搖滾樂里固然有歇斯底里的吼叫和莫名其妙的發(fā)泄，但也有終極的希望。

4．探究實(shí)踐
《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃綱要》在十二屆全國人大第四次會(huì)議上通過，并于2016年3月17日全文發(fā)布。
為全面了解“十三五”規(guī)劃，我區(qū)某中學(xué)通過各種形式開展了一系列學(xué)習(xí)活動(dòng)，假如你是該校學(xué)生，請你積極參與，并完成下列任務(wù)。
【熱點(diǎn)鏈接】 實(shí)驗(yàn)“十三五”時(shí)期發(fā)展目標(biāo)，破解發(fā)展難題，后植發(fā)展優(yōu)勢，必須牢固樹立創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。
（1）堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展，協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展必須堅(jiān)持哪些基本國策，實(shí)施哪些戰(zhàn)略？
【主題班會(huì)】 “十三五”規(guī)劃指出：創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，必須把創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新，讓創(chuàng)新貫穿黨和國家一切工作，讓創(chuàng)新在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。
學(xué)校九年級(jí)（2）班以“科技創(chuàng)新”為題召開主題班會(huì)，同學(xué)們紛紛發(fā)表自己的看法。
（2）全國建成小康社會(huì)為什么要科技創(chuàng)新？談?wù)勀愕目捶ā?br />【我在行動(dòng) 】為全面落實(shí)素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。嶧城區(qū)教育局于2016年4月21日，舉辦嶧城區(qū)第七屆中小學(xué)生“小哥白尼”杯實(shí)踐與創(chuàng)新技能大賽。
（3）中學(xué)生怎樣才能培養(yǎng)自己的實(shí)踐與創(chuàng)新能力？

2010年10月15-18日，中國共產(chǎn)黨第十七屆五中全會(huì)召開，會(huì)議通過的“十二五”建議中經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式……等關(guān)鍵詞出現(xiàn)頻率最高。據(jù)此回答下列各題。

會(huì)議通過的“十二五”建議中堅(jiān)持把結(jié)構(gòu)調(diào)整和節(jié)能減排作為轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要途徑，依靠科技進(jìn)步和勞動(dòng)者素質(zhì)提高，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，提高經(jīng)濟(jì)增長質(zhì)量。這說明（    ）

①要善于透過事物的內(nèi)部聯(lián)系把握事物的外部聯(lián)系 

②事物的發(fā)展是無條件的、絕對的

③要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，實(shí)施系統(tǒng)優(yōu)化 

④搞好局部可以使整體功能得到最大發(fā)揮

A．③④        B．①②                      C．①③             D．②④

產(chǎn)能過剩、重復(fù)建設(shè)是當(dāng)前影響我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定增長的突出問題。不僅傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)中存在產(chǎn)能嚴(yán)重過剩，部分新興產(chǎn)業(yè)也存在過剩傾向。我國強(qiáng)調(diào)淘汰落后產(chǎn)能、發(fā)展新型戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)，從唯物辯證法角度看體現(xiàn)了（    ）

A．發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物產(chǎn)生，舊事物滅亡            B．要發(fā)揮主觀能動(dòng)性

C．事物之間的聯(lián)系是復(fù)雜多樣的                          D．物質(zhì)決定意識(shí)，從實(shí)際出發(fā)

2010年10月15-18日，中國共產(chǎn)黨第十七屆五中全會(huì)召開，會(huì)議通過的“十二五”建議中經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式……等關(guān)鍵詞出現(xiàn)頻率最高。據(jù)此回答下列各題。

1.會(huì)議通過的“十二五”建議中堅(jiān)持把結(jié)構(gòu)調(diào)整和節(jié)能減排作為轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要途徑，依靠科技進(jìn)步和勞動(dòng)者素質(zhì)提高，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，提高經(jīng)濟(jì)增長質(zhì)量。這說明（    ）

①要善于透過事物的內(nèi)部聯(lián)系把握事物的外部聯(lián)系 

②事物的發(fā)展是無條件的、絕對的

③要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，實(shí)施系統(tǒng)優(yōu)化 

④搞好局部可以使整體功能得到最大發(fā)揮

A．③④        B．①②                      C．①③             D．②④

2.產(chǎn)能過剩、重復(fù)建設(shè)是當(dāng)前影響我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定增長的突出問題。不僅傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)中存在產(chǎn)能嚴(yán)重過剩，部分新興產(chǎn)業(yè)也存在過剩傾向。我國強(qiáng)調(diào)淘汰落后產(chǎn)能、發(fā)展新型戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)，從唯物辯證法角度看體現(xiàn)了（    ）

A．發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物產(chǎn)生，舊事物滅亡            B．要發(fā)揮主觀能動(dòng)性

C．事物之間的聯(lián)系是復(fù)雜多樣的                          D．物質(zhì)決定意識(shí)，從實(shí)際出發(fā)

 

2010年10月15-18日，中國共產(chǎn)黨第十七屆五中全會(huì)召開，會(huì)議通過的“十二五”建議中經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式……等關(guān)鍵詞出現(xiàn)頻率最高。據(jù)此回答下列各題。
【小題1】會(huì)議通過的“十二五”建議中堅(jiān)持把結(jié)構(gòu)調(diào)整和節(jié)能減排作為轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要途徑，依靠科技進(jìn)步和勞動(dòng)者素質(zhì)提高，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，提高經(jīng)濟(jì)增長質(zhì)量。這說明（   ）
①要善于透過事物的內(nèi)部聯(lián)系把握事物的外部聯(lián)系 
②事物的發(fā)展是無條件的、絕對的
③要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，實(shí)施系統(tǒng)優(yōu)化 
④搞好局部可以使整體功能得到最大發(fā)揮

A．③④

B．①②

C．①③

D．②④

【小題2】產(chǎn)能過剩、重復(fù)建設(shè)是當(dāng)前影響我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定增長的突出問題。不僅傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)中存在產(chǎn)能嚴(yán)重過剩，部分新興產(chǎn)業(yè)也存在過剩傾向。我國強(qiáng)調(diào)淘汰落后產(chǎn)能、發(fā)展新型戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)，從唯物辯證法角度看體現(xiàn)了（   ）

A．發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物產(chǎn)生，舊事物滅亡	B．要發(fā)揮主觀能動(dòng)性
C．事物之間的聯(lián)系是復(fù)雜多樣的	D．物質(zhì)決定意識(shí)，從實(shí)際出發(fā)

閱讀下面的文字，完成小題。
啟功的“三怕”與“二不怕”
張掮中
①啟功的書法是難得的墨寶，所以假冒之作頗多，還真有幾家店鋪專賣這種“作品”。啟功聽說此事，有次會(huì)后路經(jīng)此店，便進(jìn)去一件一件地細(xì)看。有人特地走近他身旁問道：“啟老，這字是您寫的嗎？”他微微一笑，答道：“比我寫得好！”在場的人全都哈哈大笑起來。緊接著，啟功改口說：“這是我寫的?！笔潞?，他解釋說：“人家用我的名字寫字，這是看得起我。再者，此人一定是生活困難缺錢，他要是找我借錢，我不是也得借給他嗎？”這便是啟功的幽默風(fēng)趣。他在家養(yǎng)病時(shí)，曾寫一張字條貼在門上以謝客，上書：熊貓病了。讓你吃了閉門羹，卻仍不免莞爾一笑。
②好多人都知道啟功的“三怕”與“二不怕”。啟功第一怕是“怕過生日”，所以北師大把給他辦九十歲生日的活動(dòng)改為慶祝他從教七十年的研討會(huì)和書畫展。他的第二怕是怕沾上“皇家祖蔭”，故隱其姓“愛新覺羅”。第三怕是怕良朋給自己介紹老伴。在他著述的《賭贏歌》中，有一個(gè)哀婉而溫馨的故事：啟功夫妻恩愛，相濡以沫。一次，夫人章寶琛對他開玩笑說：“我死后一定有不少人為你介紹對象，你信不信？”啟功以他素有的幽默笑道：“老朽如斯，哪會(huì)有人又傻又瘋這樣子做呢？”夫人進(jìn)而逼問：“如果你不信，咱倆可以賭下輸贏賬。”啟功頗感意外，便狡黠地笑言：“萬一你輸了，那賭債怎么能生還？”夫人便說：“我自信必贏?！辈涣线@一戲言果然靈驗(yàn)。當(dāng)夫人撒手人寰后，啟老家中可謂“門庭若市”，不少熱心朋友樂呵呵地手拿“紅絲線”，進(jìn)門就往啟老的腳脖上系。更有人不經(jīng)同意便領(lǐng)女方前來“會(huì)面”的。這可嚇壞了啟功，于是他先以幽默自嘲謝客：“何詞可答熱情洋溢良媒言，但說感情物質(zhì)金錢生理一無基礎(chǔ)，只剩須眉男子相，如此而已而已?！贝苏腥圆荒軗躐{，他干脆撤掉雙人床，換成一張單人床，以此明志，謝絕盈門說客。
③再說啟功的“二不怕”，即一不怕病二不怕死。面對頸椎病發(fā)作，醫(yī)生要他做“牽引”治療。這般痛苦事，他卻開心地喻為“上吊”，形神畢肖地寫下《西江月》：“七節(jié)頸椎生刺，六斤鐵餅拴牢，長繩牽系兩三條，頭上數(shù)根活套。雖不輕松愉快，略同鍛煉晨操，《洗冤錄》里篇篇瞧，不見這般上吊。”一次驗(yàn)血檢查，他見護(hù)士拿著裝有他血液的試管不停地?fù)u晃，不解地問道：“你為什么如此搖晃？”護(hù)士答曰：“您的血太稠啦，不搖晃很快就會(huì)凝固的，今后您要少吃肉??！”此時(shí)，恰巧碰上趙樸初老先生也來此抽血化驗(yàn)，趙老頗為感嘆地說：“我吃了一輩子素，現(xiàn)在也是血脂高……”這下可讓啟功抓住“反駁”的理由了：“你看，我說一定和吃肉沒什么關(guān)系嘛！”
④在北師大校園內(nèi)，“師”門弟子愛戴、尊敬啟老，見面總愛稱他為“博導(dǎo)”。啟功便言：“老朽垂垂老矣，一撥就倒、一駁就倒，我是‘撥倒’，不撥‘自倒’矣！”在他被任命為“中央文史研究館館長”后，有人祝賀說，這是“部級(jí)”呢。啟功則利用諧音風(fēng)趣地說：“不急，我不急，真不急！”更為幽默風(fēng)趣的是啟功外出講學(xué)時(shí)，聽到會(huì)議主持人常說的“現(xiàn)在請啟老作指示”，他接下去的話便是：“指示不敢當(dāng)。本人是滿族，祖先活動(dòng)在東北，屬少數(shù)民族，歷史上通稱‘胡人’。因此在下所講，全是不折不扣的‘胡言’……”如此見面語，立馬活躍了會(huì)場氣氛。
⑤早在1978年，六十六歲的他風(fēng)頭正健之時(shí)，就自撰《墓志銘》，其詼諧幽默，仍充滿字里行間：“中學(xué)生，副教授。博不精，專不透。名雖揚(yáng)，實(shí)不夠。高不成，低不就。癱趨左，派曾右。面微圓，皮欠厚。妻已亡，并無后。喪猶新，病照舊。六十六，非不壽，八寶山，漸相湊。計(jì)平生，謚曰陋。身與名，一齊臭?！?br />(有刪改)
【小題1】下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(　　)

A．開頭寫啟功書法的假冒之作頗多，并且真有幾家店鋪專賣這種“作品”，這是從正面表現(xiàn)了啟功的書法作品價(jià)值之高，是難得的墨寶。

B．啟功面對假冒之作說“比我寫得好”，后來又說“這是我寫的”，既有對別人書法的肯定，確實(shí)比自己寫得好，也有對別人的理解。

C．文中詳述啟功在夫人去世后拒絕不少牽紅線的熱心朋友的故事，不僅以幽默自嘲謝客，還以行動(dòng)表決心，表現(xiàn)了啟功夫妻恩愛，情深意濃。

D．結(jié)尾的《墓志銘》，概括了啟功的主要生平，從中可以讀出啟功自撰《墓志銘》時(shí)的詼諧幽默，對自己即將身名俱滅的自嘲及其歷經(jīng)艱難坎坷的豁達(dá)。

E．本文選取了啟功人生的若干片斷，描寫了他為人真誠善良，談吐幽默詼諧，心態(tài)平和豁達(dá)，濃墨重彩地表現(xiàn)了啟功重感情、淡生死的形象。
【小題2】本文題目是“啟功的‘三怕’與‘二不怕’”，而第①段的內(nèi)容似乎游離了題目，對此，你怎么看呢？
答：________________________________________________________________
___________________________________________________________________
【小題3】啟功的“三怕”與“二不怕”體現(xiàn)了啟功怎樣的性格特點(diǎn)？請簡要分析。
答：________________________________________________________________
___________________________________________________________________
【小題4】啟功的幽默體現(xiàn)在許多方面。請結(jié)合全文，談?wù)勥@體現(xiàn)了其怎樣的人生價(jià)值取向及對你的啟示。
答：________________________________________________________________
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閱讀下面的文字，完成小題。

啟功的“三怕”與“二不怕”

張掮中

①啟功的書法是難得的墨寶，所以假冒之作頗多，還真有幾家店鋪專賣這種“作品”。啟功聽說此事，有次會(huì)后路經(jīng)此店，便進(jìn)去一件一件地細(xì)看。有人特地走近他身旁問道：“啟老，這字是您寫的嗎？”他微微一笑，答道：“比我寫得好！”在場的人全都哈哈大笑起來。緊接著，啟功改口說：“這是我寫的。”事后，他解釋說：“人家用我的名字寫字，這是看得起我。再者，此人一定是生活困難缺錢，他要是找我借錢，我不是也得借給他嗎？”這便是啟功的幽默風(fēng)趣。他在家養(yǎng)病時(shí)，曾寫一張字條貼在門上以謝客，上書：熊貓病了。讓你吃了閉門羹，卻仍不免莞爾一笑。

②好多人都知道啟功的“三怕”與“二不怕”。啟功第一怕是“怕過生日”，所以北師大把給他辦九十歲生日的活動(dòng)改為慶祝他從教七十年的研討會(huì)和書畫展。他的第二怕是怕沾上“皇家祖蔭”，故隱其姓“愛新覺羅”。第三怕是怕良朋給自己介紹老伴。在他著述的《賭贏歌》中，有一個(gè)哀婉而溫馨的故事：啟功夫妻恩愛，相濡以沫。一次，夫人章寶琛對他開玩笑說：“我死后一定有不少人為你介紹對象，你信不信？”啟功以他素有的幽默笑道：“老朽如斯，哪會(huì)有人又傻又瘋這樣子做呢？”夫人進(jìn)而逼問：“如果你不信，咱倆可以賭下輸贏賬?！眴⒐︻H感意外，便狡黠地笑言：“萬一你輸了，那賭債怎么能生還？”夫人便說：“我自信必贏?！辈涣线@一戲言果然靈驗(yàn)。當(dāng)夫人撒手人寰后，啟老家中可謂“門庭若市”，不少熱心朋友樂呵呵地手拿“紅絲線”，進(jìn)門就往啟老的腳脖上系。更有人不經(jīng)同意便領(lǐng)女方前來“會(huì)面”的。這可嚇壞了啟功，于是他先以幽默自嘲謝客：“何詞可答熱情洋溢良媒言，但說感情物質(zhì)金錢生理一無基礎(chǔ)，只剩須眉男子相，如此而已而已?！贝苏腥圆荒軗躐{，他干脆撤掉雙人床，換成一張單人床，以此明志，謝絕盈門說客。

③再說啟功的“二不怕”，即一不怕病二不怕死。面對頸椎病發(fā)作，醫(yī)生要他做“牽引”治療。這般痛苦事，他卻開心地喻為“上吊”，形神畢肖地寫下《西江月》：“七節(jié)頸椎生刺，六斤鐵餅拴牢，長繩牽系兩三條，頭上數(shù)根活套。雖不輕松愉快，略同鍛煉晨操，《洗冤錄》里篇篇瞧，不見這般上吊。”一次驗(yàn)血檢查，他見護(hù)士拿著裝有他血液的試管不停地?fù)u晃，不解地問道：“你為什么如此搖晃？”護(hù)士答曰：“您的血太稠啦，不搖晃很快就會(huì)凝固的，今后您要少吃肉??！”此時(shí)，恰巧碰上趙樸初老先生也來此抽血化驗(yàn)，趙老頗為感嘆地說：“我吃了一輩子素，現(xiàn)在也是血脂高……”這下可讓啟功抓住“反駁”的理由了：“你看，我說一定和吃肉沒什么關(guān)系嘛！”

④在北師大校園內(nèi)，“師”門弟子愛戴、尊敬啟老，見面總愛稱他為“博導(dǎo)”。啟功便言：“老朽垂垂老矣，一撥就倒、一駁就倒，我是‘撥倒’，不撥‘自倒’矣！”在他被任命為“中央文史研究館館長”后，有人祝賀說，這是“部級(jí)”呢。啟功則利用諧音風(fēng)趣地說：“不急，我不急，真不急！”更為幽默風(fēng)趣的是啟功外出講學(xué)時(shí)，聽到會(huì)議主持人常說的“現(xiàn)在請啟老作指示”，他接下去的話便是：“指示不敢當(dāng)。本人是滿族，祖先活動(dòng)在東北，屬少數(shù)民族，歷史上通稱‘胡人’。因此在下所講，全是不折不扣的‘胡言’……”如此見面語，立馬活躍了會(huì)場氣氛。

⑤早在1978年，六十六歲的他風(fēng)頭正健之時(shí)，就自撰《墓志銘》，其詼諧幽默，仍充滿字里行間：“中學(xué)生，副教授。博不精，專不透。名雖揚(yáng)，實(shí)不夠。高不成，低不就。癱趨左，派曾右。面微圓，皮欠厚。妻已亡，并無后。喪猶新，病照舊。六十六，非不壽，八寶山，漸相湊。計(jì)平生，謚曰陋。身與名，一齊臭。”

(有刪改)

1.下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(　　)

A．開頭寫啟功書法的假冒之作頗多，并且真有幾家店鋪專賣這種“作品”，這是從正面表現(xiàn)了啟功的書法作品價(jià)值之高，是難得的墨寶。

B．啟功面對假冒之作說“比我寫得好”，后來又說“這是我寫的”，既有對別人書法的肯定，確實(shí)比自己寫得好，也有對別人的理解。

C．文中詳述啟功在夫人去世后拒絕不少牽紅線的熱心朋友的故事，不僅以幽默自嘲謝客，還以行動(dòng)表決心，表現(xiàn)了啟功夫妻恩愛，情深意濃。

D．結(jié)尾的《墓志銘》，概括了啟功的主要生平，從中可以讀出啟功自撰《墓志銘》時(shí)的詼諧幽默，對自己即將身名俱滅的自嘲及其歷經(jīng)艱難坎坷的豁達(dá)。

E．本文選取了啟功人生的若干片斷，描寫了他為人真誠善良，談吐幽默詼諧，心態(tài)平和豁達(dá)，濃墨重彩地表現(xiàn)了啟功重感情、淡生死的形象。

2.本文題目是“啟功的‘三怕’與‘二不怕’”，而第①段的內(nèi)容似乎游離了題目，對此，你怎么看呢？

答：________________________________________________________________

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3.啟功的“三怕”與“二不怕”體現(xiàn)了啟功怎樣的性格特點(diǎn)？請簡要分析。

答：________________________________________________________________

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4.啟功的幽默體現(xiàn)在許多方面。請結(jié)合全文，談?wù)勥@體現(xiàn)了其怎樣的人生價(jià)值取向及對你的啟示。

答：________________________________________________________________

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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一
    央視猴年春晚的《華陰老腔一聲喊》將極具原生態(tài)特色的華陰老腔與現(xiàn)時(shí)流行的搖滾樂融合在一起，使觀眾同時(shí)看到了戲曲與搖滾的     （zá róu），農(nóng)村與城市文化的融合，民間老藝人和時(shí)尚搖滾女歌手的合作，給萬家團(tuán)圓的日子注入了力量、激情以及聲響上的震撼。
    華陰老腔本是明末清初的一種板腔體戲曲劇種，屬于皮影戲的一種。華陰老腔主要流行于陜西省華陰市雙泉村，具有一整套的表演程式、規(guī)范以及文化禁忌。它是當(dāng)?shù)卮髴魪埣业募易鍛颍覀髂胁粋髋?。它只需五人就可撐起一臺(tái)戲：簽手、副簽手、前首、后臺(tái)、板胡。麻雀雖小，五臟俱全，這個(gè)劇種里，生旦凈末丑卻一樣也不缺，不過角色都由主唱一人擔(dān)當(dāng)。音樂唱詞常用五字句、七字句、十字句，均采用上句和下句相結(jié)合的基本結(jié)構(gòu)形式。其中伴奏樂器均由手工制作而成。月琴、板胡、大鑼、馬鑼、引鑼、戰(zhàn)鼓、驚木、干鼓、梆子、鐘鈴等樂器全在五個(gè)人的掌控下完成。華陰老腔以其特殊的風(fēng)格被列入了2006年首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。
    《華陰老腔一聲喊》混搭式的風(fēng)格給人帶來了一種全新的視覺感受。然而，回歸到作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的華陰老腔本身來看，或許這種做法又會(huì)帶來很多的尷尬。作為區(qū)域性文化，華陰老腔與本地的文化土壤有著密切關(guān)系，長期以來形成了一整套的表演程式、規(guī)范以及文化禁忌。作為一個(gè)節(jié)目，卻必須突破這種限制。而這種打破原有的表演規(guī)程和禁忌的作法與原生態(tài)的文化相去甚遠(yuǎn)。并且通過央視春晚進(jìn)行放大，有意無意地遮蔽了原有的文化色彩與內(nèi)涵。當(dāng)華陰老腔火了以后，在中國許多具有特色文化品類的地方，或許這種土洋結(jié)合的方式為他們宣傳本地文化遺產(chǎn)提供了方式借鑒，或許當(dāng)你再次聽到某某腔“二聲喊”“三聲唱”的時(shí)候，這種對傳統(tǒng)文化帶有      （zhuānɡ biǎo）式的方式就喪失了它原本能夠帶給你的震撼與新奇。
    雖然文化的傳承不應(yīng)是一種一成不變的原樣性保存，也并不拒絕與多種形式的結(jié)合，但是，文化的真正魅力并不是一時(shí)的噱      頭與轟動(dòng)，而是與產(chǎn)生文化那方土地上的生命之間長久以來形成的文化聯(lián)系。當(dāng)央視春晚的華陰老腔那“一聲喊”漸漸遠(yuǎn)去的時(shí)候，其實(shí)所有人都希望傳統(tǒng)的、不加任何修飾的“砸板凳、掛煙袋”那種帶有農(nóng)業(yè)文明的，風(fēng)格上帶有野性、讓人血脈賁      張的老腔能原汁原味地傳承下去。華陰老腔最重要也最可貴的是民間藝人在表演上傳達(dá)給我們的“精氣神”。如果在文化傳承之中，因?yàn)橥饨绲男袨閭暗剿麄冏畋菊娴摹熬珰馍瘛?，即使他們再使勁砸板凳，或許也砸不出觀眾的喝彩聲了。
（1）結(jié)合“材料一”中的注音寫出相應(yīng)的漢字，并給加點(diǎn)的字注出字音。
（2）根據(jù)“材料一”，下列對內(nèi)容的理解正確的一項(xiàng)是D
A．華陰老腔是指在陜西省華陰市雙泉村流行的一種皮影戲。
B．華陰老腔只需五人就可表演一臺(tái)戲，角色分為生旦凈末丑，分別由五人承擔(dān)。
C．猴年春晚上的《華陰老腔一聲喊》遵守著一整套的表演程式、規(guī)范以及文化禁忌。
D．《華陰老腔一聲喊》之所以帶來震撼，關(guān)鍵在于傳統(tǒng)藝人在表演上傳達(dá)給觀眾的“精氣神”。
（3）請結(jié)合材料一的相關(guān)內(nèi)容，概括出華陰老腔的特點(diǎn)。
材料二
    在音樂人選拔節(jié)目《中國之星》上，譚維維的“黃土搖滾”作品《給你一點(diǎn)顏色》感動(dòng)了專業(yè)人士和觀眾。引人注目的是，和歌手共同演出的不僅有吉他手、鼓手，還有一支淳樸的“華陰老腔”“樂隊(duì)”，幾位民間藝術(shù)家不時(shí)以戲腔與歌手呼應(yīng)，樂器則是木凳、弦子等，聲聲激越儼然成為主角。華陰老腔作為“西北風(fēng)”的一種，給流行音樂帶來了怎樣的顏色？
    在上世紀(jì)80年代，在文化尋根的共同訴求之下，當(dāng)時(shí)的各門類藝術(shù)曾不約而同地把目光投向西北，形成了一股“西北風(fēng)”?！饵S土高坡》《信天游》《走西口》等流行音樂以自然的惡劣、人的孤獨(dú)與曠達(dá)、生命的苦難和不屈為表現(xiàn)對象，思慮的則是文明的不息與文化的困境。西北民歌樸實(shí)剛健的內(nèi)容，加上深蘊(yùn)反思的搖滾形式，令“風(fēng)沙”“河流”“白云”“山溝”等簡單純樸的意象產(chǎn)生了震撼人心的力量。
    縱向來看，上世紀(jì)90年代乃至本世紀(jì)初，消費(fèi)時(shí)代來臨，創(chuàng)作者在流行音樂中對傳統(tǒng)的指認(rèn)從“西北”一變而為“江南”，“菊花臺(tái)”“青花瓷”等一個(gè)個(gè)精致、典雅的意象，在“中國風(fēng)”作品中走俏。它們來自唐詩宋詞，歷經(jīng)千百年洗練，羅列于電子音調(diào)配的五聲調(diào)式之下供人賞玩，躡步般輕靈飄忽。相比而言，不加修飾的“我家住在黃土高坡”“我抬頭向晴天”，看上去輕，聽來反而重?！敖巷L(fēng)”借由詩詞意象所表達(dá)的古典情緒，沒有找到與現(xiàn)代人的現(xiàn)實(shí)處境接通的出口，難免成為一種矯情。
    橫向來看，不得不提到龔琳娜的《忐忑》．作品以人聲唱出“鑼鼓經(jīng)”，一度令觀眾瞠目，并引起業(yè)界喧嘩。今天看來，它以先鋒為名，卻并未盡到先鋒藝術(shù)叩問藝術(shù)本體的責(zé)任，人們并沒有因它而關(guān)注音樂，或者關(guān)注作為傳統(tǒng)藝術(shù)的戲曲。由于它把傳統(tǒng)作為一種奇觀，一種與現(xiàn)代藝術(shù)格格不入的異質(zhì)沖突來呈現(xiàn)，既沒有積極地面對音樂藝術(shù)，也沒有嚴(yán)肅地面對傳統(tǒng)文化。
    反觀“西北風(fēng)”搖滾，當(dāng)年真正打動(dòng)人心的，不是方言、調(diào)式的新鮮，也不僅是節(jié)奏的奮激，而且是以蒼涼、激越為依托所呈現(xiàn)的面對現(xiàn)實(shí)、直言不諱的態(tài)度，是“一無所有”“走過來走過去，沒有根據(jù)地”“我的病就是沒有感覺”的一語中的，給人帶來的疼痛與沉思。今天，一曲“黃土搖滾”依然令人聞之心動(dòng)，說明文化尋根時(shí)代的焦慮仍在，人們面對的問題仍在。“搖滾”為中國本土流行音樂發(fā)出了先聲，“西北風(fēng)”更可以說是“中國風(fēng)”真正的前身?！督o你一點(diǎn)顏色》遙遙接續(xù)了這種精神。它提醒我們需要什么樣的“中國風(fēng)”，什么是傳統(tǒng)與民族，又應(yīng)該去哪里尋找，未必是“華陰老腔”，甚至未必指向“西北”，卻必須是時(shí)代、社會(huì)、自然與人們心靈的共振之聲。
（4）根據(jù)“材料二”，下列對內(nèi)容的理解有誤的一項(xiàng)是C
A．來源于唐詩宋詞中精致、典雅的意象與現(xiàn)代音樂的調(diào)式的完美結(jié)合使得“江南風(fēng)”一度成為流行音樂的寵兒。
B．龔琳娜的《忐忑》用人聲唱出“鑼鼓經(jīng)”，其結(jié)果只能是令觀眾一度瞠目，讓業(yè)界喧嘩一時(shí)。
C．“西北風(fēng)”打動(dòng)人心不是方言、調(diào)式、節(jié)奏等音樂的外在形式，而是面對現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和給人帶來的疼痛與沉思。
D．《給你一點(diǎn)顏色》作為“黃土搖滾”提醒我們“中國風(fēng)”必須是時(shí)代、社會(huì)、自然與人們心靈的共振之聲。
（5）請結(jié)合“材料二”概括“西北風(fēng)”音樂的特點(diǎn)。
材料三
    2015年是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)正式納入國家文化發(fā)展戰(zhàn)略十周年。一大批文化界人士回到中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程的起點(diǎn)后溝村，做了一次再出發(fā)。“保護(hù)文化遺產(chǎn)，沒有句號(hào)，只有逗號(hào)?！边@體現(xiàn)的是一種無法割舍的情懷，但非遺保護(hù)經(jīng)驗(yàn)也告訴我們，不能只有情懷，更要用實(shí)力讓情懷落地。這十余年中，非遺保護(hù)對塑造國家文化軟實(shí)力的長遠(yuǎn)和現(xiàn)實(shí)意義，已日益凸顯。
    各個(gè)領(lǐng)域的從業(yè)者，已經(jīng)自發(fā)地以非遺為資源，汲取著最為可貴的營養(yǎng)。這里值得一提的是，2015年11月6日，中國民協(xié)批準(zhǔn)成立中國非遺資源管理評(píng)價(jià)研究委員會(huì)。這是一個(gè)具有戰(zhàn)略意義的舉措，意味著一種新的認(rèn)識(shí)：非遺不只是對歷史遺存的搶救保護(hù)、對歷史文化現(xiàn)象的挖掘整理與活態(tài)化傳承，更應(yīng)該作為一種資源狀態(tài)進(jìn)行保護(hù)與發(fā)展，讓非遺資源融入當(dāng)代人們生活、融入現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)。作為資源狀態(tài)的非遺，它更多是一種要素、方法、手段、能力與價(jià)值取向，是中國文化建設(shè)和創(chuàng)造的不竭之源。
    在非遺保護(hù)領(lǐng)域，借助“互聯(lián)網(wǎng)+”的大勢，也開始了突破時(shí)空限制、融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活的艱難嘗試。通過百度、愛奇藝等互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，將非遺滲透到億萬網(wǎng)民的日常生活中，互聯(lián)網(wǎng)的商業(yè)環(huán)境讓很多網(wǎng)民在觀看視頻的過程中會(huì)產(chǎn)生消費(fèi)行為，成為幫助一些非遺項(xiàng)目變現(xiàn)的新方式。非遺的網(wǎng)絡(luò)化生存是不可回避的課題，越來越多互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)已經(jīng)開始關(guān)注非遺保護(hù)問題。2015年12月，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會(huì)傾力支持的中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)電商平臺(tái)“e飛蟻”在北京正式上線，要做非遺界的淘寶，讓留在紙上、寫在名錄上的中國非遺在現(xiàn)代生活中煥發(fā)新生。
    目前一個(gè)越來越突出的問題引起了全社會(huì)的重視：不少非遺傳承人已經(jīng)年老體弱、后繼無人。為提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群的當(dāng)代實(shí)踐水平和傳承能力，進(jìn)一步促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活，文化部啟動(dòng)“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修培訓(xùn)計(jì)劃”試點(diǎn)工作。研修培訓(xùn)結(jié)合了現(xiàn)代學(xué)徒制傳承理念，從非遺保護(hù)法規(guī)政策、設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、手藝文化、手藝調(diào)研等方面設(shè)計(jì)培訓(xùn)課程，不僅邀請傳承人和非遺專家結(jié)合所從事的工藝門類及研究對學(xué)員授課，現(xiàn)身說法，還帶領(lǐng)學(xué)員對相關(guān)技藝的實(shí)訓(xùn)工作室、非遺企業(yè)、非遺生產(chǎn)性保護(hù)基地、工藝美術(shù)專業(yè)市場等地進(jìn)行考察。此外，這一計(jì)劃將服務(wù)對象擴(kuò)大到整個(gè)傳承人群的范圍，突破了固有的傳承圈子。
（6）請解釋文中畫線句子“保護(hù)文化遺產(chǎn)，沒有句號(hào)，只有逗號(hào)”的含義。
（7）結(jié)合以上三則材料，請你就“華陰老腔”作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提出保護(hù)建議。

閱讀材料，回答下列問題
材料一 1992年，我國政府部門首次認(rèn)可“文化產(chǎn)業(yè)”這個(gè)概念。2007年，黨的十七大明確提出，要“大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)”。 2010年，《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃的建議》首次提出“推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)”。2012年黨的十八大對于如何推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展作出新的部署和安排。
（1）運(yùn)用《文化生活》相關(guān)知識(shí)，分析說明我國為什么要“推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)的支柱性產(chǎn)業(yè)”。（10分）
材料二 失去了創(chuàng)新能力的文化，喪失了新陳代謝的機(jī)能，是沒有發(fā)展前途的。山東“十二五”規(guī)劃強(qiáng)調(diào)，加快建設(shè)經(jīng)濟(jì)文化強(qiáng)省。實(shí)施重點(diǎn)區(qū)域帶動(dòng)戰(zhàn)略，全面提速山東半島藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)、黃河三角洲高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)兩大國家級(jí)戰(zhàn)略建設(shè)；發(fā)揮文化資源富集優(yōu)勢，深化文化體制機(jī)制改革創(chuàng)新，加快構(gòu)建公共文化服務(wù)體系，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，加快培育以孔子文化為核心的齊魯文化品牌體系，使文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。
（2）從文化創(chuàng)新的角度，結(jié)合材料二，對山東文化產(chǎn)業(yè)如何發(fā)展成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)提出合理化建議。（8分）
材料三 在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，學(xué)習(xí)的途徑和方式也變得多種多樣，網(wǎng)絡(luò)為我們提高自身素質(zhì)提供了便捷的條件，但是如何利用網(wǎng)絡(luò)有效學(xué)習(xí)、提高自己，是很值得我們深思的問題，我們“應(yīng)該看什么”，“不應(yīng)該看什么”，“為什么要這樣做”，這些都是我們學(xué)習(xí)《文化生活》以后應(yīng)掌握的內(nèi)容。
（3）請完成以下表格，檢測一下自己的學(xué)習(xí)成效（6分）

	查看的網(wǎng)頁內(nèi)容	“文化生活”依據(jù)
例：人際交往	發(fā)現(xiàn)身邊的文化名人	文化對人的影響潛移默化
學(xué)科知識(shí)	唐詩宋詞優(yōu)秀小說散文
文藝活動(dòng)		優(yōu)秀文化對人有積極影響
道德修養(yǎng)	模范人物、道德楷模

材料四 錢學(xué)森----中國航天事業(yè)奠基人，《感動(dòng)中國》年度人物。1955年，錢學(xué)森在美國整整居住了20年。這期間，他在學(xué)術(shù)上取得了輝煌的成就，生活上享有豐厚的待遇。然而，他沖破重重阻力回國。他說“祖國已經(jīng)解放，人民中國才是我永遠(yuǎn)的家?！痹阱X學(xué)森心里，國為重，家為輕，科學(xué)最重，名利最輕。他的品格成就了他的科學(xué)，正如愛因斯坦曾經(jīng)說的“大多數(shù)人都以為是才智成就了科學(xué)家，他們錯(cuò)了，是品格?！?br />（4）結(jié)合材料四，運(yùn)用《文化生活》有關(guān)知識(shí)說明才智與品格的關(guān)系。（6分）

閱讀材料，回答下列問題

材料一 1992年，我國政府部門首次認(rèn)可“文化產(chǎn)業(yè)”這個(gè)概念。2007年，黨的十七大明確提出，要“大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)”。 2010年，《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃的建議》首次提出“推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)”。2012年黨的十八大對于如何推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展作出新的部署和安排。

（1）運(yùn)用《文化生活》相關(guān)知識(shí)，分析說明我國為什么要“推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)的支柱性產(chǎn)業(yè)”。（10分）

材料二 失去了創(chuàng)新能力的文化，喪失了新陳代謝的機(jī)能，是沒有發(fā)展前途的。山東“十二五”規(guī)劃強(qiáng)調(diào)，加快建設(shè)經(jīng)濟(jì)文化強(qiáng)省。實(shí)施重點(diǎn)區(qū)域帶動(dòng)戰(zhàn)略，全面提速山東半島藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)、黃河三角洲高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)兩大國家級(jí)戰(zhàn)略建設(shè)；發(fā)揮文化資源富集優(yōu)勢，深化文化體制機(jī)制改革創(chuàng)新，加快構(gòu)建公共文化服務(wù)體系，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，加快培育以孔子文化為核心的齊魯文化品牌體系，使文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。

（2）從文化創(chuàng)新的角度，結(jié)合材料二，對山東文化產(chǎn)業(yè)如何發(fā)展成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)提出合理化建議。（8分）

材料三 在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，學(xué)習(xí)的途徑和方式也變得多種多樣，網(wǎng)絡(luò)為我們提高自身素質(zhì)提供了便捷的條件，但是如何利用網(wǎng)絡(luò)有效學(xué)習(xí)、提高自己，是很值得我們深思的問題，我們“應(yīng)該看什么”，“不應(yīng)該看什么”，“為什么要這樣做”，這些都是我們學(xué)習(xí)《文化生活》以后應(yīng)掌握的內(nèi)容。

（3）請完成以下表格，檢測一下自己的學(xué)習(xí)成效（6分）

	查看的網(wǎng)頁內(nèi)容	“文化生活”依據(jù)
例：人際交往	發(fā)現(xiàn)身邊的文化名人	文化對人的影響潛移默化
學(xué)科知識(shí)	唐詩宋詞優(yōu)秀小說散文
文藝活動(dòng)		優(yōu)秀文化對人有積極影響
道德修養(yǎng)	模范人物、道德楷模

材料四 錢學(xué)森----中國航天事業(yè)奠基人，《感動(dòng)中國》年度人物。1955年，錢學(xué)森在美國整整居住了20年。這期間，他在學(xué)術(shù)上取得了輝煌的成就，生活上享有豐厚的待遇。然而，他沖破重重阻力回國。他說“祖國已經(jīng)解放，人民中國才是我永遠(yuǎn)的家?！痹阱X學(xué)森心里，國為重，家為輕，科學(xué)最重，名利最輕。他的品格成就了他的科學(xué)，正如愛因斯坦曾經(jīng)說的“大多數(shù)人都以為是才智成就了科學(xué)家，他們錯(cuò)了，是品格?！?/p>

（4）結(jié)合材料四，運(yùn)用《文化生活》有關(guān)知識(shí)說明才智與品格的關(guān)系。（6分）

 

13．閱讀材料，回答問題。
發(fā)展新能源汽車是加快生態(tài)文明建設(shè)、控制能源消費(fèi)、促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的國家戰(zhàn)略，也是提升科技自主創(chuàng)新和國際競爭力的重要產(chǎn)業(yè)之一。
材料一：發(fā)展新能源汽車有助于節(jié)約能源、減少污染。隨著人們環(huán)保意識(shí)的增強(qiáng)，綠色消費(fèi)觀念逐漸深入人心，近幾年新能源汽車的消費(fèi)市場有所擴(kuò)大。據(jù)前瞻產(chǎn)業(yè)研究院《2016-2021年中國新能源汽車行業(yè)市場前瞻與投資戰(zhàn)略規(guī)劃分析報(bào)告》數(shù)據(jù)顯示，2015年我國新能源汽車產(chǎn)銷量分別達(dá)340471輛和331092輛，同比分別增長3.3倍和3.4倍。我國新能源汽車銷量首次超越美國，成為全球第一大新能源汽車市場。一項(xiàng)關(guān)于新能源汽車市場發(fā)展前景調(diào)查結(jié)果表明，七成以上被訪者還是看好新能源汽車的，消費(fèi)者樂觀看待新能源汽車的發(fā)展前景，說明他們并不乏購買熱情。雖然與傳統(tǒng)汽車相比，市場占有率依然很低，但是市場潛力巨大。
材料二：霧霾天氣的頻繁出現(xiàn)，讓新能源汽車的發(fā)展受到越來越多的關(guān)注。國務(wù)院發(fā)布的《中國制造2025》已經(jīng)將節(jié)能與新能源汽車列入十大重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)。各級(jí)政府也加大了對新能源汽車的扶持政策和力度。然而，新能源汽車的市場卻“叫好不叫座”。新能源汽車推廣并沒有想象中那么順利。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：技術(shù)還不成熟，擔(dān)心性能和質(zhì)量不穩(wěn)定；車價(jià)高，補(bǔ)貼少，購車費(fèi)用偏高，如新能源汽車比亞迪唐系列價(jià)格在25.13萬-51.88萬元之間；充電配套設(shè)施不完善，充電不方便等多種因素都是制約新能源汽車發(fā)展的絆腳石。目前來看，對普通購買者來說，買單的積極性并不高。
（1）結(jié)合材料一、二，并運(yùn)用所學(xué)經(jīng)濟(jì)生活知識(shí)，分析人們消費(fèi)理念的轉(zhuǎn)變對新能源汽車產(chǎn)業(yè)的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生哪些影響。
（2）結(jié)合材料二和所學(xué)的經(jīng)濟(jì)生活知識(shí)，分析普通購買者為什么對于新能源汽車買單的積極性不高？
（3）為提高環(huán)保意識(shí)，加大新能源汽車的推廣力度，提升消費(fèi)意愿，請擬寫兩條宣傳標(biāo)語。（每條不超過16字）

4．文化建設(shè)的精髓--民族精神。民族精神是以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛好和平，勤勞勇敢，自強(qiáng)不息的精神。閱讀下列材料，回答問題。
材料一  追本溯源，只因?yàn)閾碜o(hù)那德謨克拉西（Democracy）和賽因斯（Science）兩位先生，才犯了這幾條滔天的大罪?！餮笕艘?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血，德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上的一切黑暗。
--陳獨(dú)秀《新青年》（1）材料中的“德先生、賽先生”分別代表什么？為宣傳“德先生、賽先生”，在中國興起了一場什么運(yùn)動(dòng)？回顧這場運(yùn)動(dòng)，你覺得我們對待西方文化應(yīng)持怎樣的正確態(tài)度？
材料二  外爭主權(quán)，內(nèi)除國賊，反對在“和約”上簽字。
--“五四”運(yùn)動(dòng)口號(hào)（2）從材料二可以看出：“五四”運(yùn)動(dòng)具有怎樣的性質(zhì)？作為當(dāng)代青年，你認(rèn)為五四運(yùn)動(dòng)留給我們的精神財(cái)富有哪些？
材料三  1978年11月24日晚，安徽鳳陽縣小崗村18位農(nóng)民簽下的“生死狀”。

（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，十一屆三中全會(huì)后，中共中央在農(nóng)村采取什么土地政策使農(nóng)民獲得了生產(chǎn)自主權(quán)？材料中的“生死狀”，現(xiàn)作為國寶一級(jí)文物藏于中國國家博物館。你認(rèn)為其收藏價(jià)值何在？從18位農(nóng)民身上你又看到了一種什么精神？
（4）中國共產(chǎn)黨的十七屆六中全會(huì)提出“文化強(qiáng)國”戰(zhàn)略，強(qiáng)調(diào)要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，提高全民族文明素質(zhì)。你認(rèn)為當(dāng)今我國社會(huì)最需要弘揚(yáng)什么精神？