五年中考全練 實(shí)戰(zhàn)演習(xí)勇奪第一答案 P115 (2015福建福州，15—19) 閱讀下面的文章，完成1—5題。〈17 分)

消失的故鄉(xiāng)謝冕

① 這座曾經(jīng)長滿古榕的城市是我的出生地，我在那里度過難忘的童年和少年時(shí)光，可是如今，我卻在日夜思念的家鄉(xiāng)迷了路：它變得讓我辨認(rèn)不出來了。通常，人們?cè)谡f“認(rèn)不出”某地時(shí)，總暗含著“變化真大”的那分歡喜，我不是，我只是失望和遺憾。

② 我認(rèn)不出我熟悉的城市了，不是因?yàn)槟抢锷w起了許多過去沒有的大樓，也不是那里出現(xiàn)了什么新鮮和豪華，而是，我昔時(shí)熟悉并引為驕傲的東西已經(jīng)消失。

③ 我家后面那一片梅林消失了，那迎著南國凜冽的風(fēng)霜綻放的梅花消失了。那里變成了嘈雜的市集和雜沓的民居。我在由童年走向青年的熟悉的小徑上迷了路。我沒有喜悅，也不是悲哀，我似是隨著年華的失去而一起失去了什么。

④ 為了不迷路，那天我特意約請(qǐng)了一位年輕的朋友陪我走。那里有夢(mèng)中時(shí)常出現(xiàn)的三口并排的水井，母親總在井臺(tái)上忙碌，她洗菜或洗衣的手總是在冬天的水里凍得通紅。【A】井臺(tái)上邊，幾棵茂密的龍眼樹，春天總開著米粒般的小花，樹下總臥著農(nóng)家的水牛。水牛的反芻描寫著漫長中午的寂靜。

⑤ 那里蜿蜒著長滿水草的河渠，有一片碧綠的稻田。我們家坐落在一片鄉(xiāng)村景色中。而這里又是城市，而且是一座彌漫著歐陸風(fēng)情的中國海濱城市。轉(zhuǎn)過龍眼樹，便是一條由西式樓房組成的街巷，紫紅色的三角梅從院落的墻上垂掛下來。再往前行，是一座遍植高大獰檬桉的山坡，我穿行在遮蔽了天空和陽光的樹蔭下，透過林間迷蒙的霧氣望去，那影影綽綽的院落內(nèi)植滿了鮮花。

⑥ 那里有一座教堂，有繪著宗教故事的彩色的窗欞，窗內(nèi)傳出圣潔的音樂。這一切，如今只在我的想象中活著，與我同行的年輕的同伴全然不知。失去了的一切只屬于我，而我，又似是只擁有一個(gè)依稀的夢(mèng)。

⑦ 我依然頑強(qiáng)地尋找。我記得這鮮花和叢林之中有一條路，從倉前山通往閩江邊那條由數(shù)百級(jí)石階組成的下坡道。在斜坡的高處，我可以望見閩江的帆影，聽見遠(yuǎn)處傳來的輪渡起航的汽笛聲。那年北上求學(xué)，有人就在那渡口送我，那一聲汽笛至今尚在耳畔響著，悠長而纏綿，不知是惆張還是傷感。可是，可是，我再也找不到那通往江邊的路，石階和汽笛的聲音了！

⑧ 這城市被閩江所切割，閩江流過城市的中心。閩都古城的三坊七巷彌漫著濃郁的傳統(tǒng)氛圍，那里誕生過林則徐和嚴(yán)復(fù)，也誕生過林琴南和冰心。在遍植古榕的街巷深處，埋藏著飄著書香墨韻的深宅大院。而在城市的另一邊，閩江深情地拍打著南臺(tái)島，那是一座放大了的鼓浪嶼，那里蕩漾著內(nèi)地罕見的異域情調(diào)。那里有伴我度過童年的并不幸福，卻又深深縈念情想的如今已經(jīng)消失在蒼茫風(fēng)煙中的家。

⑨ 我的家鄉(xiāng)是開放的沿海名域，也是重要的港口之一?；浇涛幕孕鲁钡淖藨B(tài)加入并融會(huì)進(jìn)原有的佛、儒文化傳統(tǒng)中，經(jīng)歷近百年的共生并存，造成了這城市有異于內(nèi)地的文化形態(tài)，也構(gòu)成了我童年的夢(mèng)境。然而，那夢(mèng)境消失在另一種文化改造中。人們按照習(xí)慣，清除花園和草坪，用水泥封糊了過去種植花卉和街樹的地面。[B]把所有的西式建筑物加以千篇一律地改裝，草坪和樹林騰出的地方，聳起了那些刻板的房屋。人們以自己的方式改變他們所不適應(yīng)的文化形態(tài)，留給我此刻面對(duì)的無邊的消失。

⑩ 我在我熟悉的故鄉(xiāng)迷了路,我迷失了我早年的夢(mèng)幻，包括我至親至愛的故鄉(xiāng)。我擁有的張惘和哀傷是說不清的。

(選自射冕隨筆集《流向遠(yuǎn)方的水》) 

1.（★★☆) 綜觀全文，面對(duì)“消失的故鄉(xiāng)”，作者表達(dá)了       、      的情感?！? 分)

2.女女亡閱讀③一⑦段文字，將“故鄉(xiāng)消失的風(fēng)物”填寫完整。（0分)

故^消失的風(fēng)物有：老家屋后的梅林，迎著風(fēng)霜綻放的梅花;媽媽洗菜、洗衣的水井，①，②；長滿水草的河渠，③；充滿歐陸風(fēng)情的街巷、教堂； “我”北上求學(xué)時(shí)走過的通向江邊的石階道，④等。

3.（★★☆) 根據(jù)第⑨段的內(nèi)容，簡要說說是什么“造成了這城市有異于內(nèi)地的文化形態(tài)”。(2分)答：      

4, （★★☆)本文語言富有意蘊(yùn)，請(qǐng)從A、B兩句中任選一句，自選角度，作簡要點(diǎn)評(píng)。(3分)

[A]井臺(tái)上邊，幾棵茂密的龍眼樹，春天總開著米粒般的小花，樹下總臥著農(nóng)家的水牛。水牛的反芻描寫著漫長中午的寂靜?！睟〕把所有的西式建筑物加以千篇一律地改裝，草坪和樹林騰出的地方，聳起了那些刻板的房屋。

我選      句。點(diǎn)評(píng):      

5。（★★★）城鄉(xiāng)的開發(fā)建設(shè)與文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承難免產(chǎn)生矛盾沖突，對(duì)此，你有何感想或思考？〈4分)答：      

閱讀下面文章，完成以下題目

高山流水

          余秋雨

    常聽人說，人世間最純凈的友情只存在于孩童時(shí)代。這是一句極其悲涼的話，居然有那么多人贊成，人生之孤獨(dú)和艱難，可想而知。

    我并不贊成這句話。孩童時(shí)代的友情只是愉快的嬉戲，成年人靠著回憶追加給它的東西很不真實(shí)。友情的真正意義產(chǎn)生于成年之后，它不可能在尚未獲得意義之時(shí)便抵達(dá)最佳狀態(tài)。

    其實(shí)，很多人都是在某次友情感受的突變中，猛然發(fā)現(xiàn)自己長大的。仿佛是哪一天的中午或傍晚，一位要好的同學(xué)遇到的困難使你感到了一種不可推卸的責(zé)任，放慢腳步憂思起來，開始懂得人生的重要。就在這一刻，你突然長大了。

    我的突變發(fā)生在十歲。從家鄉(xiāng)到上?？贾袑W(xué)，面對(duì)一座陌生的城市，心中只有鄉(xiāng)間的小友，但已經(jīng)找不到他們了。有一天，百無聊賴地到一個(gè)小書攤看連環(huán)畫，正巧看到一本。全身像被一種奇怪的法術(shù)罩住，一遍遍地重翻著，直到黃昏時(shí)分，管書攤的老大爺用手指輕輕敲了敲我的肩，說他要回家吃飯了，我才把書合攏，恭恭敬敬放在他的手里。

    那本連環(huán)畫的題目是《俞伯牙和鐘子期》。

    純粹的成人故事，卻把艱深升為單純，能讓我全然領(lǐng)悟。它分明是在說，不管你今后如何重要，總會(huì)有一天從熱鬧中逃亡，孤舟單騎，只想與高山流水對(duì)晤。走得遠(yuǎn)了，也許會(huì)遇到一個(gè)人，像樵夫，像隱士，像路人，出現(xiàn)在你與高山流水之間，短短幾句話，使你大驚失色，引為終生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定會(huì)失去他，同時(shí)也就失卻了你的大半生命。

    一個(gè)無言的起點(diǎn)，指向一個(gè)無言的結(jié)局，這便是友情。人們無法用其他詞匯來表述它的高遠(yuǎn)和珍罕，只能留住“高山流水”四個(gè)字，成為中國文化中強(qiáng)烈而縹緲的共同期待。

    那天我當(dāng)然不知道這個(gè)故事在中國文化中的地位，只知道昨天的小友都已黯然失色，沒有一個(gè)算得上“知音”。我還沒有彈撥出像那樣的聲音，何來知音？如果是知音，怎么可以舍卻蒼茫云水間的苦苦尋找，正巧降落在自己身邊，自己的班級(jí)。這些疑問，使我第一次認(rèn)真地抬起頭來，迷惑地注視著街道和人群。

    差不多注視了整整四十年，已經(jīng)到了滿目霜葉的年歲。如果有人問我：“你找到了嗎？”我回答有點(diǎn)艱難。也許只能說：“我的七弦琴還沒有摔碎?！?/p>

    我想：艱難的遠(yuǎn)不止我。近年來參加了幾個(gè)前輩的追悼會(huì)，注意到了一個(gè)細(xì)節(jié)：懸掛在靈堂中的挽聯(lián)常常筆涉高山流水，好像死者與撰寫挽聯(lián)的人是當(dāng)代知音，但我知道，死者對(duì)于撰寫挽聯(lián)者的感覺絕非如此。然而這又有什么用呢？在死者失去辯駁能力僅僅幾天之后，在他唯一的人生總結(jié)儀式里，這一友情話語烏黑鮮亮，強(qiáng)硬得無法修正，讓一切參加儀式的人都低頭領(lǐng)受。但我們對(duì)此又不能生氣，如果死者另有知音名單，為什么不在臨死前鄭重留下呢？可見對(duì)大多數(shù)人來說，直到生命結(jié)束都說不清楚明確的友情序列，任何人都可以來臨時(shí)扮演一下。幾十年的生命都在尋找友情，難道一個(gè)也找不到？找到了，而且很多，但一個(gè)個(gè)到頭來都對(duì)不上口徑，全都是錯(cuò)位了的友情。

1.作者在文中提到，他并不贊成“人世間最純凈的友情只存在于孩童時(shí)代”這句話，請(qǐng)歸納總結(jié)其原因。(4分)

2.“我的七弦琴還沒有摔碎”這句話的真正含意是什么？(4分)

3.在作者的意圖中，得遇知音必須具備什么樣的條件？(6分)

4.下面對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是(4分)……………………………………(    )

  A.本文以作者的內(nèi)心感受為基礎(chǔ)，說明了作者對(duì)友情的看法，以及對(duì)高山流水或友情的向往，筆觸自然而動(dòng)情，令讀者為之動(dòng)容。

  B.據(jù)本文看，作者認(rèn)為只有隨著歲月的增加，年齡的增大，成人之后才有真正的朋友。

  C.作者認(rèn)為對(duì)友情的感悟是可以突然發(fā)生的，但真正的知音卻不可以突然出現(xiàn)。

  D.作者認(rèn)為眾多老前輩只有在臨死前，才發(fā)現(xiàn)真正意義上的知音其實(shí)自己一個(gè)也沒有。

  E.魯迅為“人生得一知己足矣，斯當(dāng)以同仁視之”，作者的人生苦苦追求也是為了尋找一個(gè)知音。

閱讀下面的文字完成小題。
高山流水   余秋雨
常聽人說，人世間最純凈的友情只存在于孩童時(shí)代。這是一句極其悲涼的話，居然有那么多人贊成，人生之孤獨(dú)和艱難，可想而知。
我并不贊成這句話。孩童時(shí)代的友情只是愉快的嬉戲，成年人靠著回憶追加給它的東西很不真實(shí)。友情的真正意義產(chǎn)生于成年之后， 它不可能在尚未獲得意義之時(shí)便抵達(dá)最佳狀態(tài)。
其實(shí)，很多人都是在某次友情感受的突變中，猛然發(fā)現(xiàn)自己長大的。仿佛是哪一天的中午或傍晚，一位要好的同學(xué)遇到的困難使你感到了一種不可推卸的責(zé)任，放慢腳步憂思起來，開始懂得人生的重要。就在這一刻，你突然長大了。
我的突變發(fā)生在十歲。從家鄉(xiāng)到上?？贾袑W(xué)，面對(duì)一座陌生的城市，心中只有鄉(xiāng)間的小友，但已經(jīng)找不到他們了。有一天，百無聊賴地到一個(gè)小書攤看連環(huán)畫，正巧看到這一本。全身像被一種奇怪的法術(shù)罩住，一遍遍地重翻著，直到黃昏時(shí)分，管書攤的老大爺用手指輕輕敲了敲我的肩，說他要回家吃飯了，我才把書合攏，恭恭敬敬放在他手里。
那本連環(huán)畫的題目是《俞伯牙和鐘子期》。
純粹的成人故事，卻把艱深提升為單純，能讓我全然領(lǐng)悟。它分明是在說，不管你今后如何重要，總會(huì)有一天從熱鬧中逃亡，孤舟單騎，只想與高山流水對(duì)晤，走得遠(yuǎn)了，也許會(huì)遇到一個(gè)人，像樵父，像隱士，像路人，出現(xiàn)在你與高山流水之間，短短幾句話，使你大驚失色，引為終生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定會(huì)失去他，同時(shí)也就失卻了你的大半生命。
一個(gè)無言的起點(diǎn)，指向一個(gè)無言的結(jié)局，這便是友情。人們無法用其他詞匯來表述它的高遠(yuǎn)和珍罕，只能留住“高山流水”四個(gè)字，成為中國文化中強(qiáng)烈而縹緲的共同期待。
那天我當(dāng)然還不知道這個(gè)故事在中國文化中的地位，只知道昨天的小友都已黯然失色，沒有一個(gè)算得上“知音”。我還沒有彈撥出像樣的聲音，何來知音？如果是知音，怎么可能舍卻蒼茫云水間的苦苦尋找，正巧降落在自己的身邊、自己的班級(jí)？這些疑問，使我第一次認(rèn)真地抬起頭來，迷惑地注視著街道和人群。
差不多注視了整整四十年，已經(jīng)到了滿目霜葉的年歲。如果有人問我：“你找到了嗎？”我的回答有點(diǎn)艱難。也許只能說：“我的七弦琴還沒有摔碎。”
我想：艱難的遠(yuǎn)不止我。近年來參加了幾位前輩的追悼會(huì)，注意到了一個(gè)細(xì)節(jié)： 懸掛在靈堂中的挽聯(lián)常常筆涉高山流水，好像死者與撰寫挽聯(lián)的人是當(dāng)代知音，但我知道，死者對(duì)于挽聯(lián)撰寫者的感覺絕非如此。然而這又有什么用呢？在死者失去辯駁能力僅僅幾天之后，在他唯一的人生總結(jié)儀式里，這一友情話語烏黑鮮亮，強(qiáng)硬的無法修正，讓一切參加儀式的人都低頭領(lǐng)受。但我們對(duì)此又不能生氣，如果死者另有知音名單，為什么不在臨死前鄭重留下呢？可見對(duì)大多數(shù)人來說，直到生命結(jié)束都說不清楚明確的友情序列，任何人都可以來臨時(shí)扮演一下。幾十年的生命都在尋找友情，難道一個(gè)也找不到？找到了，而且很多，但一個(gè)個(gè)到頭來都對(duì)不上口徑，全都錯(cuò)位了的友情。
【小題1】作者在文中提到，他并不贊成“人世間最純凈的友情只存在于孩童時(shí)代”這句話，請(qǐng)歸納總結(jié)其原因。 （5分）
【小題2】“我的七弦琴還沒有摔碎”這句話的真正含義是什么？ （不超過25個(gè)字） （4分）
【小題3】在作者的意圖中，得遇知音必須具備什么樣的條件？ （5分）
【小題4】下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是（ ） （6分）

閱讀下面的文字完成小題。

高山流水   余秋雨

常聽人說，人世間最純凈的友情只存在于孩童時(shí)代。這是一句極其悲涼的話，居然有那么多人贊成，人生之孤獨(dú)和艱難，可想而知。

我并不贊成這句話。孩童時(shí)代的友情只是愉快的嬉戲，成年人靠著回憶追加給它的東西很不真實(shí)。友情的真正意義產(chǎn)生于成年之后， 它不可能在尚未獲得意義之時(shí)便抵達(dá)最佳狀態(tài)。

其實(shí)，很多人都是在某次友情感受的突變中，猛然發(fā)現(xiàn)自己長大的。仿佛是哪一天的中午或傍晚，一位要好的同學(xué)遇到的困難使你感到了一種不可推卸的責(zé)任，放慢腳步憂思起來，開始懂得人生的重要。就在這一刻，你突然長大了。

我的突變發(fā)生在十歲。從家鄉(xiāng)到上?？贾袑W(xué)，面對(duì)一座陌生的城市，心中只有鄉(xiāng)間的小友，但已經(jīng)找不到他們了。有一天，百無聊賴地到一個(gè)小書攤看連環(huán)畫，正巧看到這一本。全身像被一種奇怪的法術(shù)罩住，一遍遍地重翻著，直到黃昏時(shí)分，管書攤的老大爺用手指輕輕敲了敲我的肩，說他要回家吃飯了，我才把書合攏，恭恭敬敬放在他手里。

那本連環(huán)畫的題目是《俞伯牙和鐘子期》。

純粹的成人故事，卻把艱深提升為單純，能讓我全然領(lǐng)悟。它分明是在說，不管你今后如何重要，總會(huì)有一天從熱鬧中逃亡，孤舟單騎，只想與高山流水對(duì)晤，走得遠(yuǎn)了，也許會(huì)遇到一個(gè)人，像樵父，像隱士，像路人，出現(xiàn)在你與高山流水之間，短短幾句話，使你大驚失色，引為終生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定會(huì)失去他，同時(shí)也就失卻了你的大半生命。

一個(gè)無言的起點(diǎn)，指向一個(gè)無言的結(jié)局，這便是友情。人們無法用其他詞匯來表述它的高遠(yuǎn)和珍罕，只能留住“高山流水”四個(gè)字，成為中國文化中強(qiáng)烈而縹緲的共同期待。

那天我當(dāng)然還不知道這個(gè)故事在中國文化中的地位，只知道昨天的小友都已黯然失色，沒有一個(gè)算得上“知音”。我還沒有彈撥出像樣的聲音，何來知音？如果是知音，怎么可能舍卻蒼茫云水間的苦苦尋找，正巧降落在自己的身邊、自己的班級(jí)？這些疑問，使我第一次認(rèn)真地抬起頭來，迷惑地注視著街道和人群。

差不多注視了整整四十年，已經(jīng)到了滿目霜葉的年歲。如果有人問我：“你找到了嗎？”我的回答有點(diǎn)艱難。也許只能說：“我的七弦琴還沒有摔碎?！?/p>

我想：艱難的遠(yuǎn)不止我。近年來參加了幾位前輩的追悼會(huì)，注意到了一個(gè)細(xì)節(jié)： 懸掛在靈堂中的挽聯(lián)常常筆涉高山流水，好像死者與撰寫挽聯(lián)的人是當(dāng)代知音，但我知道，死者對(duì)于挽聯(lián)撰寫者的感覺絕非如此。然而這又有什么用呢？在死者失去辯駁能力僅僅幾天之后，在他唯一的人生總結(jié)儀式里，這一友情話語烏黑鮮亮，強(qiáng)硬的無法修正，讓一切參加儀式的人都低頭領(lǐng)受。但我們對(duì)此又不能生氣，如果死者另有知音名單，為什么不在臨死前鄭重留下呢？可見對(duì)大多數(shù)人來說，直到生命結(jié)束都說不清楚明確的友情序列，任何人都可以來臨時(shí)扮演一下。幾十年的生命都在尋找友情，難道一個(gè)也找不到？找到了，而且很多，但一個(gè)個(gè)到頭來都對(duì)不上口徑，全都錯(cuò)位了的友情。

1.作者在文中提到，他并不贊成“人世間最純凈的友情只存在于孩童時(shí)代”這句話，請(qǐng)歸納總結(jié)其原因。 （5分）

2.“我的七弦琴還沒有摔碎”這句話的真正含義是什么？ （不超過25個(gè)字） （4分）

3.在作者的意圖中，得遇知音必須具備什么樣的條件？ （5分）

4.下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是（ ） （6分）

E.魯迅認(rèn)為“人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之”，作者的人生苦苦追求也是為了尋找一個(gè)知音。

閱讀下面的文章，完成小題。（17分）

消失的故鄉(xiāng)

謝冕

①這座曾經(jīng)長滿古榕的城市是我的出生地，我在那里度過難忘的童年和少年時(shí)光，可是如今，我卻在日夜思念的家鄉(xiāng)迷了路；它變得讓我辨認(rèn)不出來了。通常，人們?cè)谡f“認(rèn)不出”某地時(shí)，總暗含著“變化真大”的那分歡喜，我不是，我只是失望和遺憾。

②我認(rèn)不出我熟悉的城市了，不是因?yàn)槟抢锷w起了許多過去沒有的大樓，也不是那里出現(xiàn)了什么新鮮和豪華，而是，我昔時(shí)熟悉并引為驕傲的東西已經(jīng)消失。

③我家后面那一片梅林消失了，那迎著南國凜冽的風(fēng)霜綻放的梅花消失了。那里變成了嘈雜的市集和雜沓的民居。我在由童年走向青年的熟悉的小徑上迷了路。我沒有喜悅，也不是悲哀，我似是隨著年華的失去而一起失去了什么。

④為了不迷路，那天我特意約請(qǐng)了一位年輕的朋友陪我走。那里有夢(mèng)中時(shí)常出現(xiàn)的三口并排的水井，母親總在井臺(tái)上忙碌，她洗菜或洗衣的手總是在冬天的水里凍得通紅?！続】井臺(tái)上邊，幾棵茂密的龍眼樹，春天總開著米粒般的小花，樹下總臥著農(nóng)家的水牛。水牛的反芻描寫著漫長中午的寂靜。

⑤那里蜿蜒著長滿水草的河渠，有一片碧綠的稻田。我們親坐落在一片鄉(xiāng)村景色中。而這里又是城市，而且是一座彌漫著歐陸風(fēng)情的中國海濱城市。轉(zhuǎn)過龍眼樹，便是一條由西式樓房組成的街巷，紫紅色的三角梅從院落的墻上垂掛下來。再往前行，是一座遍植高大檸檬桉的山坡，我穿行在遮蔽了天空和陽光的樹蔭下，透過林間迷蒙的霧氣望去，那影影綽綽的院落內(nèi)植滿了鮮花。

⑥那里有一座教堂，有繪著宗教故事的彩色的窗欞，窗內(nèi)傳出圣潔的音樂。這一切，如今只在我的想象中活著，與我同行的年輕的同伴全然不知。失去了的一切只屬于我，而我，又似是只擁有一個(gè)依稀的夢(mèng)。

⑦我依然頑強(qiáng)地尋找。我記得這鮮花和叢林之中有一條路，從倉前山通往閩江邊那條由數(shù)百級(jí)石階組成的下坡道。在斜坡的高處，我可以望見閩江的帆影，聽見遠(yuǎn)處傳來的輪渡起航的汽笛聲。那年北上求學(xué)，有人就在那渡口送我，那一聲汽笛至今尚在耳畔響著，悠長而纏綿，不知是惆悵還是傷感?？墒?，可是，我再也找不到那通往江邊的路，石階和汽笛的聲音了！

⑧這城市被閩江所切割，閩江流過城市的中心。閩都古城的三坊七巷彌漫著濃郁的傳統(tǒng)氛圍，那里誕生過林則徐和嚴(yán)復(fù)，也誕生過林琴南和冰心。在遍植古榕的街巷深處，埋藏著飄看書香墨韻的深宅大院。而在城市的另一邊，閩江深情地拍打著南臺(tái)島，那是一座放大了的鼓浪嶼，那里蕩漾著內(nèi)地罕見的異域情調(diào)。那里有伴我度過童年的并不幸福，卻又深深縈念情想的如今已經(jīng)消失在蒼茫風(fēng)煙中的家。

⑨我的家鄉(xiāng)是開放的沿海名域，也是重要的港口之一?；浇涛幕孕鲁钡淖藨B(tài)加入并融會(huì)進(jìn)原有的佛、儒文化傳統(tǒng)中，經(jīng)歷近百年的共生并存，造成了這城市有異于內(nèi)地的文化形態(tài)，也構(gòu)成了我童年的夢(mèng)境。然而，那夢(mèng)境消失在另一種文化改造中。人們按照習(xí)慣，清除花園和草坪，用水泥封糊了過去種植花卉和街樹的地面?！綛】把所有的西式建筑物加以千篇一律地改裝，草坪和樹林騰出的地方，聳起了那些刻板的房屋。人們以自己的萬式改變他們所不適應(yīng)的文化形態(tài)，留給我此刻面對(duì)的無邊的消失。

⑩我在我熟悉的故鄉(xiāng)迷了路，我迷失了我早年的夢(mèng)幻，包括我至親至愛的故鄉(xiāng)。我擁有的悵惘和哀傷是說不清的。

（選自謝冕隨筆集《流向遠(yuǎn)方的水》）
1.綜觀全文，面對(duì)“消失的故鄉(xiāng)”，作者表達(dá)了 、 的情感。（4分）
2.閱讀③-⑦段文字，將“故鄉(xiāng)消失的風(fēng)物”填寫完整。（4分）

故鄉(xiāng)消失的風(fēng)物有：老家屋后的梅林，迎著風(fēng)霜綻放的梅花；媽媽洗菜、洗衣的水井， ① ， ② ；長滿水草的河渠， ③ ；充滿歐陸風(fēng)情的的街巷、教堂；“我”北上求學(xué)時(shí)走過的通向江邊的石階道， ④ 等。
3.根據(jù)第⑨段的內(nèi)容，簡要說說是什么“造成了這城市有異于內(nèi)地的文化形態(tài)”。（2分）
4.本文語言富有意蘊(yùn)，請(qǐng)從A、B兩句中任選一句，自選角度，作簡要點(diǎn)評(píng)。（3分）

【A】井臺(tái)上邊，幾棵茂密的龍眼樹，春天總開著米粒般的小花，樹下總臥著農(nóng)家的水牛。水牛的反芻描寫著漫長中午的寂靜。

【B】把所有的西式建筑物加以千篇一律地改裝，草坪和樹林騰出的地方，聳起了那些刻板的房屋。

我選 句。點(diǎn)評(píng)：
5.城鄉(xiāng)的開發(fā)建設(shè)與文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承難免產(chǎn)生矛盾沖突，對(duì)此，你有何感想或思考？（4分）

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江南暮春 清明風(fēng)俗

隨著寒食、清明、上巳的來臨，江南已是紅梅零落，櫻花漸離枝頭，桃花也隨雨打風(fēng)吹去了。江南的暮春習(xí)俗像是在彷徨中尋找著什么寄托。

【以水驅(qū)邪與魏晉修禊】

《孝經(jīng)緯》記載：“春分后十五日……為清明三月節(jié)。萬物至此皆潔齊而清明矣?！惫湃藢?duì)于“潔”的渴求出于對(duì)死亡的恐懼。暮春時(shí)節(jié)，寒熱不定，疾病時(shí)來侵襲。古人認(rèn)為這是被壓抑的陰氣或說瘴氣在作怪。用潔凈的流水來清除濁邪成了必要舉動(dòng)。

明代以來，江南地區(qū)產(chǎn)生了許多以水清除濁邪的“方法”。如三月初二以桃葉浸井水服食，傳說可治心病。三月初三取枸杞煎湯沐浴，能使皮膚光澤不衰。人們對(duì)這些方法的信任，大抵都源于臨水修禊的風(fēng)俗。

修禊，是古人祈福消災(zāi)的儀式，通常在三月上旬巳日臨水舉行。自魏晉以后，上巳節(jié)的日期固定為三月初三。《晉書·王羲之傳》記載：“暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也?！闭f的就是著名的蘭亭雅集。當(dāng)日，王羲之與眾名士相聚曲水之畔，三杯兩盞之后，他聯(lián)想到戰(zhàn)爭的頻繁與生命之脆弱，感慨：“固①知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述。”

莊周在《齊物論》中告訴世人：生為夢(mèng)幻，死是蘇醒，早逝（殤）反而能使人走向長生（彭）。王羲之并不相信修禊的功效，認(rèn)為死亡總是突然來襲，同時(shí)也不接受莊周為消解死亡恐懼所提出的解釋。王羲之與名士們聚飲賦詩，且將雅集詩作逐一記錄，企圖通過這種方式創(chuàng)造一條與后人溝通的途徑——這是對(duì)死亡的新知。

【寒食禁火與唐人祭墓】

寒食，在清明前一兩日。春秋時(shí)期，晉公子重耳流亡列國，忠臣介子推舍命追隨。重耳奪回王位后，與之交惡。介子攜母逃入山中，重耳派人縱火燒山，將其活活燒死?！肚f子·盜跖》載：“介子推至忠也，自割其股以食文公。文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死?！眰髡f百姓相約禁火以紀(jì)念介子推，便產(chǎn)生了寒食節(jié)。

因?yàn)榻?，人們須考慮制作不易變質(zhì)的冷食。舊時(shí)江南流行冬青葉汁染米蒸食，俗稱烏飯。后來，有人用麥苗汁和糯米做成粉團(tuán)，流傳至今成了江南暮春名小吃——青團(tuán)。

其實(shí)，禁火的習(xí)俗早于介子時(shí)代就已產(chǎn)生。寒食附會(huì)于介子推的故事，正如端午節(jié)相傳是紀(jì)念屈原一樣。從唐代開始，每逢寒食，無論貴賤，人們都要祭掃先人墳?zāi)?。白居易《寒食野望吟》云：?u>烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。風(fēng)吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。棠梨花映白楊樹，盡是死生離別處。冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去?！?/p>

【百姓祭墓自春秋方始】

商周時(shí)期，人們相信死后精神不滅。當(dāng)貴族享盡生前的榮華富貴，跨過生死邊界，迎接他的是天上地下的極樂世界。人有魂魄二氣，魂飛九天，前往祖先的世界永生；魄則留于墓中，享受隨葬品帶來的無盡歡愉。貴族們?cè)诩雷娣矫姘哉剂颂貦?quán)，他們?cè)谧趶R中和先人的墳冢前祭祀祖先；而庶民不要說建家廟，連墳包也不許出現(xiàn)。

春秋時(shí)期，周朝禮制日漸崩壞，越來越多的百姓開始在先人墓上封土，用作先人墓葬標(biāo)記，以便上墳時(shí)容易尋找。孔子深愛周禮，對(duì)百姓祭墓卻表示支持?！抖Y記》載，曾子問孔子庶民該如何祭祖?？鬃踊卮穑骸跋蚰苟鵀閴?，以時(shí)②祭！”百姓掃墓祭祖，從周代的不合禮法，經(jīng)孔子認(rèn)可后在宗法社會(huì)中流傳下來。

【宋代“黃金周”使三節(jié)合一】

隋唐統(tǒng)一后，上巳逐漸變成了春游節(jié)?！秳≌勪洝份d：“開元中，上巳節(jié)賜宴臣僚，會(huì)于曲江山亭，恩賜教坊聲樂，池中備③彩舟數(shù)只，唯宰相、三使、北省官與翰林學(xué)士登焉。每歲傾動(dòng)皇州以為盛觀?！边@種以皇室為首的節(jié)慶，低級(jí)官員和庶民只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)瞻望。

宋代時(shí)，官方規(guī)定三個(gè)“黃金周”，冬至、初一和寒食各放假七天。寒食日期往往在清明前幾日，三月三有時(shí)與清明重合。久而久之，清明便吸納了寒食與上巳的節(jié)慶風(fēng)俗。

宋代以后，清明上墓取代寒食上墓，成了新習(xí)俗。發(fā)展到明清時(shí)期，江南各地出現(xiàn)了許多家族祠堂，百姓也可像貴族一樣為先人舉行廟祭。但是，廟祭更多的是祭祀祖宗，增強(qiáng)家族凝聚力。個(gè)人對(duì)先父先母養(yǎng)育之恩的追念，仍寄托在墓祭中。

因?yàn)楣?jié)日的調(diào)整，原本三月三的春游活動(dòng)在宋代也移到了清明節(jié)。吳自牧《夢(mèng)粱錄》記載了杭州清明節(jié)的娛樂活動(dòng)：“車馬往來繁盛，填塞④都門。宴于郊者，則就名園芳圃、奇花異木之處；宴于湖者，則彩舟畫舫，款款撐駕，隨處行樂?！?/p>

上巳郊游，春心悠悠；寒食上墳，冷雨紛紛。氛圍判然有別的兩個(gè)節(jié)日，宋后竟渾融一體。清明節(jié)，人們先出郊外掃墓祭祀，傍晚便攜土產(chǎn)回城，其后則盡情游賞晚春。

舊時(shí)百姓觀念中，死后不能直接進(jìn)入極樂世界，而是由生前功過決定身后歸宿。但是，只要死后能得到后來人的憑吊與祭祀，便能夠不斷與人間產(chǎn)生聯(lián)系，達(dá)到一種超越生死界限的神格存在。因此，相比對(duì)死亡的恐懼，人們更害怕死后被遺忘——“無后”才是真正的死寂。從這點(diǎn)說來，介子推、王羲之等華夏先人，都戰(zhàn)勝了死亡，得到后人追思，實(shí)現(xiàn)了永生。這或許就是江南暮春風(fēng)俗的寄托所在吧。 （文/譚昔，有修改）

【讀懂·文言詩文】

1.句中加橫線字的意思相同的一項(xiàng)是（ ）

A．固知一死生為虛誕 固國不以山溪之險(xiǎn)

B．向墓而為壇，以時(shí)祭 自云先世避秦時(shí)亂

C．池中備彩舟數(shù)只 前人之述備矣

D．填塞都門 以塞忠諫之路也

2.句子朗讀節(jié)奏劃分錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）

A．萬物至此皆潔/齊而清明矣 B．子推/怒而去

C．上巳節(jié)/賜宴臣僚 D．每歲傾動(dòng)皇州/以為盛觀

3.將下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

介子推至忠也，自割其股以食文公。

4.下列對(duì)《寒食野望吟》的理解和分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）

A．這首詩生動(dòng)說明了唐朝時(shí)期寒食時(shí)節(jié)祭掃先人墳?zāi)?、憑吊逝者的風(fēng)俗已經(jīng)盛行。

B．詩中，有烏啼鵲噪人哭的悲聲，也有催人淚下的景致，營造了凄涼悲慘的氛圍。

C．“壘壘”“冥冥”“蕭蕭”等疊詞的使用，使描繪的景色更形象，富有藝術(shù)魅力。

D．末兩句詩，九泉之下的先人哭泣，世上的親人卻聽不見，道盡了生死離別之痛。

5.下列對(duì)材料內(nèi)容的理解和推斷正確的一項(xiàng)是（ ）

A．自魏晉以后，清明節(jié)和上巳節(jié)就在同一天，即三月初三。

B．江南民眾制作烏飯和青團(tuán)的冷食，就是為了紀(jì)念介子推。

C．春秋時(shí)期，貴族和庶民們才可以建家廟和墳冢祭祀祖先。

D．宋代的“黃金周”漸使清明節(jié)融匯了寒食、上巳的傳統(tǒng)。

6.莊周與王羲之對(duì)待“彭殤”的態(tài)度一樣嗎？結(jié)合材料說說理由。

【體悟·微言大義】

7.說說你對(duì)“‘無后’才是真正的死寂”這句話的理解。

8.今年清明節(jié)期間，不少網(wǎng)店提供“代客掃墓”業(yè)務(wù)，收費(fèi)從200～1000元不等。對(duì)此，市民看法不一，有人認(rèn)同，有人反對(duì)。說說你的看法及理由。