科目：gzyw 來源： 題型：文言文閱讀
科目：gzyw 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的文字，完成下題。
讀書的意義
俞平伯
古人云，“讀萬卷書，行萬里路”，這不僅有關(guān)聯(lián)，是一樁事情的兩種看法。游歷者，活動的書本。讀書則曰臥游，山川如指掌，古今如對面，乃廣義的游覽?，F(xiàn)在，因交通工具的方便，走幾萬里路不算什么，讀萬卷書的日見其少了。當(dāng)有種種的原因，最淺顯的看法，是讀書的動機(jī)環(huán)境空氣無不缺乏。
講到讀書的真意義，于擴(kuò)充知識以外兼可涵詠性情，修持道德，原不僅為功名富貴做敲門磚。即為功名富貴，依目下的情形，似乎不必定要讀書，更無須借光圣經(jīng)賢傳，甚至于愈讀書會愈窮，這無怪喜歡讀書，懂得怎樣讀的人一天一天的減少了。讀書空氣的稀薄，讀書種子的稀少，互為因果循環(huán)。現(xiàn)在有一些人，你對他說身心性命則以為迂闊，對他說因果報(bào)應(yīng)則以為荒謬，對他說風(fēng)花雪夜則以為無聊。不錯(cuò)，是迂闊，荒謬，無聊。你試問他，不迂闊，不荒謬，不無聊的是啥？他會有種種漂亮的說法。但你不可過于信他，他只是要錢而已。文言謂之好利。有一個(gè)故事，不見得靠得住，只可以算笑話。乾隆帝下江南，在金山寺登高，望見江中大大小小多多少少的船，戲問隨鑾的紀(jì)曉嵐，共有幾只。這原是難題，拿來開玩笑的，若回答說不知道，那未免煞風(fēng)景。紀(jì)回答得很好，臣只見兩條船，一條為名，一條為利。在那時(shí)，這故事諷刺世情已覺刻露，但現(xiàn)在看來，不免古色古香。意存忠厚，應(yīng)該對答皇帝道，只有一條船。
好利之心壓倒一切，非一朝一夕之故。古人說：“不以利為利，以義為利也。”以義為利是遙遠(yuǎn)的古話。退一步說，以名為利。然名利雙收，話雖好聽，利必不大。惟有不恤聲名的干，以利為利，始專而且厚。道德名譽(yù)的觀念本多半從書本中來，不恤聲名與不好讀書亦有相互的關(guān)聯(lián)。
在這一味好利的空氣中尋求讀書樂，豈不難于上青天，除非我們把兩者混合。假如我們能夠立一種制度，使天下之俊秀求官位利祿之途必出于讀書，近乎從前科舉的辦法，這或者還有人肯下十載寒窗的苦工。嚴(yán)格說來，這已失卻讀書的真意義，何況這制度的確立還遙遙無期。
現(xiàn)在有一種情形，這十年以來，說得遠(yuǎn)一點(diǎn)，二三十年以來都如此，就是國文程度顯著地低落，別字廣泛地流行著，在各級學(xué)校任教的，人人皆知，人人皺眉頭痛，認(rèn)為是不大好辦的事情。這嚴(yán)重的光景，不僅象征著讀書階級的崩潰，并直接或間接影響到民族的前途，國家的發(fā)展。
文字教育好像不算得什么。文字原不過白紙上畫黑道，一種形跡而已，但文化卻寄托在這形跡上。我們?？湔f神州立國幾千年，華夏提封數(shù)萬里，這種時(shí)空的超卓并不必由于天賦，實(shí)半出于人為，皆先民積久辛勤努力所致，我們應(yīng)如何歡喜慚愧，卻不可有恃無恐。方塊字的完整、艱深、固定，雖似妨礙文化知識的普及，亦正于無形之中維護(hù)國家的統(tǒng)一與永久。從時(shí)間說，我們讀古書如《論語》，覺得孔子孟子似乎不太遠(yuǎn)，而杜工部蘇東坡的詩文呢，他們兩位活像我們的老前輩，這是方塊文字不易變動之力。假如當(dāng)初完全用音標(biāo)文字，那不必提周秦兩漢，就是唐宋，也就很遙遠(yuǎn)而隔膜，我們通解先民的情思比較困難，而華夏國本亦因而動搖不安。再從空間說，北自滿洲，南迄嶺海，雖分南北中三部，細(xì)分還有更多的區(qū)域，然而中國始終只是一個(gè)，譬如說廣東話與北京話完全兩樣，而紙上文字完全一致。我國屢經(jīng)外夷侵略，或暫被征服，而于風(fēng)雨飄搖中始終屹立不失者，上面已表過是先民血汗的成績，而在民族的團(tuán)結(jié)上，文字確也幫忙不少。歷史事實(shí)俱在，不容易否認(rèn)的。
所以文字教育的失敗，表面上看只是讀書種子稀少，一般國文水準(zhǔn)低落而已，骨子里已損害民族國家的前途，自非好作危言聳人聽聞，廢書不讀可謂今日之流行病。用功的人難道沒有？即有少數(shù)的人好學(xué)潛修也不足挽回這頹風(fēng)。即以學(xué)校教育而論，聽講的時(shí)間每多于自修，而自修課業(yè)，有如太史公所謂好學(xué)深思心知其意者能有幾人？我不敢輕量天下之士，武斷地說或者不多罷。如何使人安心向?qū)W，對讀書感到興味，似是小事，卻是牽連社會生計(jì)問題，譬如餓著肚子讀書當(dāng)然不成的，更有關(guān)于教育考試銓敘各制度的改革。我們從事教育寫作文字的固責(zé)無旁貸，但已不僅是個(gè)人努力的事，而成為民族復(fù)興國運(yùn)重光的大業(yè)之一了。
下列對本文賞析有誤的兩項(xiàng)是
A．本文多處引用古人名言，如作者一開始就引用“讀萬卷書，行萬里路”中古人總結(jié)出的求學(xué)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，從反面切入話題，增加了文章的針對性。
B．本文將歷史與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行對比，從讀書想到國計(jì)民生和國家民族的前途，不但視野遼闊，而且思想深刻。
C．作者特別贊賞中國方塊文字的重要意義，非常深刻地批評了少數(shù)人用音標(biāo)文字代替方塊字，以避免妨礙文化知識的普及的建議。
D．本文通篇娓娓而談，說理透徹，語言平實(shí)通透，充滿感情，讀來饒有興味，啟人深思。
E．作者善于運(yùn)用典故來為說理服務(wù)，如第二段運(yùn)用紀(jì)曉嵐應(yīng)答乾隆皇帝的故事生動巧妙地說明了用心讀好書、知識淵博能使人靈活應(yīng)變、化險(xiǎn)為夷的讀書意義。
下列不屬于作者對“讀書的意義”的論述的兩項(xiàng)是
A．讀書如臥游，不出門就可以對山川了如指掌，古今歷史如在對面，這樣就可以代替行萬里路的辛苦游歷。
B．讀書于擴(kuò)充知識以外兼可涵詠性情，修持道德，原不僅為功名富貴做敲門磚。
C．讀書可超越時(shí)空，與孔孟、杜工部、蘇軾等先賢對話，通解古人的情思。
D．假如我們能夠立一種制度，使天下之俊秀求官位利祿之途必出于讀書，這樣，人們就會明白讀書的真意義，進(jìn)而肯下十年寒窗苦工去讀書。
E．這十年以來，說得遠(yuǎn)一點(diǎn)，二三十年以來都如此，就是國文程度顯著地低落，別字廣泛地流行著。
本文標(biāo)題為“讀書的意義”，但第六、七兩段卻花費(fèi)大量筆墨談到文字和文字教育，作者為何要這樣寫？
文中說“即以學(xué)校教育而論，聽講的時(shí)間每多于自修，而自修課業(yè)，有如太史公所謂好學(xué)深思心知其意者能有幾人？”請聯(lián)系生活實(shí)際，簡要談?wù)勀銓@句話的理解。
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閱讀下面的文字，完成下題。
讀書的意義
俞平伯
古人云，“讀萬卷書，行萬里路”，這不僅有關(guān)聯(lián)，是一樁事情的兩種看法。游歷者，活動的書本。讀書則曰臥游，山川如指掌，古今如對面，乃廣義的游覽?，F(xiàn)在，因交通工具的方便，走幾萬里路不算什么，讀萬卷書的日見其少了。當(dāng)有種種的原因，最淺顯的看法，是讀書的動機(jī)環(huán)境空氣無不缺乏。
講到讀書的真意義，于擴(kuò)充知識以外兼可涵詠性情，修持道德，原不僅為功名富貴做敲門磚。即為功名富貴，依目下的情形，似乎不必定要讀書，更無須借光圣經(jīng)賢傳，甚至于愈讀書會愈窮，這無怪喜歡讀書，懂得怎樣讀的人一天一天的減少了。讀書空氣的稀薄，讀書種子的稀少，互為因果循環(huán)。現(xiàn)在有一些人，你對他說身心性命則以為迂闊，對他說因果報(bào)應(yīng)則以為荒謬，對他說風(fēng)花雪夜則以為無聊。不錯(cuò)，是迂闊，荒謬，無聊。你試問他，不迂闊，不荒謬，不無聊的是啥？他會有種種漂亮的說法。但你不可過于信他，他只是要錢而已。文言謂之好利。有一個(gè)故事，不見得靠得住，只可以算笑話。乾隆帝下江南，在金山寺登高，望見江中大大小小多多少少的船，戲問隨鑾的紀(jì)曉嵐，共有幾只。這原是難題，拿來開玩笑的，若回答說不知道，那未免煞風(fēng)景。紀(jì)回答得很好，臣只見兩條船，一條為名，一條為利。在那時(shí)，這故事諷刺世情已覺刻露，但現(xiàn)在看來，不免古色古香。意存忠厚，應(yīng)該對答皇帝道，只有一條船。
好利之心壓倒一切，非一朝一夕之故。古人說：“不以利為利，以義為利也?！币粤x為利是遙遠(yuǎn)的古話。退一步說，以名為利。然名利雙收，話雖好聽，利必不大。惟有不恤聲名的干，以利為利，始專而且厚。道德名譽(yù)的觀念本多半從書本中來，不恤聲名與不好讀書亦有相互的關(guān)聯(lián)。
在這一味好利的空氣中尋求讀書樂，豈不難于上青天，除非我們把兩者混合。假如我們能夠立一種制度，使天下之俊秀求官位利祿之途必出于讀書，近乎從前科舉的辦法，這或者還有人肯下十載寒窗的苦工。嚴(yán)格說來，這已失卻讀書的真意義，何況這制度的確立還遙遙無期。
現(xiàn)在有一種情形，這十年以來，說得遠(yuǎn)一點(diǎn)，二三十年以來都如此，就是國文程度顯著地低落，別字廣泛地流行著，在各級學(xué)校任教的，人人皆知，人人皺眉頭痛，認(rèn)為是不大好辦的事情。這嚴(yán)重的光景，不僅象征著讀書階級的崩潰，并直接或間接影響到民族的前途，國家的發(fā)展。
文字教育好像不算得什么。文字原不過白紙上畫黑道，一種形跡而已，但文化卻寄托在這形跡上。我們?？湔f神州立國幾千年，華夏提封數(shù)萬里，這種時(shí)空的超卓并不必由于天賦，實(shí)半出于人為，皆先民積久辛勤努力所致，我們應(yīng)如何歡喜慚愧，卻不可有恃無恐。方塊字的完整、艱深、固定，雖似妨礙文化知識的普及，亦正于無形之中維護(hù)國家的統(tǒng)一與永久。從時(shí)間說，我們讀古書如《論語》，覺得孔子孟子似乎不太遠(yuǎn)，而杜工部蘇東坡的詩文呢，他們兩位活像我們的老前輩，這是方塊文字不易變動之力。假如當(dāng)初完全用音標(biāo)文字，那不必提周秦兩漢，就是唐宋，也就很遙遠(yuǎn)而隔膜，我們通解先民的情思比較困難，而華夏國本亦因而動搖不安。再從空間說，北自滿洲，南迄嶺海，雖分南北中三部，細(xì)分還有更多的區(qū)域，然而中國始終只是一個(gè)，譬如說廣東話與北京話完全兩樣，而紙上文字完全一致。我國屢經(jīng)外夷侵略，或暫被征服，而于風(fēng)雨飄搖中始終屹立不失者，上面已表過是先民血汗的成績，而在民族的團(tuán)結(jié)上，文字確也幫忙不少。歷史事實(shí)俱在，不容易否認(rèn)的。
所以文字教育的失敗，表面上看只是讀書種子稀少，一般國文水準(zhǔn)低落而已，骨子里已損害民族國家的前途，自非好作危言聳人聽聞，廢書不讀可謂今日之流行病。用功的人難道沒有？即有少數(shù)的人好學(xué)潛修也不足挽回這頹風(fēng)。即以學(xué)校教育而論，聽講的時(shí)間每多于自修，而自修課業(yè)，有如太史公所謂好學(xué)深思心知其意者能有幾人？我不敢輕量天下之士，武斷地說或者不多罷。如何使人安心向?qū)W，對讀書感到興味，似是小事，卻是牽連社會生計(jì)問題，譬如餓著肚子讀書當(dāng)然不成的，更有關(guān)于教育考試銓敘各制度的改革。我們從事教育寫作文字的固責(zé)無旁貸，但已不僅是個(gè)人努力的事，而成為民族復(fù)興國運(yùn)重光的大業(yè)之一了。
下列對本文賞析有誤的兩項(xiàng)是
A．本文多處引用古人名言，如作者一開始就引用“讀萬卷書，行萬里路”中古人總結(jié)出的求學(xué)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，從反面切入話題，增加了文章的針對性。
B．本文將歷史與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行對比，從讀書想到國計(jì)民生和國家民族的前途，不但視野遼闊，而且思想深刻。
C．作者特別贊賞中國方塊文字的重要意義，非常深刻地批評了少數(shù)人用音標(biāo)文字代替方塊字，以避免妨礙文化知識的普及的建議。
D．本文通篇娓娓而談，說理透徹，語言平實(shí)通透，充滿感情，讀來饒有興味，啟人深思。
E．作者善于運(yùn)用典故來為說理服務(wù)，如第二段運(yùn)用紀(jì)曉嵐應(yīng)答乾隆皇帝的故事生動巧妙地說明了用心讀好書、知識淵博能使人靈活應(yīng)變、化險(xiǎn)為夷的讀書意義。
下列不屬于作者對“讀書的意義”的論述的兩項(xiàng)是
A．讀書如臥游，不出門就可以對山川了如指掌，古今歷史如在對面，這樣就可以代替行萬里路的辛苦游歷。
B．讀書于擴(kuò)充知識以外兼可涵詠性情，修持道德，原不僅為功名富貴做敲門磚。
C．讀書可超越時(shí)空，與孔孟、杜工部、蘇軾等先賢對話，通解古人的情思。
D．假如我們能夠立一種制度，使天下之俊秀求官位利祿之途必出于讀書，這樣，人們就會明白讀書的真意義，進(jìn)而肯下十年寒窗苦工去讀書。
E．這十年以來，說得遠(yuǎn)一點(diǎn)，二三十年以來都如此，就是國文程度顯著地低落，別字廣泛地流行著。
本文標(biāo)題為“讀書的意義”，但第六、七兩段卻花費(fèi)大量筆墨談到文字和文字教育，作者為何要這樣寫？
文中說“即以學(xué)校教育而論，聽講的時(shí)間每多于自修，而自修課業(yè)，有如太史公所謂好學(xué)深思心知其意者能有幾人？”請聯(lián)系生活實(shí)際，簡要談?wù)勀銓@句話的理解。
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讀書的意義
俞平伯
古人云，“讀萬卷書，行萬里路”，這不僅有關(guān)聯(lián)，是一樁事情的兩種看法。游歷者，活動的書本。讀書則曰臥游，山川如指掌，古今如對面，乃廣義的游覽?，F(xiàn)在，因交通工具的方便，走幾萬里路不算什么，讀萬卷書的日見其少了。當(dāng)有種種的原因，最淺顯的看法，是讀書的動機(jī)環(huán)境空氣無不缺乏。
講到讀書的真意義，于擴(kuò)充知識以外兼可涵詠性情，修持道德，原不僅為功名富貴做敲門磚。即為功名富貴，依目下的情形，似乎不必定要讀書，更無須借光圣經(jīng)賢傳，甚至于愈讀書會愈窮，這無怪喜歡讀書，懂得怎樣讀的人一天一天的減少了。讀書空氣的稀薄，讀書種子的稀少，互為因果循環(huán)。現(xiàn)在有一些人，你對他說身心性命則以為迂闊，對他說因果報(bào)應(yīng)則以為荒謬，對他說風(fēng)花雪夜則以為無聊。不錯(cuò)，是迂闊，荒謬，無聊。你試問他，不迂闊，不荒謬，不無聊的是啥？他會有種種漂亮的說法。但你不可過于信他，他只是要錢而已。文言謂之好利。有一個(gè)故事，不見得靠得住，只可以算笑話。乾隆帝下江南，在金山寺登高，望見江中大大小小多多少少的船，戲問隨鑾的紀(jì)曉嵐，共有幾只。這原是難題，拿來開玩笑的，若回答說不知道，那未免煞風(fēng)景。紀(jì)回答得很好，臣只見兩條船，一條為名，一條為利。在那時(shí)，這故事諷刺世情已覺刻露，但現(xiàn)在看來，不免古色古香。意存忠厚，應(yīng)該對答皇帝道，只有一條船。
好利之心壓倒一切，非一朝一夕之故。古人說：“不以利為利，以義為利也?！币粤x為利是遙遠(yuǎn)的古話。退一步說，以名為利。然名利雙收，話雖好聽，利必不大。惟有不恤聲名的干，以利為利，始專而且厚。道德名譽(yù)的觀念本多半從書本中來，不恤聲名與不好讀書亦有相互的關(guān)聯(lián)。
在這一味好利的空氣中尋求讀書樂，豈不難于上青天，除非我們把兩者混合。假如我們能夠立一種制度，使天下之俊秀求官位利祿之途必出于讀書，近乎從前科舉的辦法，這或者還有人肯下十載寒窗的苦工。嚴(yán)格說來，這已失卻讀書的真意義，何況這制度的確立還遙遙無期。
現(xiàn)在有一種情形，這十年以來，說得遠(yuǎn)一點(diǎn)，二三十年以來都如此，就是國文程度顯著地低落，別字廣泛地流行著，在各級學(xué)校任教的，人人皆知，人人皺眉頭痛，認(rèn)為是不大好辦的事情。這嚴(yán)重的光景，不僅象征著讀書階級的崩潰，并直接或間接影響到民族的前途，國家的發(fā)展。
文字教育好像不算得什么。文字原不過白紙上畫黑道，一種形跡而已，但文化卻寄托在這形跡上。我們常夸說神州立國幾千年，華夏提封數(shù)萬里，這種時(shí)空的超卓并不必由于天賦，實(shí)半出于人為，皆先民積久辛勤努力所致，我們應(yīng)如何歡喜慚愧，卻不可有恃無恐。方塊字的完整、艱深、固定，雖似妨礙文化知識的普及，亦正于無形之中維護(hù)國家的統(tǒng)一與永久。從時(shí)間說，我們讀古書如《論語》，覺得孔子孟子似乎不太遠(yuǎn)，而杜工部蘇東坡的詩文呢，他們兩位活像我們的老前輩，這是方塊文字不易變動之力。假如當(dāng)初完全用音標(biāo)文字，那不必提周秦兩漢，就是唐宋，也就很遙遠(yuǎn)而隔膜，我們通解先民的情思比較困難，而華夏國本亦因而動搖不安。再從空間說，北自滿洲，南迄嶺海，雖分南北中三部，細(xì)分還有更多的區(qū)域，然而中國始終只是一個(gè)，譬如說廣東話與北京話完全兩樣，而紙上文字完全一致。我國屢經(jīng)外夷侵略，或暫被征服，而于風(fēng)雨飄搖中始終屹立不失者，上面已表過是先民血汗的成績，而在民族的團(tuán)結(jié)上，文字確也幫忙不少。歷史事實(shí)俱在，不容易否認(rèn)的。
所以文字教育的失敗，表面上看只是讀書種子稀少，一般國文水準(zhǔn)低落而已，骨子里已損害民族國家的前途，自非好作危言聳人聽聞，廢書不讀可謂今日之流行病。用功的人難道沒有？即有少數(shù)的人好學(xué)潛修也不足挽回這頹風(fēng)。即以學(xué)校教育而論，聽講的時(shí)間每多于自修，而自修課業(yè)，有如太史公所謂好學(xué)深思心知其意者能有幾人？我不敢輕量天下之士，武斷地說或者不多罷。如何使人安心向?qū)W，對讀書感到興味，似是小事，卻是牽連社會生計(jì)問題，譬如餓著肚子讀書當(dāng)然不成的，更有關(guān)于教育考試銓敘各制度的改革。我們從事教育寫作文字的固責(zé)無旁貸，但已不僅是個(gè)人努力的事，而成為民族復(fù)興國運(yùn)重光的大業(yè)之一了。
（選自《俞平伯文集》）
12．下列對本文賞析有誤的兩項(xiàng)是
A．本文多處引用古人名言，如作者一開始就引用“讀萬卷書，行萬里路”中古人總結(jié)出的求學(xué)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，從反面切入話題，增加了文章的針對性。
B．本文將歷史與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行對比，從讀書想到國計(jì)民生和國家民族的前途，不但視野遼闊，而且 思想深刻。
C．作者特別贊賞中國方塊文字的重要意義，非常深刻地批評了少數(shù)人用音標(biāo)文字代替方塊字，以避免妨礙文化知識的普及的建議。
D．本文通篇娓娓而談，說理透徹，語言平實(shí)通透，充滿感情，讀來饒有興味，啟人深思。
E．作者善于運(yùn)用典故來為說理服務(wù)，如第二段運(yùn)用紀(jì)曉嵐應(yīng)答乾隆皇帝的故事生動巧妙地說明了用心讀好書、知識淵博能使人靈活應(yīng)變、化險(xiǎn)為夷的讀書意義。
13．下列不屬于作者對“讀書的意義”的論述的兩項(xiàng)是
A．讀書如臥游，不出門就可以對山川了如指掌，古今歷史如在對面，這樣就可以代替行萬里路的辛苦游歷。
B．讀書于擴(kuò)充知識以外兼可涵詠性情，修持道德，原不僅為功名富貴做敲門磚。
C．讀書可超越時(shí)空，與孔孟、杜工部、蘇軾等先賢對話，通解古人的情思。
D．假如我們能夠立一種制度，使天下之俊秀求官位利祿之途必出于讀書，這樣，人們就會明白讀書的真意義，進(jìn)而肯下十年寒窗苦工去讀書。
E．這十年以來，說得遠(yuǎn)一點(diǎn)，二三十年以來都如此，就是國文程度顯著地低落，別字廣泛地流行著。
14．本文標(biāo)題為“讀書的意義”，但第六、七兩段卻花費(fèi)大量筆墨談到文字和文字教育，作者為何要這樣寫？
15．文中說“即以學(xué)校教育而論，聽講的時(shí)間每多于自修，而自修課業(yè)，有如太史公所謂好學(xué)深思心知其意者能有幾人？”請聯(lián)系生活實(shí)際，簡要談?wù)勀銓@句話的理解。
科目：gzyw 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的文字，完成12一15題。
讀書的意義
俞平伯
古人云，“讀萬卷書，行萬里路”，這不僅有關(guān)聯(lián)，是一樁事情的兩種看法。游歷者，活動的書本。讀書則曰臥游，山川如指掌，古今如對面，乃廣義的游覽?，F(xiàn)在，因交通工具的方便，走幾萬里路不算什么，讀萬卷書的日見其少了。當(dāng)有種種的原因，最淺顯的看法，是讀書的動機(jī)環(huán)境空氣無不缺乏。
講到讀書的真意義，于擴(kuò)充知識以外兼可涵詠性情，修持道德，原不僅為功名富貴做敲門磚。即為功名富貴，依目下的情形，似乎不必定要讀書，更無須借光圣經(jīng)賢傳，甚至于愈讀書會愈窮，這無怪喜歡讀書，懂得怎樣讀的人一天一天的減少了。讀書空氣的稀薄，讀書種子的稀少，互為因果循環(huán)?，F(xiàn)在有一些人，你對他說身心性命則以為迂闊，對他說因果報(bào)應(yīng)則以為荒謬，對他說風(fēng)花雪夜則以為無聊。不錯(cuò)，是迂闊，荒謬，無聊。你試問他，不迂闊，不荒謬，不無聊的是啥？他會有種種漂亮的說法。但你不可過于信他，他只是要錢而已。文言謂之好利。有一個(gè)故事，不見得靠得住，只可以算笑話。乾隆帝下江南，在金山寺登高，望見江中大大小小多多少少的船，戲問隨鑾的紀(jì)曉嵐，共有幾只。這原是難題，拿來開玩笑的，若回答說不知道，那未免煞風(fēng)景。紀(jì)回答得很好，臣只見兩條船，一條為名，一條為利。在那時(shí)，這故事諷刺世情已覺刻露，但現(xiàn)在看來，不免古色古香。意存忠厚，應(yīng)該對答皇帝道，只有一條船。
好利之心壓倒一切，非一朝一夕之故。古人說：“不以利為利，以義為利也?！币粤x為利是遙遠(yuǎn)的古話。退一步說，以名為利。然名利雙收，話雖好聽，利必不大。惟有不恤聲名的干，以利為利，始專而且厚。道德名譽(yù)的觀念本多半從書本中來，不恤聲名與不好讀書亦有相互的關(guān)聯(lián)。
在這一味好利的空氣中尋求讀書樂，豈不難于上青天，除非我們把兩者混合。假如我們能夠立一種制度，使天下之俊秀求官位利祿之途必出于讀書，近乎從前科舉的辦法，這或者還有人肯下十載寒窗的苦工。嚴(yán)格說來，這已失卻讀書的真意義，何況這制度的確立還遙遙無期。
現(xiàn)在有一種情形，這十年以來，說得遠(yuǎn)一點(diǎn)，二三十年以來都如此，就是國文程度顯著地低落，別字廣泛地流行著，在各級學(xué)校任教的，人人皆知，人人皺眉頭痛，認(rèn)為是不大好辦的事情。這嚴(yán)重的光景，不僅象征著讀書階級的崩潰，并直接或間接影響到民族的前途，國家的發(fā)展。
文字教育好像不算得什么。文字原不過白紙上畫黑道，一種形跡而已，但文化卻寄托在這形跡上。我們?？湔f神州立國幾千年，華夏提封數(shù)萬里，這種時(shí)空的超卓并不必由于天賦，實(shí)半出于人為，皆先民積久辛勤努力所致，我們應(yīng)如何歡喜慚愧，卻不可有恃無恐。方塊字的完整、艱深、固定，雖似妨礙文化知識的普及，亦正于無形之中維護(hù)國家的統(tǒng)一與永久。從時(shí)間說，我們讀古書如《論語》，覺得孔子孟子似乎不太遠(yuǎn)，而杜工部蘇東坡的詩文呢，他們兩位活像我們的老前輩，這是方塊文字不易變動之力。假如當(dāng)初完全用音標(biāo)文字，那不必提周秦兩漢，就是唐宋，也就很遙遠(yuǎn)而隔膜，我們通解先民的情思比較困難，而華夏國本亦因而動搖不安。再從空間說，北自滿洲，南迄嶺海，雖分南北中三部，細(xì)分還有更多的區(qū)域，然而中國始終只是一個(gè)，譬如說廣東話與北京話完全兩樣，而紙上文字完全一致。我國屢經(jīng)外夷侵略，或暫被征服，而于風(fēng)雨飄搖中始終屹立不失者，上面已表過是先民血汗的成績，而在民族的團(tuán)結(jié)上，文字確也幫忙不少。歷史事實(shí)俱在，不容易否認(rèn)的。
所以文字教育的失敗，表面上看只是讀書種子稀少，一般國文水準(zhǔn)低落而已，骨子里已損害民族國家的前途，自非好作危言聳人聽聞，廢書不讀可謂今日之流行病。用功的人難道沒有？即有少數(shù)的人好學(xué)潛修也不足挽回這頹風(fēng)。即以學(xué)校教育而論，聽講的時(shí)間每多于自修，而自修課業(yè)，有如太史公所謂好學(xué)深思心知其意者能有幾人？我不敢輕量天下之士，武斷地說或者不多罷。如何使人安心向?qū)W，對讀書感到興味，似是小事，卻是牽連社會生計(jì)問題，譬如餓著肚子讀書當(dāng)然不成的，更有關(guān)于教育考試銓敘各制度的改革。我們從事教育寫作文字的固責(zé)無旁貸，但已不僅是個(gè)人努力的事，而成為民族復(fù)興國運(yùn)重光的大業(yè)之一了。
（選自《俞平伯文集》）
12．下列對本文賞析有誤的兩項(xiàng)是（4分）
A．本文多處引用古人名言，如作者一開始就引用“讀萬卷書，行萬里路”中古人總結(jié)出的求學(xué)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，從反面切入話題，增加了文章的針對性。
B．本文將歷史與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行對比，從讀書想到國計(jì)民生和國家民族的前途，不但視野遼闊，而且思想深刻。
C．作者特別贊賞中國方塊文字的重要意義，非常深刻地批評了少數(shù)人用音標(biāo)文字代替方塊字，以避免妨礙文化知識的普及的建議。
D．本文通篇娓娓而談，說理透徹，語言平實(shí)通透，充滿感情，讀來饒有興味，啟人深思。
E．作者善于運(yùn)用典故來為說理服務(wù)，如第二段運(yùn)用紀(jì)曉嵐應(yīng)答乾隆皇帝的故事生動巧妙地說明了用心讀好書、知識淵博能使人靈活應(yīng)變、化險(xiǎn)為夷的讀書意義。
13．下列不屬于作者對“讀書的意義”的論述的兩項(xiàng)是（4分）
A．讀書如臥游，不出門就可以對山川了如指掌，古今歷史如在對面，這樣就可以代替行萬里路的辛苦游歷。
B．讀書于擴(kuò)充知識以外兼可涵詠性情，修持道德，原不僅為功名富貴做敲門磚。
C．讀書可超越時(shí)空，與孔孟、杜工部、蘇軾等先賢對話，通解古人的情思。
D．假如我們能夠立一種制度，使天下之俊秀求官位利祿之途必出于讀書，這樣，人們就會明白讀書的真意義，進(jìn)而肯下十年寒窗苦工去讀書。
E．這十年以來，說得遠(yuǎn)一點(diǎn)，二三十年以來都如此，就是國文程度顯著地低落，別字廣泛地流行著。
14．本文標(biāo)題為“讀書的意義”，但第六、七兩段卻花費(fèi)大量筆墨談到文字和文字教育，作者為何要這樣寫？（5分）
15．文中說“即以學(xué)校教育而論，聽講的時(shí)間每多于自修，而自修課業(yè)，有如太史公所謂好學(xué)深思心知其意者能有幾人？”請聯(lián)系生活實(shí)際，簡要談?wù)勀銓@句話的理解。（5分）
科目：gzyw 來源： 題型：文言文閱讀
科目：gzls 來源： 題型：閱讀理解
民生問題，即有關(guān)國民的生計(jì)與生活問題。中國自古以來就將“民生”與“國計(jì)”相提并論，民生問題一直與國家發(fā)展存在著不可分割的關(guān)系。閱讀下列材料：
材料一 “民之為道也，有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為己……王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上……”“明君制民之產(chǎn)(保證農(nóng)民擁有一定的耕地)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡……五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜……七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣。”
——《孟子》
材料二19世紀(jì)中葉英國社會狀況(部分)一覽表
| 成 員 | 占全國 人 口 | 占國民 收 入 | 年 代 | 窮 人 數(shù) 目 | 年 代 | 工人工 資下降 |
| 工業(yè)、金融資產(chǎn)階級等 | 2% | 36.5% | 1855年 | 85（萬） | 1857年 | 15—20% |
| 1856年 | 87（萬） | |||||
| 普 通 群 眾 | 80%上 | 40% | 1863年 | 109（萬） | 1866—1867年 | 10—20% |
| 1866年 | 130（萬） |
——吳于廑主編《世界近代史》
材料三 19世紀(jì)末20世紀(jì)初，主要資本主義國家在社會領(lǐng)域進(jìn)行了多方面調(diào)整。如英國1909年頒布的一項(xiàng)法案授權(quán)成立工資管理處，負(fù)責(zé)確定在“流汗行業(yè)”工人的最低工資；另一項(xiàng)法案授權(quán)成立一個(gè)行業(yè)管理局，為失業(yè)者提供就業(yè)信息；1911年提出國家保險(xiǎn)法案，對失去健康和生病者提供了保險(xiǎn)。法國1892年的法律為所有工人確定了最大限度的工作時(shí)間10小時(shí)；1893年的法律為工人繁榮安全和健康作了充分的規(guī)定，同時(shí)還保障工人及其家屬的免費(fèi)醫(yī)療。德國也先后頒布了“疾病保險(xiǎn)法”、“意外工傷保險(xiǎn)法案”、“老年及殘疾保險(xiǎn)法”，保障工人的權(quán)益。 ——吳于廑主編《世界史·近代史》
材料四 “似乎歐美各國應(yīng)該家給人足，樂享幸福……然而試看各國的現(xiàn)象……富者極少，貧者極多……所以倡民生主義，就是因貧富不均……聞得有人說，民生主義是……奪富人之田為己有；這是他未知其中道理，隨口說去，不必管他……兄弟所最信的是定地價(jià)法……”“建設(shè)之首要在民生。故對于全國人民之食、衣、住、行四大需要，政府當(dāng)與人民協(xié)力，共謀農(nóng)業(yè)之發(fā)展，以足民食；共謀織造之發(fā)展，以裕民衣；建筑大計(jì)劃之各式屋舍，以樂民居；修治道路、運(yùn)河，以利民行……土地之歲收，地價(jià)之增益，公地之生產(chǎn)，山林川澤之息，礦產(chǎn)水力之利，皆為地方政府之所有，而用以經(jīng)營地方人民之事業(yè)，及育幼、養(yǎng)老、濟(jì)貧、救災(zāi)、醫(yī)病與夫種種公共之需?！?/p>
——孫中山《三民主義與中國》
材料五 社會建設(shè)與人民幸福安康息息相關(guān)。必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會建設(shè)，著力保障和改善民生，推進(jìn)社會體制改革，擴(kuò)大公共服務(wù)，完善社會管理，促進(jìn)社會公平正義，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，推動建設(shè)和諧社會。
——《胡錦濤在黨的十七大上的報(bào)告》
（1）根據(jù)材料一，歸納指出孟子提出了怎樣的為政思想和具體的為政措施?
(2) 根據(jù)材料三，概括說明19世紀(jì)末20世紀(jì)初歐洲主要資本豐義國家在社會領(lǐng)域內(nèi)所采取的措施。根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出這些措施對各國社會發(fā)展產(chǎn)生的有利影響。
(3) 結(jié)合材料二、，回答孫中山提出民生主義的原因。 根據(jù)材料四，指出孫中山解決民生問題的具體辦法。如何評價(jià)這一核定地價(jià)之法?
（4）結(jié)合材料四、五，比較孫中山與胡錦濤在民生問題上有何相同的看法。
（5）你如何看待民生問題？
科目：gzyw 來源：2016屆甘肅西北師大附中高三下學(xué)期第五次診斷語文試卷（解析版） 題型：文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成后面題。
裴谞，字士明，擢明經(jīng)，調(diào)河南參軍事。性通綽，舉止不煩。累遷京兆倉曹參軍。會史思明亂，逃山谷間。思明故為谞父寬將，德寬舊恩，且聞谞名，遣捕騎跡獲之，喜甚，呼為“郎君”，偽授御史中丞。賊殘殺宗室，谞陰緩之，全活者數(shù)百人。又嘗疏賊虛實(shí)于朝事泄思明恨罵危死而免賊平除太子中允遷考功郎中數(shù)燕見奏事。
代宗幸陜，谞徒步挾考功南曹印赴行在，帝曰：“疾風(fēng)知勁草，果可信?！卑莺?xùn)|租庸、鹽鐵使。時(shí)關(guān)輔旱，谞入計(jì)，帝召至便殿，問榷酤①利歲出內(nèi)幾何，谞久不對。帝復(fù)問，曰：“臣有所思?！钡墼唬骸昂涡?？”谞曰：“臣自河?xùn)|來，涉三百里，而農(nóng)人愁嘆，谷菽未種。誠謂陛下顧念元元，先訪疾苦，而乃責(zé)臣以利。孟子曰：‘治國者，仁義而已，何以利為？’故未敢即對?！钡墼唬骸拔⒐?，朕不聞此。”拜左司郎中，數(shù)訪政事。元載忌之，出為虔州刺史，歷饒、盧、亳三州，除右金吾將軍。
德宗新即位，以刑名治天下，百吏震服。時(shí)大行將蕆陵事②，禁屠殺，尚父郭子儀家奴宰羊，谞列奏，帝謂不畏強(qiáng)御，善之?；蛟唬骸吧懈赣?u>社稷功，豈不為庇之？”谞笑曰：“非君所知。尚父方貴盛，上新即位，必謂黨附者眾。今發(fā)其細(xì)過，以明不恃權(quán)耳。吾上以盡事君之道，下以安大臣，不亦可乎？”
時(shí)朝堂別置三司決庶獄，辨爭者輒擊登聞鼓。谞上疏曰：“諫鼓、謗木之設(shè)，所以達(dá)幽枉，延直言。今詭猾之人，輕動天聽，爭纖微，若然者，安用吏冶乎？”帝然之，于是悉歸有司。谞惡法吏舞文，或挾宿怨為重輕，因獻(xiàn)《獄官箴》以諷。坐所善誅，貶閬州司馬。俄召為太子右庶子，進(jìn)兵部侍郎，至河南尹、東都副留守。凡五世為河南，谞視事未嘗敢當(dāng)正處。卒，年七十五，贈禮部尚書。
（節(jié)選自《新唐書·列傳第五十五》）
【注】
①榷酤（què ɡū）：制酒業(yè)。
②大行將蕆陵事：大行，剛?cè)ナ赖幕实?；蕆（chǎn），完成。此句意為唐代宗的喪事行將結(jié)束。
1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．又嘗疏賊虛實(shí)于朝/事泄思明/恨罵危死而免/賊平除太子中允/遷考功郎/中數(shù)燕見奏事
B．又嘗疏賊虛實(shí)于朝/事泄/思明恨罵/危死而免/賊平/除太子中允/遷考功郎中/數(shù)燕見奏事
C．又嘗疏賊虛實(shí)/于朝事泄/思明恨罵/危死而免賊/平除太子中允/遷考功郎中/數(shù)燕見奏事
D．又嘗疏賊虛實(shí)/于朝事泄/思明恨罵/危死而免/賊平/除太子中允/遷考功郎/中數(shù)燕見奏事
2.下列對于文中加橫線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是
A．“明經(jīng)”是漢代出現(xiàn)的選舉官員的科目，始于漢武帝時(shí)期，至宋神宗時(shí)期廢除。被推舉者須明習(xí)經(jīng)學(xué)，故以“明經(jīng)”為名。
B．“遷”是古代官職任免升降的術(shù)語之一，常見的還有“授”“補(bǔ)”“擢”“拜”“轉(zhuǎn)”“徙”“升”等?！笆凇薄鞍荨薄稗D(zhuǎn)”“補(bǔ)”是關(guān)于任職授官的，“擢”“升”是關(guān)于提升職務(wù)的，“徙”“遷”是關(guān)于調(diào)動職務(wù)的。
C．“行在”，也稱行在所。第一釋義指天子所在的地方，第二釋義專指天子巡行所到之地。此處為第二種釋義。
D．“社稷”，土神和谷神的總稱。由于古時(shí)的君主為了祈求國事太平，五谷豐登，每年都要到郊外祭祀土地和五谷神。社稷也就成了國家的象征，后來人們就用“社稷”來代表國家。
3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是
A．裴谞性格豁達(dá)寬厚，沉穩(wěn)而不急躁。安史之亂時(shí)被史思明抓獲，迫受偽職。但他能暗中保護(hù)唐宗室并向朝廷匯報(bào)叛賊虛實(shí)，事情泄露，險(xiǎn)些被殺。平定叛賊后朝廷授予他官職。
B．裴谞一心忠于朝廷，深得皇帝信任。關(guān)中大旱，唐代宗一見面就問他制酒業(yè)全年的收支情況，裴谞沒有馬上回答，并不表示他答不上來，而是心系民生，代宗深為感動。
C．裴谞做事機(jī)警變通，智保郭子儀。在代宗喪事禁屠期間，裴谞向德宗舉報(bào)尚父郭子儀的家奴在家宰羊。有人責(zé)怪他為小事而彈劾功臣，裴谞解釋了其中的良苦用心：對上解除德宗對尚父的猜疑，使皇帝安心；對下維護(hù)了大臣的安全。
D．裴谞反對集中辦案，建議取消擊登聞鼓。他認(rèn)為諫鼓、謗木之類的設(shè)置本就沒有什么益處，只會被一些狡猾之徒利用，為了一些小事都來驚動皇帝，建議發(fā)揮各級官吏的作用，民間訴訟交由各有關(guān)部門處理。
4.把原文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）誠謂陛下顧念元元，先訪疾苦，而乃責(zé)臣以利。
（2）谞惡法吏舞文，或挾宿怨為重輕，因獻(xiàn)《獄官箴》以諷。
科目：gzyw 來源：2016屆黑龍江省高三上10月月考語文試卷（解析版） 題型：文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成后面的題。
裴谞，字士明，擢明經(jīng)，調(diào)河南參軍事。性通綽，舉止不煩。累遷京兆倉曹參軍。會史思明亂，逃山谷間。思明故為谞父寬將，德寬舊恩，且聞詣名，遣捕騎跡獲之，喜甚，呼為“郎君”，偽授御史中丞。賊殘殺宗室，谞陰緩之，全活者數(shù)百人。又嘗疏賊虛實(shí)于朝，事泄，思明恨罵，危死而免。賊平，除太子中允，遷考功郎中，數(shù)燕見奏事。
代宗幸陜，谞徒步挾考功南曹印赴行在，帝曰：“疾風(fēng)知勁草，果可信?！卑莺?xùn)|租庸、鹽鐵使。時(shí)關(guān)輔旱，谞入計(jì)，帝召至便殿，問榷酤①利歲出內(nèi)幾何，谞久不對。帝復(fù)問，曰：“臣有所思?！钡墼唬骸昂涡?？”谞曰：“臣自河?xùn)|來，涉三百里，而農(nóng)人愁嘆，谷菽未種。誠謂陛下顧念元元，先訪疾苦，而乃責(zé)臣以利。孟子曰：‘治國者，仁義而已，何以利為？’故未敢即對?！钡墼唬骸拔⒐?，朕不聞此?！卑葑笏纠芍校瑪?shù)訪政事。元載忌之，出為虔州刺史，歷饒、盧、亳三州，除右金吾將軍。
德宗新即位，以刑名治天下，百吏震服。時(shí)大行將蕆陵事②，禁屠殺，尚父郭子儀家奴宰羊，谞列奏，帝謂不畏強(qiáng)御，善之?；蛟唬骸吧懈赣猩琊⒐?、豈不為庇之？”谞笑曰：“非君所知。尚父方貴盛，上新即位，必謂黨附者眾。今發(fā)其細(xì)過，以明不恃權(quán)耳。吾上以盡事君之道，下以安大臣，不亦可乎？”
時(shí)朝堂別置三司決庶獄，辨爭者輒擊登聞鼓。谞上疏曰：“諫鼓、謗木之設(shè)，所以達(dá)幽枉，延直言。今詭猾之人，輕動天聽，爭纖微，若然者，安用吏治乎？”帝然之，于是悉歸有司。谞惡法吏舞文，或挾宿怨為重輕，因獻(xiàn)《獄官箴》以諷。坐所善誅，貶閬州司馬。俄召為太子右庶子，進(jìn)兵部侍郎，至河南尹、東都副留守。凡五世為河南，谞視事未嘗敢當(dāng)正處。卒，年七十五，贈禮部尚書。 （節(jié)選自《新唐書·列傳第五十五》）
【注】①榷酤（què gū）：制酒業(yè)。②大行將蕆陵事：大行，剛?cè)ナ赖幕实?；蕆（chǎn），完成。此句意為唐代宗的喪事行將結(jié)束。
1.對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．遣捕騎跡獲之 跡：痕跡 B．微公害，聯(lián)不聞此 微：如果沒有
C．必謂黨附者眾 黨：結(jié)黨 D．所以達(dá)幽枉，延直言 延：引進(jìn)采納
2.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．明經(jīng)，漢朝出現(xiàn)之選舉官員的科目，始于漢武帝時(shí)期，至宋神宗時(shí)期廢除。被推舉者須明習(xí)經(jīng)學(xué)，故以“明經(jīng)”為名。
B．行在，也稱行在所。第一釋義指天子所在的地方。第二釋義專指天子巡行所到之地。此處是第二種釋義。
C．社稷，土神和谷神的總稱。由于古時(shí)的君主為了祈求國事太平，五谷豐登，每年都要到郊外祭祀土地和五谷神。社稷也就成了國家的象征，后來人們就用“社稷”來代表國家。
D．視事，視察、巡視政事。舊時(shí)指官吏被皇帝派往某地巡視政事，考核官員。
3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．裴谞性格豁達(dá)寬厚，沉穩(wěn)而不急躁。安史之亂時(shí)被史思明抓獲，迫受偽職。但他能暗中保護(hù)唐宗室并向朝廷匯報(bào)叛賊虛實(shí)，事情泄露，險(xiǎn)些被殺。平定叛賊后朝廷授予他官職。
B．裴谞一心忠于朝廷，深得皇帝信任。關(guān)中大旱，唐代宗一見面就問他制酒業(yè)全年的收支情況，裴谞沒有馬上回答，并不表示他答不上來，而是心系民生，代宗深為感動。
C．裴谞做事機(jī)警變通，智保郭子儀。在代宗喪事禁屠期間，裴谞向德宗舉報(bào)尚父郭子儀的家奴在家宰羊。有人責(zé)怪他為小事而彈劾功臣，裴谞解釋了其中良苦用心：對上解除德宗對尚父的猜疑，使皇帝安心；對下維護(hù)了大臣的安全。
D．裴谞反對集中辦案，建議取消擊登聞鼓。他認(rèn)為諫鼓、謗木之類的設(shè)置本就沒有什么益處，只會被一些狡猾之徒利用，建議發(fā)揮各級官吏的作用，民間訴訟交由各有關(guān)部門處理。
4.把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（10分）
（1）誠謂陛下顧念元元，先訪疾苦，而乃責(zé)臣以利。（5分）
（2）谞惡法吏舞文，或挾宿怨為重輕，因獻(xiàn)《獄官箴》以諷。（5分）
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