10．實(shí)用類文本閱讀：閱讀下面文段，完成下列各小題
     1924年10月，朱自清舉家來(lái)到白馬湖畔的春暉中學(xué)。令朱自清高興的是，那里有許多為人正直、富有雅趣的朋友。夏丏尊率真簡(jiǎn)樸，生性耿直。校里就是湖多，三面潺潺地流著，草地也大，看過(guò)去芊芊的一片，夏丏尊喜愛(ài)這里的自然環(huán)境，他約了校里教師劉勛宇，依山傍水，修建了幾間瓦屋，他把房子稱作“平屋”，隱含平房、平民、平凡、平淡之意。豐子愷也是經(jīng)夏丏尊介紹到春暉中學(xué)的。他為人多才多藝，善于將詩(shī)詞意境、學(xué)生生活、兒童情趣即興畫出。他也結(jié)廬湖畔，在門前種一株柳樹，因此名小屋“小樣溜屋”，與“平屋”相映成趣。朱自清全家搬來(lái)后就住在劉勛宇以前蓋的小房屋里，和夏丏尊毗鄰，兩家的前院只隔一垛矮墻。
     朱自清常到隔壁夏丏尊家院子里觀花，在他屋里品畫。夏家有一株紫薇很好，夏丏尊常邀他在花房喝酒。他也倡導(dǎo)豐子愷的小楊柳屋做客。有一天，豐子愷剛給朱自清剛滿四歲的女兒阿萊畫了一幅畫，夏丏尊提起筆來(lái)，在上面題道：“丫頭四歲時(shí)，子愷寫，丏尊題?！碑嬅?，字也好，朱自清愛(ài)不釋手，后來(lái)將其制版，作為散文集《背影》的插頁(yè)。在朋友中還有一個(gè)湖南人匡互生，他曾參加過(guò)辛亥革命，五四運(yùn)動(dòng)時(shí)，他率先打進(jìn)曹宅，非常英勇；他生活艱苦樸素，誠(chéng)摯熱忱，作風(fēng)民主，朱自清對(duì)他最為敬佩。他去世后，朱自清曾寫《哀互生》熱烈地贊頌。
     在教師中還有一位教英文的朱光潛，他最敬重朱自清，曾回憶：“佩弦和丏尊、子愷諸人都愛(ài)好文藝，常以所作相傳視。我于無(wú)形中受了他們的影響，開(kāi)始學(xué)習(xí)寫作。他們認(rèn)為我可以作說(shuō)理文，就勸我走上這一條路?！?br />     春暉中學(xué)浸潤(rùn)著“五四”革新精神，積極推行新學(xué)制，采用新教材，崇尚民主，關(guān)系和諧，朱自清更其喜歡那種同事與師生之間真誠(chéng)團(tuán)結(jié)的融洽氣氛。具體情形究竟怎樣呢？朱自清寫道：在一般學(xué)校里，師生之間往往隔開(kāi)--于教師，“敬鬼神而遠(yuǎn)之”；教師對(duì)于學(xué)生，爾為爾，我為我，休戚不關(guān)，理亂不聞！這里的師生卻沒(méi)有這樣的情形。無(wú)論何時(shí)，都可自由說(shuō)話；一切事務(wù)，常常通力合作。春暉對(duì)朱自清十分器重，當(dāng)他三月間來(lái)兼課時(shí)，《春暉》半月刊即登出他到校就職的消息。朱自清在春暉任課多，教學(xué)作風(fēng)民主，常啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，共同討論。春暉國(guó)文教材多選自《新青年》《新潮》《向?qū)А贰秳?chuàng)造季刊》等雜志，朱自清教這些文章時(shí)，通常自己念一遍，有時(shí)也叫學(xué)生念，然后進(jìn)行講解。他也不排斥古文，有一次他對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“文言文及舊詩(shī)詞經(jīng)過(guò)幾千年洗禮，有些很好的東西。”學(xué)生表示愿意讀些古文，他就選定《虞初新志》和《白香譜箋》兩本，在從中選讀一部分。
     在他剛來(lái)兼課時(shí)，曾邀請(qǐng)俞平伯到白馬湖來(lái)玩。俞平伯就來(lái)到白馬湖，在春暉待了三天多。朱自清每天都有課，他還順便聽(tīng)了朱自清的一堂課，感覺(jué)到他教學(xué)認(rèn)真，課堂氣氛亦相當(dāng)活躍，在《日記》中寫道：“學(xué)生頗有自動(dòng)之意味，勝第一師范及上海大學(xué)也?！?br />     其實(shí)，朱自清在教育上能有這樣的成績(jī)，絕非偶然，他對(duì)中學(xué)教育問(wèn)題有自己的主張和見(jiàn)解。他十分注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面的人格培養(yǎng)，他認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)能否認(rèn)真用功，關(guān)鍵在于教師，“固然要看你們的教法如何，但更重要看你的人格影響如何?！币虼?，他決意從自身做起，以嚴(yán)正的態(tài)度，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。他批改作業(yè)一絲不茍，和以前一樣，每個(gè)學(xué)生都有一張成績(jī)升降表，讓他們看到自己學(xué)業(yè)的進(jìn)步和退步。他對(duì)學(xué)生要求嚴(yán)格，提倡做“窄而深的研究”，反對(duì)夸夸其談，觸及一點(diǎn)不及其余的浮夸作風(fēng)。他反對(duì)學(xué)生寫些內(nèi)容淺薄的作品，主張要有“味”，要有生活，譬如，有濃濃的顏色，有清清的音響，便是有味了。味是什么？粗一點(diǎn)說(shuō)，便是生活，純化的生活！便是個(gè)性，便是“自我”！這些真知灼見(jiàn)對(duì)學(xué)生啟發(fā)極大。朱自清還十分重視對(duì)學(xué)生思想素質(zhì)的培養(yǎng)，主張要以“高等的趣味替代低等的趣味，養(yǎng)成優(yōu)良的習(xí)慣，使不良的動(dòng)機(jī)不容易有效?！彼虒?dǎo)學(xué)生不要“時(shí)時(shí)回顧從前的黃金時(shí)代”，也不要“時(shí)時(shí)等待著將來(lái)的奇跡”，更不能“及時(shí)行樂(lè)”。他要學(xué)生面向?qū)嶋H，把握住現(xiàn)在，理由是現(xiàn)在“是最可努力的地方，是我們最能管的地方?！币虼耍拔野选F(xiàn)在’捉住，發(fā)展它，改造它，補(bǔ)充它，使它建全，諧和，成為完美的一段落、一歷程?！?br />相關(guān)鏈接：
     ①朱自清之名是他1917年報(bào)考北京大學(xué)時(shí)改用的，典出《楚辭•卜居》“寧廉潔正直以自清乎”，意思是廉潔正直使自己保持清白。朱自清選“自清”作為自己的名字，其意是勉勵(lì)自己在困境中不喪志，不同流合污，保持清白。他同時(shí)還取字“佩弦”?！芭逑摇背鲎浴俄n非子•觀行》“董安于之性緩，故佩弦以自急”，意為弓弦常緊張，性緩者佩弦以自警。
（百度百科•朱自清）
     ②我們來(lái)講一件真實(shí)的事情：天津一位中學(xué)國(guó)文老師說(shuō)，朱自清先生逝世后的第三天，他看見(jiàn)一群小學(xué)生爭(zhēng)著搶著看當(dāng)天的報(bào)紙，其中一個(gè)驚嘆著說(shuō)：“老師，作《背影》的朱自清先生死了！”他感嘆說(shuō)：“有成千上萬(wàn)的幼稚心靈都為這個(gè)《背影》的作者而暗自哀傷！”短短一篇《背影》，能夠在讀者中產(chǎn)生如此巨大的感染力，足見(jiàn)朱自清散文的成功了。
（節(jié)選自“語(yǔ)文新課標(biāo)必讀叢書”《朱自清散文精選•導(dǎo)讀》）
（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是BD
A．應(yīng)夏丏尊先生的邀請(qǐng)，朱自清先生舉家來(lái)到春暉中學(xué)，這說(shuō)明夏先生待人熱情，其他如豐子愷先生、朱光潛先生也是受他之邀來(lái)的。
B．朱自清先生非常喜歡豐子愷先生為他四歲女兒阿萊畫的、夏丏尊先生題字的一幅畫，后來(lái)這幅畫被制版，作為他散文集《背影》中的插頁(yè)。
C．朱自清先生在春暉中學(xué)有許多為人正直、富有雅趣的朋友，其中參加過(guò)辛亥革命與五四運(yùn)動(dòng)的匡互生非常英勇，因此朱先生對(duì)他最為敬重。
D．朱自清先生的散文《背影》寫得真切感人，在讀者中產(chǎn)生了巨大的影響力，以至先生不幸逝世后，成千上萬(wàn)的幼稚心靈都為他而暗自哀傷。
E．朱自清在春暉中學(xué)期間，俞平伯先生曾受邀去聽(tīng)朱先生講課，稱贊他教學(xué)認(rèn)真，認(rèn)為學(xué)生在自動(dòng)學(xué)習(xí)方面比第一師范和上海師大的學(xué)生還要好。
（2）文中說(shuō)“朱自清更其喜歡那種同事與師生之間真誠(chéng)團(tuán)結(jié)的融洽氣氛。”這種“融洽氣氛”具體表現(xiàn)在哪里？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。
（3）本文傳主是朱自清，可文章開(kāi)頭卻花了很多筆墨寫夏丏尊、豐子愷等人，這是為什么？

閱讀下面的文字，完成各題。

胡適之

溫源寧文 林語(yǔ)堂譯

適之綽號(hào)“胡大哥”并非偶然。梁漱溟多骨，胡適之多肉，梁漱溟莊嚴(yán)， 胡適之豪邁，梁漱溟應(yīng)入儒林， 胡適之應(yīng)入文苑。學(xué)者也好，文苑也好，但適之是決不能做隱士的。一人性格， 大概難于分類，也大可不必分類。我想六分學(xué)者，四分才子， 二分盎格魯撒克遜留學(xué)生，約略可以盡之。也許加了三分學(xué)究氣，減了三分才子氣，適之的應(yīng)酬可以少一點(diǎn)，學(xué)術(shù)著作可以豐富一點(diǎn)，但如此便少了一團(tuán)藹然可親之氣，而不成其為胡大哥了。這卻何苦來(lái)！這一股才子氣，又被他六分的學(xué)究氣壓下， 所以若稱之為“風(fēng)流才子”也不甚適用， 因?yàn)樗牧⑸硇惺溃差H謹(jǐn)嚴(yán)，如對(duì)冬秀之始終如一，便可以看出。然而適之對(duì)女子，又不是像漱溟、雨生那樣一副面孔。在女子前獻(xiàn)殷勤， 打招呼， 入其室， 必致候夫人， 這是許多學(xué)者所不會(huì)而是適之的特長(zhǎng)。見(jiàn)女生衣薄，必下講臺(tái)為關(guān)課室窗戶，這是適之的溫柔處，但是也不超過(guò)盎格魯撒克遜所謂“紳士”的范圍。用這種體貼溫柔于同輩及少輩，“胡大哥”之名便成了。

適之為人好交，又善盡主誼。近來(lái)他米糧庫(kù)的住宅，在星期日早上，總算公開(kāi)的了。無(wú)論誰(shuí)，學(xué)生、共產(chǎn)青年、安福①余孽、同鄉(xiāng)商客，強(qiáng)盜乞丐都進(jìn)得去，也都可滿意歸來(lái)。窮窘者，他肯解囊相助；狂狷者，他肯當(dāng)面教訓(xùn)；求差者，他肯修書介紹；問(wèn)學(xué)者，他肯指導(dǎo)門徑；無(wú)聊不自量者，他也能隨口談?wù)剮拙渌自挕５搅艘龟@人靜時(shí)，才執(zhí)筆做他的考證或?qū)懰娜沼洝５且虼耍焐谱錾暇頃?/p>

今年似是四十四吧？氣色雖然不甚紅潤(rùn)，不像養(yǎng)尊處優(yōu)的老爺，但也不像漱溟一般的瘦馬相，只有一點(diǎn)青白氣色，這大概是他焚膏繼晷燈下用功之遺跡。衣服雖不講究，也不故表名士氣。一副相貌，倒可以令佳人傾心，天平是那么高，兩眼是那么大，光耀照人，毫無(wú)陰險(xiǎn)氣，嘴唇豐滿而常帶著幽默的蹤影。他的悟力極敏，你說(shuō)上句他已懂到下句了。笑聲不是像豈明②的低微，是呵呵式的。

適之所以不能成為詩(shī)人就是這個(gè)緣故。在他呵呵笑的聲中，及他坦白的眼光中，我們看不見(jiàn)他的靈魂深處。他不像志摩，不會(huì)有沉痛的悲哀與熱狂的情緒。在那眼光中，我們看出理智的光輝，那兀突不定的嘴唇，也老是閃過(guò)機(jī)智者會(huì)心的微笑。這樣是不合做詩(shī)的。所以他的散文，也是清順明暢，像一泓秋水一般，晶澈可愛(ài)，卻很少波瀾曲折，闡理則有余，抒情則不足。人還是規(guī)矩人，所以文也老實(shí)。布風(fēng)說(shuō)過(guò)“文如其人”，正是此意。因此他的思想，也是近于厚重穩(wěn)健，非近于犀利急進(jìn)，他的觀點(diǎn)是演化的（即所謂歷史癖），非革命的。在此種地方，最可看出他盎格羅撒克遜的素養(yǎng)。丁在君、胡適之都是這一派思想的好代表，于是“高等華人”的徽號(hào)便落在他的身上。在普羅作家，甚至在一切急進(jìn)派作家眼光中，這種紳士氣是極討厭。但是，適之的態(tài)度，是極誠(chéng)懇極負(fù)責(zé)的。這從他的刊物名稱《努力》可以看出來(lái)的。它這種態(tài)度，使他常傻頭傻腦作文章，見(jiàn)要人，向一般急進(jìn)派所認(rèn)為根本無(wú)望的官僚軍閥作勸告，不免太不脫化。然而在這好人極少的中國(guó)中，我們不能不承認(rèn)他是一位不甘自棄的好人，而發(fā)生愛(ài)惜甚至景仰之意。

適之寫的英文，似比他的中文漂亮。

（選自新緣文學(xué)社編《名家傳記》，1934年12月版）

【注】①安福，即安福系，是中國(guó)北洋軍閥時(shí)期依附于皖系軍閥的官僚政客集團(tuán)。②豈明，人名。

1.下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的兩項(xiàng)是（ ）（5分）

A．胡適綽號(hào)“胡大哥”，是因?yàn)樵谂忧皽厝岬孬I(xiàn)殷勤是他的特長(zhǎng)。

B．胡適寫書有上卷沒(méi)下卷，作者認(rèn)為是因?yàn)樗媒煌v義氣，應(yīng)酬太多。

C．引用布風(fēng)的名言“文如其人”，意在解釋胡適天生不適合做詩(shī)的原因。

D．這篇傳記寫胡適，拿梁漱溟、徐志摩等和他作比較，來(lái)突出他的個(gè)性。

E．經(jīng)過(guò)認(rèn)真比較，作者認(rèn)為胡適英文的寫作成就比中文的還要高一些。

2.請(qǐng)對(duì)文中畫橫線的語(yǔ)句的作用作簡(jiǎn)要分析。（4分）

3.評(píng)論家白振奎認(rèn)為胡適處處表現(xiàn)出一種凜然不可侵犯的紳士風(fēng)度。讀完本文，就胡適“紳士風(fēng)度”的成因，以及作者的態(tài)度，說(shuō)說(shuō)你的看法。（6分）

金克木：小學(xué)畢業(yè)的大學(xué)教授？

張建安

    1939年，湖南大學(xué)文學(xué)院急需法文教師，到處尋找，但沒(méi)有合適的人選。英文老師陳世驤推薦：“我有個(gè)朋友，雖然沒(méi)有上過(guò)大學(xué)，但法文水平很高，可以當(dāng)法文老師?！?/p>

    陳世驤推薦的是金克木。論學(xué)歷，金克木只是小學(xué)畢業(yè)，但陳世驤說(shuō)金克木在中學(xué)里教過(guò)英文，從初一到高一四個(gè)班的課都由他教，教學(xué)效果非常好；他不僅英文好，而且法文水平也好，足以勝任大學(xué)教師一職。

    為了證明自己的看法，陳世驤拿出北大外籍教授、法國(guó)人邵可侶所著的《大學(xué)初級(jí)法文》，翻開(kāi)里面的法文序言，序言中赫然寫著金克木對(duì)此書的貢獻(xiàn)。

    邵奇?zhèn)H是法語(yǔ)教學(xué)中的權(quán)威人士，而《大學(xué)初級(jí)法文》則是中國(guó)最高學(xué)府北京大學(xué)的教科書。既然邵可侶都認(rèn)可金克木，金克木又親自參與了教科書的編訂，而且湖南大學(xué)里實(shí)在找不出合適的人選，所以院里最終決定聘任金克木。

    1930年，18歲的金克木到北平求學(xué)時(shí)還不懂英語(yǔ)，靠著好奇心和鉆勁，憑借幾本英語(yǔ)工具書，又找了一位要學(xué)費(fèi)不高的私人老師，他便在很短的時(shí)間內(nèi)看懂了英文原版書《少年維特之煩惱》《阿狄生文報(bào)捃華》，英語(yǔ)水平突飛猛進(jìn)。也是同樣的方式，金克木又在很短的時(shí)間內(nèi)學(xué)會(huì)了世界語(yǔ)。1933年，金克木去北京大學(xué)旁聽(tīng)邵可侶的法文課，得到邵可侶的賞識(shí)，學(xué)習(xí)效果非常好。之后，金克木整理并校訂邵可侶的講義，由商務(wù)印書館出版，就是《大學(xué)初級(jí)法文》。邵可侶在法文序中特地提到了金克木的貢獻(xiàn)。金克木沒(méi)想到，這便是他當(dāng)大學(xué)老師的敲門磚。

    當(dāng)陳世驤得知教學(xué)課本并不是邵可侶編的那本，而且學(xué)校還要求用英文講法文時(shí)，陳世驤生怕自己推薦的人無(wú)法勝任，所以，在金克木上第一堂課時(shí)，他在外面聽(tīng)了半天。金克木一點(diǎn)也不知道，他只是順順利利地教好一堂又一堂課，其教學(xué)質(zhì)量得到學(xué)校的認(rèn)可和學(xué)生們的歡迎。這應(yīng)該很富傳奇色彩吧。就像金克木所說(shuō)：“恐怕暗中聽(tīng)我上課的不止他一個(gè)。誰(shuí)能相信一個(gè)沒(méi)出過(guò)國(guó)的年輕人竟能對(duì)大學(xué)生用英語(yǔ)教法語(yǔ)，并做中國(guó)話解釋呢？”

    1941年到1946年，金克木在印度工作和學(xué)習(xí)。他沒(méi)去哪個(gè)大學(xué)進(jìn)修，但有緣到釋迦牟尼“初轉(zhuǎn)法輪”的鹿野苑，住香客房間，與僧侶為伍，在寺廟中飽讀佛教典籍。他再一次進(jìn)入一個(gè)全新的天地，對(duì)梵文和佛學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣，并最終得到已歸隱的法喜老居士的真?zhèn)?。法喜老居士曾在印度的大學(xué)教書，又被聘為哈佛大學(xué)教授。許多人慕名向他學(xué)巴利語(yǔ)、學(xué)佛教，但從沒(méi)有人找他學(xué)梵文。金克木是他唯一的梵文學(xué)生，他傾全力將自己的學(xué)問(wèn)傳給了金克木。金克木曾在《父與子》一文中提到當(dāng)時(shí)的教學(xué)：“熟悉了以后，白天也讓我去，兩人在大炕上盤腿坐著對(duì)話。他很少戴上老花眼鏡查書。先是我念、我講、我問(wèn)，他接下去，隨口背誦，講解，引證，提出疑難，最后互相討論?！痹谶@樣的學(xué)習(xí)中，金克木精通了梵文和佛典。當(dāng)他1946年回國(guó)時(shí)，他其實(shí)已成為中國(guó)某些領(lǐng)域中的“稀缺人才”。

    吳宓當(dāng)時(shí)是武漢大學(xué)外語(yǔ)系教授兼系主任，同時(shí)又是校務(wù)委員會(huì)委員，其學(xué)問(wèn)及人品是學(xué)界普遍推崇的。吳宓很看重金克木，馬上向武漢大學(xué)推薦。但吳宓也沒(méi)想到，他推薦金克木到外文系教梵文，而文學(xué)院院長(zhǎng)劉永濟(jì)卻把金克木安排在哲學(xué)系教印度哲學(xué)。

    原因跟金克木第一次當(dāng)大學(xué)老師一樣——當(dāng)時(shí)武漢大學(xué)也找不到教印度哲學(xué)的合適人選，而這門課程又是必修課，金克木正好填補(bǔ)這一空缺。

    吳宓不放心了，他十分認(rèn)真地對(duì)金克木說(shuō)：“你教語(yǔ)言、文學(xué)，我有信心。到哲學(xué)系去，我不放心?！苯鹂四净卮穑骸暗秸軐W(xué)系對(duì)我更合適。因?yàn)槲矣X(jué)得，除湯用彤先生等幾個(gè)人以外，不知道還有誰(shuí)能應(yīng)用直接資料講佛教以外的印度哲學(xué)，而且能聯(lián)系、比較中國(guó)和歐洲的哲學(xué)。何況我剛在印度待過(guò)幾年，多少了解一點(diǎn)本土及世界研究印度哲學(xué)的情況，又花過(guò)工夫翻閱漢譯佛典，所以自以為有把握?！?/p>

    吳宓仍不放心，于是也像陳世驤一樣，在教室外聽(tīng)了金克木的第一堂課。

    從此，金克木一直在大學(xué)里教書，從武漢大學(xué)到北京大學(xué)，躋身中國(guó)最優(yōu)秀的教授行列。

        （摘編自《情感讀本》2011年9月下）

（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（    ）（5分）

    A．雖然只有小學(xué)畢業(yè)，沒(méi)讀過(guò)一天大學(xué)，但金克木先生完全憑自學(xué)精通了英語(yǔ)、世界語(yǔ)、法語(yǔ)和梵文，并且還到大學(xué)任教，躋身中國(guó)最優(yōu)秀的教授行列，這不能不說(shuō)是個(gè)奇跡。

    B．金克木只是邵可侶法文課的旁聽(tīng)生，但邵可侶所著的《大學(xué)初級(jí)法文》一書卻源于金克木整理并校訂的講義，這足以證明金克木在語(yǔ)言方面的過(guò)人天分以及他所付出的巨大努力。

  C．金克木能夠到大學(xué)教書，很大程度上得益于陳世驤和吳宓的推薦，但即使如此，他們都分別偷聽(tīng)了金克木的第一堂課，說(shuō)明他們也是只聞其名，對(duì)金克木的學(xué)術(shù)水平并不真正了解。

  D．在印度寺廟中飽讀佛教典籍，加上法喜老居士的傾力教授，使得金克木先生不僅精通梵文和佛典，對(duì)佛教以外的印度哲學(xué)也很在行，他甚至覺(jué)得到哲學(xué)系講課更合適。

  E．無(wú)論是被要求用英文講法文，還是被安排去講深?yuàn)W的印度哲學(xué)，金克木都欣然接受，并且自信滿滿，他的講課也受到學(xué)生們的歡迎。所以稱他為中國(guó)某些領(lǐng)域中的“稀缺人才”絕非溢美之辭。

（2）結(jié)合文本，談?wù)劇败Q身中國(guó)最優(yōu)秀教授行列”的金克木先生取得了哪些成就？（6分）

（3）根據(jù)全文，概括金克木先生成為精通英語(yǔ)、世界語(yǔ)、法語(yǔ)等多種語(yǔ)言的大師和國(guó)內(nèi)某些領(lǐng)域中“稀缺人才”的主要原因。（6分）

（4）金克木先生的傳奇經(jīng)歷在今天能否復(fù)制？結(jié)合文本聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)勀愕目捶?。?分）

閱讀下面的文字，完成小題。

金克木：小學(xué)畢業(yè)的大學(xué)教授

張建安

1939年，湖南大學(xué)文學(xué)院急需法文教師，到處尋找，但沒(méi)有合適的人選。英文老師陳世驤推薦：“我有個(gè)朋友，雖然沒(méi)有上過(guò)大學(xué)，但法文水平很高，可以當(dāng)法文老師。”

陳世驤推薦的是金克木。論學(xué)歷，金克木只是小學(xué)畢業(yè)，但陳世驤說(shuō)金克木在中學(xué)里教過(guò)英文，從初一到高一四個(gè)班的課都由他教，教學(xué)效果非常好；他不僅英文好，而且法文水平也好，足以勝任大學(xué)教師一職。

為了證明自己的看法，陳世驤拿出北大外籍教授、法國(guó)人邵可侶所著的《大學(xué)初級(jí)法文》，翻開(kāi)里面的法文序言，序言中赫然寫著金克木對(duì)此書的貢獻(xiàn)。

邵可侶是法語(yǔ)教學(xué)中的權(quán)威人士，而《大學(xué)初級(jí)法文》則是中國(guó)最高學(xué)府北京大學(xué)的教科書。既然邵可侶都認(rèn)可金克木，金克木又親自參與了教科書的編訂，而且湖南大學(xué)里實(shí)在找不出合適的人選，所以院里最終決定聘任金克木。

1930年，18歲的金克木到北平求學(xué)時(shí)還不懂英語(yǔ)，靠著好奇心和鉆勁，憑借幾本英語(yǔ)工具書，又找了一位要學(xué)費(fèi)不高的私人老師，他便在很短的時(shí)間內(nèi)看懂了英文原版書《少年維特之煩惱》《阿狄生文報(bào)捃華》，英語(yǔ)水平突飛猛進(jìn)。也是同樣的方式，金克木又在很短的時(shí)間內(nèi)學(xué)會(huì)了世界語(yǔ)。1933年，金克木去北京大學(xué)旁聽(tīng)邵可侶的法文課，得到邵可侶的賞識(shí)，學(xué)習(xí)效果非常好。之后，金克木整理并校訂邵可侶的講義，由商務(wù)印書館出版，就是《大學(xué)初級(jí)法文》。邵可侶在法文序中特地提到了金克木的貢獻(xiàn)。金克木沒(méi)想到，這便是他當(dāng)大學(xué)老師的敲門磚。

當(dāng)陳世驤得知教學(xué)課本并不是邵可侶編的那本，而且學(xué)校還要求用英文講法文時(shí)，陳世驤生怕自己推薦的人無(wú)法勝任，所以，在金克木上第一堂課時(shí)，他在外面聽(tīng)了半天。金克木一點(diǎn)也不知道，他只是順順利利地教好一堂又一堂課，其教學(xué)質(zhì)量得到學(xué)校的認(rèn)可和學(xué)生們的歡迎。這應(yīng)該很富傳奇色彩吧。就像金克木所說(shuō)：“恐怕暗中聽(tīng)我上課的不止他一個(gè)。誰(shuí)能相信一個(gè)沒(méi)出過(guò)國(guó)的年輕人竟能對(duì)大學(xué)生用英語(yǔ)教法語(yǔ)，并做中國(guó)話解釋呢？”

1941年到1946年，金克木在印度工作和學(xué)習(xí)。他沒(méi)去哪個(gè)大學(xué)進(jìn)修，但有緣到釋迦牟尼“初轉(zhuǎn)法輪”的鹿野苑，住香客房間，與僧侶為伍，在寺廟中飽讀佛教典籍。他再一次進(jìn)入一個(gè)全新的天地，對(duì)梵文和佛學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣，并最終得到已歸隱的法喜老居士的真?zhèn)?。法喜老居士曾在印度的大學(xué)教書，又被聘為哈佛大學(xué)教授。許多人慕名向他學(xué)巴利語(yǔ)、學(xué)佛教，但從沒(méi)有人找他學(xué)梵文。金克木是他唯一的梵文學(xué)生，他傾全力將自己的學(xué)問(wèn)傳給了金克木。金克木曾在《父與子》一文中提到當(dāng)時(shí)的教學(xué)：“熟悉了以后，白天也讓我去，兩人在大炕上盤腿坐著對(duì)話。他很少戴上老花眼鏡查書。先是我念、我講、我問(wèn)，他接下去，隨口背誦，講解，引證，提出疑難，最后互相討論?！痹谶@樣的學(xué)習(xí)中，金克木精通了梵文和佛典。當(dāng)他1946年回國(guó)時(shí)，他其實(shí)已成為中國(guó)某些領(lǐng)域中的“稀缺人才”。

吳宓當(dāng)時(shí)是武漢大學(xué)外語(yǔ)系教授兼系主任，同時(shí)又是校務(wù)委員會(huì)委員，其學(xué)問(wèn)及人品是學(xué)界普遍推崇的。吳宓很看重金克木，馬上向武漢大學(xué)推薦。但吳宓也沒(méi)想到，他推薦金克木到外文系教梵文，而文學(xué)院院長(zhǎng)劉永濟(jì)卻把金克木安排在哲學(xué)系教印度哲學(xué)。

原因跟金克木第一次當(dāng)大學(xué)老師一樣——當(dāng)時(shí)武漢大學(xué)也找不到教印度哲學(xué)的合適人選，而這門課程又是必修課，金克木正好填補(bǔ)這一空缺。

吳宓不放心了，他十分認(rèn)真地對(duì)金克木說(shuō)：“你教語(yǔ)言、文學(xué)，我有信心。到哲學(xué)系去，我不放心。”金克木回答：“到哲學(xué)系對(duì)我更合適。因?yàn)槲矣X(jué)得，除湯用彤先生等幾個(gè)人以外，不知道還有誰(shuí)能應(yīng)用直接資料講佛教以外的印度哲學(xué)，而且能聯(lián)系、比較中國(guó)和歐洲的哲學(xué)。何況我剛在印度待過(guò)幾年，多少了解一點(diǎn)本土及世界研究印度哲學(xué)的情況，又花過(guò)工夫翻閱漢譯佛典，所以自以為有把握。”

吳宓仍不放心，于是也像陳世驤一樣，在教室外聽(tīng)了金克木的第一堂課。

從此，金克木一直在大學(xué)里教書，從武漢大學(xué)到北京大學(xué)，躋身中國(guó)最優(yōu)秀的教授行列。

（摘編自《情感讀本》2011年9月下）

1.下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（3分）

A．雖然只有小學(xué)畢業(yè)，沒(méi)讀過(guò)一天大學(xué)，但金克木先生完全憑自學(xué)精通了英語(yǔ)、世界語(yǔ)、法語(yǔ)和梵文，并且還到大學(xué)任教，躋身中國(guó)最優(yōu)秀的教授行列，這不能不說(shuō)是個(gè)奇跡。

B．金克木只是邵可侶法文課的旁聽(tīng)生，但邵可侶所著的《大學(xué)初級(jí)法文》一書卻是金克木整理并校訂的講義，這足以證明金克木在語(yǔ)言方面的過(guò)人天分以及他所付出的巨大努力。

C．金克木能夠到大學(xué)教書，很大程度上得益于陳世驤和吳宓的推薦，但即使如此，他們都分別偷聽(tīng)了金克木的第一堂課，說(shuō)明他們也是只聞其名，對(duì)金克木的學(xué)術(shù)水平并不真正了解。

D．在印度寺廟中飽讀佛教典籍，加上法喜老居士的傾力教授，使得金克木先生不僅精通梵文和佛典，對(duì)佛教以外的印度哲學(xué)也很在行，他甚至覺(jué)得到哲學(xué)系講課更合適。

E．無(wú)論是被要求用英文講法文，還是被安排去講深?yuàn)W的印度哲學(xué)，金克木都欣然接受，并且自信滿滿，他的講課也受到學(xué)生們的歡迎。所以稱他為中國(guó)某些領(lǐng)域中的“稀缺人才”絕非溢美之辭。

2.結(jié)合文本，談?wù)劇败Q身中國(guó)最優(yōu)秀教授行列”的金克木先生取得了哪些成就？（4分）

3.根據(jù)全文，概括金克木先生成為精通英語(yǔ)、世界語(yǔ)、法語(yǔ)等多種語(yǔ)言的大師和國(guó)內(nèi)某些領(lǐng)域中“稀缺人才”的主要原因。（4分）

4.金克木先生的傳奇經(jīng)歷在今天能否復(fù)制？結(jié)合文本聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)勀愕目捶?。?分）

閱讀下面的文字，完成下題。 金克木：小學(xué)畢業(yè)的大學(xué)教授？ 張建安 　　1939年，湖南大學(xué)文學(xué)院急需法文教師，到處尋找，但沒(méi)有合適的人選。英文老師陳世驤推薦：“我有個(gè)朋友，雖然沒(méi)有上過(guò)大學(xué)，但法文水平很高，可以當(dāng)法文老師。” 　　陳世驤推薦的是金克木。論學(xué)歷，金克木只是小學(xué)畢業(yè)，但陳世驤說(shuō)金克木在中學(xué)里教過(guò)英文，從初一到高一四個(gè)班的課都由他教，教學(xué)效果非常好；他不僅英文好，而且法文水平也好，足以勝任大學(xué)教師一職。 　　為了證明自己的看法，陳世驤拿出北大外籍教授、法國(guó)人邵可侶所著的《大學(xué)初級(jí)法文》，翻開(kāi)里面的法文序言，序言中赫然寫著金克木對(duì)此書的貢獻(xiàn)。 　　邵奇?zhèn)H是法語(yǔ)教學(xué)中的權(quán)威人士，而《大學(xué)初級(jí)法文》則是中國(guó)最高學(xué)府北京大學(xué)的教科書。既然邵可侶都認(rèn)可金克木，金克木又親自參與了教科書的編訂，而且湖南大學(xué)里實(shí)在找不出合適的人選，所以院里最終決定聘任金克木。 　　1930年，18歲的金克木到北平求學(xué)時(shí)還不懂英語(yǔ)，靠著好奇心和鉆勁，憑借幾本英語(yǔ)工具書，又找了一位要學(xué)費(fèi)不高的私人老師，他便在很短的時(shí)間內(nèi)看懂了英文原版書《少年維特之煩惱》《阿狄生文報(bào)捃華》，英語(yǔ)水平突飛猛進(jìn)。也是同樣的方式，金克木又在很短的時(shí)間內(nèi)學(xué)會(huì)了世界語(yǔ)。1933年，金克木去北京大學(xué)旁聽(tīng)邵可侶的法文課，得到邵可侶的賞識(shí)，學(xué)習(xí)效果非常好。之后，金克木整理并校訂邵可侶的講義，由商務(wù)印書館出版，就是《大學(xué)初級(jí)法文》。邵可侶在法文序中特地提到了金克木的貢獻(xiàn)。金克木沒(méi)想到，這便是他當(dāng)大學(xué)老師的敲門磚。 　　當(dāng)陳世驤得知教學(xué)課本并不是邵可侶編的那本，而且學(xué)校還要求用英文講法文時(shí)，陳世驤生怕自己推薦的人無(wú)法勝任，所以，在金克木上第一堂課時(shí)，他在外面聽(tīng)了半天。金克木一點(diǎn)也不知道，他只是順順利利地教好一堂又一堂課，其教學(xué)質(zhì)量得到學(xué)校的認(rèn)可和學(xué)生們的歡迎。這應(yīng)該很富傳奇色彩吧。就像金克木所說(shuō)：“恐怕暗中聽(tīng)我上課的不止他一個(gè)。誰(shuí)能相信一個(gè)沒(méi)出過(guò)國(guó)的年輕人竟能對(duì)大學(xué)生用英語(yǔ)教法語(yǔ)，并做中國(guó)話解釋呢？” 　　1941年到1946年，金克木在印度工作和學(xué)習(xí)。他沒(méi)去哪個(gè)大學(xué)進(jìn)修，但有緣到釋迦牟尼“初轉(zhuǎn)法輪”的鹿野苑，住香客房間，與僧侶為伍，在寺廟中飽讀佛教典籍。他再一次進(jìn)入一個(gè)全新的天地，對(duì)梵文和佛學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣，并最終得到已歸隱的法喜老居士的真?zhèn)?。法喜老居士曾在印度的大學(xué)教書，又被聘為哈佛大學(xué)教授。許多人慕名向他學(xué)巴利語(yǔ)、學(xué)佛教，但從沒(méi)有人找他學(xué)梵文。金克木是他唯一的梵文學(xué)生，他傾全力將自己的學(xué)問(wèn)傳給了金克木。金克木曾在《父與子》一文中提到當(dāng)時(shí)的教學(xué)：“熟悉了以后，白天也讓我去，兩人在大炕上盤腿坐著對(duì)話。他很少戴上老花眼鏡查書。先是我念、我講、我問(wèn)，他接下去，隨口背誦，講解，引證，提出疑難，最后互相討論。”在這樣的學(xué)習(xí)中，金克木精通了梵文和佛典。當(dāng)他1946年回國(guó)時(shí)，他其實(shí)已成為中國(guó)某些領(lǐng)域中的“稀缺人才”。 　　吳宓當(dāng)時(shí)是武漢大學(xué)外語(yǔ)系教授兼系主任，同時(shí)又是校務(wù)委員會(huì)委員，其學(xué)問(wèn)及人品是學(xué)界普遍推崇的。吳宓很看重金克木，馬上向武漢大學(xué)推薦。但吳宓也沒(méi)想到，他推薦金克木到外文系教梵文，而文學(xué)院院長(zhǎng)劉永濟(jì)卻把金克木安排在哲學(xué)系教印度哲學(xué)。 　　原因跟金克木第一次當(dāng)大學(xué)老師一樣——當(dāng)時(shí)武漢大學(xué)也找不到教印度哲學(xué)的合適人選，而這門課程又是必修課，金克木正好填補(bǔ)這一空缺。 　　吳宓不放心了，他十分認(rèn)真地對(duì)金克木說(shuō)：“你教語(yǔ)言、文學(xué)，我有信心。到哲學(xué)系去，我不放心。”金克木回答：“到哲學(xué)系對(duì)我更合適。因?yàn)槲矣X(jué)得，除湯用彤先生等幾個(gè)人以外，不知道還有誰(shuí)能應(yīng)用直接資料講佛教以外的印度哲學(xué)，而且能聯(lián)系、比較中國(guó)和歐洲的哲學(xué)。何況我剛在印度待過(guò)幾年，多少了解一點(diǎn)本土及世界研究印度哲學(xué)的情況，又花過(guò)工夫翻閱漢譯佛典，所以自以為有把握。” 　　吳宓仍不放心，于是也像陳世驤一樣，在教室外聽(tīng)了金克木的第一堂課。 　　從此，金克木一直在大學(xué)里教書，從武漢大學(xué)到北京大學(xué)，躋身中國(guó)最優(yōu)秀的教授行列。 （摘編自《情感讀本》2011年9月下） (1) 下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是 A． 雖然只有小學(xué)畢業(yè)，沒(méi)讀過(guò)一天大學(xué)，但金克木先生完全憑自學(xué)精通了英語(yǔ)、世界語(yǔ)、法語(yǔ)和梵文，并且還到大學(xué)任教，躋身中國(guó)最優(yōu)秀的教授行列，這不能不說(shuō)是個(gè)奇跡。 B． 金克木只是邵可侶法文課的旁聽(tīng)生，但邵可侶所著的《大學(xué)初級(jí)法文》一書卻源于金克木整理并校訂的講義，這足以證明金克木在語(yǔ)言方面的過(guò)人天分以及他所付出的巨大努力。 C． 金克木能夠到大學(xué)教書，很大程度上得益于陳世驤和吳宓的推薦，但即使如此，他們都分別偷聽(tīng)了金克木的第一堂課，說(shuō)明他們也是只聞其名，對(duì)金克木的學(xué)術(shù)水平并不真正了解。 D． 在印度寺廟中飽讀佛教典籍，加上法喜老居士的傾力教授，使得金克木先生不僅精通梵文和佛典，對(duì)佛教以外的印度哲學(xué)也很在行，他甚至覺(jué)得到哲學(xué)系講課更合適。 E． 無(wú)論是被要求用英文講法文，還是被安排去講深?yuàn)W的印度哲學(xué)，金克木都欣然接受，并且自信滿滿，他的講課也受到學(xué)生們的歡迎。所以稱他為中國(guó)某些領(lǐng)域中的“稀缺人才”絕非溢美之辭。 (2) 結(jié)合文本，談?wù)劇败Q身中國(guó)最優(yōu)秀教授行列”的金克木先生取得了哪些成就？ (3) 根據(jù)全文，概括金克木先生成為精通英語(yǔ)、世界語(yǔ)、法語(yǔ)等多種語(yǔ)言的大師和國(guó)內(nèi)某些領(lǐng)域中“稀缺人才”的主要原因。 (4) 金克木先生的傳奇經(jīng)歷在今天能否復(fù)制？結(jié)合文本聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)勀愕目捶ā?/P>

閱讀下面的文字，完成小題。（25分）
金克木：小學(xué)畢業(yè)的大學(xué)教授？
張建安
1939年，湖南大學(xué)文學(xué)院急需法文教師，到處尋找，但沒(méi)有合適的人選。英文老師陳世驤推薦：“我有個(gè)朋友，雖然沒(méi)有上過(guò)大學(xué)，但法文水平很高，可以當(dāng)法文老師?！?br />陳世驤推薦的是金克木。論學(xué)歷，金克木只是小學(xué)畢業(yè)，但陳世驤說(shuō)金克木在中學(xué)里教過(guò)英文，從初一到高一四個(gè)班的課都由他教，教學(xué)效果非常好；他不僅英文好，而且法文水平也好，足以勝任大學(xué)教師一職。
為了證明自己的看法，陳世驤拿出北大外籍教授、法國(guó)人邵可侶所著的《大學(xué)初級(jí)法文》，翻開(kāi)里面的法文序言，序言中赫然寫著金克木對(duì)此書的貢獻(xiàn)。
邵奇?zhèn)H是法語(yǔ)教學(xué)中的權(quán)威人士，而《大學(xué)初級(jí)法文》則是中國(guó)最高學(xué)府北京大學(xué)的教科書。既然邵可侶都認(rèn)可金克木，金克木又親自參與了教科書的編訂，而且湖南大學(xué)里實(shí)在找不出合適的人選，所以院里最終決定聘任金克木。
1930年，18歲的金克木到北平求學(xué)時(shí)還不懂英語(yǔ)，靠著好奇心和鉆勁，憑借幾本英語(yǔ)工具書，又找了一位要學(xué)費(fèi)不高的私人老師，他便在很短的時(shí)間內(nèi)看懂了英文原版書《少年維特之煩惱》《阿狄生文報(bào)捃華》，英語(yǔ)水平突飛猛進(jìn)。也是同樣的方式，金克木又在很短的時(shí)間內(nèi)學(xué)會(huì)了世界語(yǔ)。1933年，金克木去北京大學(xué)旁聽(tīng)邵可侶的法文課，得到邵可侶的賞識(shí)，學(xué)習(xí)效果非常好。之后，金克木整理并校訂邵可侶的講義，由商務(wù)印書館出版，就是《大學(xué)初級(jí)法文》。邵可侶在法文序中特地提到了金克木的貢獻(xiàn)。金克木沒(méi)想到，這便是他當(dāng)大學(xué)老師的敲門磚。
當(dāng)陳世驤得知教學(xué)課本并不是邵可侶編的那本，而且學(xué)校還要求用英文講法文時(shí)，陳世驤生怕自己推薦的人無(wú)法勝任，所以，在金克木上第一堂課時(shí)，他在外面聽(tīng)了半天。金克木一點(diǎn)也不知道，他只是順順利利地教好一堂又一堂課，其教學(xué)質(zhì)量得到學(xué)校的認(rèn)可和學(xué)生們的歡迎。這應(yīng)該很富傳奇色彩吧。就像金克木所說(shuō)：“恐怕暗中聽(tīng)我上課的不止他一個(gè)。誰(shuí)能相信一個(gè)沒(méi)出過(guò)國(guó)的年輕人竟能對(duì)大學(xué)生用英語(yǔ)教法語(yǔ)，并做中國(guó)話解釋呢？”
1941年到1946年，金克木在印度工作和學(xué)習(xí)。他沒(méi)去哪個(gè)大學(xué)進(jìn)修，但有緣到釋迦牟尼“初轉(zhuǎn)法輪”的鹿野苑，住香客房間，與僧侶為伍，在寺廟中飽讀佛教典籍。他再一次進(jìn)入一個(gè)全新的天地，對(duì)梵文和佛學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣，并最終得到已歸隱的法喜老居士的真?zhèn)?。法喜老居士曾在印度的大學(xué)教書，又被聘為哈佛大學(xué)教授。許多人慕名向他學(xué)巴利語(yǔ)、學(xué)佛教，但從沒(méi)有人找他學(xué)梵文。金克木是他唯一的梵文學(xué)生，他傾全力將自己的學(xué)問(wèn)傳給了金克木。金克木曾在《父與子》一文中提到當(dāng)時(shí)的教學(xué)：“熟悉了以后，白天也讓我去，兩人在大炕上盤腿坐著對(duì)話。他很少戴上老花眼鏡查書。先是我念、我講、我問(wèn)，他接下去，隨口背誦，講解，引證，提出疑難，最后互相討論?！痹谶@樣的學(xué)習(xí)中，金克木精通了梵文和佛典。當(dāng)他1946年回國(guó)時(shí)，他其實(shí)已成為中國(guó)某些領(lǐng)域中的“稀缺人才”。
吳宓當(dāng)時(shí)是武漢大學(xué)外語(yǔ)系教授兼系主任，同時(shí)又是校務(wù)委員會(huì)委員，其學(xué)問(wèn)及人品是學(xué)界普遍推崇的。吳宓很看重金克木，馬上向武漢大學(xué)推薦。但吳宓也沒(méi)想到，他推薦金克木到外文系教梵文，而文學(xué)院院長(zhǎng)劉永濟(jì)卻把金克木安排在哲學(xué)系教印度哲學(xué)。
原因跟金克木第一次當(dāng)大學(xué)老師一樣——當(dāng)時(shí)武漢大學(xué)也找不到教印度哲學(xué)的合適人選，而這門課程又是必修課，金克木正好填補(bǔ)這一空缺。
吳宓不放心了，他十分認(rèn)真地對(duì)金克木說(shuō)：“你教語(yǔ)言、文學(xué)，我有信心。到哲學(xué)系去，我不放心?！苯鹂四净卮穑骸暗秸軐W(xué)系對(duì)我更合適。因?yàn)槲矣X(jué)得，除湯用彤先生等幾個(gè)人以外，不知道還有誰(shuí)能應(yīng)用直接資料講佛教以外的印度哲學(xué)，而且能聯(lián)系、比較中國(guó)和歐洲的哲學(xué)。何況我剛在印度待過(guò)幾年，多少了解一點(diǎn)本土及世界研究印度哲學(xué)的情況，又花過(guò)工夫翻閱漢譯佛典，所以自以為有把握?！?br />吳宓仍不放心，于是也像陳世驤一樣，在教室外聽(tīng)了金克木的第一堂課。
從此，金克木一直在大學(xué)里教書，從武漢大學(xué)到北京大學(xué)，躋身中國(guó)最優(yōu)秀的教授行列。
（摘編自《情感讀本》2011年9月下）
【小題1】下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（   ）（5分）

A．雖然只有小學(xué)畢業(yè)，沒(méi)讀過(guò)一天大學(xué)，但金克木先生完全憑自學(xué)精通了英語(yǔ)、世界語(yǔ)、法語(yǔ)和梵文，并且還到大學(xué)任教，躋身中國(guó)最優(yōu)秀的教授行列，這不能不說(shuō)是個(gè)奇跡。

B．金克木只是邵可侶法文課的旁聽(tīng)生，但邵可侶所著的《大學(xué)初級(jí)法文》一書卻源于金克木整理并校訂的講義，這足以證明金克木在語(yǔ)言方面的過(guò)人天分以及他所付出的巨大努力。

C．金克木能夠到大學(xué)教書，很大程度上得益于陳世驤和吳宓的推薦，但即使如此，他們都分別偷聽(tīng)了金克木的第一堂課，說(shuō)明他們也是只聞其名，對(duì)金克木的學(xué)術(shù)水平并不真正了解。

D．在印度寺廟中飽讀佛教典籍，加上法喜老居士的傾力教授，使得金克木先生不僅精通梵文和佛典，對(duì)佛教以外的印度哲學(xué)也很在行，他甚至覺(jué)得到哲學(xué)系講課更合適。

E．無(wú)論是被要求用英文講法文，還是被安排去講深?yuàn)W的印度哲學(xué)，金克木都欣然接受，并且自信滿滿，他的講課也受到學(xué)生們的歡迎。所以稱他為中國(guó)某些領(lǐng)域中的“稀缺人才”絕非溢美之辭。
【小題2】結(jié)合文本，談?wù)劇败Q身中國(guó)最優(yōu)秀教授行列”的金克木先生取得了哪些成就？（6分）
【小題3】根據(jù)全文，概括金克木先生成為精通英語(yǔ)、世界語(yǔ)、法語(yǔ)等多種語(yǔ)言的大師和國(guó)內(nèi)某些領(lǐng)域中“稀缺人才”的主要原因。（6分）
【小題4】金克木先生的傳奇經(jīng)歷在今天能否復(fù)制？結(jié)合文本聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)勀愕目捶?。?分）

閱讀下面的文字，完成小題。（25分）

金克木：小學(xué)畢業(yè)的大學(xué)教授？

張建安

1939年，湖南大學(xué)文學(xué)院急需法文教師，到處尋找，但沒(méi)有合適的人選。英文老師陳世驤推薦：“我有個(gè)朋友，雖然沒(méi)有上過(guò)大學(xué)，但法文水平很高，可以當(dāng)法文老師?！?/p>

陳世驤推薦的是金克木。論學(xué)歷，金克木只是小學(xué)畢業(yè)，但陳世驤說(shuō)金克木在中學(xué)里教過(guò)英文，從初一到高一四個(gè)班的課都由他教，教學(xué)效果非常好；他不僅英文好，而且法文水平也好，足以勝任大學(xué)教師一職。

為了證明自己的看法，陳世驤拿出北大外籍教授、法國(guó)人邵可侶所著的《大學(xué)初級(jí)法文》，翻開(kāi)里面的法文序言，序言中赫然寫著金克木對(duì)此書的貢獻(xiàn)。

邵奇?zhèn)H是法語(yǔ)教學(xué)中的權(quán)威人士，而《大學(xué)初級(jí)法文》則是中國(guó)最高學(xué)府北京大學(xué)的教科書。既然邵可侶都認(rèn)可金克木，金克木又親自參與了教科書的編訂，而且湖南大學(xué)里實(shí)在找不出合適的人選，所以院里最終決定聘任金克木。

1930年，18歲的金克木到北平求學(xué)時(shí)還不懂英語(yǔ)，靠著好奇心和鉆勁，憑借幾本英語(yǔ)工具書，又找了一位要學(xué)費(fèi)不高的私人老師，他便在很短的時(shí)間內(nèi)看懂了英文原版書《少年維特之煩惱》《阿狄生文報(bào)捃華》，英語(yǔ)水平突飛猛進(jìn)。也是同樣的方式，金克木又在很短的時(shí)間內(nèi)學(xué)會(huì)了世界語(yǔ)。1933年，金克木去北京大學(xué)旁聽(tīng)邵可侶的法文課，得到邵可侶的賞識(shí)，學(xué)習(xí)效果非常好。之后，金克木整理并校訂邵可侶的講義，由商務(wù)印書館出版，就是《大學(xué)初級(jí)法文》。邵可侶在法文序中特地提到了金克木的貢獻(xiàn)。金克木沒(méi)想到，這便是他當(dāng)大學(xué)老師的敲門磚。

當(dāng)陳世驤得知教學(xué)課本并不是邵可侶編的那本，而且學(xué)校還要求用英文講法文時(shí)，陳世驤生怕自己推薦的人無(wú)法勝任，所以，在金克木上第一堂課時(shí)，他在外面聽(tīng)了半天。金克木一點(diǎn)也不知道，他只是順順利利地教好一堂又一堂課，其教學(xué)質(zhì)量得到學(xué)校的認(rèn)可和學(xué)生們的歡迎。這應(yīng)該很富傳奇色彩吧。就像金克木所說(shuō)：“恐怕暗中聽(tīng)我上課的不止他一個(gè)。誰(shuí)能相信一個(gè)沒(méi)出過(guò)國(guó)的年輕人竟能對(duì)大學(xué)生用英語(yǔ)教法語(yǔ)，并做中國(guó)話解釋呢？”

1941年到1946年，金克木在印度工作和學(xué)習(xí)。他沒(méi)去哪個(gè)大學(xué)進(jìn)修，但有緣到釋迦牟尼“初轉(zhuǎn)法輪”的鹿野苑，住香客房間，與僧侶為伍，在寺廟中飽讀佛教典籍。他再一次進(jìn)入一個(gè)全新的天地，對(duì)梵文和佛學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣，并最終得到已歸隱的法喜老居士的真?zhèn)?。法喜老居士曾在印度的大學(xué)教書，又被聘為哈佛大學(xué)教授。許多人慕名向他學(xué)巴利語(yǔ)、學(xué)佛教，但從沒(méi)有人找他學(xué)梵文。金克木是他唯一的梵文學(xué)生，他傾全力將自己的學(xué)問(wèn)傳給了金克木。金克木曾在《父與子》一文中提到當(dāng)時(shí)的教學(xué)：“熟悉了以后，白天也讓我去，兩人在大炕上盤腿坐著對(duì)話。他很少戴上老花眼鏡查書。先是我念、我講、我問(wèn)，他接下去，隨口背誦，講解，引證，提出疑難，最后互相討論?！痹谶@樣的學(xué)習(xí)中，金克木精通了梵文和佛典。當(dāng)他1946年回國(guó)時(shí)，他其實(shí)已成為中國(guó)某些領(lǐng)域中的“稀缺人才”。

吳宓當(dāng)時(shí)是武漢大學(xué)外語(yǔ)系教授兼系主任，同時(shí)又是校務(wù)委員會(huì)委員，其學(xué)問(wèn)及人品是學(xué)界普遍推崇的。吳宓很看重金克木，馬上向武漢大學(xué)推薦。但吳宓也沒(méi)想到，他推薦金克木到外文系教梵文，而文學(xué)院院長(zhǎng)劉永濟(jì)卻把金克木安排在哲學(xué)系教印度哲學(xué)。

原因跟金克木第一次當(dāng)大學(xué)老師一樣——當(dāng)時(shí)武漢大學(xué)也找不到教印度哲學(xué)的合適人選，而這門課程又是必修課，金克木正好填補(bǔ)這一空缺。

吳宓不放心了，他十分認(rèn)真地對(duì)金克木說(shuō)：“你教語(yǔ)言、文學(xué)，我有信心。到哲學(xué)系去，我不放心。”金克木回答：“到哲學(xué)系對(duì)我更合適。因?yàn)槲矣X(jué)得，除湯用彤先生等幾個(gè)人以外，不知道還有誰(shuí)能應(yīng)用直接資料講佛教以外的印度哲學(xué)，而且能聯(lián)系、比較中國(guó)和歐洲的哲學(xué)。何況我剛在印度待過(guò)幾年，多少了解一點(diǎn)本土及世界研究印度哲學(xué)的情況，又花過(guò)工夫翻閱漢譯佛典，所以自以為有把握?！?/p>

吳宓仍不放心，于是也像陳世驤一樣，在教室外聽(tīng)了金克木的第一堂課。

從此，金克木一直在大學(xué)里教書，從武漢大學(xué)到北京大學(xué)，躋身中國(guó)最優(yōu)秀的教授行列。

（摘編自《情感讀本》2011年9月下）

1.下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（    ）（5分）

A．雖然只有小學(xué)畢業(yè)，沒(méi)讀過(guò)一天大學(xué)，但金克木先生完全憑自學(xué)精通了英語(yǔ)、世界語(yǔ)、法語(yǔ)和梵文，并且還到大學(xué)任教，躋身中國(guó)最優(yōu)秀的教授行列，這不能不說(shuō)是個(gè)奇跡。

B．金克木只是邵可侶法文課的旁聽(tīng)生，但邵可侶所著的《大學(xué)初級(jí)法文》一書卻源于金克木整理并校訂的講義，這足以證明金克木在語(yǔ)言方面的過(guò)人天分以及他所付出的巨大努力。

C．金克木能夠到大學(xué)教書，很大程度上得益于陳世驤和吳宓的推薦，但即使如此，他們都分別偷聽(tīng)了金克木的第一堂課，說(shuō)明他們也是只聞其名，對(duì)金克木的學(xué)術(shù)水平并不真正了解。

D．在印度寺廟中飽讀佛教典籍，加上法喜老居士的傾力教授，使得金克木先生不僅精通梵文和佛典，對(duì)佛教以外的印度哲學(xué)也很在行，他甚至覺(jué)得到哲學(xué)系講課更合適。

E．無(wú)論是被要求用英文講法文，還是被安排去講深?yuàn)W的印度哲學(xué)，金克木都欣然接受，并且自信滿滿，他的講課也受到學(xué)生們的歡迎。所以稱他為中國(guó)某些領(lǐng)域中的“稀缺人才”絕非溢美之辭。

2.結(jié)合文本，談?wù)劇败Q身中國(guó)最優(yōu)秀教授行列”的金克木先生取得了哪些成就？（6分）

3.根據(jù)全文，概括金克木先生成為精通英語(yǔ)、世界語(yǔ)、法語(yǔ)等多種語(yǔ)言的大師和國(guó)內(nèi)某些領(lǐng)域中“稀缺人才”的主要原因。（6分）

4.金克木先生的傳奇經(jīng)歷在今天能否復(fù)制？結(jié)合文本聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)勀愕目捶?。?分）

 

閱讀下面的文字，完成后面題。（25分）

金克木：小學(xué)畢業(yè)的大學(xué)教授

張建安

1939年，湖南大學(xué)文學(xué)院急需法文教師，到處尋找，但沒(méi)有合適的人選。英文老師陳世驤推薦：“我有個(gè)朋友，雖然沒(méi)有上過(guò)大學(xué)，但法文水平很高，可以當(dāng)法文老師?！?/p>

陳世驤推薦的是金克木。論學(xué)歷，金克木只是小學(xué)畢業(yè)，但陳世驤說(shuō)金克木在中學(xué)里教過(guò)英文，從初一到高一四個(gè)班的課都由他教，教學(xué)效果非常好；他不僅英文好，而且法文水平也好，足以勝任大學(xué)教師一職。

為了證明自己的看法，陳世驤拿出北大外籍教授、法國(guó)人邵可侶所著的《大學(xué)初級(jí)法文》，翻開(kāi)里面的法文序言，序言中赫然寫著金克木對(duì)此書的貢獻(xiàn)。

邵可侶是法語(yǔ)教學(xué)中的權(quán)威人士，而《大學(xué)初級(jí)法文》則是中國(guó)最高學(xué)府北京大學(xué)的教科書。既然邵可侶都認(rèn)可金克木，金克木又親自參與了教科書的編訂，而且湖南大學(xué)里實(shí)在找不出合適的人選，所以院里最終決定聘任金克木。

1930年，18歲的金克木到北平求學(xué)時(shí)還不懂英語(yǔ)，靠著好奇心和鉆勁，憑借幾本英語(yǔ)工具書，又找了一位要學(xué)費(fèi)不高的私人老師，他便在很短的時(shí)間內(nèi)看懂了英文原版書《少年維特之煩惱》《阿狄生文報(bào)捃華》，英語(yǔ)水平突飛猛進(jìn)。也是同樣的方式，金克木又在很短的時(shí)間內(nèi)學(xué)會(huì)了世界語(yǔ)。1933年，金克木去北京大學(xué)旁聽(tīng)邵可侶的法文課，得到邵可侶的賞識(shí)，學(xué)習(xí)效果非常好。之后，金克木整理并校訂邵可侶的講義，由商務(wù)印書館出版，就是《大學(xué)初級(jí)法文》。邵可侶在法文序中特地提到了金克木的貢獻(xiàn)。金克木沒(méi)想到，這便是他當(dāng)大學(xué)老師的敲門磚。

當(dāng)陳世驤得知教學(xué)課本并不是邵可侶編的那本，而且學(xué)校還要求用英文講法文時(shí)，陳世驤生怕自己推薦的人無(wú)法勝任，所以，在金克木上第一堂課時(shí)，他在外面聽(tīng)了半天。金克木一點(diǎn)也不知道，他只是順順利利地教好一堂又一堂課，其教學(xué)質(zhì)量得到學(xué)校的認(rèn)可和學(xué)生們的歡迎。這應(yīng)該很富傳奇色彩吧。就像金克木所說(shuō)：“恐怕暗中聽(tīng)我上課的不止他一個(gè)。誰(shuí)能相信一個(gè)沒(méi)出過(guò)國(guó)的年輕人竟能對(duì)大學(xué)生用英語(yǔ)教法語(yǔ)，并做中國(guó)話解釋呢？”

1941年到1946年，金克木在印度工作和學(xué)習(xí)。他沒(méi)去哪個(gè)大學(xué)進(jìn)修，但有緣到釋迦牟尼“初轉(zhuǎn)法輪”的鹿野苑，住香客房間，與僧侶為伍，在寺廟中飽讀佛教典籍。他再一次進(jìn)入一個(gè)全新的天地，對(duì)梵文和佛學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣，并最終得到已歸隱的法喜老居士的真?zhèn)?。法喜老居士曾在印度的大學(xué)教書，又被聘為哈佛大學(xué)教授。許多人慕名向他學(xué)巴利語(yǔ)、學(xué)佛教，但從沒(méi)有人找他學(xué)梵文。金克木是他唯一的梵文學(xué)生，他傾全力將自己的學(xué)問(wèn)傳給了金克木。金克木曾在《父與子》一文中提到當(dāng)時(shí)的教學(xué)：“熟悉了以后，白天也讓我去，兩人在大炕上盤腿坐著對(duì)話。他很少戴上老花眼鏡查書。先是我念、我講、我問(wèn)，他接下去，隨口背誦，講解，引證，提出疑難，最后互相討論?！痹谶@樣的學(xué)習(xí)中，金克木精通了梵文和佛典。當(dāng)他1946年回國(guó)時(shí)，他其實(shí)已成為中國(guó)某些領(lǐng)域中的“稀缺人才”。

吳宓當(dāng)時(shí)是武漢大學(xué)外語(yǔ)系教授兼系主任，同時(shí)又是校務(wù)委員會(huì)委員，其學(xué)問(wèn)及人品是學(xué)界普遍推崇的。吳宓很看重金克木，馬上向武漢大學(xué)推薦。但吳宓也沒(méi)想到，他推薦金克木到外文系教梵文，而文學(xué)院院長(zhǎng)劉永濟(jì)卻把金克木安排在哲學(xué)系教印度哲學(xué)。

原因跟金克木第一次當(dāng)大學(xué)老師一樣——當(dāng)時(shí)武漢大學(xué)也找不到教印度哲學(xué)的合適人選，而這門課程又是必修課，金克木正好填補(bǔ)這一空缺。

吳宓不放心了，他十分認(rèn)真地對(duì)金克木說(shuō)：“你教語(yǔ)言、文學(xué)，我有信心。到哲學(xué)系去，我不放心?！苯鹂四净卮穑骸暗秸軐W(xué)系對(duì)我更合適。因?yàn)槲矣X(jué)得，除湯用彤先生等幾個(gè)人以外，不知道還有誰(shuí)能應(yīng)用直接資料講佛教以外的印度哲學(xué)，而且能聯(lián)系、比較中國(guó)和歐洲的哲學(xué)。何況我剛在印度待過(guò)幾年，多少了解一點(diǎn)本土及世界研究印度哲學(xué)的情況，又花過(guò)工夫翻閱漢譯佛典，所以自以為有把握。”

吳宓仍不放心，于是也像陳世驤一樣，在教室外聽(tīng)了金克木的第一堂課。

從此，金克木一直在大學(xué)里教書，從武漢大學(xué)到北京大學(xué)，躋身中國(guó)最優(yōu)秀的教授行列。（摘編自《情感讀本》2011年9月下）

1.下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）（ ）

A．雖然只有小學(xué)畢業(yè)，沒(méi)讀過(guò)一天大學(xué)，但金克木先生完全憑自學(xué)精通了英語(yǔ)、世界語(yǔ)、法語(yǔ)和梵文，并且還到大學(xué)任教，躋身中國(guó)最優(yōu)秀的教授行列，這不能不說(shuō)是個(gè)奇跡。

B．金克木只是邵可侶法文課的旁聽(tīng)生，但邵可侶所著的《大學(xué)初級(jí)法文》一書卻于金克木整理并校訂的講義，這足以證明金克木在語(yǔ)言方面的過(guò)人天分以及他所付出的巨大努力。

C．金克木能夠到大學(xué)教書，很大程度上得益于陳世驤和吳宓的推薦，但即使如此，他們都分別偷聽(tīng)了金克木的第一堂課，說(shuō)明他們也是只聞其名，對(duì)金克木的學(xué)術(shù)水平并不真正了解。

D．在印度寺廟中飽讀佛教典籍，加上法喜老居士的傾力教授，使得金克木先生不僅精通梵文和佛典，對(duì)佛教以外的印度哲學(xué)也很在行，他甚至覺(jué)得到哲學(xué)系講課更合適。

E．無(wú)論是被要求用英文講法文，還是被安排去講深?yuàn)W的印度哲學(xué)，金克木都欣然接受，并且自信滿滿，他的講課也受到學(xué)生們的歡迎。所以稱他為中國(guó)某些領(lǐng)域中的“稀缺人才”絕非溢美之辭。

2.結(jié)合文本，談?wù)劇败Q身中國(guó)最優(yōu)秀教授行列”的金克木先生取得了哪些成就？（6分）

3.根據(jù)全文，概括金克木先生成為精通英語(yǔ)、世界語(yǔ)、法語(yǔ)等多種語(yǔ)言的大師和國(guó)內(nèi)某些領(lǐng)域中“稀缺人才”的主要原因。（6分）

4.金克木先生的傳奇經(jīng)歷在今天能否復(fù)制？結(jié)合文本聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)勀愕目捶ā＃?分）

 

閱讀下面的文字，完成（21）～（24）題。

金克木：小學(xué)畢業(yè)的大學(xué)教授？

張建安

1939年，湖南大學(xué)文學(xué)院急需法文教師，到處尋找，但沒(méi)有合適的人選。英文老師陳世驤推薦：“我有個(gè)朋友，雖然沒(méi)有上過(guò)大學(xué)，但法文水平很高，可以當(dāng)法文老師。”

陳世驤推薦的是金克木。論學(xué)歷，金克木只是小學(xué)畢業(yè)，但陳世驤說(shuō)金克木在中學(xué)里教過(guò)英文，從初一到高一四個(gè)班的課都由他教，教學(xué)效果非常好；他不僅英文好，而且法文水平也好，足以勝任大學(xué)教師一職。

為了證明自己的看法，陳世驤拿出北大外籍教授、法國(guó)人邵可侶所著的《大學(xué)初級(jí)法文》，翻開(kāi)里面的法文序言，序言中赫然寫著金克木對(duì)此書的貢獻(xiàn)。

邵可侶是法語(yǔ)教學(xué)中的權(quán)威人士，而《大學(xué)初級(jí)法文》則是中國(guó)最高學(xué)府北京大學(xué)的教科書。既然邵可侶都認(rèn)可金克木，金克木又親自參與了教科書的編訂，而且湖南大學(xué)里實(shí)在找不出合適的人選，所以院里最終決定聘任金克木。

1930年，18歲的金克木到北平求學(xué)時(shí)還不懂英語(yǔ)，靠著好奇心和鉆勁，憑借幾本英語(yǔ)工具書，又找了一位要學(xué)費(fèi)不高的私人老師，他便在很短的時(shí)間內(nèi)看懂了英文原版書《少年維特之煩惱》《阿狄生文報(bào)捃華》，英語(yǔ)水平突飛猛進(jìn)。也是同樣的方式，金克木又在很短的時(shí)間內(nèi)學(xué)會(huì)了世界語(yǔ)。1933年，金克木去北京大學(xué)旁聽(tīng)邵可侶的法文課，得到邵可侶的賞識(shí)，學(xué)習(xí)效果非常好。之后，金克木整理并校訂邵可侶的講義，由商務(wù)印書館出版，就是《大學(xué)初級(jí)法文》。邵可侶在法文序中特地提到了金克木的貢獻(xiàn)。金克木沒(méi)想到，這便是他當(dāng)大學(xué)老師的敲門磚。

當(dāng)陳世驤得知教學(xué)課本并不是邵可侶編的那本，而且學(xué)校還要求用英文講法文時(shí)，陳世驤生怕自己推薦的人無(wú)法勝任，所以，在金克木上第一堂課時(shí)，他在外面聽(tīng)了半天。金克木一點(diǎn)也不知道，他只是順順利利地教好一堂又一堂課，其教學(xué)質(zhì)量得到學(xué)校的認(rèn)可和學(xué)生們的歡迎。這應(yīng)該很富傳奇色彩吧。就像金克木所說(shuō)：“恐怕暗中聽(tīng)我上課的不止他一個(gè)。誰(shuí)能相信一個(gè)沒(méi)出過(guò)國(guó)的年輕人竟能對(duì)大學(xué)生用英語(yǔ)教法語(yǔ)，并做中國(guó)話解釋呢？”

1941年到1946年，金克木在印度工作和學(xué)習(xí)。他沒(méi)去哪個(gè)大學(xué)進(jìn)修，但有緣到釋迦牟尼“初轉(zhuǎn)法輪”的鹿野苑，住香客房間，與僧侶為伍，在寺廟中飽讀佛教典籍。他再一次進(jìn)入一個(gè)全新的天地，對(duì)梵文和佛學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣，并最終得到已歸隱的法喜老居士的真?zhèn)?。法喜老居士曾在印度的大學(xué)教書，又被聘為哈佛大學(xué)教授。許多人慕名向他學(xué)巴利語(yǔ)、學(xué)佛教，但從沒(méi)有人找他學(xué)梵文。金克木是他唯一的梵文學(xué)生，他傾全力將自己的學(xué)問(wèn)傳給了金克木。金克木曾在《父與子》一文中提到當(dāng)時(shí)的教學(xué)：“熟悉了以后，白天也讓我去，兩人在大炕上盤腿坐著對(duì)話。他很少戴上老花眼鏡查書。先是我念、我講、我問(wèn)，他接下去，隨口背誦，講解，引證，提出疑難，最后互相討論。”在這樣的學(xué)習(xí)中，金克木精通了梵文和佛典。當(dāng)他1946年回國(guó)時(shí)，他其實(shí)已成為中國(guó)某些領(lǐng)域中的“稀缺人才”。

吳宓當(dāng)時(shí)是武漢大學(xué)外語(yǔ)系教授兼系主任，同時(shí)又是校務(wù)委員會(huì)委員，其學(xué)問(wèn)及人品是學(xué)界普遍推崇的。吳宓很看重金克木，馬上向武漢大學(xué)推薦。但吳宓也沒(méi)想到，他推薦金克木到外文系教梵文，而文學(xué)院院長(zhǎng)劉永濟(jì)卻把金克木安排在哲學(xué)系教印度哲學(xué)。

原因跟金克木第一次當(dāng)大學(xué)老師一樣——當(dāng)時(shí)武漢大學(xué)也找不到教印度哲學(xué)的合適人選，而這門課程又是必修課，金克木正好填補(bǔ)這一空缺。

吳宓不放心了，他十分認(rèn)真地對(duì)金克木說(shuō)：“你教語(yǔ)言、文學(xué)，我有信心。到哲學(xué)系去，我不放心?！苯鹂四净卮穑骸暗秸軐W(xué)系對(duì)我更合適。因?yàn)槲矣X(jué)得，除湯用彤先生等幾個(gè)人以外，不知道還有誰(shuí)能應(yīng)用直接資料講佛教以外的印度哲學(xué)，而且能聯(lián)系、比較中國(guó)和歐洲的哲學(xué)。何況我剛在印度待過(guò)幾年，多少了解一點(diǎn)本土及世界研究印度哲學(xué)的情況，又花過(guò)工夫翻閱漢譯佛典，所以自以為有把握?！?/p>

吳宓仍不放心，于是也像陳世驤一樣，在教室外聽(tīng)了金克木的第一堂課。

從此，金克木一直在大學(xué)里教書，從武漢大學(xué)到北京大學(xué)，躋身中國(guó)最優(yōu)秀的教授行列。

(摘編自《情感讀本》)

（21）結(jié)合文本，談?wù)劇败Q身中國(guó)最優(yōu)秀教授行列”的金克木先生取得了哪些成就？

（22）根據(jù)全文，概括金克木先生成為精通英語(yǔ)、世界語(yǔ)、法語(yǔ)等多種語(yǔ)言的大師和國(guó)內(nèi)某些領(lǐng)域中“稀缺人才”的主要原因。

（23）金克木先生的傳奇經(jīng)歷在今天能否復(fù)制？結(jié)合文本聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

8．閱讀下面的文字，完成（1）〜（4）題。
    1924年10月，朱自清舉家來(lái)到白馬湖畔的春暉中學(xué)。令朱自清高興的是，那里有許多為人正直、富有雅趣的朋友。夏丏尊率真簡(jiǎn)樸，生性耿直。校里就是湖多，三面潺潺地流著，草地也大，看過(guò)去芊芊的一片，夏丏尊喜愛(ài)這里的自然環(huán)境，他約了校里教師劉勛宇，依山傍水，修建了幾間瓦屋，他把房子稱作“平屋”，隱含平房、平民、平凡、平淡之意。豐子愷也是經(jīng)夏丏尊介紹到春暉中學(xué)的。他為人多才多藝，善于將詩(shī)詞意境、學(xué)生生活、兒童情趣即興畫出。他也結(jié)廬湖畔，在門前種一株柳樹，因此名小屋“小樣溜屋”，與“平屋”相映成趣。朱自清全家搬來(lái)后就住在劉勛宇以前蓋的小房屋里，和夏丏尊毗鄰，兩家的前院只隔一垛矮墻。
    朱自清常到隔壁夏丏尊家院子里觀花，在他屋里品畫。夏家有一株紫薇很好，夏丏尊常邀他在花房喝酒。他也倡導(dǎo)豐子愷的小楊柳屋做客。有一天，豐子愷剛給朱自清剛滿四歲的女兒阿萊畫了一幅畫，夏丏尊提起筆來(lái)，在上面題道：“丫頭四歲時(shí)，子愷寫，丏尊題?！碑嬅?，字也好，朱自清愛(ài)不釋手，后來(lái)將其制版，作為散文集《背影》的插頁(yè)。在朋友中還有一個(gè)湖南人匡互生，他曾參加過(guò)辛亥革命，五四運(yùn)動(dòng)時(shí)，他率先打進(jìn)曹宅，非常英勇；他生活艱苦樸素，誠(chéng)摯熱忱，作風(fēng)民主，朱自清對(duì)他最為敬佩。他去世后，朱自清曾寫《哀互生》熱烈地贊頌。
    在教師中還有一位教英文的朱光潛，他最敬重朱自清，曾回憶：“佩弦和丏尊、子愷諸人都愛(ài)好文藝，常以所作相傳視。我于無(wú)形中受了他們的影響，開(kāi)始學(xué)習(xí)寫作。他們認(rèn)為我可以作說(shuō)理文，就勸我走上這一條路。”
    春暉中學(xué)浸潤(rùn)著“五四”革新精神，積極推行新學(xué)制，采用新教材，崇尚民主，關(guān)系和諧，朱自清更其喜歡那種同事與師生之間真誠(chéng)團(tuán)結(jié)的融洽氣氛。具體情形究竟怎樣呢？朱自清寫道：在一般學(xué)校里，師生之間往往隔開(kāi)--于教師，“敬鬼神而遠(yuǎn)之”；教師對(duì)于學(xué)生，爾為爾，我為我，休戚不關(guān)，理亂不聞！這里的師生卻沒(méi)有這樣的情形。無(wú)論何時(shí)，都可自由說(shuō)話；一切事務(wù)，常常通力合作。春暉對(duì)朱自清十分器重，當(dāng)他三月間來(lái)兼課時(shí)，《春暉》半月刊即登出他到校就職的消息。朱自清在春暉任課多，教學(xué)作風(fēng)民主，常啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，共同討論。春暉國(guó)文教材多選自《新青年》《新潮》《向?qū)А贰秳?chuàng)造季刊》等雜志，朱自清教這些文章時(shí)，通常自己念一遍，有時(shí)也叫學(xué)生念，然后進(jìn)行講解。他也不排斥古文，有一次他對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“文言文及舊詩(shī)詞經(jīng)過(guò)幾千年洗禮，有些很好的東西?！睂W(xué)生表示愿意讀些古文，他就選定《虞初新志》和《白香譜箋》兩本，在從中選讀一部分。
    在他剛來(lái)兼課時(shí)，曾邀請(qǐng)俞平伯到白馬湖來(lái)玩。俞平伯就來(lái)到白馬湖，在春暉待了三天多。朱自清每天都有課，他還順便聽(tīng)了朱自清的一堂課，感覺(jué)到他教學(xué)認(rèn)真，課堂氣氛亦相當(dāng)活躍，在《日記》中寫道：“學(xué)生頗有自動(dòng)之意味，勝第一師范及上海大學(xué)也。”
   其實(shí)，朱自清在教育上能有這樣的成績(jī)，絕非偶然，他對(duì)中學(xué)教育問(wèn)題有自己的主張和見(jiàn)解。他十分注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面的人格培養(yǎng)，他認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)能否認(rèn)真用功，關(guān)鍵在于教師，“固然要看你們的教法如何，但更重要看你的人格影響如何?！币虼耍麤Q意從自身做起，以嚴(yán)正的態(tài)度，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。他批改作業(yè)一絲不茍，和以前一樣，每個(gè)學(xué)生都有一張成績(jī)升降表，讓他們看到自己學(xué)業(yè)的進(jìn)步和退步。他對(duì)學(xué)生要求嚴(yán)格，提倡做“窄而深的研究”，反對(duì)夸夸其談，觸及一點(diǎn)不及其余的浮夸作風(fēng)。他反對(duì)學(xué)生寫些內(nèi)容淺薄的作品，主張要有“味”，要有生活，譬如，有濃濃的顏色，有清清的音響，便是有味了。味是什么？粗一點(diǎn)說(shuō)，便是生活，純化的生活！便是個(gè)性，便是“自我”！這些真知灼見(jiàn)對(duì)學(xué)生啟發(fā)極大。朱自清還十分重視對(duì)學(xué)生思想素質(zhì)的培養(yǎng)，主張要以“高等的趣味替代低等的趣味，養(yǎng)成優(yōu)良的習(xí)慣，使不良的動(dòng)機(jī)不容易有效?！彼虒?dǎo)學(xué)生不要“時(shí)時(shí)回顧從前的黃金時(shí)代”，也不要“時(shí)時(shí)等待著將來(lái)的奇跡”，更不能“及時(shí)行樂(lè)”。他要學(xué)生面向?qū)嶋H，把握住現(xiàn)在，理由是現(xiàn)在“是最可努力的地方，是我們最能管的地方。”因此，“我把‘現(xiàn)在’捉住，發(fā)展它，改造它，補(bǔ)充它，使它建全，諧和，成為完美的一段落、一歷程?！?br />【相關(guān)鏈接】
①朱自清之名是他1917年報(bào)考北京大學(xué)時(shí)改用的，典出《楚辭 •卜居》“寧廉潔正直以自清乎”，意思是廉潔正直使自己保持清白。朱自清選“自清”作為自己的名字，其意是勉勵(lì)自己在困境中不喪志，不同流合污，保持清白。他同時(shí)還取字“佩弦”?！芭逑摇背鲎浴俄n非子•觀行》“董安于之性緩，故佩弦以自急”，意為弓弦常緊張，性緩者佩弦以自警。
（百度百科•朱自清）②我們來(lái)講一件真實(shí)的事情：天津一位中學(xué)國(guó)文老師說(shuō)，朱自清先生逝世后的第三天，他看見(jiàn)一群小學(xué)生爭(zhēng)著搶著看當(dāng)天的報(bào)紙，其中一個(gè)驚嘆著說(shuō)：“老師，作《背影》的朱自清先生死了！”他感嘆說(shuō)：“有成千上萬(wàn)的幼稚心靈都為這個(gè)《背影》的作者而暗自哀傷！”短短一篇《背影》，能夠在讀者中產(chǎn)生如此巨大的感染力，足見(jiàn)朱自清散文的成功了。
（節(jié)選自“語(yǔ)文新課標(biāo)必讀叢書”《朱自清散文精選•導(dǎo)讀》）（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是DB
A．應(yīng)夏丏尊先生的邀請(qǐng)，朱自清先生舉家來(lái)到春暉中學(xué)，這說(shuō)明夏先生待人熱情，其他如豐子愷先生、朱光潛先生也是受他之邀來(lái)的。
B．朱自清先生非常喜歡豐子愷先生為他四歲女兒阿萊畫的、夏丏尊先生題字的一幅畫，后來(lái)這幅畫被制版，作為他散文集《背影》中的插頁(yè)。
C．朱自清先生在春暉中學(xué)有許多為人正直、富有雅趣的朋友，其中參加過(guò)辛亥革命與五四運(yùn)動(dòng)的匡互生非常英勇，因此朱先生對(duì)他最為敬重。
D．朱自清先生的散文《背影》寫得真切感人，在讀者中產(chǎn)生了巨大的影響力，以至先生不幸逝世后，成千上萬(wàn)的幼稚心靈都為他而暗自哀傷。
E．朱自清在春暉中學(xué)期間，俞平伯先生曾受邀去聽(tīng)朱先生講課，稱贊他教學(xué)認(rèn)真，認(rèn)為學(xué)生在自動(dòng)學(xué)習(xí)方面比第一師范和上海師大的學(xué)生還要好。
（2）文中說(shuō)“朱自清更其喜歡那種同事與師生之間真誠(chéng)團(tuán)結(jié)的融洽氣氛。”這種“融洽氣氛”具體表現(xiàn)在哪里？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。
（3）本文傳主是朱自清，可文章開(kāi)頭卻花了很多筆墨寫夏丏尊、豐子愷等人，這是為什么？
（4）朱自清十分重視對(duì)學(xué)生思想素質(zhì)的培養(yǎng)并提出了一系列主張。那些主張對(duì)我們的學(xué)習(xí)、生活有啟發(fā)？請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀愕目捶ā?

閱讀下面的文字，完成小題
夏丏尊的教學(xué)改革
夏丏尊尤其重視教學(xué)的改革。夏先生教國(guó)文，就對(duì)國(guó)文教學(xué)作了全面改革，使春暉中學(xué)的國(guó)文教學(xué)獨(dú)樹一幟。
從教材看，夏丏尊和他的同事們將當(dāng)時(shí)春暉的國(guó)文分為必修科和選修科。必修科的教材有兩種：一是商務(wù)版的《國(guó)文課本》；一是教師自編的《選授講義》，包括范文選讀、語(yǔ)法、作文法等。對(duì)范文的選擇教師特別重視，既要內(nèi)容新，又要形式美，以利于學(xué)生從中吸收營(yíng)養(yǎng)，在思想、道德、情操上得到熏陶，在語(yǔ)言文字、寫作方法上得到借鑒。這些范文多采自《新青年》《新潮》《向?qū)А返冗M(jìn)步刊物。
對(duì)于初中要不要教文言文的問(wèn)題，當(dāng)時(shí)社會(huì)上有兩種意見(jiàn)：一種主張兼教，一種主張絕對(duì)不教。夏丏尊等主張兼教，他們認(rèn)為“自小學(xué)以至大學(xué)的學(xué)生，文言文盡可以不寫，而對(duì)于中等以上的學(xué)生，卻希望其能讀解普通的文言文。如果中學(xué)畢業(yè)生沒(méi)有閱讀中國(guó)普通書的能力，那就不能享受先人精神的遺產(chǎn)，不特是本人的不幸，恐也不是國(guó)家社會(huì)之幸，不特在中國(guó)文化上可悲觀，在世界文化上看來(lái)也是可悲觀的”。夏先生等還認(rèn)為，當(dāng)時(shí)文言文事實(shí)上在社會(huì)生活里還占有很廣的勢(shì)力，如果不授與學(xué)生以理解文言文的能力，學(xué)生將不能看日?qǐng)?bào)、官?gòu)d公告以及現(xiàn)代社會(huì)上種種文件。但分量要控制，以占全部課文的十分之三四為宜，且教材要精選。
選修科按年段分設(shè)。第一學(xué)年注重補(bǔ)習(xí)，第二學(xué)年注重個(gè)性，第三學(xué)年注重調(diào)劑。選修教材的內(nèi)容從實(shí)用文、修辭大意到文學(xué)史、近代文藝思潮，由易到難，由淺入深，對(duì)學(xué)生的愛(ài)好培養(yǎng)和個(gè)性發(fā)展具有極大的促進(jìn)作用。
改革考試是夏丏尊在春暉早期國(guó)文教學(xué)中的又一舉措。在1923、1924年保留下來(lái)的資料中我們發(fā)現(xiàn)一份國(guó)文考查試卷，從考查內(nèi)容看，語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)所涉及的范圍，諸如字、詞、句、篇、語(yǔ)、修、邏、文，幾乎都已涉及到了，可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的基礎(chǔ)教育是比較全面的。
在作文教學(xué)方面，夏丏尊和春暉早期國(guó)文教師花了很多心血和很大氣力。他們經(jīng)常研究學(xué)生的寫作實(shí)際，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，想出辦法，加以指導(dǎo)。
首先，夏丏尊十分重視作文的態(tài)度。他認(rèn)為，文章“技巧的研究，原是必要，態(tài)度的注意，卻比技巧更加要緊”。
第二，重文風(fēng)，提倡“實(shí)、新、小”。他要學(xué)生注意周圍的“實(shí)生活”，用“實(shí)生活”來(lái)做作文的材料。為培養(yǎng)學(xué)生對(duì)實(shí)生活的觀察能力，他們先積極引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注周圍新鮮的人和事，經(jīng)常以一二百字寫生活的一個(gè)片斷，然后逐漸擴(kuò)大。這樣的文章篇幅小了，內(nèi)容卻充實(shí)了，感情也更真切了。
第三，夏先生等十分重視文章的批改，講究當(dāng)面指點(diǎn)。校友王文川在一篇《懷念母校》的文章里提到：“夏丏尊往往叫我們?nèi)ニ抢?，?dāng)面批改作文，啟發(fā)我們明白錯(cuò)誤的地方，加以詳細(xì)說(shuō)明；遇到好文章就張貼出來(lái)叫我們大家去看?！毕膩D尊、朱自清等先生幾乎都用了相同的方法，給每個(gè)學(xué)生一張成績(jī)升降表，“我們的每篇作文，都標(biāo)出升降記號(hào)，讓我們自己看到進(jìn)步或退步”。
夏丏尊充分認(rèn)識(shí)到讀書的重要，尤其是博學(xué)的好處。因此在春暉中學(xué)任教期間，夏丐尊倡導(dǎo)多讀書，讀好書，他為學(xué)生們開(kāi)出了一份書單。書單設(shè)有兩條標(biāo)準(zhǔn)：一條是做普通中國(guó)人不可不讀的書，一條是做現(xiàn)代世界人不可不讀的書。一份書單共85部書，有古代的也有現(xiàn)代的；有中國(guó)的也有外國(guó)的；有用中文寫的也有用英文寫的；有社會(huì)科學(xué)方面的也有自然科學(xué)方面的。這份書單幾乎包涵了中國(guó)和世界最優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)和當(dāng)代最先進(jìn)的文化成果。陳望道于l920年翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》，也是當(dāng)時(shí)必讀書目之一。書目中還列入《新舊約》等，夏先生認(rèn)為這類書對(duì)后來(lái)的思想、文學(xué)影響不小，也應(yīng)該了解。
(摘編自嚴(yán)祿標(biāo)《“春暉”的一大功臣夏丏尊》)
【小題1】下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)             （   ）（   ）

A．春暉教師從《新青年》《新潮》《向?qū)А返冗M(jìn)步刊物中選取內(nèi)容新、形式美的文章，編成了《選授講義》一書。

B．夏丏尊先生認(rèn)為初中生需要學(xué)習(xí)文言文，但教師要控制分量，最好占全部課文的十分之三四，而且教材還要精選。

C．選修科三年各有側(cè)重，分別注重補(bǔ)習(xí)、調(diào)劑和個(gè)性，內(nèi)容廣泛，有利于學(xué)生愛(ài)好的培養(yǎng)和個(gè)性的發(fā)展。

D．夏丏尊先生提倡“實(shí)、新、小”的文風(fēng)，要求學(xué)生關(guān)注實(shí)際生活，發(fā)現(xiàn)新鮮的人和事，多寫生活的片斷，然后逐漸擴(kuò)大。

E．本文通過(guò)詳細(xì)記述夏丏尊先生進(jìn)行教學(xué)改革的事跡，為我們?cè)佻F(xiàn)了一位有思想、有眼光、有作為的教育家形象。
【小題2】夏丏尊先生為什么主張“兼教”文言文?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)
【小題3】夏丏尊先生對(duì)國(guó)文教學(xué)的改革包括哪些方面?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(6分)
【小題4】夏丏尊先生開(kāi)出的書單給你什么樣的啟示?請(qǐng)結(jié)合文本及自己的閱讀實(shí)際，談?wù)勀愕目捶ā?8分)

閱讀下面的文字，完成小題
夏丏尊的教學(xué)改革
夏丏尊尤其重視教學(xué)的改革。夏先生教國(guó)文，就對(duì)國(guó)文教學(xué)作了全面改革，使春暉中學(xué)的國(guó)文教學(xué)獨(dú)樹一幟。
從教材看，夏丏尊和他的同事們將當(dāng)時(shí)春暉的國(guó)文分為必修科和選修科。必修科的教材有兩種：一是商務(wù)版的《國(guó)文課本》；一是教師自編的《選授講義》，包括范文選讀、語(yǔ)法、作文法等。對(duì)范文的選擇教師特別重視，既要內(nèi)容新，又要形式美，以利于學(xué)生從中吸收營(yíng)養(yǎng)，在思想、道德、情操上得到熏陶，在語(yǔ)言文字、寫作方法上得到借鑒。這些范文多采自《新青年》《新潮》《向?qū)А返冗M(jìn)步刊物。
對(duì)于初中要不要教文言文的問(wèn)題，當(dāng)時(shí)社會(huì)上有兩種意見(jiàn)：一種主張兼教，一種主張絕對(duì)不教。夏丏尊等主張兼教，他們認(rèn)為“自小學(xué)以至大學(xué)的學(xué)生，文言文盡可以不寫，而對(duì)于中等以上的學(xué)生，卻希望其能讀解普通的文言文。如果中學(xué)畢業(yè)生沒(méi)有閱讀中國(guó)普通書的能力，那就不能享受先人精神的遺產(chǎn)，不特是本人的不幸，恐也不是國(guó)家社會(huì)之幸，不特在中國(guó)文化上可悲觀，在世界文化上看來(lái)也是可悲觀的”。夏先生等還認(rèn)為，當(dāng)時(shí)文言文事實(shí)上在社會(huì)生活里還占有很廣的勢(shì)力，如果不授與學(xué)生以理解文言文的能力，學(xué)生將不能看日?qǐng)?bào)、官?gòu)d公告以及現(xiàn)代社會(huì)上種種文件。但分量要控制，以占全部課文的十分之三四為宜，且教材要精選。
選修科按年段分設(shè)。第一學(xué)年注重補(bǔ)習(xí)，第二學(xué)年注重個(gè)性，第三學(xué)年注重調(diào)劑。選修教材的內(nèi)容從實(shí)用文、修辭大意到文學(xué)史、近代文藝思潮，由易到難，由淺入深，對(duì)學(xué)生的愛(ài)好培養(yǎng)和個(gè)性發(fā)展具有極大的促進(jìn)作用。
改革考試是夏丏尊在春暉早期國(guó)文教學(xué)中的又一舉措。在1923、1924年保留下來(lái)的資料中我們發(fā)現(xiàn)一份國(guó)文考查試卷,從考查內(nèi)容看，語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)所涉及的范圍，諸如字、詞、句、篇、語(yǔ)、修、邏、文，幾乎都已涉及到了，可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的基礎(chǔ)教育是比較全面的。
在作文教學(xué)方面，夏丏尊和春暉早期國(guó)文教師花了很多心血和很大氣力。他們經(jīng)常研究學(xué)生的寫作實(shí)際，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，想出辦法，加以指導(dǎo)。
首先，夏丏尊十分重視作文的態(tài)度。他認(rèn)為，文章“技巧的研究，原是必要，態(tài)度的注意，卻比技巧更加要緊”。
第二，重文風(fēng)，提倡“實(shí)、新、小”。他要學(xué)生注意周圍的“實(shí)生活”，用“實(shí)生活”來(lái)做作文的材料。為培養(yǎng)學(xué)生對(duì)實(shí)生活的觀察能力，他們先積極引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注周圍新鮮的人和事，經(jīng)常以一二百字寫生活的一個(gè)片斷，然后逐漸擴(kuò)大。這樣的文章篇幅小了，內(nèi)容卻充實(shí)了，感情也更真切了。
第三，夏先生等十分重視文章的批改，講究當(dāng)面指點(diǎn)。校友王文川在一篇《懷念母校》的文章里提到：“夏丏尊往往叫我們?nèi)ニ抢?，?dāng)面批改作文，啟發(fā)我們明白錯(cuò)誤的地方，加以詳細(xì)說(shuō)明；遇到好文章就張貼出來(lái)叫我們大家去看。”夏丏尊、朱自清等先生幾乎都用了相同的方法，給每個(gè)學(xué)生一張成績(jī)升降表，“我們的每篇作文，都標(biāo)出升降記號(hào)，讓我們自己看到進(jìn)步或退步”。
夏丏尊充分認(rèn)識(shí)到讀書的重要，尤其是博學(xué)的好處。因此在春暉中學(xué)任教期間，夏丐尊倡導(dǎo)多讀書，讀好書，他為學(xué)生們開(kāi)出了一份書單。書單設(shè)有兩條標(biāo)準(zhǔn)：一條是做普通中國(guó)人不可不讀的書，一條是做現(xiàn)代世界人不可不讀的書。一份書單共85部書，有古代的也有現(xiàn)代的；有中國(guó)的也有外國(guó)的；有用中文寫的也有用英文寫的；有社會(huì)科學(xué)方面的也有自然科學(xué)方面的。這份書單幾乎包涵了中國(guó)和世界最優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)和當(dāng)代最先進(jìn)的文化成果。陳望道于l920年翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》，也是當(dāng)時(shí)必讀書目之一。書目中還列入《新舊約》等，夏先生認(rèn)為這類書對(duì)后來(lái)的思想、文學(xué)影響不小，也應(yīng)該了解。
(摘編自嚴(yán)祿標(biāo)《“春暉”的一大功臣夏丏尊》)
【小題1】下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（    ）(5分)

A．春暉教師從《新青年》《新潮》《向?qū)А返冗M(jìn)步刊物中選取內(nèi)容新、形式美的文章，編成了《選授講義》一書。

B．夏丏尊先生認(rèn)為初中生需要學(xué)習(xí)文言文，但教師要控制分量，最好占全部課文的十分之三四，而且教材還要精選。

C．選修科三年各有側(cè)重，分別注重補(bǔ)習(xí)、調(diào)劑和個(gè)性，內(nèi)容廣泛，有利于學(xué)生愛(ài)好的培養(yǎng)和個(gè)性的發(fā)展。

D．夏丏尊先生提倡“實(shí)、新、小”的文風(fēng)，要求學(xué)生關(guān)注實(shí)際生活，發(fā)現(xiàn)新鮮的人和事，多寫生活的片斷，然后逐漸擴(kuò)大。

E．本文通過(guò)詳細(xì)記述夏丏尊先生進(jìn)行教學(xué)改革的事跡，為我們?cè)佻F(xiàn)了一位有思想、有眼光、有作為的教育家形象。
【小題2】夏丏尊先生為什么主張“兼教”文言文?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分
【小題3】夏丏尊先生對(duì)國(guó)文教學(xué)的改革包括哪些方面?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(6分)
【小題4】夏丏尊先生開(kāi)出的書單給你什么樣的啟示?請(qǐng)結(jié)合文本及自己的閱讀實(shí)際，談?wù)勀愕目捶ā?8分)

閱讀下面的文字，完成小題

夏丏尊的教學(xué)改革

夏丏尊尤其重視教學(xué)的改革。夏先生教國(guó)文，就對(duì)國(guó)文教學(xué)作了全面改革，使春暉中學(xué)的國(guó)文教學(xué)獨(dú)樹一幟。

從教材看，夏丏尊和他的同事們將當(dāng)時(shí)春暉的國(guó)文分為必修科和選修科。必修科的教材有兩種：一是商務(wù)版的《國(guó)文課本》；一是教師自編的《選授講義》，包括范文選讀、語(yǔ)法、作文法等。對(duì)范文的選擇教師特別重視，既要內(nèi)容新，又要形式美，以利于學(xué)生從中吸收營(yíng)養(yǎng)，在思想、道德、情操上得到熏陶，在語(yǔ)言文字、寫作方法上得到借鑒。這些范文多采自《新青年》《新潮》《向?qū)А返冗M(jìn)步刊物。

對(duì)于初中要不要教文言文的問(wèn)題，當(dāng)時(shí)社會(huì)上有兩種意見(jiàn)：一種主張兼教，一種主張絕對(duì)不教。夏丏尊等主張兼教，他們認(rèn)為“自小學(xué)以至大學(xué)的學(xué)生，文言文盡可以不寫，而對(duì)于中等以上的學(xué)生，卻希望其能讀解普通的文言文。如果中學(xué)畢業(yè)生沒(méi)有閱讀中國(guó)普通書的能力，那就不能享受先人精神的遺產(chǎn)，不特是本人的不幸，恐也不是國(guó)家社會(huì)之幸，不特在中國(guó)文化上可悲觀，在世界文化上看來(lái)也是可悲觀的”。夏先生等還認(rèn)為，當(dāng)時(shí)文言文事實(shí)上在社會(huì)生活里還占有很廣的勢(shì)力，如果不授與學(xué)生以理解文言文的能力，學(xué)生將不能看日?qǐng)?bào)、官?gòu)d公告以及現(xiàn)代社會(huì)上種種文件。但分量要控制，以占全部課文的十分之三四為宜，且教材要精選。

選修科按年段分設(shè)。第一學(xué)年注重補(bǔ)習(xí)，第二學(xué)年注重個(gè)性，第三學(xué)年注重調(diào)劑。選修教材的內(nèi)容從實(shí)用文、修辭大意到文學(xué)史、近代文藝思潮，由易到難，由淺入深，對(duì)學(xué)生的愛(ài)好培養(yǎng)和個(gè)性發(fā)展具有極大的促進(jìn)作用。

改革考試是夏丏尊在春暉早期國(guó)文教學(xué)中的又一舉措。在1923、1924年保留下來(lái)的資料中我們發(fā)現(xiàn)一份國(guó)文考查試卷,從考查內(nèi)容看，語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)所涉及的范圍，諸如字、詞、句、篇、語(yǔ)、修、邏、文，幾乎都已涉及到了，可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的基礎(chǔ)教育是比較全面的。

在作文教學(xué)方面，夏丏尊和春暉早期國(guó)文教師花了很多心血和很大氣力。他們經(jīng)常研究學(xué)生的寫作實(shí)際，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，想出辦法，加以指導(dǎo)。

首先，夏丏尊十分重視作文的態(tài)度。他認(rèn)為，文章“技巧的研究，原是必要，態(tài)度的注意，卻比技巧更加要緊”。

第二，重文風(fēng)，提倡“實(shí)、新、小”。他要學(xué)生注意周圍的“實(shí)生活”，用“實(shí)生活”來(lái)做作文的材料。為培養(yǎng)學(xué)生對(duì)實(shí)生活的觀察能力，他們先積極引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注周圍新鮮的人和事，經(jīng)常以一二百字寫生活的一個(gè)片斷，然后逐漸擴(kuò)大。這樣的文章篇幅小了，內(nèi)容卻充實(shí)了，感情也更真切了。

第三，夏先生等十分重視文章的批改，講究當(dāng)面指點(diǎn)。校友王文川在一篇《懷念母?！返奈恼吕锾岬剑骸跋膩D尊往往叫我們?nèi)ニ抢?，?dāng)面批改作文，啟發(fā)我們明白錯(cuò)誤的地方，加以詳細(xì)說(shuō)明；遇到好文章就張貼出來(lái)叫我們大家去看?！毕膩D尊、朱自清等先生幾乎都用了相同的方法，給每個(gè)學(xué)生一張成績(jī)升降表，“我們的每篇作文，都標(biāo)出升降記號(hào)，讓我們自己看到進(jìn)步或退步”。

夏丏尊充分認(rèn)識(shí)到讀書的重要，尤其是博學(xué)的好處。因此在春暉中學(xué)任教期間，夏丐尊倡導(dǎo)多讀書，讀好書，他為學(xué)生們開(kāi)出了一份書單。書單設(shè)有兩條標(biāo)準(zhǔn)：一條是做普通中國(guó)人不可不讀的書，一條是做現(xiàn)代世界人不可不讀的書。一份書單共85部書，有古代的也有現(xiàn)代的；有中國(guó)的也有外國(guó)的；有用中文寫的也有用英文寫的；有社會(huì)科學(xué)方面的也有自然科學(xué)方面的。這份書單幾乎包涵了中國(guó)和世界最優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)和當(dāng)代最先進(jìn)的文化成果。陳望道于l920年翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》，也是當(dāng)時(shí)必讀書目之一。書目中還列入《新舊約》等，夏先生認(rèn)為這類書對(duì)后來(lái)的思想、文學(xué)影響不小，也應(yīng)該了解。

(摘編自嚴(yán)祿標(biāo)《“春暉”的一大功臣夏丏尊》)

1.下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（    ）(5分)

A．春暉教師從《新青年》《新潮》《向?qū)А返冗M(jìn)步刊物中選取內(nèi)容新、形式美的文章，編成了《選授講義》一書。

B．夏丏尊先生認(rèn)為初中生需要學(xué)習(xí)文言文，但教師要控制分量，最好占全部課文的十分之三四，而且教材還要精選。

C．選修科三年各有側(cè)重，分別注重補(bǔ)習(xí)、調(diào)劑和個(gè)性，內(nèi)容廣泛，有利于學(xué)生愛(ài)好的培養(yǎng)和個(gè)性的發(fā)展。

D．夏丏尊先生提倡“實(shí)、新、小”的文風(fēng)，要求學(xué)生關(guān)注實(shí)際生活，發(fā)現(xiàn)新鮮的人和事，多寫生活的片斷，然后逐漸擴(kuò)大。

E．本文通過(guò)詳細(xì)記述夏丏尊先生進(jìn)行教學(xué)改革的事跡，為我們?cè)佻F(xiàn)了一位有思想、有眼光、有作為的教育家形象。

2.夏丏尊先生為什么主張“兼教”文言文?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分

3.夏丏尊先生對(duì)國(guó)文教學(xué)的改革包括哪些方面?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(6分)

4.夏丏尊先生開(kāi)出的書單給你什么樣的啟示?請(qǐng)結(jié)合文本及自己的閱讀實(shí)際，談?wù)勀愕目捶ā?8分)

 

閱讀下面的文字，完成小題

夏丏尊的教學(xué)改革

夏丏尊尤其重視教學(xué)的改革。夏先生教國(guó)文，就對(duì)國(guó)文教學(xué)作了全面改革，使春暉中學(xué)的國(guó)文教學(xué)獨(dú)樹一幟。

從教材看，夏丏尊和他的同事們將當(dāng)時(shí)春暉的國(guó)文分為必修科和選修科。必修科的教材有兩種：一是商務(wù)版的《國(guó)文課本》；一是教師自編的《選授講義》，包括范文選讀、語(yǔ)法、作文法等。對(duì)范文的選擇教師特別重視，既要內(nèi)容新，又要形式美，以利于學(xué)生從中吸收營(yíng)養(yǎng)，在思想、道德、情操上得到熏陶，在語(yǔ)言文字、寫作方法上得到借鑒。這些范文多采自《新青年》《新潮》《向?qū)А返冗M(jìn)步刊物。

對(duì)于初中要不要教文言文的問(wèn)題，當(dāng)時(shí)社會(huì)上有兩種意見(jiàn)：一種主張兼教，一種主張絕對(duì)不教。夏丏尊等主張兼教，他們認(rèn)為“自小學(xué)以至大學(xué)的學(xué)生，文言文盡可以不寫，而對(duì)于中等以上的學(xué)生，卻希望其能讀解普通的文言文。如果中學(xué)畢業(yè)生沒(méi)有閱讀中國(guó)普通書的能力，那就不能享受先人精神的遺產(chǎn)，不特是本人的不幸，恐也不是國(guó)家社會(huì)之幸，不特在中國(guó)文化上可悲觀，在世界文化上看來(lái)也是可悲觀的”。夏先生等還認(rèn)為，當(dāng)時(shí)文言文事實(shí)上在社會(huì)生活里還占有很廣的勢(shì)力，如果不授與學(xué)生以理解文言文的能力，學(xué)生將不能看日?qǐng)?bào)、官?gòu)d公告以及現(xiàn)代社會(huì)上種種文件。但分量要控制，以占全部課文的十分之三四為宜，且教材要精選。

選修科按年段分設(shè)。第一學(xué)年注重補(bǔ)習(xí)，第二學(xué)年注重個(gè)性，第三學(xué)年注重調(diào)劑。選修教材的內(nèi)容從實(shí)用文、修辭大意到文學(xué)史、近代文藝思潮，由易到難，由淺入深，對(duì)學(xué)生的愛(ài)好培養(yǎng)和個(gè)性發(fā)展具有極大的促進(jìn)作用。

改革考試是夏丏尊在春暉早期國(guó)文教學(xué)中的又一舉措。在1923、1924年保留下來(lái)的資料中我們發(fā)現(xiàn)一份國(guó)文考查試卷，從考查內(nèi)容看，語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)所涉及的范圍，諸如字、詞、句、篇、語(yǔ)、修、邏、文，幾乎都已涉及到了，可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的基礎(chǔ)教育是比較全面的。

在作文教學(xué)方面，夏丏尊和春暉早期國(guó)文教師花了很多心血和很大氣力。他們經(jīng)常研究學(xué)生的寫作實(shí)際，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，想出辦法，加以指導(dǎo)。

首先，夏丏尊十分重視作文的態(tài)度。他認(rèn)為，文章“技巧的研究，原是必要，態(tài)度的注意，卻比技巧更加要緊”。

第二，重文風(fēng)，提倡“實(shí)、新、小”。他要學(xué)生注意周圍的“實(shí)生活”，用“實(shí)生活”來(lái)做作文的材料。為培養(yǎng)學(xué)生對(duì)實(shí)生活的觀察能力，他們先積極引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注周圍新鮮的人和事，經(jīng)常以一二百字寫生活的一個(gè)片斷，然后逐漸擴(kuò)大。這樣的文章篇幅小了，內(nèi)容卻充實(shí)了，感情也更真切了。

第三，夏先生等十分重視文章的批改，講究當(dāng)面指點(diǎn)。校友王文川在一篇《懷念母?！返奈恼吕锾岬剑骸跋膩D尊往往叫我們?nèi)ニ抢?，?dāng)面批改作文，啟發(fā)我們明白錯(cuò)誤的地方，加以詳細(xì)說(shuō)明；遇到好文章就張貼出來(lái)叫我們大家去看?！毕膩D尊、朱自清等先生幾乎都用了相同的方法，給每個(gè)學(xué)生一張成績(jī)升降表，“我們的每篇作文，都標(biāo)出升降記號(hào)，讓我們自己看到進(jìn)步或退步”。

夏丏尊充分認(rèn)識(shí)到讀書的重要，尤其是博學(xué)的好處。因此在春暉中學(xué)任教期間，夏丐尊倡導(dǎo)多讀書，讀好書，他為學(xué)生們開(kāi)出了一份書單。書單設(shè)有兩條標(biāo)準(zhǔn)：一條是做普通中國(guó)人不可不讀的書，一條是做現(xiàn)代世界人不可不讀的書。一份書單共85部書，有古代的也有現(xiàn)代的；有中國(guó)的也有外國(guó)的；有用中文寫的也有用英文寫的；有社會(huì)科學(xué)方面的也有自然科學(xué)方面的。這份書單幾乎包涵了中國(guó)和世界最優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)和當(dāng)代最先進(jìn)的文化成果。陳望道于l920年翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》，也是當(dāng)時(shí)必讀書目之一。書目中還列入《新舊約》等，夏先生認(rèn)為這類書對(duì)后來(lái)的思想、文學(xué)影響不小，也應(yīng)該了解。

(摘編自嚴(yán)祿標(biāo)《“春暉”的一大功臣夏丏尊》)

1.下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)             （   ）（   ）

A．春暉教師從《新青年》《新潮》《向?qū)А返冗M(jìn)步刊物中選取內(nèi)容新、形式美的文章，編成了《選授講義》一書。

B．夏丏尊先生認(rèn)為初中生需要學(xué)習(xí)文言文，但教師要控制分量，最好占全部課文的十分之三四，而且教材還要精選。

C．選修科三年各有側(cè)重，分別注重補(bǔ)習(xí)、調(diào)劑和個(gè)性，內(nèi)容廣泛，有利于學(xué)生愛(ài)好的培養(yǎng)和個(gè)性的發(fā)展。

D．夏丏尊先生提倡“實(shí)、新、小”的文風(fēng)，要求學(xué)生關(guān)注實(shí)際生活，發(fā)現(xiàn)新鮮的人和事，多寫生活的片斷，然后逐漸擴(kuò)大。

E．本文通過(guò)詳細(xì)記述夏丏尊先生進(jìn)行教學(xué)改革的事跡，為我們?cè)佻F(xiàn)了一位有思想、有眼光、有作為的教育家形象。

2.夏丏尊先生為什么主張“兼教”文言文?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

3.夏丏尊先生對(duì)國(guó)文教學(xué)的改革包括哪些方面?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(6分)

4.夏丏尊先生開(kāi)出的書單給你什么樣的啟示?請(qǐng)結(jié)合文本及自己的閱讀實(shí)際，談?wù)勀愕目捶ā?8分)