14．閱讀下文，回答下列各題
尋找女兒沙穎川
宋曉杰
    高高細(xì)細(xì)的個子，長長的脖子，纖纖的手腳，烏金子的發(fā)或高挽、或瀑披著，面目也清秀可人。她是個縮小版的美人兒，像個尊貴的小公主，任誰見了也不能不放軟目光，嘴角露笑。
    事實上，她的爸爸、媽媽也是把她當(dāng)做公主來培訓(xùn)的。不說平時，單說星期日吧。除了完成學(xué)校的功課之外，從早上七點起，她就開始了在小城里與時間和技藝的周游-上午是鋼琴課、美術(shù)課，下午是體操課、珠腦速算課，晚上還有英語課。當(dāng)她拖著疲憊的小身體回到家時，大多已是月上柳梢兒、形容憔悴。可是，如果還有“空余”的時間，她還要來上一個小時的朗誦，或半個小時的莫扎特、肖邦、貝多芬什么的。
    因為她在學(xué)校是護(hù)旗手、是校合唱團(tuán)和舞蹈隊的骨干、是學(xué)生會干部、是班長，所以，她要把自己訓(xùn)練成“復(fù)合型”人才，所以，一到休息日，她就不得不比在校時還忙。
    并不只是她一個人辛苦，為了照顧好她的飲食起居，她的媽媽-被當(dāng)?shù)厝朔Q為“崔大美人兒”的媽媽，才三十幾歲，就早早地內(nèi)退回家，先是開起了美術(shù)社，后來又開了一間鮮花社。那幾年，正是人們渴望美并開始實踐美的大好時期，崔大美人兒憑著三寸不爛之舌，在有品位的單位領(lǐng)導(dǎo)、法人與兩個店之間游走。漸漸地，在那個城區(qū)，她家的兩間門市已相當(dāng)知名-就像她的女兒那么知名一樣。
    當(dāng)初，為了女兒能夠出人頭地，她甚至在選擇行業(yè)上也頗費了一番心思。美術(shù)與鮮花，想想都讓人心中美滋滋的呢，“這對孩子潛移默化的影響非常重要”。她經(jīng)常這么說，因為她為女兒設(shè)計的目標(biāo)是美國或澳洲的某某名校，從事的職業(yè)是演藝或傳媒，最次，也得弄個外企的主管當(dāng)當(dāng)。
    她是這么想的，也是這么做的。為了女兒，星期日，她把生意交給雇來的小店員，一整天全程陪同著女兒。就在女兒“正在進(jìn)行”的各種課節(jié)期間，她也不忘加強(qiáng)自身的修煉。她并不像有的孩子媽媽那樣仨一堆倆-伙地嘰嘰喳喳、東家長西家短、孩子丈夫婆婆地沒完沒了，而是從自己的小坤包里拿出《通往哈佛之路》之類的書，背過身去獨向一隅，一言不發(fā)。
    在家里，只要女兒在家，她就要放輕腳步、不說臟話、偷偷地練習(xí)英語單詞。偶爾，還動筆抄寫一些精美的小短文。甚至，正與他們家老沙熱火朝天地干著架呢，忽然聽到女兒放學(xué)的聲音，他們都會主動地忍氣吞聲，并擠出燦爛無比的笑容。但是，初二的某一天，女兒卻忽然失蹤了！
    沒有任何理由-如果非要深究出理由不可的話，恐怕就是她“說”了女兒一句-這次月考，女兒不再是群龍之首，而是退步了三名。
    這也算理由？
    接下來，熱鍋上螞蟻的日子可想而知。他們的生活從每日的詩情畫意，變成愁云慘淡。起初的四處奔走、尋找還是秘密的，不管怎么說，說出來總不像受到嘉獎那樣風(fēng)光，總是讓人瞠目結(jié)舌、說三道四的事兒。之后，他們的耐心和焦心已容不得他們遮遮掩掩，遍尋了所有的親戚朋友而無蹤影之后，干脆開始發(fā)傳單、打廣告、上網(wǎng)發(fā)帖，還跟著有影兒、沒影兒的“疑似”千里迢迢地去確認(rèn)。最后，甚至連美術(shù)社和鮮花店也關(guān)門閉店。老沙也從供銷社回家當(dāng)起了專職爸爸?？墒?，叫他“爸爸”那個人在哪兒呢？孩子啊，你是這樣……還是那樣……了呢？后面的空格，也只能在腦子里猜測，有誰“敢”、有誰“忍心”填寫出來呢？
    之后的幾年，他們生活的主要任務(wù)、全部意義，由原來異常單一的“打造國際型精英人才”變?yōu)椤皩ふ遗畠荷撤f川”。
    那是一個下著清雪的寒冷早晨，老沙裹了件破棉襖，按響了我家的門鈴。開門時，我?guī)缀跽J(rèn)不出是平日里衣著得體、言談有度的老沙。好像他的話也凍住了。在沙發(fā)上坐了好一陣，老沙才囁嚅著說出來由-我們終于聽明白了，他是來借錢的。為了女兒，他們已花光了半輩子的積蓄。一說話就臉紅，那么實誠憨厚的一個人卻不得不出此下策。我不會換算，當(dāng)時的那些錢，相當(dāng)于現(xiàn)在的多少，但是，我們毫不猶豫地拿了出去。那時，其實我們也不富有，剛剛起步的工廠正缺血一樣缺錢，但還有比救孩子更重要的事嗎？
    又是多年過去了，大約我們也有些老了，常在吃飯閑談、回首往事的間隙想起老沙，想起他們不知所蹤的女兒。但是，竟不忍打個電話問問：孩子找到了沒有？哪怕輕聲地問。只是我們偶爾見到老沙時，從他茫然無助的眼神便知道情形依舊。
    可是，那一年，那一年到底是哪一年呢，我倒是忘了，在人群中見到老沙，我們談一些別的事情，沒提他借的錢?？墒琼槺愕兀抑皇琼槺愕貑柫艘痪淠軌蜃屗肫鸾桢X的引子。沒想到，萬萬沒有想到，老沙低著的頭含混地點了點：回來了。更沒有想到的是，老沙的表情平靜如水，仿佛說他去了趟菜市場又回來了，那么簡單。天啊！我大張的嘴巴怎么也合不攏，眼珠兒也轉(zhuǎn)不動，真不知道該用問號、感嘆號、還是省略號來續(xù)接我們下面的談話……
    直到現(xiàn)在，我仍然不知道那個曾經(jīng)公主般鮮亮、可人的漂亮女孩兒漂泊在外數(shù)年，有過怎樣不堪的際遇，有著怎樣的身心摧殘、思想變化和精神的履歷，更不知道她是怎么跋山涉水地回來，回到她自己原來的生活中，對于那些曾經(jīng)的痛苦與磨難來說，這簡直是個天大的奇跡！
    那天，在夜市的一角，我看到-個人正在聚精會神地在雞蛋殼上畫著京劇臉譜。我認(rèn)識他，他原來是京劇院的演員，演了一輩子戲也沒演上主角。但是現(xiàn)在，他的京劇臉譜已賣到國外去了。不過，他偶爾還會安靜地坐在那兒畫畫的，并視心情也有可能會微笑著白送路過的某個小孩一個老旦或小丑。
    沒有任何關(guān)聯(lián)，莫名其妙地，我卻忽然想起老沙的女兒。也許，噩夢已回到過去的夢境，她已經(jīng)修復(fù)好身心的創(chuàng)傷，開始新的生活……或許，在一群群快樂的售貨員、服務(wù)員、打字員、話務(wù)員、幼兒教師……當(dāng)中，有-個就是她；或許，她本來就應(yīng)該那樣平常、平實而快活、忙碌著。即使遇到一點小麻煩、小挫折，也像太陽雨，下過就下過了，而不是摧枯拉朽的山洪或臺風(fēng)……
    其實，我們不應(yīng)該強(qiáng)加給孩子更多的要求和奢望。孩子是生命的延續(xù)，決不是翻版。高高在上的，往往是我們可敬、可愛而可憐、可嘆的父母心。
（1）給下列詞語中加點的字注音。
①憔悴qiáo    ②一隅yú    ③囁嚅rú    ④挫折cuò
（2）關(guān)于女兒的失蹤，文章說“沒有任何理由”，其實從字里行間，我們是能猜到理由的，請你依據(jù)文章內(nèi)容加以分析。
（3）“他們的生活從每日的詩情畫意，變成愁云慘淡”一句中 “詩情畫意”和“愁云慘淡”分別是指什么而言？
（4）文章寫夜市一角畫臉譜的京劇演員，有什么目的呢？
（5）文中“即使遇到一點小麻煩、小挫折，也像太陽雨，下過就下過了，而不是摧枯拉朽的山洪或臺風(fēng)……”一句有什么含義？
（6）請你找出揭示文章主旨的句子，并談?wù)勀銓@一主旨的理解。
（7）為了不讓更多的父母去“尋找女兒沙穎川”，必須改變父母們的育人理念，請你寫段話送給需要幫助的父母們吧！

閱讀下面的文字，完成后面小題 。

史學(xué)大師許悼云

魏承恩

在美國讀書的時候，我知道了許悼云的大名。因為他的《漢代農(nóng)業(yè)》是在美國攻讀中國史博士學(xué)位的必讀書，我喜歡這部書，于是我找到許先生的好幾部著作來讀，被他的淵博知識深深折服，最受啟發(fā)的是他嫻熟的使用現(xiàn)代社會科學(xué)的理論和方法來治史。那時候，只知道許悼云是匹斯堡大學(xué)歷史教授，臺灣中央研究院院士。后來到了香港，在中文大學(xué)跟金耀基教授繼續(xù)攻讀博士學(xué)位，有一次提到許悼云，耀基師說和他很熟，并說他每年都會來香港中文大學(xué)講學(xué)。

過了幾個星期，許先生果然到了香港，我聞訊后就讓耀基師的秘書幫我約了時間去拜訪他。在許先生的辦公室里初次見面，他平易近人，十分健談，沒有一點大師架子，許先生著作等身，除了專攻中國文化史、社會經(jīng)濟(jì)史和中國上古史之外，研究領(lǐng)域還涉及社會學(xué)、考古學(xué)、科技史、臺灣史和中外歷史比較等。他還對現(xiàn)實政治保持著濃厚的興趣，撰寫了大量政論，結(jié)集出版的就不下十余種，在臺灣輿論界有舉足輕重的地位。我好奇地問他何以有如此淵博的學(xué)識和廣泛的學(xué)術(shù)興趣，許先生就和我談起自己的求學(xué)經(jīng)歷。

無錫許家是江南世代的書香門第。許先生的父親藏書豐富，興趣廣泛。許先生幼年患小兒麻痹而不便于行，就在家里雜讀群書?？箲?zhàn)后，他在家鄉(xiāng)的輔仁中學(xué)讀書，這所名校聚集了一批飽學(xué)之士。1948年底，他跟隨父母到臺灣，考取臺灣中文大學(xué)外語系，第二年轉(zhuǎn)入歷史系，本科畢業(yè)后又讀研究生。當(dāng)年的臺大大師云集，使學(xué)生有更多機(jī)會去接觸不同的思想、不同的學(xué)派，也可以選擇不同的課題。許悼云受校長傅斯年器重，跟李濟(jì)學(xué)考古，跟李總侗學(xué)古代史，跟董作賓學(xué)甲骨文，向尹耕望、錢穆、沈剛伯等問學(xué)。許先生說：“那時臺灣的研究生教育和內(nèi)地不一樣，不是一個導(dǎo)師帶一個學(xué)生，而是一個由三到五人組成的學(xué)術(shù)委員會共同指導(dǎo)。這樣就給我一個想當(dāng)大的刺激，因為幾個指導(dǎo)老師的治學(xué)思路都不一樣，他們在那里各講各的，逼得我不得不思考，尋找自己的路子?！?/p>

后來他又到芝加哥大學(xué)去深造。這所世界頂尖的學(xué)府不在意你讀什么系，學(xué)生的課程可以自己設(shè)計。在那里，許先生選課的范圍包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、中古史、考古學(xué)、宗教學(xué)、社會學(xué)等。選讀宗教學(xué)的只有他，老師照樣認(rèn)真上課。他住院開刀，教授及古代史的老教授帶著書到病床前去教，一邊講，一邊討論。聽到這里，我就想：很多人在討論現(xiàn)在的中國大學(xué)出不了大師，但不是先應(yīng)該問中國大學(xué)有沒有這樣的教師嗎？

許先生說，他選修了那么多似乎和歷史學(xué)不相干的學(xué)科，“但我是拿歷史當(dāng)材料看，拿別的學(xué)科當(dāng)工具看，這樣就可以用各種工具處理材料?！?/p>

許先生1962年在芝加哥大學(xué)獲得博士學(xué)位。畢業(yè)后擔(dān)任中央研究院歷史語言研究所研究員，臺灣大學(xué)歷史系主任。1970年起擔(dān)任美國匹茲堡大學(xué)史學(xué)系及社會系合聘教授，其間多次受聘為香港中文大學(xué)、杜克大學(xué)等校的講座教授，著有專著十余種，論文百余篇。近年來，又常在中國大陸講學(xué)，被南京大學(xué)、東南大學(xué)授予名譽教授。他是海峽兩岸和國際史學(xué)界公認(rèn)的耆宿。聽了他的自述，我才算是真正明白大師是怎樣煉成的。

第一次見面聊天，許先生就給我留下極其深刻的印象。可以說是我研究歷史的“一日師”。我去學(xué)校上課之余，經(jīng)常會去他那里拜訪，聆聽他的教誨。有一次，《明報》編務(wù)總裁高信疆聽我說起許綽云在香港，就說和他是很熟的朋友，要我?guī)退s一起吃飯聊天。參加那次餐聚的除了許先生夫婦外，還有耀基師夫婦和哲學(xué)家勞思光。我在他們中間算是小字輩了。很多年過去了，當(dāng)晚吃了什么佳肴美味早已忘記了，但大師的風(fēng)采則歷歷在目。

上一次見到許先生已經(jīng)是十多年前了。我有事去臺北，聽說他也在，就打電話約了時間去看望。言談之中，他知道我跟隨南懷瑾先生在學(xué)佛，就說懷師早年在臺灣時，自己曾跟隨殷海光去拜訪過兩次，因他的學(xué)問路子和南不合而沒有再去，但殷老師對他則是佩服得五體投地。后來他把這段經(jīng)歷寫進(jìn)《許悼云談話錄》里，稱南懷瑾是奇人，有吸引力。前年我和老友、中研院副院長王汎森博士聊天。他說，殷門弟子對這一說法大不以為然。我說，十多年前就聽許先生說過，事后特地向懷師求證。老人家還興致勃勃地同憶當(dāng)年殷海光跟他學(xué)打坐的情景。這也算為我尊敬的許先生辯誣吧。

（選自《南方人物周刊》2015年第17期，有刪改）

1.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵? ）（ ）

A．無論是在美國，還是在臺灣、大陸，許悼云在史學(xué)界的地位和影響都是一樣巨大的，他的《漢代農(nóng)業(yè)》更被列為必讀書目。

B．許悼云隨和健談，不擺架子，與作者初次見面，就暢談自己的求學(xué)和治學(xué)經(jīng)歷，這讓作者很受感動，之后多次拜訪求教。

C．作者認(rèn)為大陸出不了大師的根本原因是：沒機(jī)會向眾大師求教，一個導(dǎo)師帶多個研究生，課程全由學(xué)校或老師設(shè)定，學(xué)生缺乏自由度。

D．雖然和南懷瑾大師的治學(xué)略有不同，見面機(jī)會也不多，但是許悼云還是認(rèn)為南懷瑾是奇人，很有吸引力，并對他的學(xué)問欽佩至極。

E．許悼云認(rèn)為“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！边@四句話，既是對中國知識分子的期許，也是對中國知識分子提出的要求。

2.許悼云淵博的知識和廣泛的學(xué)術(shù)興趣是如何形成的？請結(jié)合材料作簡要分析

3.文章說：“我才算是真正明白大師是怎樣練成的?！闭埥Y(jié)合材料具體分析許悼云成為大師的原因

3．論述類文本閱讀，閱讀下面文字，完成各題。
       現(xiàn)在是個已經(jīng)是一種小眾藝術(shù)了，一本詩集、詩刊能印到千份就算多的了。當(dāng)然，這并不奇怪，全民一起向錢看的時候，詩的位序能排到哪里呢？但是，詩，的確闊過。從西周時代開始“詩”就成為“六經(jīng)”之一，它是貴族君子必修課之一。詩不僅具有工具性，可以用來侍奉父母和君王，而且它還能成為個人的精神支柱，“興、觀、群、怨”就是指詩歌在人的精神生活領(lǐng)域的力量。一句話可以概括，那時，詩是人們的生活準(zhǔn)則，因此，學(xué)詩、用詩是一體的。
       那時學(xué)詩要學(xué)到什么地步呢？用過去的老話說，就是要“融化在血液中，落實在行動上”，這個“行動”孔子特別解釋過：“誦詩三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”意思是說，學(xué)了詩，對內(nèi)要能夠處理國家政事；對外要能夠熟于辭令，這樣讀詩才有用。春秋時代在外界場合還保持著貴族的肅肅雍雍的禮儀風(fēng)度，直接利益要求，往往不會赤裸裸直說，而是經(jīng)常用詩曲折表達(dá)。這在《左傳》、《國語》里常有記載。人們用詩體現(xiàn)了自身的教養(yǎng)與風(fēng)度。
       我們考察先秦文獻(xiàn)，可以看到貴族君子，甚至沒受過多少教育的都邑中居民-國人在對話中也常常熟練地用詩來表達(dá)自己的思想感情。我們感到那時的人行事有規(guī)范，出言有文采。如《孟子》里的“齊桓晉文之事”章，孟子為齊宣王分析了他看到牛被屠殺之前以羊易牛的心理后，齊宣王說：“詩云‘他人有心，予忖度之。’夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉?！薄八恕眱删湟枚嗪茫么速潛P孟子對自己的理解，連自己都說不清楚的，經(jīng)過孟子剖析入微的解釋，連顢頇的齊宣王都覺得深得我心。宋國都邑的居民出口也有文采，看來也是長期受到詩歌教育的民眾。宋鄭交戰(zhàn)，宋國敗績，主帥華元被俘，后來逃了回來，宋國筑城加強(qiáng)防備，華元到工地巡視。筑城的國人編了歌唱道：“睅其目，皤其腹，棄甲而復(fù)。于思于思，棄甲復(fù)來?！比A元支使他的副駕回答國人：“牛則有皮，犀兕尚多，棄甲則那。”筑城人再唱：“從其有皮，丹漆若何?！比A元沒詞兒了，對他的手下說：他們?nèi)硕嘧於?，我們干不過他們，快走吧！ 華元盡管仗打敗了，人還是很可愛的；宋國國人更可愛，他們出口成章，用詩歌挖苦執(zhí)政者，表達(dá)自己的意見，這正是詩“興觀群怨”職能的表現(xiàn)。
       成為“六藝之首”“王化之基”的“詩三百”經(jīng)過漢代經(jīng)師闡釋，特別有了《詩大序》、《小序》的《毛詩》，其政治作用更加強(qiáng)化了?！霸娙佟被臼撬难栽姡潴w例是風(fēng)雅頌三體，這成為歷代制禮作樂之時樂舞歌詞的基本模式，從漢至清沒有什么改變，讀者有興趣翻翻正史中的“樂志”，皇皇大典中歌詩基本上是模仿“雅”“頌”的。
（選自王學(xué)泰《詩，曾經(jīng)是一種精神的價值》，有刪改）
（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是D
A．詩歌的地位曾經(jīng)是很高的，從西周時代開始，“詩”就成為“六經(jīng)”之一，是貴族君子的必修課，詩具有工具性。
B．在西周時代，人們將詩作為生活準(zhǔn)則，學(xué)詩、用詩是一體的。詩可以用來侍奉父母和君王，也可以成為個人精神領(lǐng)域的支柱。
C．孔子認(rèn)為，學(xué)詩的成果要體現(xiàn)在行動上。學(xué)詩的人，如果不能通達(dá)地處理政事，不能在外交辭令中應(yīng)對如流，即使學(xué)了許多詩，也是沒有價值的。
D．詩之所以能在春秋時代廣泛流行，就是因為詩滿足了貴族禮儀風(fēng)度的需要，由于太過于直接的言辭是不合適的，直接利益要求往往要委婉表達(dá)。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是C
A．春秋時期的貴族們還保持著肅肅雍雍的禮儀風(fēng)度，他們在交談中經(jīng)常用詩來表現(xiàn)教養(yǎng)與風(fēng)度，這在《左傳》《國語》里常有記載。
B．在先秦文獻(xiàn)中，我們可以看到詩歌的使用是比較普遍的，貴族君子乃至受教育程度不高的都邑百姓在對話中也常常用詩抒發(fā)情感。
C．文章用的齊宣王的事例來說明引用詩句可以顯示出說話者行事有規(guī)范，用宋國都邑的居民與華元對歌的事例來說明詩可以讓表達(dá)富有文采。
D．“詩三百”作為“王化之基”，有著政治方面的作用，經(jīng)過漢代經(jīng)學(xué)研究者的闡釋，特別有了《詩大序》《小序》的《毛詩》，其政治作用得到強(qiáng)化。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是D
A．作者認(rèn)為，在全民一起向錢看的時代，詩歌已經(jīng)成為了一種小眾藝術(shù)，通過一本詩集、詩刊的出版量就可見一斑。
B．詩的學(xué)習(xí)要求是比較高的，學(xué)詩的人不僅要熟記詩句，而且能夠?qū)⒃姂?yīng)用于生活，如處理政事，應(yīng)對得體，體現(xiàn)風(fēng)度與教養(yǎng)。
C．宋國都邑的居民出口成章，用生動的詩句調(diào)侃華元丟盔棄甲、逃回本國?？梢?，人們可以用詩來表達(dá)意見、挖苦執(zhí)政者，這正是詩“興觀群怨”職能的表現(xiàn)。
D．“詩三百”對后世影響深遠(yuǎn)。在作制禮作樂方面，后代王朝主要沿用《詩經(jīng)》中風(fēng)雅頌三體的體例來創(chuàng)作樂舞的歌詞。

閱讀下面的文字，完成文后各題。

史學(xué)大師許倬云

魏承恩

在美國讀書的時候，我知道了許倬云的大名。因為他的《漢代農(nóng)業(yè)》是在美國攻讀中國史博士學(xué)位的必讀書，我喜歡這部書，于是我找到許先生的好幾部著作來讀，被他的淵博知識深深折服，最受啟發(fā)的是他嫻熟的使用現(xiàn)代社會科學(xué)的理論和方法來治史。那時候，只知道許倬云是匹斯堡大學(xué)歷史教授，臺灣中央研究院院士。后來到了香港，在中文大學(xué)跟金耀基教授繼續(xù)攻讀博士學(xué)位，有一次提到許倬云，耀基師說和他很熟，并說他每年都會來香港中文大學(xué)講學(xué)。

過了幾個星期，許先生果然到了香港，我聞訊后就讓耀基師的秘書幫我約了時間去拜訪他。在許先生的辦公室里初次見面，他平易近人，十分健談，沒有一點大師架子，許先生著作等身，除了專攻中國文化史、社會經(jīng)濟(jì)史和中國上古史之外，研究領(lǐng)域還涉及社會學(xué)、考古學(xué)、科技史、臺灣史和中外歷史比較等。他還對現(xiàn)實政治保持這濃厚的興趣，撰寫了大量政論，結(jié)集出版的就不下十余種，在臺灣輿論界有舉足輕重的地位。我好奇地問他何以有如此淵博的學(xué)識和廣泛的學(xué)術(shù)興趣，許先生就和我談起自己的求學(xué)經(jīng)歷。

無錫許家是江南世代的書香門第。許先生的父親藏書豐富，興趣廣泛。許先生幼年患小兒麻痹而不便于行，就在家里雜讀群書?？箲?zhàn)后，他在家鄉(xiāng)的輔仁中學(xué)讀書，這所名校聚集了一批飽學(xué)之士。1948年底，他跟隨父母到臺灣，考取臺灣中文大學(xué)外語系，第二年轉(zhuǎn)入歷史系，本科畢業(yè)后又讀研究生。當(dāng)年的臺大大師云集，使學(xué)生有更多機(jī)會去接觸不同的思想、不同的學(xué)派，也可以選擇不同的課題。許倬云受校長傅斯年器重，跟李濟(jì)學(xué)考古，跟李總侗學(xué)古代史，跟董作賓學(xué)甲骨文，向尹耕望、錢穆、沈剛伯等問學(xué)。許先生說：“那時臺灣的研究生教育和內(nèi)地不一樣，不是一個導(dǎo)師帶一個學(xué)生，而是一個由三到五人組成的學(xué)術(shù)委員會共同指導(dǎo)。這樣就給我一個想當(dāng)大的刺激，因為幾個指導(dǎo)老師的治學(xué)思路都不一樣，他們在那里各講各的，逼得我不得不思考，尋找自己的路子。”

后來他又到芝加哥大學(xué)去深造。這所世界頂尖的學(xué)府不在意你讀什么系，學(xué)生的課程可以自己設(shè)計。在那里，許先生選課的范圍包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、中古史、考古學(xué)、宗教學(xué)、社會學(xué)等。選讀宗教學(xué)的只有他，老師照樣認(rèn)真上課。他住院開刀，教授及古代史的老教授帶著書到病床前去教，一邊講，一邊討論。聽到這里，我就想：很多人在討論現(xiàn)在的中國大學(xué)出不了大師，但不是先應(yīng)該問中國大學(xué)有沒有這樣的教師嗎？

許先生說，他選修了那么多似乎和歷史學(xué)不相干的學(xué)科，“但我是拿歷史當(dāng)材料看，拿別的學(xué)科當(dāng)工具看，這樣就可以用各種工具處理材料。”

許先生1962年在芝加哥大學(xué)獲得博士學(xué)位。畢業(yè)后擔(dān)任中央研究院歷史語言研究所研究員，臺灣大學(xué)歷史系主任。1970年起擔(dān)任美國匹茲堡大學(xué)史學(xué)系及社會系合聘教授，其間多次受聘為香港中文大學(xué)、杜克大學(xué)等校的講座教授，著有專著十余種，論文百余篇。近年來，又常在中國大陸講學(xué)，被南京大學(xué)、東南大學(xué)授予名譽教授。他是海峽兩岸和國際史學(xué)界公認(rèn)的耆宿。聽了他的自述，我才算是真正明白大師是怎樣煉成的。

第一次見面聊天，許先生就給我留下極其深刻的印象?？梢哉f是我研究歷史的“一日師”。我去學(xué)校上課之余，經(jīng)常會去他那里拜訪，聆聽他的教誨。有一次，《明報》編務(wù)總裁高信疆聽我說起許倬云在香港，就說和他是很熟的朋友，要我?guī)退s一起吃飯聊天。參加那次餐聚的除了許先生夫婦外，還有耀基師夫婦和哲學(xué)家勞思光。我在他們中間算是小字輩了。很多年過去了，當(dāng)晚吃了什么佳肴美味早已忘記了，但大師的風(fēng)采則歷歷在目。

上一次見到許先生已經(jīng)是十多年前了。我有事去臺北，聽說他也在，就打電話約了時間去看望。言談之中，他知道我跟隨南懷瑾先生在學(xué)佛，就說懷師早年在臺灣時，自己曾跟隨殷海光去拜訪過兩次，因他的學(xué)問路子和南不合而沒有再去，但殷老師對他則是佩服得五體投地。后來他把這段經(jīng)歷寫進(jìn)《許倬云談話錄》里，稱南懷瑾是奇人，有吸引力。前年我和老友、中研院副院長王汎森博士聊天。他說，殷門弟子對這一說法大不以為然。我說，十多年前就聽許先生說過，事后特地向懷師求證。老人家還興致勃勃地同憶當(dāng)年殷海光跟他學(xué)打坐的情景。這也算為我尊敬的許先生辯誣吧。

（選自《南方人物周刊》2015年第17期，有刪改）

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①我從9 歲就開始讀古文。研究考古學(xué)的，古文基礎(chǔ)一定要好，這比讀近代史的要求要多些。但是有一點，讀近代史不如我們舒服。讀近代史的會被材料淹死。我們清湯寡面，材料并不多，但你要用心思去組織它，在說不出話的地方砸出話來，挑戰(zhàn)性很高。

——專訪歷史學(xué)家許倬云：我以學(xué)科為界，不以國家為界

②北宋的張載，曾說過四句話“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！边@四句，可以說是對中國知識分子的期許，同時也是中國知識分子應(yīng)有的四個方向或維度。

——許倬云：知識分子的四種類型

1.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?）

A．無論是在美國，還是在臺灣、大陸，許倬云在史學(xué)界的地位和影響都是一樣巨大的，他的《漢代農(nóng)業(yè)》更被列為必讀書目。

B．許倬云隨和健談，不擺架子，與作者初次見面，就暢談自己的求學(xué)和治學(xué)經(jīng)歷，這讓作者很受感動，之后多次拜訪求教。

C．作者認(rèn)為大陸出不了大師的根本原因是：沒機(jī)會向眾大師求教，一個導(dǎo)師帶多個研究生，課程全由學(xué)?；蚶蠋熢O(shè)定，學(xué)生缺乏自由度。

D．雖然和南懷瑾大師的治學(xué)略有不同，見面機(jī)會也不多，但是許倬云還是認(rèn)為南懷瑾是奇人，很有吸引力，并對他的學(xué)問欽佩至極。

E．許倬云認(rèn)為“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！边@四句話，既是對中國知識分子的期許，也是對中國知識分子提出的要求。

2.文章第一自然段在全文中有什么作用？請作簡要分析。

3.許倬云淵博的知識和廣泛的學(xué)術(shù)興趣是如何形成的？請結(jié)合材料作簡要分析

4.文章說：“我才算是真正明白大師是怎樣練成的。”請結(jié)合材料具體分析許倬云成為大師的原因