閱讀下面的文字，完成問題。
數(shù)學(xué)——美——愛情
一向以嚴(yán)謹(jǐn)著稱的數(shù)學(xué)到底美不美？
有位數(shù)學(xué)家極力主張數(shù)學(xué)同藝術(shù)一樣美。這位數(shù)學(xué)家就是“劍橋?qū)W派”的創(chuàng)始人哈代。且聽哈代怎么說：
數(shù)學(xué)家的造型，同畫家和詩人一樣，也應(yīng)該是美麗的；數(shù)學(xué)概念應(yīng)該就像色彩和詞語一樣，以和諧優(yōu)美的方式結(jié)合起來。美不美是檢查的第一關(guān)，蓬頭垢面的數(shù)學(xué)不能與世長存。
力主數(shù)學(xué)美的，還有同是英國人的學(xué)界大佬羅素，他講道：
數(shù)學(xué)，如果公正地看，包含的不僅是真理，也是無上的美——一種冷峭而嚴(yán)峻的美，恰像一尊雕塑一樣。
為了說明數(shù)學(xué)的這種“冷峭而嚴(yán)峻的美”“無上的美”，我們可以舉出一些初淺的例子。數(shù)學(xué)有簡潔美。內(nèi)涵深刻的數(shù)學(xué)往往在形式上簡單得出奇，比如牛頓第二運(yùn)動定律、拉普拉斯方程、愛因斯坦質(zhì)能轉(zhuǎn)換公式等等，一個(gè)簡明形式就囊括了世間萬事萬物。完全像我國晉朝文人陸機(jī)的《文賦》里歌唱的，“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”。數(shù)學(xué)具意念上的抽象美。我們所處的世界明明是三維的，數(shù)學(xué)家偏偏研究無窮維。抽象得不但世間常人找不到對應(yīng)物，而且就在數(shù)學(xué)家本人的腦袋里，也只有同“精騖八極，心游萬仞”的高揚(yáng)精神狀態(tài)進(jìn)行關(guān)照。特別是，數(shù)學(xué)還帶著一種創(chuàng)造上的通感(Synaesthesia)美。通感使人能夠于色彩中聽得到聲音，在語詞里看見顏色……而一個(gè)個(gè)高明的數(shù)學(xué)家，能夠在代數(shù)里看得見形象的幾何，于數(shù)論中聽得到美妙的曲線，從博弈論當(dāng)中嗅聞出經(jīng)濟(jì)數(shù)量關(guān)系和人性的味兒……
正因?yàn)閿?shù)學(xué)美，所以她迷人；正因?yàn)樗匀?，所以吸引著許多數(shù)學(xué)家終生孜孜不倦、苦心孤詣地為她而獻(xiàn)身。數(shù)學(xué)是自然科學(xué)之中吸引力和親和力最強(qiáng)的一門學(xué)科！真正的數(shù)學(xué)家把不懈追求當(dāng)作無比歡樂，而又將歡樂當(dāng)成藝術(shù)享受。雪萊有詩說：“美好事物是一種永久享受！”數(shù)學(xué)的美，只有數(shù)學(xué)家才會樂在其中吧。世上沒有什么力量，能夠把一個(gè)數(shù)學(xué)家從他的“美人”身邊拉拽出去。數(shù)學(xué)家可以說是世上最忠貞的情人。他或者她一輩子會許多許多次墮入愛河，但每一次都是對同一個(gè)“人”。果然，有些大數(shù)學(xué)家有了數(shù)學(xué)，就真的不再同人結(jié)婚，像牛頓，伽羅華，哈代，諾特(現(xiàn)代代數(shù)創(chuàng)始人)等。當(dāng)然，有人會因此而失去了一親香澤和肌膚的機(jī)緣，但是數(shù)學(xué)卻受到了加倍的呵護(hù)而更加?jì)善G。
那么，到底能不能給數(shù)學(xué)裝上感情通道、讓數(shù)學(xué)同人們的愛情相連相通呢？
法國曾經(jīng)拍過一部愛情電影，《我愛上的是正切函數(shù)》，講的是一個(gè)花季少女同一個(gè)盛年男人的故事，說明他們并不是兩個(gè)沒有交集的集合，肯定這兩個(gè)地球高級生物邂逅相遇而墮入情網(wǎng)的概率不為零。電影最后暗示，數(shù)學(xué)同電磁場一樣，是一片美麗的動情的場！
數(shù)學(xué)的美麗，還在于她像絕色佳人一樣有一種“惹是生非”的挑逗美。數(shù)學(xué)研究得愈深入，就會發(fā)現(xiàn)更多哲學(xué)問題、藝術(shù)問題、美學(xué)問題，甚至陌生難解的人生問題，叫人爭論，令人遐想，促人深思。這里有一個(gè)特別具有挑逗美的例子，美籍奧地利數(shù)學(xué)家哥德爾證明了“不完備性定理”。這定理大膽直面“嚴(yán)格”“完備”“和諧”等完美指標(biāo)，斬釘截鐵地說數(shù)學(xué)的形式系統(tǒng)都是“不完備的”，其中一定包含著無法證明的命題，既不能證明它“真”，又不能確認(rèn)其“假”！定理使德國數(shù)學(xué)泰斗希爾伯特苦心經(jīng)營了幾十年的嚴(yán)格完美大廈傾倒一旦。后來，這條定理引發(fā)了一場場數(shù)學(xué)和哲學(xué)的車輪大戰(zhàn)。哥德爾定理于是有了許多首不同唱詞。其中一個(gè)說法是：任何一部VCD或DVD都有不能夠放像的碟片！于是，喜好深刻的好事者又推出了一個(gè)有趣的哲學(xué)命題：人類到底能不能認(rèn)識自身呢？計(jì)算機(jī)科學(xué)奠基人圖靈提出的“可計(jì)算性”的思想，也有這樣強(qiáng)大的挑逗威力，而且又引出了計(jì)算機(jī)能不能超過人類哲學(xué)的問題……
一個(gè)孤高遺世的數(shù)學(xué)定理或理論，當(dāng)它在數(shù)學(xué)之外引起大海汪洋的思潮、如癡如醉的辯論的時(shí)候，人們回眸一下，難道不承認(rèn)這正是數(shù)學(xué)的美嗎？美人尤物的特點(diǎn)難道不正是“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”嗎？能夠挑撥起世界頂尖知識精英的無窮情思、澎湃心潮，不美，能夠做到嗎？
所以，一位德國數(shù)學(xué)家引用伏爾泰的話這么講：
阿基米德腦海里的綺思遐想，比荷馬的要多得多喲！
所以，英國大物理學(xué)家狄拉克說：
上帝使用了美麗的數(shù)學(xué)來創(chuàng)造這個(gè)世界！
【小題1】綜觀全文，作者認(rèn)為數(shù)學(xué)美在何處？請概括并簡要說明。
答：________________________________________________________________________
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【小題2】本文語言非常有特點(diǎn)，請賞析文中畫線的第一處，解釋第二處的含義。
(1)而一個(gè)個(gè)高明的數(shù)學(xué)家，能夠在代數(shù)里看得見形象的幾何，于數(shù)論中聽得到美妙的曲線，從博弈論當(dāng)中嗅聞出經(jīng)濟(jì)數(shù)量關(guān)系和人性的味兒……
答：________________________________________________________________________
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(2)當(dāng)然，有人會因此而失去了一親香澤和肌膚的機(jī)緣，但是數(shù)學(xué)卻受到了加倍的呵護(hù)而更加?jì)善G。
答：________________________________________________________________________
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【小題3】本文多處引用詩文名句和科學(xué)家的名言，請分析這兩類引用的作用。
答：________________________________________________________________________
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【小題4】文章說，“內(nèi)涵深刻的數(shù)學(xué)往往在形式上簡單得出奇”。請結(jié)合文本并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓Α昂唵巍钡睦斫狻?br />答：________________________________________________________________________
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數(shù)學(xué)——美——愛情
一向以嚴(yán)謹(jǐn)著稱的數(shù)學(xué)到底美不美？
有位數(shù)學(xué)家極力主張數(shù)學(xué)同藝術(shù)一樣美。這位數(shù)學(xué)家就是“劍橋?qū)W派”的創(chuàng)始人哈代。且聽哈代怎么說：
數(shù)學(xué)家的造型，同畫家和詩人一樣，也應(yīng)該是美麗的；數(shù)學(xué)概念應(yīng)該就像色彩和詞語一樣，以和諧優(yōu)美的方式結(jié)合起來。美不美是檢查的第一關(guān)，蓬頭垢面的數(shù)學(xué)不能與世長存。
力主數(shù)學(xué)美的，還有同是英國人的學(xué)界大佬羅素，他講道：
數(shù)學(xué)，如果公正地看，包含的不僅是真理，也是無上的美——一種冷峭而嚴(yán)峻的美，恰像一尊雕塑一樣。
為了說明數(shù)學(xué)的這種“冷峭而嚴(yán)峻的美”“無上的美”，我們可以舉出一些初淺的例子。數(shù)學(xué)有簡潔美。內(nèi)涵深刻的數(shù)學(xué)往往在形式上簡單得出奇，比如牛頓第二運(yùn)動定律、拉普拉斯方程、愛因斯坦質(zhì)能轉(zhuǎn)換公式等等，一個(gè)簡明形式就囊括了世間萬事萬物。完全像我國晉朝文人陸機(jī)的《文賦》里歌唱的，“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”。數(shù)學(xué)具意念上的抽象美。我們所處的世界明明是三維的，數(shù)學(xué)家偏偏研究無窮維。抽象得不但世間常人找不到對應(yīng)物，而且就在數(shù)學(xué)家本人的腦袋里，也只有同“精騖八極，心游萬仞”的高揚(yáng)精神狀態(tài)進(jìn)行關(guān)照。特別是，數(shù)學(xué)還帶著一種創(chuàng)造上的通感(Synaesthesia)美。通感使人能夠于色彩中聽得到聲音，在語詞里看得見顏色……而一個(gè)個(gè)高明的數(shù)學(xué)家，能夠在代數(shù)里看得見形象的幾何，于數(shù)論中聽得到美妙的曲線，從博弈論當(dāng)中嗅聞出經(jīng)濟(jì)數(shù)量關(guān)系和人性的味兒……
正因?yàn)閿?shù)學(xué)美，所以她迷人；正因?yàn)樗匀耍晕S多數(shù)學(xué)家終生孜孜不倦、苦心孤詣地為她而獻(xiàn)身。數(shù)學(xué)是自然科學(xué)之中吸引力和親和力最強(qiáng)的一門學(xué)科！真正的數(shù)學(xué)家把不懈追求當(dāng)作無比歡樂，而又將歡樂當(dāng)成藝術(shù)享受。雪萊有詩說：“美好事物是一種永久享受！”數(shù)學(xué)的美，只有數(shù)學(xué)家才會樂在其中吧。世上沒有什么力量，能夠把一個(gè)數(shù)學(xué)家從他的“美人”身邊拉拽出去。數(shù)學(xué)家可以說是世上最忠貞的情人。他或者她一輩子會許多許多次墮入愛河，但每一次都是對同一個(gè)“人”。果然，有些大數(shù)學(xué)家有了數(shù)學(xué)，就真的不再同人結(jié)婚，像牛頓、伽羅華、哈代、諾特(現(xiàn)代代數(shù)創(chuàng)始人)等。當(dāng)然，有人會因此而失去了一親香澤和肌膚的機(jī)緣，但是數(shù)學(xué)卻因受到了加倍的呵護(hù)而更加?jì)善G。
那么，到底能不能給數(shù)學(xué)裝上感情通道、讓數(shù)學(xué)同人們的愛情相連相通呢？
法國曾經(jīng)拍過一部愛情電影，《我愛上的是正切函數(shù)》，講的是一個(gè)花季少女同一個(gè)盛年男人的故事，說明他們并不是兩個(gè)沒有交集的集合，肯定這兩個(gè)地球高級生物邂逅相遇而墮入情網(wǎng)的概率不為零。電影最后暗示，數(shù)學(xué)同電磁場一樣，是一片美麗的動情的場！
數(shù)學(xué)的美麗，還在于她像絕色佳人一樣有一種“惹是生非”的挑逗美。數(shù)學(xué)研究得愈深入，就會發(fā)現(xiàn)更多哲學(xué)問題、藝術(shù)問題、美學(xué)問題，甚至陌生難解的人生問題，叫人爭論，令人遐想，促人深思。這里有一個(gè)特別具有挑逗美的例子，美籍奧地利數(shù)學(xué)家哥德爾證明了“不完備性定理”。這定理大膽直面“嚴(yán)格”“完備”“和諧”等完美指標(biāo)，斬釘截鐵地說數(shù)學(xué)的形式系統(tǒng)都是“不完備的”，其中一定包含著無法證明的命題，既不能證明它“真”，又不能確認(rèn)其“假”！定理使德國數(shù)學(xué)泰斗希爾伯特苦心經(jīng)營了幾十年的嚴(yán)格完美大廈傾倒一旦。后來，這條定理引發(fā)了一場場數(shù)學(xué)和哲學(xué)的車輪大戰(zhàn)。哥德爾定理于是有了許多首不同唱詞。其中一個(gè)說法是：任何一部VCD或DVD都有不能夠放像的碟片！于是，喜好深刻的好事者又推出了一個(gè)有趣的哲學(xué)命題：人類到底能不能認(rèn)識自身呢？計(jì)算機(jī)科學(xué)奠基人圖靈提出的“可計(jì)算性”的思想，也有這樣強(qiáng)大的挑逗威力，而且又引出了計(jì)算機(jī)能不能超過人類哲學(xué)的問題……
一個(gè)孤高遺世的數(shù)學(xué)定理或理論，當(dāng)它在數(shù)學(xué)之外引起大海汪洋的思潮、如癡如醉的辯論的時(shí)候，人們回眸一下，難道不承認(rèn)這正是數(shù)學(xué)的美嗎？美人尤物的特點(diǎn)難道不正是“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”嗎？能夠挑撥起世界頂尖知識精英的無窮情思、澎湃心潮，不美，能夠做到嗎？
所以，一位德國數(shù)學(xué)家引用伏爾泰的話這么講：
阿基米德腦海里的綺思遐想，比荷馬的要多得多喲！
所以，英國大物理學(xué)家狄拉克說：
上帝使用了美麗的數(shù)學(xué)來創(chuàng)造這個(gè)世界！
【小題1】綜觀全文，作者認(rèn)為數(shù)學(xué)美在何處？請概括并簡要說明。
答：________________________________________________________________________
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【小題2】本文語言非常有特點(diǎn)。請賞析文中畫線的第一處，解釋第二處的含意。
(1)而一個(gè)個(gè)高明的數(shù)學(xué)家，能夠在代數(shù)里看得見形象的幾何，于數(shù)論中聽得到美妙的曲線，從博弈論當(dāng)中嗅聞出經(jīng)濟(jì)數(shù)量關(guān)系和人性的味兒……
答：________________________________________________________________________
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(2)當(dāng)然，有人會因此而失去了一親香澤和肌膚的機(jī)緣，但是數(shù)學(xué)卻因受到了加倍的呵護(hù)而更加?jì)善G。
答：________________________________________________________________________
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【小題3】本文多處引用詩文名句和科學(xué)家的名言，請分析這兩類引用的作用。
答：________________________________________________________________________
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【小題4】請梳理作者行文的思路。
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【小題5】文章說，“內(nèi)涵深刻的數(shù)學(xué)往往在形式上簡單得出奇”。請結(jié)合文章并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓Α昂唵巍钡睦斫狻?br />答：________________________________________________________________________
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科學(xué)春天的歌者，現(xiàn)代文明的歌者

——紀(jì)念徐遲先生百年誕辰

鐵 凝

①今天，我們在中國現(xiàn)代文學(xué)館隆重舉行徐遲百年誕辰紀(jì)念座談會，表達(dá)我們對徐遲先生的敬意和懷念。

②1996年12月13日，在武漢同濟(jì)醫(yī)院，徐遲如一顆璀璨的流星劃過最后的夜空，享年82歲。

③回望徐遲，我想我們都會發(fā)出由衷的感嘆，這個(gè)人，他的生命是多么遼闊，就像駿馬渴望著大地，徐遲一生都在不斷地拓展認(rèn)識、表現(xiàn)和創(chuàng)造新疆域，在他的身后，留下了廣袤的空間，讓后來者滿懷敬仰和感激。

④上世紀(jì)30年代，年輕的徐遲步入詩壇，成為較早開始現(xiàn)代主義探索的詩人。他的第一部詩集《二十歲人》是中國新詩表現(xiàn)都市經(jīng)驗(yàn)的開拓性文本之一，其中的《都市的滿月》《微雨之街》被廣為傳誦。徐遲一生都是年輕的，都是一位詩人。他畢生都對現(xiàn)代化的青春中國滿懷熱望，熱愛一切推動民族生活文明進(jìn)步的事物。這樣的徐遲，永遠(yuǎn)傾聽著時(shí)代的召喚，他的生命注定和中華民族爭取解放和復(fù)興的事業(yè)緊密聯(lián)系在一起?！熬乓话恕笔伦冎?，當(dāng)時(shí)還是東吳大學(xué)一年級學(xué)生的徐遲，積極參加學(xué)校的“愛國學(xué)生援馬團(tuán)”，北上參加抗戰(zhàn)。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，徐遲清醒地意識到詩歌必然要接受嚴(yán)酷的時(shí)代的洗禮。在《最強(qiáng)音》《一代一代又一代》等詩集中，一改早期現(xiàn)代主義的唯美風(fēng)格，這位曾經(jīng)純真、敏感、耽于幻想的詩人變得激越高亢，濃墨重彩地書寫對民族命運(yùn)和社會現(xiàn)實(shí)的深沉思考，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神和家園情懷，用詩歌譜寫了戰(zhàn)斗的青春，喊出了時(shí)代的最強(qiáng)音。

⑤徐遲先生熱愛書齋生活，寂寞書齋中的閱讀和寫作使他感到充實(shí)和自由。但是，他的一生不斷地走出書齋，走向田野，走向前線，走向沸騰的生活和建設(shè)。這不僅是由于個(gè)人的際遇，更是一個(gè)詩人、一個(gè)作家出于獨(dú)特的天性和稟賦，出于強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感的自覺選擇?？箲?zhàn)時(shí)期，他親赴昆侖關(guān)等抗日前線，冒著隨時(shí)可能犧牲的危險(xiǎn)采訪和寫作?？姑涝瘧?zhàn)爭中，徐遲又兩次奔赴前線，寫出了大量戰(zhàn)地通訊和特寫。1961年，徐遲舉家離開北京遷往武漢，他先后六次到長江水利工地體驗(yàn)生活，推出了一系列具有廣泛影響的通訊特寫集。

⑥“文革”十年過去，大地回春，像一座沉寂的火山重新噴發(fā)出熾熱的巖漿，曾被剝奪寫作權(quán)利的徐遲在新的歷史時(shí)期迎來了他一生創(chuàng)作的輝煌高峰。1978年1月，他在《人民文學(xué)》發(fā)表了《哥德巴赫猜想》，讀者奔走相告，一時(shí)洛陽紙貴，所有經(jīng)歷過那個(gè)時(shí)代的人們，都會記得這部報(bào)告文學(xué)給人們帶來的感奮和啟迪。一種新的視野在人們面前打開，一種被重新認(rèn)識的價(jià)值和意義在人們面前雄辯地展現(xiàn)，一種新的人物形象、新的英雄和楷模在人們面前矗立起來。這是極具勇氣的撥亂反正，長期被視為改造和教育對象的知識分子被擦去塵埃和污垢，昂首走在時(shí)代進(jìn)步的前列，而長期被認(rèn)為是“白專道路”的科學(xué)探索，被有力地肯定、熱情地謳歌?！陡绲掳秃詹孪搿芬虼诉h(yuǎn)遠(yuǎn)超出文學(xué)的范圍，匯入了思想解放的大潮，成為時(shí)代精神的嘹亮號角。就在同一年，全國科學(xué)大會召開，日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)，科學(xué)的春天來臨了，而徐遲無疑是報(bào)春的燕子。

⑦《哥德巴赫猜想》是當(dāng)代報(bào)告文學(xué)史上一部里程碑式的作品。由此開始，在徐遲老人滿懷激情的執(zhí)著探究下，一個(gè)個(gè)神奇瑰麗的科學(xué)世界被打開，陳景潤、李四光、蔡希陶、周培源，在他們身上所體現(xiàn)的科學(xué)精神、人文風(fēng)范，成為迅猛發(fā)展、蒸蒸日上的新時(shí)代的重要精神資源。

⑧徐遲先生的生命是遼闊的，他永遠(yuǎn)向著新的生活、新的事物敞開懷抱，一生保持著豐富多端的心靈向度。我們銘記著他的詩歌，銘記著他的報(bào)告文學(xué)，我們也銘記著他在1949年春天翻譯的《瓦爾登湖》。徐遲是一位優(yōu)秀的翻譯家，從30年代開始，他翻譯了大量的外國文學(xué)作品。我想，這樣一種面向世界的視野，使得徐遲能夠在改革開放的新時(shí)期發(fā)出時(shí)代的先聲，而對人類優(yōu)秀文化成果的吸收借鑒，也使得他始終保持著探索創(chuàng)新的活力。徐遲先生深愛科學(xué)，也深愛自然，在他對數(shù)學(xué)、物理、地質(zhì)學(xué)、植物學(xué)的深情書寫中，我們最終感受到的是對自然奧秘、大千世界的莊嚴(yán)禮贊。這個(gè)現(xiàn)代文明的歌者同時(shí)也是《瓦爾登湖》的譯者，我想，如果徐遲先生今天還在的話，他一定會衷心地贊同，現(xiàn)代文明包含著生態(tài)文明，追求現(xiàn)代化是在追求人與自然的和諧。

⑨斯人已去，風(fēng)范長存。今天，在新的歷史起點(diǎn)上，中國人民正為實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的“中國夢”而團(tuán)結(jié)奮斗。時(shí)代召喚著文學(xué)，人民創(chuàng)造歷史的偉大實(shí)踐和生動形象需要像徐遲先生那樣飽蘸詩情的筆去書寫，精彩紛呈的中國故事等待著作家們?nèi)ブv述和表現(xiàn)。記住我們肩上的使命和責(zé)任，為時(shí)代立傳，為人民寫心，奉獻(xiàn)出無愧于時(shí)代、無愧于歷史、無愧于人民的優(yōu)秀作品，我想，這就是對徐遲先生最好的紀(jì)念。

（ 作者為中國作家協(xié)會主席，此文為2014年10月10日作者在徐遲百年誕辰紀(jì)念座談會上的講話。）

1.下列對本文的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是（ ）（ ）

A．文章第③段把徐遲比喻成一匹駿馬，既表現(xiàn)了他創(chuàng)作的永無止境，也表現(xiàn)了他生命的雄健奔放。

B．文章評價(jià)徐遲一生“都是一位詩人”，因?yàn)?，在中華民族爭取解放和復(fù)興的每個(gè)歷史階段，徐遲都是在以詩來歌唱的。

C．文章第⑤段，用排比句式，既從側(cè)面表現(xiàn)了人們的奮斗、犧牲和創(chuàng)造具有宏偉的力量，吸引著詩人，也更突出表現(xiàn)了徐遲的高度覺悟。

D．文章第⑥段引用詩句，以詩情畫意的筆調(diào)，表現(xiàn)出思想的解放給科學(xué)帶來了蓬勃發(fā)展的景象。

E．文章末尾結(jié)合中國人民正為實(shí)現(xiàn)“中國夢”而奮斗的偉大實(shí)踐，表明今天紀(jì)念徐遲先生的現(xiàn)實(shí)意義。

2.作者認(rèn)為，“徐遲一生都在不斷地拓展認(rèn)識、表現(xiàn)和創(chuàng)造新疆域”。結(jié)合全文，說說“新疆域”的具體含義。

3.作為“科學(xué)春天的歌者，現(xiàn)代文明的歌者”，徐遲顯然是一位歌者形象。結(jié)合全文，分條概括這位歌者的形象特征。（要求：不得少于4條。）

4.徐遲的《哥德巴赫猜想》給人們帶來的感奮和啟迪，再一次證明了文學(xué)的認(rèn)識和教育價(jià)值。結(jié)合徐遲的《哥德巴赫猜想》、巴金的《小狗包弟》和樂府詩《孔雀東南飛》，談?wù)勀銓ξ膶W(xué)的認(rèn)識和教育價(jià)值的看法。要求：觀點(diǎn)明確，闡述合理，有說服力。

用文學(xué)作品激發(fā)心靈的正能量

(1) 古往今來，文學(xué)一直被認(rèn)為是一種“人學(xué)”，高爾基說過:“文學(xué)即是人學(xué)。”文學(xué)，可以揭示人類的生存狀況，叩問人生的意義價(jià)值，憧憬人類美好的未來。閱讀好的文學(xué)作品，能夠給讀者帶來心靈的震撼，思想的洗滌和精神的愉悅。在現(xiàn)代快節(jié)奏和高壓力的生活下，倘若靜下心來，欣賞一篇好散文，就會享受到愜意之美；朗誦一首好詩歌，就會領(lǐng)略到意境之深遠(yuǎn)；閱讀一部好小說，可以體會到情節(jié)之感人、知識之豐富、思想之深刻。從閱讀中可以獲得全面的知識，可以開闊視野，陶冶情操、啟迪人生，培養(yǎng)自立、合作、勇敢、樂觀、進(jìn)取等積極的心理品質(zhì)，發(fā)揮出自己心靈的正能量。

(2) 閱讀文學(xué)作品可以充分愉悅個(gè)體精神。魯迅曾說:“由純文學(xué)上言之,皆在使觀聽之人,為之興感怡悅?！奔撮喿x文學(xué)作品本身就是一種享受,可以讓讀者獲得精神上的愉悅與豐碩。文學(xué)話語具有蘊(yùn)藉屬性,無論是栩栩如生的文學(xué)形象本身,還是屬于操作層面的文本,都具有多重解讀的可能性。優(yōu)秀的文學(xué)作品,通過細(xì)致的描述與動人的講述,讓昔日文學(xué)的舊面孔頓時(shí)變得和藹可親,喚醒人們已然枯萎的內(nèi)心感受,讓讀者沉迷其中,流連忘返,獲得精神的愉悅和心理的舒展。其實(shí),享受到精神的愉悅并非難事,閱讀任何一部經(jīng)典的文學(xué)作品,到動情之處,或怦然心動,或潸然淚下;到“山重水復(fù)”之處,遇“柳暗花明”之感。

(3)文學(xué)作品能夠更加堅(jiān)定意志。從“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的屈原，到“欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”的韓愈，從“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥，到“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐等一個(gè)個(gè)鮮活的歷史人物，通過其文學(xué)作品中的吶喊和宣言，形象躍然紙上，無不體現(xiàn)了人性堅(jiān)強(qiáng)的一面……其實(shí)，諸多文學(xué)作品里的人物，都在用自己的一舉一動鼓勵著讀者去積極適應(yīng)新環(huán)境，增強(qiáng)心靈的力量。

(4)文學(xué)作品可以提升心理的平衡感。俗話說:“不以規(guī)矩,不成方圓?！弊鋈擞稳杏杏?、瀟灑自在,當(dāng)屬“從心所欲不逾矩”者。然而,生活的規(guī)范像是一條繩索,時(shí)刻在束縛著思想的自由,讓心靈不能自由呼吸,進(jìn)而失去應(yīng)有的心理平衡。法國作家羅曼·羅蘭說過:“和書籍生活在一起,永遠(yuǎn)不會嘆息?！蔽膶W(xué)作品如一座人生的燈塔,可以照亮人生,撥開心靈的迷霧,引導(dǎo)前行。

(5)在文學(xué)作品中，不乏追求個(gè)性自由、勇敢冒險(xiǎn)、艱苦創(chuàng)業(yè)的人物形象，他們身上所蘊(yùn)含的積極進(jìn)取的精神，正是每個(gè)人內(nèi)心深處的知音，讓讀者能在其中找到自己的影子。正如凱瑟琳所說“我愛它（小說），并不是因?yàn)樗b得好，而是因?yàn)橹魅宋瘫任腋裎易约??！鄙钏际鞈]后會發(fā)現(xiàn)：將自身內(nèi)在的感覺、自我意識以及外部評價(jià)等加以綜合，就可以回答“我是誰”這個(gè)最簡單而又最復(fù)雜的問題，進(jìn)而找到心理的最佳平衡點(diǎn)。

(6)文學(xué)作品可以塑造對生命的崇尚與熱愛。每個(gè)人都渴望在自己的生命歷程中享受自由與快樂，實(shí)現(xiàn)自我的超越。一部好的文學(xué)作品猶如一汪清泉，能凈化人的心靈體現(xiàn)出對生命的尊重與欣賞，讓讀者從或惡或善的人物形象身上區(qū)分美與丑、好與壞、真與假，從或悲或喜，或成或敗的命運(yùn)中感悟人生要義，進(jìn)而激發(fā)出對生命的敬意。

(7)一位大家曾說過，經(jīng)典文學(xué)作品要“講出一些永恒的東西，不局限于這個(gè)時(shí)代”。唐代的華美詩章、宋代的婉轉(zhuǎn)詞作、明清的瑰麗小說，至今仍是社會文化的寶貴財(cái)富和社會生活的必然需求。文學(xué)無國界，只要能給人以深刻啟迪的，讓人們能夠在黑暗中找到光明的作品，都應(yīng)該學(xué)會欣賞。希望文學(xué)作品不斷地給讀者帶來一股心靈的正能量，讓他們的心靈始終沐浴著縷縷陽光。

1.選文的中心論點(diǎn)是什么?(2分)

2.選文第(1)段引用高爾基的話,有什么作用?(3分)

3.本文是從哪幾個(gè)方面證明中心論點(diǎn)的?（4分）

4.第(3)段主要運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?（3分）

5.結(jié)合你閱讀過的文學(xué)作品,談?wù)勀銖闹蝎@得的正能量。(3分)

【答案】

6.用文學(xué)作品激發(fā)心靈的正能量?！椿?從閱讀中可以獲得全面的知識,可以開闊視野、陶冶情操、啟迪人生,培養(yǎng)自立、合作、勇敢、樂觀、進(jìn)取等積極的心理品質(zhì),發(fā)揮出自己心靈的正能量。

7.①引出論點(diǎn):②作為道理論據(jù)證明中心論點(diǎn):③增強(qiáng)說服力（一點(diǎn)一分）

8.①閱讀文學(xué)作品,可以充分愉悅個(gè)體精神:②文學(xué)作品能夠更加堅(jiān)定意志:③文學(xué)作品可圄以提升心理的平衡感:④文學(xué)作品可以塑造對生命的崇高與熱愛。（一點(diǎn)一分）

9.舉例論證(1分)。引用了屈原、韓愈、文天祥、林則徐等人的具體典型事例（1分）,充分有力地證明了"文學(xué)作品能夠更加堅(jiān)定意志"的觀點(diǎn)(1分)?！疽饨纯伞?/p>

10.要求:指出文學(xué)作品名稱:說出這部作品對自己的啟迪,內(nèi)容必須積極向上。參考示例一：我閱讀了冰心的《繁星》《春水》,感受到了母愛的溫馨、童心的可貴、自然的美'好,懂得了"愛的哲學(xué)"。參考示例二：我讀過奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》,了解到主人公保爾在革命斗爭中鍛煉成長為一個(gè)堅(jiān)定的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士,從他身上我學(xué)到了不畏困難、勇敢堅(jiān)強(qiáng)的優(yōu)秀品質(zhì)。參考示例三：我讀了老舍的《駱駝祥子》,了解到一個(gè)老北京人力車夫-一祥子從人變成鬼的悲慘經(jīng)歷,認(rèn)識到舊中國的黑暗,從而更加珍惜今大幸福美好的生活。

【解析】

11.

試題分析：讀文章可知，題目就是明確的表明作者觀點(diǎn)的句子，即題目就是中心論點(diǎn)。第一段照應(yīng)題目，在段末也提出了中心論點(diǎn)“從閱讀中可以獲得全面的知識,可以開闊視野、陶冶情操、啟迪人生,培養(yǎng)自立、合作、勇敢、樂觀、進(jìn)取等積極的心理品質(zhì),發(fā)揮出自己心靈的正能量”，任選其一作答即可。

考點(diǎn)：分析概括議論文的主要觀點(diǎn)。能力層級為分析綜合C。

12.

試題分析：一段引用高爾基的話之后，照應(yīng)題目，提出了本文的中心論點(diǎn)，因此，引用具有引出論點(diǎn)的作用，同時(shí)又做為道理論據(jù)證明了論點(diǎn)，更能增強(qiáng)文章的說服力。

考點(diǎn)：分析議論文的結(jié)構(gòu)和思路。能力層級為分析綜合C。

考點(diǎn)：分析常見的論證方法及其作用。能力層級為分析綜合C

13.

試題分析：審題后確定范圍，文章的第三至六段，每段有一個(gè)分論點(diǎn)，圍繞中心論點(diǎn)展開論述。三、四、六段可直接提取，均為首句。第五段可根據(jù)段意概括，其分論點(diǎn)在段末。文章就是從這幾個(gè)方面展開論述的。

考點(diǎn)：理解文章內(nèi)容，概括議論文要點(diǎn)。能力層級為分析綜合C。

考點(diǎn)：分析議論文的結(jié)構(gòu)和思路。能力層級為分析綜合C。

14.

試題分析：此題易于混淆，表面看引用了很多人物的名言，但實(shí)際上是以人物的言行為例，證明文學(xué)作品能夠更加堅(jiān)定意志"的觀點(diǎn)，因此應(yīng)是舉例論證的論證方法。

考點(diǎn)：分析常見的論證方法及其作用。能力層級為分析綜合C

15.

試題分析：我們讀過的名著都可以作為備選作品，對哪一篇印象深刻，能找到與題目的契合點(diǎn)，我們就選哪一篇，如勵志類的《鋼鐵是怎樣煉成的》，科幻類的《格列佛游記》等。

考點(diǎn)：對作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。能力層級為探究F。

【題型】現(xiàn)代文閱讀
【適用】一般
【標(biāo)題】2015屆江西省臨川一中九年級上學(xué)期期中考試語文試卷（帶解析）
【關(guān)鍵字標(biāo)簽】
【結(jié)束】
 

語文綜合實(shí)踐 (6分)

光盤行動

材料一：按較保守的推算，我國消費(fèi)者僅在中等規(guī)模以上餐館的餐飲消費(fèi)中，每年最少倒掉約2億人一年的食物或口糧；全國各類學(xué)校、單位規(guī)模以上集體食堂每年至少倒掉了可養(yǎng)活3000萬人一年的食物；我國個(gè)人和家庭每年可能浪費(fèi)約110億斤糧食，相當(dāng)于1500萬人一年的口糧。

材料二：“全世界饑餓人口超過10億。全球平均每年，因饑餓死亡的人數(shù)達(dá)1000萬，每6秒鐘就有1名兒童因饑餓而死亡！

材料三：“光盤行動”，指就餐時(shí)倡導(dǎo)人們不浪費(fèi)糧食，吃光盤子里的東西，吃不完的飯菜打包帶走。2013年1月16首先由騰訊微博認(rèn)證用戶徐俠客（國土資源報(bào)副社長）在騰訊微博發(fā)起“光盤行動”，倡導(dǎo)網(wǎng)友珍惜糧食，加入行動。微博一經(jīng)發(fā)布得到蔡奇、王郁松等名人和人民日報(bào)、國土資源報(bào)等媒體的支持，1月22日《新聞聯(lián)播》報(bào)道該活動，號召大家節(jié)約糧食，從我做起。事實(shí)上，在正式命名為“光盤行動”之前，他已經(jīng)持續(xù)一年多在騰訊微博上拍照發(fā)微博，持續(xù)地呼吁和倡導(dǎo)吃光盤中餐，不浪費(fèi)食物。

（1）閱讀材料一、二，寫出你探究后的發(fā)現(xiàn)（2分）

（2）結(jié)合自己的所見所聞?wù)務(wù)勗斐缮嗉馍侠速M(fèi)的原因（2分）

（3）你是否會加入“光盤行動”，為什么？（2分）