（12分）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一：雅典的法庭不設(shè)法官，只設(shè)主持官，負(fù)責(zé)組織審判并維持法庭的秩序，判決的權(quán)力則在陪審團(tuán)。陪審團(tuán)成員從公民群體中抽簽產(chǎn)生。其例為：每年初公民自愿報(bào)名……而后抽簽從自愿者中挑選出六千人，作為當(dāng)年陪審團(tuán)成員。如遇有法庭開(kāi)庭之日，城邦官員事先根據(jù)案件大小確定審判每樁案件所需陪審團(tuán)規(guī)模，從五到二千人不等，然后從六千名陪審團(tuán)成員中抽簽選出當(dāng)日所需陪審員總?cè)藬?shù)。開(kāi)庭之前，再以抽簽的方式將這些陪審員分配到不同的法庭，審理不同的案件。

——互聯(lián)網(wǎng)：中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)。法學(xué)圖書(shū)館《蘇格拉底之死》

材料二：西方文官制度是受到中國(guó)科舉制的影響在19世紀(jì)前后逐步發(fā)展起來(lái)的，對(duì)西方歷史產(chǎn)生極大的影響。以下是中英兩國(guó)在19世紀(jì)中葉前后考試制度的（局部）內(nèi)容的比照：

——摘編于陳小錦《從英國(guó)文官考選制度看清末科舉制的衰亡》

（1）依據(jù)材料一，指出法庭陪審員產(chǎn)生的主要方式，并分析說(shuō)明它對(duì)法庭的公正判決所產(chǎn)生的影響。（6分）

（2）依據(jù)材料二，比較中英兩國(guó)在19世紀(jì)中葉前后考試內(nèi)容上的差異。指出中英考試內(nèi)容的差異所反映的實(shí)質(zhì)。（6分）

閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

　 材料一 雅典的法庭不設(shè)法官，只設(shè)主持官，負(fù)責(zé)組織審判并維持法庭的秩序，判決的權(quán)力則在陪審團(tuán)。陪審團(tuán)成員從公民群體中抽簽產(chǎn)生。其例為：每年初公民自愿報(bào)名……而后抽簽從自愿者中挑選出六千人，作為當(dāng)年陪審團(tuán)成員。如遇有法庭開(kāi)庭之日，城邦官員事先根據(jù)案件大小確定審判每樁案件所需陪審團(tuán)規(guī)模，從五到二千人不等，然后從六千名陪審團(tuán)成員中抽簽選出當(dāng)日所需陪審員總?cè)藬?shù)。開(kāi)庭之前，再以抽簽的方式將這些陪審員分配到不同的法庭，審理不同的案件。

　　　 ——互聯(lián)網(wǎng)：中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)。法學(xué)圖書(shū)館《蘇格拉底之死》

（1）依據(jù)材料一，指出法庭陪審員產(chǎn)生的主要方式是什么？它對(duì)法庭的公正判決會(huì)產(chǎn)生什么影響？

材料二 西方文官制度是受到中國(guó)科舉制的影響在19世紀(jì)前后逐步發(fā)展起來(lái)的，對(duì)西方歷史產(chǎn)生極大的影響。以下是中英兩國(guó)在19世紀(jì)中葉前后考試制度的（局部）內(nèi)容的比照：

　 ——摘編于陳小錦《從英國(guó)文官考選制度看清末科舉制的衰亡》。

（2）依據(jù)材料二，比較中英兩國(guó)在19世紀(jì)中葉前后考試內(nèi)容上的差異。指出中英考試內(nèi)容的差異所反映的實(shí)質(zhì)。

材料三 19世紀(jì)中葉后，由于國(guó)運(yùn)漸替，咸豐時(shí)為籌公餉，大開(kāi)捐例，社會(huì)上約有30～50%的生員（秀才）資格靠捐納而得。到光緒時(shí)期，捐官更為便宜。……1905年袁世凱、張之洞等實(shí)權(quán)官員遞呈《請(qǐng)廢科舉折》稱：“危迫情形，更甚曩日，科舉一日不停，士人皆有僥幸得第之心，以分其砥礪實(shí)修之志?！彪S后清廷宣布廢除延續(xù)了1300年的科舉制度。科舉取士與學(xué)校教育實(shí)現(xiàn)了徹底分離。

　 ——摘編于陳小錦《從英國(guó)文官考選制度看清末科舉制的衰亡》

（3）依據(jù)材料三，指出清朝廢除科舉制的原因，并分析科舉制廢除對(duì)20世紀(jì)初中國(guó)歷史的影響。

（4）綜上所述，就當(dāng)前我國(guó)完善公務(wù)員考選制度談?wù)勀愕慕ㄗh。

閱讀下面文字，完成下列各題。
在風(fēng)暴中摳住兩顆石子
1974年12月3日零時(shí)過(guò)后不久，顧準(zhǔn)在風(fēng)雪夜去世。
1952年，37歲的顧準(zhǔn)被撤去上海市財(cái)政局局長(zhǎng)職務(wù)。關(guān)于這次撤職，沒(méi)有檔案材料，只有一份當(dāng)年2月29日新華社電訊稿的幾句話：“顧準(zhǔn)一貫存在嚴(yán)重的個(gè)人英雄主義， 自以為是，目無(wú)組織，屢經(jīng)教育，毫無(wú)改進(jìn)，決定予以撤職處分?！痹谌巳舜S綠軍裝的年代，一個(gè)穿背帶褲，戴玳瑁眼鏡，在跟弟弟的通信中常常用“睥睨”二字的人，得到這個(gè)評(píng)語(yǔ)并不奇怪。他不是出身望族，12歲在上海會(huì)計(jì)師事務(wù)所當(dāng)學(xué)徒養(yǎng)活一大家子人，15歲已經(jīng)寫(xiě)出中國(guó)會(huì)計(jì)業(yè)的最早教材。大家都承認(rèn)，整個(gè)大華東地區(qū)找不出他這樣有才干的人。但是這個(gè)人不服用。有關(guān)部門曾有意調(diào)他，他卻堅(jiān)持留在上?！腴w只是盆景，長(zhǎng)不成喬木了。不光不去，他還不同意上級(jí)民主評(píng)議的運(yùn)動(dòng)式征稅的方法，認(rèn)為應(yīng)該按法律規(guī)定的稅率來(lái)征。不光不同意，還連續(xù)寫(xiě)文章來(lái)論證誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。他被撤職后曾有人為他申辯，一位領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)：“顧準(zhǔn)不聽(tīng)話，不給他飯吃?！?br />撤職沒(méi)有具體原因，顧準(zhǔn)連檢查都不知道該怎么寫(xiě)，他想寫(xiě)民主評(píng)議的事，被人叮囑不要寫(xiě)這個(gè)。他連批判他的會(huì)議都沒(méi)權(quán)參加，市委簡(jiǎn)報(bào)上的顧準(zhǔn)檢查，是由他的繼任代寫(xiě)的。
不聽(tīng)話、不服用的結(jié)果，是被剝奪參與這個(gè)世界的權(quán)利。那段時(shí)間里他別無(wú)一事，夜不能寐，臥聽(tīng)馬路上車聲雜沓，漸漸沉寂。到又有少數(shù)人聲、車輛開(kāi)動(dòng)之時(shí)，也就天色欲曉了。但他沒(méi)有李慎之式的自我懷疑，當(dāng)然有激憤和悲挫。但從他的日記來(lái)看，從來(lái)沒(méi)有過(guò)靈魂深處的破裂，他的獨(dú)立性保持終生。
一個(gè)月后，他找了幾本初等幾何、代數(shù)、微積分開(kāi)始學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，覺(jué)得在階級(jí)斗爭(zhēng)和政治動(dòng)向之外別有天地，他試圖沉浸在與人世無(wú)關(guān)的理性里。不過(guò)，他很快跨越對(duì)三角尺和圓規(guī)的單純迷戀。他說(shuō)研究經(jīng)濟(jì)一定要研究歷史。他開(kāi)始研究西方史和中國(guó)史。英文是他的另一大重要工具，憑此，他沖破當(dāng)時(shí)扎在知識(shí)分子頭腦中的樊籬。書(shū)盡管有限，但他已經(jīng)可以直接閱讀到凱恩斯和斯密的原作，自己動(dòng)手改譯《資本論》。朱學(xué)勤說(shuō)，后來(lái)那一代知識(shí)分子未能取得顧準(zhǔn)這樣的成就，是因?yàn)橹R(shí)面以及邏輯乏力拖住了他們的腳步。
知識(shí)讓人求實(shí)，邏輯讓人求是。但是，我一直有一個(gè)疑問(wèn)：在一個(gè)會(huì)把人席卷而去的時(shí)代，他怎么能在風(fēng)暴中趴在地上緊緊摳住這兩顆石子，而不被吹走，甚至連氣息都不沾染?
顧準(zhǔn)后來(lái)說(shuō)過(guò)，那一年的生活讓他養(yǎng)成讀史的習(xí)慣。這種習(xí)慣的好處就是樣樣?xùn)|西都要自己學(xué)著去判斷。習(xí)慣一旦養(yǎng)成，就會(huì)自動(dòng)帶著人去往未知之地。
1960年，他被劃為右派。他在日記里寫(xiě)道：“腰不好，拿的又是短鋤，有時(shí)只能雙膝跪在泥里，靠雙臂支撐著爬行?！彪p膝破損，臂膀全部紅腫了，手掌也血肉模糊，很難拿筆。但他寫(xiě)道：“也只是在這樣的環(huán)境條件下，才有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)我國(guó)的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)這門課?！蹦菚r(shí)他早已沒(méi)有了穿背帶褲的習(xí)慣，他的新工作是撿糞。因?yàn)轲囸I，糞越來(lái)越少，他需要站在別人邊上，等人家拉完。他在日記里對(duì)自己有“抱臂旁觀”的總結(jié)。
他并非刻意寧為玉碎，但他始終有自己的底線。“文革”初期，在河南某地，外調(diào)人員要他寫(xiě)材料說(shuō)明某人過(guò)去和國(guó)民黨有瓜葛。顧準(zhǔn)說(shuō)，從來(lái)不知道這件事。對(duì)方當(dāng)即打了他一個(gè)耳光。他干脆把臉?biāo)瓦^(guò)去。對(duì)方一連打了十幾個(gè)耳光之后，終于打不下去了。與他一起被下放的吳敬璉說(shuō)，我還清楚地記得在一次無(wú)端指責(zé)他偷奸耍滑的地頭批判會(huì)上，他冒著雨點(diǎn)般襲來(lái)的拳頭高昂頭顱喊著“我就是不服”的神態(tài)。他可以接受自己是牛鬼蛇神和反革命，但他不接受道德上的潑污。
顧準(zhǔn)有一本中英文對(duì)照的《圣經(jīng)》，有一天他看的時(shí)候，被軍宣隊(duì)的一個(gè)參謀發(fā)現(xiàn)了，便訓(xùn)斥他，馬克思早就說(shuō)過(guò)宗教是人民的鴉片，你怎么能看這樣的書(shū)?過(guò)了幾天，顧準(zhǔn)拿著一本《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》去問(wèn)這個(gè)參謀：列寧說(shuō)修正主義者為了一碗紅豆湯出賣了長(zhǎng)子權(quán)，是什么意思啊?這個(gè)參謀答不上來(lái)，顧準(zhǔn)說(shuō)：這個(gè)典故出自《圣經(jīng)》。你不讀《圣經(jīng)》，就根本讀不懂列寧。軍宣隊(duì)的人從此有意識(shí)地避開(kāi)顧準(zhǔn)。即使看見(jiàn)他在看書(shū)，也繞著走，以免尷尬——似乎被監(jiān)管的對(duì)象不是他，而是監(jiān)管者自己。顧準(zhǔn)就是這樣不認(rèn)輸，不服輸，甚至反輸為贏，顛倒被欺凌和被侮辱的處境。
中國(guó)的知識(shí)分子在歷盡劫難之后的上世紀(jì)80年代開(kāi)始沉痛反思，回到巴金式的常識(shí)，沒(méi)有神，也就沒(méi)有獸，大家都是人。而顧準(zhǔn)卻在“文革”沒(méi)有結(jié)束的年代，不僅要做一個(gè)人，而且已經(jīng)對(duì)神進(jìn)行了深刻的批判。這種智力上的進(jìn)取，不是跪倒在世俗權(quán)力腳下的頭腦能夠創(chuàng)造出來(lái)的。他引述普羅米修斯的自白：說(shuō)句老實(shí)話，我憎恨所有的神，這就是哲學(xué)本身的自白，哲學(xué)本身的箴言。這也是他的信仰——人的自覺(jué)性是最高的神。有了這種窮盡事理的邏輯，就不可能扯謊，也不可能屈服。 
(節(jié)選自《讀者》2010年第八期)
【小題1】下列對(duì)傳記內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分）