8．實用類文本閱讀，閱讀下面的文字，完成問題。
傳承一杯最美中國茶
毛予菲
    鮑麗麗，安徽九華山人，系2010年上海世博會“茶仙子”，中國茶文化推廣大使，茗約茶仙子品牌創(chuàng)始人。
習茶十幾年，鮑麗麗覺得，自己的生命軌跡始于九華山茶鄉(xiāng)，“是偶然，也冥冥中注定”。15歲那年，她被選上山學習禪茶之道，老師太從紫砂壺里倒出清香的茶湯，那種味道她到現在還記得。只不過，與茶結識，一般人從次之品到最好，而她第一次便在氤氳中喝了一泡上好的茶湯?！爱敃r什么都不懂，就覺得好喝、茶香?！?br />受到這杯佛茶的滋養(yǎng)與啟發(fā)，鮑麗麗一下便愛上了這“世上最美妙的藝術”。初進九華山，一群十幾歲的女孩頗有熱情，歡笑聲打破了寂靜。但山中的時光緩慢單調，日復一日的禮佛學茶，很多小伙伴都打起了退堂鼓。最后，偌大的廟庵只剩她一個人。
    受用至今的泡茶技藝練自于這段九華山的學藝。寒冬天氣，小小的身子抱著重達十幾斤的鐵茶壺，往口徑只有硬幣大小的暖瓶里注熱水，專心練習“鳳凰三點頭”，一不留神熱水傾灑濺出，周圍積雪融化了，就換一塊地繼續(xù)練習。反復苦練后，鮑麗麗終于能將滿滿一壺水，穩(wěn)穩(wěn)地注入暖水瓶。
    “泡茶是五百次鄭重其事地拿起，才能練就一次從容典雅地放下。”鮑麗麗說。
    后來，鮑麗麗去了上海外國語大學，學外語專業(yè)，但仍沒放下泡茶的愛好。她常常參加學校各種茶推廣活動，向中外賓客展現中國茶藝的魅力?！安柘勺印钡拿雷u，則來自于2010年的上海世博會。那時，她受邀出任世博會茶文化推廣大使，在歷時半年的盛會中，用中英文向全球賓客盡展博大精深的中國茶文化。組委會授予她“茶仙子”的稱號，并由時任聯合國秘書長潘基文頒發(fā)。這一段經歷，讓大學畢業(yè)不久的鮑麗麗對中國傳統茶文化的興趣愈發(fā)濃厚。
    世博會結束后，鮑麗麗決心延續(xù)世博會的文化傳播精神，一心想將茶文化事業(yè)落地。“在上海這個國際大都市里，繼續(xù)為茶事業(yè)奉獻自己的熱情和青春?！?br />    于是，那一年10月，高樓林立的上海出現了“茗約茶文化館”，這是鮑麗麗傳播茶文化的第一個道場?！败詭讜r醒六屆，約從今后悟三生。從遇見到學習，再到真正從事，由個人喜好選擇創(chuàng)業(yè)方向，我沒多想。另一個原因是，我選了能為人們帶來美好的事業(yè)。讓世人覺得高雅得難以企及的茶文化，成為日常生活的一部分，我也能收獲喜悅?！?br />    在國家“一帶一路”戰(zhàn)略中，茶成了載體，茗約利用這一機遇，沿絲綢之路布點。如今在德國漢堡有了第一家海外茶文化藝術中心，意大利米蘭、英國倫敦也正在鋪點。一路走來，她的商業(yè)規(guī)劃很明確，未來將繼續(xù)走規(guī)?；彤a業(yè)化的路子--預計5年內開設100家茗約禪溪門店，20家茗約海內外高端門店。
    再往大了看，深耕茶文化事業(yè)，鮑麗麗的眼光不止于此。作為中國茶文化推廣大使，她找到了傳統茶文化的創(chuàng)新點，與科技金融結合在一起。茗約創(chuàng)立7年來，和專業(yè)茶高校合作建立了國內第一個中國茶基因樣品庫，又與上海自貿區(qū)共建茶葉交易所，借助資本力量更廣泛地傳播茶文化。
    為了能最好地將中國茶的發(fā)展脈絡呈現給世界，探索茶葉全基因品種、總結中國茶制作技藝、傳承創(chuàng)新再傳播茶學美學，鮑麗麗帶著團隊跑遍了100多座未被“人工馴服”的古樹茶山，探究千年古茶樹；走訪了數十位國家級非遺制茶傳承人，聽他們講茶葉制作的故事；還深入鉆研浩瀚的史籍，探求茶道精髓的本質，重新梳理中國式的生活方式。
    鮑麗麗回憶起曾經的探訪歷程，“一路艱辛，好在有那份最初的夢想，還有陪伴著夢想的古樹茶香”。
（選自2017年第4期《環(huán)球人物》，有刪改）（1）下列對文本內容的理解與分析，不正確的一項是A
A．“茶仙子”鮑麗麗難忘15歲上山習茶的經歷，第一次便喝到了上好的茶湯，由此非?？粗亍芭既弧痹谌松械淖饔?。
B．九華山的學藝生活非常艱苦，天氣寒冷，茶壺相對較重，鮑麗麗克服了這些困難，反復苦練，最終練就了受用至今的泡茶技藝。
C．鮑麗麗在上海外國語大學就讀期間，就經常參加學校各種茶推廣活動，向中外賓客介紹中國茶藝。2010年，她受邀出任世博會茶文化推廣大使。
D．畢業(yè)后，鮑麗麗根據個人喜好選擇創(chuàng)業(yè)方向，“茗約茶文化館”是她傳播茶文化的第一個道場。
（2）下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是BE
A．九華山學藝期間，很多小伙伴就是因為不愿意練習“鳳凰三點頭”而早早下山，鮑麗麗卻堅持到了最后。
B．作為茶文化推廣大使，鮑麗麗有擔當，有熱情，致力于茶文化的傳播，為茶事業(yè)奉獻自己的青春和力量。
C．鮑麗麗善于抓住機遇，帶領茗約沿絲綢之路布點，在德國漢堡、意大利米蘭、英國倫敦都早已布點結束。
D．鮑麗麗的團隊跑遍100多座古樹茶山，走訪數十位國家級非遺制茶傳承人，鉆研史籍，主要是為了最好地將中國茶的發(fā)展脈絡呈現給世界。
E．文中不止一次引用傳主自己的話，在表達效果上，增強了傳記的真實性，豐富了文章內容，也讓讀者對傳主的思想情感有了更好的理解。
（3）鮑麗麗在傳承茶文化方面的哪些做法值得人們借鑒？請根據文章內容進行概括和分析。

11．實用類文本閱讀，閱讀下面的文字，完成下列各題。
步步向生，時時可死     “我還有十年的世壽，我要全部用來弘揚中國傳統文化?！?006年，葉曼老師如是說。
        北京時間2017年2月15日，葉曼老師于美國洛杉磯往生。享年103歲。大德離世，人天共悲。記得葉曼先生曾說：“唯有有智慧地度此一生，方才不辜負來人間走了一遭?！笨v觀先生此生經歷，應當對得起“不負此生”一說。
        葉曼女士，原名劉世綸，1914年生，祖籍湖南。她6歲以《左傳》開蒙，1935年，被時任北大文學院院長胡適先生特別錄取，就讀北大法學院經濟系，后曾任輔仁大學哲學系副教授。世人尊她為“當今世界極少將儒、道、佛文化融會貫通的國學大師之一”，其傳承國學各類經典課程數千講，并著有多項著作文集，在海內外享有極高聲譽。
        葉曼的父母都是很虔誠的佛教徒，但是她卻對佛教非常反感，認為它只是士大夫階級的另外一種消遣品。8歲那一年，葉曼開始吃素，她之所以吃素是因為憐惜那些被宰殺的動物，從此下決心不再吃有生命的東西，所以她吃的并不是佛家素。這樣的食素，她一堅持就是15年，直到“抗戰(zhàn)”開始，離家出外的她才停止食素。
       對于周遭事物存在的原因和人生的來處與去向，葉曼從小就有許多疑問。但是列強入侵，國難當頭，她不可能花更多的時間在一些超現實的問題上。上大學后，受到北京大學思想自由氛圍的薰習，葉曼慢慢地又開始注意到超自然的問題。她開始試著用邏輯的方式，借助歸納法和演繹法，推論人生是什么、人應該怎么活的問題。但她并沒有從中找到答案，于是逐漸回歸到了東方思想，進而靠近宗教范圍。
        后來，在一位朋友的引薦下，葉曼認識了南懷瑾。葉曼問出了她一直想知道的“人生從何處來，死往何處去”的問題。南懷瑾告訴她這是許多人共有的問題，它的答案就在佛法里。葉曼開始跟隨南懷瑾學習《楞嚴經》．之后的幾年里，一遍又一遍地研究《楞嚴經》后，她才發(fā)覺，過去自己把唯識誤認為是士大夫階級的消遣品，竟不知道這里有這么好的東西。
       大學畢業(yè)后，葉曼與同年考入北京大學的同學，當年的全科狀元田寶岱結為伉儷。后隨身為外交官的夫婿，作為大使夫人輾轉于美國、日本、菲律賓、澳大利亞、沙特阿拉伯等地駐外總計二十五年，后旅居美國洛杉磯。葉曼接觸過基督教、伊斯蘭教等不同西方宗教，后并研學佛教、道家、儒家多年，對東方和西方文化、哲學與宗教有獨到的見解。中年為明了生死而學佛，先后師侍南懷瑾先生、陳健民上師等。
       六十年代，葉曼為傳播中國儒、道、佛三大文化在臺灣成立“文賢學會”。
      七十年代，在美國洛杉磯位于哈岡的家中成立“文賢書院”，每周六免費開講《四書》、《道德經》、佛教的故事等課程，身體力行，為海外僑胞講說中國文化，期待能帶動更多修心向學的風氣。
       八十年代中，葉曼曾代表中華佛教居士學會（臺灣），當選世界佛教友誼會副會長，期間與中國佛教協會會長趙樸初戲劇性的相識，讓他們成為摯友。后經樸老邀請到北京拜訪北京云居寺時，發(fā)現云居寺已在日本侵華時被毀損，當即發(fā)下宏愿，要重建云居寺。1990年，葉曼來往香港、美國、新加坡等地，共籌得三十二萬美金善款。其中三十萬美金捐贈用于重建云居寺，受到了時任北京市副市長何魯麗以及十世班禪大師的接待，樸老也特意作一條幅贊其功德。其余二萬美金捐作云南以及貴州興辦希望小學，迄今為止，已建成十三所文賢希
望小學。一九九二年，葉曼獲得世界佛教協會及二十七國代表參加的佛教大會贈予的金獎。
       葉曼曾任輔仁大學哲學系副教授，婦女雜志主編，并以葉曼信箱為讀者所稱頌。其豐富的東方與西方人生經歷、通達的處世態(tài)度與洞察人性的智慧，在家庭、愛情、婚姻、信仰等人生目標與問題的抉擇上，為現代人傳道解惑。藹藹學者的風范和對國學的了解，更讓她成為無數海內外朋友的精神導師。葉曼傳承國學各類經典課程數千講，并著有多項著作文集，在海內外享有極高的聲譽。
       2006年11月，葉曼先生曾接受鳳凰衛(wèi)視《文化大觀園》節(jié)目專訪，回顧自己早年求學、中年向佛的經歷，并說曾有大師預言自己能活到103歲，希望能把預言中的后十年過好，努力工作成就心愿。
       “人生猶如演戲，即使我是跑龍?zhí)椎?，也要跑好。”這是葉老的一句話。這句話背后則是她90高齡后還在做著很多事情，在為自己未了的心愿奔走。
       今天，大師離我們而去，但大師的智慧及風采長存世間。愿葉曼老師往生極樂，愿您乘愿再來。
（1）下列對本文的理解和分析，最恰當的一項是B
A．葉曼先生富有佛緣，不僅有父母一輩的從小熏陶，更重要的是她日后自己對人生、對世界的疑問，并不斷的追問下去，最終在南懷瑾那找到了答案。
B．全文不僅在寫葉曼先生的人生事跡，更在寫她對人生價值與意義的探索，以及對中國傳統文化的弘揚，在當今物質至上、利益為先的商品時代，葉曼先生的這種追求，是照鑒我們靈魂的一面鏡子。
C．“人生猶如演戲，即使我是跑龍?zhí)椎?，也要跑好”一句，以謙卑的語氣，很好的體現了葉曼先生在追尋人生路上的感悟，體現出了葉曼先生的無所畏懼而又有點戲謔的人生態(tài)度。
D．本文充分運用了引用、倒敘、插敘等藝術技巧，語言樸實華美，全面地把葉曼先生的一生和高尚的品德生動形象的表現出來。
（2）下面對材料有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是BE
A．八十年代，葉曼先生與趙樸初先生結識，后又籌集善款，捐助了多所小學，因此被世界佛教協會及二十七國代表參加的佛教大會贈予的金獎。
B．“步步向生，時時可死”是全文的標題，是貫穿全文的主線，高度概括了葉曼先生一生的追求和人生態(tài)度。
C．葉曼先生討厭佛教，認為它是士大夫階級的消遣品，后來經過學習《楞嚴經》，認為唯識是很好的東西。可見，在這里，唯識與佛教意義是相同的。
D．葉曼先生走上在海外推廣中國傳統文化的道路，跟她的丈夫田寶岱的身份職業(yè)有密切的關系，說明葉曼先生推廣中國傳統文化是一種客觀的結果，而不是葉曼先生主觀追求的。
E．“步步向生，時時可死”的意思是，隨時隨地準備死，但是每一分每一秒鐘不浪費，盡量利用它，時時可死，步步求生。
（3）當今社會是否還需要葉曼先生這樣的國學大師？請結合文本并聯系實際，談談你的看法。