6．閱讀下文，完成1-6題。
“霧都”？“霾都”？    ①在中國(guó)古代，霧是重要的審美意象，“霧失樓臺(tái)，月迷津渡，桃源望斷無尋處”、“薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸”，無數(shù)與霧有關(guān)的詩(shī)詞佳句千古流傳；在中國(guó)大地上，也有諸多的地方以霧而著稱：新安江上的“白沙奇霧”，天柱山上的“霧潮云浪”，泰山、黃山、廬山、峨眉山?jīng)]有哪座名山不是以霧為奇絕的。
    ②除了這些以霧聞名的風(fēng)景勝地，中國(guó)還有一座城市也以霧而著稱，這就是“霧都”重慶。大霧起時(shí)，城內(nèi)山色盡消，江岸不分，整個(gè)山城進(jìn)入了“空山不見人，但聞人語響”的神秘境界，又仿佛是一幅意境悠遠(yuǎn)、氣韻綿長(zhǎng)的水墨山水畫卷。
    ③重慶多霧的原因可以從地理環(huán)境中找到解答，因?yàn)樗靥幩拇ㄅ璧氐臇|部，四面群山環(huán)抱，長(zhǎng)江、嘉陵江在此交匯，空氣溫暖濕潤(rùn)，地面風(fēng)速很低，江水蒸發(fā)不易擴(kuò)散，是霧形成的有利條件，潮濕的空氣容易達(dá)到飽和狀態(tài)而凝結(jié)成霧。
    ④20世紀(jì)50年代，重慶市的年平均霧日數(shù)達(dá)103天，不到四天中就有一天是霧天，而最多一年達(dá)到了 中國(guó)人有著賞霧的傳統(tǒng)，在中國(guó)古代的詩(shī)詞繪畫中，霧是重要的審美意向。神秘、迷離、縹緲、空寂霧的美妙難以描摹卻令人神往。可不知從何時(shí)起，美好而純凈的霧，離我們卻越來越遠(yuǎn)，再難尋覓；取而代之的，變成了“霧霾”、“灰霾”。那么我們常說的“霧都”中籠罩的究竟是霧還是霾？從2011年底開始，一直被公眾熱議的PM2.5和霧霾又有著怎樣的關(guān)系呢？
    ⑤可是，重慶幾乎每天還都是霧蒙蒙的。這又是為什么呢？過去科學(xué)認(rèn)識(shí)水平不夠，誤認(rèn)為是霧都。倫敦也是一樣，它工業(yè)化以后就是個(gè)‘霾都’．科學(xué)認(rèn)識(shí)有個(gè)過程，我們以前認(rèn)為能見度惡化都是霧造成的，其實(shí)很多情況下都是霾?！膘F失樓臺(tái)，月迷津渡--中國(guó)“霧都”重慶 重慶總是給人霧蒙蒙、模糊不清之感。但凡遙遙看去，樓宇建筑能在霧氣的纏繞下顯露出一點(diǎn)身形，從空中俯視，河流津渡隱約可辨的話，對(duì)于重慶人來說就已經(jīng)是難得的霧氣清淺了。從抗戰(zhàn)時(shí)期開始，重慶“霧都”之名漸隆，許多重慶人也都為這個(gè)名稱而深感自豪。但你是否知道，“霧都”之稱很可能是一個(gè)美麗的誤解--“重慶由于二戰(zhàn)的軍工開發(fā)和建國(guó)后的軍工建設(shè)，一直是嚴(yán)重的‘霾都’，只是過去科學(xué)認(rèn)識(shí)水平不夠，誤認(rèn)為是霧都?！庇锌茖W(xué)家如是說。攝影郭鳳川 中國(guó)，神州處處是“霾都”此時(shí)，在我耳中“霧都”不再有浪漫神秘的氣息，也失去了迷離縹緲的美感，反而變成了刺耳的警報(bào)，令我憂心忡忡，思緒難安。我不由想起，近年來，似乎有越來越多的中國(guó)城市被冠上了“霧都”的名號(hào)：2011年10月7日至9日，鄭州連續(xù)3天霧氣籠罩，9日早晨8時(shí)左右能見度更是降到僅有200米左右，被市民調(diào)侃為“宛若蓬萊仙境，鄭州成霧都”；2011年11月5日，西班牙《阿貝賽報(bào)》在文章中指出：“中國(guó)的首都正在與倫敦爭(zhēng)奪世界‘霧都’稱號(hào)”；2011年11月21日至27日，烏魯木齊一周7天有6天都被大霧籠罩，能見度不足100米，有的地方能見度幾乎為零，被戲稱為“西部霧都”“霧”魯木齊；在微博中以“廣州+霧都”為關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索，可以找到4萬余條的搜索結(jié)果 我特意查找了一些關(guān)于中國(guó)近50多年來霧日和霾日的變化研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，大部分地區(qū)霧日的變化并不明顯，那么這些所謂的霧天增多了，實(shí)際上都是霾天增多。以廣州為例，吳兌認(rèn)為廣州99.9%的情況是霾而不是霧；曾經(jīng)有媒體報(bào)道“北京盛夏季節(jié)30℃大霧彌漫”，我們已經(jīng)知道霧是低溫下飽和氣塊的標(biāo)志，夏季30℃的高溫條件下，水汽很難有達(dá)到飽和的能力，出現(xiàn)的肯定是霾。 霾和霧在一定情況下，還可以相互轉(zhuǎn)化。在穩(wěn)定的天氣條件下，排放入大氣中的污染顆粒物濃度越大，霾就會(huì)越重，此時(shí)如果水汽達(dá)到飽和，污染顆粒物就會(huì)作為凝結(jié)核形成霧滴。而霧形成之后，水汽被陽光蒸發(fā)，凝結(jié)核卻仍然留在空氣里，此時(shí)霧又轉(zhuǎn)化成了霾。 不知從何時(shí)起，那些被古代文人墨客反復(fù)吟誦贊美的“純粹”的霧，在現(xiàn)代的城市里已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)，籠罩在今天都市里更多的是“霾”。這些新興的中國(guó)“霧都”實(shí)際上都是“霾都”！中國(guó)在20世紀(jì)50年代初期，霾日曾經(jīng)一度較多，這可能與新中國(guó)成立之初的戰(zhàn)火和戰(zhàn)后重建有關(guān)，在大陸中部和新疆南部普遍超過了100天；在1956年到1975年間，全國(guó)的霾日數(shù)都比較少，僅四川盆地、遼寧中南部和新疆南部超過了50天；1975年以后，中國(guó)霾日明顯增加，到21世紀(jì)，大陸東部大部分地區(qū)幾乎都超過100天，而大城市區(qū)域更是超過了150天。新疆南部多霾與那里多沙塵暴有關(guān)，而其他地區(qū)霾日的變化則更多受到了人為排放的影響，和當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展密切相關(guān)。吳兌以1951年-2005年的氣象觀測(cè)資料為依據(jù)，列出了目前中國(guó)霾日最多的幾個(gè)城市，依次為遼寧沈陽、河北邢臺(tái)、重慶市區(qū)、遼寧本溪、陜西西安、四川成都、四川遂寧、湖北老河口、新疆和田、新疆且末、新疆民豐、四川內(nèi)江。這些城市，也許都可以被稱為中國(guó)的“霾都”。 人人都在談?wù)揚(yáng)M2.5，PM2.5到底是什么 霾會(huì)造成“霧蒙蒙”之感，是因?yàn)樗档土丝諝饽芤姸龋@主要在于大氣中顆粒物的散射、吸收帶來的消光作用，而其中“貢獻(xiàn)”最大的當(dāng)屬顆粒物的散射。顆粒物的全體家族稱為總懸浮顆粒物（TSP）．按個(gè)數(shù)計(jì)算，每立方厘米的大氣中含有的顆粒物數(shù)量可能上億；按個(gè)頭計(jì)算，它們的粒徑大小可從幾個(gè)納米到100微米。顆粒物的概念對(duì)于公眾來說可能較為陌生，但它的組成部分--PM2.5則在2011年迅速躥紅，讓大家耳熟能詳：2011年底，這一由英文和數(shù)字組成的大氣環(huán)境化學(xué)專業(yè)術(shù)語入選了2011年民生專題十大流行語；2012年7月，PM2.5又和CPI（消費(fèi)物價(jià)指數(shù)）一起，被收錄入第六版《現(xiàn)代漢語詞典》． PM2.5是指環(huán)境空氣中空氣動(dòng)力學(xué)當(dāng)量直徑≤2.5微米的顆粒物，也稱細(xì)粒子。按照大小個(gè)來排列，顆粒物的家族中還有PM10和PM1，即當(dāng)量直徑≤10微米和1微米的粒子，它們又分別被稱為粗粒子和超細(xì)粒子。粗粒子包括揚(yáng)塵、海鹽和花粉等，細(xì)粒子包括硫酸鹽、硝酸鹽、有機(jī)物等，超細(xì)粒子則包括碳顆粒等。 研究發(fā)現(xiàn)，霾主要由PM2.5組成，其他粒徑大于2.5微米的顆粒物所占份額較小。最早，我國(guó)只監(jiān)測(cè)TSP，之后開始監(jiān)測(cè)PM10，沒有PM2.5．所以，在2011年的秋天，根據(jù)《環(huán)境空氣質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)》評(píng)定為“優(yōu)良”的空氣質(zhì)量與公共的感知間產(chǎn)生了很大的差距。于是，中國(guó)大地上掀起了一場(chǎng)圍繞著PM2.5的風(fēng)暴：官方忙于辟謠和科普，NGO（非政府組織）積極開展“我為祖國(guó)測(cè)空氣”的民間行動(dòng)，媒體進(jìn)行著鋪天蓋地的報(bào)道，公眾瘋狂搶購(gòu)口罩和家用空氣凈化器。 PM2.5受到如此重視不僅僅因?yàn)樗腔姻驳脑獌?，另一個(gè)更重要的原因在于它對(duì)人體健康的危害極大。在人體中，PM10集中于喉部和鼻內(nèi)，通過打噴嚏、咳嗽和流鼻涕得以消除；10-2.5微米的顆粒物停留于氣管；PM2.5則會(huì)深入肺部。在灰霾天，一些醫(yī)院科室的門診量會(huì)大大增加。北京大學(xué)公共衛(wèi)生學(xué)院潘小川教授曾做過一個(gè)調(diào)研，PM2.5超標(biāo)后，濃度每增加10微克/立方米，醫(yī)院心血管系統(tǒng)的急診及死亡要增加1-6%或7%，高血壓病的急診要增加5%．吳兌在國(guó)際權(quán)威學(xué)術(shù)刊物《大氣環(huán)境》上發(fā)表了一篇論文，認(rèn)為近30年，我國(guó)肺癌發(fā)病率增長(zhǎng)了4倍，與灰霾天增加曲線基本吻合。長(zhǎng)期暴露在細(xì)粒子（PM2.5）污染環(huán)境中，七八年以后因罹患肺癌而死亡的風(fēng)險(xiǎn)，就越來越高。 美國(guó)是世界上第一個(gè)將PM2.5加入國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的國(guó)家，這源于兩個(gè)經(jīng)典的前瞻性研究，即哈佛六城市和美國(guó)癌癥協(xié)會(huì)的研究。20世紀(jì)70年代，在美國(guó)東部六個(gè)城市，哈佛大學(xué)對(duì)8000多居民十多年的跟蹤觀測(cè)發(fā)現(xiàn)，死亡率與空氣中PM10和PM2.5等顆粒物的濃度有關(guān)。此后，研究者和癌癥協(xié)會(huì)的研究發(fā)現(xiàn)，根據(jù)50萬美國(guó)人死亡原因風(fēng)險(xiǎn)的數(shù)據(jù)，空氣中PM2.5每增加10微克立方米，心血管和肺癌死亡率分別上升6%和8%．研究結(jié)果引起了強(qiáng)烈反響，
    ⑥氣象學(xué)上對(duì)霧的定義是：近地面空氣中的水汽凝結(jié)成大量懸浮在空氣中的微小水滴或冰晶，導(dǎo)致水平能見度低于1公里的天氣現(xiàn)象。這種解釋較為生澀，霧還有一種充滿詩(shī)意的形象解讀：“云是飄在天上的霧，霧是落在地上的云。”霧和云可以說是一母同胞，它們的形成都需要相同的條件：一是空氣中的水汽達(dá)到過飽和，二是空氣中有凝結(jié)核。過量的水汽與空氣中的凝結(jié)核結(jié)合在一起，或者水分子本身相互黏結(jié)形成水滴或冰晶，它們懸浮在高空被稱為云，如果懸浮在近地面的空氣層里，就形成了霧。霧具有天氣指示的意義，往往與特定的天氣系統(tǒng)相聯(lián)系，從古至今都流傳著許多有關(guān)霧與天氣的諺語，比方說“十霧九晴”、“霧得開，三天晴，霧不開，冷死人”、“大霧不過晌，過晌聽雨響”。
    ⑦那么霾又是什么呢？在中國(guó)古籍《爾雅•釋天》中對(duì)霾的解釋是“風(fēng)而雨土曰霾”。古人的“霾”泛指了今天的“揚(yáng)沙”、“塵卷風(fēng)”、“沙塵暴”、“浮塵”等天氣現(xiàn)象，在當(dāng)時(shí)的山西、陜西、河南和河北地區(qū)這樣的霾并不少見。而我國(guó)對(duì)于灰霾的科學(xué)定義卻只能追溯到十年前：2002 年，中國(guó)氣象科學(xué)研究院的青年科學(xué)家首次將國(guó)外文獻(xiàn)中的“Gray Haze”直譯為“灰霾”?！按罅繕O細(xì)微的干塵粒等均勻地浮游在空中，使水平能見度小于10公里的空氣普遍混濁現(xiàn)象，霾使遠(yuǎn)處光亮物體微帶黃、紅色，使黑暗物體微帶藍(lán)色?！边@是中國(guó)氣象局《地面氣象觀測(cè)規(guī)范》中對(duì)“霾”的定義。
    ⑧霾和霧在一定情況下，還可以相互轉(zhuǎn)化。在穩(wěn)定的天氣條件下，排放入大氣中的污染顆粒物濃度越大，霾就會(huì)越重，此時(shí)如果水汽達(dá)到飽和，污染顆粒物就會(huì)作為凝結(jié)核形成霧滴。而霧形成之后，水汽被陽光蒸發(fā)，凝結(jié)核 卻仍然留在空氣里，此時(shí)霧又轉(zhuǎn)化成了霾。
    ⑨霧的形成需要借助大氣中的懸浮物作為凝結(jié)核，而2001年重慶氣象研究人員進(jìn)行的外場(chǎng)實(shí)地觀測(cè)發(fā)現(xiàn)，重慶市主城區(qū)單位體積大氣中包含的懸浮物數(shù)量比1990年的觀測(cè)值平均增加了過去科學(xué)認(rèn)識(shí)水平不夠，誤認(rèn)為是霧都。倫敦也是一樣，它工業(yè)化以后就是個(gè)‘霾都’．科學(xué)認(rèn)識(shí)有個(gè)過程，我們以前認(rèn)為能見度惡化都是霧造成的，其實(shí)很多情況下都是霾?！膘F失樓臺(tái)，月迷津渡--中國(guó)“霧都”重慶 重慶總是給人霧蒙蒙、模糊不清之感。但凡遙遙看去，樓宇建筑能在霧氣的纏繞下顯露出一點(diǎn)身形，從空中俯視，河流津渡隱約可辨的話，對(duì)于重慶人來說就已經(jīng)是難得的霧氣清淺了。那些被古代文人墨客反復(fù)吟誦贊美的“純粹”的霧，在現(xiàn)代的城市里已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)，籠罩在今天都市里更多的是“霾”。不知從何時(shí)起，“霧都”已變成“霾都”！
（《中國(guó)國(guó)家地理》2012年11月）（1）下列說法符合文意的一項(xiàng)是B
A．中國(guó)名山全都以霧為奇絕，一些城市也以霧著稱。
B．重慶多霧是因?yàn)槌睗窨諝獠灰咨l(fā)且飽和所致。
C．云和霧在空氣層所處位置相同，都能指示天氣。
D．霧和霾形成的條件不同，互相轉(zhuǎn)化的條件相同。
（2）根據(jù)文意，下列關(guān)于中國(guó)的“霾都”的概述不正確的一項(xiàng)是D
A．中國(guó)經(jīng)濟(jì)和工業(yè)較發(fā)達(dá)地區(qū)，霾日變化都呈增長(zhǎng)趨勢(shì)，短期內(nèi)恐怕很難改變。
B．隨著對(duì)霧霾認(rèn)識(shí)的逐漸深入，人們意識(shí)到中國(guó)新興的“霧都”實(shí)際都是“霾都”。
C．重慶從二戰(zhàn)到建國(guó)后一直是軍工生產(chǎn)的重地，實(shí)質(zhì)早已是污染嚴(yán)重的“霾都”。
D．新增的各地“霾都”都處于盆地之中，周圍群山環(huán)繞，潮濕空氣不容易擴(kuò)散。
（3）下列現(xiàn)象與霾的形成無關(guān)的一項(xiàng)是C
A．2014年APEC會(huì)議期間，北京200多萬車輛停駛等措施的執(zhí)行使其天空呈“APEC藍(lán)”。
B．1975年以后，中國(guó)大部分地區(qū)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人為排放量增加，中國(guó)霾日明顯增加。
C．云南蘭坪有個(gè)神奇的湖泊，天氣變化的時(shí)候，一條白龍似的水霧從湖面盤旋升起。
D．曾有報(bào)道“北京盛夏季節(jié)30℃大霧彌漫”，實(shí)際上高溫條件下出現(xiàn)的不可能是霧。
（4）根據(jù)文意，“霧”和“霾”的區(qū)別主要體現(xiàn)在哪三個(gè)方面？請(qǐng)分點(diǎn)概述。

閱讀下面的文字，完成小題。

近年來，國(guó)內(nèi)真人秀發(fā)展勢(shì)頭迅猛，《極限挑戰(zhàn)》《花樣姐姐》等戶外真人秀節(jié)目紅極一時(shí)。隨著較早的幾檔明星戶外真人秀取得驚人的收視成績(jī)與口碑，越來越多的電視臺(tái)意識(shí)到該領(lǐng)域的發(fā)展前景，節(jié)目形態(tài)創(chuàng)意層出，涉及體驗(yàn)類、游戲類、劇情類等各種模式。隨著戶外真人秀節(jié)目逐漸進(jìn)入霸屏?xí)r代，相關(guān)問題也層出不窮。大量節(jié)目相似雷同，大多引進(jìn)國(guó)外節(jié)目模式，缺乏自身創(chuàng)新力度，爭(zhēng)搶明星資源哄抬出場(chǎng)費(fèi)，節(jié)目制作費(fèi)用減少導(dǎo)致節(jié)目質(zhì)量滑坡……戶外真人秀節(jié)目發(fā)展需要突破當(dāng)前桎梏，才能防止進(jìn)入惡性循環(huán)。

讓綜藝走出演播室、把鏡頭直接對(duì)準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)生活，戶外真人秀這種天然的優(yōu)勢(shì)讓綜藝節(jié)目更貼近生活、貼近大眾。讓更多的普通百姓可以參與節(jié)目，進(jìn)入綜藝鏡頭之中，綜藝節(jié)目也逐漸從“全明星”陣容向“星素結(jié)合”，甚至素人真人秀模式轉(zhuǎn)變。堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，關(guān)注普通群眾，避免過度明星化；堅(jiān)持健康的格調(diào)品位，引導(dǎo)真人秀節(jié)目健康發(fā)展——自2015年國(guó)家新聞出版廣電總局出臺(tái)《關(guān)于加強(qiáng)真人秀節(jié)目管理的通知》明確指導(dǎo)思想以來，“秀”已經(jīng)開始擺脫原來的“星味”，向接地氣的方向發(fā)展。

但需要正視的是，很多真人秀節(jié)目仍然沒有擺脫明星陣容撐場(chǎng)子的局面。當(dāng)前，綜藝節(jié)目明星出場(chǎng)費(fèi)的哄抬導(dǎo)致節(jié)目制作費(fèi)用縮減，已經(jīng)影響到了節(jié)目本身的質(zhì)量，也逐漸讓觀眾產(chǎn)生了審美疲勞。雖然素人戶外綜藝節(jié)目模式還未成型，但諸如《中國(guó)好聲音》《中國(guó)好歌曲》等素人音樂節(jié)目的成功，充分展現(xiàn)了普通大眾的智慧和魅力，也給戶外真人秀起到了良好的示范作用。東方衛(wèi)視推出的大型戶外綜藝節(jié)目《極限挑戰(zhàn)》就是一個(gè)很好的范例，將六位“極限男人幫”的明星扔進(jìn)茫茫人海，讓他們依靠群眾的幫助完成各項(xiàng)任務(wù)：讓明星變成普通人，體驗(yàn)快遞員、幼兒園老師、家政人員等職業(yè)的酸甜苦辣，求助路人搭車、發(fā)微博尋人、搬運(yùn)貨物、問路等情節(jié)讓觀眾有了實(shí)實(shí)在在的參與感。正如眾多評(píng)論所說：“這些路人的出現(xiàn)，推動(dòng)了劇情的走向”，這場(chǎng)融合式互動(dòng)完成了國(guó)產(chǎn)綜藝節(jié)目的重要跨越。

我們發(fā)現(xiàn)，不少戶外真人秀節(jié)目正在有意識(shí)地把游戲和任務(wù)附著在一定的歷史、文化或者現(xiàn)實(shí)背景的劇情框架當(dāng)中，主流價(jià)值觀、歷史文化知識(shí)、人生哲理感悟等深層內(nèi)涵自然融入，發(fā)揮了寓教于樂的作用。還有一些節(jié)目聚焦軍營(yíng)生活、宣揚(yáng)軍人品質(zhì)，讓節(jié)目既有意思，又有意義。公益已然成為戶外真人秀節(jié)目不可或缺的選項(xiàng)，在節(jié)目中加入“公益跑鞋計(jì)劃”、捐助外來務(wù)工人員子弟小學(xué)計(jì)劃等，讓戶外真人秀更多出幾分溫暖。

承擔(dān)起相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任，是電視節(jié)目健康發(fā)展的應(yīng)有之義。戶外真人秀節(jié)目在起步時(shí)必然會(huì)遇到各種問題和瓶頸，只有不再為娛樂而娛樂，承載更多的文化內(nèi)涵和社會(huì)責(zé)任，讓節(jié)目更有深度、溫度，才能得到持續(xù)發(fā)展。

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A．國(guó)內(nèi)真人秀發(fā)展勢(shì)頭迅猛，《極限挑戰(zhàn)》《花樣姐姐》等戶外真人秀節(jié)目紅極一時(shí)，過度占用屏幕。

B．隨著較早的幾檔明星戶外真人秀取得驚人的收視成績(jī)與口碑， 越來越多的電視臺(tái)意識(shí)到該領(lǐng)域的發(fā)展前景，不斷推出各具創(chuàng)意的節(jié)目。

C．隨著戶外真人秀節(jié)目逐漸進(jìn)入霸屏?xí)r代， 相關(guān)問題也層出不窮，各部門應(yīng)承擔(dān)起相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任，讓電視節(jié)目健康發(fā)展。

D．真人秀節(jié)目作為舶來品，全部引進(jìn)國(guó)外節(jié)目模式，大量節(jié)目相似雷同，缺乏自身創(chuàng)新力度。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）

A．讓綜藝走出演播室、把鏡頭直接對(duì)準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)生活，戶外真人秀這種天然的優(yōu)勢(shì)讓綜藝節(jié)目更貼近生活、貼近大眾，也拉近了明星與觀眾的距離。

B．綜藝節(jié)目也逐漸從“全明星”陣容向“星素結(jié)合”，甚至素人真人秀模式轉(zhuǎn)變，使得節(jié)目也更接地氣。

C．堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，關(guān)注普通群眾，避免過度明星化；堅(jiān)持健康的格調(diào)品位，引導(dǎo)真人秀節(jié)目健康發(fā)展。

D．讓明星依靠群眾的幫助完成各項(xiàng)任務(wù)，讓明星變成普通人，明星效應(yīng)融入其中完成了國(guó)產(chǎn)綜藝節(jié)目的重要跨越。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列推理和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）

A．很多真人秀節(jié)目仍然沒有擺脫明星陣容撐場(chǎng)子的局面，明星出場(chǎng)費(fèi)的哄抬導(dǎo)致節(jié)目制作費(fèi)用縮減，已經(jīng)影響到了節(jié)目本身的質(zhì)量，也逐漸讓觀眾產(chǎn)生了審美疲勞。

B．戶外真人秀節(jié)目只要不再為娛樂而娛樂，承載更多的文化內(nèi)涵和社會(huì)責(zé)任，讓節(jié)目更有深度、溫度，就能得到持續(xù)發(fā)展。

C．不少收視率較高的晚間黃金時(shí)段都被形態(tài)各異的真人秀節(jié)目所占據(jù)，戶外真人秀節(jié)目逐漸進(jìn)入霸屏?xí)r代。

D．與傳統(tǒng)電視娛樂節(jié)目相比，國(guó)內(nèi)真人秀歷史性、群體性地解決了高大上的電視媒介精英性和普通民眾平民性的融合問題，讓草根有了話語表達(dá)和情感釋放的空間。

閱讀下面兩段文字，完成小題。（18分）

文段一

①讀“科幻小說之父”儒勒·凡爾納的作品，對(duì)以下兩個(gè)特點(diǎn)印象最為深刻：首先是驚人的想象力與預(yù)見性。潛水艇的發(fā)明者Lake就是受《海底兩萬里》中“鸚鵡螺號(hào)”的激勵(lì)，《云之帆》則激發(fā)了現(xiàn)代直升機(jī)之父雷克爾斯基的靈感。其次是科學(xué)精神。凡爾納的想象不是閉門造車，而是建立在充分搜集資料和科學(xué)考證的基礎(chǔ)上。如創(chuàng)作《從地球到月球》之前，他反復(fù)測(cè)算發(fā)射太空船的彈道，甚至還向教高等數(shù)學(xué)的堂兄請(qǐng)教。所以他筆下的情節(jié)盡管非常離奇，卻總能給人真實(shí)可信的感覺。

②目前關(guān)于科幻小說的特點(diǎn)和功能，主要有如下看法：科幻文學(xué)的最高境界是將文學(xué)與科學(xué)完美結(jié)合，就像教皇在接見凡爾納時(shí)所說，“我并不是不知道您的作品的科學(xué)價(jià)值，但我最珍重的卻是它們的純潔、道德價(jià)值和精神力量”；科幻小說從科學(xué)中開發(fā)故事資源，但它無法承擔(dān)科學(xué)傳播的重任，因?yàn)榭苹眯≌f中的科學(xué)不是真正的科學(xué)，而是科學(xué)在文學(xué)中的一種映像和變形；科幻小說的主要特點(diǎn)不是文學(xué)性，而是創(chuàng)造性的科學(xué)幻想、對(duì)未來可能性的探討以及對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的警示；將現(xiàn)代科學(xué)的最新發(fā)現(xiàn)和理論通過科幻小說這種大眾喜聞樂見的方式向社會(huì)傳播，對(duì)文明的發(fā)展是至關(guān)重要的。

③科普作品與科幻小說不同，它的主要目的是向大眾宣傳普及科學(xué)知識(shí)和理念?？破兆髌酚幸韵绿攸c(diǎn)：所述內(nèi)容具有一定的學(xué)科專業(yè)性；所述內(nèi)容要通俗易懂，深入淺出，能引起普通讀者興趣；可以適當(dāng)?shù)靥摌?gòu)作品情節(jié)、人物、環(huán)境等，以增加可讀性；想象與科學(xué)現(xiàn)實(shí)之間的差別需要明確指出， 或者至少要保證讀者不會(huì)混淆二者。

文段二

①經(jīng)濟(jì)學(xué)中有個(gè)賣鞋的段子：一個(gè)島上的住民從不穿鞋，都光著腳，聰明的賣鞋人卻從中看到了巨大的市場(chǎng)。中國(guó)的“科普”也是如此。大多數(shù)公眾都還光著腳丫，只要將好的科普作品擺在他們面前，他們會(huì)愿意穿上科學(xué)的鞋子。

②2008年起，公益科普?qǐng)F(tuán)體“科學(xué)松鼠會(huì)”開始用充滿創(chuàng)意和好玩的方式傳播科學(xué)，其理念“讓科學(xué)流行起來”，令人耳目一新。他們致力于“建設(shè)科學(xué)與公眾之間的橋梁”，使“科學(xué)有意思”。在他們看來，科學(xué)就像堅(jiān)果，內(nèi)核美味而有營(yíng)養(yǎng)，外殼卻難以剝開，“松鼠們”的工作就是剝開科學(xué)的堅(jiān)果，將“果仁”帶給大家。近年來，松鼠會(huì)在年輕人中越來越受歡迎。很多人對(duì)它的第一印象是：原來科學(xué)可以這樣有趣！相比較而言，傳統(tǒng)科普雖然也講趣味性，但效果卻不盡如人意。那么，如何才能提高科普的趣味性呢？下面幾個(gè)例子，應(yīng)該能給我們一些啟發(fā)。

③“科幻中的科學(xué)”，這個(gè)題目就很有趣吧？我國(guó)物理學(xué)家李淼的《〈三體〉中的物理學(xué)》首發(fā)式場(chǎng)面火爆。借粉絲無數(shù)的科幻小說來講物理學(xué)，僅聽書名，便令人生出一睹為快之心。一些科普講座，結(jié)合大家耳熟能詳?shù)目苹眯≌f代表作，如凡爾納的三部曲《格蘭特船長(zhǎng)的兒女》、《海底兩萬里》和《神秘島》，講述書中涉及到的冶金學(xué)、爆破學(xué)、工程學(xué)、水力學(xué)、動(dòng)植物學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)等知識(shí)，廣受讀者歡迎。而翻開科學(xué)松鼠會(huì)的圖書，登陸松鼠會(huì)網(wǎng)站瀏覽最新文章，你會(huì)發(fā)現(xiàn)時(shí)下的網(wǎng)絡(luò)流行語屢用不鮮，如《我的酸奶我做主》、《五行蔬菜忽悠湯》、《汗、很汗、瀑布汗》、《蟑螂，何止是“小強(qiáng)”》、《宅男娶媳婦和時(shí)空曲率的關(guān)系》等等，又如《網(wǎng)絡(luò)神獸的現(xiàn)實(shí)生活》，從網(wǎng)民杜撰的“草泥馬”這種虛擬動(dòng)物煞有介事地談到一種南美駱駝，很容易讓年輕人產(chǎn)生共鳴。

④“新民科學(xué)咖啡館”已成為上海文化界一道特別的風(fēng)景。該活動(dòng)的組織者結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)，邀請(qǐng)相關(guān)領(lǐng)域的專家學(xué)者，與聽眾在咖啡的清香中互動(dòng)交流，碰撞思考，這種平等、輕松的氣氛，讓科技顯得不再那么高不可攀?？茖W(xué)家走下講臺(tái)，與公眾仿佛朋友聊天一般探討共同關(guān)心的問題，無疑將激發(fā)公眾參與科學(xué)活動(dòng)的積極性。

⑤發(fā)端于英國(guó)的“名聲實(shí)驗(yàn)室”競(jìng)賽，意在培養(yǎng)青年科學(xué)家與公眾溝通的科學(xué)傳播能力。它的主要評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)之一是“幽默感的運(yùn)用”。一個(gè)富于幽默感的科學(xué)家，更容易與公眾溝通。若幽默運(yùn)用得當(dāng)，可令科普作品或科普活動(dòng)趣味盎然、收效顯著。每年在哈佛大學(xué)舉辦頒獎(jiǎng)儀式的“搞笑諾貝爾獎(jiǎng)”，堪稱科學(xué)與幽默相結(jié)合的典范。它通過“使人先發(fā)笑后思考”來引發(fā)公眾關(guān)注科學(xué)，同時(shí)對(duì)勉勵(lì)青年學(xué)子投身科學(xué)事業(yè)、激發(fā)其想象力和創(chuàng)造力作用巨大。2000年因“磁懸浮青蛙”獲搞笑諾貝爾獎(jiǎng)的物理學(xué)家安德烈·蓋姆，10年后因異想天開的石墨烯制取方法榮膺正宗諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)，可見搞笑諾貝爾獎(jiǎng)絕非單純搞笑。

⑥霍金是大師級(jí)的科學(xué)家，也是善于講故事的優(yōu)秀科普作家。他在新著《大設(shè)計(jì)》的《何為實(shí)在》一章中，有個(gè)“魚缸里的金魚視角”的例子。金魚透過弧形的魚缸玻璃觀察世界，它眼中的宇宙被扭曲了，但對(duì)它來說是真實(shí)的。那么，自以為正在掌握宇宙規(guī)律的人類，所看到的一切是否真實(shí)？這個(gè)譬喻很巧妙，頗有幾分莊周夢(mèng)蝶和“子非魚，安知魚之樂”的意味，發(fā)人深省。由此可見，善用形象的譬喻（打比方），能顯著提高表達(dá)效果，增強(qiáng)科普作品的可讀性。譬喻是一種文學(xué)修辭手法，要求使用者具備深厚的文學(xué)素養(yǎng)、敏銳的觀察力和豐富的背景知識(shí)，這也是對(duì)我們的科普作家提出的高期望。

⑦從以上例子可以看出，結(jié)合流行文化、 ① 、 ② 和 ③ ，是提高科普趣味性的幾種方式?？破兆陨淼拇蟊娀再|(zhì)，意味著它是最需要講究“收視率”和“票房”的。希望未來科普成為一個(gè)產(chǎn)業(yè)，希望未來能夠出現(xiàn)一些走在路上就能被人認(rèn)出來的科學(xué)明星，讓他們?yōu)楣娎L出壯麗的宇宙云圖，帶領(lǐng)公眾遠(yuǎn)離蒙昧，更接近生命的本質(zhì)。
1.結(jié)合兩個(gè)文段的內(nèi)容，說說它們的寫作意圖分別是什么。（4分）
2.兩個(gè)文段均舉《海底兩萬里》為例，請(qǐng)你說說作者舉例的目的有什么不同。（2分）
3.閱讀鏈接材料，根據(jù)兩個(gè)文段的內(nèi)容，說說下面材料主要體現(xiàn)了科普作品的哪些特點(diǎn)，并作簡(jiǎn)要分析。（5分）

【鏈接材料】

原子本身的體積小到難以想象的地步。它的直徑小于四十億分之一英寸，如果把原子一個(gè)接一個(gè)的排成一直線，要排成相當(dāng)于本頁(yè)的厚度，則需要上百萬個(gè)原子。原子的中心有一個(gè)原子核，它在原子中央的位置，就好比一顆鉆石埋藏在一堆棉絮之中。雖然原子核半徑約只是原子半徑的十萬分之一，但它所具有的質(zhì)量卻為整個(gè)原子質(zhì)量的99． 9%。原子核里面有質(zhì)子和中子，是構(gòu)成原子的三種粒子中的兩種。另一種為電子，位于原子核外面。事實(shí)上，原子核與電子的距離，在比例上相當(dāng)于太陽與地球之間距離的好幾倍；就好像行星繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)一般，電子被一種電性引力所維系住，以飛快的速度無休止地繞核旋轉(zhuǎn)。盡管電子只占有不到整個(gè)原子千分之一的質(zhì)量，幾乎可以說它的存在好像是一種原子附屬物，但卻又像是經(jīng)過刻意的安排使它成為賦予原子一切基本個(gè)性的主宰。
4.科普作品的四個(gè)特點(diǎn)，可以將科普作品與其他作品依次區(qū)分開來。按照四個(gè)特點(diǎn)的次序與其他作品進(jìn)行區(qū)分，正確的一項(xiàng)是 （只填序號(hào)）（4分）

①科幻作品 ②一般的文學(xué)作品或娛樂作品

③專業(yè)學(xué)術(shù)文獻(xiàn) ④一般的科學(xué)新聞、科學(xué)紀(jì)實(shí)或報(bào)告文學(xué)

【甲】②③①④ 【乙】②③④① 【丙】③②①④ 【丁】③②④①
5.根據(jù)內(nèi)容，將第⑦段的橫線處補(bǔ)充完整。（3分）（每空不超過六個(gè)字）

3．閱讀下面兩段文字，完成下列各題。
文段一
    ①讀“科幻小說之父”儒勒•凡爾納的作品，對(duì)以下兩個(gè)特點(diǎn)印象最為深刻：首先是驚人的想象力與預(yù)見性。潛水艇的發(fā)明者Lake就是受《海底兩萬里》中“鸚鵡螺號(hào)”的激勵(lì)，《云之帆》則激發(fā)了現(xiàn)代直升機(jī)之父雷克爾斯基的靈感。其次是科學(xué)精神。凡爾納的想象不是閉門造車，而是建立在充分搜集資料和科學(xué)考證的基礎(chǔ)上。如創(chuàng)作《從地球到月球》之前，他反復(fù)測(cè)算發(fā)射太空船的彈道，甚至還向教高等數(shù)學(xué)的堂兄請(qǐng)教。所以他筆下的情節(jié)盡管非常離奇，卻總能給人真實(shí)可信的感覺。
    ②目前關(guān)于科幻小說的特點(diǎn)和功能，主要有如下看法：科幻文學(xué)的最高境界是將文學(xué)與科學(xué)完美結(jié)合，就像教皇在接見凡爾納時(shí)所說，“我并不是不知道您的作品的科學(xué)價(jià)值，但我最珍重的卻是它們的純潔、道德價(jià)值和精神力量”；科幻小說從科學(xué)中開發(fā)故事資源，但它無法承擔(dān)科學(xué)傳播的重任，因?yàn)榭苹眯≌f中的科學(xué)不是真正的科學(xué)，而是科學(xué)在文學(xué)中的一種映像和變形；科幻小說的主要特點(diǎn)不是文學(xué)性，而是創(chuàng)造性的科學(xué)幻想、對(duì)未來可能性的探討以及對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的警示；將現(xiàn)代科學(xué)的最新發(fā)現(xiàn)和理論通過科幻小說這種大眾喜聞樂見的方式向社會(huì)傳播，對(duì)文明的發(fā)展是至關(guān)重要的。
    ③科普作品與科幻小說不同，它的主要目的是向大眾宣傳普及科學(xué)知識(shí)和理念?？破兆髌酚幸韵绿攸c(diǎn)：所述內(nèi)容具有一定的學(xué)科專業(yè)性；所述內(nèi)容要通俗易懂，深入淺出，能引起普通讀者興趣；可以適當(dāng)?shù)靥摌?gòu)作品情節(jié)、人物、環(huán)境等，以增加可讀性；想象與科學(xué)現(xiàn)實(shí)之間的差別需要明確指出，或者至少要保證讀者不會(huì)混淆二者。
文段二
    ①經(jīng)濟(jì)學(xué)中有個(gè)賣鞋的段子：一個(gè)島上的住民從不穿鞋，都光著腳，聰明的賣鞋人卻從中看到了巨大的市場(chǎng)。中國(guó)的“科普”也是如此。大多數(shù)公眾都還光著腳丫，只要將好的科普作品擺在他們面前，他們會(huì)愿意穿上科學(xué)的鞋子。
    ②2008年起，公益科普?qǐng)F(tuán)體“科學(xué)松鼠會(huì)”開始用充滿創(chuàng)意和好玩的方式傳播科學(xué)，其理念“讓科學(xué)流行起來”，令人耳目一新。他們致力于“建設(shè)科學(xué)與公眾之間的橋梁”，使“科學(xué)有意思”。在他們看來，科學(xué)就像堅(jiān)果，內(nèi)核美味而有營(yíng)養(yǎng)，外殼卻難以剝開，“松鼠們”的工作就是剝開科學(xué)的堅(jiān)果，將“果仁”帶給大家。近年來，松鼠會(huì)在年輕人中越來越受歡迎。很多人對(duì)它的第一印象是：原來科學(xué)可以這樣有趣！相比較而言，傳統(tǒng)科普雖然也講趣味性，但效果卻不盡如人意。那么，如何才能提高科普的趣味性呢？下面幾個(gè)例子，應(yīng)該能給我們一些啟發(fā)。
    ③“科幻中的科學(xué)”，這個(gè)題目就很有趣吧？我國(guó)物理學(xué)家李淼的《＜三體＞中的物理學(xué)》首發(fā)式場(chǎng)面火爆。借粉絲無數(shù)的科幻小說來講物理學(xué)，僅聽書名，便令人生出一睹為快之心。一些科普講座，結(jié)合大家耳熟能詳?shù)目苹眯≌f代表作，如凡爾納的三部曲《格蘭特船長(zhǎng)的兒女》、《海底兩萬里》和《神秘島》，講述書中涉及到的冶金學(xué)、爆破學(xué)、工程學(xué)、水力學(xué)、動(dòng)植物學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)等知識(shí)，廣受讀者歡迎。而翻開科學(xué)松鼠會(huì)的圖書，登陸松鼠會(huì)網(wǎng)站瀏覽最新文章，你會(huì)發(fā)現(xiàn)時(shí)下的網(wǎng)絡(luò)流行語屢用不鮮，如《我的酸奶我做主》、《五行蔬菜忽悠湯》、《汗、很汗、瀑布汗》、《蟑螂，何止是“小強(qiáng)”》、《宅男娶媳婦和時(shí)空曲率的關(guān)系》等等，又如《網(wǎng)絡(luò)神獸的現(xiàn)實(shí)生活》，從網(wǎng)民杜撰的“草泥馬”這種虛擬動(dòng)物煞有介事地談到一種南美駱駝，很容易讓年輕人產(chǎn)生共鳴。
    ④“新民科學(xué)咖啡館”已成為上海文化界一道特別的風(fēng)景。該活動(dòng)的組織者結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)，邀請(qǐng)相關(guān)領(lǐng)域的專家學(xué)者，與聽眾在咖啡的清香中互動(dòng)交流，碰撞思考，這種平等、輕松的氣氛，讓科技顯得不再那么高不可攀?？茖W(xué)家走下講臺(tái)，與公眾仿佛朋友聊天一般探討共同關(guān)心的問題，無疑將激發(fā)公眾參與科學(xué)活動(dòng)的積極性。
    ⑤發(fā)端于英國(guó)的“名聲實(shí)驗(yàn)室”競(jìng)賽，意在培養(yǎng)青年科學(xué)家與公眾溝通的科學(xué)傳播能力。它的主要評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)之一是“幽默感的運(yùn)用”。一個(gè)富于幽默感的科學(xué)家，更容易與公眾溝通。若幽默運(yùn)用得當(dāng)，可令科普作品或科普活動(dòng)趣味盎然、收效顯著。每年在哈佛大學(xué)舉辦頒獎(jiǎng)儀式的“搞笑諾貝爾獎(jiǎng)”，堪稱科學(xué)與幽默相結(jié)合的典范。它通過“使人先發(fā)笑后思考”來引發(fā)公眾關(guān)注科學(xué)，同時(shí)對(duì)勉勵(lì)青年學(xué)子投身科學(xué)事業(yè)、激發(fā)其想象力和創(chuàng)造力作用巨大。2000年因“磁懸浮青蛙”獲搞笑諾貝爾獎(jiǎng)的物理學(xué)家安德烈•蓋姆，10年后因異想天開的石墨烯制取方法榮膺正宗諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)，可見搞笑諾貝爾獎(jiǎng)絕非單純搞笑。
    ⑥霍金是大師級(jí)的科學(xué)家，也是善于講故事的優(yōu)秀科普作家。他在新著《大設(shè)計(jì)》的《何為實(shí)在》一章中，有個(gè)“魚缸里的金魚視角”的例子。金魚透過弧形的魚缸玻璃觀察世界，它眼中的宇宙被扭曲了，但對(duì)它來說是真實(shí)的。那么，自以為正在掌握宇宙規(guī)律的人類，所看到的一切是否真實(shí)？這個(gè)譬喻很巧妙，頗有幾分莊周夢(mèng)蝶和“子非魚，安知魚之樂”的意味，發(fā)人深省。由此可見，善用形象的譬喻（打比方），能顯著提高表達(dá)效果，增強(qiáng)科普作品的可讀性。譬喻是一種文學(xué)修辭手法，要求使用者具備深厚的文學(xué)素養(yǎng)、敏銳的觀察力和豐富的背景知識(shí)，這也是對(duì)我們的科普作家提出的高期望。
    ⑦從以上例子可以看出，結(jié)合流行文化、①        、②         和③         ，是提高科普趣味性的幾種方式?？破兆陨淼拇蟊娀再|(zhì)，意味著它是最需要講究“收視率”和“票房”的。希望未來科普成為一個(gè)產(chǎn)業(yè)，希望未來能夠出現(xiàn)一些走在路上就能被人認(rèn)出來的科學(xué)明星，讓他們?yōu)楣娎L出壯麗的宇宙云圖，帶領(lǐng)公眾遠(yuǎn)離蒙昧，更接近生命的本質(zhì)。
（1）結(jié)合兩個(gè)文段的內(nèi)容，說說它們的寫作意圖分別是什么。
（2）兩個(gè)文段均舉《海底兩萬里》為例，請(qǐng)你說說作者舉例的目的有什么不同。
（3）閱讀鏈接材料，根據(jù)兩個(gè)文段的內(nèi)容，說說下面材料主要體現(xiàn)了科普作品的哪些特點(diǎn)，并作簡(jiǎn)要分析。
【鏈接材料】
  原子本身的體積小到難以想象的地步。它的直徑小于四十億分之一英寸，如果把原子一個(gè)接一個(gè)的排成一直線，要排成相當(dāng)于本頁(yè)的厚度，則需要上百萬個(gè)原子。原子的中心有一個(gè)原子核，它在原子中央的位置，就好比一顆鉆石埋藏在一堆棉絮之中。雖然原子核半徑約只是原子半徑的十萬分之一，但它所具有的質(zhì)量卻為整個(gè)原子質(zhì)量的99.9%．原子核里面有質(zhì)子和中子，是構(gòu)成原子的三種粒子中的兩種。另一種為電子，位于原子核外面。事實(shí)上，原子核與電子的距離，在比例上相當(dāng)于太陽與地球之間距離的好幾倍；就好像行星繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)一般，電子被一種電性引力所維系住，以飛快的速度無休止地繞核旋轉(zhuǎn)。盡管電子只占有不到整個(gè)原子千分之一的質(zhì)量，幾乎可以說它的存在好像是一種原子附屬物，但卻又像是經(jīng)過刻意的安排使它成為賦予原子一切基本個(gè)性的主宰。
（4）科普作品的四個(gè)特點(diǎn)，可以將科普作品與其他作品依次區(qū)分開來。按照四個(gè)特點(diǎn)的次序與其他作品進(jìn)行區(qū)分，正確的一項(xiàng)是乙（只填序號(hào)）
①科幻作品                  ②一般的文學(xué)作品或娛樂作品
③專業(yè)學(xué)術(shù)文獻(xiàn)           ④一般的科學(xué)新聞、科學(xué)紀(jì)實(shí)或報(bào)告文學(xué)
【甲】②③①④【乙】②③④①【丙】③②①④【丁】③②④①
根據(jù)內(nèi)容，將第⑦段的橫線處補(bǔ)充完整。（每空不超過六個(gè)字）

閱讀下面的文字，完成下列各題。

中印企業(yè)崛起應(yīng)以日本索尼為鑒

若說亞洲崛起，其實(shí)上世紀(jì)80年代，就有“日本第一”和“臺(tái)灣奇跡”兩個(gè)值得參考的實(shí)例。日本的人口是美國(guó)的四成，經(jīng)濟(jì)實(shí)力亦大約是美國(guó)的四成，所以日本在80年代一發(fā)力，就和美國(guó)“并駕齊驅(qū)”。“日本第一”和“Made in Japan”成為許多商學(xué)院的研究命題。其中最為人所津津樂道的是豐田式管理，Toyota Production System（TPS）成為很多美國(guó)和臺(tái)灣公司的學(xué)習(xí)對(duì)象。豐田進(jìn)軍美國(guó)，沒有水土不服，后來更是超越了美國(guó)本土企業(yè)福特汽車。日本本土經(jīng)濟(jì)十多年的停滯不前，對(duì)豐田毫無影響，豐田在21世紀(jì)對(duì)中印兩個(gè)市場(chǎng)的不同策略，值得留意。

　　另一家值得留意的是剛過“六十大壽”的索尼（Sony），海外研究Sony的人，無人不知盛田昭夫（Akio Morita）這位創(chuàng)辦人，因?yàn)榇斯谏鲜兰o(jì)的曝光率，日本無人能及，而這又恰是索尼雄霸市場(chǎng)，在消費(fèi)者心中有無可取代的地位的明證。但是，人們對(duì)另一位創(chuàng)辦人井深大卻是極為陌生，這位1908年出生的工程師兼發(fā)明家，在1976年，六十八歲那年，就成為索尼榮譽(yù)董事長(zhǎng)。這位信奉“工作的報(bào)酬是工作”的領(lǐng)導(dǎo)人，曾經(jīng)培養(yǎng)了索尼大量的“激情集團(tuán)”。但根據(jù)在索尼工作長(zhǎng)達(dá)四十年的索尼前常務(wù)董事天外伺郎介紹，從1995年開始，井深大轉(zhuǎn)為首席顧問后，索尼逐漸實(shí)行績(jī)效主義，成立了專門機(jī)構(gòu)，制定非常詳盡的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，并根據(jù)對(duì)每個(gè)人的評(píng)價(jià)確定報(bào)酬。這個(gè)由索尼團(tuán)隊(duì)OHGA和出井伸一倡導(dǎo)的西方管理觀念，一直困擾索尼公司十一年，期間在2003年發(fā)生“索尼震撼”（Sony shock）,去年聘任美籍英裔人為首席執(zhí)行官，意圖扭轉(zhuǎn)公司發(fā)展的頹勢(shì)。索尼究竟應(yīng)維持井深大時(shí)代的“自由、豁達(dá)、愉快的氣氛，認(rèn)真工作的技術(shù)人最大限度地發(fā)揮技能”，還是以“客觀公正化的績(jī)效制度”來改革，這是索尼在發(fā)展中要面對(duì)的問題，這也給其他崛起的企業(yè)諸多的思考。

　　每一家達(dá)到雄霸天下的企業(yè)，都要面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的崛起和員工激的情喪失。所以中印崛起，日本可以為鑒。最好的技術(shù)工程師，能否領(lǐng)導(dǎo)消費(fèi)者的愛好，最佳技術(shù)產(chǎn)品能否受到消費(fèi)者認(rèn)可，這是21世紀(jì)產(chǎn)品風(fēng)險(xiǎn)管理的大命題。

1.對(duì)劃線詞語“日本第一”和“并駕齊驅(qū)”，下列理解正確的一項(xiàng)是（    ）

    A．“日本第一”是贊賞日本的經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)及其在國(guó)家管理與全國(guó)協(xié)調(diào)方面的技巧?！安Ⅰ{齊驅(qū)”是指日本在80年代經(jīng)濟(jì)騰飛后，經(jīng)濟(jì)總量達(dá)到美國(guó)水平。

    B．“日本第一”是贊賞日本的經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)及其在國(guó)家管理與全國(guó)協(xié)調(diào)方面的技巧?！安Ⅰ{齊驅(qū)”是指日本在80年代經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度和經(jīng)濟(jì)的國(guó)際影響力與美國(guó)相當(dāng)。

    C．“日本第一”是指日本經(jīng)濟(jì)超越了美國(guó)而成為世界第一的國(guó)家?！安Ⅰ{齊驅(qū)”是指日本在80年代經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度和經(jīng)濟(jì)的國(guó)際影響力與美國(guó)相當(dāng)。

D．“日本第一”是指日本經(jīng)濟(jì)超越了美國(guó)而成為世界第一的國(guó)家。“并駕齊驅(qū)”是指日本在80年代經(jīng)濟(jì)騰飛后，經(jīng)濟(jì)總量達(dá)到美國(guó)水平。

2.下列對(duì)選文的解讀，符合文意的一項(xiàng)是（    ）

    A．同為索尼公司的創(chuàng)始人，人們對(duì)盛田昭夫很熟悉而對(duì)井深大卻極為陌生，是因?yàn)榫畲髮?duì)索尼公司的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上盛田昭夫。

    B．井深大“工作的報(bào)酬是工作”的理念和他所培養(yǎng)的大量索尼的“激情集團(tuán)”是索尼公司快速發(fā)展的一個(gè)主要原因。

    C．由索尼領(lǐng)導(dǎo)人的風(fēng)格可知，“要充分發(fā)揮勤勉認(rèn)真的技術(shù)人員的技能，建立一個(gè)自由豁達(dá)、輕松愉快的理想工廠”提出者是出井伸一。

    D．21世紀(jì)產(chǎn)品風(fēng)險(xiǎn)管理的大命題是技術(shù)產(chǎn)品可以不先進(jìn)，但一定要獲得消費(fèi)者認(rèn)可。

3.中印企業(yè)崛起應(yīng)以日本索尼為鑒，下列表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（    ）

A．中國(guó)、印度不應(yīng)該像索尼后來那樣信奉西方管理觀念，“實(shí)行績(jī)效主義”，而應(yīng)倡導(dǎo)井深大時(shí)代的“自由、豁達(dá)、愉快的氣氛，認(rèn)真工作的技術(shù)人最大限度的發(fā)揮技能”的管理理念。

    B．中國(guó)、印度不應(yīng)盲目效仿他國(guó)經(jīng)驗(yàn)，而應(yīng)在實(shí)踐中摸索出與自己國(guó)家的歷史、文化、地理、資源、人口等相適應(yīng)的管理模式。

    C．以人為本，尊重員工，讓員工保持工作激情和創(chuàng)新能力。研究消費(fèi)者，重視消費(fèi)者，以消費(fèi)者的愛好設(shè)計(jì)產(chǎn)品。

    D．企業(yè)崛起后向外擴(kuò)張，要融入當(dāng)?shù)?，同時(shí)也要保持自有的企業(yè)文化特色。

 

 

閱讀下面的文字，完成下列各題。
中印企業(yè)崛起應(yīng)以日本索尼為鑒
若說亞洲崛起，其實(shí)上世紀(jì)80年代，就有“日本第一”和“臺(tái)灣奇跡”兩個(gè)值得參考的實(shí)例。日本的人口是美國(guó)的四成，經(jīng)濟(jì)實(shí)力亦大約是美國(guó)的四成，所以日本在80年代一發(fā)力，就和美國(guó)“并駕齊驅(qū)”?！叭毡镜谝弧焙汀癕ade in Japan”成為許多商學(xué)院的研究命題。其中最為人所津津樂道的是豐田式管理，Toyota Production System（TPS）成為很多美國(guó)和臺(tái)灣公司的學(xué)習(xí)對(duì)象。豐田進(jìn)軍美國(guó)，沒有水土不服，后來更是超越了美國(guó)本土企業(yè)福特汽車。日本本土經(jīng)濟(jì)十多年的停滯不前，對(duì)豐田毫無影響，豐田在21世紀(jì)對(duì)中印兩個(gè)市場(chǎng)的不同策略，值得留意。
　　另一家值得留意的是剛過“六十大壽”的索尼（Sony），海外研究Sony的人，無人不知盛田昭夫（Akio Morita）這位創(chuàng)辦人，因?yàn)榇斯谏鲜兰o(jì)的曝光率，日本無人能及，而這又恰是索尼雄霸市場(chǎng)，在消費(fèi)者心中有無可取代的地位的明證。但是，人們對(duì)另一位創(chuàng)辦人井深大卻是極為陌生，這位1908年出生的工程師兼發(fā)明家，在1976年，六十八歲那年，就成為索尼榮譽(yù)董事長(zhǎng)。這位信奉“工作的報(bào)酬是工作”的領(lǐng)導(dǎo)人，曾經(jīng)培養(yǎng)了索尼大量的“激情集團(tuán)”。但根據(jù)在索尼工作長(zhǎng)達(dá)四十年的索尼前常務(wù)董事天外伺郎介紹，從1995年開始，井深大轉(zhuǎn)為首席顧問后，索尼逐漸實(shí)行績(jī)效主義，成立了專門機(jī)構(gòu)，制定非常詳盡的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，并根據(jù)對(duì)每個(gè)人的評(píng)價(jià)確定報(bào)酬。這個(gè)由索尼團(tuán)隊(duì)OHGA和出井伸一倡導(dǎo)的西方管理觀念，一直困擾索尼公司十一年，期間在2003年發(fā)生“索尼震撼”（Sony shock）,去年聘任美籍英裔人為首席執(zhí)行官，意圖扭轉(zhuǎn)公司發(fā)展的頹勢(shì)。索尼究竟應(yīng)維持井深大時(shí)代的“自由、豁達(dá)、愉快的氣氛，認(rèn)真工作的技術(shù)人最大限度地發(fā)揮技能”，還是以“客觀公正化的績(jī)效制度”來改革，這是索尼在發(fā)展中要面對(duì)的問題，這也給其他崛起的企業(yè)諸多的思考。
　　每一家達(dá)到雄霸天下的企業(yè)，都要面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的崛起和員工激的情喪失。所以中印崛起，日本可以為鑒。最好的技術(shù)工程師，能否領(lǐng)導(dǎo)消費(fèi)者的愛好，最佳技術(shù)產(chǎn)品能否受到消費(fèi)者認(rèn)可，這是21世紀(jì)產(chǎn)品風(fēng)險(xiǎn)管理的大命題。
【小題1】對(duì)劃線詞語“日本第一”和“并駕齊驅(qū)”，下列理解正確的一項(xiàng)是（   ）

A．“日本第一”是贊賞日本的經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)及其在國(guó)家管理與全國(guó)協(xié)調(diào)方面的技巧?！安Ⅰ{齊驅(qū)”是指日本在80年代經(jīng)濟(jì)騰飛后，經(jīng)濟(jì)總量達(dá)到美國(guó)水平。

B．“日本第一”是贊賞日本的經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)及其在國(guó)家管理與全國(guó)協(xié)調(diào)方面的技巧。“并駕齊驅(qū)”是指日本在80年代經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度和經(jīng)濟(jì)的國(guó)際影響力與美國(guó)相當(dāng)。

C．“日本第一”是指日本經(jīng)濟(jì)超越了美國(guó)而成為世界第一的國(guó)家?！安Ⅰ{齊驅(qū)”是指日本在80年代經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度和經(jīng)濟(jì)的國(guó)際影響力與美國(guó)相當(dāng)。

D．“日本第一”是指日本經(jīng)濟(jì)超越了美國(guó)而成為世界第一的國(guó)家?！安Ⅰ{齊驅(qū)”是指日本在80年代經(jīng)濟(jì)騰飛后，經(jīng)濟(jì)總量達(dá)到美國(guó)水平。

【小題2】下列對(duì)選文的解讀，符合文意的一項(xiàng)是（   ）

A．同為索尼公司的創(chuàng)始人，人們對(duì)盛田昭夫很熟悉而對(duì)井深大卻極為陌生，是因?yàn)榫畲髮?duì)索尼公司的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上盛田昭夫。

B．井深大“工作的報(bào)酬是工作”的理念和他所培養(yǎng)的大量索尼的“激情集團(tuán)”是索尼公司快速發(fā)展的一個(gè)主要原因。

C．由索尼領(lǐng)導(dǎo)人的風(fēng)格可知，“要充分發(fā)揮勤勉認(rèn)真的技術(shù)人員的技能，建立一個(gè)自由豁達(dá)、輕松愉快的理想工廠”提出者是出井伸一。

D．21世紀(jì)產(chǎn)品風(fēng)險(xiǎn)管理的大命題是技術(shù)產(chǎn)品可以不先進(jìn)，但一定要獲得消費(fèi)者認(rèn)可。

【小題3】中印企業(yè)崛起應(yīng)以日本索尼為鑒，下列表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（   ）

A．中國(guó)、印度不應(yīng)該像索尼后來那樣信奉西方管理觀念，“實(shí)行績(jī)效主義”，而應(yīng)倡導(dǎo)井深大時(shí)代的“自由、豁達(dá)、愉快的氣氛，認(rèn)真工作的技術(shù)人最大限度的發(fā)揮技能”的管理理念。

B．中國(guó)、印度不應(yīng)盲目效仿他國(guó)經(jīng)驗(yàn)，而應(yīng)在實(shí)踐中摸索出與自己國(guó)家的歷史、文化、地理、資源、人口等相適應(yīng)的管理模式。

C．以人為本，尊重員工，讓員工保持工作激情和創(chuàng)新能力。研究消費(fèi)者，重視消費(fèi)者，以消費(fèi)者的愛好設(shè)計(jì)產(chǎn)品。

D．企業(yè)崛起后向外擴(kuò)張，要融入當(dāng)?shù)?，同時(shí)也要保持自有的企業(yè)文化特色。

3．閱讀下文，完成下列各題。
小蚯蚓，大智慧
楊楊    ①誰對(duì)地球的影響力最大？在英國(guó)學(xué)者、曾任《周日泰晤士報(bào)》科學(xué)記者的C•羅埃德（Christopher Lloyd）看來，人類對(duì)地球的影響力只能排至第六，依次上推分別是乳酸菌、根瘤菌、藍(lán)藻、海藻。奪冠的是誰？ 蚯蚓。
    ②最近，伴隨著“低碳!低碳!”的口號(hào)聲，設(shè)計(jì)師也開始將目光聚焦到蚯蚓身上。一家設(shè)計(jì)公司推出了一款“Ekokook”的綠色廚房系統(tǒng)，希望可以利用起一些廢物，比如收集了不含油脂的洗菜水，過濾后存儲(chǔ)起來用于灌溉家庭種植的植物；玻璃、塑料、紙張、金屬……這些沒有異味的固體垃圾將被分別納入5個(gè)裝置，粉碎、壓扁，像二十年前我們手工制作的煤球；另外，還有一項(xiàng)重要部分：請(qǐng)蚯蚓來管理有機(jī)垃圾。
    ③其實(shí)，這個(gè)思路也不算新鮮。2年前，來自另一家設(shè)計(jì)工作室的“能量流動(dòng)廚房”也這么干過?！皬N房”帶有一個(gè)內(nèi)置的食物殘?jiān)厥蘸?，其?shí)就是一個(gè)蚯蚓堆制的處理器，不僅廚余垃圾，報(bào)紙也可以粉碎后進(jìn)入。經(jīng)過大約兩周的時(shí)間，它們便會(huì)被蚯蚓分解成營(yíng)養(yǎng)豐富的肥料，進(jìn)入你的花園。說起來還可以繼續(xù)追溯，早在上世紀(jì)50年代末，美國(guó)培育出了專門分解生活垃圾的紅色蚯蚓，并在全國(guó)推廣“后院蚯蚓堆肥法”。到了上世紀(jì)70年代，日本建的蚯蚓養(yǎng)殖場(chǎng)可以月處理3000噸生活垃圾。2000年的悉尼奧運(yùn)會(huì)，160萬條蚯蚓就為奧運(yùn)村的垃圾處理立下了汗馬功勞。
    ④在“垃圾減量化”之外，人們也越來越注重探尋“資源化”的出路。比起簡(jiǎn)單粗暴的焚燒或填埋，無論從環(huán)境還是經(jīng)濟(jì)角度衡量，堆肥都是更好的選擇。而蚯蚓對(duì)于堆肥的推動(dòng)作用不可小覷。同等重量的半堆肥產(chǎn)品，如果是單純的二次發(fā)酵需要20到30天時(shí)間，但加入蚯蚓后，周期將大大縮短，只需要5到15天。
    ⑤相對(duì)于弱小的身軀，蚯蚓的腸道可以分泌大量的酶，比如蛋白酶、脂肪酶、纖維素酶、淀粉酶等，這一生理特點(diǎn)注定了蚯蚓是分解生活垃圾的一把好手。生活垃圾中豐富的有機(jī)物，成了蚯蚓的營(yíng)養(yǎng)源，在酶和微生物的作用下，蚯蚓吞食生活垃圾，再排出黑色的蚯蚓糞。有數(shù)據(jù)表明，1億條蚯蚓1天可以吞食掉40到50噸垃圾，再排出20噸蚯蚓糞--這可是難得的有機(jī)肥。換算起來，三口之家一天產(chǎn)生的垃圾，只需要一公斤蚯蚓出馬。
    ⑥在處理垃圾的過程中，除了良好的消化系統(tǒng)，蚯蚓的“運(yùn)動(dòng)習(xí)慣“也發(fā)揮了重要協(xié)同作用。穿梭運(yùn)動(dòng)改進(jìn)了垃圾中的水汽交換和循環(huán)，可以改善微生物的繁殖環(huán)境，對(duì)分解垃圾無疑是錦上添花。據(jù)說，也是拜蚯蚓所賜，古埃及的農(nóng)民不必親自翻墾土地，才抽出時(shí)間幫他們的法老建造了金字塔。達(dá)爾文也對(duì)蚯蚓評(píng)價(jià)頗高，在去世前一年。他甚至寫了一整本書--《腐植土的產(chǎn)生與蚯蚓的作用》，來討論土壤在蚯蚓作用下的形成過程。
    ⑦不過，飽受鐘愛的背后，蚯蚓其實(shí)很低調(diào)，它們自從4億年前（那會(huì)兒還是毛絨的蠕蟲）從海洋中掙扎上岸，在地球漫長(zhǎng)的歷史中。歷經(jīng)多次災(zāi)變，于是見慣不驚，終日默默無聞，最大的愛好，是穿梭于泥土之下，用體表的黏液上溶解的一點(diǎn)縫隙間透入的氧氣，享受呼吸。至于會(huì)不會(huì)爬出來造成一股股蠕動(dòng)的蟲災(zāi)？你多慮了。對(duì)于它們來說，宅在黑暗潮濕的泥土中比外面愜意得多。爬出來？ 它們才不要。
（1）指出下列句子中加點(diǎn)詞語在文中的含意。
①蚯蚓的“運(yùn)動(dòng)習(xí)慣”也發(fā)揮了重要協(xié)同作用。
②不過，飽受鐘愛的背后，蚯蚓其實(shí)很低調(diào)。
（2）根據(jù)第5段和第6段地文字，簡(jiǎn)要寫出蚯蚓能分解生活垃圾地兩個(gè)原因。
（3）第5段劃線句子一系列數(shù)字有何作用？
（4）蚯蚓對(duì)地球的影響力具體表現(xiàn)在哪些方面呢？請(qǐng)根據(jù)文意，分點(diǎn)簡(jiǎn)要回答。
（5）蚯蚓在“垃圾減量化”和“垃圾資源化”方面對(duì)地球做出了很大的貢獻(xiàn)，你從中獲得了怎樣的啟示？請(qǐng)根據(jù)文意和你的認(rèn)識(shí)簡(jiǎn)要回答。

閱讀下面的材料，完成下面的題。

(1)結(jié)合兩個(gè)文段的內(nèi)容，說說它們的寫作意圖分別是什么。

答：

(2)兩個(gè)文段均舉《海底兩萬里》為例，請(qǐng)你說說作者舉例的目的有什么不同。

答：

(3)閱讀鏈接材料，根據(jù)兩個(gè)文段的內(nèi)容，說說下面材料主要體現(xiàn)了科普作品的哪些特點(diǎn)，并作簡(jiǎn)要分析。

【鏈接材料】

原子本身的體積小到難以想象的地步。它的直徑小于四十億分之一英寸，如果把原子一個(gè)接一個(gè)的排成一直線，要排成相當(dāng)于本頁(yè)的厚度，則需要上百萬個(gè)原子。原子的中心有一個(gè)原子核，它在原子中央的位置，就好比一顆鉆石埋藏在一堆棉絮之中。雖然原子核半徑約只是原子半徑的十萬分之一，但它所具有的質(zhì)量卻為整個(gè)原子質(zhì)量的99．9%。原子核里面有質(zhì)子和中子，是構(gòu)成原子的三種粒子中的兩種。另一種為電子，位于原子核外面。事實(shí)上，原子核與電子的距離，在比例上相當(dāng)于太陽與地球之間距離的好幾倍；就好像行星繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)一般，電子被一種電性引力所維系住，以飛快的速度無休止地繞核旋轉(zhuǎn)。盡管電子只占有不到整個(gè)原子千分之一的質(zhì)量，幾乎可以說它的存在好像是一種原子附屬物，但卻又像是經(jīng)過刻意的安排使它成為賦予原子一切基本個(gè)性的主宰。

文段一

①讀“科幻小說之父”儒勒·凡爾納的作品，對(duì)以下兩個(gè)特點(diǎn)印象最為深刻：首先是驚人的想象力與預(yù)見性。潛水艇的發(fā)明者Lake就是受《海底兩萬里》中“鸚鵡螺號(hào)”的激勵(lì)，《云之帆》則激發(fā)了現(xiàn)代直升機(jī)之父雷克爾斯基的靈感。其次是科學(xué)精神。凡爾納的想象不是閉門造車，而是建立在充分搜集資料和科學(xué)考證的基礎(chǔ)上。如創(chuàng)作《從地球到月球》之前，他反復(fù)測(cè)算發(fā)射太空船的彈道，甚至還向教高等數(shù)學(xué)的堂兄請(qǐng)教。所以他筆下的情節(jié)盡管非常離奇，卻總能給人真實(shí)可信的感覺。

②目前關(guān)于科幻小說的特點(diǎn)和功能，主要有如下看法：科幻文學(xué)的最高境界是將文學(xué)與科學(xué)完美結(jié)合，就像教皇在接見凡爾納時(shí)所說，“我并不是不知道您的作品的科學(xué)價(jià)值，但我最珍重的卻是它們的純潔、道德價(jià)值和精神力量”；科幻小說從科學(xué)中開發(fā)故事資源，但它無法承擔(dān)科學(xué)傳播的重任，因?yàn)榭苹眯≌f中的科學(xué)不是真正的科學(xué)，而是科學(xué)在文學(xué)中的一種映像和變形；科幻小說的主要特點(diǎn)不是文學(xué)性，而是創(chuàng)造性的科學(xué)幻想、對(duì)未來可能性的探討以及對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的警示；將現(xiàn)代科學(xué)的最新發(fā)現(xiàn)和理論通過科幻小說這種大眾喜聞樂見的方式向社會(huì)傳播，對(duì)文明的發(fā)展是至關(guān)重要的。

③科普作品與科幻小說不同，它的主要目的是向大眾宣傳普及科學(xué)知識(shí)和理念?？破兆髌酚幸韵绿攸c(diǎn)：所述內(nèi)容具有一定的學(xué)科專業(yè)性；所述內(nèi)容要通俗易懂，深入淺出，能引起普通讀者興趣；可以適當(dāng)?shù)靥摌?gòu)作品情節(jié)、人物、環(huán)境等，以增加可讀性；想象與科學(xué)現(xiàn)實(shí)之間的差別需要明確指出， 或者至少要保證讀者不會(huì)混淆二者。

(4)科普作品的四個(gè)特點(diǎn)，可以將科普作品與其他作品依次區(qū)分開來。按照四個(gè)特點(diǎn)的次序與其他作品進(jìn)行區(qū)分，正確的一項(xiàng)是________（只填序號(hào)

①科幻作品                   ②一般的文學(xué)作品或娛樂作品

③專業(yè)學(xué)術(shù)文獻(xiàn)       ④一般的科學(xué)新聞、科學(xué)紀(jì)實(shí)或報(bào)告文學(xué)

【甲】②③①④   【乙】②③④①   【丙】③②①④   【丁】③②④①

文段二

①經(jīng)濟(jì)學(xué)中有個(gè)賣鞋的段子：一個(gè)島上的住民從不穿鞋，都光著腳，聰明的賣鞋人卻從中看到了巨大的市場(chǎng)。中國(guó)的“科普”也是如此。大多數(shù)公眾都還光著腳丫，只要將好的科普作品擺在他們面前，他們會(huì)愿意穿上科學(xué)的鞋子。

②2008年起，公益科普?qǐng)F(tuán)體“科學(xué)松鼠會(huì)”開始用充滿創(chuàng)意和好玩的方式傳播科學(xué)，其理念“讓科學(xué)流行起來”，令人耳目一新。他們致力于“建設(shè)科學(xué)與公眾之間的橋梁”，使“科學(xué)有意思”。在他們看來，科學(xué)就像堅(jiān)果，內(nèi)核美味而有營(yíng)養(yǎng)，外殼卻難以剝開，“松鼠們”的工作就是剝開科學(xué)的堅(jiān)果，將“果仁”帶給大家。近年來，松鼠會(huì)在年輕人中越來越受歡迎。很多人對(duì)它的第一印象是：原來科學(xué)可以這樣有趣！相比較而言，傳統(tǒng)科普雖然也講趣味性，但效果卻不盡如人意。那么，如何才能提高科普的趣味性呢？下面幾個(gè)例子，應(yīng)該能給我們一些啟發(fā)。

③“科幻中的科學(xué)”，這個(gè)題目就很有趣吧？我國(guó)物理學(xué)家李淼的《〈三體〉中的物理學(xué)》首發(fā)式場(chǎng)面火爆。借粉絲無數(shù)的科幻小說來講物理學(xué)，僅聽書名，便令人生出一睹為快之心。一些科普講座，結(jié)合大家耳熟能詳?shù)目苹眯≌f代表作，如凡爾納的三部曲《格蘭特船長(zhǎng)的兒女》、《海底兩萬里》和《神秘島》，講述書中涉及到的冶金學(xué)、爆破學(xué)、工程學(xué)、水力學(xué)、動(dòng)植物學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)等知識(shí)，廣受讀者歡迎。而翻開科學(xué)松鼠會(huì)的圖書，登陸松鼠會(huì)網(wǎng)站瀏覽最新文章，你會(huì)發(fā)現(xiàn)時(shí)下的網(wǎng)絡(luò)流行語屢用不鮮，如《我的酸奶我做主》、《五行蔬菜忽悠湯》、《汗、很汗、瀑布汗》、《蟑螂，何止是“小強(qiáng)”》、《宅男娶媳婦和時(shí)空曲率的關(guān)系》等等，又如《網(wǎng)絡(luò)神獸的現(xiàn)實(shí)生活》，從網(wǎng)民杜撰的“草泥馬”這種虛擬動(dòng)物煞有介事地談到一種南美駱駝，很容易讓年輕人產(chǎn)生共鳴。

④“新民科學(xué)咖啡館”已成為上海文化界一道特別的風(fēng)景。該活動(dòng)的組織者結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)，邀請(qǐng)相關(guān)領(lǐng)域的專家學(xué)者，與聽眾在咖啡的清香中互動(dòng)交流，碰撞思考，這種平等、輕松的氣氛，讓科技顯得不再那么高不可攀。科學(xué)家走下講臺(tái)，與公眾仿佛朋友聊天一般探討共同關(guān)心的問題，無疑將激發(fā)公眾參與科學(xué)活動(dòng)的積極性。

⑤發(fā)端于英國(guó)的“名聲實(shí)驗(yàn)室”競(jìng)賽，意在培養(yǎng)青年科學(xué)家與公眾溝通的科學(xué)傳播能力。它的主要評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)之一是“幽默感的運(yùn)用”。一個(gè)富于幽默感的科學(xué)家，更容易與公眾溝通。若幽默運(yùn)用得當(dāng)，可令科普作品或科普活動(dòng)趣味盎然、收效顯著。每年在哈佛大學(xué)舉辦頒獎(jiǎng)儀式的“搞笑諾貝爾獎(jiǎng)”，堪稱科學(xué)與幽默相結(jié)合的典范。它通過“使人先發(fā)笑后思考”來引發(fā)公眾關(guān)注科學(xué)，同時(shí)對(duì)勉勵(lì)青年學(xué)子投身科學(xué)事業(yè)、激發(fā)其想象力和創(chuàng)造力作用巨大。2000年因“磁懸浮青蛙”獲搞笑諾貝爾獎(jiǎng)的物理學(xué)家安德烈·蓋姆，10年后因異想天開的石墨烯制取方法榮膺正宗諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)，可見搞笑諾貝爾獎(jiǎng)絕非單純搞笑。

⑥霍金是大師級(jí)的科學(xué)家，也是善于講故事的優(yōu)秀科普作家。他在新著《大設(shè)計(jì)》的《何為實(shí)在》一章中，有個(gè)“魚缸里的金魚視角”的例子。金魚透過弧形的魚缸玻璃觀察世界，它眼中的宇宙被扭曲了，但對(duì)它來說是真實(shí)的。那么，自以為正在掌握宇宙規(guī)律的人類，所看到的一切是否真實(shí)？這個(gè)譬喻很巧妙，頗有幾分莊周夢(mèng)蝶和“子非魚，安知魚之樂”的意味，發(fā)人深省。由此可見，善用形象的譬喻（打比方），能顯著提高表達(dá)效果，增強(qiáng)科普作品的可讀性。譬喻是一種文學(xué)修辭手法，要求使用者具備深厚的文學(xué)素養(yǎng)、敏銳的觀察力和豐富的背景知識(shí)，這也是對(duì)我們的科普作家提出的高期望。

⑦從以上例子可以看出，結(jié)合流行文化、   ①   、   ②   和  ③   ，是提高科普趣味性的幾種方式。科普自身的大眾化性質(zhì)，意味著它是最需要講究“收視率”和“票房”的。希望未來科普成為一個(gè)產(chǎn)業(yè)，希望未來能夠出現(xiàn)一些走在路上就能被人認(rèn)出來的科學(xué)明星，讓他們?yōu)楣娎L出壯麗的宇宙云圖，帶領(lǐng)公眾遠(yuǎn)離蒙昧，更接近生命的本質(zhì)。

(5)根據(jù)內(nèi)容，將第⑦段的橫線處補(bǔ)充完整。（每空不超過六個(gè)字）

閱讀下面的文字，完成小題。

錢鐘書：玩轉(zhuǎn)中西文化的魔術(shù)師

其實(shí)如果沒有《圍城》，也許多數(shù)人并不知道我錢鐘書。

世人評(píng)其文風(fēng)恣意幽默，充滿智慧與哲理以及對(duì)世俗的笑罵與揶揄。他以一冊(cè)僅僅十篇的散文集就位列現(xiàn)代散文大家，人們贊其為其不多的幾篇短篇小說是風(fēng)格迥異，寓意深刻，令人驚嘆叫絕。但這些知道他的人中又有誰真正了解他和他的文字？有人甚至認(rèn)定他是一個(gè)愛掉書袋的學(xué)究，或把他的絕俗看成老式的清高。

1929年，錢鐘書考入清華，立即名震校園，不僅因?yàn)樗麛?shù)學(xué)只考了15分，更主要的是他的國(guó)文、英文水平使不少同學(xué)佩服得五體投地。他到清華后的志愿是：橫掃清華圖書館。他的中文造詣很深，又精于哲學(xué)及心理學(xué)，終日博覽中西新舊書籍。最怪的是他上課從不記筆記，總是邊聽課邊看閑書，或作圖畫，或練書法，但每次考試都是第一名，甚至在某個(gè)學(xué)年還得到清華超等的破紀(jì)錄成績(jī)。

孔慶茂的《錢鐘書傳》中曾寫到一則趣事：同學(xué)中一位叫許振德的男生愛上了一位漂亮女生，在課堂上就不住地向女生暗送秋波，錢鐘書本來就不聽講，他把許的眼睛向不同方向觀看的眼神變化都畫了下來，題為《許眼變化圖》，沒等下課就把畫傳遞給其它同學(xué)，一時(shí)在班上傳為笑談。直到若干年后，居住在美國(guó)的許振德每提起舊事，還禁不住哈哈大笑，傳為美談。這也許是錢氏最得意的繪畫作品。

錢鐘書的涉獵廣泛與博聞強(qiáng)識(shí)是出了名的，有大量的報(bào)道說他過目不忘，有著照相機(jī)的記憶功能。

一次黃永玉主要寫一個(gè)有關(guān)“鳳凰涅槃”的文字根據(jù)，但一點(diǎn)材料也沒有?！掇o源》，《辭?！罚吨腥A大辭典》，《佛學(xué)大辭典》，《人民日?qǐng)?bào)》資料室，北京城的民族學(xué)院、佛教協(xié)會(huì)都請(qǐng)教過了，沒有！

忽然想起錢先生，連忙掛了個(gè)電話，錢先生就在電話里說了以下的這些話：

“這算什么根據(jù)？是郭沫若1921年自己編出來的一首詩(shī)的題目。三教九流之外的發(fā)明，你哪里找去？鳳凰跳進(jìn)火里再生的故事那是有的，古羅馬錢幣上有過浮雕紋樣，也不是羅馬的發(fā)明，可能是從希臘傳過去的故事，說不定和埃及、中國(guó)都有點(diǎn)關(guān)系……這樣吧！你去翻一翻大英百科……?。〔?！你去翻翻中文本的簡(jiǎn)明不列顛百科全書，在第三本里可以找得到。”結(jié)果馬上找到，解決了所有的問題。

錢鐘書的性格很獨(dú)特，他有一般才子恃才傲物的性格，也有一般才子不具備的童心，然而面對(duì)一系列相繼而來的風(fēng)雨，他的童心不得不跟著變得蒼老，雖然他的才氣仍不減當(dāng)年，但他的熱情與欲望卻在逐年遞減，錢鍾書一度開始沉默。在許多年間，他似乎沒有什么新作問世，放下手中犀利的筆，他開始由創(chuàng)作走向研究，用半輩子寒窗的寂寞，默默地為世界文化奉獻(xiàn)著自己的智慧。

說起他的文學(xué)成就，真正為人推崇的當(dāng)屬《管錐編》。面對(duì)《管錐編》有人驚嘆：“其內(nèi)容之淵博，思路之開闊，聯(lián)想之活潑，想象之奇特，實(shí)屬人類罕見。一個(gè)人的大腦怎么可能記得古今中外如此浩瀚的內(nèi)容？一個(gè)人的大腦怎么可能將廣袤復(fù)雜的中西文化如此揮灑自如地連接和打通？”

對(duì)于《管錐編》自然也有著各種各樣的評(píng)價(jià)，從夏志清到司馬長(zhǎng)風(fēng)，從柯靈、舒展到李洪巖，見仁見智，不勝枚舉。

然而，我第一次讀到《管錐編》，卻已是1994年了，在此之前也只是讀過《圍城》和他的部分散文及短篇小說，雖然歡喜得不得了，但真正在書店里翻動(dòng)他的《管錐編》時(shí)卻大有窒息之感，也許是出差在外的心情所致。當(dāng)時(shí)在濟(jì)南的一個(gè)古籍書店，我終于將一套五卷本的《管錐編》捧回了旅館，連夜拜讀。給我印象最深的是第五冊(cè)。其中分兩部分，第一部分是對(duì)前四冊(cè)從先秦至隋代以來的經(jīng)史子集1158頁(yè)的增訂，而第二部分是對(duì)前四冊(cè)及增訂內(nèi)容進(jìn)行的再增訂。錢氏六十五歲做《管錐編》，七十二歲出版《管錐編增訂》，而年近八十又做《管錐編增訂》之二，以如此之高齡對(duì)自己已經(jīng)功業(yè)垂成的巨著如此縝密繁瑣的訂補(bǔ)，且旁征博引涉及中西，僅引文就包括中、英、德、法、拉丁等數(shù)種語言。其治學(xué)精神著實(shí)讓人感動(dòng)且嘆服，似在學(xué)界未有第二人。

日后的錢鐘書如云之龍，見首不見尾，時(shí)露一鱗半爪，令人想象、神往。他不好拜客訪友，也討厭、憎恨別人拜訪，客來常以病謝，積函多不作復(fù)。

據(jù)黃永玉先生講“文革”期間，某天忽然有部門通知學(xué)部要錢鐘書去參加國(guó)宴。

錢鍾書道：“我不去，哈！我很忙，我不去，哈！”

“這是江青同志點(diǎn)名要你去的！”

“哈！我不去，我很忙，我不去！”

“那么，我可不可以說你身體不好，起不來？”

“不！不！不！我身體很好，你看，身體很好！哈！我很忙，我不去，哈！”結(jié)果錢先生沒有出門。

錢先生的“撲朔迷離”非故作高深，故弄玄虛，大學(xué)者惜時(shí)如金，不借口舌而揚(yáng)名，不浪擲光陰于交游，此其一；甘于寂寞。不求聞達(dá)，此其二。胡思亂想是別人的事，于錢鐘書卻無關(guān)。

黃謹(jǐn)曾有言：當(dāng)代學(xué)人，最不可思議者，當(dāng)數(shù)錢鐘書。他不僅有驚人的淵博和睿智，更有無與倫比的文化包容力；他能夠像魔術(shù)師一般，把種種本不親和甚至相互排斥的東西，不落痕跡、天衣無縫地融合在一起。此言極是。

1.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是 （ ）

A．錢鐘書在清華大學(xué)求學(xué)時(shí)，雖不重視數(shù)學(xué)，但國(guó)文、英語、哲學(xué)、心理等學(xué)科成績(jī)極佳，同學(xué)對(duì)此甚是佩服。

B．錢鐘書看書過目不忘，“有著照相機(jī)的記憶功能”，這成就了他的學(xué)問。

C．《管錐編》內(nèi)容龐博，且旁征博引涉及中西，此書后又經(jīng)幾次增訂，日趨完善，這充分體現(xiàn)了錢鐘書令人感佩的治學(xué)精神。

D．寫完《圍城》后，錢鐘書開始由創(chuàng)作走向研究，再無優(yōu)秀小說問世，可以說是文學(xué)創(chuàng)作熱情、才情的減退。

E．本文運(yùn)用平凡而生動(dòng)的小事例展現(xiàn)人物的性情特點(diǎn)，這種“把名人還原為一個(gè)真實(shí)的普通人”的寫法，使人物更加立體鮮活，讀者也覺人物更真實(shí)可感，讀來饒有趣味。

2.根據(jù)文中內(nèi)容，說說為什么作者稱錢鐘書是“玩轉(zhuǎn)中西文化的魔術(shù)師”？

3.根據(jù)全文內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析錢鐘書先生是一個(gè)怎樣的人？

4.錢鐘書曾在《論快樂》一文中寫到：“快樂的引誘，不僅像兔子和方糖，使我們?nèi)淌芰巳松?，而且仿佛釣鉤上的魚餌，竟使我們甘心去死。”請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，談?wù)勫X鐘書先生的“快樂觀”，并聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀銓?duì)“快樂”的理解。

閱讀下面文字，完成第小題。

錢鐘書：玩轉(zhuǎn)中西文化的魔術(shù)師

其實(shí)如果沒有《圍城》，也許多數(shù)人并不知道錢鐘書。

世人評(píng)其文風(fēng)恣意幽默，充滿智慧與哲理以及對(duì)世俗的笑罵與揶揄。他以一冊(cè)僅僅十篇的散文集就位列現(xiàn)代散文大家，人們贊其為數(shù)不多的幾篇短篇小說是風(fēng)格迥異，寓意深刻，令人驚嘆叫絕。但這些知道他的人中又有誰真正了解他和他的文字？有人甚至認(rèn)定

他是一個(gè)愛掉書袋的學(xué)究，或把他的絕俗看成老式的清高。

1929年，錢鐘書考入清華，立即名震校園，不僅因?yàn)樗麛?shù)學(xué)只考了15分，更主要的是他的國(guó)文、英文水平使不少同學(xué)佩服得五體投地。他到清華后的志愿是：橫掃清華圖書館。他的中文造詣很深，又精于哲學(xué)及心理學(xué)，終日博覽中西新舊書籍。最怪的是他上課從不記筆記，總是邊聽課邊看閑書或作圖畫，或練書法，但每次考試都是第一名，甚至在某個(gè)學(xué)年還得到清華超等的破紀(jì)錄成績(jī)。

孔慶茂的《錢鐘書傳》中曾寫到一則趣事：同學(xué)中一位叫許振德的男生愛上了一位漂亮女生，在課堂上就不住地向女生暗送秋波，錢鐘書本來上課就不聽講，他把許的眼睛向不同方向觀看的眼神變化都畫了下來，題為《許眼變化圖》，沒等下課就把畫傳遞給其他同學(xué)，一時(shí)在班上傳為笑談。直到若干年后，居住在美國(guó)的許振德每提起舊事，還禁不住哈哈大笑，傳為美談。這也許是錢氏最得意的繪畫作品。

錢鐘書的涉獵廣泛與博聞強(qiáng)記是出了名的，有大量的報(bào)道說他過目不忘，有著照相機(jī)的記憶功能。

一次黃永玉要寫一個(gè)有關(guān)“鳳凰涅槃”的文字根據(jù)，但一點(diǎn)材料也沒有?！掇o源》，《辭?！罚吨腥A大辭典》，《佛學(xué)大辭典》，《人民日?qǐng)?bào)》資料室，北京城的民族學(xué)院、佛教協(xié)會(huì)都請(qǐng)教過了，沒有！

忽然想起錢先生，連忙掛了個(gè)電話，錢先生就在電話里說了以下的這些話：

“這算什么根據(jù)？是郭沫若1921年自己編出來的一首詩(shī)的題目。三教九流之外的發(fā)明，你哪里找去？鳳凰跳進(jìn)火里再生的故事那是有的，古羅馬錢幣上有過浮雕紋樣，也不是羅馬的發(fā)明，可能是從希臘傳過去的故事，說不定和埃及、中國(guó)都有點(diǎn)關(guān)系……這樣吧！你去翻一翻大英百科……啊！不！你去翻翻中文本的《簡(jiǎn)明不列顛百科全書》，在第三本里可以找得到。”結(jié)果馬上找到，解決了所有的問題。

錢鐘書的性格很獨(dú)特，他有一般才子恃才傲物的性格，也有一般才子不具備的童心，然而面對(duì)一系列相繼而來的風(fēng)雨，他的童心不得不跟著變得蒼老，雖然他的才氣仍不減當(dāng)年，但他的熱情與欲望卻在逐年遞減，錢鐘書一度開始沉默。在許多年間，他似乎沒有什么新作問世，放下手中犀利的筆，他開始由創(chuàng)作走向研究，用半輩子寒窗的寂寞，默默地為世界文化奉獻(xiàn)著自己的智慧。

說起他的文學(xué)成就，真正為人推崇的當(dāng)屬《管錐編》。面對(duì)《管錐編》，有人驚嘆：“其內(nèi)容之淵博，思路之開闊，聯(lián)想之活潑，想像之奇特，實(shí)屬人類罕見。一個(gè)人的大腦怎么可能記得古今中外如此浩瀚的內(nèi)容？一個(gè)人的大腦怎么可能將廣袤復(fù)雜的中西文化如此揮灑自如地連接和打通？”

對(duì)于《管錐編》自然也有著各種各樣的評(píng)價(jià)，從夏志清到司馬長(zhǎng)風(fēng)，從柯靈、舒展到李洪巖，見仁見智，不勝枚舉。

然而，我第一次讀到《管錐編》，卻已是1994年了，在此之前也只是讀過《圍城》和他的部分散文及短篇小說，雖然喜歡得不得了，但真正在書店里翻動(dòng)他的《管錐編》時(shí)卻大有窒息之感，也許是出差在外的心情所致。當(dāng)時(shí)在濟(jì)南的一個(gè)古籍書店，我終于將一套五卷本的《管錐編》捧回了旅館，連夜拜讀。給我印象最深的是第五冊(cè)。其中分兩部分，第一部分是對(duì)前四冊(cè)從先秦至隋代以來的經(jīng)史子集1158頁(yè)內(nèi)容的增訂，而第二部分是對(duì)前四冊(cè)及增訂內(nèi)容進(jìn)行的再增訂。錢氏六十五歲做《管錐編》，七十二歲出版《管錐編增訂》，而年近八十又做《管錐編增訂》之二，以如此之高齡對(duì)自己已經(jīng)功業(yè)垂成的巨著作如此縝密繁瑣的訂補(bǔ)，且旁征博引涉及中西，僅引文就包括中、英、德、法、拉丁等數(shù)種語言。其治學(xué)精神著實(shí)讓人感動(dòng)且嘆服，似在學(xué)界未有第二人。

日后的錢鐘書如云中之龍，見首不見尾，時(shí)露一鱗半爪，令人想象、神往。他不好拜客訪友，也討厭、憎恨別人拜訪，客來常以病謝，積函多不作復(fù)。

據(jù)黃永玉先生講“文革”期間，某天忽然有部門通知學(xué)部要錢鐘書去參加國(guó)宴。

錢鐘書道：“我不去，哈！我很忙，我不去，哈！”

“這是江青同志點(diǎn)名要你去的！”

“哈！我不去，我很忙，我不去！”

“那么，我可不可以說你身體不好，起不來？”

“不！不！不！我身體很好，你看，身體很好！哈！我很忙，我不去，哈！”結(jié)果錢先生沒有出門。

錢先生的“撲朔迷離”非故作高深，故弄玄虛，大學(xué)者惜時(shí)如金，不借口舌而揚(yáng)名，不浪擲光陰于交游，此其一；甘于寂寞，不求聞達(dá)，此其二。胡思亂想是別人的事，于錢鐘書卻無關(guān)。

黃謹(jǐn)曾有言：當(dāng)代學(xué)人，最不可思議者，當(dāng)數(shù)錢鐘書。他不僅有驚人的淵博和睿智，更有無與倫比的文化包容力；他能夠像魔術(shù)師一般，把種種本不親和甚至相互排斥的東西，不落痕跡、天衣無縫地融和在一起。此言極是。

（1）下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是 （ ）

A．錢鐘書在清華求學(xué)時(shí)，雖不重視數(shù)學(xué)，但國(guó)文、英語、哲學(xué)、心理等學(xué)科成績(jī)極佳，同學(xué)對(duì)此甚是佩服。

B．錢鐘書看書過目不忘，“有著照相機(jī)的記憶功能”，這成就了他的學(xué)問。

C．《管錐編》內(nèi)容龐博，且旁征博引涉及中西，此書后又經(jīng)幾次增訂，日趨完善，這充分體現(xiàn)了錢鐘書令人感佩的治學(xué)精神。

D．寫完《圍城》后，錢鐘書開始由創(chuàng)作走向研究，再無優(yōu)秀小說問世，可以說是文學(xué)創(chuàng)作熱情、才情的減退。

E．本文運(yùn)用平凡而生動(dòng)的小事例展現(xiàn)人物的性情特點(diǎn)，這種“把名人還原為一個(gè)真實(shí)的普通人”的寫法，使人物更加立體鮮活，讀者也覺人物更真實(shí)可感，讀來饒有趣味。

（2）根據(jù)文中內(nèi)容，說說為什么作者稱“錢鐘書是玩轉(zhuǎn)中西文化的魔術(shù)師”？

（3）根據(jù)全文內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析錢鐘書先生是一個(gè)怎樣的人？

（4）錢鐘書曾在《論快樂》一文中寫到：“快樂的引誘，不僅像兔子和方糖，使我們?nèi)淌芰巳松?，而且仿佛釣鉤上的魚餌，竟使我們甘心去死?！闭?qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，概括錢鐘書先生的 “快樂觀”，并聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀銓?duì)“快樂”的理解。

5．善者不虧，行之則遠(yuǎn)
 張心陽
    ①這是較早前的事情：南京市有一位叫沈現(xiàn)臺(tái)的環(huán)衛(wèi)工人，曾經(jīng)撿到一百七十多個(gè)錢包歸還失主，還曾多次為生病的陌生孩子捐款。不承想，做了那么多的好事不僅沒有得到周圍人的夸獎(jiǎng)，反遭調(diào)侃：“你不是整天做好事嗎，怎么連個(gè)獎(jiǎng)狀也沒有？人家做好事都有獎(jiǎng)勵(lì)，你這好事做得莫名其妙?！鄙颥F(xiàn)臺(tái)心靈受到的刺激可想而知，于是給新聞媒體發(fā)去短信，希望得到一本政府頒發(fā)的榮譽(yù)證書。
    ②這件事值得品味，做好事、行善舉應(yīng)不應(yīng)該得到某種榮譽(yù)或獎(jiǎng)勵(lì)？在沈現(xiàn)臺(tái)看來，獎(jiǎng)勵(lì)不獎(jiǎng)勵(lì)并不重要--如果行善只圖獎(jiǎng)勵(lì)和榮譽(yù)，那么就等不到這一天才說話。但他周圍的人對(duì)他做了那么多善事卻不曾有任何表彰和獎(jiǎng)勵(lì)不理解--好人不能總是隱姓埋名、默默無聞、沒有回報(bào)。
    ③那么，可以認(rèn)為沈周圍的人過于現(xiàn)實(shí)，思想覺悟不夠高嗎？愚以為不可武斷作結(jié)論。幾乎在沈這件事發(fā)生的同時(shí)，一項(xiàng)社會(huì)調(diào)查顯示有72.1%的中國(guó)人認(rèn)為應(yīng)當(dāng)給善行以合理的回報(bào)或表彰。這個(gè)價(jià)值取向不僅與現(xiàn)階段社會(huì)的物質(zhì)利益原則不矛盾，就是任何社會(huì)條件下也都應(yīng)當(dāng)如此，讓一個(gè)人永遠(yuǎn)地付出卻不予一絲褒獎(jiǎng)和回報(bào)是不符合常倫的。
    ④做無名英雄可以是人們的自覺選擇，也為我們敬仰，但不能是對(duì)所有人的要求。道德與金錢、善舉與名譽(yù)、奉獻(xiàn)與回報(bào)不僅不是水火不容的對(duì)立物，而且可以互補(bǔ)。合理的獎(jiǎng)勵(lì)和表彰既       ，也       。正可謂：“善者不虧，行之則遠(yuǎn)”。
    ⑤徒手接墜童的“最美媽媽”吳菊萍，事跡被廣為宣傳后，其所在公司獎(jiǎng)勵(lì)她二十萬元。用一些人的習(xí)慣思維來解讀，這二十萬元似乎應(yīng)當(dāng)捐助給福利院、殘疾人、貧困山區(qū)學(xué)校什么的才合適。可吳菊萍并沒有這樣選擇，面對(duì)記者的回答是，父母身體不好，住房要還貸款，還要撫育孩子，“這筆錢我自己要留著用”。她話語甫出，贏得了絕大多數(shù)網(wǎng)民的認(rèn)同。為什么？這樣的選擇一樣很善良。我們不能要求奉獻(xiàn)者永遠(yuǎn)地奉獻(xiàn)，要讓行善者得到應(yīng)有的善報(bào)。
    ⑥善舉需要滋養(yǎng)，滋養(yǎng)它的一個(gè)重要方法就是榮譽(yù)、獎(jiǎng)勵(lì)和補(bǔ)償。早在兩千多年前孔子就講過這個(gè)道理，他說：“見義不為，無勇也。”同時(shí)反對(duì)盲目行善取義的做法。子貢在國(guó)外贖回一個(gè)魯國(guó)的奴隸，卻不按魯國(guó)法律規(guī)定領(lǐng)取國(guó)家補(bǔ)償，孔子批評(píng)他說：“夫圣人之舉事，可以風(fēng)易俗，而教導(dǎo)可施于百姓，非獨(dú)適己之行也。今魯國(guó)富者寡而貧者多，取其金則無損于行，不取其金，則不復(fù)贖人矣?！币馑际?，如果大家都學(xué)你這樣，那就有很多人做不到，魯國(guó)設(shè)法贖回在國(guó)外的奴隸這一計(jì)劃也就落空了。相反，一次子路救起一名落水者，落水者謝他一頭牛，子路接受了，孔子很高興，說，魯國(guó)這種見義勇為者日后就會(huì)多起來。這可以認(rèn)為是行之以善與善得以行的辯證法。
    ⑦行善而不圖回報(bào)，這是一種至高的個(gè)人境界，但作為社會(huì)、當(dāng)政者、受惠者則不能忽視獎(jiǎng)勵(lì)和報(bào)償。不僅如此，古人甚至還主張獎(jiǎng)勵(lì)要快，“一有小善，不終朝而賞隨之”，“使人速得為善之利”。因?yàn)檫@樣人們“皆將鼓舞奔走，日夜惟善之歸矣”。相反，一個(gè)社會(huì)如果總讓“好人流血又流淚”，那么，善行就會(huì)躑躅，就會(huì)徘徊，就會(huì)止步。一個(gè)讓善行成為稀缺資源的社會(huì)是多么的不可思議。
（1）第一段在文章有什么作用？
（2）請(qǐng)根據(jù)文意，將第四段橫線上的內(nèi)容補(bǔ)充完整。
（3）閱讀第六自然段，概括分析作者的論證思路。
（4）結(jié)尾指出，對(duì)于行善者，“作為社會(huì)、當(dāng)政者、受惠者則不能忽視獎(jiǎng)勵(lì)和報(bào)償”。請(qǐng)你在閱讀全文的基礎(chǔ)上談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

10．善者不虧 行之則遠(yuǎn)
張心陽    這是較早前的事情：南京市有一位叫沈現(xiàn)臺(tái)的環(huán)衛(wèi)工人，曾經(jīng)撿到一百七十多個(gè)錢包歸還失主，還曾多次為生病的陌生孩子捐款。不承想，做了那么多的好事不僅沒有得到周圍人的夸獎(jiǎng)，反遭調(diào)侃：“你不是整天做好事嗎，怎么連個(gè)獎(jiǎng)狀也沒有？人家做好事都有獎(jiǎng)勵(lì)，你這好事做得莫名其妙?！鄙颥F(xiàn)臺(tái)心靈受到的刺激可想而知，于是給新聞媒體發(fā)去短信，希望得到一本政府頒發(fā)的榮譽(yù)證書。
    這件事值得品味，做好事、行善舉應(yīng)不應(yīng)該得到某種榮譽(yù)或獎(jiǎng)勵(lì)？在沈現(xiàn)臺(tái)看來，獎(jiǎng)勵(lì)不獎(jiǎng)勵(lì)并不重要--如果行善只圖獎(jiǎng)勵(lì)和榮譽(yù)，那么就等不到這一天才說話。但他周圍的人對(duì)他做了那么多善事卻不曾有任何表彰和獎(jiǎng)勵(lì)不理解--好人不能總是隱姓埋名、默默無聞、沒有回報(bào)。
    那么，可以認(rèn)為沈周圍的人過于現(xiàn)實(shí)，思想覺悟不夠高嗎？愚以為不可武斷作結(jié)論。幾乎在沈這件事發(fā)生的同時(shí)，一項(xiàng)社會(huì)調(diào)查顯示有72.1%的中國(guó)人認(rèn)為應(yīng)當(dāng)給善行以合理的回報(bào)或表彰。這個(gè)價(jià)值取向不僅與現(xiàn)階段社會(huì)的物質(zhì)利益原則不矛盾，就是任何社會(huì)條件下也都應(yīng)當(dāng)如此，讓一個(gè)人永遠(yuǎn)地付出卻不予一絲褒獎(jiǎng)和回報(bào)是不符合常倫的。
    做無名英雄可以是人們的自覺選擇，也為我們敬仰，但不能是對(duì)所有人的要求。道德與金錢、善舉與名譽(yù)、奉獻(xiàn)與回報(bào)不僅不是水火不容的對(duì)立物，而且可以互補(bǔ)。合理的獎(jiǎng)勵(lì)和表彰既，也。正可謂：“善者不虧，行之則遠(yuǎn)”。
    徒手接墜童的“最美媽媽”吳菊萍，事跡被廣為宣傳后，其所在公司獎(jiǎng)勵(lì)她二十萬元。用一些人的習(xí)慣思維來解讀，這二十萬元似乎應(yīng)當(dāng)捐助給福利院、殘疾人、貧困山區(qū)學(xué)校什么的才合適?？蓞蔷掌疾]有這樣選擇，面對(duì)記者的回答是，父母身體不好，住房要還貸款，還要撫育孩子，“這筆錢我自己要留著用”。她話語甫出，贏得了絕大多數(shù)網(wǎng)民的認(rèn)同。為什么？這樣的選擇一樣很善良。我們不能要求奉獻(xiàn)者永遠(yuǎn)地奉獻(xiàn)，要讓行善者得到應(yīng)有的善報(bào)。
    善舉需要滋養(yǎng)，滋養(yǎng)它的一個(gè)重要方法就是榮譽(yù)、獎(jiǎng)勵(lì)和補(bǔ)償。早在兩千多年前孔子就講過這個(gè)道理，他說：“見義不為，無勇也?！蓖瑫r(shí)反對(duì)盲目行善取義的做法。子貢在國(guó)外贖回一個(gè)魯國(guó)的奴隸，卻不按魯國(guó)法律規(guī)定領(lǐng)取國(guó)家補(bǔ)償，孔子批評(píng)他說：“夫圣人之舉事，可以移風(fēng)易俗，而教導(dǎo)可施于百姓，非獨(dú)適己之行也。今魯國(guó)富者寡而貧者多，取其金則無損于行，不取其金，則不復(fù)贖人矣。”意思是，如果大家都學(xué)你這樣，那就有很多人做不到，魯國(guó)設(shè)法贖回在國(guó)外的奴隸這一計(jì)劃也就落空了。相反，一次子路救起一名落水者，落水者謝他一頭牛，子路接受了，孔子很高興，說，魯國(guó)這種見義勇為者日后就會(huì)多起來。這可以認(rèn)為是行之以善與善得以行的辯證法。
    行善而不圖回報(bào)，這是一種至高的個(gè)人境界，但作為社會(huì)、當(dāng)政者、受惠者則不能忽視獎(jiǎng)勵(lì)和報(bào)償。不僅如此，古人甚至還主張獎(jiǎng)勵(lì)要快，“一有小善，不終朝而賞隨之”，“使人速得為善之利”。因?yàn)檫@樣人們“皆將鼓舞奔走，日夜惟善之歸矣”。相反，一個(gè)社會(huì)如果總讓“好人流血又流淚”，那么，善行就會(huì)躑躅，就會(huì)徘徊，就會(huì)止步。一個(gè)讓善行成為稀缺資源的社會(huì)是多么的不可思議。
（1）開頭引用沈現(xiàn)臺(tái)希望政府頒發(fā)榮譽(yù)證書的事例，作用是什么？
（2）請(qǐng)根據(jù)文意，將第四段橫線上的內(nèi)容補(bǔ)充完整。
（3）第六段采用了哪兩種論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其作用。
（4）結(jié)尾指出，對(duì)于行善者，“作為社會(huì)、當(dāng)政者、受惠者則不能忽視獎(jiǎng)勵(lì)和報(bào)償”。請(qǐng)你在閱讀全文的基礎(chǔ)上談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

閱讀下面的文字，完成文后各題。

【材料一】

據(jù)新華社電 國(guó)家漢辦昨天在京宣布，將組織海內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域?qū)W者共同翻譯《五經(jīng)》，并計(jì)劃在三年半內(nèi)首先推出英譯本。這也是新中國(guó)成立60年來，我國(guó)政府首次在世界范圍內(nèi)組織開展對(duì)中華核心文化典籍的翻譯工作。

昨天上午，由國(guó)家漢辦組織成立的《五經(jīng)》研究與翻譯國(guó)際學(xué)術(shù)委員會(huì)第一次工作會(huì)議在北京開幕，來自中國(guó)、美國(guó)、加拿大、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、荷蘭、比利時(shí)、意大利和以色列等國(guó)家的30多位知名學(xué)者，將在3天會(huì)議期間具體商討翻譯的進(jìn)程安排。

據(jù)國(guó)家漢辦主任許琳介紹，在幾位知名中外學(xué)者的倡議下，2008年夏，國(guó)家漢辦暨孔子學(xué)院總部正式立項(xiàng)《五經(jīng)》翻譯項(xiàng)目。

許琳指出，《五經(jīng)》是中華文明的重要組成部分，可是迄今為止，一套適應(yīng)世界各國(guó)人民學(xué)習(xí)、了解中國(guó)文化需要的多語種《五經(jīng)》譯本卻不存在?！拔覀儽仨毘霭嬉惶兹碌默F(xiàn)代譯本，只有這樣，中國(guó)文化的重要價(jià)值才能被國(guó)際社會(huì)充分認(rèn)識(shí)，并真正接受?！彼f。

【材料二】

施舟人領(lǐng)銜譯《五經(jīng)》

計(jì)劃3年半推出英譯本

朱靜遠(yuǎn)

因?yàn)槿狈ΜF(xiàn)代譯本，堪稱“中國(guó)傳統(tǒng)文化原典”的《五經(jīng)》始終難以在世界范圍內(nèi)傳播。中國(guó)國(guó)家漢辦近日宣布，將組織海內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域?qū)W者共同翻譯《五經(jīng)》，并計(jì)劃在3年半內(nèi)首先推出英譯本。這也是新中國(guó)成立60年來，中國(guó)政府首次在世界范圍內(nèi)組織開展對(duì)中華核心文化典籍的翻譯工作。著名漢學(xué)家施舟人是此次《五經(jīng)》翻譯項(xiàng)目的主持人。記者日前采訪了施舟人。

是中國(guó)重要文化遺產(chǎn)

記：為什么會(huì)選擇翻譯《五經(jīng)》？它似乎并不是中國(guó)特別通俗的讀物。

施：所謂《五經(jīng)》，是對(duì)《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》和《春秋》的約定俗成的叫法?！段褰?jīng)》是中國(guó)最古老、最神圣的典籍，它們的起源大多早于后來被稱作“儒家”的學(xué)說。兩千多年來，一直被公認(rèn)為是中國(guó)文化最重要的經(jīng)典，是中國(guó)思想體系形成和帝國(guó)體制建立的主要理論依據(jù)，也是很多世紀(jì)以來國(guó)家科舉取士的考試科目。

很多外國(guó)人讀過中國(guó)文學(xué)的譯本，但他們卻不了解《五經(jīng)》，甚至根本買不到《五經(jīng)》的譯本。

從年代、文化背景來看，《五經(jīng)》和世界其它重要文明的經(jīng)典有相似之處，但它最大的特色是與人有關(guān)?！妒ソ?jīng)》、《古蘭經(jīng)》等都是關(guān)于神的作品，而《五經(jīng)》是中國(guó)古代人文主義的代表作，有很多一直流傳到現(xiàn)在的思想、觀點(diǎn)，是最重要的中國(guó)文化遺產(chǎn)之一。

多次呼吁翻譯《五經(jīng)》

記：您是從什么時(shí)候開始關(guān)注《五經(jīng)》的？

施：上世紀(jì)70年代，在國(guó)學(xué)界與季羨林先生一起被稱為“北季南饒”的饒宗頤先生在我執(zhí)教的法國(guó)高等研究院做訪問學(xué)者。恰逢法國(guó)政府出資設(shè)立一個(gè)規(guī)模宏大的世界文化經(jīng)典翻譯項(xiàng)目。當(dāng)饒宗頤先生看到項(xiàng)目中的中國(guó)典籍只有《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》時(shí)，年過六十的他流淚了：“我們完了，沒有人知道我們的文化源頭是《五經(jīng)》?！?/p>

饒宗頤先生的眼淚使我深受震動(dòng)，看到這種情況，每一個(gè)相關(guān)的人，每一個(gè)熱愛中國(guó)文化的人都會(huì)感到不安，我心中翻譯《五經(jīng)》的愿望也越發(fā)強(qiáng)烈。

在后來的30多年中，我多次在各種場(chǎng)合提到翻譯《五經(jīng)》的重要性。2008年，國(guó)家漢辦暨孔子學(xué)院總部接受了我的建議，經(jīng)過多國(guó)學(xué)者參加的評(píng)審會(huì)，正式立項(xiàng)《五經(jīng)》翻譯項(xiàng)目。

需要各方面專家參與

記：《五經(jīng)》翻譯有怎樣的重要性？

施：我對(duì)重新翻譯《五經(jīng)》的評(píng)價(jià)是：責(zé)任很重，難度不小。每一個(gè)學(xué)者的翻譯都有其個(gè)人的色彩在內(nèi)，因此要成立《五經(jīng)》研究與翻譯國(guó)際學(xué)術(shù)委員會(huì)，在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界、國(guó)際漢學(xué)界相關(guān)領(lǐng)域聘請(qǐng)杰出學(xué)者擔(dān)任委員會(huì)成員。關(guān)于委員會(huì)成員的組成，國(guó)內(nèi)外的學(xué)者都會(huì)參與進(jìn)來。

記：《五經(jīng)》翻譯對(duì)在海外傳播中國(guó)文化有怎樣的幫助？

施：《五經(jīng)》推廣到國(guó)外一定會(huì)對(duì)想深入了解中國(guó)文化的外國(guó)人有幫助?！段褰?jīng)》的翻譯其實(shí)是一種文化的交流。文化交流就像洗手，兩只手互相揉搓才會(huì)干凈，但你可能不知道究竟是哪只手幫助另一只手洗干凈的。

【鏈接】施舟人 （K．M．Schipper），生于1934年，法國(guó)人，曾師從康德謨和石泰安先生研究中國(guó)道教史，以研究中國(guó)道教而馳名于國(guó)際漢學(xué)界，是國(guó)際上第一個(gè)提出建立文化基因庫(kù)的人?，F(xiàn)為荷蘭皇家科學(xué)院院士，法國(guó)高等研究院特級(jí)教授，中國(guó)福州大學(xué)特聘教授等。

1.下列對(duì)兩則材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）

A．材料一簡(jiǎn)要敘述了“《五經(jīng)》始終難以在世界范圍內(nèi)傳播”的原因，介紹了國(guó)家漢辦關(guān)于《五經(jīng)》翻譯工作的計(jì)劃和安排，并闡述了翻譯《五經(jīng)》的意義。

B．《五經(jīng)》是對(duì)《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》和《春秋》的約定俗成的叫法，《五經(jīng)》并不是中國(guó)特別通俗的讀物，因此不能在世界范圍內(nèi)傳播。

C．《五經(jīng)》和世界其它重要文明的經(jīng)典在形式上有相似之處，但在內(nèi)容上有很大區(qū)別，它最大的特色是與人有關(guān)，是關(guān)于人的作品。

D．施舟人先生舉出在國(guó)學(xué)界與季羨林先生一起被稱為“北季南饒”的饒宗頤先生的一次經(jīng)歷，是用典型事實(shí)證明翻譯《五經(jīng)》的必要性。

E．“文化交流就像洗手，兩只手互相揉搓才會(huì)干凈，但你可能不知道究竟是哪只手幫助另一只手洗干凈的”一句運(yùn)用了暗喻的手法。

2.為什么說《五經(jīng)》是中國(guó)重要的文化遺產(chǎn)？

3.請(qǐng)從內(nèi)容和形式兩方面比較材料一和材料二的不同之處。

4.你認(rèn)為由中國(guó)國(guó)家漢辦組織海內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域?qū)W者共同翻譯《五經(jīng)》的做法合適嗎？為什么？請(qǐng)結(jié)合材料和自己的理解進(jìn)行分析。

閱讀下面的文字，完成文后小題。

【材料一】

據(jù)新華社電 國(guó)家漢辦昨天在京宣布，將組織海內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域?qū)W者共同翻譯《五經(jīng)》，并計(jì)劃在三年半內(nèi)首先推出英譯本。這也是新中國(guó)成立60年來，我國(guó)政府首次在世界范圍內(nèi)組織開展對(duì)中華核心文化典籍的翻譯工作。

昨天上午，由國(guó)家漢辦組織成立的《五經(jīng)》研究與翻譯國(guó)際學(xué)術(shù)委員會(huì)第一次工作會(huì)議在北京開幕，來自中國(guó)、美國(guó)、加拿大、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、荷蘭、比利時(shí)、意大利和以色列等國(guó)家的30多位知名學(xué)者，將在3天會(huì)議期間具體商討翻譯的進(jìn)程安排。

據(jù)國(guó)家漢辦主任許琳介紹，在幾位知名中外學(xué)者的倡議下，2008年夏，國(guó)家漢辦暨孔子學(xué)院總部正式立項(xiàng)《五經(jīng)》翻譯項(xiàng)目。

許琳指出，《五經(jīng)》是中華文明的重要組成部分，可是迄今為止，一套適應(yīng)世界各國(guó)人民學(xué)習(xí)、了解中國(guó)文化需要的多語種《五經(jīng)》譯本卻不存在?！拔覀儽仨毘霭嬉惶兹碌默F(xiàn)代譯本，只有這樣，中國(guó)文化的重要價(jià)值才能被國(guó)際社會(huì)充分認(rèn)識(shí)，并真正接受。”她說。

【材料二】

施舟人領(lǐng)銜譯《五經(jīng)》

計(jì)劃3年半推出英譯本

朱靜遠(yuǎn)

因?yàn)槿狈ΜF(xiàn)代譯本，堪稱“中國(guó)傳統(tǒng)文化原典”的《五經(jīng)》始終難以在世界范圍內(nèi)傳播。中國(guó)國(guó)家漢辦近日宣布，將組織海內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域?qū)W者共同翻譯《五經(jīng)》，并計(jì)劃在3年半內(nèi)首先推出英譯本。這也是新中國(guó)成立60年來，中國(guó)政府首次在世界范圍內(nèi)組織開展對(duì)中華核心文化典籍的翻譯工作。著名漢學(xué)家施舟人是此次《五經(jīng)》翻譯項(xiàng)目的主持人。記者日前采訪了施舟人。

是中國(guó)重要文化遺產(chǎn)

記：為什么會(huì)選擇翻譯《五經(jīng)》？它似乎并不是中國(guó)特別通俗的讀物。

施：所謂《五經(jīng)》，是對(duì)《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》和《春秋》的約定俗成的叫法?！段褰?jīng)》是中國(guó)最古老、最神圣的典籍，它們的起源大多早于后來被稱作“儒家”的學(xué)說。兩千多年來，一直被公認(rèn)為是中國(guó)文化最重要的經(jīng)典，是中國(guó)思想體系形成和帝國(guó)體制建立的主要理論依據(jù)，也是很多世紀(jì)以來國(guó)家科舉取士的考試科目。

很多外國(guó)人讀過中國(guó)文學(xué)的譯本，但他們卻不了解《五經(jīng)》，甚至根本買不到《五經(jīng)》的譯本。

從年代、文化背景來看，《五經(jīng)》和世界其它重要文明的經(jīng)典有相似之處，但它最大的特色是與人有關(guān)。《圣經(jīng)》、《古蘭經(jīng)》等都是關(guān)于神的作品，而《五經(jīng)》是中國(guó)古代人文主義的代表作，有很多一直流傳到現(xiàn)在的思想、觀點(diǎn)，是最重要的中國(guó)文化遺產(chǎn)之一。

多次呼吁翻譯《五經(jīng)》

記：您是從什么時(shí)候開始關(guān)注《五經(jīng)》的？

施：上世紀(jì)70年代，在國(guó)學(xué)界與季羨林先生一起被稱為“北季南饒”的饒宗頤先生在我執(zhí)教的法國(guó)高等研究院做訪問學(xué)者。恰逢法國(guó)政府出資設(shè)立一個(gè)規(guī)模宏大的世界文化經(jīng)典翻譯項(xiàng)目。當(dāng)饒宗頤先生看到項(xiàng)目中的中國(guó)典籍只有《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》時(shí)，年過六十的他流淚了：“我們完了，沒有人知道我們的文化源頭是《五經(jīng)》?！?/p>

饒宗頤先生的眼淚使我深受震動(dòng)，看到這種情況，每一個(gè)相關(guān)的人，每一個(gè)熱愛中國(guó)文化的人都會(huì)感到不安，我心中翻譯《五經(jīng)》的愿望也越發(fā)強(qiáng)烈。

在后來的30多年中，我多次在各種場(chǎng)合提到翻譯《五經(jīng)》的重要性。2008年，國(guó)家漢辦暨孔子學(xué)院總部接受了我的建議，經(jīng)過多國(guó)學(xué)者參加的評(píng)審會(huì)，正式立項(xiàng)《五經(jīng)》翻譯項(xiàng)目。

需要各方面專家參與

記：《五經(jīng)》翻譯有怎樣的重要性？

施：我對(duì)重新翻譯《五經(jīng)》的評(píng)價(jià)是：責(zé)任很重，難度不小。每一個(gè)學(xué)者的翻譯都有其個(gè)人的色彩在內(nèi)，因此要成立《五經(jīng)》研究與翻譯國(guó)際學(xué)術(shù)委員會(huì)，在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界、國(guó)際漢學(xué)界相關(guān)領(lǐng)域聘請(qǐng)杰出學(xué)者擔(dān)任委員會(huì)成員。關(guān)于委員會(huì)成員的組成，國(guó)內(nèi)外的學(xué)者都會(huì)參與進(jìn)來。

記：《五經(jīng)》翻譯對(duì)在海外傳播中國(guó)文化有怎樣的幫助？

施：《五經(jīng)》推廣到國(guó)外一定會(huì)對(duì)想深入了解中國(guó)文化的外國(guó)人有幫助?！段褰?jīng)》的翻譯其實(shí)是一種文化的交流。文化交流就像洗手，兩只手互相揉搓才會(huì)干凈，但你可能不知道究竟是哪只手幫助另一只手洗干凈的。

【鏈接】施舟人 （K．M．Schipper），生于1934年，法國(guó)人，曾師從康德謨和石泰安先生研究中國(guó)道教史，以研究中國(guó)道教而馳名于國(guó)際漢學(xué)界，是國(guó)際上第一個(gè)提出建立文化基因庫(kù)的人?，F(xiàn)為荷蘭皇家科學(xué)院院士，法國(guó)高等研究院特級(jí)教授，中國(guó)福州大學(xué)特聘教授等。

1.下列對(duì)兩則材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）

A．材料一簡(jiǎn)要敘述了“《五經(jīng)》始終難以在世界范圍內(nèi)傳播”的原因，介紹了國(guó)家漢辦關(guān)于《五經(jīng)》翻譯工作的計(jì)劃和安排，并闡述了翻譯《五經(jīng)》的意義。

B．《五經(jīng)》是對(duì)《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》和《春秋》的約定俗成的叫法，《五經(jīng)》并不是中國(guó)特別通俗的讀物，因此不能在世界范圍內(nèi)傳播。

C．《五經(jīng)》和世界其它重要文明的經(jīng)典在形式上有相似之處，但在內(nèi)容上有很大區(qū)別，它最大的特色是與人有關(guān)，是關(guān)于人的作品。

D．施舟人先生舉出在國(guó)學(xué)界與季羨林先生一起被稱為“北季南饒”的饒宗頤先生的一次經(jīng)歷，是用典型事實(shí)證明翻譯《五經(jīng)》的必要性。

E．“文化交流就像洗手，兩只手互相揉搓才會(huì)干凈，但你可能不知道究竟是哪只手幫助另一只手洗干凈的”一句運(yùn)用了暗喻的手法。

2.為什么說《五經(jīng)》是中國(guó)重要的文化遺產(chǎn)？

3.請(qǐng)從內(nèi)容和形式兩方面比較材料一和材料二的不同之處

4.你認(rèn)為由中國(guó)國(guó)家漢辦組織海內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域?qū)W者共同翻譯《五經(jīng)》的做法合適嗎？為什么？請(qǐng)結(jié)合材料和自己的理解進(jìn)行分析。

7．閱讀下面的文字，完成（1）--（4）題。
【材料一】
    據(jù)新華社電 國(guó)家漢辦昨天在京宣布，將組織海內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域?qū)W者共同翻譯《五經(jīng)》，并計(jì)劃在三年半內(nèi)首先推出英譯本。這也是新中國(guó)成立60年來，我國(guó)政府首次在世界范圍內(nèi)組織開展對(duì)中華核心文化典籍的翻譯工作。
    昨天上午，由國(guó)家漢辦組織成立的《五經(jīng)》研究與翻譯國(guó)際學(xué)術(shù)委員會(huì)第一次工作會(huì)議在北京開幕，來自中國(guó)、美國(guó)、加拿大、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、荷蘭、比利時(shí)、意大利和以色列等國(guó)家的30多位知名學(xué)者，將在3天會(huì)議期間具體商討翻譯的進(jìn)程安排。
    據(jù)國(guó)家漢辦主任許琳介紹，在幾位知名中外學(xué)者的倡議下，2008年夏，國(guó)家漢辦暨孔子學(xué)院總部正式立項(xiàng)《五經(jīng)》翻譯項(xiàng)目。
    許琳指出，《五經(jīng)》是中華文明的重要組成部分，可是迄今為止，一套適應(yīng)世界各國(guó)人民學(xué)習(xí)、了解中國(guó)文化需要的多語種《五經(jīng)》譯本卻不存在。“我們必須出版一套全新的現(xiàn)代譯本，只有這樣，中國(guó)文化的重要價(jià)值才能被國(guó)際社會(huì)充分認(rèn)識(shí)，并真正接受?！彼f。
（摘自2009年7月28日《京華時(shí)報(bào)》）
【材料二】
施舟人領(lǐng)銜譯《五經(jīng)》
計(jì)劃3年半推出英譯本
朱靜遠(yuǎn)
    因?yàn)槿狈ΜF(xiàn)代譯本，堪稱“中國(guó)傳統(tǒng)文化原典”的《五經(jīng)》始終難以在世界范圍內(nèi)傳播。中國(guó)國(guó)家漢辦近日宣布，將組織海內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域?qū)W者共同翻譯《五經(jīng)》，并計(jì)劃在3年半內(nèi)首先推出英譯本。這也是新中國(guó)成立60年來，中國(guó)政府首次在世界范圍內(nèi)組織開展對(duì)中華核心文化典籍的翻譯工作。著名漢學(xué)家施舟人是此次《五經(jīng)》翻譯項(xiàng)目的主持人。記者日前采訪了施舟人。
是中國(guó)重要文化遺產(chǎn)
    記：為什么會(huì)選擇翻譯《五經(jīng)》？它似乎并不是中國(guó)特別通俗的讀物。
    施：所謂《五經(jīng)》，是對(duì)《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》和《春秋》的約定俗成的叫法?！段褰?jīng)》是中國(guó)最古老、最神圣的典籍，它們的起源大多早于后來被稱作“儒家”的學(xué)說。兩千多年來，一直被公認(rèn)為是中國(guó)文化最重要的經(jīng)典，是中國(guó)思想體系形成和帝國(guó)體制建立的主要理論依據(jù)，也是很多世紀(jì)以來國(guó)家科舉取士的考試科目。
    很多外國(guó)人讀過中國(guó)文學(xué)的譯本，但他們卻不了解《五經(jīng)》，甚至根本買不到《五經(jīng)》的譯本。
   從年代、文化背景來看，《五經(jīng)》和世界其它重要文明的經(jīng)典有相似之處，但它最大的特色是與人有關(guān)?！妒ソ?jīng)》、《古蘭經(jīng)》等都是關(guān)于神的作品，而《五經(jīng)》是中國(guó)古代人文主義的代表作，有很多一直流傳到現(xiàn)在的思想、觀點(diǎn)，是最重要的中國(guó)文化遺產(chǎn)之一。
多次呼吁翻譯《五經(jīng)》
    記：您是從什么時(shí)候開始關(guān)注《五經(jīng)》的？
    施：上世紀(jì)70年代，在國(guó)學(xué)界與季羨林先生一起被稱為“北季南饒”的饒宗頤先生在我執(zhí)教的法國(guó)高等研究院做訪問學(xué)者。恰逢法國(guó)政府出資設(shè)立一個(gè)規(guī)模宏大的世界文化經(jīng)典翻譯項(xiàng)目。當(dāng)饒宗頤先生看到項(xiàng)目中的中國(guó)典籍只有《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》時(shí)，年過六十的他流淚了：“我們完了，沒有人知道我們的文化源頭是《五經(jīng)》?！?br />    饒宗頤先生的眼淚使我深受震動(dòng)，看到這種情況，每一個(gè)相關(guān)的人，每一個(gè)熱愛中國(guó)文化的人都會(huì)感到不安，我心中翻譯《五經(jīng)》的愿望也越發(fā)強(qiáng)烈。
    在后來的30多年中，我多次在各種場(chǎng)合提到翻譯《五經(jīng)》的重要性。2008年，國(guó)家漢辦暨孔子學(xué)院總部接受了我的建議，經(jīng)過多國(guó)學(xué)者參加的評(píng)審會(huì)，正式立項(xiàng)《五經(jīng)》翻譯項(xiàng)目。
需要各方面專家參與
    記：《五經(jīng)》翻譯有怎樣的重要性？
    施：我對(duì)重新翻譯《五經(jīng)》的評(píng)價(jià)是：責(zé)任很重，難度不小。每一個(gè)學(xué)者的翻譯都有其個(gè)人的色彩在內(nèi)，因此要成立《五經(jīng)》研究與翻譯國(guó)際學(xué)術(shù)委員會(huì)，在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界、國(guó)際漢學(xué)界相關(guān)領(lǐng)域聘請(qǐng)杰出學(xué)者擔(dān)任委員會(huì)成員。關(guān)于委員會(huì)成員的組成，國(guó)內(nèi)外的學(xué)者都會(huì)參與進(jìn)來。
    記：《五經(jīng)》翻譯對(duì)在海外傳播中國(guó)文化有怎樣的幫助？
    施：《五經(jīng)》推廣到國(guó)外一定會(huì)對(duì)想深入了解中國(guó)文化的外國(guó)人有幫助?！段褰?jīng)》的翻譯其實(shí)是一種文化的交流。文化交流就像洗手，兩只手互相揉搓才會(huì)干凈，但你可能不知道究竟是哪只手幫助另一只手洗干凈的。
【鏈接】施舟人（K．M．Schipper），生于1934年，法國(guó)人，曾師從康德謨和石泰安先生研究中國(guó)道教史，以研究中國(guó)道教而馳名于國(guó)際漢學(xué)界，是國(guó)際上第一個(gè)提出建立文化基因庫(kù)的人?，F(xiàn)為荷蘭皇家科學(xué)院院士，法國(guó)高等研究院特級(jí)教授，中國(guó)福州大學(xué)特聘教授等。
（選自2009年9月7日《人民日?qǐng)?bào)海外版》）（1）下列對(duì)兩則材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是AD
A．材料一簡(jiǎn)要敘述了“《五經(jīng)》始終難以在世界范圍內(nèi)傳播”的原因，介紹了國(guó)家漢辦關(guān)于《五經(jīng)》翻譯工作的計(jì)劃和安排，并闡述了翻譯《五經(jīng)》的意義。
B．《五經(jīng)》是對(duì)《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》和《春秋》的約定俗成的叫法，《五 經(jīng)》并不是中國(guó)特別通俗的讀物，因此不能在世界范圍內(nèi)傳播。
C．《五經(jīng)》和世界其它重要文明的經(jīng)典在形式上有相似之處，但在內(nèi)容上有很大區(qū)別，它最大的特色是與人有關(guān)，是關(guān)于人的作品。
D．施舟人先生舉出在國(guó)學(xué)界與季羨林先生一起被稱為“北季南饒”的饒宗頤先生的一次經(jīng)歷，是用典型事實(shí)證明翻譯《五經(jīng)》的必要性。
E．“文化交流就像洗手，兩只手互相揉搓才會(huì)干凈，但你可能不知道究竟是哪只手幫助另一只手洗干凈的”一句運(yùn)用了暗喻的手法。
（2）為什么說《五經(jīng)》是中國(guó)重要的文化遺產(chǎn)？
（3）請(qǐng)從內(nèi)容和形式兩方面比較材料一和材料二的不同之處。
（4）你認(rèn)為由中國(guó)國(guó)家漢辦組織海內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域?qū)W者共同翻譯《五經(jīng)》的做法合適嗎？為什么？

閱讀下面的文字，完成注題。（25分）
法蘭西思想之王
伏爾泰出生在巴黎一個(gè)富裕的中產(chǎn)階級(jí)家庭，自小受過良好的教育。父親是法律公證人，希望他將來做個(gè)法官，但他對(duì)文學(xué)發(fā)生興趣，后來成了一名文人。伏爾泰經(jīng)歷了路易十四、路易十五、路易十六三個(gè)封建王朝的統(tǒng)治，目睹了封建專制主義由盛轉(zhuǎn)衰，親身感受到了封建專制主義統(tǒng)治的腐朽和反動(dòng)。他深刻地預(yù)見到革命必然到來，他對(duì)朋友說：“我周圍發(fā)生的一切事情，正在撒下革命的種子，盡管我自己未必成為革命的見證人，但它是必然要到來的。”
伏爾泰才思敏捷，多才多藝。他的作品以尖刻的語言和諷刺的筆調(diào)而聞名。他說：“笑，可以戰(zhàn)勝一切。這是最有力的武器?！彼蛐晾钡刂S刺封建專制主義而兩度被投入巴士底獄。他的書被列為禁書，他本人多次被逐出國(guó)門。1725年他被迫流亡英國(guó)，對(duì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治、文化發(fā)生了濃厚的興趣。他研究英國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)君主立憲制，研究洛克的唯物主義經(jīng)驗(yàn)論和牛頓的萬有引力理論。
伏爾泰非凡的才智，銳利的思想以及他對(duì)黑暗的封建專制主義所作的揭露，使得他在人民中間享有崇高的聲望。統(tǒng)治者也想利用他。路易十五請(qǐng)他當(dāng)過宮廷史官，普魯士國(guó)王腓特烈二世把他待為上賓，俄國(guó)女皇葉卡特琳娜二世曾接見過他，但最終都由于他的叛逆思想而不歡而散。痛苦的經(jīng)歷使他決心不再與任何君王往來。
伏爾泰的文學(xué)觀點(diǎn)和趣味，基本上承襲了17世紀(jì)古典主義的余風(fēng)，主要表現(xiàn)在詩(shī)歌和悲劇創(chuàng)作上。他的史詩(shī)《亨利亞德》以法國(guó)16世紀(jì)宗教戰(zhàn)爭(zhēng)為題材，描寫了波旁王朝亨利四世在內(nèi)戰(zhàn)中取得勝利后登基為王，頒布南特赦令以保障新教徒信仰自由的史實(shí)。史詩(shī)中的亨利四世被當(dāng)作開明君主的榜樣來歌頌。伏爾泰的哲理詩(shī)說理透徹，諷刺詩(shī)機(jī)智冷雋，有獨(dú)到之處。伏爾泰畢生主要從事戲劇創(chuàng)作，先后寫了50多部劇本，其中大部分是悲劇。伏爾泰的文學(xué)作品中最有價(jià)值的是哲理小說。這是他開創(chuàng)的一種新體裁，用戲謔的筆調(diào)講述荒誕不經(jīng)的故事，影射和諷刺現(xiàn)實(shí)，闡明深刻的哲理。
伏爾泰尖刻地抨擊天主教會(huì)的黑暗統(tǒng)治。他把教皇比作“兩足禽獸”，把教士稱作“文明惡棍”，說天主教是“一些狡猾的人布置的一個(gè)最可恥的騙人羅網(wǎng)”。他號(hào)召“每個(gè)人都按照自己的方式同駭人聽聞的宗教狂作斗爭(zhēng)，一些人咬住他的耳朵，另一些人踩住他的肚子，還有一些人從遠(yuǎn)處痛罵他”。不過伏爾泰并不是一個(gè)無神論者，而是一個(gè)自然神論者。他認(rèn)為要統(tǒng)治人民，宗教是不可缺少的。他說“即使沒有上帝，也要造出一個(gè)上帝來”。
伏爾泰信奉自然權(quán)利說，認(rèn)為“人們本質(zhì)上是平等的”，要求人人享有“自然權(quán)利”。他主張人人在法律面前平等，但又認(rèn)為財(cái)產(chǎn)權(quán)利的不平等是不可避免的。他把英國(guó)的君主立憲制理想化了，認(rèn)為最理想的是由“開明”的君主按哲學(xué)家的意見來治理國(guó)家。伏爾泰在啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家中，反映上層資產(chǎn)階級(jí)的利益，主張開明君主制。
在哲學(xué)上，他承認(rèn)物質(zhì)世界的客觀存在，肯定認(rèn)識(shí)來源于感覺經(jīng)驗(yàn)，但他又認(rèn)為神是宇宙的“第一推動(dòng)者”。
他提倡盧梭所倡導(dǎo)的天賦人權(quán)，認(rèn)為人生來就是自由和平等的，一切人都具有追求生存、追求幸福的權(quán)利，這種權(quán)利是天賦予的，不能被剝奪，這就是天賦人權(quán)的思想。
他對(duì)勞動(dòng)人民是十分鄙視的，認(rèn)為他們只能干粗活，不能思考，說“當(dāng)庶民都思考了，那一切都完了”。
他的身上深深地打上他所處的那個(gè)時(shí)代和階級(jí)的烙印。
伏爾泰不僅在哲學(xué)上有卓越成就，也以捍衛(wèi)公民自由，特別是信仰自由和司法公正而聞名。盡管在他所處的時(shí)代審查制度十分嚴(yán)厲，伏爾泰仍然公開支持社會(huì)改革。他的論說以諷刺見長(zhǎng)，常常抨擊基督教會(huì)的教條和當(dāng)時(shí)的法國(guó)教育制度。
雨果曾評(píng)價(jià)說：“伏爾泰的名字所代表的不是一個(gè)人，而是整整一個(gè)時(shí)代?！?br />（節(jié)選自《世界名人傳記速讀》，有刪改）
【小題1】下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）    （  ）（  ）
A伏爾泰的哲理小說和詩(shī)，用戲謔的筆調(diào)講述荒誕不經(jīng)的故事，影射和諷刺現(xiàn)實(shí)，闡明了深刻的哲理。
B伏爾泰的作品以尖刻的語言和諷刺的筆調(diào)來行文，他曾因用辛辣的語言諷刺封建專制主義，而兩度被投入巴士底獄。
C伏爾泰將教皇比作“兩足禽獸”，把教士稱作“文明惡棍”，說天主教是“一些狡猾的人布置的一個(gè)最可恥的騙人羅網(wǎng)”，這些都說明他是一個(gè)無神論者。
D伏爾泰非凡的才智，銳利的思想，使得他在人民中間享有崇高的聲望。
E本文從不同角度為讀者刻畫了一位文學(xué)創(chuàng)作突出、思想深刻、哲學(xué)成就卓越、捍衛(wèi)公民自由的法蘭西思想家形象。
【小題2】請(qǐng)簡(jiǎn)要概括分析伏爾泰文學(xué)創(chuàng)作的特點(diǎn)。（6分）
【小題3】文章的結(jié)尾雨果的話有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析（6分）
【小題4】“他的身上深深地打上他所處的那個(gè)時(shí)代和階級(jí)的烙印”，有人認(rèn)為，這個(gè)時(shí)代的烙印可能是時(shí)代的精髓，也可能是時(shí)代的局限，你的看法是什么？請(qǐng)結(jié)合原文談?wù)勀愕目捶?。?分）

閱讀下面的文字，完成注題。（25分）

法蘭西思想之王

伏爾泰出生在巴黎一個(gè)富裕的中產(chǎn)階級(jí)家庭，自小受過良好的教育。父親是法律公證人，希望他將來做個(gè)法官，但他對(duì)文學(xué)發(fā)生興趣，后來成了一名文人。伏爾泰經(jīng)歷了路易十四、路易十五、路易十六三個(gè)封建王朝的統(tǒng)治，目睹了封建專制主義由盛轉(zhuǎn)衰，親身感受到了封建專制主義統(tǒng)治的腐朽和反動(dòng)。他深刻地預(yù)見到革命必然到來，他對(duì)朋友說：“我周圍發(fā)生的一切事情，正在撒下革命的種子，盡管我自己未必成為革命的見證人，但它是必然要到來的。”

伏爾泰才思敏捷，多才多藝。他的作品以尖刻的語言和諷刺的筆調(diào)而聞名。他說：“笑，可以戰(zhàn)勝一切。這是最有力的武器?！彼蛐晾钡刂S刺封建專制主義而兩度被投入巴士底獄。他的書被列為禁書，他本人多次被逐出國(guó)門。1725年他被迫流亡英國(guó)，對(duì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治、文化發(fā)生了濃厚的興趣。他研究英國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)君主立憲制，研究洛克的唯物主義經(jīng)驗(yàn)論和牛頓的萬有引力理論。

伏爾泰非凡的才智，銳利的思想以及他對(duì)黑暗的封建專制主義所作的揭露，使得他在人民中間享有崇高的聲望。統(tǒng)治者也想利用他。路易十五請(qǐng)他當(dāng)過宮廷史官，普魯士國(guó)王腓特烈二世把他待為上賓，俄國(guó)女皇葉卡特琳娜二世曾接見過他，但最終都由于他的叛逆思想而不歡而散。痛苦的經(jīng)歷使他決心不再與任何君王往來。

伏爾泰的文學(xué)觀點(diǎn)和趣味，基本上承襲了17世紀(jì)古典主義的余風(fēng)，主要表現(xiàn)在詩(shī)歌和悲劇創(chuàng)作上。他的史詩(shī)《亨利亞德》以法國(guó)16世紀(jì)宗教戰(zhàn)爭(zhēng)為題材，描寫了波旁王朝亨利四世在內(nèi)戰(zhàn)中取得勝利后登基為王，頒布南特赦令以保障新教徒信仰自由的史實(shí)。史詩(shī)中的亨利四世被當(dāng)作開明君主的榜樣來歌頌。伏爾泰的哲理詩(shī)說理透徹，諷刺詩(shī)機(jī)智冷雋，有獨(dú)到之處。伏爾泰畢生主要從事戲劇創(chuàng)作，先后寫了50多部劇本，其中大部分是悲劇。伏爾泰的文學(xué)作品中最有價(jià)值的是哲理小說。這是他開創(chuàng)的一種新體裁，用戲謔的筆調(diào)講述荒誕不經(jīng)的故事，影射和諷刺現(xiàn)實(shí)，闡明深刻的哲理。

伏爾泰尖刻地抨擊天主教會(huì)的黑暗統(tǒng)治。他把教皇比作“兩足禽獸”，把教士稱作“文明惡棍”，說天主教是“一些狡猾的人布置的一個(gè)最可恥的騙人羅網(wǎng)”。他號(hào)召“每個(gè)人都按照自己的方式同駭人聽聞的宗教狂作斗爭(zhēng)，一些人咬住他的耳朵，另一些人踩住他的肚子，還有一些人從遠(yuǎn)處痛罵他”。不過伏爾泰并不是一個(gè)無神論者，而是一個(gè)自然神論者。他認(rèn)為要統(tǒng)治人民，宗教是不可缺少的。他說“即使沒有上帝，也要造出一個(gè)上帝來”。

伏爾泰信奉自然權(quán)利說，認(rèn)為“人們本質(zhì)上是平等的”，要求人人享有“自然權(quán)利”。他主張人人在法律面前平等，但又認(rèn)為財(cái)產(chǎn)權(quán)利的不平等是不可避免的。他把英國(guó)的君主立憲制理想化了，認(rèn)為最理想的是由“開明”的君主按哲學(xué)家的意見來治理國(guó)家。伏爾泰在啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家中，反映上層資產(chǎn)階級(jí)的利益，主張開明君主制。

在哲學(xué)上，他承認(rèn)物質(zhì)世界的客觀存在，肯定認(rèn)識(shí)來源于感覺經(jīng)驗(yàn)，但他又認(rèn)為神是宇宙的“第一推動(dòng)者”。

他提倡盧梭所倡導(dǎo)的天賦人權(quán)，認(rèn)為人生來就是自由和平等的，一切人都具有追求生存、追求幸福的權(quán)利，這種權(quán)利是天賦予的，不能被剝奪，這就是天賦人權(quán)的思想。

他對(duì)勞動(dòng)人民是十分鄙視的，認(rèn)為他們只能干粗活，不能思考，說“當(dāng)庶民都思考了，那一切都完了”。

他的身上深深地打上他所處的那個(gè)時(shí)代和階級(jí)的烙印。

伏爾泰不僅在哲學(xué)上有卓越成就，也以捍衛(wèi)公民自由，特別是信仰自由和司法公正而聞名。盡管在他所處的時(shí)代審查制度十分嚴(yán)厲，伏爾泰仍然公開支持社會(huì)改革。他的論說以諷刺見長(zhǎng)，常常抨擊基督教會(huì)的教條和當(dāng)時(shí)的法國(guó)教育制度。

雨果曾評(píng)價(jià)說：“伏爾泰的名字所代表的不是一個(gè)人，而是整整一個(gè)時(shí)代。”

（節(jié)選自《世界名人傳記速讀》，有刪改）

1.下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分） （ ）（ ）

A伏爾泰的哲理小說和詩(shī)，用戲謔的筆調(diào)講述荒誕不經(jīng)的故事，影射和諷刺現(xiàn)實(shí)，闡明了深刻的哲理。

B伏爾泰的作品以尖刻的語言和諷刺的筆調(diào)來行文，他曾因用辛辣的語言諷刺封建專制主義，而兩度被投入巴士底獄。

C伏爾泰將教皇比作“兩足禽獸”，把教士稱作“文明惡棍”，說天主教是“一些狡猾的人布置的一個(gè)最可恥的騙人羅網(wǎng)”，這些都說明他是一個(gè)無神論者。

D伏爾泰非凡的才智，銳利的思想，使得他在人民中間享有崇高的聲望。

E本文從不同角度為讀者刻畫了一位文學(xué)創(chuàng)作突出、思想深刻、哲學(xué)成就卓越、捍衛(wèi)公民自由的法蘭西思想家形象。

2.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括分析伏爾泰文學(xué)創(chuàng)作的特點(diǎn)。（6分）

3.文章的結(jié)尾雨果的話有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析（6分）

4.“他的身上深深地打上他所處的那個(gè)時(shí)代和階級(jí)的烙印”，有人認(rèn)為，這個(gè)時(shí)代的烙印可能是時(shí)代的精髓，也可能是時(shí)代的局限，你的看法是什么？請(qǐng)結(jié)合原文談?wù)勀愕目捶?。?分）

 

6．閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。
法蘭西思想之王    伏爾泰出生在巴黎一個(gè)富裕的中產(chǎn)階級(jí)家庭，自小受過良好的教育。父親是法律公證人，希望他將來做個(gè)法官，但他對(duì)文學(xué)發(fā)生興趣，后來成了一名文人。伏爾泰經(jīng)歷了路易十四、路易十五、路易十六三個(gè)封建王朝的統(tǒng)治，目睹了封建專制主義由盛轉(zhuǎn)衰，親身感受到了封建專制主義統(tǒng)治的腐朽和反動(dòng)。他深刻地預(yù)見到革命必然到來，他對(duì)朋友說：“我周圍發(fā)生的一切事情，正在撒下革命的種子，盡管我自己未必成為革命的見證人，但它是必然要到來的?！?br />    伏爾泰才思敏捷，多才多藝。他的作品以尖刻的語言和諷刺的筆調(diào)而聞名。他說：“笑，可以戰(zhàn)勝一切。這是最有力的武器?！彼蛐晾钡刂S刺封建專制主義而兩度被投入巴士底獄。他的書被列為禁書，他本人多次被逐出國(guó)門。1725年他被迫流亡英國(guó)，對(duì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治、文化發(fā)生了濃厚的興趣。他研究英國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)君主立憲制，研究洛克的唯物主義經(jīng)驗(yàn)論和牛頓的萬有引力理論。
    伏爾泰非凡的才智，銳利的思想以及他對(duì)黑暗的封建專制主義所作的揭露，使得他在人民中間享有崇高的聲望。統(tǒng)治者也想利用他。路易十五請(qǐng)他當(dāng)過宮廷史官，普魯士國(guó)王腓特烈二世把他待為上賓，俄國(guó)女皇葉卡特琳娜二世曾接見過他，但最終都由于他的叛逆思想而不歡而散。痛苦的經(jīng)歷使他決心不再與任何君王往來。
    伏爾泰的文學(xué)觀點(diǎn)和趣味，基本上承襲了17世紀(jì)古典主義的余風(fēng)，主要表現(xiàn)在詩(shī)歌和悲劇創(chuàng)作上。他的史詩(shī)《亨利亞德》以法國(guó)16世紀(jì)宗教戰(zhàn)爭(zhēng)為題材，描寫了波旁王朝亨利四世在內(nèi)戰(zhàn)中取得勝利后登基為王，頒布南特赦令以保障新教徒信仰自由的史實(shí)。史詩(shī)中的亨利四世被當(dāng)作開明君主的榜樣來歌頌。伏爾泰的哲理詩(shī)說理透徹，諷刺詩(shī)機(jī)智冷雋，有獨(dú)到之處。伏爾泰畢生主要從事戲劇創(chuàng)作，先后寫了50多部劇本，其中大部分是悲劇。伏爾泰的文學(xué)作品中最有價(jià)值的是哲理小說。這是他開創(chuàng)的一種新體裁，用戲謔的筆調(diào)講述荒誕不經(jīng)的故事，影射和諷刺現(xiàn)實(shí)，闡明深刻的哲理。
    伏爾泰尖刻地抨擊天主教會(huì)的黑暗統(tǒng)治。他把教皇比作“兩足禽獸”，把教士稱作“文明惡棍”，說天主教是“一些狡猾的人布置的一個(gè)最可恥的騙人羅網(wǎng)”。他號(hào)召“每個(gè)人都按照自己的方式同駭人聽聞的宗教狂作斗爭(zhēng)，一些人咬住他的耳朵，另一些人踩住他的肚子，還有一些人從遠(yuǎn)處痛罵他”。不過伏爾泰并不是一個(gè)無神論者，而是一個(gè)自然神論者。他認(rèn)為要統(tǒng)治人民，宗教是不可缺少的。他說“即使沒有上帝，也要造出一個(gè)上帝來”。
    伏爾泰信奉自然權(quán)利說，認(rèn)為“人們本質(zhì)上是平等的”，要求人人享有“自然權(quán)利”。他主張人人在法律面前平等，但又認(rèn)為財(cái)產(chǎn)權(quán)利的不平等是不可避免的。他把英國(guó)的君主立憲制理想化了，認(rèn)為最理想的是由“開明”的君主按哲學(xué)家的意見來治理國(guó)家。伏爾泰在啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家中，反映上層資產(chǎn)階級(jí)的利益，主張開明君主制。
    在哲學(xué)上，他承認(rèn)物質(zhì)世界的客觀存在，肯定認(rèn)識(shí)來源于感覺經(jīng)驗(yàn)，但他又認(rèn)為神是宇宙的“第一推動(dòng)者”。
    他提倡盧梭所倡導(dǎo)的天賦人權(quán)，認(rèn)為人生來就是自由和平等的，一切人都具有追求生存、追求幸福的權(quán)利，這種權(quán)利是天賦予的，不能被剝奪，這就是天賦人權(quán)的思想。
    他對(duì)勞動(dòng)人民是十分鄙視的，認(rèn)為他們只能干粗活，不能思考，說“當(dāng)庶民都思考了，那一切都完了”。
他的身上深深地打上他所處的那個(gè)時(shí)代和階級(jí)的烙印。
    伏爾泰不僅在哲學(xué)上有卓越成就，也以捍衛(wèi)公民自由，特別是信仰自由和司法公正而聞名。盡管在他所處的時(shí)代審查制度十分嚴(yán)厲，伏爾泰仍然公開支持社會(huì)改革。他的論說以諷刺見長(zhǎng)，常常抨擊基督教會(huì)的教條和當(dāng)時(shí)的法國(guó)教育制度。
    雨果曾評(píng)價(jià)說：“伏爾泰的名字所代表的不是一個(gè)人，而是整整一個(gè)時(shí)代?！?br />（節(jié)選自《世界名人傳記速讀》，有刪改）（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是BE
A．伏爾泰的哲理小說和詩(shī)，用戲謔的筆調(diào)講述荒誕不經(jīng)的故事，影射和諷刺現(xiàn)實(shí)，闡明了深刻的哲理。
B．伏爾泰的作品以尖刻的語言和諷刺的筆調(diào)來行文，他曾因用辛辣的語言諷刺封建專制主義，而兩度被投入巴士底獄。
C．伏爾泰將教皇比作“兩足禽獸”，把教士稱作“文明惡棍”，說天主教是“一些狡猾的人布置的一個(gè)最可恥的騙人羅網(wǎng)”，這些都說明他是一個(gè)無神論者。
D．伏爾泰非凡的才智，銳利的思想，使得他在人民中間享有崇高的聲望。
E．本文從不同角度為讀者刻畫了一位文學(xué)創(chuàng)作突出、思想深刻、哲學(xué)成就卓越、捍衛(wèi)公民自由的法蘭西思想家形象。
（2）請(qǐng)簡(jiǎn)要概括分析伏爾泰文學(xué)創(chuàng)作的特點(diǎn)。
（3）文章的結(jié)尾雨果的話有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析
（4）“他的身上深深地打上他所處的那個(gè)時(shí)代和階級(jí)的烙印”，有人認(rèn)為，這個(gè)時(shí)代的烙印可能是時(shí)代的精髓，也可能是時(shí)代的局限，你的看法是什么？請(qǐng)結(jié)合原文談?wù)勀愕目捶ā?