閱讀下文，完成文后練習(xí)。

　　我不知道把岳麓山峰稱作“辛亥山”是否妥當(dāng)，我不知道把登岳麓說成讀岳麓是否荒唐。然而，在我的眼中、心中，岳麓山確然已化作一部書。這部書由碑文、墓志銘、挽聯(lián)等組成；這部書由長眠岳麓的黃興、蔡鍔、劉道一、蔣翊武、禹之謨、焦達峰、陳作新、陳天華、姚洪業(yè)等辛亥革命英烈集體撰著。

　　去讀岳麓吧！

　　石階道從茂密的叢林中穿過，云梯似的直往上攀。山坡陡，登完百余級石梯，我已經(jīng)是汗流浹背。在揮去汗水，重新抬頭欲攀登之際，一柱雄碑驀然撲入眼簾。在這格外高高的山峰上，仰視虎踞峰巔的十米高碑，石碑顯得格外高大壯偉，猶如一把傲世的長劍，背倚蒼松翠柏，直刺白云藍天。碑上“黃公克強之墓”六個大字宛如刻在天地之間。墓碑為乳白色，作四棱形，由一整塊巖石琢成。墓側(cè)有諸石刻：“全國重點文物保護單位，黃興墓”。貼近云天的綠樹從左、右、后三方環(huán)抱墓地，延伸向莽莽的林海。站在陵墓正前方運跳，但見湘江如練，長沙景物，盡收眼底，那氣象甚是壯觀。黃興墓有聯(lián)云：“滂滿天下，淚滿天下；創(chuàng)造共和，再造共和。”這氣象壯觀，境界磅礴的墓地，怕是也只有創(chuàng)造共和，再造共和的偉人方可享得！

　　從禹王碑下行，第一大墓是焦達峰墓。焦墓石欄門的短柱上刻一聯(lián)語：“大翼垂天九萬里，長松披地五千年?！贝寺?lián)頗可喻被追贈為陸軍上將的焦氏光復(fù)湖南，揮師武漢的勛業(yè)。

　　……

　　蔡鍔墓在麓山寺后，白鶴泉上，但見古木參天立，清泉石上流，曲徑通幽，景致清雅。蔡公逝于1916年護國討袁功成之際，經(jīng)國會決議，于1917年4月12日國葬于此。墓基甚為開闊，氣度瀟灑。踏步、冢、碑均取花崗石。碑高6米，鐫刻“蔡公松坡之墓”。統(tǒng)冢環(huán)砌24塊石欄板，遍刻時人題字、挽詩。蔡墓挽聯(lián)出手均不凡：“義不帝秦，間關(guān)萬里；功在救國，俎豆千秋?！薄皬念^收拾了山河，一身塵土；正氣磅礴在大地，萬古日星?！薄耙蝗忠露煜露ǎ⑺谷宋嵴l與歸。”“微斯人吾誰與歸”用在這里，真不知引發(fā)多少憑吊者的共鳴！我以為岳麓不僅是辛亥山，又是文化山，岳麓的辛亥文化大大豐富了中華文化寶庫。

　　讀不盡的辛亥，閱不盡的岳麓！兒時誦袁枚“賴有岳于雙少保，人間始覺重西湖”，不甚了了；及長，方知這是中華審美傳統(tǒng)－－融自然景觀與人文景觀為一所然。將山水與人物璧合的審美心態(tài)，乃是愛國主義精神的自然流露。青山有幸埋忠骨，傳集辛亥英烈于一山的，普天之下舍岳麓其誰？黃興墓有挽聯(lián)云：“一代勛名昭國史，千秋浩氣壯名山。”好一個“千秋浩氣壯名山”??！

　　去讀岳麓吧！那是一冊辛亥英烈傳，那是一卷中國近代史，那是一首民族正氣歌，那是一章無聲的交響樂。

1．選出對本文分析理解有誤的一項

[　　]

A．岳麓山是湖南長沙有名的風(fēng)景區(qū)。而本文沒有去描寫那里的山水風(fēng)光，也沒有去贊嘆“霜葉紅于二月花”的楓林，而是著力寫辛亥英烈，歌頌他們的愛國主義精神，這體現(xiàn)了作者選材構(gòu)思的獨到之處。

B．作者把岳麓比喻為一部書，這是因為作者的眼中、心中，岳麓山確然已化作一部書，岳麓山的人文景觀深深地感染了他。

C．岳麓這部“書”主要是由碑文、山水風(fēng)光組成的，由黃興、蔡鍔等辛亥革命英烈集體撰著。

D．本文厚重凝練，具有深厚的文化底蘊，濃郁的抒情色彩。讀后給人啟迪，令人振奮。

2．文章主要描述了黃興墓、焦達峰墓、蔡鍔墓等。黃興墓的特點是什么？蔡鍔墓的特點是什么？

3．有關(guān)蔡鍔的挽聯(lián)詩甚多，主要是贊頌他什么功績？

4．請從句式特點、修辭手法等方面談一談本文最后一段的語言特點。

5．如果班級組織一次祭掃烈士墓的活動，讓你代表全班同學(xué)進行在烈士墓前講話，你會說些什么？請把你講話的要點寫在下面。

8．“魯迅作品復(fù)習(xí)”綜合實踐活動。
    初中新課結(jié)束了，老師將三年所學(xué)的魯迅作品列成一張表（見右），布置了三項學(xué)習(xí)活動，請參與。
（1）活動一：經(jīng)典重溫
   讀完經(jīng)典文學(xué)作品，總有一些場景、一些情節(jié)、一些人物的言行留在我們的心里，揮之不去。請你選擇下列中的一篇作品，就你最難忘的內(nèi)容，仿照示例，續(xù)寫一句話，并寫出相應(yīng)的課文題目。
   七年級上冊：《風(fēng)箏》
   七年級下冊：《從百草園到三味書屋》《社戲》
   八年級上冊：《阿長與山海經(jīng)》
   八年級下冊：《藤野先生》《雪》
   九年級上冊：《故鄉(xiāng)》
   九年級下冊：《孔乙己》
   示例：一件長衫，盡顯迂腐落魄。（《孔乙己》）
一只風(fēng)箏（彰顯自省精神）
（2）活動二：觀點爭鳴
   活動過程中，為讓同學(xué)們進一步了解魯迅，老師摘引了三句話（見下），組織大家探討魯迅是“絕望而反抗者”還是“希望而戰(zhàn)斗者”，請你也來發(fā)表觀點，并結(jié)合材料②③陳述理由。
①我以為絕望而反抗者難，比因希望而戰(zhàn)斗者更勇猛，更悲壯。（《致趙其文，一九二五年四月十一日》）
②希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。（《故鄉(xiāng)》）
③什么是路？就是從沒路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開辟出來的。（《生命的路》）
我認為魯迅屬于絕望而反抗者，從“希望本是無所謂有，無所謂無的”“沒路的地方”可見魯迅認為希望是不確定的，現(xiàn)實缺少可走的道路；從對“路”的開拓開辟中可見魯迅認為必須反抗現(xiàn)實、實踐道路才可能創(chuàng)造希望．
（3）活動三：薪火相傳
   在魯迅剛剛?cè)ナ赖臅r候，不少青年學(xué)生自發(fā)地來到魯迅墓前，揮淚宣誓：“先生，沒有死；青年，莫彷徨！花謝，種子在，撒播在青年的腦海?！北局馨嗉壱鲆黄谥黝}為“花謝，種子在”的黑板報，請你也來供稿。要求：結(jié)合上面列舉六冊中的兩篇文章，用凝練的語言談?wù)勽斞缸髌吩谀阈闹胁ト鱿碌摹胺N子”。
魯迅先生在我心里播下的種子是獨立思考敢于質(zhì)疑的精神．如《孔乙己》中對孔乙己悲劇命運的追問，《故鄉(xiāng)》中對“新的生活”的思考，都開拓了我的思想深度，對我具有精神引領(lǐng)的作用．他讓我懂得在“眾口一詞”中說出自己的話要有識見更要有勇氣．。

“魯迅作品復(fù)習(xí)”綜合實踐活動。（9分）

初中新課結(jié)束了，老師將三年所學(xué)的魯迅作品列成一張表（見右），布置了三項學(xué)習(xí)活動，請參與。

（1）活動一：經(jīng)典重溫（2分）

讀完經(jīng)典文學(xué)作品，總有一些場景、一些情節(jié)、一些人物的言行留在我們的心里，揮之不去。請你選擇下列中的一篇作品，就你最難忘的內(nèi)容，仿照示例，續(xù)寫一句話，并寫出相應(yīng)的課文題目。

七年級上冊：《風(fēng)箏》

七年級下冊：《從百草園到三味書屋》《社戲》

八年級上冊：《阿長與山海經(jīng)》

八年級下冊：《藤野先生》《雪》

九年級上冊：《故鄉(xiāng)》

九年級下冊：《孔乙己》

示例：一件長衫，盡顯迂腐落魄。（《孔乙己》）

　　　　　▲　　　　　（《　▲　》）

（2）活動二：觀點爭鳴（3分）

活動過程中，為讓同學(xué)們進一步了解魯迅，老師摘引了三句話（見下），組織大家探討魯迅是“絕望而反抗者”還是“希望而戰(zhàn)斗者”，請你也來發(fā)表觀點，并結(jié)合材料②③陳述理由。

①我以為絕望而反抗者難，比因希望而戰(zhàn)斗者更勇猛，更悲壯。（《致趙其文，一九二五年四月十一日》）

②希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。（《故鄉(xiāng)》）

③什么是路？就是從沒路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開辟出來的。（《生命的路》）

答：　　▲　　

（3）活動三：薪火相傳（4分）

在魯迅剛剛?cè)ナ赖臅r候，不少青年學(xué)生自發(fā)地來到魯迅墓前，揮淚宣誓：“先生，沒有死；青年，莫彷徨！花謝，種子在，撒播在青年的腦海?！北局馨嗉壱鲆黄谥黝}為“花謝，種子在”的黑板報，請你也來供稿。要求：結(jié)合上面列舉六冊中的兩篇文章，用凝練的語言談?wù)勽斞缸髌吩谀阈闹胁ト鱿碌摹胺N子”。

答：　　▲　　

“魯迅作品復(fù)習(xí)”綜合實踐活動。（9分）

初中新課結(jié)束了，老師將三年所學(xué)的魯迅作品列成一張表（見右），布置了三項學(xué)習(xí)活動，請參與。

（1）活動一：經(jīng)典重溫（2分）

讀完經(jīng)典文學(xué)作品，總有一些場景、一些情節(jié)、一些人物的言行留在我們的心里，揮之不去。請你選擇下列中的一篇作品，就你最難忘的內(nèi)容，仿照示例，續(xù)寫一句話，并寫出相應(yīng)的課文題目。

七年級上冊：《風(fēng)箏》

七年級下冊：《從百草園到三味書屋》《社戲》

八年級上冊：《阿長與山海經(jīng)》

八年級下冊：《藤野先生》《雪》

九年級上冊：《故鄉(xiāng)》

九年級下冊：《孔乙己》

示例：一件長衫，盡顯迂腐落魄。（《孔乙己》）

　　　　　▲　　　　?。ā丁　　罚?/p>

（2）活動二：觀點爭鳴（3分）

活動過程中，為讓同學(xué)們進一步了解魯迅，老師摘引了三句話（見下），組織大家探討魯迅是“絕望而反抗者”還是“希望而戰(zhàn)斗者”，請你也來發(fā)表觀點，并結(jié)合材料②③陳述理由。

①我以為絕望而反抗者難，比因希望而戰(zhàn)斗者更勇猛，更悲壯。（《致趙其文，一九二五年四月十一日》）

②希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。（《故鄉(xiāng)》）

③什么是路？就是從沒路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開辟出來的。（《生命的路》）

答：　　▲　　

（3）活動三：薪火相傳（4分）

在魯迅剛剛?cè)ナ赖臅r候，不少青年學(xué)生自發(fā)地來到魯迅墓前，揮淚宣誓：“先生，沒有死；青年，莫彷徨！花謝，種子在，撒播在青年的腦海?！北局馨嗉? 要出一期主題為“花謝，種子在”的黑板報，請你也來供稿。要求：結(jié)合上面列舉六冊中的兩篇文章，用凝練的語言談?wù)勽斞缸髌吩谀阈闹胁ト鱿碌摹胺N子”。

答：　　▲　　

【試題】5．“魯迅作品復(fù)習(xí)”綜合實踐活動。（9分）

初中新課結(jié)束了，老師將三年所學(xué)的魯迅作品列成一張表（見右），布置了三項學(xué)習(xí)活動，請參與。

（1）活動一：經(jīng)典重溫（2分）

讀完經(jīng)典文學(xué)作品，總有一些場景、一些情節(jié)、一些人物的言行留在我們的心里，揮之不去。請你選擇下列中的一篇作品，就你最難忘的內(nèi)容，仿照示例，續(xù)寫一句話，并寫出相應(yīng)的課文題目。

七年級上冊：《風(fēng)箏》

七年級下冊：《從百草園到三味書屋》《社戲》

八年級上冊：《阿長與山海經(jīng)》

八年級下冊：《藤野先生》《雪》

九年級上冊：《故鄉(xiāng)》

九年級下冊：《孔乙己》

示例：一件長衫，盡顯迂腐落魄。（《孔乙己》）

　　　　　▲　　　　?。ā丁　　罚?o:p />

（2）活動二：觀點爭鳴（3分）

活動過程中，為讓同學(xué)們進一步了解魯迅，老師摘引了三句話（見下），組織大家探討魯迅是“絕望而反抗者”還是“希望而戰(zhàn)斗者”，請你也來發(fā)表觀點，并結(jié)合材料②③陳述理由。

①我以為絕望而反抗者難，比因希望而戰(zhàn)斗者更勇猛，更悲壯。（《致趙其文，一九二五年四月十一日》）

②希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。（《故鄉(xiāng)》）

③什么是路？就是從沒路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開辟出來的。（《生命的路》）

答：　　▲　　

（3）活動三：薪火相傳（4分）

在魯迅剛剛?cè)ナ赖臅r候，不少青年學(xué)生自發(fā)地來到魯迅墓前，揮淚宣誓：“先生，沒有死；青年，莫彷徨！花謝，種子在，撒播在青年的腦海?！北局馨嗉?img width="3" height="3" src="file:///C:\Users\ADMINI~1\AppData\Local\Temp\ksohtml\wps_clip_image-25636.png" />要出一期主題為“花謝，種子在”的黑板報，請你也來供稿。要求：結(jié)合上面列舉六冊中的兩篇文章，用凝練的語言談?wù)勽斞缸髌吩谀阈闹胁ト鱿碌摹胺N子”。

答：　　▲　　

4．閱讀下面文字，完成下列各題。
史學(xué)大師閻宗臨
夏明亮
     ①1904年閻宗臨誕生在山西省一戶農(nóng)民家庭。他自幼喜歡讀書，苦于家境窘迫，上小學(xué)時經(jīng)常步行三十多里山間小路到表兄家借書閱讀。小學(xué)畢業(yè)后，父親想送他到縣城里的店鋪當(dāng)學(xué)徒，早點賺錢貼補家用。表兄深知這個表弟嗜書如命，讀下去可能會掙個好前程，于是主動提出每年資助二十元，這樣他的讀書生涯才未致中斷。1919年，閻宗臨考入五臺縣川至中學(xué)，畢業(yè)時，化學(xué)老師喬松巖先生建議他去北京報考高等師范。當(dāng)時家里再也拿不出錢來，他就拿著喬先生給的十元錢，孑然一身前往北京。
     ②因在中學(xué)數(shù)理化和外語基礎(chǔ)太差，閻宗臨沒有考取高等師范，坐困愁城，維持生活成了問題。經(jīng)朋友勸說，他報考了梁漱溟先生在山東曹州開辦的重華書院，斬獲第一名。梁先生愛才心切，親自到旅店看望。得知閻宗臨的困境后，他慷慨允諾為這個窮學(xué)生負擔(dān)食宿并免除學(xué)雜費。
     ③重華書院的課程以儒學(xué)、佛學(xué)和印度哲學(xué)為主。閻宗臨試讀了一段時間，對這些課程提不起興趣，還是想讀文學(xué)或歷史學(xué)。他思慮再三，毅然向梁先生辭行。梁先生不阻青年人之志向，欣然放行。這段相處雖時間不長，但梁先生那淵博的學(xué)識、寬厚的為人，給青年閻宗臨留下了深刻的印象。
     ④一個偶然的機會，閻宗臨結(jié)識了留法歸國的學(xué)生華林。華林得知閻宗臨想讀“洋書”的理想后，竭力勸說他赴法勤工儉學(xué)，并應(yīng)允代他在法國聯(lián)系工作事宜。
     ⑤歷經(jīng)一個多月的海上顛簸，閻宗臨終于到達法國馬賽港，通過法華教育會進入公學(xué)開始學(xué)習(xí)法文，同時打一些零工維持生計。經(jīng)歷了整整五年的打工生涯，閻宗臨于1929年冬天正式注冊為瑞士伏利堡大學(xué)文學(xué)院學(xué)生，主攻歐洲古代和中世紀的歷史和文化課程。
     ⑥拉丁文晦澀深奧，在語言學(xué)界有“死文字”之稱。學(xué)校規(guī)定，東方國家的學(xué)生可以免修拉丁文，學(xué)校里幾位日本籍學(xué)生知難而退，申請免修，只有閻宗臨這個中國學(xué)生硬著頭皮選修了拉丁文。在閻宗臨看來，這不僅是因為要獲得伏利堡大學(xué)的文學(xué)碩士學(xué)位，必須通過拉丁文考試，更是因為西方歷史原著大多是用拉丁文寫成的。不學(xué)通拉丁文，就無法真正理解歐洲古代的歷史和文化。本著“觸摸歐洲文化靈魂”的精神，經(jīng)過三年多的刻苦學(xué)習(xí)，閻宗臨熟練地掌握了拉丁文，聽說讀寫都達到了相當(dāng)高的水平。1933年夏，閻宗臨獲得瑞士國家文學(xué)碩士學(xué)位。
     ⑦1929年11月，閻宗臨拜訪了心儀已久的羅曼•羅蘭先生。在一間堆滿書籍的接待室里，他與羅曼•羅蘭開始了一場超越年齡、語言、國籍等諸多界限的敞開心扉的暢談。他們從托爾斯泰談到中國的辜鴻銘，從《阿Q正傳》談到中國新文化運動的旗手魯迅，兩人越談越契合，越談越投機。羅曼•羅蘭非常仰慕中國的古老文化，深為歐洲人對中國的不了解而感到惋惜。
     ⑧1937年7月，日本侵略者發(fā)動了全面侵華戰(zhàn)爭，閻宗臨再也無法在書齋中安坐下去，他毅然向岱梧校長辭行。校長再三挽留，說瑞士是中立國家，不會有戰(zhàn)爭的危險，而且他可以幫助閻宗臨取得瑞士國籍。閻宗臨婉言謝絕了，他說：“國家有難，留在國外怎能安心？外國人也會看不起你！”
     ⑨回到戰(zhàn)亂中的故鄉(xiāng)山西，閻宗臨面臨兩個選擇，一是到閻錫山的太原綏靖公署擔(dān)任外文秘書，一是到山西大學(xué)擔(dān)任教授。作為受過西方民主文明洗禮的自由知識分子，閻宗臨理所當(dāng)然地選擇了后者。
     ⑩1938年6月，閻宗臨應(yīng)廣西省教育廳廳長李任仁之邀，赴桂林受聘出任廣西大學(xué)歷史系教授。身處戰(zhàn)亂之中，面對亡國滅種的危險，閻宗臨決心用自己的全部心血，為保存中華民族的文化血脈貢獻一份華夏學(xué)人的綿薄之力。正如他在《羅馬史》自序中所寫的那樣：“一個讀書人，在那離亂之時，外面秩序破壞如同沙漠中的生活，所可求者，只有設(shè)法安定內(nèi)心的紀律，埋頭工作，我運用這種愚蠢的認識，試將所授之羅馬史，整理成書。這并不是一種如何新奇的著述，這只是一個清苦的中國教授，苦守他的戰(zhàn)時崗位……”
     ⑪在桂林的六年是閻宗臨一生中學(xué)術(shù)成果最為豐碩的時期。在教學(xué)之余，他抓緊一切可以利用的時間，寫作了大量學(xué)術(shù)論文，在他去世后結(jié)集為《世界古代中世紀史》《歐洲文化史論》《中西交通史》三部著作，共計六十余萬字。
     ⑫閻宗臨在歐洲生活十三年，其中五年生活在社會最底層，對歐洲社會有豐富的感性認識；他刻苦攻讀歐洲的歷史和文化，從本科直至博士，對歐洲又有深刻的理性認識；加之他又有深厚的國學(xué)根底，真正實現(xiàn)了中西會通，因此他的學(xué)術(shù)著作被史學(xué)界譽為“多年來罕見的一種真學(xué)術(shù)”，而且這些著作又大多是在他四十歲之前完成的，這在20世紀的史學(xué)界真可謂鳳毛麟角，“大師級學(xué)者”的稱號對他而言實屬當(dāng)之無愧。
（摘編自夏明亮《閻宗臨：史學(xué)大家的輝煌與遺憾》）
（1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項是C
A．表兄為了支持閻宗臨的興趣愛好，主動提出每年資助二十元，如此閻宗臨的讀書生涯才未至中斷。
B．拉丁文晦澀深奧，為了真正理解歐洲古代歷史和文化，閻宗臨一到歐洲就硬著頭皮選修了拉丁文。
C．羅曼•羅蘭非常仰慕中國的古老文化，突破了國籍的界限深入閱讀，還為歐洲人對中國的不了解而感到惋惜。
D．選文引用閻宗臨《羅馬史》自序中的話語，表明閻宗臨在國家離亂之時愚鈍笨拙，對現(xiàn)實無能為力。
（2）從上面所選的文章來看，閻宗臨為了自己所鐘情的歷史學(xué)做了哪些努力？
（3）為什么說“大師級學(xué)者”的稱號對閻宗臨而言是當(dāng)之無愧的？大師閻宗臨身上有哪些值得我們學(xué)習(xí)的地方？

20．實用類文本閱讀，閱讀下面的文字，完成 下列各題。
史學(xué)大師閻宗臨 
夏明亮
    ①1904 年閻宗臨誕生在山西省一戶農(nóng)民家庭。他自幼喜歡讀書，苦于家境窘迫，上 小學(xué)時經(jīng)常步行三十多里山間小路到表兄家借書閱讀。小學(xué)畢業(yè)后，父親想送他到縣城 里的店鋪當(dāng)學(xué)徒，早點賺錢貼補家用。表兄深知這個表弟嗜書如命，讀下去可能會掙個 好前程，于是主動提出每年資助二十元，這樣他的讀書生涯才未致中斷。1919 年，閻宗 臨考入五臺縣川至中學(xué)，畢業(yè)時，化學(xué)老師喬松巖先生建議他去北京報考高等師范。當(dāng) 時家里再也拿不出錢來，他就拿著喬先生給的十元錢，孑然一身前往北京。
    ②因在中學(xué)數(shù)理化和外語基礎(chǔ)太差，閻宗臨沒有考取高等師范，坐困愁城，維持生 活成了問題。經(jīng)朋友勸說，他報考了梁漱溟先生在山東曹州開辦的重華書院，斬獲第一 名。梁先生愛才心切，親自到旅店看望。得知閻宗臨的困境后，他慷慨允諾為這個窮學(xué) 生負擔(dān)食宿并免除學(xué)雜費。
    ③重華書院的課程以儒學(xué)、佛學(xué)和印度哲學(xué)為主。閻宗臨試讀了一段時間，對這些 課程提不起興趣，還是想讀文學(xué)或歷史學(xué)。他思慮再三，毅然向梁先生辭行。梁先生不 阻青年人之志向，欣然放行。這段相處雖時間不長，但梁先生那淵博的學(xué)識、寬厚的為 人，給青年閻宗臨留下了深刻的印象。
    ④一個偶然的機會，閻宗臨結(jié)識了留法歸國的學(xué)生華林。華林得知閻宗臨想讀“洋 書”的理想后，竭力勸說他赴法勤工儉學(xué)，并應(yīng)允代他在法國聯(lián)系工作事宜。
    ⑤歷經(jīng)一個多月的海上顛簸，閻宗臨終于到達法國馬賽港，通過法華教育會進入公 學(xué)開始學(xué)習(xí)法文，同時打一些零工維持生計。經(jīng)歷了整整五年的打工生涯，閻宗臨于 1929 年冬天正式注冊為瑞士伏利堡大學(xué)文學(xué)院學(xué)生，主攻歐洲古代和中世紀的歷史和文化課 程。
    ⑥拉丁文晦澀深奧，在語言學(xué)界有“死文字”之稱。學(xué)校規(guī)定，東方國家的學(xué)生可 以免修拉丁文，學(xué)校里幾位日本籍學(xué)生知難而退，申請免修，只有閻宗臨這個中國學(xué)生 硬著頭皮選修了拉丁文。在閻宗臨看來，這不僅是因為要獲得伏利堡大學(xué)的文學(xué)碩士學(xué) 位，必須通過拉丁文考試，更是因為西方歷史原著大多是用拉丁文寫成的。不學(xué)通拉丁 文，就無法真正理解歐洲古代的歷史和文化。本著“觸摸歐洲文化靈魂”的精神，經(jīng)過 三年多的刻苦學(xué)習(xí)，閻宗臨熟練地掌握了拉丁文，聽說讀寫都達到了相當(dāng)高的水平。1933 年夏，閻宗臨獲得瑞士國家文學(xué)碩士學(xué)位。
    ⑦1929 年 11 月，閻宗臨拜訪了心儀已久的羅曼•羅蘭先生。在一間堆滿書籍的接待 室里，他與羅曼•羅蘭開始了一場超越年齡、語言、國籍等諸多界限的敞開心扉的暢談。 他們從托爾斯泰談到中國的辜鴻銘，從《阿 Q 正傳》談到中國新文化運動的旗手魯迅， 兩人越談越契合，越談越投機。羅曼•羅蘭非常仰慕中國的古老文化，深為歐洲人對中 國的不了解而感到惋惜。
    ⑧1937 年 7 月，日本侵略者發(fā)動了全面侵華戰(zhàn)爭，閻宗臨再也無法在書齋中安坐下 去，他毅然向岱梧校長辭行。校長再三挽留，說瑞士是中立國家，不會有戰(zhàn)爭的危險， 而且他可以幫助閻宗臨取得瑞士國籍。閻宗臨婉言謝絕了，他說：“國家有難，留在國外怎能安心？外國人也會看不起你！”
    ⑨回到戰(zhàn)亂中的故鄉(xiāng)山西，閻宗臨面臨兩個選擇，一是到閻錫山的太原綏靖公署擔(dān) 任外文秘書，一是到山西大學(xué)擔(dān)任教授。作為受過西方民主文明洗禮的自由知識分子， 閻宗臨理所當(dāng)然地選擇了后者。
    ⑩1938 年 6 月，閻宗臨應(yīng)廣西省教育廳廳長李任仁之邀，赴桂林受聘出任廣西大學(xué) 歷史系教授。身處戰(zhàn)亂之中，面對亡國滅種的危險，閻宗臨決心用自己的全部心血，為 保存中華民族的文化血脈貢獻一份華夏學(xué)人的綿薄之力。正如他在《羅馬史》自序中所 寫的那樣：“一個讀書人，在那離亂之時，外面秩序破壞如同沙漠中的生活，所可求者， 只有設(shè)法安定內(nèi)心的紀律，埋頭工作，我運用這種愚蠢的認識，試將所授之羅馬史，整 理成書。這并不是一種如何新奇的著述，這只是一個清苦的中國教授，苦守他的戰(zhàn)時崗位……”
    ⑪在桂林的六年是閻宗臨一生中學(xué)術(shù)成果最為豐碩的時期。在教學(xué)之余，他抓緊一 切可以利用的時間，寫作了大量學(xué)術(shù)論文，在他去世后結(jié)集為《世界古代中世紀史》《歐 洲文化史論》《中西交通史》三部著作，共計六十余萬字。
    ⑫閻宗臨在歐洲生活十三年，其中五年生活在社會最底層，對歐洲社會有豐富的感 性認識；他刻苦攻讀歐洲的歷史和文化，從本科直至博士，對歐洲又有深刻的理性認識； 加之他又有深厚的國學(xué)根底，真正實現(xiàn)了中西會通，因此他的學(xué)術(shù)著作被史學(xué)界譽為“多 年來罕見的一種真學(xué)術(shù)”，而且這些著作又大多是在他四十歲之前完成的，這在 20 世紀 的史學(xué)界真可謂鳳毛麟角，“大師級學(xué)者”的稱號對他而言實屬當(dāng)之無愧。
（摘編自夏明亮《閻宗臨：史學(xué)大家的輝煌與遺憾》）
（1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是D
 A．化學(xué)老師喬松巖先生建議閻宗臨去北京報考高等師范，家里拿不出錢來，他也要孑然一身前往北京，這是因為他嗜書如命。 
B．拉丁文晦澀深奧，為了真正理解歐洲古代歷史和文化，閻宗臨一到歐洲就硬著頭皮選修了拉丁文。
 C．羅曼•羅蘭非常仰慕中國的古老文化，并深入研究中國文學(xué)，還為歐洲人對中國的不了解而感到惋惜。
 D．選文引用閻宗臨《羅馬史》自序中的話語，表明閻宗臨在國家離亂之時用一個文人的方式為多難的國家做出自己的貢獻，充滿了自謙和熱忱。
（2）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的理解和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身検荁E
A． 作為受過西方民主文明洗禮的自由知識分子，閻宗臨在戰(zhàn)亂中理所當(dāng)然地選擇了 從教，這說明他不想卷入政治斗爭。
B． 閻宗臨為了自己所鐘情的歷史學(xué)，放棄重華書院的讀書資格以及梁漱溟先生對他 的優(yōu)待，但擁有了儒學(xué)、佛學(xué)和印度哲學(xué)的學(xué)養(yǎng)，為他后來融貫中西奠定了基礎(chǔ)。
C． 閻宗臨對歐洲社會有豐富的感性認識和深刻的理性認識，歸功于生活困頓和求學(xué)孤獨。 
D． 不學(xué)通拉丁文，就無法真正理解歐洲古代的歷史和文化，閻宗臨通過自己的努力最終觸摸到了歐洲文化的靈魂，這說明只要有志向就能成功。
E． 文章以時間為序，清晰地展示了閻宗臨的求學(xué)路徑，行文有詳有略，作者言不及 意之處，恰當(dāng)引用傳主語錄，增添了真實性。
（3）為什么說“大師級學(xué)者”的稱號對閻宗臨而言是當(dāng)之無愧的？請結(jié)合全文簡要分析。