閱讀提示：“古者稱師曰先生?！钡谑廊说脑u(píng)判標(biāo)準(zhǔn)里，并非所有的教師，都配稱“先生”。對(duì)民國老課本做了新閱讀的鄧康延，又在拍攝紀(jì)錄片《先生》。他選的第一批先生是民國時(shí)期的蔡元培，胡適，馬相伯，陳寅恪，張伯苓，梅貽琦，竺可楨，晏陽初，陶行知，梁漱溟。他還有很多先生想拍，要拍。他說：“那些背影，讓我們發(fā)現(xiàn)民族的正面?！?/p>

下面是他就此話題接受《新周刊》記者的訪談。(有刪節(jié))

鄧康延眼里的民國“先生們”

《新周刊》：在你看來，“先生風(fēng)范”指的是什么？

鄧康延：這些先生，是學(xué)業(yè)的長者，做人的榜樣，是“授人以魚”和“授人以漁”的人。他們不是為了表率才去做表率，而是經(jīng)過晚清民初歷練之后，一種本性的自然流露，在他們舉手投足之間，薈萃了東西方的知識(shí)學(xué)養(yǎng)和科學(xué)文明。這種氣場，用中國傳統(tǒng)話來說，就是天時(shí)、地利、人和。先生就像一群羊里的領(lǐng)頭羊，憑著自身的生命體驗(yàn)，知道哪個(gè)地方有青草、陽光和水泉。

《新周刊》：“先生”這個(gè)詞背后，代表著怎樣一種教育理念？

鄧康延：梅貽琦先生說過，他就是一個(gè)王帽，看著風(fēng)光喧鬧，主唱的還是那些教授。為什么西南聯(lián)大那么艱難仍能人才輩出？就是因?yàn)橛邢壬?，具有?dú)立之精神、自由之思想的先生。不論是梅貽琦還是胡適、張伯苓，面對(duì)違背了教育規(guī)律的事，跟蔣介石都能爭執(zhí)。他們不論治學(xué)還是做人，都能傾情投入，又不為名利韁索。反觀現(xiàn)在的教育，前30年被政治掛帥，后30年被金錢俘虜，獨(dú)立精神，屢遭沖擊……

我覺得那一輩人心無旁騖，天高云淡，既有中華“仁義禮智信”的學(xué)養(yǎng)，又有西方“自由民主博愛”的熏陶，做到了足跨東西。他們也焦慮，但為創(chuàng)新途，即便被罵，也能忍辱負(fù)重。

每當(dāng)暗夜讀先生，總有一種崇敬悲涼感——后人可能再也達(dá)不到那樣的境界了。在先生身上，博愛悲憫、人性理性，像鏡子一樣比照著世間的丑惡。萬事先做人，高人萬世仰。

《新周刊》：陳丹青曾說“這類動(dòng)物已經(jīng)絕種了”，你如何看？

鄧康延：胡適先生倡導(dǎo)白話文時(shí)曾說過：要有話說，方才說話。要說我自己的話，別說別人的話。是什么時(shí)代的人，說什么時(shí)代的話。引申出來就是：每一個(gè)時(shí)代都有自己的先生和人生榜樣，只不過取舍的標(biāo)準(zhǔn)不同了，看問題的角度和社會(huì)環(huán)境不同了，裝備和資源都不同了。

毫無疑問，這些民國先生是千年來可以和春秋戰(zhàn)國諸子百家相媲美的，也是離我們最近的一個(gè)時(shí)代，它被戰(zhàn)爭和意識(shí)形態(tài)淹沒了。我們所做的事，就是盡可能地復(fù)原。但我們也明白，城墻扒了，再怎么復(fù)原，再怎么燒磚，也是現(xiàn)在的磚，再無當(dāng)年的質(zhì)地。民國，是兵荒馬亂、顛沛流離，可有人懷有理想。不僅僅是先生，普通的民眾也“敬字惜紙”，對(duì)文化有一種崇敬感。

《新周刊》：在“先生們”很輝煌的時(shí)代，也有很多很出名的“學(xué)生們”，能談?wù)劇皩W(xué)生們”嗎？

鄧康延：好的學(xué)生，他當(dāng)然要懂得東方文化的禮儀：溫和、上進(jìn)、純凈、尊師、感恩……也受西方文明的影響，他是和先生站在平等的地位上，自尊自強(qiáng)地汲取知識(shí)。

那個(gè)時(shí)期的先生和學(xué)生，經(jīng)歷了清朝帝制一朝毀滅。民國初生，百廢待興，生機(jī)勃發(fā)。好的先生和學(xué)生，是互相能汲取能量的，在文理上作出奉獻(xiàn)。豐子愷是李叔同的學(xué)生，又是許多學(xué)生的先生。師承有愛，自然歷久彌新。

1966年，革委會(huì)通知要抬陳寅恪去批斗，家屬很怕已骨折臥床的先生抬出去就很難活著回來。后來沒來人揪斗，事后知道，陳寅恪的早年清華弟子、當(dāng)時(shí)中大歷史系的教授劉節(jié)代先生去了。造反派毆打劉節(jié)問他有何感受，劉節(jié)說：“能夠代替老師來批斗，我感到很光榮?！?/p>

《新周刊》：你如何評(píng)價(jià)你們這些深受“先生”精神影響的人，包括和你一起做片子的這些人？

鄧康延：高小龍拍胡適，百多小時(shí)素材實(shí)在不忍割愛，就有了120分鐘的長版；馬莉拍張伯苓也是拍出個(gè)80多分鐘的長版；錢喻帶的團(tuán)隊(duì)穿行大半個(gè)中國先調(diào)研再實(shí)拍，有受訪者看是個(gè)民間小公司，不大想受訪，一位老先生勸他說，他們是少有的拍攝前先調(diào)研溝通的團(tuán)隊(duì)。錢喻后來感慨道，原來只覺得我們的片名好，越深拍越被先生感動(dòng)，好像每天都有新的發(fā)現(xiàn)；最后一集“陳寅恪”因故耽擱，找到王韌導(dǎo)演救急，他一邊忙著照料病重的朱維錚先生，一邊幫我們趕片。而恰好 朱先生也在我們拍馬相伯先生時(shí)帶病接受采訪，他也是替他的馬先生講述。此外，為更立體地表現(xiàn)先生，導(dǎo)演找出各種新的線索，讓學(xué)生討論，跟拍追隨者的活動(dòng)，日記朗讀，動(dòng)漫穿插……我們拍先生，其實(shí)也是我們?cè)谏险n。憂傷的是，我們能看到他們，他們看不到我們。

15．請(qǐng)指出文中劃線部分所用的修辭手法，并簡要分析這種修辭手法在文中的表達(dá)效果。（4分）

16．根據(jù)鄧康延的觀點(diǎn)，在“先生們”很輝煌的時(shí)代，好的學(xué)生應(yīng)該具備哪些方面的特質(zhì)？他們與好的先生之間應(yīng)該是怎樣的關(guān)系？（5分）

17．根據(jù)全文內(nèi)容，從治學(xué)與做人兩個(gè)方面概括“先生”的風(fēng)范與精神，并簡要分析其對(duì)我們今天產(chǎn)生的積極影響。（6分）

閱讀提示：“古者稱師曰先生。”但在世人的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)里，并非所有的教師，都配稱“先生”。對(duì)民國老課本做了新閱讀的鄧康延，又在拍攝紀(jì)錄片《先生》。他選的第一批先生是民國時(shí)期的蔡元培，胡適，馬相伯，陳寅恪，張伯苓，梅貽琦，竺可楨，晏陽初，陶行知，梁漱溟。他還有很多先生想拍，要拍。他說：“那些背影，讓我們發(fā)現(xiàn)民族的正面。”

下面是他就此話題接受《新周刊》記者的訪談。(有刪節(jié))

鄧康延眼里的民國“先生們”

《新周刊》：在你看來，“先生風(fēng)范”指的是什么？

鄧康延：這些先生，是學(xué)業(yè)的長者，做人的榜樣，是“授人以魚”和“授人以漁”的人。他們不是為了表率才去做表率，而是經(jīng)過晚清民初歷練之后，一種本性的自然流露，在他們舉手投足之間，薈萃了東西方的知識(shí)學(xué)養(yǎng)和科學(xué)文明。這種氣場，用中國傳統(tǒng)話來說，就是天時(shí)、地利、人和。先生就像一群羊里的領(lǐng)頭羊，憑著自身的生命體驗(yàn)，知道哪個(gè)地方有青草、陽光和水泉。

《新周刊》：“先生”這個(gè)詞背后，代表著怎樣一種教育理念？

鄧康延：梅貽琦先生說過，他就是一個(gè)王帽，看著風(fēng)光喧鬧，主唱的還是那些教授。為什么西南聯(lián)大那么艱難仍能人才輩出？就是因?yàn)橛邢壬哂歇?dú)立之精神、自由之思想的先生。不論是梅貽琦還是胡適、張伯苓，面對(duì)違背了教育規(guī)律的事，跟蔣介石都能爭執(zhí)。他們不論治學(xué)還是做人，都能傾情投入，又不為名利韁索。反觀現(xiàn)在的教育，前30年被政治掛帥，后30年被金錢俘虜，獨(dú)立精神，屢遭沖擊……

我覺得那一輩人心無旁騖，天高云淡，既有中華“仁義禮智信”的學(xué)養(yǎng)，又有西方“自由民主博愛”的熏陶，做到了足跨東西。他們也焦慮，但為創(chuàng)新途，即便被罵，也能忍辱負(fù)重。

每當(dāng)暗夜讀先生，總有一種崇敬悲涼感——后人可能再也達(dá)不到那樣的境界了。在先生身上，博愛悲憫、人性理性，像鏡子一樣比照著世間的丑惡。萬事先做人，高人萬世仰。

《新周刊》：陳丹青曾說“這類動(dòng)物已經(jīng)絕種了”，你如何看？

鄧康延：胡適先生倡導(dǎo)白話文時(shí)曾說過：要有話說，方才說話。要說我自己的話，別說別人的話。是什么時(shí)代的人，說什么時(shí)代的話。引申出來就是：每一個(gè)時(shí)代都有自己的先生和人生榜樣，只不過取舍的標(biāo)準(zhǔn)不同了，看問題的角度和社會(huì)環(huán)境不同了，裝備和資源都不同了。

毫無疑問，這些民國先生是千年來可以和春秋戰(zhàn)國諸子百家相媲美的，也是離我們最近的一個(gè)時(shí)代，它被戰(zhàn)爭和意識(shí)形態(tài)淹沒了。我們所做的事，就是盡可能地復(fù)原。但我們也明白，城墻扒了，再怎么復(fù)原，再怎么燒磚，也是現(xiàn)在的磚，再無當(dāng)年的質(zhì)地。民國，是兵荒馬亂、顛沛流離，可有人懷有理想。不僅僅是先生，普通的民眾也“敬字惜紙”，對(duì)文化有一種崇敬感。

《新周刊》：在“先生們”很輝煌的時(shí)代，也有很多很出名的“學(xué)生們”，能談?wù)劇皩W(xué)生們”嗎？

鄧康延：好的學(xué)生，他當(dāng)然要懂得東方文化的禮儀：溫和、上進(jìn)、純凈、尊師、感恩……也受西方文明的影響，他是和先生站在平等的地位上，自尊自強(qiáng)地汲取知識(shí)。

那個(gè)時(shí)期的先生和學(xué)生，經(jīng)歷了清朝帝制一朝毀滅。民國初生，百廢待興，生機(jī)勃發(fā)。好的先生和學(xué)生，是互相能汲取能量的，在文理上作出奉獻(xiàn)。豐子愷是李叔同的學(xué)生，又是許多學(xué)生的先生。師承有愛，自然歷久彌新。

1966年，革委會(huì)通知要抬陳寅恪去批斗，家屬很怕已骨折臥床的先生抬出去就很難活著回來。后來沒來人揪斗，事后知道，陳寅恪的早年清華弟子、當(dāng)時(shí)中大歷史系的教授劉節(jié)代先生去了。造反派毆打劉節(jié)問他有何感受，劉節(jié)說：“能夠代替老師來批斗，我感到很光榮?！?/p>

《新周刊》：你如何評(píng)價(jià)你們這些深受“先生”精神影響的人，包括和你一起做片子的這些人？

鄧康延：高小龍拍胡適，百多小時(shí)素材實(shí)在不忍割愛，就有了120分鐘的長版；馬莉拍張伯苓也是拍出個(gè)80多分鐘的長版；錢喻帶的團(tuán)隊(duì)穿行大半個(gè)中國先調(diào)研再實(shí)拍，有受訪者看是個(gè)民間小公司，不大想受訪，一位老先生勸他說，他們是少有的拍攝前先調(diào)研溝通的團(tuán)隊(duì)。錢喻后來感慨道，原來只覺得我們的片名好，越深拍越被先生感動(dòng)，好像每天都有新的發(fā)現(xiàn)；最后一集“陳寅恪”因故耽擱，找到王韌導(dǎo)演救急，他一邊忙著照料病重的朱維錚先生，一邊幫我們趕片。而恰好朱先生也在我們拍馬相伯先生時(shí)帶病接受采訪，他也是替他的馬先生講述。此外，為更立體地表現(xiàn)先生，導(dǎo)演找出各種新的線索，讓學(xué)生討論，跟拍追隨者的活動(dòng)，日記朗讀，動(dòng)漫穿插……我們拍先生，其實(shí)也是我們?cè)谏险n。憂傷的是，我們能看到他們，他們看不到我們。

1.請(qǐng)指出文中劃線部分所用的修辭手法，并簡要分析這種修辭手法在文中的表達(dá)效果。（4分）

2.根據(jù)鄧康延的觀點(diǎn)，在“先生們”很輝煌的時(shí)代，好的學(xué)生應(yīng)該具備哪些方面的特質(zhì)？他們與好的先生之間應(yīng)該是怎樣的關(guān)系？（5分）

3.根據(jù)全文內(nèi)容，從治學(xué)與做人兩個(gè)方面概括“先生”的風(fēng)范與精神，并簡要分析其對(duì)我們今天產(chǎn)生的積極影響。（6分）

閱讀提示：“古者稱師曰先生?！钡谑廊说脑u(píng)判標(biāo)準(zhǔn)里，并非所有的教師，都配稱“先生”。對(duì)民國老課本做了新閱讀的鄧康延，又在拍攝紀(jì)錄片《先生》。他選的第一批先生是民國時(shí)期的蔡元培，胡適，馬相伯，陳寅恪，張伯苓，梅貽琦，竺可楨，晏陽初，陶行知，梁漱溟。他還有很多先生想拍，要拍。他說：“那些背影，讓我們發(fā)現(xiàn)民族的正面?！?br />下面是他就此話題接受《新周刊》記者的訪談。(有刪節(jié))
鄧康延眼里的民國“先生們”
《新周刊》：在你看來，“先生風(fēng)范”指的是什么？
鄧康延：這些先生，是學(xué)業(yè)的長者，做人的榜樣，是“授人以魚”和“授人以漁”的人。他們不是為了表率才去做表率，而是經(jīng)過晚清民初歷練之后，一種本性的自然流露，在他們舉手投足之間，薈萃了東西方的知識(shí)學(xué)養(yǎng)和科學(xué)文明。這種氣場，用中國傳統(tǒng)話來說，就是天時(shí)、地利、人和。先生就像一群羊里的領(lǐng)頭羊，憑著自身的生命體驗(yàn)，知道哪個(gè)地方有青草、陽光和水泉。
《新周刊》：“先生”這個(gè)詞背后，代表著怎樣一種教育理念？
鄧康延：梅貽琦先生說過，他就是一個(gè)王帽，看著風(fēng)光喧鬧，主唱的還是那些教授。為什么西南聯(lián)大那么艱難仍能人才輩出？就是因?yàn)橛邢壬?，具有?dú)立之精神、自由之思想的先生。不論是梅貽琦還是胡適、張伯苓，面對(duì)違背了教育規(guī)律的事，跟蔣介石都能爭執(zhí)。他們不論治學(xué)還是做人，都能傾情投入，又不為名利韁索。反觀現(xiàn)在的教育，前30年被政治掛帥，后30年被金錢俘虜，獨(dú)立精神，屢遭沖擊……
我覺得那一輩人心無旁騖，天高云淡，既有中華“仁義禮智信”的學(xué)養(yǎng)，又有西方“自由民主博愛”的熏陶，做到了足跨東西。他們也焦慮，但為創(chuàng)新途，即便被罵，也能忍辱負(fù)重。
每當(dāng)暗夜讀先生，總有一種崇敬悲涼感——后人可能再也達(dá)不到那樣的境界了。在先生身上，博愛悲憫、人性理性，像鏡子一樣比照著世間的丑惡。萬事先做人，高人萬世仰。
《新周刊》：陳丹青曾說“這類動(dòng)物已經(jīng)絕種了”，你如何看？
鄧康延：胡適先生倡導(dǎo)白話文時(shí)曾說過：要有話說，方才說話。要說我自己的話，別說別人的話。是什么時(shí)代的人，說什么時(shí)代的話。引申出來就是：每一個(gè)時(shí)代都有自己的先生和人生榜樣，只不過取舍的標(biāo)準(zhǔn)不同了，看問題的角度和社會(huì)環(huán)境不同了，裝備和資源都不同了。
毫無疑問，這些民國先生是千年來可以和春秋戰(zhàn)國諸子百家相媲美的，也是離我們最近的一個(gè)時(shí)代，它被戰(zhàn)爭和意識(shí)形態(tài)淹沒了。我們所做的事，就是盡可能地復(fù)原。但我們也明白，城墻扒了，再怎么復(fù)原，再怎么燒磚，也是現(xiàn)在的磚，再無當(dāng)年的質(zhì)地。民國，是兵荒馬亂、顛沛流離，可有人懷有理想。不僅僅是先生，普通的民眾也“敬字惜紙”，對(duì)文化有一種崇敬感。
《新周刊》：在“先生們”很輝煌的時(shí)代，也有很多很出名的“學(xué)生們”，能談?wù)劇皩W(xué)生們”嗎？
鄧康延：好的學(xué)生，他當(dāng)然要懂得東方文化的禮儀：溫和、上進(jìn)、純凈、尊師、感恩……也受西方文明的影響，他是和先生站在平等的地位上，自尊自強(qiáng)地汲取知識(shí)。
那個(gè)時(shí)期的先生和學(xué)生，經(jīng)歷了清朝帝制一朝毀滅。民國初生，百廢待興，生機(jī)勃發(fā)。好的先生和學(xué)生，是互相能汲取能量的，在文理上作出奉獻(xiàn)。豐子愷是李叔同的學(xué)生，又是許多學(xué)生的先生。師承有愛，自然歷久彌新。
1966年，革委會(huì)通知要抬陳寅恪去批斗，家屬很怕已骨折臥床的先生抬出去就很難活著回來。后來沒來人揪斗，事后知道，陳寅恪的早年清華弟子、當(dāng)時(shí)中大歷史系的教授劉節(jié)代先生去了。造反派毆打劉節(jié)問他有何感受，劉節(jié)說：“能夠代替老師來批斗，我感到很光榮?！?br />《新周刊》：你如何評(píng)價(jià)你們這些深受“先生”精神影響的人，包括和你一起做片子的這些人？
鄧康延：高小龍拍胡適，百多小時(shí)素材實(shí)在不忍割愛，就有了120分鐘的長版；馬莉拍張伯苓也是拍出個(gè)80多分鐘的長版；錢喻帶的團(tuán)隊(duì)穿行大半個(gè)中國先調(diào)研再實(shí)拍，有受訪者看是個(gè)民間小公司，不大想受訪，一位老先生勸他說，他們是少有的拍攝前先調(diào)研溝通的團(tuán)隊(duì)。錢喻后來感慨道，原來只覺得我們的片名好，越深拍越被先生感動(dòng)，好像每天都有新的發(fā)現(xiàn)；最后一集“陳寅恪”因故耽擱，找到王韌導(dǎo)演救急，他一邊忙著照料病重的朱維錚先生，一邊幫我們趕片。而恰好 朱先生也在我們拍馬相伯先生時(shí)帶病接受采訪，他也是替他的馬先生講述。此外，為更立體地表現(xiàn)先生，導(dǎo)演找出各種新的線索，讓學(xué)生討論，跟拍追隨者的活動(dòng)，日記朗讀，動(dòng)漫穿插……我們拍先生，其實(shí)也是我們?cè)谏险n。憂傷的是，我們能看到他們，他們看不到我們。
【小題1】請(qǐng)指出文中劃線部分所用的修辭手法，并簡要分析這種修辭手法在文中的表達(dá)效果。（4分）
【小題2】根據(jù)鄧康延的觀點(diǎn)，在“先生們”很輝煌的時(shí)代，好的學(xué)生應(yīng)該具備哪些方面的特質(zhì)？他們與好的先生之間應(yīng)該是怎樣的關(guān)系？（5分）
【小題3】根據(jù)全文內(nèi)容，從治學(xué)與做人兩個(gè)方面概括“先生”的風(fēng)范與精神，并簡要分析其對(duì)我們今天產(chǎn)生的積極影響。（6分）

杜維明：中國文化的課堂有多大

陳祖芬

　　美國學(xué)生從小接受個(gè)人主義教育，強(qiáng)調(diào)人的獨(dú)立。如今他們有興趣聆聽杜維明不那樣思考問題，說人是一個(gè)個(gè)同心圓。中國傳統(tǒng)士人修身、齊家、治國、平天下的理想道路，就這樣設(shè)定。在中國文化背景下，人不是孤立的，是一個(gè)個(gè)互為影響的同心圓。

　　杜維明運(yùn)送的中國儒家文化，吸引了許多最有獨(dú)立恩想、最不受束縛的哈佛學(xué)生!偌大一個(gè)哈佛，杜維明講的中國文化的課堂最大。

幾百雙藍(lán)眼睛的追光跟著杜維明移動(dòng)，身子是不動(dòng)的。幾百個(gè)人就是幾百座雕像。直到聽他說“可以提問了”，臺(tái)下那幾百人的群雕才好像經(jīng)仙人指點(diǎn)，全都活了過來。

前邊的金發(fā)女生舉起手，她披的外衣滑落下來，瘦削的身材穿著一件黑色背心。她高高舉起裸露的潔白手臂，好像要把手伸進(jìn)東方文化的神秘云霧里。

杜維明的助教拿來麥克風(fēng)走到舉手學(xué)生前，我感覺那助教拿的是中國文化走向世界的接力棒。課結(jié)束時(shí)，全場掌聲嘩嘩，好像中國鞭炮，在西方世界震響。

一次，他在教堂演講儒學(xué)和基督教的對(duì)話問題。臺(tái)下的牧師問身邊的人：杜維明有沒有加入教會(huì)?杜先生要給我們布道，效果一定好極了。英文世界里，傳道士意味著代表上帝布道，意味著使命感。很多西方學(xué)者也稱贊杜維明是儒學(xué)的傳道士。

杜維明在大講堂里上課，常有些女學(xué)生占前排座位，超越儒家倫理地觀察這位儒學(xué)權(quán)威的形貌衣著。她們會(huì)說出杜維明有怎樣的幾條領(lǐng)帶，在什么場合系哪一條領(lǐng)帶。她們很惋惜地覺得老師太不顧及自己了。老師的褲子上有一個(gè)小洞。當(dāng)然，這個(gè)洞只有這些非儒家的女學(xué)生能看到。杜維明自己是不知道的。

我想，這個(gè)洞就是著名一洞了。

一次杜維明先生主持召開國際學(xué)術(shù)會(huì)議，資金一時(shí)沒到。杜維明和他的助手只好拿出信用卡先支付會(huì)議費(fèi)用。助手用自己的卡取出3萬美元。再用杜維明給她的卡取，卡上沒錢了。

在杜維明的生活中，一定有不少的“洞”。他五年沒在家過圣誕節(jié)了。因?yàn)槭フQ長假，是他最可以飛行演講的時(shí)間。唯去年圣誕他在哈佛病了。要不，圣誕他又要一路演講過去——臺(tái)灣、香港、新加坡、北京。

在哈佛，在英語世界，杜維明首創(chuàng)用漢語作為討論語言——哈佛儒學(xué)研討會(huì)。我想，這決不僅僅是為了中國，而是為了人類——在21世紀(jì)的世界，中國文化對(duì)人類可能有的貢獻(xiàn)。

杜維明的儒學(xué)研究，總和社會(huì)變遷、世界進(jìn)步有關(guān)。中國文化和現(xiàn)代性碰撞激發(fā)的活力，使他注意傳統(tǒng)資源和現(xiàn)代化的相關(guān)性，使他的儒學(xué)研究總具有開辟創(chuàng)新的能力，而他對(duì)中國文化精神血脈的堅(jiān)守與弘揚(yáng)，又使他多了幾分傳統(tǒng)士大夫的精神。

傳統(tǒng)的中國知識(shí)分子，修身、齊家、治國、平天下。后來，這種士大夫精神失傳，學(xué)子回到書齋。上世紀(jì)80年代初，杜維明要來大陸從事儒學(xué)活動(dòng)了。那時(shí)大陸剛剛開放，一些大學(xué)對(duì)他要講儒學(xué)還不大敢應(yīng)承。

他說：有些事情你不做沒有人做。如今儒學(xué)和西方各種學(xué)術(shù)思潮的對(duì)話越來越活躍了。如果有好事者把杜維明乘坐飛機(jī)的航線一道道記錄下來，大體可看出儒學(xué)在今日世界上傳布發(fā)展的軌跡。

杜維明的學(xué)問是動(dòng)態(tài)的學(xué)問，是知行合一的學(xué)問。他的儒學(xué)能面對(duì)當(dāng)代世界，與各種思潮建立溝通，接受現(xiàn)代性新模式的挑戰(zhàn)，激活了許多黑眼睛藍(lán)眼睛黃頭發(fā)白頭發(fā)。

一天晚上七點(diǎn)鐘，來到杜維明家里探討儒學(xué)問題。和一屋子飽學(xué)之士在一起，我第一次覺得，中文比英文難懂。

他們?cè)谟懻撌裁茨?學(xué)術(shù)和學(xué)術(shù)生命的活性——中華民族的再生——兩岸三地的互動(dòng)——東西方價(jià)值取向重疊的可能性越來越大——錯(cuò)過十年，我們就變成西方文明的消費(fèi)國——儒家倫理和在世界范圍的普世價(jià)值——中國經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大和中國文化在世界上可能發(fā)出的聲音——儒學(xué)重在身體力行——知識(shí)群體的獨(dú)立和尊嚴(yán)——中學(xué)西學(xué)的微妙混合——儒家的帶有宗教性的情懷——公眾知識(shí)分子的角色——美國國會(huì)請(qǐng)杜維明講《論語》——世界給你發(fā)言的機(jī)會(huì)，你發(fā)什么言?

我想起哈佛?；丈系睦∥模赫胬?。

這場壁爐前的討論一直到午夜。我想起杜維明的話：“哈佛已經(jīng)成為在英語世界中經(jīng)常用普通話談?wù)摗畤鴮W(xué)’(中國學(xué)問)的道場。”壁爐里的火，杜維明加了又加。思想的火，生生不息。一個(gè)夜晚對(duì)一個(gè)世紀(jì)來講，自然短暫；在杜維明家壁爐前發(fā)出的聲音，有如世紀(jì)般地深沉。

1928年以來，杜維明是哈佛東亞系第一個(gè)華人系主任。不久前，北京大學(xué)成立高等人文研究院，院長杜維明。2010年1月4日《文匯報(bào)》報(bào)道，美國留學(xué)中國的人數(shù)lO年增長6倍。2008年世界各國到中國留學(xué)的人數(shù)達(dá)20萬……

(1)下列對(duì)傳記內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(　)(5分)

A、本文語言平實(shí)生動(dòng)，文字富有表現(xiàn)力，通過記敘杜維明在世界各地傳播中國儒家文化的典型事跡，真實(shí)具體地再現(xiàn)了傳主的光輝形象，塑造了杜維明中國文化傳播者的形象，讀來令人振奮。

B、“偌大一個(gè)哈佛，杜維明講的中國文化的課堂最大”，這說明杜維明運(yùn)送的中國儒家文化，吸引了許多最有獨(dú)立思想、最不受束縛的哈佛學(xué)生!

C、中國儒學(xué)文化，杜維明傳播初期在大陸遭到冷遇；而在倡導(dǎo)獨(dú)立自由的西方世界，卻很快得到傳播，產(chǎn)生廣泛影響。很重要的原因是東西方文化背景不同，人們對(duì)事物的認(rèn)知也不同。

D、杜維明在大講堂里上課，常有些女學(xué)生占前排座位，超越儒家倫理地觀察這位儒學(xué)權(quán)威的形貌衣著。這一方面表明了杜維明具有極強(qiáng)的人格魅力，另一方面也寫出這些學(xué)生學(xué)習(xí)不夠?qū)Ｗⅰ?/p>

E、本文運(yùn)用了比喻、擬人、對(duì)比、夸張、對(duì)偶等修辭手法，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫的手法，具體形象地表現(xiàn)了杜維明的卓越精神。

(2)杜維明生活中的“洞”具體指什么？可以看出他怎樣的精神？(6分)

(3)請(qǐng)賞析理解下面的句子。(6分)

①幾百個(gè)人就是幾百座雕像。直到聽他說“可以提問了”，臺(tái)下那幾百人的群雕才好像經(jīng)仙人指點(diǎn)，全都活了過來。

②一個(gè)夜晚對(duì)一個(gè)世紀(jì)來講，自然短暫；在杜維明家壁爐前發(fā)出的聲音，有如世紀(jì)般地深沉。

(4)有人說杜維明是儒學(xué)的傳道士，有人說他是傳統(tǒng)的士大夫，有人說他是現(xiàn)代公眾知識(shí)分子。你怎么看?就你感受最深的一點(diǎn)談?wù)勛约旱目捶ā?8分)

（17分）

招聘幼兒教師 余升平

①自打老黑人托馬斯·吉姆從格林馬戲團(tuán)辭職以后，他就失去工作時(shí)的諸多歡樂。有一天，他偶然在紐約時(shí)報(bào)上看見一條招聘廣告，這才激發(fā)起他消逝已久的內(nèi)在熱情，他也立刻被自己這個(gè)可能轉(zhuǎn)瞬即逝的大膽念頭激動(dòng)得徹夜難眠。第二天一大早，他便匆忙穿戴好演戲時(shí)的服裝和各樣行頭，昂首挺胸地來到紐約諾伍得教會(huì)幼兒園。

②可是當(dāng)托馬斯·吉姆真的走進(jìn)招聘辦公室的一瞬間，他立即顯露出從未有過的窘促和難為情，因?yàn)檎衅甘依飻D滿了前來應(yīng)聘的佳麗靚妹們，看上去她們每個(gè)人都儀表端莊又不乏青春朝氣，莫不顯示出良好的個(gè)人修養(yǎng)和專業(yè)素質(zhì)。而相形之下，托馬斯·吉姆就不免自慚形穢了，他滿臉的絡(luò)腮胡須，一件寬松的背帶褲搭配褐色條紋長襯衣，真可謂不倫不類、滑稽可笑。

③好在黛麗絲園長無意間的一瞥就發(fā)現(xiàn)了這個(gè)鶴立雞群的異類。“咳，后邊的那位先生，招聘勤雜工在隔壁房間！”“噢，我叫托馬斯·吉姆，是來應(yīng)聘幼兒教師的！” 黛麗絲園長的下腭神經(jīng)有些僵硬了。 “……什么什么，應(yīng)聘幼兒教師的！……有沒有搞錯(cuò)啊。請(qǐng)問您多大年歲了？” “噢，我是四九年三月七日出生的，今年剛好五十五歲了。” 撲哧的一聲，招聘室里一個(gè)女人首先笑出了聲，緊接著引起其他女人的一陣嘩然聲?！疤靺龋粋€(gè)快退休的黑人老頭來應(yīng)聘幼兒教師的，這簡直可以成為報(bào)紙的頭版新聞了。”“這老頭會(huì)給孩子們喂飯嗎？”“ 他會(huì)教孩子們唱歌跳舞嗎？”“他給孩子們當(dāng)廚師爺爺?shù)雇耆线m，嘻嘻……。”

④對(duì)于這種揶揄嗤笑，老吉姆故意充耳不聞，完全是一副胸有成竹的模樣。他不請(qǐng)自便地在黛麗絲園長對(duì)面的椅子上大大咧咧地坐了下來，然后認(rèn)真地補(bǔ)充道：“我雖然年齡大了一點(diǎn)，可是人生閱歷和經(jīng)驗(yàn)都很豐富。最重要的是，我愛那些天真爛漫的孩子們?！?黛麗絲園長抿著嘴唇，說：“……那么好吧，吉姆先生，請(qǐng)您談一下個(gè)人履歷，也就是您的幼教資歷和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)！”“噢，說實(shí)話，我沒有任何幼教資歷！”“哈哈！”黛麗絲園長也忍俊不住地捂著嘴笑起來，她如釋重負(fù)，現(xiàn)在完全有充足的理由趕走這個(gè)“外星人”了?！凹废壬?，我必須指出的是，做幼兒教師最起碼也要受過專業(yè)的短期培訓(xùn)！”“我不理解，不就是管好一幫孩子們嗎！”“可是我們要按著規(guī)定的教材課程，對(duì)不同年齡段的孩子進(jìn)行各種知識(shí)以及技能的啟蒙教育啊，這包括語言、算術(shù)、美術(shù)、音樂、舞蹈……”“噢，原來是這樣！我是懂音樂和舞蹈的??！” 說到這兒，托馬斯·吉姆那隨機(jī)應(yīng)變的本領(lǐng)立即顯現(xiàn)出來，滔滔不絕的話匣子一下子又打開了，他非常自信肯定地說：“我完全具備為孩子們傳授知識(shí)和技能的能力！您知道嗎，我在舞臺(tái)上干了一輩子，對(duì)孩子們喜愛的唱歌、跳舞完全在行！什么踢踏舞、霹靂舞我都跳得不錯(cuò)，不信我現(xiàn)在就可以演示給您看！

⑤幼兒園既不是舞臺(tái)，也不是說書場，黛麗絲園長再也無暇聽他腆著臉皮喋喋不休的糾纏了，她站起來斬釘截鐵地說：“很抱歉，托馬斯·吉姆先生，我們不能聘用你！”“……您肯定？”“當(dāng)然！”“唉，太遺憾了！真沒有想到這么快就被你們拒之門外了?！奔防先藦囊巫由暇従彽卣玖似饋?，顯露出一副被人拒之門外后悲天憫人的神情，并且不緊不慢地感慨道：“我是名老演員了，過去三十多年一直在格林馬戲團(tuán)里扮演著小丑的角色，深受觀眾和孩子們的喜愛！我非常熱愛這個(gè)職業(yè)，因?yàn)槲医o孩子們帶去快樂的同時(shí)也給我?guī)砟蟮男牢?！多么懷念?dāng)年和孩子們?cè)谝黄鸬臍g樂時(shí)光啊，也多么喜愛看見孩子們那天真無邪的笑臉啊！可是現(xiàn)在我老了，超過了在舞臺(tái)上蹦蹦跳跳的年齡。但是我總想著能換一種方式繼續(xù)我和孩子們之間的快樂，我不愿意萎靡不振地在咖啡館里消磨后半生，更不想讓我一生在舞臺(tái)上學(xué)到的各種知識(shí)和技能白白荒廢掉！”

⑥說著話，托馬斯·吉姆老人倏地走到黛麗絲園長跟前，他出人意料地突然“嘩啦”一聲拉開黛麗絲園長的辦公桌抽屜，女人們還未看仔細(xì)，他已經(jīng)伸手在抽屜里變出一簇姹紫嫣紅的玫瑰花。然后，老吉姆趁黛麗絲園長的神智還未反應(yīng)過來之機(jī)，又上前粗魯?shù)乩_她的衣服左口袋，從里邊竟然抓出了一只鸚鵡。不容她分說，他再次手疾眼快地翻開她的衣服右口袋，伸手在里面又抓出了一只鴿子。接著，吉姆老人在眾目睽睽之下，以迅雷不及掩耳的速度，赫然拉開黛麗絲園長粉紅色的下裙擺，從里邊釣出一條活蹦亂跳的紅色大鯉魚…… 瞬間，整個(gè)屋里的女人們都被他一連串嫻熟精湛的魔術(shù)技藝驚得目瞪口呆，誰也沒看清楚老吉姆是如何變化出這些小動(dòng)物的。眼花繚亂的現(xiàn)場貼身表演更讓黛麗絲園長嬌容失色，霎時(shí)間張口結(jié)舌，一句話也說不出來了。

⑦托馬斯·吉姆酣暢淋漓地表演了他的絕活，接下來就是演好最后的謝幕收?qǐng)隽恕?只見他目不轉(zhuǎn)睛地看著呆若木雞的黛麗絲園長，意味深長地說：“我是不具備你們要求的那些條件和資歷，也沒有受過多少教育！但是我能給孩子們帶來快樂！快樂，明白它的意義嗎？人的一生都用得著?。∠胂笠幌?，如果孩子們的教室里出現(xiàn)一個(gè)打扮的花枝招展的馬戲團(tuán)小丑，他會(huì)變戲法，變出孩子們喜愛的小動(dòng)物！那該引起孩子們多大的快樂和驚奇??！”

⑧吉姆老人最后宣泄完了聚集在胸腔間的所有憤懣和不平，然后默默地收拾好屬于自己的幾件小道具，帶著無限的悲愴，黯然出門離去。那些被他甩在屋里的黛麗絲園長和其它女人們，直瞪瞪著一雙雙不知所措的美麗眼睛，竟沒有了一絲聲息。 ……

⑨當(dāng)天夜晚，托馬斯·吉姆就接到了黛麗絲園長的正式電話通知：“吉姆先生，您被我們諾伍德教會(huì)幼兒園榮幸地聘用了，我向您表示衷心的歉意和敬佩！相信您將是我們幼兒園有史以來特聘的最優(yōu)秀的幼教老師！”

⑩托馬斯·吉姆老人終于笑了，他如愿以償?shù)氐玫搅四欠莨ぷ?，而且薪金?yōu)厚！
1.文中黛麗絲園長對(duì)老吉姆的態(tài)度發(fā)生了怎樣的變化，請(qǐng)根據(jù)小說情節(jié)，填上合適的詞語。（4分）

不屑→________→_________→_________→_________
2.賞析第⑧段畫線句子中加點(diǎn)詞的表達(dá)效果。（4分）

那些被他甩在屋里的黛麗絲園長和其它女人們，直瞪瞪著一雙雙不知所措的美麗眼睛，竟沒有了一絲聲息。
3.文中為刻畫老吉姆形象，寫了哪些情節(jié)？哪個(gè)情節(jié)最精彩？說說理由。（5分）
4.能否將標(biāo)題改為“應(yīng)聘幼兒教師”，結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶?。?分）

閱讀文段，完成后面小題

時(shí)間存折

①史力一摸口袋，發(fā)現(xiàn)那個(gè)存折弄丟了。這個(gè)大紅封皮的存折可是史力的寶貝，里面存的不是錢，是時(shí)間，整整五十個(gè)小時(shí)啊，比錢還珍責(zé)。

②史力本科和碩士讀的都是文學(xué)，臨到畢業(yè)，要找個(gè)對(duì)口工作卻難于上青天，只好先去了某公司搞文案。幸運(yùn)的是公司是供免費(fèi)宿舍，八個(gè)人住一套三居室房子，房錢是省了，但每天下班后宿舍里打牌、看電視、聊天的喧囂，卻讓史力無所事從，愛看書的他只好常常在小區(qū)閑逛呆坐。

③無意中，史力發(fā)現(xiàn)小區(qū)有一家奇特的儲(chǔ)蓄所。他好奇地進(jìn)門詢問，這里竟然是專門儲(chǔ)蓄時(shí)間的。只要申領(lǐng)一本存折并承擔(dān)業(yè)余的義務(wù)工作，所花費(fèi)的時(shí)間就會(huì)一筆一筆記入存折， 在需要時(shí)還可以“領(lǐng)取時(shí)間”，換取他人的幫助。

④史力覺得很有意思，反正有大把的時(shí)間難以打發(fā)，他決定做義工。領(lǐng)取了存折后，儲(chǔ)蓄所負(fù)責(zé)人告訴他：“巧了，有位七十多歲的章文心老人，是大學(xué)中文系的退休教授，一人獨(dú)居，要找一個(gè)懂行的年輕人幫他查資料、聽他說話。我們物色了好久都沒有合適的，正好你去！ ”

⑤和老人聯(lián)系后，在一個(gè)周六的上午，史力踏進(jìn)了章家。門早已打開，清痩的章先生滿頭華發(fā)，熱情地招呼史力，進(jìn)門后又引著他參觀自己的家，屋里立著成排的書架，書香彌漫, 史力仿佛覺得又回到了大學(xué)校園。

⑥當(dāng)他們面對(duì)面在客廳坐定時(shí)，史力略顯拘謹(jǐn)，章先生倒十分健談：“小史，你的碩士論文寫的是什么呀？ ”

⑦“《論明人小品的藝術(shù)走向》?！?/p>

⑧“這要讀不少書啊，難得難得。張瀚的《松窗夢(mèng)話》、張大復(fù)的《梅花草堂筆記》、袁宗道的《白蘇齋類集》、張潮的《幽夢(mèng)影》……想必都入了君眼？ ”

⑨“哦，我只是泛泛讀過，沒有深入地研究，很慚愧?！?/p>

⑩“離開大學(xué)了，還得有夢(mèng)想啊，吃得起苦才會(huì)成功哦！”章先生又問，“你叫史力，有字嗎？ ”

史力搖了搖了頭。

“我名文心，字雕龍，取自《文心雕龍》。我給你也起個(gè)字怎樣？就從屈原《離騷》中‘路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索’中取出‘修遠(yuǎn)’二字，可好？ ”

“謝謝雕龍先生賜字?！笔妨ν蝗挥X得眼眶濕濕的，站起來向章先生深鞠一躬。

中午，史力向章先生告辭，他覺得自己什么事也沒做，很是內(nèi)疚。

章先生看出了史力的心思，道：“你陪了我三小時(shí)，我寫個(gè)條子，你去時(shí)間儲(chǔ)蓄所登記。”

史力接過紙條，小心翼翼地問：“你……還需要我來嗎？不過，你得安排我做事，否則，我……”章先生哈哈大笑。

從那天開始，史力覺得日子充實(shí)了。只要有空，他要么去章家，要么就耳塞棉花在嘈雜的環(huán)境中看書。去章家時(shí)，除了為拿先生查資料、喝荼聊天，他也搶著干起了家務(wù)。

一日，章先生很認(rèn)真地對(duì)他說：“修遠(yuǎn)小友，做學(xué)問必先從識(shí)字開始?！?/p>

史力愣住了，自己認(rèn)識(shí)的字不少啊。

章先生娓娓道來：“現(xiàn)在用簡體字了，很多字的識(shí)別便成了問題。如‘簾’，本指以竹條做成的遮擋物，應(yīng)是竹頭下加一‘廉’字，李賀詩‘簾中樹影斜’說的就是從竹條縫中窺見斜斜的樹影啊?！?/p>

史力凝神傾聽，輕輕地點(diǎn)頭。

就這樣，史力的存折上有了五十個(gè)小時(shí)的記錄。現(xiàn)在這個(gè)存折居然弄丟了！?

史力知道，只要到儲(chǔ)蓄所說明情況，就可以重領(lǐng)存折并補(bǔ)上時(shí)間。但他覺得毫無必要， 因?yàn)樗嬲e蓄的東西遠(yuǎn)比這五十個(gè)小時(shí)要珍責(zé)得多。

三度寒暑，史力在章先生的指導(dǎo)下，將碩士論文擴(kuò)展成一本近二十萬字的專著《明人小品的文化品格及個(gè)體生命潛能的釋放》，并由章先生幫助出版。章先生還慎重地寫信推薦史力到江南大學(xué)中文系去應(yīng)聘當(dāng)合同制教師，并告訴他：“你邊上課邊考博，只要肯下功夫， 將來是可以留校的。”

史力心里有萬千話語，旦話到嘴邊只能言謝：“先生對(duì)我有再造之恩！ ”

“不，更重要的是你對(duì)自己的再造！”章先生言之灼灼。

章先生從抽屜里拿出一個(gè)紅封皮的存折，笑著說：“這是你三年前落在這的，之所以沒有還給你，是想看看你會(huì)有什么反應(yīng)。愿意做義工已屬不易，但你存折掉了也不去要求補(bǔ)發(fā)，心很安詳，說明連理所當(dāng)然的那點(diǎn)報(bào)償都淡忘了，是修德修文之所至?！?/p>

史力接過存折，翻了翻，除原有的頁碼外，又加訂了厚厚一沓，上面由章先生填滿了他每一次做義工花費(fèi)的時(shí)間。他合上存折，雙手捧著遞還給章先生，說：“其實(shí)這本存折給您更合適，還是由您保管吧?！闭孪壬α恕?/p>

(原文作者為聶鑫森，選文有刪改）

1.上文第節(jié)中，史力的問話斷斷續(xù)續(xù)，用了兩處省略號(hào)。根據(jù)上下文，史力當(dāng)時(shí)的內(nèi)

心是既 又 的。(填入表現(xiàn)內(nèi)心感受的詞語即可）

2.請(qǐng)閱讀第④節(jié)到第節(jié)，概括史力拿到存折到弄丟存折之間經(jīng)歷的主要事憒。

接受陪伴老人的義工任務(wù)→在章先生陪伴下參觀居所→ → →得到章先生認(rèn)可的三小時(shí)儲(chǔ)蓄時(shí)間→

3.第節(jié)畫浪線句的人物描寫，寫出了史力當(dāng)時(shí) 的神情，“輕輕地點(diǎn)頭”可見他從章先生的話中悟出 的道理。

4.根據(jù)文本內(nèi)容，文末史力提出讓章先生保管存折的理由是：

（1） ；

（2） 。

5.根據(jù)選文，以下對(duì)小區(qū)開設(shè)時(shí)間儲(chǔ)蓄所的意義分析理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ）

A. 鼓勵(lì)年輕人在閑暇多陪伴老人，給老人送去溫曖。

B. 讓更多的人能夠認(rèn)識(shí)到時(shí)間的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過金錢。

C. 倡導(dǎo)人與人之間不求回報(bào)、彼此奉獻(xiàn)的互助與分享。

D. 為小區(qū)中的老人創(chuàng)造老有所為、發(fā)揮余熱的機(jī)會(huì)。