在學習了金屬活動性順序的知識后，小華想在實驗室里通過實驗驗證一下Zn、Fe、Cu三種金屬的活動性，設(shè)計了如下實驗：

①取相同形狀的鐵片、鋅片、銅片，分別用砂紙打磨至光亮，放入試管中。

②分別加入5毫升20%的稀硫酸，觀察現(xiàn)象并記錄到下面的表格中。

試管編號	1	2	3
反 應(yīng) 物	Zn片+稀H2SO4	Fe片+稀H2SO4	Cu片+稀H2SO4
反應(yīng)現(xiàn)象	氣泡多、大、上升快	氣泡細小，上升慢	沒有氣泡

 

（1）根據(jù)小華的實驗設(shè)計可知，他是通過                       來判斷金屬活動性的。

（2）在實驗過程中，細心的小華還發(fā)現(xiàn)了二個有趣現(xiàn)象①試管發(fā)燙，②反應(yīng)的速度隨時間而變化，他粗略的用圖像畫了下來（如下圖）。反應(yīng)速度為什么會這樣變化呢？科學老師給了他一個啟示：化學反應(yīng)的速度跟反應(yīng)溫度、反應(yīng)物的溶質(zhì)質(zhì)量分數(shù)有關(guān)。經(jīng)過思考小華給出了一個合理的解釋                    。

（3）對于驗證三種金屬的活動性，小明提出了一個             更簡單的方案：把鋅片、銅片分別放入         溶液，通過觀察反應(yīng)的現(xiàn)象就可以了。

 

在學習了金屬活動性順序的知識后，小華想在實驗室里通過實驗驗證一下Zn、Fe、Cu三種金屬的活動性，設(shè)計了如下實驗：
①取相同形狀的鐵片、鋅片、銅片，分別用砂紙打磨至光亮，放入試管中。
②分別加入5毫升20%的稀硫酸，觀察現(xiàn)象并記錄到下面的表格中。

試管編號	1	2	3
反 應(yīng) 物	Zn片+稀H2SO4	Fe片+稀H2SO4	Cu片+稀H2SO4
反應(yīng)現(xiàn)象	氣泡多、大、上升快	氣泡細小，上升慢	沒有氣泡

 
（1）根據(jù)小華的實驗設(shè)計可知，他是通過                      來判斷金屬活動性的。
（2）在實驗過程中，細心的小華還發(fā)現(xiàn)了二個有趣現(xiàn)象①試管發(fā)燙，②反應(yīng)的速度隨時間而變化，他粗略的用圖像畫了下來（如下圖）。反應(yīng)速度為什么會這樣變化呢？科學老師給了他一個啟示：化學反應(yīng)的速度跟反應(yīng)溫度、反應(yīng)物的溶質(zhì)質(zhì)量分數(shù)有關(guān)。經(jīng)過思考小華給出了一個合理的解釋                   。

（3）對于驗證三種金屬的活動性，小明提出了一個            更簡單的方案：把鋅片、銅片分別放入        溶液，通過觀察反應(yīng)的現(xiàn)象就可以了。

8．某學習小組探究銅跟濃硫酸反應(yīng)的情況．取6.4g銅片和10mL 18mol•L^-1的濃硫酸放在圓底燒瓶中，按如圖所示裝置進行實驗．
（1）銅和濃硫酸反應(yīng)的化學方程式為Cu+2H₂SO₄（濃）$\frac{\underline{\;\;△\;\;}}{\;}$CuSO₄+SO₂↑+2H₂O．
（2）實驗結(jié)束后，發(fā)現(xiàn)廣口瓶中產(chǎn)生白色沉淀，加入足量鹽酸后沉淀幾乎完全溶解．簡要分析廣口瓶中產(chǎn)生沉淀的主要原因：燒杯中的溶液倒吸入廣口瓶中，與BaCl₂溶液反應(yīng)生成BaSO₃沉淀．
（3）實驗結(jié)束后，發(fā)現(xiàn)燒瓶中有銅片剩余．根據(jù)所學知識，他們認為燒瓶中還有較多的硫酸剩余．選擇合適的試劑，設(shè)計簡單易行的實驗方案證明有余酸：取少量余液于試管中，加入足量Fe粉（或Na₂CO₃溶液），有氣體產(chǎn)生證明有余酸．
供選擇的試劑：鐵粉、銀粉、BaCl₂溶液、Na₂CO₃溶液
（4）甲同學設(shè)計如下方案：測定產(chǎn)生氣體的量，再計算余酸的濃度．下列測定產(chǎn)生氣體的量的實驗方法中，不可行的是abc（填編號）．
a．將氣體緩緩通過預(yù)先稱量、盛有堿石灰的干燥管，反應(yīng)結(jié)束后再次稱量
b．將氣體通入硫酸酸化的KMnO₄溶液，再加足量BaCl₂溶液，過濾、洗滌、干燥，稱量沉淀
c．用排水法測定產(chǎn)生氣體的體積
d．用排飽和NaHSO₃的方法測定產(chǎn)生氣體的體積
（5）乙同學設(shè)計通過酸堿中和滴定來測定余酸的濃度：待燒瓶冷卻至室溫后，將其中的溶液用蒸餾水稀釋至100mL，移取25mL到錐形瓶中，滴加2滴酚酞試液，用標準NaOH溶液滴至終點．平行實驗三次．
①稀釋時，應(yīng)先往燒杯（填儀器名稱）中加入蒸餾水（填“燒瓶中的溶液”或“蒸餾水”）．
②該方法測得的余酸濃度偏大（填“偏大”、“偏小”或“準確”）．
（6）丙設(shè)計了測定余酸濃度的較為簡易的實驗方案：取出反應(yīng)后剩余的銅片，進行洗滌、干燥、稱量．若稱得剩余銅片的質(zhì)量為3.2g，反應(yīng)后溶液體積變化忽略不計，則剩余硫酸的物質(zhì)的量濃度為8mol/L．

5．某學習小組探究銅跟濃硫酸反應(yīng)的情況．取6.4g銅片和10mL 18mol•L^-1的濃硫酸放在圓底燒瓶中，按右圖所示裝置進行實驗．
（1）銅和濃硫酸反應(yīng)的化學方程式為Cu+2H₂SO₄（濃）$\frac{\underline{\;\;△\;\;}}{\;}$CuSO₄+SO₂↑+2H₂O．
（2）實驗結(jié)束后，發(fā)現(xiàn)廣口瓶中產(chǎn)生白色沉淀，加入足量鹽酸后沉淀幾乎完全溶解．簡要分析廣口瓶中產(chǎn)生沉淀的主要原因：燒杯中的溶液倒吸入廣口瓶中，與BaCl₂溶液反應(yīng)生成BaSO₃沉淀．
（3）實驗結(jié)束后，發(fā)現(xiàn)燒瓶中有銅片剩余．根據(jù)所學知識，他們認為燒瓶中還有較多的硫酸剩余．選擇合適的試劑，設(shè)計簡單易行的實驗方案證明有余酸：取少量余液于試管中，加入足量Fe粉（或Na₂CO₃溶液），有氣體產(chǎn)生證明有余酸．供選擇的試劑：鐵粉、銀粉、BaCl₂溶液、Na₂CO₃溶液
（4）甲同學設(shè)計如下方案：測定產(chǎn)生氣體的量，再計算余酸的濃度．下列測定產(chǎn)生氣體的量的實驗方法中，不可行的是abc（填編號）．
a．將氣體緩緩通過預(yù)先稱量、盛有堿石灰的干燥管，反應(yīng)結(jié)束后再次稱量
b．將氣體通入硫酸酸化的KMnO₄溶液，再加足量BaCl₂溶液，過濾、洗滌、干燥，稱量沉淀
c．用排水法測定產(chǎn)生氣體的體積
d．用排飽和NaHSO₃的方法測定產(chǎn)生氣體的體積
（5）乙同學設(shè)計通過酸堿中和滴定來測定余酸的濃度：待燒瓶冷卻至室溫后，將其中的溶液用蒸餾水稀釋至100mL，移取25mL到錐形瓶中，滴加2滴酚酞試液，用標準NaOH溶液滴至終點．平行實驗三次．
①稀釋時，應(yīng)先往燒杯（填儀器名稱）中加入蒸餾水（填“燒瓶中的溶液”或“蒸餾水”）．
②該方法測得的余酸濃度偏大（填“偏大”、“偏小”或“準確”）．
（6）丙設(shè)計了測定余酸濃度的較為簡易的實驗方案：取出反應(yīng)后剩余的銅片，進行洗滌、干燥、稱量．若稱得剩余銅片的質(zhì)量為3.2g，反應(yīng)后溶液體積變化忽略不計，則剩余硫酸的物質(zhì)的量濃度為8mol/L．

某校研究性學習小組設(shè)計了如圖所示裝置進行有關(guān)實驗，實驗時將分液漏斗中A逐滴加入燒瓶B中，（圖中鐵架臺、鐵夾已略去，要求填寫的試劑的均填化學式）

（1）若A為濃硫酸，B為第三周期金屬元素的單質(zhì)，

其在常溫下難與水反應(yīng)；C為品紅溶液，實驗

觀察到C中溶液褪色，則B是              ，簡述判斷B的理由                 ，

若使C試管溶液恢復原來的顏色，可采取的操作為                  。

   （2）若B為塊狀大理石，C為飽和Na₂CO₃溶液，實驗中觀察到小試管內(nèi)溶液變渾濁，則C試管中發(fā)生反應(yīng)的化學方程式為               。

   （3）若B是生石灰，實驗中觀察到C溶液中先形成沉淀，而后沉淀溶解，當溶液恰好澄清時，關(guān)閉E，然后將C放入盛有沸水的燒杯中，靜止片刻，觀察到試管壁上出現(xiàn)光亮銀鏡。則A是                 ，C是             與葡萄糖的混合液。儀器D在此實驗中的作用是                                      。

   （4）利用此套裝置設(shè)計實驗證明碳酸、醋酸、苯酚的酸性強弱，則A、B、C中放的試劑分別是             、               、                 ，B、C的實驗現(xiàn)象分別為B                  、C                      。若使現(xiàn)象明顯，放入C中的溶液應(yīng)是稀溶液還是濃溶液               。（填濃或稀）

閱讀下面的作品，完成小題
大   樹
⑴如果你的生活中周圍沒有偉大的人、高貴的人和有智慧的人怎么辦？請不要變得麻木，不要隨波逐流，不要放棄向生活學習的機會。因為至少在你生活的周圍還有樹——特別是大樹，它會教會你許多東西。一棵大樹，那就是人的親人和老師，而且也可以毫不夸張地說，它就是偉大、高貴和智慧。
⑵更早發(fā)現(xiàn)這一點的，是托爾斯泰。他在《戰(zhàn)爭與和平》這部巨著中，有一段保爾康斯基公爵與老橡樹的對話，就體現(xiàn)了樹的生命對人的生命所產(chǎn)生的不可忽視的影響。
⑶再早些，中國歷史上也有人流露過這種意思，嘆息過“樹猶如此，人何以堪”！這證明，樹的生命比人的生命更長久，從“閱世”的意義上看，人是比不過樹的。所以，你若是到十三陵，看到周圍靜立在那里的松柏，尤其是看到那種虎臥龍盤的老柏，會不由得生出某種敬畏和感動——有什么辦法，帝王們?nèi)妓懒?，它們卻依然活著，默默地居高臨下地看著人間的興衰更迭、生死榮辱。在某種意義上，它們就是歷史，它們就是帝王。
⑷我甚至覺得沒有什么哲學比一棵不朽的千年老樹給人的啟示和教益更多。同樣是生命，樹以靜以不言而壽，它讓自己根扎大地并伸出枝葉去擁抱天空，盡得天地風云之氣。相比之下，人愚蠢而又淺薄，人一生都在說話，聲嘶力竭，奔走呼號，沒有人肯靜下來想一想，沒有人想到向樹學習點什么，在人的心目中，樹是傻瓜。那么在樹的心目中人是什么東西呢？不清楚。能夠清楚的是，樹的存在為人們貢獻了自己的全部，從枝葉到花果根干，卻從未向人們索取過什么。許多家畜供人驅(qū)使食用，但同時也靠人喂養(yǎng)照料；樹卻是用不著人養(yǎng)的，它在大自然中間活得好好的，姿態(tài)優(yōu)美，出神入化。那些絕崖石縫中斜逸而出的美松樹是靠人養(yǎng)活栽種的嗎？誰敢到那種險處去呢？樹甚至連懇求人們不要砍伐它的意思都不曾流露——那是鋸子在尖叫而不是樹在尖叫。
⑸等到大樹被伐倒了，人們看到了它的心——年輪，一圈一圈，歲月的波紋蕩漾，生命的記憶永存。這時候，略有悟性和良知的人就全明白了：樹絕不是麻木的，而恰恰是有靈有智的。它雖不語不行，心里面卻比誰都清楚。它與山河大地、飛禽走獸、風云雨雪雷電霧的關(guān)系，比人更深入、更和諧。它是處理這些復雜關(guān)系的大師。
⑹它不靠捕殺誰獵獲誰而生存，但它活得最長久。這可真不是一件簡單的事兒，它連草也不吃，連一只小蟲子的肉也不吃，但它卻能長得最高大、最粗壯、最漂亮。這才是奇跡呢，樹不用吃飯。真正有生命活力的大樹全都已經(jīng)與天地風云融為一體了，它與山河共呼吸，取萬物之精氣，反過來又養(yǎng)育萬物；得日月之靈華，結(jié)果又陪襯日月。若是說什么氣功，樹才是真懂氣功的大師。要說什么“天人合一”，人類不過從樹那兒學了一點皮毛。
⑺我在塔克拉瑪干邊緣的墨玉縣見到過一棵八百年的梧桐樹王，那樣干旱的沙漠邊緣，它得有多么大的道行才能活過來呀！何況它不僅活著，而且枝葉繁茂，生機勃勃，它像一個巨人一樣健康地屹立著，襟懷博大，人和梯子在它腳下顯得極其可笑。
⑻它的王者風范不是靠什么前呼后擁的聲勢造就的，它靠它的閱歷、它的頑強生命力、它的光輝的生命形態(tài)，使人望之而生敬仰之心、愛慕之情，使人認識到偉大、高貴、智慧這些詞語從人類頭腦中產(chǎn)生時的本義。
⑼我還見到過五百年高齡的無花果王，這件事我也在《和田行吟》一文中描述過。它占地數(shù)畝，落地的無花果使它周圍散發(fā)著甜膩的腐敗味兒和幽深的清香，它的枝干如同無數(shù)巨蟒糾纏盤繞，四處爬伸。它達到了它這種植物的極致，造就成、編織成一座自己的宮殿。
⑽但是樹和人一樣，同樣有各式各樣的苦難伴隨，除了被砍伐之外，還有各種艱難。在天山南麓溫暖干燥的農(nóng)村，白楊是路邊、渠旁、屋后、田畔常栽的樹，它綠葉颯颯直聳高天。可是有一年冬天，南疆奇冷，這些適應(yīng)了溫暖干燥氣候的白楊遭受了打擊。有些已經(jīng)非常粗壯高大的白楊被生生從中間凍出一條裂縫，裂縫一指寬，從樹這邊透過裂縫可以一眼看到那邊的農(nóng)田。
⑾還有一年八月北疆下大雨，下著下著，變成了大雪。大雪里飽含水汽，落在仍然枝葉翠綠茂密的樹上，積成很厚、很重的銀冠。第二天陽光一照，十分奇麗壯觀。但是不少樹承受不了了，枝丫被壓得劈開。銀雪、綠葉之下，被劈折后露出的白生生的枝丫的內(nèi)質(zhì)，望過去就像人的白骨被折斷后的模樣，一樣的驚心動魄。樹無聲，可是你完全可以感受到它的疼痛。
⑿一棵樹在漫長的成長過程中，會遇到各種大大小小的災(zāi)難，但它要是都挺過去了，經(jīng)歷了時間的考驗。它就會成為一棵大樹。這樣的大樹會引起人們特殊的敬意。比如在哈密，就有一些幸存下來的百年老柳樹。它們的形態(tài)確實不同尋常，一看就知道，是具有特殊生命力和特殊經(jīng)歷的樹。它們身上都有編號掛牌，就像勛章一樣，代表著特殊的榮譽。這些柳樹就是大名鼎鼎的“左公柳”——左宗棠平阿古柏后沿途栽下的柳樹?？墒钱斈辍氨樵詶盍Ю铩?，能活到今天的，就只有這些了。
⒀你細細端詳這些巨大的柳樹，會從它們每一棵樹的神態(tài)雄姿上，找到左宗棠的神韻。一派大人物風范。我當時就頗覺疑惑，心想，難道樹也會遺傳栽樹人的風貌嗎？要是果然如此，那樹就是通神通靈的生物了。
⒁看來我們對它們了解得還遠遠不夠。
【小題1】作者在文中列舉了哪些地方的樹?又用這些樹說明了哪些觀點或見解？請分點回答。（6分）
【小題2】文中第4段中說“在人的心目中，樹是傻瓜”，作者為什么這樣講？請分點回答。（6分）
【小題3】這篇散文主要運用了什么表現(xiàn)手法？這樣寫有哪些好處？請分點回答。（4分）
【小題4】文章開頭就說大樹“就是偉人、高貴和智慧”，“ 它會教會你許多東西”，閱讀了這一篇文章，你覺得大樹的哪些東西值得你學習？（4分）

閱讀下面的文字，完成小題。
孔子的守成態(tài)度與蘇格拉底的批判精神     
在年屆七旬之際，孔子與蘇格拉底的人生都出現(xiàn)了一個重大的轉(zhuǎn)變：70歲的孔子從政治轉(zhuǎn)向文化，潛心于《春秋》的編纂等多項文化事業(yè)；通過傳統(tǒng)文化的整理與提煉，孔子完成了為人間制定規(guī)則、確立準據(jù)、尋找意義之使命，從而達到了“從心所欲不逾矩”的自由境界。與之不同的是，70歲的蘇格拉底被人控告，并被判處死刑。中西圣賢在七旬之際的不同境遇，體現(xiàn)了兩種值得注意的思想與文化。
孔子表達的是守成的思想傾向。這種思想傾向肯定傳統(tǒng)文化的正面價值，強調(diào)歷史對于當下及未來的規(guī)范作用，側(cè)重于維護社會生活的秩序性、穩(wěn)定性、延續(xù)性?？鬃訉τ趶南纳潭匾u到周朝的禮樂制度高度禮贊，所表達的就是一種守成或傳承的態(tài)度?？鬃拥倪@種思想傾向，對中國產(chǎn)生了深遠的影響。就思想史來說，長期盛行的是“代圣人立言”，即使是最有創(chuàng)造力的思想家，比如朱熹，也要通過“集注四書”的方式來表達自己的思想。就政治史而論，數(shù)千年來，真正觸及內(nèi)核的政治革新極為罕見，政治運作方式代代相襲，鮮有根本性的變化。譬如，從秦始皇開始的“皇帝之下的三公制”一直到當代中國的“人代會之下的‘一府兩院’制”，一以貫之的政治結(jié)構(gòu)似乎已經(jīng)達到了“超穩(wěn)定”的程度。
蘇格拉底代表的則是批判的思想傾向。揭示現(xiàn)實生活中的缺陷、毛病；對于傳統(tǒng)的做法、普遍性的積習，絕不視為當然。這種具有批判精神、質(zhì)疑性格的思想傾向從蘇格拉底后就一直流淌在西方文化的歷史長河中。譬如，在中世紀，有哥白尼的“日心說”對“地心說”的挑戰(zhàn)；在資本主義革命時期，出現(xiàn)了洛克對于“君權(quán)神授論”的駁斥；到了20世紀，早期的法蘭克福學派也是以“批判理論”而著稱的。
蘇格拉底堅守的質(zhì)疑性格與批判精神，是他陷入不自由困境的重要根源。因為，這樣的堅守常常把他置于流行觀念與大眾趣味的對立面，因而會受到多數(shù)人的反對與厭煩。然而，如果沒有蘇格拉底堅守的批判立場，整個社會就將缺乏自省自救的能力，失去自我更新的機會。從這個意義上說，蘇格拉底以自己的不自由（死亡）作為代價，為西方文化注入了自我省察、自我批判、自我革新的精神因子。
孔子的自由，源于他在年屆七旬之后，終于為自己確立了作為傳統(tǒng)文化的繼承者與整理者的角色。這種角色所承擔的核心職責，就是承前啟后，既總結(jié)、提煉人世間的秩序，同時也為這套秩序賦予“意義”?？鬃訉Α芭f”文化的“守護”與整理，既有助于民族精神的凝聚，更有助于形成和諧有序的社會生活。孔子晚年的文化勞作，確實為中華民族規(guī)定了一種秩序與一套意義，從而為我們的民族精神提供了一顆最堅硬的內(nèi)核。
然而，值得注意的是，這兩種相互對立的思想傾向，在現(xiàn)當代中國都處于相對貧困的狀態(tài)。一方面，在面對傳統(tǒng)文化的時候，我們要么采取歷史虛無主義的態(tài)度，要么徹底倒向另一邊，認為只有儒家學說才能救中國、才能救人類。在這種非此即彼、看似堅定的立場背后，實際上是生硬、武斷、簡單化，是對傳統(tǒng)文化的輕慢。另一方面，在面對社會現(xiàn)實的時候，我們更缺乏足夠的批判意識與質(zhì)疑性格。如果沒有蘇格拉底式的批判精神，無論是一個小邦還是一個大國，都可能在渾渾噩噩的狀態(tài)下一直酣睡下去，不知東方之既白。
（節(jié)選自《政法論壇》2006年第6期《自由的孔子與不自由的蘇格拉底》，有刪改）
【小題1】下列說法中不符合文意的兩項是（５分）

A．孔子和蘇格拉底在七十歲時不同的生活狀態(tài)，促使了他們不同思想的形成。

B．中國歷代的政治變革，可以說都是基本上沒有觸及制度核心的變化。

C．蘇格拉底之后西方的許多思想觀點與潮流，都受到其批判精神的影響。

D．蘇格拉底的質(zhì)疑性格與批判精神，能促使人們自省、自救，自我更新。

Ｅ．歷史虛無主義否定“守成”態(tài)度，而夸大儒學的作用則有違批判精神。
（５分。答對一項得２分，答對兩項得５分，答案超過兩項，本題不得分。
【小題2】下列各項中，不能體現(xiàn)孔子“守成”的思想的一項是（3分）

A．孔子對于從夏商二代沿襲到周朝的禮樂制度高度禮贊。

B．朱熹通過“集注四書”的方式來表達自己的思想。

C．秦始皇實行的“皇帝之下的三公制”。

D．當代中國的“人代會之下的‘一府兩院’制”。

【小題3】文章從哪些方面說明了孔子和蘇格拉底代表的是兩種“相互對立的思想傾向”？
請分點列出。（4分
【小題4】根據(jù)文意，在現(xiàn)當代中國，我們應(yīng)該如何看待孔子與蘇格拉底兩種互相對立的思
想傾向？（4分）

閱讀下面的文章，完成小題。
“歷史”的層次
王立群
“歷史”一詞的建構(gòu)實際上包含著四個層次：一是“真實的歷史”，二是“記錄的歷史”，三是“傳播的歷史”，四是“接受的歷史”。
“真實的歷史”是指曾經(jīng)發(fā)生過的歷史事件和已經(jīng)逝去的歷史人物?！罢鎸嵉臍v史”具有兩大特點：一是惟一性，二是不可重復性。
“記錄的歷史”是歷史學家根據(jù)當事人與旁觀者的口述、回憶、文字記錄下來的歷史，比如《史記》。當事人的口述一般來說是可信的，但是，當事人的口述與回憶有時也會存在問題。比如記憶本身的多寡、誤記、有意掩蓋和無意選擇等；而且，當事人只是歷史事件的部分經(jīng)歷者，不可能了解歷史事件的全過程。至于歷史事件發(fā)生的獨特背景、原因，更難為每一位當事人所知曉。這樣，當事人的口述和“真實的歷史”之間已經(jīng)有了誤差。如果若干或者一批當事人回憶一個復雜的歷史事件，差別會更大。
史學家書寫“記錄的歷史”，必然要對自己依據(jù)的文獻進行選擇。這不僅因為歷史事件的本身太復雜，太龐雜，沒有選擇就無法記寫。更由于史學家書寫歷史的本身必然受到種種制約。這種制約包括政治傾向、價值判斷、邏輯鑒別、文藝修養(yǎng)、心理傾向、個人好惡等等，這些因素都會影響到史學家對歷史事件和歷史人物記載的詳略和褒貶。
我們從《史記?司馬相如列傳》看到的司馬相如和卓文君的故事是司馬遷“記錄的歷史”。 就司馬相如和卓文君的故事而言，司馬遷在《史記?司馬相如列傳》中重點記錄了司馬相如的辭賦，對司馬相如與縣令王吉算計卓文君、卓王孫一事進行了回護，只是在個別敘述文字上透露了“真實的歷史”的部分原貌。我們只有細心閱讀文本，才能發(fā)現(xiàn)琴挑文君絕不是一件簡單的事，而是一場周密計劃和安排的事件。
“傳播的歷史”更為復雜。它存在兩個極端：一是神化，二是丑化。神化是對歷史事件和歷史人物的偶像化。偶像，包括政治偶像、娛樂偶像、學術(shù)偶像等。
宋元明清直至今天，大量的戲劇、小說演繹著司馬相如和卓文君的愛情故事，說明此類故事塑造的卓文君的形象受到了觀眾和讀者的熱烈追捧。但是，這些演繹都刪掉了司馬相如和王吉算計卓文君、卓王孫的相關(guān)情節(jié)，使得相如“琴挑”文君從“歷史”演變成一個美麗的愛情神話。神化也是一種對歷史解讀的方法，不過它是一種極端的解讀。
為什么這些遠離了歷史真實的故事能夠如此受到追捧？因為現(xiàn)實需要偶像?，F(xiàn)實并不完美，現(xiàn)實本身具有太多不盡如人意的地方，偶像恰恰彌補了現(xiàn)實的不足。司馬相如與卓文君作為一對藝術(shù)偶像滿足了廣大百姓對理想愛情和理想婚姻的向往，盡管這種理想只是一種神話，但是這種神話的本身也是一種現(xiàn)實的訴求。
歷史文獻往往具有多義性。歷史文獻本身的多義性也為傳播歷史帶來了神化與丑化的現(xiàn)實可能。特別是“文君夜奔”的多義性更加豐富：第一，濃烈的自由愛情與自由婚姻；第二，不以貧富論婚姻；第三，才子與佳人的完美結(jié)合；第四，女兒的慧眼與父親婚戀觀的沖突等等。事件本身的多義性為“解讀的歷史”帶來了兩種傾向：批判琴挑和神化琴挑。
丑化和神化一樣是對“記錄的歷史”的另類解讀。出于某種現(xiàn)實訴求，傳播的歷史也會出現(xiàn)神化的反面——丑化。
從“歷史”一詞建構(gòu)的四層意義來看，“接受的歷史”是“歷史”一詞的終極意義。歷代百姓從《史記?司馬相如列傳》了解司馬相如和卓文君婚姻真相的人少之又少，絕大多數(shù)讀者是通過小說、戲劇知道了這個美麗的愛情“神話”。所以，經(jīng)過數(shù)百年的沿習，今天我們?nèi)绻v出《史記》中記錄的司馬相如和卓文君的婚姻故事，反而會被許許多多的讀者和觀眾看成是有意翻案，刻意顛覆。
（選自《歷史建構(gòu)與文學闡釋》，有刪節(jié)）
【小題1】下列與“記錄的歷史”有關(guān)的表述，不符合原文意思的一項是（3分）

A．“記錄的歷史”若是歷史學家根據(jù)當事人可信的口述與回憶記錄下來的，也就是“真實的歷史”。

B．如果若干或者一批當事人回憶一個復雜的歷史事件，據(jù)此記錄的歷史與真實歷史之間往往有較大差別。

C．因為歷史事件本身的復雜性和史學家書寫歷史本身受到的種種制約，史學家記錄的歷史必然是有所選擇的。

D．《史記·司馬相如列傳》重點記錄了司馬相如的辭賦，而對司馬相如與縣令王吉算計卓文君、卓王孫一事進行了回護，可見其是“記錄的歷史”，并不是“真實的歷史”。

【小題2】下列與“傳播的歷史”有關(guān)的表述，不符合原文意思的一項是（3分）

A．傳播的歷史存在“神化”和“丑化”兩個極端，這兩個極端是對“記錄的歷史”的一種另類解讀。

B．傳播的歷史中的“神化”是對歷史事件和歷史人物的偶像化，偶像能彌補現(xiàn)實的不足，因而受到大眾的追捧。

C．寄托了人們某種理想的“神話”本身也是一種現(xiàn)實的訴求；而其反面——“丑化”的出現(xiàn)也是出于某種現(xiàn)實的訴求。

D．歷史文獻本身的多義性使歷史在傳播過程中必然會走向神化和丑化兩個極端。

【小題3】根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（3分）

A．宋元明清直至今天，演繹司馬相如和卓文君的愛情故事的大量戲劇、小說都刪掉了司馬相如和王吉算計卓文君、卓王孫的相關(guān)情節(jié)。

B．司馬相如和卓文君的故事從“歷史”演變成一個美麗的愛情神話，滿足了廣大百姓對理想愛情和理想婚姻的向往。

C．今天的許多讀者和觀眾很難接受司馬相如和卓文君的美麗愛情“神話”背后的婚姻真相，因為他們都對《史記·司馬相如列傳》的記載深信不疑。

D．“文君夜奔”故事本身的多義性為這個故事的解讀帶來了兩種傾向：批判琴挑和神化琴挑。

閱讀下面的文字，完成小題。（9分）
保存“時間記憶”的腦部細胞
數(shù)十年來，神經(jīng)學科的科學家在理論上推測人類的大腦中有一部分細胞可以在大腦中為我們?nèi)粘０l(fā)生的事件打上“時間標簽”，這樣我們就可以及時回想起過去的事情的發(fā)生時間。但是，在科學界一直沒有找到可以讓人信服的證據(jù)證明這部分幫助我們記憶事件發(fā)生的時間的腦細胞的存在。
最近，麻省理工大學的安?格雷布耶爾教授和他的研究小組發(fā)現(xiàn)，在靈長類動物的大腦中有一類神經(jīng)元細胞可以將時間信息精確地編譯儲存。安?格雷布耶爾說：“我們的大腦給所有事情都加上了時間的標簽，這樣就使得我們回憶事情顯得非常簡單。我們回憶事情的時候首先通過過濾這些時間標簽，然后通過時間標簽將相關(guān)的事情從記憶中提取出來?！边@種準確的時間記憶對于開車或彈鋼琴等日?；顒右约皩τ谖覀兓貞浲聵O為重要。這個發(fā)現(xiàn)發(fā)表在《美國科學進程》雜志上。這項研究成果可用于帕金森綜合癥等導致記憶力喪失的疾病的治療上。
這些儲存時間記憶的神經(jīng)元細胞位于腦部前額葉皮層和紋狀體區(qū)域——這些區(qū)域同時也是人類大腦掌控學習、運動和思維的重要區(qū)域。安?格雷布耶爾表示，盡管這次實驗主要是研究獼猴腦部前額葉皮層和紋狀體區(qū)域，但是腦部的其他區(qū)域肯定也存在這些可以儲存時間記憶的神經(jīng)元細胞。
對于這次研究結(jié)果的應(yīng)用，安?格雷布耶爾表示，這次研究的結(jié)果可以幫助帕金森綜合癥患者康復。帕金森綜合癥患者正是由于腦部時間記憶功能受損，在尋找和傳輸時間記憶時總是比正常人要慢。因此帕金森綜合癥患者不能像正常人一樣按照正確的時間規(guī)律來完成日常行動。根據(jù)這次實驗的結(jié)果，在為帕金森綜合癥患者治療時，可以通過輕輕拍打等外部刺激幫助患者腦部加速尋找關(guān)于時間的記憶，這樣患者講話時會顯得更加清楚一些。另外，醫(yī)生還可以通過神經(jīng)元修復裝置或者神經(jīng)元修復藥物(這些藥物中含有神經(jīng)元細胞所需的多巴胺和羥色胺等)來幫助帕金森綜合癥患者恢復。
下一步，安?格雷布耶爾將集中研究腦部是怎樣制造這些含有“時間記憶標簽”的神經(jīng)元細胞的，并研究這些時間記憶細胞是如何控制人們的行為和學習活動的。為什么腦部在不同環(huán)境下對時間的感受會不相同？安?格雷布耶爾說：“我們有時候會感覺時間過得很快，有時候卻感覺時間過得很慢，所有這些都將可以用帶有時間記憶的神經(jīng)元細胞來解釋說明原因所在。”
美國匹茲堡大學的神經(jīng)生物學教授彼得?施特瑞克對這次實驗結(jié)果給予高度評價，施特瑞克認為這次實驗結(jié)果是對腦部如何記錄和表述時間概念的一次全新闡釋。施特瑞克說：“對于光線、聲音、觸覺、冷熱感知、嗅覺等，我們?nèi)梭w有特定的感覺接受器，但是對于時間我們并沒有特定的感覺接受器，對于時間的感知和儲存是由大腦自己形成并運行的?！?br />【小題1】對安?格雷布耶爾教授和他的研究小組的“研究”，說法不正確的一項是

A．為以往的人類大腦中存在時間記憶細胞的推測找到了令人信服的證據(jù)。

B．發(fā)現(xiàn)了靈長類動物的大腦中存在可以儲存時間記憶的神經(jīng)元細胞。

C．研究了時間記憶細胞的形成及它們控制人們行為和學習活動的機制。

D．借助實驗研究成果，找到了一些幫助帕金森綜合癥患者改善記憶的方法。

【小題2】下列表述與原文意思相符的一項是

A．人體儲存時間記憶的神經(jīng)元細胞全部集中在腦部前額葉皮層和紋狀體區(qū)域。

B．有了可以制造“時間記憶標簽”的神經(jīng)元細胞，人們的記憶活動就變得非常簡單了。

C．腦部時間記憶功能受損，尋找和傳輸時間記憶就慢，也就不能完成正常的日常行動。

D．安?格雷布耶爾的研究實驗被有關(guān)專家視為是對腦部時間記憶機理的全新闡釋。

【小題3】結(jié)合文本，請概括腦部細胞是如何運作“時間記憶”的。（25字以內(nèi)）

閱讀下面的文字，完成小題。
城市是人類文明發(fā)展的重要標志，是人類高效利用資源，創(chuàng)造物質(zhì)文明和精神文明的區(qū)域，也是先進生產(chǎn)力最集中的地方。它本身是一件藝術(shù)品，人們運用各種元素，如建筑、樹木花草、山石、水體、歷史文化、交通、通訊……創(chuàng)造一個完備的生存環(huán)境。但是，如果城市規(guī)劃不當，千城一面，枯燥無味，缺乏真趣和個性，就是一個失敗的城市。
著名科學家錢學森先生對中國城市建設(shè)提出山水城市的科學設(shè)想：即把中國傳統(tǒng)的山水詩詞、山水畫、傳統(tǒng)山水園林融合在一起，創(chuàng)立山水城市，使遠離大自然的人們，返璞歸真，享受自然與物質(zhì)之美。
山水城市是“可持續(xù)的城市”，是“天人合一”的城市。這里山水之自然美被增進，生態(tài)被恢復。城市在規(guī)劃中遵從道家哲學思想，在發(fā)展中把握山水之靈魂。山水城市遵循生態(tài)的規(guī)律，明了自然的變化過程，如同圣保羅的街區(qū)在瑞典谷中所嘗試的那樣。山水城市了解土地的承載容量。它保護山地而非破壞它，在山坡上的任何開發(fā)中，它遵守嚴格的準則以免土壤流失；同時鼓勵墓地的更優(yōu)設(shè)計，使它們不破壞山地，而能夠創(chuàng)造更多的公園一般的環(huán)境。它提倡城市再造森林，將植物和野生動物社區(qū)帶回城市。山水城市鼓勵主動和被動太陽能的利用。建筑設(shè)計適應(yīng)地方氣候，并達到節(jié)約能源的目標，鼓勵水和其他資源的循環(huán)利用，有效性地處理城市垃圾的問題，因此城市的資源可以被廣泛地使用。
山水城市是具有人情味的城市。這里是生氣勃勃的城市，有許多的機會和工作的選擇。有富有生氣的街道和熱鬧的夜生活，在這里，人們可以相會、輕松地休閑，并享受相互的陪伴。這是人性尺度的城市，人們喜愛各自的工作和生活環(huán)境。這里擁有為全民服務(wù)的清潔、安全和可負擔得起的住宅。這是一個綠色的城市，大大小小的花園遍布全城，所有的人都可以方便地進入，給人們帶來綠意與清新。這是鄰里守望相助的社區(qū)，洋溢著古老而熟悉的街區(qū)感覺。這是一個和諧的社區(qū)，不同背景的族群都可以相互融合，愉快地生活與工作。這是人情豐富的城市，追求“四海一家”的理想。溫斯頓·邱吉爾曾說過：建筑“人造建筑，塑人?！痹谠S多方面，行為科學家證實了這個觀點。盡管物質(zhì)規(guī)劃并不能保證社區(qū)的形成，實體設(shè)計也不應(yīng)被忽略。重視行為科學，也將對建立人情味的城市大有裨益。
山水城市是具東方氣質(zhì)的城市。這里珍視歷史肌理，保護地標，并盡力整修這些地標使它們適應(yīng)于新的高效使用，并熱誠地學習本土建筑，同時尋找新的途徑去表達它。這里的地方政府鼓勵本土建筑傳統(tǒng)在新的公共建筑中得以充分體現(xiàn)。在這里公眾藝術(shù)日新月異，藝術(shù)家和城市設(shè)計者之間通力合作，百花齊放。每一個街景都被改善，每一個街燈、垃圾箱、座凳、人行道都經(jīng)過精心的設(shè)計，十分安全、舒適并符合地方風格。市內(nèi)招牌經(jīng)過合理的管理，對于需要更多招牌的場所，也有設(shè)置霓虹燈、廣告板的地方。對于招牌需要得到限制的地方，不但商業(yè)所需的數(shù)量最少的標志得以設(shè)置，同時對居民的干擾達到最小。精美的中國書法也受到喜愛并得以發(fā)揚。
總之，山水城市是重新發(fā)現(xiàn)自身歷史、重新聚焦于它的未來的城市，是東方與西方、新與舊交融的城市。
（選自《中國園林》2010年02期《“山水城市”概念探析》，有改動）
【小題1】從原文看，下列對“山水城市”的理解，不正確的一項是（3分）

A．山水城市是把中國傳統(tǒng)的山水詩詞、山水畫、山水園林融合起來的城市。

B．山水城市注重“天人合一”，注重山水的自然美，遵循道家的哲學思想。

C．山水城市講究人情味，這里的人們可以任意選擇機會和工作，四海一家。

D．山水城市注重建筑的本土特色，街景布置安全、舒適并符合當?shù)氐娘L格。

【小題2】下列對原文結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的分析，不正確的一項是（3分）

A．開頭兩段首先指出城市應(yīng)該是一件藝術(shù)品，講究真趣和個性，然后引出著名科學家 錢學森提出的“山水城市”這一概念。

B．三、四、五段從三個方面闡釋了“山水城市”這一概念的內(nèi)涵，指出山水城市必須 天人合一、具有人情味和東方氣質(zhì)。

C．最后一段是全文的總結(jié)，作者指出山水城市不是簡單的回歸自身的歷史，而應(yīng)注重 東方與西方、新與舊之間相互交融。

D．全文采用總----分----總的結(jié)構(gòu)，層次清晰，主體部分在闡釋“山水城市”這一概念

時通過舉例層層遞進、由淺入深地說明。
【小題3】下列對原文中作者觀點的概括，正確的一項是（3分）

A．山水城市天人合一的特點就要遵循生態(tài)的規(guī)律，不破壞山地，能夠設(shè)計并且建造出 更多的公園。

B．山水城市具有人情味體現(xiàn)著城市的和諧，無論什么樣的人都可相互融合，愉快地生 活工作。

C．山水城市具東方氣質(zhì)就要珍視歷史肌理，保護地標，要盡力整修它們并通過尋找新 途徑去表達。

D．山水城市是重新發(fā)現(xiàn)自身歷史、重新聚焦于它的未來的城市，是錢學森當年提出的

中國城市建設(shè)設(shè)想。

閱讀下面的文字，完成小題。（9分）
保存“時間記憶”的腦部細胞
數(shù)十年來，神經(jīng)學科的科學家在理論上推測人類的大腦中有一部分細胞可以在大腦中為我們?nèi)粘０l(fā)生的事件打上“時間標簽”，這樣我們就可以及時回想起過去的事情的發(fā)生時間。但是，在科學界一直沒有找到可以讓人信服的證據(jù)證明這部分幫助我們記憶事件發(fā)生的時間的腦細胞的存在。
最近，麻省理工大學的安?格雷布耶爾教授和他的研究小組發(fā)現(xiàn)，在靈長類動物的大腦中有一類神經(jīng)元細胞可以將時間信息精確地編譯儲存。安?格雷布耶爾說：“我們的大腦給所有事情都加上了時間的標簽，這樣就使得我們回憶事情顯得非常簡單。我們回憶事情的時候首先通過過濾這些時間標簽，然后通過時間標簽將相關(guān)的事情從記憶中提取出來。”這種準確的時間記憶對于開車或彈鋼琴等日?；顒右约皩τ谖覀兓貞浲聵O為重要。這個發(fā)現(xiàn)發(fā)表在《美國科學進程》雜志上。這項研究成果可用于帕金森綜合癥等導致記憶力喪失的疾病的治療上。
這些儲存時間記憶的神經(jīng)元細胞位于腦部前額葉皮層和紋狀體區(qū)域——這些區(qū)域同時也是人類大腦掌控學習、運動和思維的重要區(qū)域。安?格雷布耶爾表示，盡管這次實驗主要是研究獼猴腦部前額葉皮層和紋狀體區(qū)域，但是腦部的其他區(qū)域肯定也存在這些可以儲存時間記憶的神經(jīng)元細胞。
對于這次研究結(jié)果的應(yīng)用，安?格雷布耶爾表示，這次研究的結(jié)果可以幫助帕金森綜合癥患者康復。帕金森綜合癥患者正是由于腦部時間記憶功能受損，在尋找和傳輸時間記憶時總是比正常人要慢。因此帕金森綜合癥患者不能像正常人一樣按照正確的時間規(guī)律來完成日常行動。根據(jù)這次實驗的結(jié)果，在為帕金森綜合癥患者治療時，可以通過輕輕拍打等外部刺激幫助患者腦部加速尋找關(guān)于時間的記憶，這樣患者講話時會顯得更加清楚一些。另外，醫(yī)生還可以通過神經(jīng)元修復裝置或者神經(jīng)元修復藥物（這些藥物中含有神經(jīng)元細胞所需的多巴胺和羥色胺等）來幫助帕金森綜合癥患者恢復。
下一步，安?格雷布耶爾將集中研究腦部是怎樣制造這些含有“時間記憶標簽”的神經(jīng)元細胞的，并研究這些時間記憶細胞是如何控制人們的行為和學習活動的。為什么腦部在不同環(huán)境下對時間的感受會不相同？安?格雷布耶爾說：“我們有時候會感覺時間過得很快，有時候卻感覺時間過得很慢，所有這些都將可以用帶有時間記憶的神經(jīng)元細胞來解釋說明原因所在。”
美國匹茲堡大學的神經(jīng)生物學教授彼得?施特瑞克對這次實驗結(jié)果給予高度評價，施特瑞克認為這次實驗結(jié)果是對腦部如何記錄和表述時間概念的一次全新闡釋。施特瑞克說：“對于光線、聲音、觸覺、冷熱感知、嗅覺等，我們?nèi)梭w有特定的感覺接受器，但是對于時間我們并沒有特定的感覺接受器，對于時間的感知和儲存是由大腦自己形成并運行的?！?br />【小題1】對安?格雷布耶爾教授和他的研究小組的“研究”，說法不正確的一項是（    ）（3分）

A．為以往的人類大腦中存在時間記憶細胞的推測找到了令人信服的證據(jù)。

B．發(fā)現(xiàn)了靈長類動物的大腦中存在可以儲存時間記憶的神經(jīng)元細胞。

C．研究了時間記憶細胞的形成及它們控制人們行為和學習活動的機制。

D．借助實驗研究成果，找到了一些幫助帕金森綜合癥患者改善記憶的方法。

【小題2】下列表述與原文意思相符的一項是（    ）（3分）

A．人體儲存時間記憶的神經(jīng)元細胞全部集中在腦部前額葉皮層和紋狀體區(qū)域。

B．有了可以制造“時間記憶標簽”的神經(jīng)元細胞，人們的記憶活動就變得非常簡單了。

C．腦部時間記憶功能受損，尋找和傳輸時間記憶就慢，也就不能完成正常的日常行動。

D．安?格雷布耶爾的研究實驗被有關(guān)專家視為是對腦部時間記憶機理的全新闡釋。

【小題3】結(jié)合文本，請概括腦部細胞是如何運作“時間記憶”的。（25字以內(nèi)）（3分）

閱讀下面的文字，完成小題。（6分）
保存“時間記憶”的腦部細胞
數(shù)十年來，神經(jīng)學科的科學家在理論上推測人類的大腦中有一部分細胞可以在大腦中為我們?nèi)粘０l(fā)生的事件打上“時間標簽”，這樣我們就可以及時回想起過去的事情的發(fā)生時間。但是，在科學界一直沒有找到可以讓人信服的證據(jù)證明這部分幫助我們記憶事件發(fā)生的時間的腦細胞的存在。
最近，麻省理工大學的安?格雷布耶爾教授和他的研究小組發(fā)現(xiàn)，在靈長類動物的大腦中有一類神經(jīng)元細胞可以將時間信息精確地編譯儲存。安?格雷布耶爾說：“我們的大腦給所有事情都加上了時間的標簽，這樣就使得我們回憶事情顯得非常簡單。我們回憶事情的時候首先通過過濾這些時間標簽，然后通過時間標簽將相關(guān)的事情從記憶中提取出來。”這種準確的時間記憶對于開車或彈鋼琴等日?；顒右约皩τ谖覀兓貞浲聵O為重要。這個發(fā)現(xiàn)發(fā)表在《美國科學進程》雜志上。這項研究成果可用于帕金森綜合癥等導致記憶力喪失的疾病的治療上。
這些儲存時間記憶的神經(jīng)元細胞位于腦部前額葉皮層和紋狀體區(qū)域——這些區(qū)域同時也是人類大腦掌控學習、運動和思維的重要區(qū)域。安?格雷布耶爾表示，盡管這次實驗主要是研究獼猴腦部前額葉皮層和紋狀體區(qū)域，但是腦部的其他區(qū)域肯定也存在這些可以儲存時間記憶的神經(jīng)元細胞。
對于這次研究結(jié)果的應(yīng)用，安?格雷布耶爾表示，這次研究的結(jié)果可以幫助帕金森綜合癥患者康復。帕金森綜合癥患者正是由于腦部時間記憶功能受損，在尋找和傳輸時間記憶時總是比正常人要慢。因此帕金森綜合癥患者不能像正常人一樣按照正確的時間規(guī)律來完成日常行動。根據(jù)這次實驗的結(jié)果，在為帕金森綜合癥患者治療時，可以通過輕輕拍打等外部刺激幫助患者腦部加速尋找關(guān)于時間的記憶，這樣患者講話時會顯得更加清楚一些。另外，醫(yī)生還可以通過神經(jīng)元修復裝置或者神經(jīng)元修復藥物(這些藥物中含有神經(jīng)元細胞所需的多巴胺和羥色胺等)來幫助帕金森綜合癥患者恢復。
下一步，安?格雷布耶爾將集中研究腦部是怎樣制造這些含有“時間記憶標簽”的神經(jīng)元細胞的，并研究這些時間記憶細胞是如何控制人們的行為和學習活動的。為什么腦部在不同環(huán)境下對時間的感受會不相同？安?格雷布耶爾說：“我們有時候會感覺時間過得很快，有時候卻感覺時間過得很慢，所有這些都將可以用帶有時間記憶的神經(jīng)元細胞來解釋說明原因所在?！?br />美國匹茲堡大學的神經(jīng)生物學教授彼得?施特瑞克對這次實驗結(jié)果給予高度評價，施特瑞克認為這次實驗結(jié)果是對腦部如何記錄和表述時間概念的一次全新闡釋。施特瑞克說：“對于光線、聲音、觸覺、冷熱感知、嗅覺等，我們?nèi)梭w有特定的感覺接受器，但是對于時間我們并沒有特定的感覺接受器，對于時間的感知和儲存是由大腦自己形成并運行的?！?br />【小題1】對安?格雷布耶爾教授和他的研究小組的“研究”，說法不正確的一項是（    ）（2分）

A．為以往的人類大腦中存在時間記憶細胞的推測找到了令人信服的證據(jù)。

B．發(fā)現(xiàn)了靈長類動物的大腦中存在可以儲存時間記憶的神經(jīng)元細胞。

C．研究了時間記憶細胞的形成及它們控制人們行為和學習活動的機制。

D．借助實驗研究成果，找到了一些幫助帕金森綜合癥患者改善記憶的方法。

【小題2】下列表述與原文意思相符的一項是（    ）（2分）

A．人體儲存時間記憶的神經(jīng)元細胞全部集中在腦部前額葉皮層和紋狀體區(qū)域。

B．有了可以制造“時間記憶標簽”的神經(jīng)元細胞，人們的記憶活動就變得非常簡單了。

C．腦部時間記憶功能受損，尋找和傳輸時間記憶就慢，也就不能完成正常的日常行動。

D．安?格雷布耶爾的研究實驗被有關(guān)專家視為是對腦部時間記憶機理的全新闡釋。

【小題3】結(jié)合文本，請概括腦部細胞是如何運作“時間記憶”的。（25字以內(nèi)）（2分）

閱讀下面的文字，完成小題。（25分）
蘇步青
①即使是未曾涉足數(shù)學王國的人，對蘇步青這個名字也不應(yīng)感到陌生。他是著名的數(shù)學家、教育家，國際公認的幾何學權(quán)威，中國微分幾何學派創(chuàng)始人，被譽為“東方國度上燦爛的數(shù)學明星”與“東方第一幾何學家”。
②蘇步青1927年畢業(yè)于日本東北帝國大學數(shù)學系，后入該校研究院，獲理學博士學位。1931年4月，蘇步青謝絕了親友和導師的挽留，毅然回國，受聘于浙江大學數(shù)學系，開始他“精培細育勤扶植，不出人才誓不休”的教書育人生涯。盡管生活貧窮，條件艱苦，但為祖國培養(yǎng)數(shù)學人才的信心始終沒有動搖。解放后，蘇步青以更大的熱情投入到教學工作中去。蘇步青嚴格要求學生德才兼?zhèn)?，鼓勵學生一代超出一代，被稱為“蘇步青效應(yīng)”。蘇步青認為，“青出于藍而勝于藍”這是科學發(fā)展的規(guī)律。我們應(yīng)自覺鼓勵學生超過老師，并把這作為四化建設(shè)的一種貢獻。在總結(jié)培養(yǎng)優(yōu)秀人才經(jīng)驗時，他歸納出三條做法：一是先鼓勵他們盡快趕上老師，二是不擋住他們的成長之路，三是在背后趕他們，推他們一把。他認為教師的講課與輔導，不是簡單的復述，而要有創(chuàng)造性。為此，他用數(shù)學討論班來培養(yǎng)學生和青年教師獨立思考的能力。通過這種方法，培養(yǎng)了谷超豪、明和生、李大潛院士和一大批優(yōu)秀教學人才。
③蘇步青七十余年的春風化雨，桃李滿天下，棟梁架人間。他對學生的要求十分嚴格，在浙大時，一天夜里，一名叫熊全治的學生匆匆地來到蘇步青家里，說是怕第二天研討班的報告過不了關(guān)特來請教的，可話音未落，蘇步青就板起面孔訓道：“你怎么不早點來，臨時抱佛腳，還能有個好？”熊全治臉漲得通紅，一聲不吭，回到宿舍，干了一個通宵，第二天論文總算過關(guān)了。熊全治后來到美國成了名教授，四十多年后回國探望蘇老不無深情地說：“當年多虧先生一頓痛罵?！碧K步青對自己要求更嚴。微分幾何是他的專長，教了幾十年，爛熟于心，但他每教一遍，都要重新備課，一方面把國際研究新成果及時寫入教案，另一方面吸取學生意見，改進教法，既充實自己，又提高教學質(zhì)量。
④蘇步青出生在浙江雁蕩山區(qū)的一個農(nóng)民家庭。他在讀初中時，對數(shù)學并不感興趣，覺得數(shù)學太簡單，一學不懂。然而，后來的一堂教學課影響了他一生的道路，把他引入了神秘的數(shù)學王國。
⑤那是在浙江省立十中上初三時，學校來了一位剛從東京留學歸來的教數(shù)學課的楊老師。第一堂課楊老師沒有講數(shù)學，而是先講“國際形勢”他說：“當今世界，弱肉強食，世界列強依仗船堅炮利，都想蠶食瓜分中國。中華亡國滅種的危險迫在眉睫，振興科學，發(fā)展實業(yè)，救亡圖存，在此一舉?！煜屡d亡，匹夫有責’。在座的每一位同學都應(yīng)有責任?！边@位老師旁征博引，隨后講述了數(shù)學在現(xiàn)代科學技術(shù)發(fā)展中的巨大作用—— “為了救亡圖存，必須振興科學。數(shù)學是科學的開路先鋒，為了發(fā)展科學，必須學好數(shù)學?！碧K步青一生不知聽過多少堂課，但這一堂課使他終身難忘。
⑥當天晚上，蘇步青輾轉(zhuǎn)反側(cè)，徹夜難眠。在楊老師的影響下，蘇步青的興趣從文學轉(zhuǎn)向了數(shù)學，不管是酷暑隆冬、霜晨雪夜，蘇步青只知道讀書、思考、解題、演算，在隨后的4年中，他演算了上萬道數(shù)學習題?，F(xiàn)在溫州一中（即當時省立十中）還珍藏著蘇步青當年的一本幾何練習簿，用毛筆書寫，工工整整。
⑦蘇步青是我國科學界有名的文理全才，他不僅數(shù)學成績突出，文科成績也非常好。早年他能夠完整地背出《左傳》和《唐詩三百首》兩本書，對《史記》和《漢書》中的名篇能倒背如流，并且對此有深刻的理解。四年中學畢業(yè)時，蘇步青以廣泛的興趣、文理兼治的學習方法，以門門功課90分以上的成績畢業(yè)。
⑧當蘇步青以出色的成就蜚聲海內(nèi)外時，他無限感慨地說：“深厚的文學、歷史基礎(chǔ)的輔助我登上數(shù)學殿堂的翅膀，文學、歷史知識幫助我開拓思路，加深對數(shù)學的理解。以后幾十年，我能吟詩填詞，出口成章，很大程度上得力于初中時的文理兼治的學習方法。我要向有志于學習理工、自然科學的同學們說一句話：打好語文、史地基礎(chǔ)，可以幫助你們躍上更高的臺階?！?br />⑨2003年3月17日，蘇老因多個器官功能衰竭，經(jīng)積極搶救無效，在上海華東醫(yī)院逝世，享年101歲。
⑩對于蘇老而言，這或許是一種永久的休息，一次不再歸來的遠行……
【小題1】下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?nbsp;  ）

A．文章第三段通過能熊全治的神態(tài)、語言等的描寫，表現(xiàn)了蘇步青對學生要求非常嚴格。

B．蘇步青1927年從日本東北帝國大學畢業(yè)后，便毅然回國，受聘于浙江大學數(shù)學系，開始他的教書育人生涯。

C．蘇步青備課時，一方面把國際研究新成果及時寫入教案，另一方面吸取學生意見，改進教法，既充實自己，又提高教學質(zhì)量。表明他治學嚴謹，教學有方。

D．教數(shù)學的楊老師的第一堂課沒有講數(shù)學，而是先講“國際形勢”，這節(jié)課改變了蘇步青對數(shù)學的看法，作者想通過這個內(nèi)容告訴我們教師教學德育滲透的重要性。

E．從作者對蘇步青的介紹中，我們明白了要想成為一位偉大的自然科學家，必須在文史方面有高深的造詣。
【小題2】請根據(jù)文章內(nèi)容，概括蘇步青取得多方面學術(shù)成就的原因。（6分）
【小題3】結(jié)合文本，談?wù)勥@篇傳記的寫作特點。（6分）
【小題4】請從“求學”和“治學”兩個方面中，任選一個方面，聯(lián)系文章內(nèi)容，談?wù)勌K步青給你的啟示。（8分）