閱讀下面的作品，完成下列各題

大    樹

⑴如果你的生活中周圍沒有偉大的人、高貴的人和有智慧的人怎么辦？請不要變得麻木，不要隨波逐流，不要放棄向生活學(xué)習(xí)的機會。因為至少在你生活的周圍還有樹——特別是大樹，它會教會你許多東西。一棵大樹，那就是人的親人和老師，而且也可以毫不夸張地說，它就是偉大、高貴和智慧。

⑵更早發(fā)現(xiàn)這一點的，是托爾斯泰。他在《戰(zhàn)爭與和平》這部巨著中，有一段保爾康斯基公爵與老橡樹的對話，就體現(xiàn)了樹的生命對人的生命所產(chǎn)生的不可忽視的影響。

⑶再早些，中國歷史上也有人流露過這種意思，嘆息過“樹猶如此，人何以堪”！這證明，樹的生命比人的生命更長久，從“閱世”的意義上看，人是比不過樹的。所以，你若是到十三陵，看到周圍靜立在那里的松柏，尤其是看到那種虎臥龍盤的老柏，會不由得生出某種敬畏和感動——有什么辦法，帝王們?nèi)妓懒耍鼈儏s依然活著，默默地居高臨下地看著人間的興衰更迭、生死榮辱。在某種意義上，它們就是歷史，它們就是帝王。

⑷我甚至覺得沒有什么哲學(xué)比一棵不朽的千年老樹給人的啟示和教益更多。同樣是生命，樹以靜以不言而壽，它讓自己根扎大地并伸出枝葉去擁抱天空，盡得天地風(fēng)云之氣。相比之下，人愚蠢而又淺薄，人一生都在說話，聲嘶力竭，奔走呼號，沒有人肯靜下來想一想，沒有人想到向樹學(xué)習(xí)點什么，在人的心目中，樹是傻瓜。那么在樹的心目中人是什么東西呢？不清楚。能夠清楚的是，樹的存在為人們貢獻了自己的全部，從枝葉到花果根干，卻從未向人們索取過什么。許多家畜供人驅(qū)使食用，但同時也靠人喂養(yǎng)照料；樹卻是用不著人養(yǎng)的，它在大自然中間活得好好的，姿態(tài)優(yōu)美，出神入化。那些絕崖石縫中斜逸而出的美松樹是靠人養(yǎng)活栽種的嗎？誰敢到那種險處去呢？樹甚至連懇求人們不要砍伐它的意思都不曾流露——那是鋸子在尖叫而不是樹在尖叫。

⑸等到大樹被伐倒了，人們看到了它的心——年輪，一圈一圈，歲月的波紋蕩漾，生命的記憶永存。這時候，略有悟性和良知的人就全明白了：樹絕不是麻木的，而恰恰是有靈有智的。它雖不語不行，心里面卻比誰都清楚。它與山河大地、飛禽走獸、風(fēng)云雨雪雷電霧的關(guān)系，比人更深入、更和諧。它是處理這些復(fù)雜關(guān)系的大師。

⑹它不靠捕殺誰獵獲誰而生存，但它活得最長久。這可真不是一件簡單的事兒，它連草也不吃，連一只小蟲子的肉也不吃，但它卻能長得最高大、最粗壯、最漂亮。這才是奇跡呢，樹不用吃飯。真正有生命活力的大樹全都已經(jīng)與天地風(fēng)云融為一體了，它與山河共呼吸，取萬物之精氣，反過來又養(yǎng)育萬物；得日月之靈華，結(jié)果又陪襯日月。若是說什么氣功，樹才是真懂氣功的大師。要說什么“天人合一”，人類不過從樹那兒學(xué)了一點皮毛。

⑺我在塔克拉瑪干邊緣的墨玉縣見到過一棵八百年的梧桐樹王，那樣干旱的沙漠邊緣，它得有多么大的道行才能活過來呀！何況它不僅活著，而且枝葉繁茂，生機勃勃，它像一個巨人一樣健康地屹立著，襟懷博大，人和梯子在它腳下顯得極其可笑。

⑻它的王者風(fēng)范不是靠什么前呼后擁的聲勢造就的，它靠它的閱歷、它的頑強生命力、它的光輝的生命形態(tài)，使人望之而生敬仰之心、愛慕之情，使人認識到偉大、高貴、智慧這些詞語從人類頭腦中產(chǎn)生時的本義。

⑼我還見到過五百年高齡的無花果王，這件事我也在《和田行吟》一文中描述過。它占地數(shù)畝，落地的無花果使它周圍散發(fā)著甜膩的腐敗味兒和幽深的清香，它的枝干如同無數(shù)巨蟒糾纏盤繞，四處爬伸。它達到了它這種植物的極致，造就成、編織成一座自己的宮殿。

⑽但是樹和人一樣，同樣有各式各樣的苦難伴隨，除了被砍伐之外，還有各種艱難。在天山南麓溫暖干燥的農(nóng)村，白楊是路邊、渠旁、屋后、田畔常栽的樹，它綠葉颯颯直聳高天。可是有一年冬天，南疆奇冷，這些適應(yīng)了溫暖干燥氣候的白楊遭受了打擊。有些已經(jīng)非常粗壯高大的白楊被生生從中間凍出一條裂縫，裂縫一指寬，從樹這邊透過裂縫可以一眼看到那邊的農(nóng)田。

⑾還有一年八月北疆下大雨，下著下著，變成了大雪。大雪里飽含水汽，落在仍然枝葉翠綠茂密的樹上，積成很厚、很重的銀冠。第二天陽光一照，十分奇麗壯觀。但是不少樹承受不了了，枝丫被壓得劈開。銀雪、綠葉之下，被劈折后露出的白生生的枝丫的內(nèi)質(zhì)，望過去就像人的白骨被折斷后的模樣，一樣的驚心動魄。樹無聲，可是你完全可以感受到它的疼痛。

⑿一棵樹在漫長的成長過程中，會遇到各種大大小小的災(zāi)難，但它要是都挺過去了，經(jīng)歷了時間的考驗。它就會成為一棵大樹。這樣的大樹會引起人們特殊的敬意。比如在哈密，就有一些幸存下來的百年老柳樹。它們的形態(tài)確實不同尋常，一看就知道，是具有特殊生命力和特殊經(jīng)歷的樹。它們身上都有編號掛牌，就像勛章一樣，代表著特殊的榮譽。這些柳樹就是大名鼎鼎的“左公柳”——左宗棠平阿古柏后沿途栽下的柳樹?？墒钱?dāng)年“遍栽楊柳三千里”，能活到今天的，就只有這些了。

⒀你細細端詳這些巨大的柳樹，會從它們每一棵樹的神態(tài)雄姿上，找到左宗棠的神韻。一派大人物風(fēng)范。我當(dāng)時就頗覺疑惑，心想，難道樹也會遺傳栽樹人的風(fēng)貌嗎？要是果然如此，那樹就是通神通靈的生物了。

⒁看來我們對它們了解得還遠遠不夠。

文中第4段中說“在人的心目中，樹是傻瓜”，作者為什么這樣講？請分點回答。

                                                                           

                                                                          

作者在文中列舉了哪些地方的樹?又用這些樹說明了哪些觀點或見解？請分點回答。

                                                                          

                                                                           

文章開頭就說大樹“就是偉人、高貴和智慧”，“ 它會教會你許多東西”，閱讀了這一篇文章，你覺得大樹的哪些東西值得你學(xué)習(xí)？

                                                                           

                                                                           

這篇散文主要運用了什么表現(xiàn)手法？這樣寫有哪些好處？請分點回答。

                                                                           

                                                                          

閱讀下面的作品
大   樹
⑴如果你的生活中周圍沒有偉大的人、高貴的人和有智慧的人怎么辦？請不要變得麻木，不要隨波逐流，不要放棄向生活學(xué)習(xí)的機會。因為至少在你生活的周圍還有樹——特別是大樹，它會教會你許多東西。一棵大樹，那就是人的親人和老師，而且也可以毫不夸張地說，它就是偉大、高貴和智慧。
⑵更早發(fā)現(xiàn)這一點的，是托爾斯泰。他在《戰(zhàn)爭與和平》這部巨著中，有一段保爾康斯基公爵與老橡樹的對話，就體現(xiàn)了樹的生命對人的生命所產(chǎn)生的不可忽視的影響。
⑶再早些，中國歷史上也有人流露過這種意思，嘆息過“樹猶如此，人何以堪”！這證明，樹的生命比人的生命更長久，從“閱世”的意義上看，人是比不過樹的。所以，你若是到十三陵，看到周圍靜立在那里的松柏，尤其是看到那種虎臥龍盤的老柏，會不由得生出某種敬畏和感動——有什么辦法，帝王們?nèi)妓懒?，它們卻依然活著，默默地居高臨下地看著人間的興衰更迭、生死榮辱。在某種意義上，它們就是歷史，它們就是帝王。
⑷我甚至覺得沒有什么哲學(xué)比一棵不朽的千年老樹給人的啟示和教益更多。同樣是生命，樹以靜以不言而壽，它讓自己根扎大地并伸出枝葉去擁抱天空，盡得天地風(fēng)云之氣。相比之下，人愚蠢而又淺薄，人一生都在說話，聲嘶力竭，奔走呼號，沒有人肯靜下來想一想，沒有人想到向樹學(xué)習(xí)點什么，在人的心目中，樹是傻瓜。那么在樹的心目中人是什么東西呢？不清楚。能夠清楚的是，樹的存在為人們貢獻了自己的全部，從枝葉到花果根干，卻從未向人們索取過什么。許多家畜供人驅(qū)使食用，但同時也靠人喂養(yǎng)照料；樹卻是用不著人養(yǎng)的，它在大自然中間活得好好的，姿態(tài)優(yōu)美，出神入化。那些絕崖石縫中斜逸而出的美松樹是靠人養(yǎng)活栽種的嗎？誰敢到那種險處去呢？樹甚至連懇求人們不要砍伐它的意思都不曾流露——那是鋸子在尖叫而不是樹在尖叫。
⑸等到大樹被伐倒了，人們看到了它的心——年輪，一圈一圈，歲月的波紋蕩漾，生命的記憶永存。這時候，略有悟性和良知的人就全明白了：樹絕不是麻木的，而恰恰是有靈有智的。它雖不語不行，心里面卻比誰都清楚。它與山河大地、飛禽走獸、風(fēng)云雨雪雷電霧的關(guān)系，比人更深入、更和諧。它是處理這些復(fù)雜關(guān)系的大師。
⑹它不靠捕殺誰獵獲誰而生存，但它活得最長久。這可真不是一件簡單的事兒，它連草也不吃，連一只小蟲子的肉也不吃，但它卻能長得最高大、最粗壯、最漂亮。這才是奇跡呢，樹不用吃飯。真正有生命活力的大樹全都已經(jīng)與天地風(fēng)云融為一體了，它與山河共呼吸，取萬物之精氣，反過來又養(yǎng)育萬物；得日月之靈華，結(jié)果又陪襯日月。若是說什么氣功，樹才是真懂氣功的大師。要說什么“天人合一”，人類不過從樹那兒學(xué)了一點皮毛。
⑺我在塔克拉瑪干邊緣的墨玉縣見到過一棵八百年的梧桐樹王，那樣干旱的沙漠邊緣，它得有多么大的道行才能活過來呀！何況它不僅活著，而且枝葉繁茂，生機勃勃，它像一個巨人一樣健康地屹立著，襟懷博大，人和梯子在它腳下顯得極其可笑。
⑻它的王者風(fēng)范不是靠什么前呼后擁的聲勢造就的，它靠它的閱歷、它的頑強生命力、它的光輝的生命形態(tài)，使人望之而生敬仰之心、愛慕之情，使人認識到偉大、高貴、智慧這些詞語從人類頭腦中產(chǎn)生時的本義。
⑼我還見到過五百年高齡的無花果王，這件事我也在《和田行吟》一文中描述過。它占地數(shù)畝，落地的無花果使它周圍散發(fā)著甜膩的腐敗味兒和幽深的清香，它的枝干如同無數(shù)巨蟒糾纏盤繞，四處爬伸。它達到了它這種植物的極致，造就成、編織成一座自己的宮殿。
⑽但是樹和人一樣，同樣有各式各樣的苦難伴隨，除了被砍伐之外，還有各種艱難。在天山南麓溫暖干燥的農(nóng)村，白楊是路邊、渠旁、屋后、田畔常栽的樹，它綠葉颯颯直聳高天?？墒怯幸荒甓?，南疆奇冷，這些適應(yīng)了溫暖干燥氣候的白楊遭受了打擊。有些已經(jīng)非常粗壯高大的白楊被生生從中間凍出一條裂縫，裂縫一指寬，從樹這邊透過裂縫可以一眼看到那邊的農(nóng)田。
⑾還有一年八月北疆下大雨，下著下著，變成了大雪。大雪里飽含水汽，落在仍然枝葉翠綠茂密的樹上，積成很厚、很重的銀冠。第二天陽光一照，十分奇麗壯觀。但是不少樹承受不了了，枝丫被壓得劈開。銀雪、綠葉之下，被劈折后露出的白生生的枝丫的內(nèi)質(zhì)，望過去就像人的白骨被折斷后的模樣，一樣的驚心動魄。樹無聲，可是你完全可以感受到它的疼痛。
⑿一棵樹在漫長的成長過程中，會遇到各種大大小小的災(zāi)難，但它要是都挺過去了，經(jīng)歷了時間的考驗。它就會成為一棵大樹。這樣的大樹會引起人們特殊的敬意。比如在哈密，就有一些幸存下來的百年老柳樹。它們的形態(tài)確實不同尋常，一看就知道，是具有特殊生命力和特殊經(jīng)歷的樹。它們身上都有編號掛牌，就像勛章一樣，代表著特殊的榮譽。這些柳樹就是大名鼎鼎的“左公柳”——左宗棠平阿古柏后沿途栽下的柳樹?？墒钱?dāng)年“遍栽楊柳三千里”，能活到今天的，就只有這些了。
⒀你細細端詳這些巨大的柳樹，會從它們每一棵樹的神態(tài)雄姿上，找到左宗棠的神韻。一派大人物風(fēng)范。我當(dāng)時就頗覺疑惑，心想，難道樹也會遺傳栽樹人的風(fēng)貌嗎？要是果然如此，那樹就是通神通靈的生物了。
⒁看來我們對它們了解得還遠遠不夠。
【小題1】文中第4段中說“在人的心目中，樹是傻瓜”，作者為什么這樣講？請分點回答。（6分）
【小題2】作者在文中列舉了哪些地方的樹?又用這些樹說明了哪些觀點或見解？請分點回答。（9分）
【小題3】文章開頭就說大樹“就是偉人、高貴和智慧”，“ 它會教會你許多東西”，閱讀了這一篇文章，你覺得大樹的哪些東西值得你學(xué)習(xí)？（4分）
【小題4】這篇散文主要運用了什么表現(xiàn)手法？這樣寫有哪些好處？請分點回答。（4分）

閱讀下面的作品，完成小題
大   樹
⑴如果你的生活中周圍沒有偉大的人、高貴的人和有智慧的人怎么辦？請不要變得麻木，不要隨波逐流，不要放棄向生活學(xué)習(xí)的機會。因為至少在你生活的周圍還有樹——特別是大樹，它會教會你許多東西。一棵大樹，那就是人的親人和老師，而且也可以毫不夸張地說，它就是偉大、高貴和智慧。
⑵更早發(fā)現(xiàn)這一點的，是托爾斯泰。他在《戰(zhàn)爭與和平》這部巨著中，有一段保爾康斯基公爵與老橡樹的對話，就體現(xiàn)了樹的生命對人的生命所產(chǎn)生的不可忽視的影響。
⑶再早些，中國歷史上也有人流露過這種意思，嘆息過“樹猶如此，人何以堪”！這證明，樹的生命比人的生命更長久，從“閱世”的意義上看，人是比不過樹的。所以，你若是到十三陵，看到周圍靜立在那里的松柏，尤其是看到那種虎臥龍盤的老柏，會不由得生出某種敬畏和感動——有什么辦法，帝王們?nèi)妓懒?，它們卻依然活著，默默地居高臨下地看著人間的興衰更迭、生死榮辱。在某種意義上，它們就是歷史，它們就是帝王。
⑷我甚至覺得沒有什么哲學(xué)比一棵不朽的千年老樹給人的啟示和教益更多。同樣是生命，樹以靜以不言而壽，它讓自己根扎大地并伸出枝葉去擁抱天空，盡得天地風(fēng)云之氣。相比之下，人愚蠢而又淺薄，人一生都在說話，聲嘶力竭，奔走呼號，沒有人肯靜下來想一想，沒有人想到向樹學(xué)習(xí)點什么，在人的心目中，樹是傻瓜。那么在樹的心目中人是什么東西呢？不清楚。能夠清楚的是，樹的存在為人們貢獻了自己的全部，從枝葉到花果根干，卻從未向人們索取過什么。許多家畜供人驅(qū)使食用，但同時也靠人喂養(yǎng)照料；樹卻是用不著人養(yǎng)的，它在大自然中間活得好好的，姿態(tài)優(yōu)美，出神入化。那些絕崖石縫中斜逸而出的美松樹是靠人養(yǎng)活栽種的嗎？誰敢到那種險處去呢？樹甚至連懇求人們不要砍伐它的意思都不曾流露——那是鋸子在尖叫而不是樹在尖叫。
⑸等到大樹被伐倒了，人們看到了它的心——年輪，一圈一圈，歲月的波紋蕩漾，生命的記憶永存。這時候，略有悟性和良知的人就全明白了：樹絕不是麻木的，而恰恰是有靈有智的。它雖不語不行，心里面卻比誰都清楚。它與山河大地、飛禽走獸、風(fēng)云雨雪雷電霧的關(guān)系，比人更深入、更和諧。它是處理這些復(fù)雜關(guān)系的大師。
⑹它不靠捕殺誰獵獲誰而生存，但它活得最長久。這可真不是一件簡單的事兒，它連草也不吃，連一只小蟲子的肉也不吃，但它卻能長得最高大、最粗壯、最漂亮。這才是奇跡呢，樹不用吃飯。真正有生命活力的大樹全都已經(jīng)與天地風(fēng)云融為一體了，它與山河共呼吸，取萬物之精氣，反過來又養(yǎng)育萬物；得日月之靈華，結(jié)果又陪襯日月。若是說什么氣功，樹才是真懂氣功的大師。要說什么“天人合一”，人類不過從樹那兒學(xué)了一點皮毛。
⑺我在塔克拉瑪干邊緣的墨玉縣見到過一棵八百年的梧桐樹王，那樣干旱的沙漠邊緣，它得有多么大的道行才能活過來呀！何況它不僅活著，而且枝葉繁茂，生機勃勃，它像一個巨人一樣健康地屹立著，襟懷博大，人和梯子在它腳下顯得極其可笑。
⑻它的王者風(fēng)范不是靠什么前呼后擁的聲勢造就的，它靠它的閱歷、它的頑強生命力、它的光輝的生命形態(tài)，使人望之而生敬仰之心、愛慕之情，使人認識到偉大、高貴、智慧這些詞語從人類頭腦中產(chǎn)生時的本義。
⑼我還見到過五百年高齡的無花果王，這件事我也在《和田行吟》一文中描述過。它占地數(shù)畝，落地的無花果使它周圍散發(fā)著甜膩的腐敗味兒和幽深的清香，它的枝干如同無數(shù)巨蟒糾纏盤繞，四處爬伸。它達到了它這種植物的極致，造就成、編織成一座自己的宮殿。
⑽但是樹和人一樣，同樣有各式各樣的苦難伴隨，除了被砍伐之外，還有各種艱難。在天山南麓溫暖干燥的農(nóng)村，白楊是路邊、渠旁、屋后、田畔常栽的樹，它綠葉颯颯直聳高天?？墒怯幸荒甓?，南疆奇冷，這些適應(yīng)了溫暖干燥氣候的白楊遭受了打擊。有些已經(jīng)非常粗壯高大的白楊被生生從中間凍出一條裂縫，裂縫一指寬，從樹這邊透過裂縫可以一眼看到那邊的農(nóng)田。
⑾還有一年八月北疆下大雨，下著下著，變成了大雪。大雪里飽含水汽，落在仍然枝葉翠綠茂密的樹上，積成很厚、很重的銀冠。第二天陽光一照，十分奇麗壯觀。但是不少樹承受不了了，枝丫被壓得劈開。銀雪、綠葉之下，被劈折后露出的白生生的枝丫的內(nèi)質(zhì)，望過去就像人的白骨被折斷后的模樣，一樣的驚心動魄。樹無聲，可是你完全可以感受到它的疼痛。
⑿一棵樹在漫長的成長過程中，會遇到各種大大小小的災(zāi)難，但它要是都挺過去了，經(jīng)歷了時間的考驗。它就會成為一棵大樹。這樣的大樹會引起人們特殊的敬意。比如在哈密，就有一些幸存下來的百年老柳樹。它們的形態(tài)確實不同尋常，一看就知道，是具有特殊生命力和特殊經(jīng)歷的樹。它們身上都有編號掛牌，就像勛章一樣，代表著特殊的榮譽。這些柳樹就是大名鼎鼎的“左公柳”——左宗棠平阿古柏后沿途栽下的柳樹?？墒钱?dāng)年“遍栽楊柳三千里”，能活到今天的，就只有這些了。
⒀你細細端詳這些巨大的柳樹，會從它們每一棵樹的神態(tài)雄姿上，找到左宗棠的神韻。一派大人物風(fēng)范。我當(dāng)時就頗覺疑惑，心想，難道樹也會遺傳栽樹人的風(fēng)貌嗎？要是果然如此，那樹就是通神通靈的生物了。
⒁看來我們對它們了解得還遠遠不夠。
【小題1】作者在文中列舉了哪些地方的樹?又用這些樹說明了哪些觀點或見解？請分點回答。（6分）
【小題2】文中第4段中說“在人的心目中，樹是傻瓜”，作者為什么這樣講？請分點回答。（6分）
【小題3】這篇散文主要運用了什么表現(xiàn)手法？這樣寫有哪些好處？請分點回答。（4分）
【小題4】文章開頭就說大樹“就是偉人、高貴和智慧”，“ 它會教會你許多東西”，閱讀了這一篇文章，你覺得大樹的哪些東西值得你學(xué)習(xí)？（4分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。
我們讀史不是為了重新回到歷史中去，而是為了推動歷史繼續(xù)向前發(fā)展。也就是說，我們讀史不是為了重復(fù)歷史，而是為了走出歷史，創(chuàng)造歷史。社會要發(fā)展，民族要前進，要創(chuàng)造更美好的未來，創(chuàng)造更幸福的生活，我們只能向前走，了解歷史正是為了這個目的。歷史的經(jīng)驗是不能直接運用的，直接運用歷史的經(jīng)驗只能造成歷史的循環(huán)，不能推動歷史的發(fā)展。中國的歷史從春秋戰(zhàn)國到1840年的鴉片戰(zhàn)爭，基本上是循環(huán)的形式，發(fā)展少而重復(fù)多。其根本原因就在于遇到任何矛盾都用過去用過多少次的舊的經(jīng)驗去處理、去解決，形式上看來解決了，但實際上又進入了一個與以前基本相同的演變過程。在中國古代歷史上，在一系列重要方面都是循環(huán)往復(fù)的。就社會狀況而言所謂“分久必合，合久必分”，總是統(tǒng)一和分裂交替出現(xiàn)的形式。從經(jīng)濟上來說，重農(nóng)與重商也是交替出現(xiàn)的。中國是個農(nóng)業(yè)國，在經(jīng)濟上還過得去的時候，統(tǒng)治集團總是滿足于農(nóng)業(yè)上的自然發(fā)展，并不注意發(fā)展商業(yè)手工業(yè)。但農(nóng)業(yè)稅收是非常微薄的，到國家在經(jīng)濟上入敷出時，重商的思想便發(fā)展起來。但官僚集團的腐敗，造成法律的松弛，社會矛盾也隨之加劇。到社會經(jīng)過動蕩重新穩(wěn)定下來時，重農(nóng)思想便又占了上風(fēng)。在整個社會的發(fā)展形式上，從秦到清，基本是不同朝代的更迭。每個朝代都由初期的興盛發(fā)展、中期的繁榮、后期的衰弱到最后的滅亡，改姓易朝之后又是如此……所以，讀歷史，不能只看一時一地的效果，要看在整個歷史上的作用和發(fā)展；不能簡單運用歷史上曾經(jīng)用過的方法，而要結(jié)合現(xiàn)實的情況，尋找不同于歷史上的新的解決方式。這樣才不會走歷史的老路，而創(chuàng)造出屬于自己的新的歷史和新的歷史經(jīng)驗。
不但要了解歷史，還要思考歷史，要在整個歷史的框架中看待每一個具體的歷史事實。有的人認為只要知道了歷史上的很多事情，就是懂得了歷史。其實，讀史不要先從具體的歷史事實入手，而要從整體的歷史入手。最好先找一本比較可靠的通史來讀，先對整個歷史發(fā)展的脈絡(luò)有所了解然后再讀具體的歷史材料；先讀現(xiàn)代人寫的綜合性的歷史著作，然后再讀諸如《左傳》《史記》《漢書》《資治通鑒》這類史書來思考、來評判，不至于以事論事、以人論人。中國人讀史容易產(chǎn)生個人崇拜的思想，容易簡單學(xué)習(xí)古人的一法一術(shù)，而不注意從大的方面總結(jié)歷史的經(jīng)驗，其原因就在于對歷史缺乏整體閱讀。諸葛亮是我們崇拜的對象，他的具體的戰(zhàn)略思想，確實有很多值得學(xué)習(xí)的東西；但他的個人才能卻沒有挽救蜀國最后失敗的命運，這是要認真思考的課題。我們不是歷史學(xué)家，不必把每個問題都想得那么清楚，但對自己感興趣的問題、對自己的工作有關(guān)系的問題，多想一想總是有好處的。當(dāng)然，這不能得出歷史人物不偉大的結(jié)論；他們在自己的時代表現(xiàn)了自己杰出的才能，發(fā)揮了自己的歷史作用，他們就是偉大的。但這并不意味著不能在一個更高的層次上來思考他們。                           （選自《風(fēng)流人物（下）》2011年版，有刪節(jié)）
【小題1】從原文看，作者認為應(yīng)該怎樣讀史？不正確的一項是（  ）

A．讀史不但要了解歷史，還要思考歷史，最終是為了走出歷史，創(chuàng)造歷史。

B．讀史不要先從具體的歷史事實入手，而要從整體的歷史入手。先讀現(xiàn)代人寫的綜合性的歷史著作，然后再讀諸如《左傳》《史記》《漢書》《資治通鑒》這類史書來思考、來評判，這樣就可以避免以事論事、以人論人。

C．史書上的歷史人物在他們所處的時代表現(xiàn)了自己杰出的才能，發(fā)揮了自己的歷史作用，要像歷史上的英雄人物一樣對待他們，不能低估他們。

D．讀歷史，不能只看一時一地的效果，不能簡單運用歷史上曾經(jīng)用過的方法，不必把每個問題都想得那么清楚，而要結(jié)合現(xiàn)實的情況，尋找不同于歷史上的新的解決方式。

【小題2】從原文看，下列理解和分析，正確的一項是（  ）

A．中國的歷史從春秋戰(zhàn)國到1840年的鴉片戰(zhàn)爭，是循環(huán)的形式，發(fā)展少而重復(fù)多。

B．重農(nóng)思想占上風(fēng)的背景是社會經(jīng)過動蕩重新穩(wěn)定下來；重商思想發(fā)展起來的背景是農(nóng)業(yè)稅收非常微薄，國家經(jīng)濟入敷出。

C．歷史的經(jīng)驗很重要，但是不能直接運用，如果直接運用歷史的經(jīng)驗也許會造成歷史的循環(huán)，不能推動歷史的發(fā)展。

D．要想創(chuàng)造出屬于自己的新的歷史和新的歷史經(jīng)驗，就必須不能使用歷史上使用過的方法，而要結(jié)合現(xiàn)實的情況，尋找不同于歷史上的新的解決方式。

【小題3】下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（  ）

A．中國歷史上的每個朝代都經(jīng)歷了由初期興盛發(fā)展、中期繁榮、后期衰弱到最后滅亡、改姓易朝的過程。

B．讀歷史人物要運用一分為二的辯證觀點，不能盲目崇拜，高估或低估那些歷史人物在歷史上的作用都是錯誤的。

C．讀史的正確方法應(yīng)當(dāng)是這樣的：由整體到局部，由綜合到具體，由古代到現(xiàn)代。要把具體的歷史事實放到整個歷史的框架中分析。

D．讀史不能像歷史學(xué)家那樣把每個問題都想清楚，但是如果對某些問題感興趣或者與自己所從事的工作有關(guān)系，就可以把它想明白。

閱讀下面的文字，完成小題。(25分)
才高人愈妒
周瑜出身士族，堂祖父周景、堂叔周忠，皆為東漢太尉。其父親周異，曾任洛陽令。周瑜自幼與孫策交好，孫策初崛起時周瑜隨之掃蕩江東，并送錢糧物資助孫策成就大事。孫策遇刺身亡后，周瑜與張昭一起共同輔佐孫權(quán)，執(zhí)掌軍政大事。曹操消滅袁紹后，威逼孫權(quán)送兒子為人質(zhì)，周瑜志向高遠，勸阻孫權(quán)送質(zhì)。赤壁大戰(zhàn)之時，力主抗曹，并慧眼預(yù)見到曹軍的劣勢和己方的優(yōu)勢，指揮全軍在赤壁、烏林大敗曹軍，是以少勝多的赤壁之戰(zhàn)的頭號功臣。其后又成功地攻克了荊州戰(zhàn)略要地南郡，曹仁敗走。赤壁之戰(zhàn)后，周瑜向?qū)O權(quán)建議出兵攻取蜀地，消滅張魯，吞并劉璋，與曹操二分天下，體現(xiàn)了一個軍事戰(zhàn)略家的遠見卓識。周瑜在江陵進行軍事準備時死于巴陵，時年三十六歲。
周瑜去世，孫權(quán)痛哭流涕，說：“公瑾有王佐之才，如今短命而死，叫我以后依賴誰呢?”他稱帝后，仍念念不忘周瑜，曾對公卿們說：“沒有周公瑾，我哪能稱尊稱帝呢?”“東吳的王圖霸業(yè)，隨周瑜猝死化為泡影，自此從欲染指天下轉(zhuǎn)為偏安一方?！笨梢娭荑ぴ跂|吳所起的作用是無人可替代的。
《三國志》記載，周瑜雅量高致，氣度恢弘。孫策初亡，孫權(quán)“是時權(quán)位為將軍，諸將賓客為禮尚簡，而瑜獨先盡敬，便執(zhí)臣節(jié)。性度恢廓，大率為得人，惟與程普不睦。”但他折節(jié)下交，終令程普嘆服。
如此一個剛?cè)嵯酀娜宋镉钟袩o可挑剔的優(yōu)秀品格和令人贊嘆的文武宏才，加之上天又特別偏愛給了他俊美的外貌，內(nèi)外皆秀又風(fēng)度翩翩，周瑜稱得上是十分完美，像他的名字一般如瑾似瑜。
然而到了后世，周瑜的形象卻開始不斷地變異，甚至最后在民間變得面目全非了。
到了東晉，周瑜的厄運就來了。這個偏安江左、只擁有半壁江山的封建王朝，為了維護自己的統(tǒng)治地位，開始在正統(tǒng)論上大做文章。他們巧妙地選擇了同樣割據(jù)一方的蜀漢作為正統(tǒng)，開始認定，周瑜為“小人”。這其中最具代表性的就是習(xí)鑿齒的《漢晉春秋》。
此后數(shù)百年，蜀魏正統(tǒng)之爭紛紛揚揚。到了唐朝，正統(tǒng)之爭開始出現(xiàn)在唐詩中。首先是杜甫，對蜀漢的諸葛亮極為推崇，對于這位憂國憂民的名相表現(xiàn)出了深深的同情。再就是杜牧，這位詩人在詩中不加掩飾地調(diào)侃周瑜，歷史在文學(xué)中開始出現(xiàn)偏差，“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬?！?br />在民間的話語權(quán)里，周瑜的身后命運更慘。
三國故事在三國時代結(jié)束之后不久便在民間有所流傳。到了宋代，周瑜的形象已經(jīng)徹底地扭曲了。之后，羅貫中著的《三國演義》的出現(xiàn)，徹底把周瑜的形象釘在了自相矛盾的演義標準上。
一方面，它肯定周瑜結(jié)交孫策，開拓江東，定建霸業(yè)；舉薦魯肅，納降甘寧，舉賢任能；最后火攻破敵，建立不朽功勛。而另一面，當(dāng)遇到劉備集團的中心人物，周瑜又不得不退一射之地。對于那些中心人物，周瑜只能是陪襯。
這一切，在那句“既生瑜、何生亮”的感嘆中仿佛達到了極點。
《三國演義》對周瑜的形象做了大量的扭曲貶低，在此將演義與正史不同之處進行對比，以正視聽。
關(guān)于諸葛亮三氣周瑜：正史記載，連劉備都評價周瑜“器量廣大”，周瑜氣量寬宏根本不會被氣死。從赤壁之戰(zhàn)結(jié)束到周瑜病逝的兩年間，諸葛亮正在零陵一帶搞后勤工作，根本沒有和周瑜見過面至于周瑜病逝后，送喪吊唁的是周瑜舊下屬龐統(tǒng)，而不是諸葛亮。
關(guān)于草船借箭：草船借箭的人正史上是孫權(quán)，演義描寫周瑜嫉妒諸葛亮是徹頭徹尾的捏造，三國演義之祖《三國志平話》中巧計借箭的正是周瑜本人。
關(guān)于賠了夫人又折兵：歷史上是孫權(quán)自己要把妹妹嫁給劉備，單純的政治婚姻，和周瑜的計謀根本沒關(guān)系。
關(guān)于智激周瑜：純粹子虛烏有。周瑜是東吳最有力的主戰(zhàn)派人士，正是孫權(quán)聽了他的勸說才有了赤壁之戰(zhàn)。
關(guān)于借東風(fēng)：虛構(gòu)，諸葛亮并未參與赤壁之戰(zhàn)，赤壁乃周瑜等東吳將領(lǐng)之功。
關(guān)于荊州問題：實乃周瑜死后，魯肅為了“聯(lián)劉抗曹”把周瑜打下的荊州南郡地區(qū)借給劉備。周瑜生前掌握江陵彝陵等入川水道，東吳攻打西蜀不存在和劉備借道的問題。周瑜死后，在魯肅的主張下把南郡地區(qū)借了劉備，此后東吳派出孫瑜伐蜀被劉備擋道，演義中可能故意把孫瑜和周瑜搞混了。
正史的影響力，遠遠不及永遠的暢銷書、擁有億萬讀者的文學(xué)作品《三國演義》，明朝之后，人們對周瑜的了解主要來自于《三國演義》，周瑜的“既生瑜、何生亮”的嘆息回蕩在幾百年來的民間話語中。劉繼興認為，假如周瑜真地下有知，估計他會仰天長嘆：“既生瑜，何生《三國演義》?”
【小題1】下列對文本有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検?nbsp; (5分) （   ）（    ）

A．周瑜自幼與孫策交好，孫策初崛起時周瑜隨之掃蕩江東，并送錢糧物資助孫策成就大事。周瑜去世，孫策痛哭流涕，說：“公瑾有王佐之才，如今短命而死，叫我以后依賴誰呢?”

B．周瑜雖然雅量高致，氣度恢弘。但在孫策初亡，孫權(quán)即位時，卻與老將程普不睦。他采用非常手段，終于征服了程普。

C．草船借箭的人正史上是孫權(quán)，《三國演義》中是諸葛亮。《三國志平話》中巧計借箭的正是周瑜本人。

D．周瑜為了“聯(lián)劉抗曹”，在魯肅的主張下把打下的荊州南郡地區(qū)借給劉備，導(dǎo)致后來東吳伐蜀被劉備擋道。

E．明朝之后，人們對周瑜的了解主要來自于《三國演義》，而《三國演義》對周瑜的形象又做了大量的扭曲貶低，最終，周瑜的“既生瑜、何生亮”的嘆息一直回蕩于民間。
【小題2】作者認為周瑜是“才高人愈妒”，請根據(jù)此觀點，分析周瑜本色形象特點。(6分)
【小題3】結(jié)合文本，歸納出周瑜形象被歪曲的過程和原因。(6分)
【小題4】如何評價歷史人物，是一個值得探討的問題。請結(jié)合本文作者的觀點和自身的理解，談?wù)勀銓υu價歷史人物所持的態(tài)度，并舉出一個被民間錯評的人物形象加以說明。(8分)