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斑駁都江鎮(zhèn)

張勁

①21世紀(jì)的皮鞋叩擊在18世紀(jì)的石板路上，踏響的并非都是歷史的回聲。這取決于歷史對(duì)于現(xiàn)實(shí)的觸發(fā)，以及來訪者對(duì)于歷史的興趣。

②我們?cè)谌伎h都江鎮(zhèn)上流連。裝飾一新的音響店里，正播放著愛死愛活的流行歌曲；繽紛的時(shí)裝鋪面，正叫賣著綠肥紅瘦的女裙男衫；延伸出去的街面上，正斑駁著汽車、拖拉機(jī)和摩托車留下的車轍、油跡……古鎮(zhèn)已興奮在時(shí)尚之中。當(dāng)時(shí)尚在歷史上面趾高氣揚(yáng)的時(shí)候，歷史索性埋下頭去，閉目養(yǎng)起神來。

③穿過古舊的城門洞，步入老城的上江街，我們才聽到了歷史的短嘆長(zhǎng)吟。街身已經(jīng)凹陷，一如老人癟皺的臉，五官歪斜，但鱗次櫛比的木房、磚房仍頑強(qiáng)而艱難地?fù)纬种?，關(guān)閉了近三個(gè)世紀(jì)的嘴角，默守著心中的萬語千言。雍正九年（1731年），實(shí)行“改土歸流”的清政府，曾在這里設(shè)立都江廳，建筑城垣，駐扎綠營(yíng)兵鎮(zhèn)守。廳城初為土城，為防止苗民造反，兩年后改為石城。石城周長(zhǎng)三里七分，設(shè)城門、城樓各四，炮臺(tái)八座，城內(nèi)諸般官廨齊備。都江廳所轄地界“廣七十里，袤一百八十里”。至乾隆年間，城內(nèi)再建文昌閣、關(guān)帝廟、城隍廟、萬壽宮等，時(shí)“商旅出于途，漢苗雜于市”，廳城已成為都柳江上游一帶的軍事重鎮(zhèn)和商貿(mào)重鎮(zhèn)。 

④如今，270多年時(shí)光流去，古鎮(zhèn)只剩下東西南北四座城門和一小段城墻遺跡了。立于城樓之上，四顧蒼茫。迎接我們這些隔世目光的，除了山坡下的都柳江水，四面的層巒疊嶂，剩下的便是秋陽與秋風(fēng)了。秋陽下的斷墻殘?jiān)褚唤馗煽莸纳咄?，蜷伏在叢莽之中，任憑著野草、荊棘的蔓延與承包。浩蕩秋風(fēng)頻頻入懷，它在向來客表示禮節(jié)性問候的同時(shí)，也在反反復(fù)復(fù)地?cái)⒄f著一個(gè)主題——戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的故事。

⑤清咸豐五年（1855年），本地苗族首領(lǐng)羅光明等人在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)影響下，組織“齋教”義軍，反抗清政府的暴虐統(tǒng)治，其根據(jù)地便設(shè)在附近大坪山上。義軍數(shù)次攻克都江廳城及周邊州、縣，拉鋸戰(zhàn)持續(xù)了十六年之久，至同治十年（1871年）方告失敗。我們腳下便是當(dāng)年的古戰(zhàn)場(chǎng)，昔日帳前鳴戰(zhàn)馬，今朝城下泣秋蟲，那些紛紜殺氣，淋漓鮮血，早都交與冷月秋風(fēng)了。據(jù)《三都縣志》等資料記載，咸豐、同治年間上江城內(nèi)常住人口約1800余戶，6000余人，有地方官吏、綠營(yíng)兵士及其家屬，也有經(jīng)商、務(wù)農(nóng)和從事手工業(yè)生產(chǎn)的市民。綠營(yíng)兵士、商販，多為江西、湖廣等外籍漢人，家屬和普通市民則多為本地漢人和世居的少數(shù)民族同胞。戰(zhàn)亂結(jié)束后，只見“田地荒蕪，人煙蕭索，枯骨枕野，慘不堪言”，于是便有了后繼官員的治理，有了“城鄉(xiāng)義?！奔础叭f人墳”的誕生。

⑥“萬人墳”是戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷結(jié)的痂。它不高大，卻甚有名，圓形土丘掩映在松柏叢中，站立成南門外的一道特別的風(fēng)景。墳?zāi)篂橥问辏?873年）地方官吏配合當(dāng)?shù)厥考澦?。?jù)碑文顯示，當(dāng)時(shí)“城廂內(nèi)外，尸骸遍野”，十余年無人拾撿，墓內(nèi)所葬，乃收集來的“枯骨數(shù)十擔(dān)”。引起我興趣的是，這數(shù)十擔(dān)枯骨，有陣亡的綠營(yíng)兵官軍，有無辜市民，也有不少起義軍將士，而墓碑上皆以“萬古流芳”頌之，以“祭掃維新”、“體魄長(zhǎng)存”悼之。這種不分?jǐn)澄摇⒉粏柮褡?、不管階級(jí)、不計(jì)尊卑貴賤，無論生前怎樣，死后都被定格在同一座墳?zāi)估锏淖龇?，是因?yàn)榘坠抢p野，確實(shí)難以區(qū)分所致，還是因?yàn)楸揪筒幌雲(yún)^(qū)分，一律皆視之為大清子民，同墓合葬，以顯示勝利者的大度仁心所致……這就只好交給歷史學(xué)家去研究了。

⑦“萬人墳”不遠(yuǎn)的岡巒上，有民族小學(xué)一所，小學(xué)就建在當(dāng)年都江廳通判衙門的舊址上。它三重石階引路，一對(duì)石獅把門，居高而立，面對(duì)碧水青山，氣勢(shì)仍頗為雄壯。學(xué)校前身原為廳城義學(xué)，開辦于清雍正十年（1732年）。當(dāng)時(shí)貴州巡撫奏準(zhǔn)辦“苗疆義學(xué)”，計(jì)劃吸收苗、水等少數(shù)民族子弟入學(xué)，除武力征服外，再施以文治教化。但義學(xué)所收實(shí)際只為城內(nèi)綠營(yíng)官兵子弟和外籍商販子弟，與原來的設(shè)想大相徑庭。到咸豐五年，羅光明義軍反清戰(zhàn)事起后，義學(xué)也就停辦了。至戰(zhàn)亂結(jié)束，“萬人墳”修建之時(shí)，也恰是義學(xué)恢復(fù)之日。因此，前者恰似一部舊書的后記，而后者，則如一冊(cè)新著的序言了。此時(shí)義學(xué)的學(xué)生，有廳城官兵、居民的子弟，也有附近村寨的少數(shù)民族子弟。直到后來義學(xué)被新式小學(xué)取代，學(xué)校歷史也與都江古鎮(zhèn)一樣地久長(zhǎng)。

⑧我們?nèi)W(xué)校參觀時(shí)，適逢學(xué)生中午放學(xué)。下課的鐘聲在空氣中敲出了層層漣漪，秋風(fēng)里有淡淡桂香彌漫。學(xué)生們正是花季少年，個(gè)個(gè)都出落得活潑可愛。他們誰是綠營(yíng)官兵的子孫，誰是本地少數(shù)民族的后裔，誰家爺爺?shù)臓敔攣碜在M、湘、蜀、桂、粵，誰家奶奶的奶奶來自水、苗、瑤、侗、布依，不但我們弄不清楚，就連他們自己也不十分明白。時(shí)代的發(fā)展，民族的融合，已如山腳下的都柳江水，只見到它奔騰不息，而無法確知其沿途經(jīng)歷了多少坎坎坷坷，接納了多少山溪流泉了。

（選自《散文選刊》2008年第11期）

“穿過古舊的城門洞，步入老城的上江街，我們才聽到了歷史的短嘆長(zhǎng)吟”，這里“歷史的短嘆長(zhǎng)吟”包括那些內(nèi)容？請(qǐng)結(jié)合全文分條概括。

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請(qǐng)解釋第⑦節(jié)中“前者恰似一部舊書的后記，而后者，則如一冊(cè)新著的序言了”一句的具體含義。

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在文章最后作者提到都柳江水，“只見到它奔騰不息，而無法確知其沿途經(jīng)歷了多少坎坎坷坷，接納了多少山溪流泉了”，這句話在文中有什么作用？

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第⑥節(jié)中，對(duì)于“萬人墳”做法的原因，作者說“這就只好交給歷史學(xué)家去研究了”，作者為什么這樣說？

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閱讀下面的短文，完成小題。

成語里的歌聲

①翻閱成語大詞典，你能找到許多形容歌唱的詞匯，你會(huì)聽到許多成語里飛揚(yáng)的歌聲。這歌聲喚出了歷史，展現(xiàn)著我們祖國(guó)民族音樂五千年的支明底蘊(yùn)和獨(dú)特的迷人的風(fēng)采。

②相傳，古人唱起歌來，格外投入，常常放開嗓門，大聲歌唱。于是，便有人用“引亢高歌”來描述其情狀。歌聲亮，傳播遠(yuǎn)，又有人用“響遏行云”形容贊美這嘹亮的歌聲?！绊懚粜性啤边@這個(gè)成語出自《列子·湯問》篇，是說秦國(guó)有個(gè)叫薛譚的人，拜秦青為師學(xué)習(xí)歌唱。不久他以為把老師的本領(lǐng)都學(xué)到了，便要告辭回家。老師知其想法，未作勸阻，并擺酒為他送行。臨別時(shí)老師在郊外大路旁，滿懷惜別之情高歌一曲，其聲音洪亮，震得樹林瑟瑟作響，行云駐足不前。薛譚見此大吃一驚，深感自己無知和盲目，于是請(qǐng)求老師留下他繼續(xù)學(xué)習(xí)。

③古人不但喜好歌聲的高亢、嘹亮，而且注重吐字清楚，行腔流暢，發(fā)聲自然圓潤(rùn)，以達(dá)到表意之目的。于是，便產(chǎn)生了“字正腔圓”、“珠圓玉潤(rùn)”這兩個(gè)成語。唱歌既要唱聲，又要唱情。“聲情并茂”這個(gè)成語，就反映了古人對(duì)歌唱的更高追求，只有用聲情并茂的歌聲，恰當(dāng)表現(xiàn)歌曲的情感內(nèi)蘊(yùn)，才能產(chǎn)生極大的藝術(shù)感染力，使聽者為之動(dòng)容，為之共鳴。這就要用上“回腸蕩氣”、“哀感頑艷”這兩個(gè)成語。

④歌唱含情，歌聲美妙，回蕩耳畔，久久難忘。這便是“余音繞梁、三日不絕”的心理效果?！坝嘁衾@梁”這個(gè)成語也出自《列子·湯問》篇。說的是韓國(guó)有個(gè)名叫韓娥的美麗歌女，一次來到齊國(guó)臨淄城，因帶的口糧吃光了，只好在西城門賣唱謀生。她的歌聲哀婉悅耳，使人們張大嘴，聽得出神。直到韓娥走了很久時(shí)間，聽者的嘴巴還未閉上。她那優(yōu)美的歌聲，給人們留下深刻的印象，以至過了三天，人們還感覺到歌聲的余音仍在屋梁周圍回旋蕩漾。古人唱歌還十分講究節(jié)拍韻律?！耙话逡谎邸薄ⅰ耙话迦邸?、“有板有眼”這三條成語即是。板、眼是民族音樂和戲曲中的節(jié)拍。每小節(jié)中最強(qiáng)的拍子叫板，其余的拍子叫眼。

⑤從成語中，人們還能聽到一種結(jié)構(gòu)復(fù)雜，音域?qū)拸V，演唱中還要改變調(diào)性的歌曲，這便是“移宮換羽”和“引商刻羽”兩成語播出的音響?！耙茖m換羽”的意思是先唱原宮調(diào)，后再轉(zhuǎn)換唱羽調(diào)，相當(dāng)于現(xiàn)在的“1”大調(diào)轉(zhuǎn)為“6”小調(diào)，這顯然是難度較大的藝術(shù)歌曲，演唱者需有一定的音樂造詣。而且，從這些文獻(xiàn)中，還知道在戰(zhàn)國(guó)時(shí)就已經(jīng)有了通俗音樂和高雅音樂兩大流派。當(dāng)時(shí)楚國(guó)的歌曲中有兩首很有名氣，那就是《陽春》和《白雪》。相傳為泰秋時(shí)晉國(guó)樂師師曠所作?！蛾柎骸啡∪f物知春，和風(fēng)滌蕩之意；《白雪》取凜然清潔，雪竹琳瑯之音，均屬于較高級(jí)的音樂。于是，便產(chǎn)生了“陽春白雪”、“曲高和寡”兩個(gè)成語，后泛指高雅的文藝作品難以得到大眾的理解和應(yīng)和。

⑥古人不僅能歌通曲，而且有著純熟的演奏技藝和驚人的欣賞水乎。成語“高山流水”（見于《列子·湯問》）記載此事，傳為美談：春秋時(shí)，晉國(guó)大夫俞伯牙善于彈琴。一個(gè)皓月當(dāng)空的中秋之夜，伯牙乘興彈起琴來，意境表現(xiàn)高山。曲猶未盡，只聽有人贊道：“善哉峨峨兮若泰山！”伯牙抬頭一看，見迎面走來一人，相貌平常。伯牙未加理會(huì)，又彈一曲，意境表現(xiàn)流水。曲音未絕，來人朗聲贊道：“善哉洋洋兮若江河！”伯牙十分吃驚，起身施禮，得知此人叫鐘子期。伯牙與子期憑音樂的共鳴結(jié)成“知音”。子期死后，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不操。幾千年前，伯牙因失去知音而不再彈《高山流水》，而《高山流水》并沒有因伯牙不彈而失去知音，它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，成為中華民族音樂中的珍品。

⑦古人還悟出了音樂在戰(zhàn)爭(zhēng)中的積極作用，以歌聲迷惑敵人、渙散敵方軍心。成語“四面楚歌”的聲波將真情傳遞：楚漢相爭(zhēng)時(shí)，楚軍被圍垓下。一天夜里，項(xiàng)羽聽到漢軍中的楚歌從四面八方傳來，覺得楚地全被漢軍占領(lǐng)，十分驚恐?！八拿娉琛背鲎浴妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》，它為劉邦打敗項(xiàng)羽起到了推波助瀾的作用。

⑧從這些有關(guān)歌唱的成語里，我們能看到祖先創(chuàng)造的民族音樂文化的博大而精深。

（有刪改）

1.本文談到了與音樂相關(guān)的許多成語，下面對(duì)作者的寫作目的概括準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

2.下面表述不符合原文意思的一項(xiàng)是

3.下面情境中四個(gè)人使用和音樂有關(guān)的成語不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

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成語里的歌聲
①翻閱成語大詞典，你能找到許多形容歌唱的詞匯，你會(huì)聽到許多成語里飛揚(yáng)的歌聲。這歌聲喚出了歷史，展現(xiàn)著我們祖國(guó)民族音樂五千年的支明底蘊(yùn)和獨(dú)特的迷人的風(fēng)采。
②相傳，古人唱起歌來，格外投入，常常放開嗓門，大聲歌唱。于是，便有人用“引亢高歌”來描述其情狀。歌聲亮，傳播遠(yuǎn)，又有人用“響遏行云”形容贊美這嘹亮的歌聲?！绊懚粜性啤边@這個(gè)成語出自《列子·湯問》篇，是說秦國(guó)有個(gè)叫薛譚的人，拜秦青為師學(xué)習(xí)歌唱。不久他以為把老師的本領(lǐng)都學(xué)到了，便要告辭回家。老師知其想法，未作勸阻，并擺酒為他送行。臨別時(shí)老師在郊外大路旁，滿懷惜別之情高歌一曲，其聲音洪亮，震得樹林瑟瑟作響，行云駐足不前。薛譚見此大吃一驚，深感自己無知和盲目，于是請(qǐng)求老師留下他繼續(xù)學(xué)習(xí)。
③古人不但喜好歌聲的高亢、嘹亮，而且注重吐字清楚，行腔流暢，發(fā)聲自然圓潤(rùn)，以達(dá)到表意之目的。于是，便產(chǎn)生了“字正腔圓”、“珠圓玉潤(rùn)”這兩個(gè)成語。唱歌既要唱聲，又要唱情?！奥暻椴⒚边@個(gè)成語，就反映了古人對(duì)歌唱的更高追求，只有用聲情并茂的歌聲，恰當(dāng)表現(xiàn)歌曲的情感內(nèi)蘊(yùn)，才能產(chǎn)生極大的藝術(shù)感染力，使聽者為之動(dòng)容，為之共鳴。這就要用上“回腸蕩氣”、“哀感頑艷”這兩個(gè)成語。
④歌唱含情，歌聲美妙，回蕩耳畔，久久難忘。這便是“余音繞梁、三日不絕”的心理效果?！坝嘁衾@梁”這個(gè)成語也出自《列子·湯問》篇。說的是韓國(guó)有個(gè)名叫韓娥的美麗歌女，一次來到齊國(guó)臨淄城，因帶的口糧吃光了，只好在西城門賣唱謀生。她的歌聲哀婉悅耳，使人們張大嘴，聽得出神。直到韓娥走了很久時(shí)間，聽者的嘴巴還未閉上。她那優(yōu)美的歌聲，給人們留下深刻的印象，以至過了三天，人們還感覺到歌聲的余音仍在屋梁周圍回旋蕩漾。古人唱歌還十分講究節(jié)拍韻律?！耙话逡谎邸?、“一板三眼”、“有板有眼”這三條成語即是。板、眼是民族音樂和戲曲中的節(jié)拍。每小節(jié)中最強(qiáng)的拍子叫板，其余的拍子叫眼。
⑤從成語中，人們還能聽到一種結(jié)構(gòu)復(fù)雜，音域?qū)拸V，演唱中還要改變調(diào)性的歌曲，這便是“移宮換羽”和“引商刻羽”兩成語播出的音響?！耙茖m換羽”的意思是先唱原宮調(diào)，后再轉(zhuǎn)換唱羽調(diào)，相當(dāng)于現(xiàn)在的“1”大調(diào)轉(zhuǎn)為“6”小調(diào)，這顯然是難度較大的藝術(shù)歌曲，演唱者需有一定的音樂造詣。而且，從這些文獻(xiàn)中，還知道在戰(zhàn)國(guó)時(shí)就已經(jīng)有了通俗音樂和高雅音樂兩大流派。當(dāng)時(shí)楚國(guó)的歌曲中有兩首很有名氣，那就是《陽春》和《白雪》。相傳為泰秋時(shí)晉國(guó)樂師師曠所作?！蛾柎骸啡∪f物知春，和風(fēng)滌蕩之意；《白雪》取凜然清潔，雪竹琳瑯之音，均屬于較高級(jí)的音樂。于是，便產(chǎn)生了“陽春白雪”、“曲高和寡”兩個(gè)成語，后泛指高雅的文藝作品難以得到大眾的理解和應(yīng)和。
⑥古人不僅能歌通曲，而且有著純熟的演奏技藝和驚人的欣賞水乎。成語“高山流水”（見于《列子·湯問》）記載此事，傳為美談：春秋時(shí)，晉國(guó)大夫俞伯牙善于彈琴。一個(gè)皓月當(dāng)空的中秋之夜，伯牙乘興彈起琴來，意境表現(xiàn)高山。曲猶未盡，只聽有人贊道：“善哉峨峨兮若泰山！”伯牙抬頭一看，見迎面走來一人，相貌平常。伯牙未加理會(huì)，又彈一曲，意境表現(xiàn)流水。曲音未絕，來人朗聲贊道：“善哉洋洋兮若江河！”伯牙十分吃驚，起身施禮，得知此人叫鐘子期。伯牙與子期憑音樂的共鳴結(jié)成“知音”。子期死后，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不操。幾千年前，伯牙因失去知音而不再彈《高山流水》，而《高山流水》并沒有因伯牙不彈而失去知音，它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，成為中華民族音樂中的珍品。
⑦古人還悟出了音樂在戰(zhàn)爭(zhēng)中的積極作用，以歌聲迷惑敵人、渙散敵方軍心。成語“四面楚歌”的聲波將真情傳遞：楚漢相爭(zhēng)時(shí)，楚軍被圍垓下。一天夜里，項(xiàng)羽聽到漢軍中的楚歌從四面八方傳來，覺得楚地全被漢軍占領(lǐng)，十分驚恐?！八拿娉琛背鲎浴妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》，它為劉邦打敗項(xiàng)羽起到了推波助瀾的作用。
⑧從這些有關(guān)歌唱的成語里，我們能看到祖先創(chuàng)造的民族音樂文化的博大而精深。
（有刪改）
【小題1】本文談到了與音樂相關(guān)的許多成語，下面對(duì)作者的寫作目的概括準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

閱讀下面的短文，完成小題。

成語里的歌聲

①翻閱成語大詞典，你能找到許多形容歌唱的詞匯，你會(huì)聽到許多成語里飛揚(yáng)的歌聲。這歌聲喚出了歷史，展現(xiàn)著我們祖國(guó)民族音樂五千年的支明底蘊(yùn)和獨(dú)特的迷人的風(fēng)采。

②相傳，古人唱起歌來，格外投入，常常放開嗓門，大聲歌唱。于是，便有人用“引亢高歌”來描述其情狀。歌聲亮，傳播遠(yuǎn)，又有人用“響遏行云”形容贊美這嘹亮的歌聲?！绊懚粜性啤边@這個(gè)成語出自《列子·湯問》篇，是說秦國(guó)有個(gè)叫薛譚的人，拜秦青為師學(xué)習(xí)歌唱。不久他以為把老師的本領(lǐng)都學(xué)到了，便要告辭回家。老師知其想法，未作勸阻，并擺酒為他送行。臨別時(shí)老師在郊外大路旁，滿懷惜別之情高歌一曲，其聲音洪亮，震得樹林瑟瑟作響，行云駐足不前。薛譚見此大吃一驚，深感自己無知和盲目，于是請(qǐng)求老師留下他繼續(xù)學(xué)習(xí)。

③古人不但喜好歌聲的高亢、嘹亮，而且注重吐字清楚，行腔流暢，發(fā)聲自然圓潤(rùn)，以達(dá)到表意之目的。于是，便產(chǎn)生了“字正腔圓”、“珠圓玉潤(rùn)”這兩個(gè)成語。唱歌既要唱聲，又要唱情?！奥暻椴⒚边@個(gè)成語，就反映了古人對(duì)歌唱的更高追求，只有用聲情并茂的歌聲，恰當(dāng)表現(xiàn)歌曲的情感內(nèi)蘊(yùn)，才能產(chǎn)生極大的藝術(shù)感染力，使聽者為之動(dòng)容，為之共鳴。這就要用上“回腸蕩氣”、“哀感頑艷”這兩個(gè)成語。

④歌唱含情，歌聲美妙，回蕩耳畔，久久難忘。這便是“余音繞梁、三日不絕”的心理效果?！坝嘁衾@梁”這個(gè)成語也出自《列子·湯問》篇。說的是韓國(guó)有個(gè)名叫韓娥的美麗歌女，一次來到齊國(guó)臨淄城，因帶的口糧吃光了，只好在西城門賣唱謀生。她的歌聲哀婉悅耳，使人們張大嘴，聽得出神。直到韓娥走了很久時(shí)間，聽者的嘴巴還未閉上。她那優(yōu)美的歌聲，給人們留下深刻的印象，以至過了三天，人們還感覺到歌聲的余音仍在屋梁周圍回旋蕩漾。古人唱歌還十分講究節(jié)拍韻律?！耙话逡谎邸?、“一板三眼”、“有板有眼”這三條成語即是。板、眼是民族音樂和戲曲中的節(jié)拍。每小節(jié)中最強(qiáng)的拍子叫板，其余的拍子叫眼。

⑤從成語中，人們還能聽到一種結(jié)構(gòu)復(fù)雜，音域?qū)拸V，演唱中還要改變調(diào)性的歌曲，這便是“移宮換羽”和“引商刻羽”兩成語播出的音響?！耙茖m換羽”的意思是先唱原宮調(diào)，后再轉(zhuǎn)換唱羽調(diào)，相當(dāng)于現(xiàn)在的“1”大調(diào)轉(zhuǎn)為“6”小調(diào)，這顯然是難度較大的藝術(shù)歌曲，演唱者需有一定的音樂造詣。而且，從這些文獻(xiàn)中，還知道在戰(zhàn)國(guó)時(shí)就已經(jīng)有了通俗音樂和高雅音樂兩大流派。當(dāng)時(shí)楚國(guó)的歌曲中有兩首很有名氣，那就是《陽春》和《白雪》。相傳為泰秋時(shí)晉國(guó)樂師師曠所作。《陽春》取萬物知春，和風(fēng)滌蕩之意；《白雪》取凜然清潔，雪竹琳瑯之音，均屬于較高級(jí)的音樂。于是，便產(chǎn)生了“陽春白雪”、“曲高和寡”兩個(gè)成語，后泛指高雅的文藝作品難以得到大眾的理解和應(yīng)和。

⑥古人不僅能歌通曲，而且有著純熟的演奏技藝和驚人的欣賞水乎。成語“高山流水”（見于《列子·湯問》）記載此事，傳為美談：春秋時(shí)，晉國(guó)大夫俞伯牙善于彈琴。一個(gè)皓月當(dāng)空的中秋之夜，伯牙乘興彈起琴來，意境表現(xiàn)高山。曲猶未盡，只聽有人贊道：“善哉峨峨兮若泰山！”伯牙抬頭一看，見迎面走來一人，相貌平常。伯牙未加理會(huì)，又彈一曲，意境表現(xiàn)流水。曲音未絕，來人朗聲贊道：“善哉洋洋兮若江河！”伯牙十分吃驚，起身施禮，得知此人叫鐘子期。伯牙與子期憑音樂的共鳴結(jié)成“知音”。子期死后，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不操。幾千年前，伯牙因失去知音而不再彈《高山流水》，而《高山流水》并沒有因伯牙不彈而失去知音，它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，成為中華民族音樂中的珍品。

⑦古人還悟出了音樂在戰(zhàn)爭(zhēng)中的積極作用，以歌聲迷惑敵人、渙散敵方軍心。成語“四面楚歌”的聲波將真情傳遞：楚漢相爭(zhēng)時(shí)，楚軍被圍垓下。一天夜里，項(xiàng)羽聽到漢軍中的楚歌從四面八方傳來，覺得楚地全被漢軍占領(lǐng)，十分驚恐?！八拿娉琛背鲎浴妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》，它為劉邦打敗項(xiàng)羽起到了推波助瀾的作用。

⑧從這些有關(guān)歌唱的成語里，我們能看到祖先創(chuàng)造的民族音樂文化的博大而精深。

（有刪改）

1.本文談到了與音樂相關(guān)的許多成語，下面對(duì)作者的寫作目的概括準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

2.下面表述不符合原文意思的一項(xiàng)是

3.下面情境中四個(gè)人使用和音樂有關(guān)的成語不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

閱讀下面的短文，完成5－7題。

成語里的歌聲

   ①翻閱成語大詞典，你能找到許多形容歌唱的詞匯，你會(huì)聽到許多成語里飛揚(yáng)的歌聲。這歌聲喚出了歷史，展現(xiàn)著我們祖國(guó)民族音樂五千年的支明底蘊(yùn)和獨(dú)特的迷人的風(fēng)采。

   ②相傳，古人唱起歌來，格外投入，常常放開嗓門，大聲歌唱。于是，便有人用“引亢高歌”來描述其情狀。歌聲亮，傳播遠(yuǎn)，又有人用“響遏行云”形容贊美這嘹 亮的歌聲。“響遏行云”這這個(gè)成語出自《列子·湯問》篇，是說秦國(guó)有個(gè)叫薛譚的人，拜秦青為師學(xué)習(xí)歌唱。不久他以為把老師的本領(lǐng)都學(xué)到了，便要告辭回家。 老師知其想法，未作勸阻，并擺酒為他送行。臨別時(shí)老師在郊外大路旁，滿懷惜別之情高歌一曲，其聲音洪亮，震得樹林瑟瑟作響，行云駐足不前。薛譚見此大吃一 驚，深感自己無知和盲目，于是請(qǐng)求老師留下他繼續(xù)學(xué)習(xí)。

   ③古人不但喜好歌聲的高亢、嘹亮，而且注重吐字清楚，行腔流暢，發(fā)聲自然圓潤(rùn)，以達(dá)到表意之目的。于是，便產(chǎn)生了“字正腔圓”、“珠圓玉潤(rùn)”這兩個(gè)成語。 唱歌既要唱聲，又要唱情。“聲情并茂”這個(gè)成語，就反映了古人對(duì)歌唱的更高追求，只有用聲情并茂的歌聲，恰當(dāng)表現(xiàn)歌曲的情感內(nèi)蘊(yùn)，才能產(chǎn)生極大的藝術(shù)感染 力，使聽者為之動(dòng)容，為之共鳴。這就要用上“回腸蕩氣”、“哀感頑艷”這兩個(gè)成語。

   ④歌唱含情，歌聲美妙，回蕩耳畔，久久難忘。這便是“余音繞梁、三日不絕”的心理效果。“余音繞梁”這個(gè)成語也出自《列子·湯問》篇。說的是韓國(guó)有個(gè)名叫 韓娥的美麗歌女，一次來到齊國(guó)臨淄城，因帶的口糧吃光了，只好在西城門賣唱謀生。她的歌聲哀婉悅耳，使人們張大嘴，聽得出神。直到韓娥走了很久時(shí)間，聽者 的嘴巴還未閉上。她那優(yōu)美的歌聲，給人們留下深刻的印象，以至過了三天，人們還感覺到歌聲的余音仍在屋梁周圍回旋蕩漾。古人唱歌還十分講究節(jié)拍韻律。“一 板一眼”、“一板三眼”、“有板有眼”這三條成語即是。板、眼是民族音樂和戲曲中的節(jié)拍。每小節(jié)中最強(qiáng)的拍子叫板，其余的拍子叫眼。

   ⑤從成語中，人們還能聽到一種結(jié)構(gòu)復(fù)雜，音域?qū)拸V，演唱中還要改變調(diào)性的歌曲，這便是“移宮換羽”和“引商刻羽”兩成語播出的音響?！耙茖m換羽”的意思是 先唱原宮調(diào)，后再轉(zhuǎn)換唱羽調(diào)，相當(dāng)于現(xiàn)在的“1”大調(diào)轉(zhuǎn)為“6”小調(diào)，這顯然是難度較大的藝術(shù)歌曲，演唱者需有一定的音樂造詣。而且，從這些文獻(xiàn)中，還知 道在戰(zhàn)國(guó)時(shí)就已經(jīng)有了通俗音樂和高雅音樂兩大流派。當(dāng)時(shí)楚國(guó)的歌曲中有兩首很有名氣，那就是《陽春》和《白雪》。相傳為泰秋時(shí)晉國(guó)樂師師曠所作。《陽春》 取萬物知春，和風(fēng)滌蕩之意；《白雪》取凜然清潔，雪竹琳瑯之音，均屬于較高級(jí)的音樂。于是，便產(chǎn)生了“陽春白雪”、“曲高和寡”兩個(gè)成語，后泛指高雅的文 藝作品難以得到大眾的理解和應(yīng)和。

   ⑥古人不僅能歌通曲，而且有著純熟的演奏技藝和驚人的欣賞水乎。成語“高山流水”（見于《列子·湯問》）記載此事，傳為美談：春秋時(shí)，晉國(guó)大夫俞伯牙善于 彈琴。一個(gè)皓月當(dāng)空的中秋之夜，伯牙乘興彈起琴來，意境表現(xiàn)高山。曲猶未盡，只聽有人贊道：“善哉峨峨兮若泰山！”伯牙抬頭一看，見迎面走來一人，相貌平 常。伯牙未加理會(huì)，又彈一曲，意境表現(xiàn)流水。曲音未絕，來人朗聲贊道：“善哉洋洋兮若江河！”伯牙十分吃驚，起身施禮，得知此人叫鐘子期。伯牙與子期憑音 樂的共鳴結(jié)成“知音”。子期死后，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不操。幾千年前，伯牙因失去知音而不再彈《高山流水》，而《高山流水》并沒有因伯牙不彈而 失去知音，它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，成為中華民族音樂中的珍品。

   ⑦古人還悟出了音樂在戰(zhàn)爭(zhēng)中的積極作用，以歌聲迷惑敵人、渙散敵方軍心。成語“四面楚歌”的聲波將真情傳遞：楚漢相爭(zhēng)時(shí)，楚軍被圍垓下。一天夜里，項(xiàng)羽聽 到漢軍中的楚歌從四面八方傳來，覺得楚地全被漢軍占領(lǐng)，十分驚恐?！八拿娉琛背鲎浴妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》，它為劉邦打敗項(xiàng)羽起到了推波助瀾的作用。

   ⑧從這些有關(guān)歌唱的成語里，我們能看到祖先創(chuàng)造的民族音樂文化的博大而精深。

                                                                   （有刪改）

5．本文談到了與音樂相關(guān)的許多成語，下面對(duì)作者的寫作目的概括準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（      ）

A．說明古代流傳下來很多描繪美妙歌聲的成語。

B．說明古代成語中存在很多與音樂有關(guān)的美麗傳說。

C．說明古代成語中展現(xiàn)著古人在音樂上的極高的造詣。

D．說明祖先創(chuàng)造的民族音樂文化的博大精深。

6．下面表述不符合原文意思的一項(xiàng)是（      ）

A．作者講“響遏行云”的故事是為了說明古人講究唱歌時(shí)歌聲亮，傳播遠(yuǎn)。

B．作者講“余音繞梁”的故事是為了說明古人歌唱含情，歌聲美妙，回蕩耳畔，久久難忘。

C．作者講“陽春白雪”的故事是為了說明高雅的文藝作品難以得到大眾的理解和應(yīng)和。

D．作者講“高山流水”的故事是為了說明古人有著純熟的演奏技藝和驚人的欣賞水平。

7．下面情境中四個(gè)人使用和音樂有關(guān)的成語不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（      ）

A．小雪聽了王菲演唱的《明月幾時(shí)有》，不禁贊嘆：“真叫一個(gè)‘余音繞梁’啊！”媽媽說：“你聽聽鄧麗君唱的這首歌，那叫一個(gè)‘回腸蕩氣’??！”

B．小軍在作文里評(píng)價(jià)《千里之外》：“周杰倫特有的含混吟唱和費(fèi)玉清的字正腔圓的演唱，居然配合得這樣完美！”

C．小惠在畢業(yè)紀(jì)念冊(cè)上為自己最好的朋友寫下這一樣一句臨別贈(zèng)言：“世人皆言人生知音難覓，你我相逢共譜高山流水?！?/p>

D．小明在日記里寫下與同學(xué)們到東湖郊游的經(jīng)歷：“走在回蕩著編鐘音樂的小路上，我們都覺得自己處于四面楚歌的境地?！?/p>

六、天堂里的老師

他是我分管的病人當(dāng)中比較堅(jiān)強(qiáng)的一位。他不像有的癌癥患者，以絕望、恐懼的態(tài)度對(duì)待疾病。他很平靜，很配合治療，而且相當(dāng)用功，一直堅(jiān)持自學(xué)大學(xué)課程。他叫阿明，19歲，某師范大學(xué)二年級(jí)學(xué)生，血癌。由于多次化療，這個(gè)19歲男孩的頭發(fā)已全部掉光，臉色蒼白如紙，只有一雙大眼炯炯有神地閃著不屈的青春之光。入院時(shí)130斤的體重只剩下90多斤，同時(shí)，癌癥也打碎了他的教師夢(mèng)。他寫下了這樣的詩句：

 鳥兒街走所有快樂的音符，

 風(fēng)兒吹走描繪明天的彩筆，

 只留下蒼白的影子在風(fēng)中悲泣，

 心中的太陽隕落在無歌的冬季。

在阿明隔壁的病房，住著一個(gè)7歲的小男孩冬冬。不做治療時(shí)，阿明常去給冬冬講故事、輔導(dǎo)作業(yè)，有時(shí)還教幾個(gè)外語單詞。病房里的沉寂和生命走近終點(diǎn)時(shí)的壓抑因?yàn)橛辛硕乔宕嗟男β暥兊没盍λ纳洹０⒚鞒闪硕木幫饫蠋?。那天上午查房，阿明突然問我：“醫(yī)生，我還能活多久？”我故作輕松地說：“起碼要活100 年，好好過你的癮。”他卻盯著我的眼睛：“我想知道實(shí)情?！蔽叶汩_他那探詢的目光，說：“好好做治療?！北阄鸫姨映霾》浚睦韰s非常清楚，這兩條鮮活的生命難熬過這個(gè)漫長(zhǎng)的冬天。第二天上午，推開病房的門，阿明正在教冬冬寫毛筆字，一筆一畫，一撇一捺，那么認(rèn)真那么從容。陽光從窗外射進(jìn)來，仿佛一道燦爛絕倫的光環(huán)筧罩他們。生命被拋至如此絕境，他們卻用自己的方式頑強(qiáng)地抗拒著，不向命運(yùn)低頭。還有比這更令人心動(dòng)的情景嗎？

 沒過多久，冬冬死了，彌留時(shí)冬冬拉著阿明的手：“我要上學(xué)?！?/p>

 一連幾天，阿明沒再走出病房，只是悶著看書。我擔(dān)心冬冬的死會(huì)影響他的情纟者,便勸他保重身體。他卻一把抓住我的手：“醫(yī)生，我知道我自己活不了多久了，本想等大學(xué)畢業(yè)后當(dāng)一名教師，現(xiàn)在看來已經(jīng)來不及了。病房晚上10點(diǎn)熄燈太早，您能不能再給我亮一個(gè)小時(shí)的燈？還剩最后一冊(cè)我就學(xué)完了全部課程。”

“不行，那樣違反規(guī)定。再說，你學(xué)了，也沒有用?！蔽矣悬c(diǎn)殘忍地拒絕著。

“不！ ”他用極神圣的語氣告訴我，“學(xué)完了全部課程，即使到了天堂，我也要當(dāng)一名教師，去教像冬冬那樣不幸夭折的沒有機(jī)會(huì)上學(xué)的孩子?！蔽冶凰钌畹卮騽?dòng)了，含著淚花破例答應(yīng)了他的請(qǐng)求。每到了 10點(diǎn)，病房統(tǒng)一熄燈后，只有阿明的房間燈還亮著。那閃爍的燈光像一面旗幟在向人們昭示：生命也許很脆弱，生命又真的很頑強(qiáng)。三個(gè)月后，阿明死了，死得很安詳。我想：“他一定去了天堂，他會(huì)是天堂里最好的老師?！?每當(dāng)夜深人靜，仰望天空，穿過薄霧般的月光，仿佛傳來了瑯瑯的讀書聲，那兒有阿明，有冬冬……

1. 聯(lián)系上下文解釋詞語的意思。炯炯有神:       

燦爛絕倫:       

2. 阿明在有限的生命里做了哪些事？說明他是怎樣的人？

3. 阿明的小詩:“鳥兒銜走所有快樂的音符，風(fēng)兒        描繪明天的彩筆，只留下蒼白的影子在風(fēng)中悲泣，心中的太陽隕落在無歌的冬季?！睆漠嫏M線的詞語你感受到了阿明心中怎樣的情感？能聯(lián)系上文說說原因嗎？

4. “每當(dāng)夜深人靜，仰望天空，穿過薄霧般的月光，仿佛傳來了瑯瑯的讀書聲。那兒有阿明，有冬冬……”文章的結(jié)尾采用了什么方法來表達(dá)作者的感受？這樣寫有什么好處？

5. “生命也許很脆弱，生命又真的很頑強(qiáng)?！甭?lián)系上下文，說說你對(duì)這句話的理解。

6. 讀“生命被拋至如此絕境，他們卻用自己的方式頑強(qiáng)地抗拒著，不響命運(yùn)低頭?！币痪洌銜?huì)想起一個(gè)類似的故事嗎？

古人讀書不易

吳晗

古代人讀書很不容易，因?yàn)樵谟∷⑿g(shù)和紙沒有發(fā)明之前，一般人是讀不起書的。書很貴重，得用手抄寫在竹簡(jiǎn)或者木牘上。一片竹簡(jiǎn)、木牘寫不了多少字，幾部書裝滿了好幾車子。有人說“學(xué)富五車”，說是念的書超過五部車子裝的簡(jiǎn)牘，其實(shí)用今天的眼光看，五輛車子的書并不怎么多?？鬃幽顣苡霉?，“韋編三絕”，韋是皮帶子，竹簡(jiǎn)、木牘用皮帶子拴起來，才不致于亂。這種書是用繩子編起來的，所以叫做“編”。讀得多了，把皮帶都翻斷了三次，是形容他老人家非常用功，對(duì)一部書反復(fù)閱讀，熟讀、精讀的意思。一句話，這樣貴重的書，普通人是讀不起的。后來人們把書寫在帛上，卷成一卷一卷的，一部書又分作若干卷。帛也很貴，只有有錢人才抄得起。到了紙發(fā)明了，雖然便宜些，但是還得手抄，抄一部書很費(fèi)事，抄很多部書就更麻煩了，一般人還是抄不起。用紙寫的書，可以裝訂成冊(cè)，冊(cè)是象形文字。所以書又有“冊(cè)”的名稱。有了書，還得有人教，古代學(xué)校很少，只有貴族官僚子弟才能上學(xué)。雖然有些私人講學(xué)的，但也交學(xué)費(fèi)，交不起的人還是上不了學(xué)。因?yàn)闀F，書少，一個(gè)學(xué)校的學(xué)生就不可能人人有書，只能憑老師口授，自己筆記。這樣，學(xué)習(xí)的時(shí)間就要長(zhǎng)一些，靠勞動(dòng)才能生活的人們，讀書便更不容易了。

總之，由于物質(zhì)條件的限制，古代人讀書，尤其要讀很多書是困難的。也正因?yàn)檫@樣，讀書也有階級(jí)的限制，官僚子弟讀書容易，平民子弟讀書困難，知識(shí)被壟斷了，士排列在農(nóng)、工、商之前，就是這個(gè)道理。

到印刷術(shù)發(fā)明以后，書籍成為商品，可以在書店里買到了，但是，還是有限制，窮人買不起書，更買不起很多書。窮人要讀書，得想法借，得自己抄，這是很困難的。例如14世紀(jì)時(shí)，書已經(jīng)成萬部的印出，各大城市都有書肆，但是窮人要讀書，還是非常艱苦。明初有名的學(xué)者宋濂，寫了一篇《送東陽馬生序》，談他自己讀書的艱苦情況說：

“我小的時(shí)候，就喜歡研究學(xué)問，家里窮，弄不到書，只好到有書的人家借，親自抄寫，約定日子還。大冷天，硯都結(jié)冰了，手指凍得彎不過來，還是趕著抄，抄完了送回去，不敢錯(cuò)過日子。因?yàn)檫@樣，人家才肯借書給我，也才能讀很多書?！?/p>

“到成年了，越發(fā)想多讀書，可是沒有好老師，只好趕到百多里外，找有名望的老先生請(qǐng)教，弓著身子，側(cè)著耳朵，聽他教誨。碰到他發(fā)脾氣，我越發(fā)恭謹(jǐn)，不敢說一句話，等他高興了，又再請(qǐng)教。我雖然聽得不很明白，但到底還是學(xué)了一些知識(shí)。”

“當(dāng)我去求師的時(shí)候，背著行李，走過深山巨谷。冬天大風(fēng)大雪，雪深到幾尺，腳皮都裂了也不知道。到了客棧，四肢都凍僵了，人家給喝熱水，蓋了被子，半天才暖和過來。一天吃兩頓飯，穿件破棉袍，從不羨慕別人吃得好，穿得好，也從不覺得自己寒傖，因?yàn)榍蟮弥R(shí)是最快樂的事情，別的便不理會(huì)了?！?/p>

宋濂是在這樣艱苦的情況下，經(jīng)過努力，攀登學(xué)問高峰的。他在文章的后面，勸告當(dāng)時(shí)的學(xué)生說：

“你們現(xiàn)在在太學(xué)上學(xué)，國(guó)家供給伙食、衣服，不必挨餓受凍了。在大房子里念書，用不著奔走求師了。有司業(yè)、博士教你們，不會(huì)有問了不答、求而不理的事情了。要讀的書都有了，不必像我那樣向人借來抄寫。有這樣的條件，還學(xué)不好，要不是天資差，就是不像我那樣專心、用功。這樣好條件，還學(xué)不好，是說不過去的。”

這一段話，我讀了很動(dòng)心。今天，我們學(xué)習(xí)的條件，比宋濂所勸告的那些學(xué)生的時(shí)代，不知道要好多少倍，要是不努力，學(xué)不好，我看，也是說不過去的。

9．文中引用成語“學(xué)富五車”的目的是什么？（4分）

10．細(xì)讀第一段，從“編”“卷”“冊(cè)”等字中可以看出，我國(guó)古代書籍經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展過程？（4分）

11．從全文看，古人讀書不易的因素有哪些？（5分）

12．本文的主旨是什么？用一句話簡(jiǎn)要概括出來。（5分）

13．作者文中引用了大段宋濂的文章，目的有兩個(gè)，請(qǐng)簡(jiǎn)要表述出來。（5分）

14．當(dāng)今社會(huì)，讀書的物質(zhì)條件得到極大的改善，但新的問題也隨之出現(xiàn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要說明今人讀書有哪些不易。（結(jié)合時(shí)代對(duì)人才的要求來回答，答案不超過50字。）（7分）

吳晗

　　古代人讀書很不容易，因?yàn)樵谟∷⑿g(shù)和紙沒有發(fā)明之前，一般人是讀不起書的。書很貴重，得用手抄寫在竹簡(jiǎn)或者木牘上。一片竹簡(jiǎn)、木牘寫不了多少字，幾部書裝滿了好幾車子。有人說：“學(xué)富五車”，說是念的書超過五部車子裝的簡(jiǎn)牘，其實(shí)用今天的眼光看，五個(gè)車子的書并不怎么多?？鬃幽顣苡霉?，“韋編三絕”，韋是皮帶子，竹簡(jiǎn)、木牘用皮帶子掛起來，才不至于亂。這種書是用繩子編起來的，所以叫做“編”。讀得多了，把皮帶都翻斷了三次，是形容他老人家非常用功，對(duì)一部書反復(fù)閱讀，熟讀精讀的意思。一句話，這樣貴重的書，普通人是讀不起的。后來人們把書寫到帛上，卷成一卷的，一部書又分作若干卷。帛也很貴，只有有錢人才抄得起。到了紙發(fā)明了，雖然便宜些，但是還得手抄，抄一部書很費(fèi)事，抄很多部書就更麻煩了，一般人還是抄不起。用紙寫的書，可以裝訂成冊(cè)，冊(cè)是象形文字。所以書又有“冊(cè)”的名稱。有了書，還得有人教，古代學(xué)校很少，只有貴族官僚子弟才能上學(xué)。雖然有些私人講學(xué)的，但也交學(xué)費(fèi)，交不起的人還是上不了學(xué)。因?yàn)闀F，書少，一個(gè)學(xué)校的學(xué)生就不可能人人有書，只能憑老師口授，自己筆記。這樣，學(xué)習(xí)的時(shí)間就要長(zhǎng)一些，靠勞動(dòng)才能生活的人們，讀書便不更容易了。

　　總之，由于物質(zhì)條件的限制，古代人讀書，尤其要讀很多書是困難的。也正因?yàn)檫@樣，讀書也有階級(jí)的限制，官僚子弟讀書容易，平民子弟讀書困難，知識(shí)被壟斷了，士排列在農(nóng)、工、商之前，就是這個(gè)道理。

　　到印刷術(shù)發(fā)明以后，書籍成為商品，可以在書店里買到了，但是，還是有限制，窮人買不起書，更買不起很多書。窮人要讀書，得想法借，得自己抄，這是很困難。例如十四世紀(jì)時(shí)，書已經(jīng)成萬部地印出，各大城市都有書肆，但是窮人要讀書，還是非常艱苦。明初有名的學(xué)者宋濂，寫了一篇《送東陽馬生序》，談他自己讀書的艱苦情況說：

　　“我小的時(shí)候，就喜歡研究學(xué)問，家里窮，弄不到書，只好到有書的人家借，親自抄寫，約定日子還。大冷天，硯都結(jié)冰了，手指凍得彎不過來，還是趕著抄，抄完了送回去，不敢錯(cuò)過日子。因?yàn)檫@樣，人家才肯借書給我，也才能讀很多書。”

　　“到成年了，越發(fā)想多讀書，可是沒有好老師，只好趕到百多里外，找有名望的老先生請(qǐng)教，弓著身子，側(cè)著耳朵，聽他教誨。碰到他發(fā)脾氣，我越發(fā)恭謹(jǐn)，不敢說一句話，等他高興了，又再請(qǐng)教。我雖然聽得不很明白，但到底還是學(xué)了一些知識(shí)?！?/P>

　　“當(dāng)我去求師的時(shí)候，背著行李，走過深山巨谷。冬天大風(fēng)大雪，雪深到幾尺，腳皮都裂了也不知道。到了客棧，四肢都凍僵了，人家給喝熱水，蓋了被子，半天才暖和過來。一天吃兩頓，穿件破棉袍，從不羨慕別人吃得好，穿得好，也從不覺得自己寒傖。因?yàn)榍蟮弥R(shí)是最快樂的事情，別的便不理會(huì)了?！?/P>

　　宋濂是在這樣艱苦的情況下，經(jīng)過努力，攀登學(xué)問的高峰的。他在文章的后面，勸告當(dāng)時(shí)的學(xué)生說：

　　“你們現(xiàn)在在太學(xué)上學(xué)，國(guó)家供給伙食、衣服，不必挨餓受凍了。在大房子里念書，用不著奔走求師了。有司業(yè)、博士教你們，不會(huì)有問了不答、求而不理的事情了。要讀的書都有了，不必像我那樣向人借來抄寫。有這樣的條件，還學(xué)不好，要不是天資差，就是不像我那樣專心、用功。這樣好條件，還學(xué)不好，是說不過去的?！?/P>

　　這一段話，我讀了很動(dòng)心。今天，我們學(xué)習(xí)的條件，比宋濂所勸告的那些學(xué)生的時(shí)代，不知道要好多少倍，要是不努力，學(xué)不好，我看，也是說不過去的。

1．文中引用成語“學(xué)富五車”的目的是什么？

2．細(xì)讀第一段，從“編”“卷”“冊(cè)”等字中可以看出，我國(guó)古代書籍經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展過程？

3．從全文看，古人讀書不易的因素有哪些？

4．本文的主旨是什么？用一句話簡(jiǎn)要概括出來。

5．作者在文中引用了大段宋濂的文章，目的有兩個(gè)，請(qǐng)簡(jiǎn)要表述出來。

6．當(dāng)今社會(huì)，讀書的物質(zhì)條件得到極大的改善，但新的問題也隨之出現(xiàn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要說明今人讀書有哪些不易。（結(jié)合時(shí)代對(duì)人才的要求來回答，答案不超過50字。）